第一篇：論大學生學習軍事思想的重要性

論大學生學習軍事思想的重要性

摘要：探討了在高校開展國防教育的現實意義，提出國防教育應當以愛國義教育為主線，以軍事理論、國家安全形勢、國防政策法規、軍事科學技術和軍事技能訓練為主要內容，同時指出這也是大學生素質教育的重要組成部分。

關鍵字：高校 國防教育 重要性 途徑

自從進入大學以來，學校開展了一系列軍事教育，從開學的軍事技能訓練到軍事理論課程，以此加強大學生的國防觀念和軍事素質。而作為受教育者的我，從中學習到了很多知識，也經歷著一系列的變化與提高。在短暫而漫長的人生旅程中，我第一次與祖**親貼得那么近，由衷地體會到對她的愛，深切地感受到她的脈動，也真心地為她的安危擔憂。孫子有云：“兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睂W習軍事理論，就大的方面來說，是讓我們以一種居安思危的心態來認識國防，汲取各種軍事理論精華，放眼未來，立足當下。對個人而言，學習《軍事課教程》能加強我們的修養，陶冶我們的情操，開闊我們的胸懷。因而，我深刻的感受到在高校開展學生軍事教學工作的重要性，它既是加強國防建設的重要措施，也是一項具有戰略意義的正確決策，它既能體現人才培養和國防后備力量建設的和諧統—，增強學生的國防觀念利國防意識，培養大學生的基本軍事技能，又有力地促進了大學生素質的全面提高。

對于軍事教育對大學生提高綜合素質的重要性，我認為有以下四點：

一、增強國防意識

什么是國防？國防是指“國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛國家的主權、統一、領土完整和安全所進行的軍事活動，以及與軍事有關的政治經濟外交科技教育等方面的活動”。

歷史經驗告訴我們“國無防不立，民無兵不安”，所以，必須加強全民的國防教育，增強國防觀念。近代中國充滿血和淚的屈辱史對中國人民來說是刻骨銘心的，是永遠不會忘記的。一個國家要有強大的經濟實力和國防才能自立于世界民族之林。

因此必須加強國防，一個國家的國防建設是其主權的保證、發展的基礎；一個人的國防觀念是其愛國精神及綜合素質的體現。那么如何加強國防觀念呢？軍事教育就是一個重要措施。通過軍訓教育使大學生認識國防、了解國防，讓學生們深刻體會到國防與我們息息相關，這對提高學生的精神境界，健全學生的人生觀世界觀，拓寬學生眼界，端正學生的愛國熱情有著極其重要的意義。因此增強國防意識是維護祖國的必須也是個人發展的必須。

二、端正愛國精神

愛國精神是衡量一個人的綜合素質的重要標準。什么是愛國精神呢？其實這是個比較復雜的概念，但有一點可以肯定絕不是盲目的熱愛。其實愛國精神包含很多內涵，它既是一個人知識水平的體現，也是一個人道德水準的反映，也是一個人思想覺悟的展示，可以說愛國主義精神是一個人綜合素質的集中體現。有人也許會問：愛國不是簡單的愛國嗎，還能有什么內涵？其實這是很多人包括大多數大學生對愛國精神的誤解。愛國主義精神也是有層次的，一個有高層次愛國主義精神的人必定要有高層次的綜合素質，而軍事教育正是為了培養我們的這種素質。通過軍事教學使大學生建立積極的愛國精神，正確的愛國態度，科學的報國方法，從而提高大學生的綜合素質。

三、拓寬眼界，順應時代

當今世界是一個極度全球化的世界，隨著科技的進步，尤其是互聯網的發展和交通工具的升級，使世界各國之間的交往越來越密切，一個嶄新的“地球村”是的世界已初步形成。因此，在現代社會不能只關注眼前，在全球化的浪潮中只有拓寬視野、放眼世界，才能在競爭中占據優勢。而這種情況在軍事應用和國防建設中尤為突出。通過學習，我了解到當今世界復雜的形勢；通過學習，我了解到了當今前沿科技的發展，在軍事上各種武器的應用，各種先進的戰略系統應用，各種戰術策略的實施。通過學習，我初步了解了軍隊建設的各方面問題，步兵的基本軍事技能，毛澤東軍事思想的偉大貢獻。這些知識極大的拓寬了我的眼界，豐富和健全了我的知識結構，使我進一步適應當今社會大發展。

四、堅韌不拔的精神品質

在軍訓中，教官嚴厲的軍人作風是我的楷模，烈日炎炎的炙熱考驗是對我的磨煉，艱苦繁重的訓練是對我的提升，整齊標準的列隊動作是對我的規劃。從中我學會了一種堅韌不拔的品質。正如竹子“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。而這種品質是成就人生，取得事業輝煌和美滿家庭的重要品質，是適應社會積極人生的寶貴財富。

我們是祖國國防建設的后備軍，國家興亡匹夫有責，縱觀國際形勢，我們需要培養一種世界的眼光，而軍事理論課就是培養我們基本的國防知識和積極投身國防建設和為國效力的精神。

現代戰爭告訴我們戰爭就是人民的戰爭，戰爭取得勝利的關鍵必須依靠于人民的力量，我們就是未來戰爭所需要的復合型人才，曾記得一位教官說過：“你們是具有高素質的一代，如果我們的軍隊由你們組成，那么這支軍隊將會所向披靡，不可戰勝。”

祖國的重任肩負于我們身上，祖國仍需要加強發展，因此我們必須努力學習，增強民族意識，學成報效祖國，我們將決定祖國明天的輝煌，我們相信祖國的明天會更好！

參考文獻：

《軍事課教程》

第二篇：講稿：論軍事思想

軍事思想大綱

前言

一、軍事思想的意義 所謂“軍事”，系戰爭形式一切軍事行動的總稱，而“思想”則為經驗和思考所發生的意識現象。軍事思想，是應乎戰爭的需要而產生，其亦是支配戰爭行為的原動力。故軍事思想的內涵，首須對戰爭有所認識，了解預想戰爭的特質、目的、型態及決勝因素，而后產生指導戰爭的構想──亦即如何準備戰爭、如何遂行戰爭。準備戰爭是建立戰力，遂行戰爭是運用戰力。就軍事思想而言，前者屬于建軍思想，后者屬于用兵思想。

二、軍事思想的重要性

人類自有史以來，即有戰爭的記載，歷代民族國家的盛衰興亡，多取決于戰爭的勝敗，而戰爭的勝敗，則植因于軍事思想的有無與臧否。第二次世界大戰直前，德法兩國軍事思想，均受第一次世界大戰的影響。在法國方面，強調守勢作戰，忽視運動戰功能，否定了福煦的攻勢主義，構建馬奇諾防線。其次是建設大量的陸軍步兵部隊，以陣地防御為主，甚至認為如果擅離筑城地帶而出擊的，應受法律制裁。在德國方面，以攻勢速決為軍事思想主流，在建軍方面致力裝甲部隊的擴展與創新，采用杜黑的空權論，大量建設空軍，其目的在增強打擊力及機動力，企圖以壓倒力量，一舉擊滅敵人，即所謂“閃電戰術”。結果戰端既開，法國以當時世界第一流的陸軍強國，僅六個星期時間，就被德國徹底擊敗而投降。其主要原因，完全取決于德法兩國軍事思想的正確與否，足見軍事思想對戰爭勝負有決定性影響。

第二次世界大戰以后，美軍在中南半島之反共作戰，因未能掌握思想戰爭的本質，仍圖藉單純的武力戰與優越的物質力以取勝，導致造成戰爭思想之錯誤而失敗，給予我們的教訓更為深切。

軍事思想發生的方式與背景因素

一、軍事思想發生的方式

軍事思想有個人的來源，也有集體的來源。不同的時代、民族、國家、意識形態、社會結構等，都能產生不同的軍事思想，譬如：十九世紀的歐洲軍事思想、大英帝國的軍事思想、蘇俄共產黨的軍事思想等。個人思想往往開風氣之先，對集體思想產生領導作用；反之，集體思想又經常構成個人思想的基礎，并再由個人集其大成或產生結晶作用。這種交相為用的循環不斷地刺激思想的演變，產生了適合時代的新思想；構成了戰爭指導的意識形態，或演化為戰爭原則，或采用為建軍政策，或創造成典型戰法，以支配一個國家或一個武力集團的戰爭行為。例如，所謂德普學派（Prussian-GermanSchool）的軍事思想，是奉克勞塞維茨為其祖師，而老毛奇（HelmuthVonMolthe1800～1891）和史里芬（AlfredVonSchlieffen）集其大成。李德哈（B.H.LiddellsHartl885～1973）的“間接路線”觀念，則發源于英國傳統軍事思想。

二、軍事思想發生的背景因素

不管那一種思想，不論是個人的或集體的，它的發生或興起，都由許多不同的因素交相為用，一般統稱之為背景因素。

（一）時代背景

法國戰略大師亞洪（RaymonpAron）曾有一句名言：“軍事思想是在每個世紀中，或在歷史的每一時刻，從事件本身所提出的問題吸取其靈感?！币虼?，在研究軍事思想時，首先必須徹底明了此種思想是屬于那一時代，其所代表的是何種時代精神。如馬基維利（NiccoloMachiavelli）代表歐洲文藝復興時代的時代精神，而十九世紀的約米尼和克勞塞維茨，雖國籍不同，出身經歷也不同，卻同時受拿破侖和腓特烈大帝的影響。

（二）地理背景

國際關系學者史特勞茲胡比（RobrtStrauszHupe）說：“地理大致決定在何處制造歷史，1 但制造歷史的還是人?！本烷L期觀點來看，人固然可以改變環境，但就某一時代而言，人類的思想又還是深受環境的影響和限制。如英國是一島國，故重海權；法國位居歐陸邊緣，故陸海并重；蘇俄是大陸國家，即使有強大海軍，但其軍事思想仍不脫陸主海從的窠臼。

（三）社會背景

國際關系與戰爭型態都常隨著社會型態而改變，并進一步帶來軍事思想的改變。例如十八世紀歐洲的社會型態還相當安定，軍事思想的發展也屬溫和，但到這個世紀最后十年，社會組織擴大，并與戰爭結合成一體，戰爭的暴力隨之升高，而軍事思想亦發展出新的面貌。

（四）文化背景

文化是以歷史、地理、社會、經濟等因素為根源，其最明顯的表現即所謂民族性。軍事思想會由于民族性的差異而呈現出不同風格，例如我國的文化自成一格，所以中國人的軍事思想是內御型的；至于美國文化則是一種工業社會的產品，其軍事思想重技術不重思想，重管理不重戰略。

（五）技術因素

二十世紀后，技術不僅改變戰爭的型態，甚至于還能夠改變社會組織與經濟結構。當面對這些改變時，軍事思想也自然會呈現出適當的反應，如汽車、火車、輪船、飛機的發明，而導致近代陸權、海權、空權思想的產生。

中國軍事思想

在我國的典籍中雖無“軍事思想”這個名詞，但我國早有兵家和兵法，其中所述的即包括戰爭哲學、建軍思想、軍事制度與野戰用兵的方法。軍事思想在我國的演進可分三大階段，即在古代有其非常輝煌的發展，中古以后逐漸頹衰，而到現代則有再興之勢。

一、中國軍事思想的起源 公元前二七九八年，黃帝立國于有熊，因苗族蚩尤為亂，起而號召諸夏各氏族對南方黎、苗等八十一族進行抗戰，最后，在涿鹿一戰，擒斬了蚩尤，收降黎、苗各族，進而征討四方，開創中國。黃帝雖以武力平服了黎、苗侵略的戰禍，卻用以德報怨的度量，化之為中國人民的一部分，開創了戰爭雖是“以暴制暴”，但最后目的則是和平的追求，孕育了中國軍事思想的雛形。

爾后王朝更迭，至夏桀，暴虐無道，成湯起兵革命取而代之；及至商紂，亦暴虐無道，周武王乃起兵革命而誅滅，史稱湯武革命。上述均是順乎天應乎人的正常使用軍力，中國傳統上認為戰爭是“行仁”的軍事思想于乎建立。

二、中國軍事思想的演進與發展

（一）上古時代：秦統一中國以前（221B.C.以前）

周代的開國元勛太公姜尚可算是我國最早的軍事戰略家；太公留有《六韜》、《三略》，強調兵法的靈活運用，一方面要使敵人疏忽，再將敵人孤立；另一方面要爭取盟友，等待時機的來臨，使用謀略將其顛覆，乃兵法的鼻祖；周公的井田制，奠定中國數千年兵農合一制度。及至春秋戰國時代儒、墨、道、法及諸子百家并起，他們的哲學思想和主張雖各有不同，但對軍備卻都極為重視。如儒家的“子之所慎、齊、戰、疾”、“足食、足兵，民之信矣”、“善人教民七年，亦可以即戎矣，以不教而戰，是謂棄之”；墨家雖倡“非戰寢攻”，但重視武備，主張抵抗侵略；道家的“以正治國，以奇用兵”；法家以富國強兵為其基本思想，均可以說明在春秋戰國時代任何思想家的著作中都可以找到有關軍事問題的認知和分析。

１．孫子

《孫子兵法》為孫武所著，計十三篇，約六千余字。其十三篇的軍事思想就在“先知”、“先算”、“先勝”的三個“先”字，與“全勝”、“全民”的兩個“全”字。”先知“即知己知彼、知天知地?！薄跋人恪笔窃趪覐R堂精打細算中的“校索其情”，仔細的把敵我條件加以比較。”“先勝”是“勝兵而后求戰”?！叭珓佟本褪且蟆安粦鸲酥??！叭瘛笔恰叭?2 民戰爭”的縮語，孫子書中未提到“全民”，但其“令民與上同意也”一語中卻充分表露出全民作戰的軍事思想。因之我們稱《孫子》一書為中國最完美的軍事思想，亦為兵家之圣。

２．吳子

《吳子兵法》全書六篇，約五千字；就理論而言，《吳子》是遠不如《孫子》那樣高深，但在這本書中有兩點似乎是超越了《孫子》的境界?！秾O子》從未討論戰爭的性質，也很少觸及政治與軍事的關系，但《吳子》在這方面都有其獨到的見解。因為他的書頗有克勞塞維茨《戰爭論》的意味。吳子曰：“凡兵之所以起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內亂，五曰因饑。其名又有五：一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰強，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲舉事動眾曰逆。五者之數各有其道：義必以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權服?！边@一段話可以算是一篇簡明扼要的“戰爭論”。首先分析戰爭的起因，其次為戰爭定名，將其分為五類，并對每類戰爭的性質作簡明的界定，最后再概述對于每類的戰爭應該用何種方法來加以克服。此種對戰爭性質的探討，在其它兵書中很少見，其次，吳起重視政治與軍事的關系，并認為必須作總體性的考慮而不可偏重某一方面，當他第一次與魏文侯見面時，即提出“內修文德，外治武備”的總體戰略觀念。

３．尉繚子

《尉繚子》全書二十四篇，約九千字，自始至終都是尉繚子答復梁惠王“黃帝刑德，可以百勝，有之乎？”一個問題。作書人的基本思想，認為戰爭是罪惡的，不是人類所愛好的。由于沒有人愿意舍棄性命，因此要將人民召集使之不惜犧牲從事戰爭，必須先要使其知道為何而戰？唯有政治上以民生為目標時，人民才會為保障自己的生活舍命戰斗，所以軍政上必須賞罰嚴明與確立指揮系統。

４．孫臏兵法 《孫臏兵法》，全書三十篇，約一萬一千字，其主要特點為： ａ．必攻勿守，戰則必勝

孫臏以宇宙循環，消長盈虧，及相生相克之哲理用之于軍事，孫臏不計較敵我兵力之多寡強弱，但要隨時設法造成勝之形，故說：“兵無不可勝，智者斯勝也。”

ｂ．制勝之道，在于誘敵進入我預設之陷阱而擊滅 孫臏主張用一部兵力作佯攻，假以敗退誘敵主力則預伏于既設陣地，待敵進入而側擊之。孫臏自己指導的桂陵及馬陵道兩戰役，皆用此法以殲滅魏軍。

ｃ．慎戰思想

孫臏在“篡卒篇”說：“其強在于休民，其傷在于數戰”，在“月戰篇”說：“十戰而十勝，將善而生禍者也?！睂O臏之意，是說要使國家強盛，必須讓人民休息以養精蓄銳，若頻頻征戰，縱使十戰而十勝，也是貽國家無盡無窮之禍。

５．司馬法

《司馬法》司馬穰苴所著，全書只有五篇，約三千二百字；書中用博愛的仁心立國，用公益的義行治國，是中國歷來遵行的政治原則，還有“殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也?！?，深入中國每個人心中的戰爭認識。該書所列周代之五五軍制，也是現存的我國古代記述軍事制度最完整的古文獻。

宋神宗元豐三年以六韜、三略、孫子、吳子、尉繚子、司馬法、李衛公問對，頒行武學，號稱武經七書，迄今九百余年，歷代軍人莫不熟讀，其影響中國軍事思想之深遠可想而知，故自周武王克商（111B.C.）迄秦始皇統一中國（221B.C.）約九百年的先秦時代，是中國軍事思想的開創期，亦為思想發展的黃金時代。

（二）中古時代

１．秦漢時代（221B.C.～220A.D.）秦之統一，其成功是“農戰”思想和“遠交近攻” 3 戰略運用的成功。惟對思想言論自由嚴加限制，許多先秦遺產均遭破壞，軍事思想也不例外，而軍事理論也自無進步可言。秦帝國崩潰之后，經過一段混亂，中國才又統一；這個中間階段就是楚漢相爭的時代。劉邦之所以能勝項羽，是他強調“吾寧斗智不斗力”。漢初三杰：張良的運籌帷幄、韓信的決勝疆場、蕭何的后方支持，均是劉邦一統天下的關鍵輔佐人物。相傳張良思想系得自黃石公之”三略”；而韓信之用兵乃是將孫子的理論付諸實行，尤其他所指揮的垓下之戰，幾與西方著名之坎尼會戰同一模式。漢朝最大的敵人乃是匈奴外患，為抵抗侵略，漢文帝即講求移民實邊，建立國防經濟政策，使民養馬一匹免除兵役三人，這是中國軍事史上“車戰”、“步兵”轉為“騎戰”的轉折點，也是為了對付匈奴控御數十萬騎所逼出來的進步思想。及至漢武帝，除派遣衛青、霍去病出擊匈奴，并采行碉堡政策，修復秦長城諸塞，迫使匈奴進不得展，退不得安。漢末三國時代，杰出的軍事家首推曹操，曹操的特長是在“用兵”（作戰）方面，其所批注的孫子兵法，尤為后世推崇；至于在軍事方面，屯田以足食，精練以足兵，挾天子以民信，作為亦卓越。但諸葛亮后來居上，聯吳抗曹，赤壁之戰，奠定三國鼎立的局面。從功業的觀點來看，從秦統一六國到漢分裂成為三國，這個階段中人才輩出，代不絕賢，他們具體實踐了古代軍事思想。故就軍事思想的演進言，秦漢時代算是我國軍事思想的闡揚期。

２．魏晉南北朝至宋（220A.D.～1280A.D.）秦漢的大一統體系到東漢末開始解體，從此中國分崩離析，走上衰頹的途徑，史家稱此時為魏晉南北朝。此期中，政府無能，民生疾苦，乃我國歷史上的一個黑暗時期，期間除西晉人司馬彪著《戰略》一書，乃我國“戰略”一詞首見的歷史文獻，可以說沒有值得推崇的軍事家，軍事思想形成停滯現象。迄唐太宗即位并用“國內安定、繁榮”和“攻勢擴張、防止外來侵略”兩大政治與軍事路線，創造了舉世聞名的貞觀之治。唐代留下來的兵書有《李衛公問對》及《太白陰經》，《李衛公問對》其內容主要是解說孫、吳、太公、尉繚兵法；《太白陰經》為李筌所著，雖是書生談兵，卻是唐代留存至今唯一的兵書。宋朝建國后，重文輕武，抑制軍權，以致國勢積弱不振，但政府提倡武學卻不遺余力，首先設立武學堂，制度化培養軍事人才，神宗元豐三年時（1081A.D.）又校定武經七書，對我國軍事思想雖非創新，但系統化整理古代軍事思想仍不失為重大貢獻。惟兩宋三百年中，在軍事思想著作方面雖有成就，但大都僅限于空言而無補時艱。

３．元至清末（1280A.D.～1842A.D.）元代以異族入主中國，其武功之盛可謂空前。盡管朝代很短，但在軍事戰略的領域中卻有優異的成就。成吉思汗以騎兵及簡化的后勤為主，創建優勢的武力，在軍政府制度和驛站制度支持下，強調大規模的運動戰，善用大迂回、大包圍和大規模袋形陣地等戰法，均具現代機動作戰思想?？上г跀U展武功后，卻忽視了文治；有明一代，兵學著作頗多，從軍事思想“史”的觀點來看，要算是一個相當輝煌的時代，有很多偉大思想家和著作出現。如茅元儀的《武備志》，直到今天，研究我國古代軍事思想的學者仍視其為重要資料來源；顧祖禹的《讀史方輿紀要》是第一部軍事地理巨著；魏禧的《兵跡》、《兵謀》、《兵法》，系有系統的對《左傳》的研究；唐甄的《潛書》，倡兵與仁、義三結合的“全學”。而明代在軍事思想上更重要的是海權思想的萌芽，除了鄭和的大艦隊外，鄭若曾（1503A.D.～1570A.D.）所著《籌海圖編》列舉海防戰略三大原則“御海洋、固海岸、嚴城守”，其制海觀念實較馬漢思想早了三百年。可惜明代自公元一四二三年行海禁，使中國從此喪失海權優勢。清代似乎是元代的再版，其文治固然優于元代，但武功卻較為遜色，滿人于天下已定后，對漢族的讀書人采高壓手段極盡迫害之能事，因之除明代遺老王余佑的”乾坤大略”敘述戰爭的一般原則外，經世之學乏人問津，軍事思想領域一片空白，滿清帝國的飛黃時代也正是中國軍事思想史的另一個黑暗期。直到公元一八四二年的鴉片戰爭使中國的對外關系發生根本的改變，對冬眠的中國軍事思想產生空前巨大的沖擊，從軍事思想的發展來看，元、明、清三代也因漢族思想與外族思想融合而各有特色，與以前的各時期比較，更是有明顯的差異存在，故可稱中國軍事思想的蛻變期。

（三）近代（1842A.D.～1945A.D.）鴉片戰爭的失敗導發了中國現代化運動，軍事思想和作為也不例外，開始在西方和日本的后面追趕。但不幸的是，自強與洋務運動僅限于練兵制器，在物質上模仿西洋皮毛，以圖提早趕上洋人的堅甲利兵，洗雪國恥，而排除任何政治、教育與軍制的根本改革，雖經三十年的努力，卻在甲午戰爭與八國聯軍之役中毀于一旦。在滿清專制的束縛下，軍事思想之發展，鮮能突破傳統創造改變環境之新理論。辛亥革命后，由于軍閥割據，長期混亂，使民初的軍事思想亦無顯著的改善，但有兩個例外，即蔡鍔（1882～1938）與蔣百里（1882～1938）。他們不僅介紹了不少當代的外國軍事思想，也提出了若干新的見解。蔡鍔倡征兵制及普及軍訓，期經由軍事化的全國國民教育，喚起尚武精神與國魂。蔣百里則倡生活條件與戰斗條件一致，行總動員制度，首倡國防經濟學，將中國之人力與資源組織起來，增加國防力量。綜觀一九一一年辛亥革命到蔣百里逝世，中國歷經軍閥混戰、北伐及抗戰，在此長期的戰亂中，雖延遲了軍事現代化的努力，但由于外國留學返國的青年精英與國內革命運動培養出來的干練之士的大力倡導，中國軍事思想適時吸取西方思想，而加以開創，奠定當前的現代化基礎。

（四）現代（1945年以后）鴉片戰爭之后近百年，中國軍事家對西方軍事理論始有融會貫通，發展出新的軍事思想，它是富有時代及環境特色的一個新思想。那就是毛澤東的人民戰爭思想和蔣介石的軍事思想。

1．毛澤東的人民戰爭思想

所謂“人民戰爭”就是在黨的領導下，將廣大的人民群眾動員組織起來，直接的結合軍隊，建立一個可使其黨、政、軍賴以依托的基地，對敵作戰。美國海軍少將韋理（AamiralJ.C.Wylie）于一九六六年出版的軍事戰略《權力控制概論（Militarystrategy:Ageneraltheoryofpowercontrol）》一書，將其與陸權論、海權論、空權論并列為當代世界四大軍事理論之一。毛澤東的人民戰爭思想主要是強調人在戰爭中的地位，他認為精神因素勝過物質；要建立人民軍隊，即正規軍、地方軍與民兵的之結合，來遂行人民戰爭；在用兵的戰略戰術方面，則充分掌握“詭道”的原則，也就是奇、正、虛、實之運用。

2．蔣介石的軍事思想 蔣介石的軍事思想，源于中國的一貫道統暨國父孫中山革命思想，并擷取外國兵家名著精華及凝和革命戰爭實戰經驗融匯而成。特別是針對與中共作戰的構想，而創造出的獨特革命戰爭藝術。

ａ．在戰爭觀方面戰爭的目的是“行仁”與“以戰止戰”，戰爭的本質是仁愛，而方法是殘忍的，故須忍以濟仁，殺以止殺。戰爭是為了消滅戰爭、達成和平的不得已最后手段。所謂“以戰止戰”，戰爭的目的為“保民”，出發點還是為了“行仁”。

ｂ．建軍思想方面建立以三民主義為中心思想的革命武力，強化以“三分軍事、七分政治”為指導原則的總體戰力，并講求精兵主義，俾建立以寡擊眾的先決條件。

ｃ．用兵思想方面強調“全程戰略”，用兵自始至終要有總體構想，充分發揮統合戰力與優勢作為之運用，創立“以武力戰為中心的思想總體戰”的反共復國戰爭之戰略指導。

三、中國軍事思想之特質

一個國家的軍事思想，特別是軍事戰爭思想，通常都要受其傳統文化的影響，我國當然也不例外。由于我國傳統文化悠久高明、博大精深，軍事思想自姜太公作《六韜》以開其宗，孫子著以《十三篇》集其大成，至***融合古今中外貫通之，成為中國軍事思想的精華，所以我國軍事思想自有其優越、豐碩而獨特的一面。

（一）在“史的發展”方面 １．先秦時代思想影響至今 研究中國傳統軍事思想的人，多數集中于先秦的作品，很少花費精力于秦漢以后的著作。5 但此一厚古薄今的現象并未造成基本理論上的遺漏與偏見，其原因正如陸達節所說的：“孫子與吳起乃中國古代最偉大的兵學家。孫吳以前之人所有的思想已為孫吳所繼承，而孫吳之后的人所建立的理論，又都受孫吳之影響。雖然在過去幾千年來，中國兵法已有重大發展，但這些變化并未偏離孫吳所創立之軌道。因此可說孫吳以后出版之兵書，和孫吳之書并無二致?！?/p>

２．內涵范圍兼顧軍政

中國古代軍事理論既不限于兵法書籍，也不限于兵學家的作品；像儒家、道家、法家及其它有關學派之著作，均或多或少地含有軍事哲學。反之，所有的兵法著作，也并非單純的討論軍事，而是以人為中心。提到政治問題，如孫子“五事七計”的說明，吳子“民安其田宅，親其有司，則守已固矣”，尉繚子“兵勝于朝廷”，都含有中國傳統的政治哲學兼論政道。

（二）在“內涵”方面 １．對戰爭的認識方面 ａ．戰爭的本質──行仁

中華民族的成長，歷經艱苦奮斗；黃帝開國，有阪泉、涿鹿之戰，乃民族求生存的戰爭；堯、舜治國，有竄三苗、殛伯鯀的戡亂戰爭；有湯放桀、武王伐紂以仁易暴的革命戰爭。這些戰爭，性質雖不同，而其目的皆為“保民”，其出發點是“行仁”，是民族道德的積極表現，是中國基本戰爭理念“王師義戰”的典型戰爭。周代以后，戰爭迭繼，起因與目的，多為遭受異族侵凌起而抵御外侮。即便是漢、唐的對外用兵，其真正目的，仍在徹底消滅外患，而非開疆拓土，乃以攻勢手段達成守勢防衛的戰略指導，然用兵上仍以仁愛為本，崇尚“不戰而屈人之兵”“全國全軍為上”的王道精神，這是都是自衛而不是侵略。

ｂ．戰爭的目的──以戰止戰

我國傳統思想是反對“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”的殘暴行為。孟子痛恨戰爭但不反對戰爭，主張予打擊者以打擊，才是制止戰爭的有效辦法，所以他說：“筑斯城也，鑿斯池也，與民守之效死而弗去，是乃可為也?！彼抉R法也說：“古者，以仁為本以義治之之為正。正不獲意則權。權出于戰，不出于中人，是故：殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也?！币蛑谡５牡禄Y治而仍然無效的情況之下，只有從權出于一戰。

ｃ．戰爭的態度──慎戰備戰 孫子兵法始計篇說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”其一方面強調重視戰爭，另一方面則須極為謹慎處理戰爭。漢武帝勤遠略，開疆域，功業彪炳，但晚年頒歷史上有名的輪臺之詔，對連年征戰，國力大耗，民生疾苦，深表痛悔；明太祖遺詔誡子孫，非夷狄來侵，不得用兵，均為慎戰思想的詮釋。但為求得長治久安，建設武力的最高原則是備而不用，縱然要用也必須十分審慎。故司馬法云：“國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危。”

ｄ．戰爭的立場──擁護義戰

古代所謂義戰，約可分為三類：一種是中央討伐叛逆的地方諸侯；其次是革命戰爭，當統治者極度暴虐無道，造成嚴重災害和人民疾苦時，如湯放桀、武王伐紂；第三種義戰，乃是在中央政權衰微，地方諸侯互為求正義伸張，除暴求良之戰。孫子說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”、“非危不戰”，尉繚子亦說：“故王者伐**，本仁義焉。”強調須“順天應人”、“師出有名”的義行，非此不足以言戰。上述這些措施，著眼于政治經濟方面之仁政，經由國富民治，以致近悅遠來，并去亂源。除此之外，國家仍須注意武備，所以孔子說“足食足兵”才算是個善政，而法家的政治和軍事家則采取耕戰并舉政策。注意農耕則國富，教民習戰則兵強，國富兵強，進可攻，退可守，自可消弭戰爭危機。

第三篇：論大學生學習廉潔修身的重要性

論大學生廉潔修身的重要性

大學是熏陶素質的四年，是培養為人處世原則，方法的四年。從高中的象牙塔中走出來，從高中生成長為大學生，學生們漸漸開始接觸社會，變得成熟，更了解社會，有好也有壞。在這四年大學生對社會的認知，以及人生觀、世界觀、價值觀最重要的四年。而廉潔修身，則是一種滿滿的正能量，“不受曰廉，不污曰潔”?！傲疂崱边@種引導著社會向良性發展的優秀價值追求，早從屈原的年代開始就被人們崇尚，“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”，這是古人的追求，也是我們現今理所應當做到的優秀品質。

在大學這個可塑性十足的階段對大學生進行廉潔修身的教育是十分有必要的！如梁啟超先生在《少年中國說》中說到的那番慷慨激昂的點明少年于國家的重要性的話：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年雄于地球則國雄于地球?！贝髮W生作為社會新技術、新思想的前沿群體、國家培養的高級專門人才，受到國家的高等教育，這也就注定了大學生將是未來各個行業的主力軍，政治、制造、軍事等等，各行各業都少不了大學生的參與。大學生的肩上擔負著國家與歷史的重任，像《少年中國說》中所說的，培養好少年的品質即是培養好國家的品質，培養好少年的素養即是培養好國家的素養，培養好少年的人生態度即是培養好國家的人生態度！

黑暗與光明并存。盡管中國現今處于迅猛發展的年代，社會也即將進入全面小康，國家政府能讓人民感到舒適與喜悅。但是，無可否認的，貪污腐敗這為人民所唾棄的行為，在每個國家都有上演，中國也不例外。也許正在這一刻，權、利、色等等骯臟的交易正在那陰暗發霉、不為人知的角落悄悄進行。廈門遠華走私案、段義和案、表哥案，落馬官員不勝枚舉，使得我們不得不承認：現今的社會下，仍有人冒著大不諱，頂風作案！與社會接觸，多少都會遇到這些情況：送禮、托人情、找關系等等。大學生接觸了一些后，多多少少會受到一些影響，認為只有送禮，找關系才能把事情辦好。從一方面說，若是任此滋長下去，賄賂案出來了！助長貪污的發生。從另一方面講，大學生也會成為公務員，也會成為代表人民意志的載體，若是不能堅守自身道德底線，心，也許會被這黑暗所腐蝕，正義感反而成為眼中的多余品。從大學便開始對學生們進行廉潔教育，正其根源，尤為重要！

道德失范對大學生的廉潔修身有負面效應。主要表現在弱化集體主義價值觀傾向動搖了大學生廉潔修身；功利主義思潮、個人主義思潮給大學生廉潔修身帶來了干擾，干擾了價值追求。而廉潔修身作為一種指領人們進行健康社會生活的一種良性道德標準，對于不同的個體來說，大學生廉潔修身的作用都是巨大的：

1.于國家而言：中華民族正處于偉大復興的關鍵時期，在這個經濟全球化，充滿機遇與挑戰的年代，中國更需要積極、健康的生命力來成就我們的中國夢，實現屹立于世界民族之林的中國夢。那么，積極、健康的生命力從何而來？大學生的廉潔修身，不斷的活躍著中華的新鮮血液，注入新的養料，給予強大的能量。

2.于社會而言：廉潔修身能提高人們的倫理關懷，也能提高人與人之間的關懷度。前面有提及：“小不潔致大腐敗”，大學生的廉潔修身能夠有效地為大學生敲響警鐘，減少小不潔，遏制大腐敗，營造和諧安定的社會生活環境。人們的安居樂業，是使中國強大實力得到提高的隱實力。

3.于個人而言：大學生的廉潔修身能夠提高個人素質，塑造公平、正義、理性的良好品質，從而更容易地融入我們的公正社會，更容易被他人欣賞，提高對誘惑的抵抗力。

所以，為了培養廉潔品質，大學生應當： 1.從自身做起，從點滴做起。2.增強愛國精神、培養刻苦拼搏、團結協作、堅忍不拔的品質。3.樹立八榮八恥的信念，堅守底線。4.時刻牢記遵守法律法規。5.其他

一身正氣兩袖清風，一塵不染克己奉公。

大學生，應當以頂天立地之姿，展坦蕩浩然之風！

第四篇：論大學生學習基礎法律的重要性

論大學生學習基礎法律的重要性

莒車

摘要：大學生是社會上一大特殊群體，是介于完全的學生和完全的社會人才的中間過渡人群。大學生的價值取向決定了未來社會的走向，大學生的素質高低決定了未來社會的和諧與否。大學生學習法律知識不僅是個人的事情，更是這一群體必須做到事，大學生對法律的應用程度在一定范圍內決定了未來我們能否建設成一個具有完全意義上的法制社會。并且在大學期間，學生正確認識法律有利于個人在價值觀等方面正確的發展。因此，大學生學習基礎法律勢在必行。

關鍵字：大學生 法律 重要性引言

一個信息爆炸的時代，我們開始接觸越來越多的各方面的信息，這些信息不僅是積極的、正面，還有消極的、負面的。對于誰是誰非，我們自有各自的判斷，但作出的選擇必須符合一項要求，那就是合法。大學生的價值

大學生是社會上一大特殊群體，是介于完全的學生和完全的社會人才的中間過渡人群。大學生的價值取向決定了未來社會的走向，大學生的素質高低決定了未來社會的和諧與否。而在大學期間我們要學習很多知識，包括專業基礎知識和專業知識。而這些也正是我們每天忙碌的根源，我們把職業知識學好了不僅是我們的福利更是對社會的貢獻，因為我們的學到的知識正是未來改變世界的源動力。努力學習專業技能以確保未來更好的為社會服務正是我們大學生的價值所在。大學生的價值的提升關鍵在于大學期間的努力。而我認為，作為一個優秀的大學生，一個未來能對社會做真正貢獻的大學生必須學習的不僅是專業的知識和技能。在我看來，大學生在大學必須學的有：專業知識、計算機知識、基礎法律知識、某項外語。我認為國家應該設基礎法律等級考試以促進全民知法守法。

法律的重要性

（1）法律的基本作用：法律是維持社會公平的重要準則，是我們每個具有法律意識到公民的必修課。法律維持著社會的基本運轉，沒有法律的社會必定是一個混亂的，落后的社會。而法律也必須是符合歷史、人民需求的為人民服務的并且能為人民所遵守的法律。

（2）法律維護人民利益：人民的法律為人民，這不僅體現在大的方面，在生活中我們是時時收到法律的佑護。當我們的利益收到侵害時，法律替我們維持公道，當我們的權利受到非法約束時，法律是我們的解救者。而要用法，我們必須先要知法守法。

（3）法律警戒著我們做正確的事：有了法的規矩我們的行為自成方圓，我們因為具法，所以不敢越雷池半步，我們因為知法，所以我們明白我們的任何行為不能超越法律的界限。正是因為如此，我們的社會才會高速有效又和諧的運轉。大學生學習法律的重要性

我認為大學生在大學必須學的知識除了專業知識、計算機知識、某項外語外，還有一項重要知識要學習，那就是基礎法律知識。

（1）高校是一個集教育、科研、管理于一體的場所和機構，無論在社會教育領域還是社會管理領域，高校都發揮著不可替代的作用。由于高校的特殊地位和社會功能，維護高校的穩定十分重要，高校穩定更成為國家政治穩定和社會穩定的“溫度計”。[1]而學生作為學校的主題，對維護學校的安全與穩定起到重要作用。而學生能夠知法是關系到學校穩定的重要事情。正是因為有的學生不知法，所以發生了火災之類的災害，正是因為有的學生不知法，所以發生了學生鬧大事的悲劇，正是因為有的學生不知法，所以發生了學生偷、搶、詐騙等不應出自大學生的事情。而這些事情小了影響到了身邊同學，大了影響到了整個學校的穩定。因此，大學生必須對基礎法律知識有所了解。

（2）大學生學習基礎法律知識是維護自身利益的必要條件。對于類似于火災這樣的事情，只要我們知道與火災有關的法律，只要我們知道怎么預防火災，這樣的災害就不會發生。而對于像被偷被搶被欺詐的事情，只要我們懂得用法律的武器維護自己的權益，我們完全可以保證自己不受任何傷害。而只要懂得了法律，我們也就不會做出違法亂紀的事。

（3）大學生學習基礎法律也是對社會的負責。我們要建設一個法制國家，就必須人人知法守法，而大學生是未來社會的棟梁，大學生能否知法守法關系到整個法制社會建設的步伐。

（4）大學生學習法律知識不僅是個人的事情，更是這一群體必須做到事，大學生對法律的應用程度在一定范圍內決定了未來我們能否建設成一個具有完全意義上的法制社會。并且在大學期間，學生正確認識法律有利于個人在價值觀等方面正確的發展。結束語

可以明確的說大學生學習基礎法律非常重要，而據我所知我們還沒有類似于在全校范圍內學習法律的必修課，這對于建設法治社會來說是一大缺憾。雖然我們有學習法律的選修課，但這相當于杯水車薪，而綜上可見，大學生學習法律勢在必行。希望我們能盡快見到大學生法律必修課的通知，這不只是我的個人期望，更是我們所有知法守法人的期待。

參考文獻：

[1] 馬俊 等.大學生安全知識新編.北京：軍事誼文出版社，2008.

第五篇：論毛澤東的軍事思想 論文

論毛澤東的軍事思想

毛澤東軍事思想，是“毛澤東關于中國革命戰爭、人民軍隊和國防建設以及軍事領域一般規律問題的科學理論體系。它是毛澤東思想的重要組成部分。它是馬克思主義普遍原理與中國革命戰爭和國防建設實際相結合的產物，是中國革命戰爭和國防建設歷史經驗的升華，是中國共產黨領導中國人民及其軍隊長期軍事實踐經驗的科學總結和集體智慧的結晶，同時也多方面汲取了古今中外軍事思想的精華，是中國共產黨領導中國革命戰爭、軍隊建設、國防建設和反侵略戰爭的指導思想”。（選自百度百科）

毛澤東軍事思想是人類軍事思想發展史上的重要里程碑，為軍事思想全面通向真理開辟了發展道路，是中國繼兩千多年前的《孫子兵法》之后，又一次在世界產生巨大影響的軍事理論，閃耀著普遍的真理光芒。古代中國孫子兵學的產生，標志人們對戰爭和軍事問題的認識，由悟性階段進入了理性階段，實現了第一次歷史性飛躍。以拿破侖、克勞塞維茨、約米尼等人軍事思想為代表的第二次飛躍，發生在近代歐洲。它沖破中世紀的思想枷鎖，開始用科學手段探討戰爭和戰爭指導規律。不過，歐洲近代軍事科學相當程度上是借助當時自然科學中的機械論和社會科學中的歷史唯心論精神建立起來的，難免魚龍混雜，真理與偏見并蓄。以馬克思恩格斯軍事理論為啟始的第三次飛躍，為真正科學地考察解決戰爭和軍事問題，首次提供了一套完整的歷史唯物主義和辯證唯物主義世界觀和方法論指南。毛澤東軍事思想則代表了這次飛躍的最高成就。

（一）、創造了高超的以弱勝強的戰爭指導藝術。古今中外的戰爭各不相同，但戰爭指導藝術的高低具有可比性。一般說來，在力量上擁有一定優勢，或勢均力敵的條件下贏得的勝利，雖然也來之不易；但戰爭藝術的最高榮譽，從來屬于那些以弱勝強的統帥。西方歷史上的亞歷山大、漢尼拔、愷撒和拿破侖等人，都因此而摘取并獲得了“戰略之父”、“戰爭巨人”等桂冠和殊榮。相比之下，毛澤東的戰爭藝術更為高明。第一，世界歷史上的一些著名將帥，大都是能贏得若干戰役戰斗，能贏得整個戰爭取得最后勝利的卻為數不多。而毛澤東一生不僅創造了大量以弱勝強的戰役戰斗范例，而且指揮贏得了中國革命戰爭的最后勝利。其次，以往世界戰史上的以弱勝強，基本上是總兵力對比上的以少勝多，武器裝備上則相差無幾。毛澤東的戰爭藝術，不僅做到了數量上的以少勝多，而且還做到了以劣勢裝備打敗優勢裝備之敵，其中包括先后打敗兩支擁有當時世界一流武器裝備的外國侵略軍。第三，毛澤東不但擅長運用戰爭指導藝術，而且善于從戰爭指導藝術的運用中提煉和升華出理論。毛澤東軍事論著數量之多，內容之豐，影響之廣，在中外軍事史上沒有任何一個人能與之相比擬。近幾十年來，毛澤東軍事思想在國際上廣為傳播，毛澤東軍事著作成為不少國家包括發達國家軍政要人的案頭讀物，被許多國家列為軍事院校的研修課程，都從不同側面反映了毛澤東軍事思想的世界地位。

（二）、所揭示的軍事規律達到了空前的廣度和深度。在毛澤東以前，中外眾多軍事統帥和軍事理論家在探索軍事規律上作出過各自的貢獻。但是，在世界軍事史上，還難以找到第二個像毛澤東那樣對軍事領域的種種問題既進行過長期而廣泛的實踐探索，又親自從事勤奮而深入理論研究的人物。從國內革命戰爭的指導原則到國際反侵略戰爭的指導原則，從建軍路線到作戰方略，從戰略防御到戰略進攻、戰略決戰和戰略追擊，從游擊戰到運動戰和陣地戰，從小規模的戰斗到指揮百萬大軍的戰略戰役運籌，從持久勝敵的全面戰爭到速戰速決的邊界自衛還擊作戰，從“小米加步槍”條件下的建軍、作戰到建設國防現代化，從如何贏得戰爭到如何制止戰爭維護和平，這里面既包括了中國革命戰爭和國防發展的特殊規律問題，又包含軍事領域的大量一般規律問題；既廣泛涉及到軍事科學的應用理論，又深刻地觸及到軍事科學的基礎理論，可以說覆蓋了軍事理論的各個重要層次和各個基本方面。所有這些，毛澤東都運用馬克思主義的科學態度和方法，對中國共產黨組織領導武裝斗爭的直接經驗和前人進行戰爭的間接經驗，作了長期的實踐檢驗和精辟的理論概括。在此基礎上形成的毛澤東軍事思想，不能不是一座內容博大精深、結構系統完整的軍事理論大廈。毛澤東對軍事規律的理論揭示，就其豐富性、系統性和真理性而言，都達到了前人未能達到的程度。

毛澤東軍事思想的地位，不只是比較于其它各家軍事理論而言的，其中也包括它在無產階級軍事理論發展史上的劃時代意義。在無產階級軍事理論歷史發展的前兩個階段，即馬克思主義軍事學說和列寧主義軍事學說的基礎上，毛澤東軍事思想又大大前進了一步。主要是：

1、對以前尚未遇到的新課題，第一次提供了科學答案。如開辟以農村包圍城市的武裝革命新道路。

2、在前人未曾開墾的理論領域，首創了全新的學說。如軍事辯證法。

3、把過去已提出的一些基本觀點，發展成為系統的理論。如人民戰爭。

4、把以往的一些理論預見，變成了完整而成功的現實。如恩格斯關于無產階級的解放在軍事上也應有自己的表現的預言，在毛澤東關于人民戰爭戰略戰術的理論與實踐中，得到了生動的體現。

5、在先哲們沒能完全解決或解決得不理想的問題上，作出了迄今最成功的回答。如怎樣建設一支永遠保持無產階級性質的新型人民軍隊。因此，毛澤東軍事思想作為無產階級軍事理論歷史發展的當代豐碑，是名副其實、當之無愧的。

（三）、提供了具有普遍意義的軍事問題認識論和方法論。毛澤東軍事思想的科學價值是多方面的，其中最具根本意義的，是它的軍事問題認識論和方法論。這是因為，人們認識和改造世界的實踐活動，包括研究、解決戰爭和軍事問題，無不受一定認識論和方法論的指導和制約；一切理論也只有被用作認識論方法論意義的工具時，才能進入實踐過程，在認識世界和改造世界中長期發揮指導作用。馬克思主義世界觀不是教義，而是方法。由于各種條件的限制，馬克思恩格斯創立的認識和改造世界的根本方法，即歷史唯物主義和辯證唯物主義，尚未在軍事領域充分展開。毛澤東把歷史唯物主義辯證唯物主義的基本原理系統地應用于軍事領域，從歷史觀、認識論、辯證法與軍事斗爭實際的緊密結合上，創建了一整套科學的軍事思想及軍事思維方法。它不僅集中地表現為毛澤東的軍事辯證法原理，同時也體現在毛澤東軍事思想的全部內容之中。如果說孫子兵法的認識論方法論價值可以超時代、跨領域地輻射，那么，兼有高度哲學成就的毛澤東軍事思想所揭示的軍事斗爭的內在規律，就尤其具有穩定而廣泛的應用價值。例如，在軍事方面，毛澤東軍事思想既可以為我們抵制當代軍事思想中形形色色的錯誤觀點和思潮，正確地觀察思考戰爭與和平、軍事斗爭與軍事建設問題，提供一套科學的思路，又可以為我們新時期的國防和軍隊建設，特別是高技術條件下的建軍與作戰，提供研究新情況、探索新規律、解決新問題的銳利思想武器。在非軍事方面，毛澤東軍事思想所揭示的能使人舉一反

三、觸類旁通的軍事哲理，在現代社會中具有普遍的適應性和融通性。無論是政治、經濟、科技、外交等各條戰線，還是思想、文化、體育等各個行業，總之凡一切存在矛盾斗爭和開創性活動的領域，毛澤東軍事思想都能從立場、觀點和方法等多方面，撥動、啟迪人們的創造智慧，從中總結、抽象出科學的指導原則和實踐策略。具體為：

1、先打分散和孤立之敵，后打集中和強大之敵。

2、取小城市、中等城市和廣大鄉村，后取大城市。

3、以殲滅敵人有生力量為主要目標，不以保守或奪取城市和地方為主要目標。保守或奪取城市和地方，是殲滅敵人有生力量的結果，往往需要反復多次才能最后地保守或奪取之。

4、每戰集中絕對優勢兵力(兩倍、三倍、四倍，有時甚至是五倍或六倍于敵之兵力)，四面包圍敵人，力求全殲，不使漏網。

5、不打無準備之仗，不打無把握之仗，每戰都應力求有準備，力求在敵我條件對比下有勝利的把握。

6、發揚勇敢戰斗、不怕犧牲、不怕疲勞和連續作戰(即在短期內不休息地接連打幾仗)的作風。

7、力求在運動中殲滅敵人。同時，注重陣地攻擊戰術，奪取敵人的據點和城市。

8、在攻城問題上，一切敵人守備薄弱的據點和城市，堅決奪取之。一切敵人有中等程度的守備、而環境又許可加以奪取的據點和城市，相機奪取之。一切敵人守備強固的據點和城市，則等候條件成熟時然后奪取之。

9、以俘獲敵人的全部武器和大部人員，補充自己。我軍人力物力的來源，主要在前線。

10、善于利用兩個戰役之間的間隙，休息和整訓部隊。休整的時間，一般地不要過長，盡可能不使敵人獲得喘息的時間。

下面說幾個能充分體現毛澤東靈活機動的軍事思想的例子。1930年10月蔣介石在同馮玉祥、閻錫山的中原大戰結束后，即迅速抽調兵力，組織對蘇區的大規?！皣恕?。在查明敵情后，中共第一方面軍總前委書記毛澤東提出，“在紅軍和蘇區尚未鞏固、敵強我弱的形勢下，應采取‘誘敵深入’方針，并主張紅軍主力東渡贛江，在地形、群眾條件較好，便于爾后發展的贛江以東地區作戰。” 在蘇區人民支援下，紅軍以少勝多，撲滅了國民黨企圖殲滅紅軍的囂張氣焰，也為后來幾次反圍剿取得了重要經驗，不僅保衛了中央蘇區，而且使中央蘇區得到鞏固與擴大。這就是第一次“反圍剿”。后來第二次“反圍剿”，同樣在查明敵情后，紅軍決定采取由西向東橫掃，先打弱敵，各個擊破的作戰方針，最終勝利了；第三次“反圍剿”，查明敵情后，紅軍決定同第一次一樣采取“誘敵深入”方針，同樣大勝；第四次“反圍剿”，在分析敵情后，紅軍采取“佯攻誘敵，主力轉移進行伏擊”的策略，再次取得“反圍剿”的勝利。

紅軍對國民黨的前四次“反圍剿”的勝利，充分證明了毛澤東靈活機動的軍事思想的先進性、正確性和實用性。

后來到解放戰爭時期，毛澤東軍事思想發展得更為成熟，更為完善。就拿淮海戰役來說，在“戰略上藐視敵人，戰術上重視敵人”的思想的指導下，才一步步地走向勝利的。當然，淮海戰役的勝利，還必須提及人民群眾對于解放軍的全力支持，當時人民提出的口號是“傾家蕩產，支援前線，忍受一切艱難，克服一切困苦，爭取戰役的勝利?！?人民戰爭和民工極端的支前的，也是淮海戰役能最終獲勝的重要原因之一。而積極發動群眾，聯農聯工，也正是毛澤東軍事思想中必不可忽略的一個小細節?？偠灾?，毛澤東軍事思想在抗日戰爭和對國民黨的解放戰爭中不斷地發揮了巨大的現實意義。當然在和平時期，我們一樣可以在學習、生活和工作中運用這些寶貴的精神財產，使我們變得更加強大，使我們有更多力量去建設我們的祖國！