第一篇：論大學生學習現代禮儀的重要性（范文）

論大學生學習現代禮儀的重要性

摘要：現代禮儀是人們在社會交往過程中為表示相互尊重、敬意、友好而約定成俗，共同遵循的行為規范和交往程序。現我們大學生作為一個即將步入社會的群體，是未來祖國的建設者，學習并學好現代禮儀顯得尤為重要，對于我們大學生來說，學習現代禮儀是為了幫助我們提高自身修養和社會交際能力，為了讓我們明白禮儀在現代社會交往過程中的重要性，并且可以很好的減少一些我們當代大學生中存在的一些不文明的現象，所以說大學生學習現代禮儀很有必要性。

關鍵字：大學生、禮儀、社會

禮儀起源于原始宗教祭祀活動，后為統治階級利用，現已成為人們道德行為規范。講文明、講禮儀、講禮貌，不僅能得到周圍人的稱贊和歡迎，而且對自身的形象的提高和擴展人際關系都是十分有利的，然而在我們大學生這個龐大的群體中，一些不文明，不禮貌的現象卻呈蔓延的形態傳播，所以對當代大學生來說學習顯得尤為重要。

我們大學生現在涉世未深，所以接觸到的禮儀方面知識甚少，對禮儀的重要性更是不了解，而禮儀作為現代社會的主流，掌握好禮儀將會使自己在人生道路上走的更高，更遠。既然禮儀隊我們來講是那么的重要，那我們要怎么做才能成為一個講禮儀的人呢。

首先是學習，我們現在在書本上學到的禮儀知識是前人經歷了無數磨練所總結出來的精華所在，我們是站在巨人的肩膀上學習的，我們要努力學習禮儀知識，了解并掌握現代禮儀在社會中的作用，用精華的禮儀知識去武裝自己，指導自己。然后就是要加強對的重視程度，黑格爾說過“存在即為合理”，更何況禮儀已經在中華大地上存在了五千多年了，對這么合理的禮儀，我們沒有理由去拒絕重視，加強對禮儀的重視程度是為了讓同學們認識到禮儀在當今社會中的巨大作用，真正認識并了解到個人在參加社會生活中時一言一行所要遵循的“規范”，從大了講是融入現代社會，順應社會潮流的發展，從小了講是要比避免因為自己對禮儀的無知而造成學習、工作、人際交往過程中的麻煩和障礙。在我們日常生活中，有些人之所以有這樣或那樣的不合禮儀的行為，并不是他們一開始就有意為之，而是因為他們在禮儀方面知識的匱乏，根本不知道自己的行為已經逾越了邊界，所以說我們學習現代禮儀是很有必要的。

當我們在接觸并了解了禮儀方面的知識后，我們要做的就是實踐了。人的認識來源于實踐，認識的正確與否只能用實踐來證明，因此大學生在實踐過程中藥培養相應的禮儀情感，禮儀意志，養成好的禮儀習慣，而良好的習慣的養成不僅在于從一點一滴的小事做起，還在于決心和毅力，因此大學生在實踐中要徹底改掉自己的壞習慣，用禮儀來指導自己的行動，合乎禮儀的事做，不合乎禮儀的事不做，絕不做有悖禮儀的事。

在我們實踐后最重要的事情就是要“自我反思”即自己的行為是否有一些是不符合禮儀中的要求，自己也要對各種；禮儀的行為有深刻的思考，譬如說：清明節上墳的子女盡孝道時過分的鋪張浪費現象，這種禮儀的行為時不提倡的。眾所周知，禮儀修養是一個自我認識，自我教育，自我改造，自我提高的過程，在這個過程中必要的外部條件必不可少，但是最重要的還是自己本身因素，即自己有沒有較高的求知欲，有沒有時時刻刻在注重自己的行為，有沒有在日常生活中經常向他人學習。儒家有一句話：吾日三省吾身。一個好的禮儀習慣是在不斷反省自己，并不斷改正的過程中形成的。

講究禮儀，遵從禮儀規范可以有效展現一個人的教養、風度與魅力，能更好的體現出一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，試問作為當代大學生，如果我們只有專業技能，而沒有良好的禮儀習慣，我們怎么能被稱為高素質人才。所以我們大學生在學好專業技能的同時還要進行對禮儀習慣的培養，爭取做高素質人才。

大學生作為一個年輕的群體，代表著祖國的下一代傳承者，大學生學好禮儀即意味著祖國的未來社會將是和諧的，是美好的，這對國家建設和諧社會具有重要意義。

大學生即將走向社會，學好禮儀可以使他們更好更快的融入社會，更好的樹立自己的形象，學好禮儀可以使他們在待人接物時能給他人留下彬彬有禮，溫爾儒雅的美好形象，這對大學生走向成功之路無疑又墊下了堅實的基礎。

大學生學好現代禮儀更是現代社會的需要，大學生作為未來祖國的建設者，他們理應在禮儀這方面走在前列，他們即將面對世界，面對世界上的各個民族，擁有一個良好的禮儀習慣，可以向世界樹立我中國的美好形象，有效促進中華民族與世界各民族的友好往來。

總之，禮儀是我們成長道路上的一塊鋪路石，是大學生走向社會的敲門磚，學好禮儀可以幫助我們規范舉止，教會我們待人接物，塑造美好形象，贏得社會尊重，因此學好禮儀是我們每個人立足社會的重要條件。

第二篇：當代大學生學習現代禮儀的重要性

當代中學生學習現代禮儀的重要性

禮儀，是中華傳統美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應為禮儀之民。知書達禮，待人以禮，應當是當代大學生的一個基本素養。然而，在大學校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學生的禮儀修養、與精神文明建設極不和諧的現象。可見，當代中學生學習現代禮儀是必要的。

1.學習現代禮儀是適應市場經濟發展的需要

市場經濟的發展帶來了大范圍的分工協作關系和商品流通關系，促進了人與人之間、組織與組織之間、地域與地域之間的相互依賴和相互合作，同時更帶來了激烈的市場競爭，“皇帝女兒不愁嫁”、“酒香不怕巷子深”的局面已一去不復返。這對于一個企業或服務行業而言，就更需要積極地適應這種由“賣方市場”向“買方市場”的轉變，而這種轉變總是需要具體的人去實施、操作的，這些實踐者如不懂得現代的社交禮儀，那么就很難在市場上站穩腳跟。比如說一個供銷員上門推銷產品時，如事先不敲門徑直而入，那是不禮貌的，甚至會被人誤解。所謂“禮多人不怪”，在市場經濟的氛圍下，人們不僅為自己也為組織均應更多地了解學習社交禮儀的知識，幫助自己順利走向市場、立足市場。

2.學習現代禮儀是適應現代信息社會的需要

現代信息社會飛速發展的傳播溝通技術和手段日益改變著人們傳統的交往觀念和交往行為。尤其是人們交往的范圍已逐步從人際溝通擴展為大范圍的公眾溝通，從面對面的近距離溝通發展到了不見面的遠程溝通，從慢節奏、低頻率的溝通變為快節奏、高頻率的溝通。這種現代信息社會的人際溝通的變化給人類社交禮儀的內容和方式均提出了更高的要求。

3.學習現代禮儀是大學生提高思想道德素質的需要

目前，在不少高校中存在著這樣的現象：學生學的是高層次的道德規范，實際行為上卻往往達不到基礎道德的水平。這是與社交禮儀教育的缺乏分不開的。因為，禮儀是一種社會規范，是調整社會生活成員在社會中相互關系的行為準則。社會規范主要包括法律規范和非法律規范兩大類別。禮儀是一種非法律規范，它主要包括道德規范、宗教規范、習俗、共同生活準則等。其中，道德規范具有特殊的地位和作用，因為，它是從社會生活中概括提煉出來的一種自覺的社會意識形態，它是依靠社會輿論、傳統習慣和個人的內心信念來維持的。社會禮儀反映了人們在共同生活、彼此交往中最一般的道德關系，是保證交往活動順利進行和社會生活正常秩序的重要因素。社交禮儀是一門具有較強的實踐性和實用性的學科。對大學生進行系統的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識，讓他們明確地掌握符合社會主義道德要求的禮儀規范，并指導他們在實際生活中如何按照社交禮儀規范來約束自己行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內在的道德品質和外在的禮儀形式有機地統一起來，成為真正名副其實的有較高道德素質的現代文明人。

4.學習現代禮儀是強化大學生文明行為的需要

社交禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎的內容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的最具體表現。一個人的言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養、文明程度和精神面貌。而每個人的文明程度影響到整個學校的精神面貌乃至整個社會的精神文明。通過社交禮儀教育提高大學生的禮儀修養，培養大學生應對酬答的實際能力，養成良好的禮儀習慣，具備基本的文明教養，讓文明之花在我們校園遍地開放，社會將充滿和諧與溫馨。由此可見，社交禮儀的根本目標是要教育、引導全體公民自覺遵循社會主義禮貌道德規范以及相應的社交禮儀形式，提高人們的文明意識，養成人們文明行為的習慣，促使良好社會風尚形成，使人與人之間、人與社會之間達到高度和諧與有序，努力推進整個社會精神文明程度的提高。

第三篇：大學生學習禮儀的重要性

禮儀是中華民族的傳統美德，長期以來被人們作為衡量為人處世的道德標準之一，也是體現國民素質的一個重要方面。現在的孩子們最基本的文明禮儀都缺失了。不遵守公共秩序，講話粗魯，態度蠻橫，沒有禮貌，時常給同學取綽號，不尊重長輩，不敬重他人，吵架罵人時有發生。如果我們不注重對孩子的文明禮儀教育，只抓智力教育，不抓文明禮儀；或者片面地認為，現代社會講個人自由，懂不懂文明禮儀沒有關系，只要學習好，有真本事就行了。試想，一個人如果缺乏最起碼的禮儀修養、如果不會愛，不知道孝敬父母、不知道感恩更不會在團隊里協調工作，那這個人即使再聰明，成績再好，也很難在社會上立足，更談不上做一個受人歡迎的人，成不了有用之材。

不要等孩子的行為出現偏差時才去糾正，從小就給孩子養成懂禮儀、有教養的好習慣一個人的教養本身就是一種財富，一種人際交往的資源。一個人培養自己良好行為習慣要從細節開始，而細節就是我們生活中的點滴行為。把你的尊重用話語、你的微笑、動作表現出來,當這些行為慢慢成為一種自覺的行為時，就是我們常說的?習慣?。”

既是這樣，為什么不及早把一些基本禮儀傳授給我們的孩子呢？教他學會問候親朋好友，問候老師，教他基本的餐桌禮儀，教他在和父母出去會客時的裝束，談話時的專注，還有該避免問及的一些隱私話題……這些都是非常實用的。讓他從小學會尊重他人，學會被人尊重，在人際交往中有分寸，逐漸成熟、有智慧。

觀察一下你的孩子的自然反應吧。孩子總能在客人臨出門前，站在門邊，注視著客人，笑著說再見嗎？我們常常看到的場景是，讓孩子和客人招呼道別時，孩子也是專注在自己的玩具上，可能從里屋遠遠回一聲“阿姨再見”，而對于女孩，也有怕生低下頭默不做聲的。

習慣決定一生。從小教孩子禮儀，孩子就能在人際交往中從從容容，建立正確的自我形象，免去很多壓力。我們可以教會文靜內向的孩子不再怯生生，從而更自然地把目光放在他思考的有意義和價值的事情上來，透過合宜的禮儀，讓別人了解，原來他心底未表達的那份關切。對個性自由隨意的孩子也是如此，你可以透過禮儀讓他感受到別人的需要，適當約束自己，考慮別人的感受。如此，禮儀讓每個人豐盛，也讓人擁有講禮儀的高貴，表明每個人的生命高貴。

卡內基說：“一個人的成功，15%是靠專業知識，85%是靠人際關系和處世能力。”而人際關系和處世能力都要透過人際交往才能日漸歷練成熟，而透過禮儀習慣，孩子才會有一個真實廣闊的世界，學會表達自己，建立深層次的關系。

所以，對你的孩子，無論他是文靜內斂，還是過分調皮，花時間教他基本禮儀，教他實踐禮儀，實在是建造他生命的一條捷徑。

微笑禮儀學校是大慶第一家正式注冊的專業禮儀培訓學校，現將在寒假開展中小學生禮儀培訓課程，課程分為：禮儀培訓、感恩教育、心里健康、國學經典講讀4部分內容。通過12課時的學習，使他們“明倫理、揚美德、勵心志”，講究禮儀、學會感恩，成為人格健全、身心健康，對個人、家庭和社會負有高度責任感的有用之才。

我國是世界文明古國之一，富有優良的文明禮貌傳統，素有“禮儀之邦”的美稱，幾千年光輝燦爛的文化，培養了中華民族高尚的道德也形成了一整套完善的禮儀。禮儀是一個人外在美與內在美的有機結合，是一個民族進步的標志，也是一個公民思想道德文化素質的標志。在社會生活中，人們常常把禮儀看作是一個民族精神面貌和凝聚力的體現，把文明禮貌程度作為衡量一個國家和民族是否發達的標志之一；對個人而言，則是衡量道德水準和有無教養的尺度。一個人以其高雅的儀表風度、完善的語言藝術、良好的個人形象，展示自己的氣質修養，贏得尊重，將是自己生活和事業成功的基礎。

“禮儀”一詞，最早見于《詩經》和《禮記》。現代社會“禮儀”一詞有了更加廣泛的含義，其內容包括行禮儀式、禮節及儀式、風俗規定的儀式、行為規范、交往程序、禮賓次序、道德規范等等。社會上對“禮儀”的理解和認識是多層次的，主要包括以下幾個層次的含義：1.禮2.禮節 3.禮貌 4.禮賓 5.禮俗 6.禮制。禮儀作為一種文化，是個人乃至一個民族素質的重要組成，是人們在社會生活中處理人際關系，用來對他人表達友誼和好感的符號。禮儀可以使一個人變得有道德，可以塑造一個理想的個人形象，可以使一個人的事業成功，也可以使得社會更加安定、文明和和諧。

學習禮儀首先是個人的需要，因為禮儀是不可缺少的個人素質，人人都學習禮儀，掌握禮儀，自覺執行禮儀規范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進而有助于人們所從事得各種事業順利發展并取得成功。其次，學習禮儀是社會需要，文明的社會是一個安定、和諧的社會。人人重視禮儀，遵守社會公德，注意遵守人與人交往的基本禮貌準則，社會就會更加和諧和安定。掌握規范的社交禮儀，能為交往創造出和諧融洽的氣氛，建立、保持、改善人際關系。通過禮儀教育，可以讓當代師范院校大學生們認識到應該積極適應社會，自覺參與社會活動，改造、變革社會環境，促使社會發展進步，同時改造、發展和實現自我。

“加強社會主義文化建設。抓好理想信念教育，特別是青少年的思想道德教育。” 國務院總理溫家寶在2006年3月5日的第十屆全國人民代表大會第四次會議上政府工作報告中指出了加強社會主義文化建設，抓好理想信念教育，特別是青少年的思想道德教育的重要性。

當代師范院校大學生是祖國未來的希望，是辛勤的園丁，是人類靈魂的工程師。是未來學校工作的主體，不僅是科學文化知識的傳播者，而且是學生思想道德的教育者。教師在傳播知識的同時，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學生進行著潛移默化的影響，從而對學生的言行舉止發生作用。因此，教師要十分注意自己給學生留下的印象，要使自己從各方面成為一個優秀的、學生能夠仿效的榜樣。教師的行為舉止也是至關重要：一個人氣質、自信、涵養往往從他的姿態中就能表現出來。作為塑造人類靈魂工程師的教師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。注意自身形象與否關系祖國的未來，民族的希望。然而，經過調查與研究，當代師范院校存在禮儀缺失的現象較為嚴重，因此，對當代師范院校大學生禮儀教育勢在必行、刻不容緩。

一、當代師范院校大學生禮儀規范缺失狀況

（一）、與教師交往的禮儀

1、據調查，當代師范院校大學生在為教師作好課前準備上，還有所欠缺。比如沒有擦干凈黑板，講臺，有的講臺上堆積了很多的灰塵，教師上課時都無法放教材，即使這樣，也沒有哪個同學“該出手時就出手”，沒有幫教師搬教學儀器等。

2、教師宣布上課，根本沒有班長喊起立，學生還是愣在那里，不知道怎么回事，也沒有向教師行注目禮，老師還沒有離開課堂，有些學生早就竄到老師的前面去了，向沖鋒一樣。同學們向老師問候時姿勢不端正，七歪八扭，體態不雅。

3、對于老師的批評指正沒有認真接受和改正自己的缺點和錯誤，如果老師的批評與事實有出入時，很少同學能在老師講過后心平氣和地加以解釋，也沒有在事后尋找適當的場合、時機加以說明，而是頂撞老師，在課后散布對老師的不滿情緒，發泄無禮言辭；上課遲到了沒有在門口喊“報告”，沒有經過老師的允許就擅自推門進入；對老師的相貌和衣著指指點點，品頭論足；請教老師問題時沒有注意禮節，請教態度欠謙虛，隨意打斷老師的講述，反問和質問老師；到老師家拜訪時事先沒有預約、沒有守時、沒有禮貌登門。

（二）、與同學交往的禮儀

在大學里，同學們朝夕相處，是親密的伙伴。同學情是大學生活中最寶貴的財富，充滿了純真、浪漫、活力的特點。然而在當代大學生中卻還存在著大量的非禮行為。如以下這幾個方面：

1、不主動與同學打招呼，不尊重同學等。

2、當同學遇到學習困難時，沒有伸出援助之手。

3、對同學的相貌、體態、衣著品頭論足，給同學起侮辱性的綽號。

4、男女同學之間交往沒有相互尊重，亂開同學玩笑有傷同學自尊的事。

5、有求于同學時沒有用：“請”、“謝謝”、“麻煩你”等禮貌語言；借用學習用品時，沒有征得同學的同意就拿，用后歸還也不言謝。

6、在學校宿舍沒有遵守作息時間，不按時起床，不按時熄燈就寢，大聲說話，打擾到其他的同學休息。

7、不自覺保持宿舍的清潔衛生，既不搞好個人衛生，又不熱心主動搞好室內的清潔衛生。

8、未經主人允許就隨便動用他的茶具、碗筷、毛巾等用具；隨便翻閱別人的書信、日記等。

9、不愛護宿舍公物，對拜訪的同學不熱情友善。

（三）、教室禮儀

教室是同學們學習的地方，同學們每天大部分時間都是在教室里度過的，它應該是一個嚴肅的場所。但有的同學卻表現出那個場所不應有的禮貌行為來。

1、夏天隨便穿拖鞋、背心或奇裝異服到教室。

2、在教室里作與學習無關的事：在課堂上睡覺、吃東西、聽MP3等。

3、在黑板、墻壁、課桌椅上亂寫亂畫；在教室里亂扔果皮、紙屑。

（四）校園公共場所禮儀

校園公共場所是同學生活、學習和娛樂的地方，很多同學就沒有注意到這方面的禮儀：

1、在圖書館大聲說話、書架上的書閱后不放回原處。

2、在飯堂不按次序買飯、插隊；浪費糧食、隨地倒剩菜剩飯。3在觀看體育比賽大聲喧嘩、在比賽場地亂扔物品。

二、當代師范院校大學生禮儀意識淡薄的原因

（一）、家庭教育、中小學教育、特別是對幼兒的教育明顯不足

很長一段時間以來，我國不夠重視對幼兒進行素質教育，家長、學校對學生的要求往往體現在成績上，而忽視對幼兒道德素質的教育，諸如禮儀方面的教育。幼兒禮儀指幼兒在幼兒園、家庭、社會活動中所必須遵守的一些簡單的行為規范。幼兒禮儀教育應是人之初的“必修課”。

國內外的不少研究表明：在個體的發展中，某些行為的習得有一個關鍵期，期間，個體處在一種積極的準備和接受狀態，如果給予必要的刺激和幫助，某種行為能力就會迅速發展起來，并產生長久的影響。學前期幼兒，可塑性強，易接受外界的各種信息，因而也是了解社會、學習各種行為要求的理想時期，更是禮儀等良好行為習慣養成的最佳時期。對幼兒進行禮儀啟蒙教育，有助于促進幼兒社會化的進程，對幼兒今后的學習和整個人生的發展將產生積極的影響，尤其對幼兒的個性、社會性及道德品質的發展具有重要意義。

但隨著社會的發展，我們在否定傳統弊端的同時，也丟掉了一些優良的傳統美德。通過調查、問卷、設計情景、讓幼兒回答問題中我們發現，幼兒對禮儀知識知之甚少，禮儀認知與禮儀行為相脫節。幼兒禮儀水平好的占總調查數的8．9％；中等水平的占78．5％；差的為12．6％。在設計的情景中，隨機測查了60名幼兒，“進屋先敲門”的為“0”，“主動問好”的占37．8％，“征得同意后再玩玩具”的為“0”。另外，在回答“為什么上課時不能亂插嘴”時，大部分幼兒回答“老師要批評的”。究其原因，一方面是社會大環境中不文明行為對幼兒的禮儀行為造成了不良的影響；另一方面是家長和教師對幼兒禮儀教育的重視不夠和教育方法的不當。長之以往，導致了當代師范院校大學生對禮儀知識的缺乏和禮儀意識的淡薄。

（二）、當代師范院校大學生不良的心理

1、錯誤的道德認識

當代師范院校大學生的這種心理很大程度上是由中學階段過渡過來的,當代中學生正處在品德形成發展的重要時期，對道德認識不明確、不穩定、不能明辨是非、分清善惡，比較容易接受社會上某些不良的影響，形成錯誤的認識。例如，“勇敢”就是天不怕，地不怕，敢于在班上逞強鬧事，違反課堂紀律；把“哥們義氣”當作友誼等等。錯誤認識的惡性發展使得少數學生經不起不良因素的誘惑，被強烈的私欲所驅使，作出一些違反道德規范損害他人利益的行為。

2、不良行為習慣

哈尼·魯賓有言：“注意你的思想，它會變成你的言語：注意你的言語，它會變成你的行動；注意你的行動，它會變成你的習慣；注意你的習慣，它會變成你的性格；注意你的性格，它會變成你的命令。”一種不良行為的發生，開始可能是偶然的。但是，在他僥幸得逞的時候，這種不良的行為方式就會與個人欲望的某種滿足發生聯系。經過多次重復，便養成了不良的行為習慣。不良的行為習慣一旦形成，就會使學生在類似的情境中采取相應的行為，并因此產生愉快的情緒體驗。例如，品德不良的學生大都有出手就打，張口就罵的習慣，與人交往經常是欺軟怕硬，偷懶逃學也是家常便飯。

因以上這種不良的行為習慣不及時根除，任其發展，就導致了當代大學生包括師范院校的大學生的品德不良，導致了其禮儀意識的淡薄。

（三）、外來文化的沖擊

全球化是一把雙刃劍，在全球化的背景下，外來文化對我國傳統文化產生了激烈的影響，對中華民族產生了全方位的沖擊，這些影響的沖擊是交互式的，并非單方面的。如，市場經濟的功利主義對傳統“倫理至上”觀念的沖擊，隨著社會主義市場經濟制度的逐步確定，必將強化人們對物質利益的關注，從而使傳統的安貧樂道、重義輕利等觀念面臨前所未有的挑戰，也存在著部分人單純追求物欲的滿足，講究享樂主義、金錢至上、拜金主義等。這些文化的侵入，給我們的大學生特別是中小學生帶來了觀念上的變化。因目前的多數師范院校大學生沒有良好的文化底蘊、意識形態，也就沒有了審美能力，根本不知道別人文物化中哪些是精華，哪些是糟粕，在急功近利和拜金主義的心態控制下造成了幾乎沒有任何抗拒能力，將別人文化中的一些糟粕當作精華和時尚引入自己的生活。這些糟粕侵蝕著我國大中小學生的心靈，使他們追求一種從眾心理，追求刺激，追求個性主義和個人主義，過多的講究個人私欲，從而忽視了考慮他人，關心他人。這也是當代師范院校大學生禮儀意識淡薄的原因之一。

三、加強當代師范院校大學生禮儀教育的途徑和方法

(一)、加強家庭、學校對幼兒的教育

“與其說國家的命運掌握在當權者的手中，不如說是掌握在母親的手中。”家庭的教育至關重要。正所謂人之初，性本善。懂禮貌不是天生的。人的許多習慣都是后天養成，和一個人所處的家庭教育有非常密切的關系。教育要從娃娃抓起，學習禮儀也同樣如此。父母是孩子的第一任老師，所以家長們應擔當好這第一任老師的重任。家庭禮儀教育看平時，重養成。家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的一個最重要的目的就是培養孩子的禮儀習慣。看平時，重養成，自然是家庭禮儀教育實施的應有之義。具體可由以下兩方面著手——

1、以禮帶禮，突出家長表率作用。

古人云：“少小若天性。”三字經曰：“子不教，父之過”。前蘇聯大文豪托爾斯泰也有句名言：“全部教育，或者說千分之九百九十九的教育都結到榜樣上，歸結到父母自己生活的端正和完善上。”家庭禮儀教育的實施，應該加強教育者(主要是父母)自身的禮儀修養。孩子是父母言行的一面鏡，父母是對孩子影響最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象，孩子常常會把自己的行為與父母相對照，甚至父母行為中的某些失當之處，也往往會成為一些孩子開脫自己錯誤的“口實”。孩子既可以從父母身上學到優點，也可學到缺點。為人父母者應教育好自己的孩子，從自己日常生活的一言一行做起，切實提高自己的禮儀修養，認真負責地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力踐行規范的文明禮儀，讓孩子看得見、摸得著，從而自然地接受影響、教育，自覺地付諸實踐。

2、營造家庭文化氛圍、強化孩子禮儀意識

“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，則與之化矣。”孔子的話其實說的是環境熏陶及良好的心理環境形成為對人的深遠影響問題。家庭禮儀教育的實施，應該營造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進禮儀活動的開展。正如貝多芬的話：把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這說明了“德性”對幼兒禮儀教育的重要性。生活環境，是孩子品德最好的教師，對兒童最深刻的教育，言傳不如身教；對孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環境。長大的孩子身上任何一點不良品格，都可以從他幼年的環境中找到形成的原因，長期處于愉快心理環境下的孩子，往往表現為精神振奮，性格豁達，活潑樂觀，充滿自信。許多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對孩子進行啟蒙。”

第四篇：論禮儀的重要性

論禮儀的重要性 什么是社交禮儀？

社交禮儀作為一種文化，是人們在社會生活中處理人際關系，用來對他人表達友誼和好感的符號。講禮儀可以使一個人變得有道德，講禮儀可以塑造一個理想的個人形象，講禮儀可以幫助你的事業成功，講禮儀可以提高自我的修養。社交禮儀是在社會交往中使用頻率較高的日常禮節。一個人生活在社會上，要想讓別人尊重自己，首先要學會尊重別人。掌握規范的社交禮儀，能為交往創造出和諧融洽的氣氛，建立、保持、改善人際關系

人們在創造優美物質環境的同時還應創造和諧的人際環境。生活的意義在于不斷創造和進取。同時，還應在復雜的人際關系中表現、欣賞和發展自己，從中享受無盡的樂趣。一個人能否對現實社會或周圍環境有良好的、積極的適應是衡量他心理健康狀況的重要標準。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。

從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。

如果分類，可以大致分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等幾大分支。因為禮儀是門綜合性的學科，所謂的幾大分支，又是相對而言。各分支禮儀內容都是相互交融的。

禮儀的主要功能，一是有助于提高人們的自身修養；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促進人們的社會交往，改善人們的人際關系；還有助于凈化社會風氣。從單位的角度來說，可以塑造單位形象，提高顧客滿意度和美譽度，并最終達到提升單位的經濟效益和社會效益的目的。

從團體的角度來看，禮儀是企業文化、企業精神的重要內容，是企業形象的主要附著點。大凡國際化的企業，對于禮儀都有高標準的要求，都把禮儀作為企業文化的重要內容，同時也是獲得國際認證的重要軟件。

所以，學習禮儀，懂得禮儀，不僅是時代潮流，更是提升競爭力的現實所需。

曾子避席

“曾子避席”出自《孝經》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣

賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們

是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地

回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。” 在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到

老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人

都向他學習。

九、如此吃相 在與自己的同事一道外出參加一次宴會時，財政局干事姜克美因為舉止有失檢點，從而招致了大家的非議。姜克美當時在宴會上為了吃得暢快，在開始用餐之后便一而再、再而三地減輕自己身上的“負擔”。他先是松開自己的領帶，接下來又解開領扣、松開腰帶、卷起袖管，到了最后，竟然又悄悄地脫去自己的鞋子。尤其令人感到不快的是，姜克美在吃東西時，總愛有意無意地咂巴其滋味，吃得訇然做響，并且其響聲“一波未平，一波又起”，“一浪高過一浪”。姜克美在宴會上的此番作為，不僅令他身邊的人瞠目結舌，而且也叫他的同事們無地自容。大家就此紛紛指責姜克美：丟了自己的人，丟了單位的人，也丟了大家的人。

四、老田雞“退二線” 某局新任局長宴請退居二線的老局長。席間端上一盤油炸田雞，老局長用筷子點點說：“喂，老弟，青蛙是益蟲，不能吃。”新局長不假思索，脫口而出：“不要緊，都是些老田雞，已退居二線，不當事了。”老局長聞聽此言頓時臉色大變，連問：“你說什么？你剛才說什么？”。新局長本想開個玩笑，不料說漏了嘴，觸犯了老局長的自尊，頓覺尷尬萬分。席上的友好氣氛盡被破壞，幸虧秘書反應快，連忙接著說：“老局長，他說你已退居二線，吃田雞不當什么事。”氣氛才有點緩和。評析： 表面看起來，是這位新局長沒有注意老局長的心態想顯示點幽默，結果因比喻用詞不當而弄巧成拙，其實是新局長內心深處隱藏的某些想法，因過于得意而不由自主地流露出來。所以，無論從語言運用上，還是從個人思想、品質、性格上看，這位新局長都欠修養。從談話中的禮儀要求來說，應注意對方的心理忌諱，對心境不同的人說不同的話，清代《治家格言》中就說：“莫對失意人談得意事。”

第一，以個人為支點。

個人禮儀是對社會成員個人自身行動的種種規定，而不是對任何社會組織或其他群體行為的限定。但由于每個群體都是由一定數量的個體所組成的，每一個社會組織也都是由一定數量的組織成員所構成的。因此，個人行為的良好與否將直接影響著任一群體、社會組織乃至整個社會的生存與發展。從此意義看，我們強調個人禮儀，規范個人行為，不僅是為了提高個人自身的內在涵養，更重要的是為了促進社會發展的有序與文明。

第二，以修養為基礎。

個人禮儀不是簡單的個人行為表現，而是個人的公共道德修養在社會活動中的體現，它反映的是一個人內在的品格與文化修養。若缺乏內在的修養，個人禮儀對個人行為的具體規定，也就不可能自覺遵守、自愿執行。只有“誠于中”方能“行于外”，因此個人禮儀必須以個人修養為基礎。

第三，以尊敬為原則。

在社會活動中，講究個人禮儀，自覺按個人禮儀的諸項規定行事，必須奉行尊敬他人的原則。“敬人者，人恒敬之”，只有尊敬別人，才能贏得別人對你的尊敬。在社會主義條件下，個人禮儀不僅體現了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關系，而且還可以避免或緩解某些不必要的個人或群體的沖突。

第四，以美好為目標。

遵循個人禮儀，尊重他人的原則，按照個人禮儀的文明禮貌標準行動，是為了更好地塑造個人的自身形象，更充分地展現個人的精視風貌。個人禮儀教會人們識別美丑，幫助人們明辨是非，引導人們走向文明，它能使個人形象日臻完美，使人們的生活日趨美好。因此，我們說，個人禮儀是以“美好”為目標的。

第五，以長遠為方針。

個人禮儀的確會給人們以美好，給社會以文明，但所有這一切，都不可能立竿見影，也不是一日之功所能及的，必須經過個人長期不懈的努力和社會持續不斷的發展，因此，對個人禮儀規范的掌握切不可急于求成，更不能有急功近利的思想。

懂禮儀的人更受人們的喜愛和歡迎。運用禮儀可以讓我們的人際交往更加密切。學習各國的禮儀更是了解了各國的文化歷史背景，得到思維的開闊，禮儀已經成為當今社會不可缺少的生活部分。

第五篇：論禮儀之重要性

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。

上個星期四我們學校舉辦了中學生禮儀知識競賽，目的是讓我們加強道德實踐，告別不文明的言行。在長達2個小時的知識競賽中，我從選手們積極回答問題的過程中，我仿佛明白了一些應該明白以前卻還沒有明白的事。

下午3點半，禮儀知識競賽如期舉行，我們年級被分為10個隊，一個班為一個單位。比賽分為3個環節，第一個環節是必答題，每個隊必須回答主持人所提出的問題，答對加10分，答錯不扣分。第二個環節是搶答題，每個隊可以搶答，搶到并答對加10分，搶答犯規扣10分。第三個環節是風險題，每個隊可以選擇10、20、30分不同分值的問題，答對加上那題的分值，答錯扣上那題的分值。

經過3個環節的激烈撕殺，總成績出來了。我們班成績十分不理想，在10只隊伍中排名第9。

這時，我終于明白：禮儀決不是只是說在稱呼別人的時候在前面加個“您”，也不只是在看著別人的時候微笑一下，時不時對別人鞠一下躬，禮儀的實質反映的是一個國家的國民素質與受教育程度的高低。要想真正完全徹底的做到文明，沒有比你加強自身素質和文化程度更好的了。這個世界上沒有一個文化水品既低又會給人一種文質彬彬的感覺的人。你可能會認為可以通過掩飾來掩蓋住。但是事實上，你只是一個在外人眼中的紳士，一個在家人的眼中的文盲，如果你硬要掩飾，那么“恭喜”你，你又失去了一樣本應該屬于你的東西----本性。也許這是大人們激勵自己的孩子要努力學習，加強自身修養的一個重要原因之一吧。

也是在這時候，我明白了國民素質對一個國家的重要性。綜觀世界4大經濟強國，除了我們中國和美國占有人口優勢外，另外的德國和日本國民素質出奇的高。為什么這兩個加起來還沒有我們東北三省大的國家，能在科技、經濟跑在我們的前列？原因只有兩個詞：素質、教育。科學家曾經調查過，日本教育經費占全年稅收的10％。德國受義務教育的比率達到100％，并在當地有一個不成文的規定：一個學生曠課一天，其父母的當天工資為0。這樣的兩個國家，它們不發達誰敢發達？

從禮儀知識競賽中，我們可以明白，這次活動不是為了考察我們是不是背會了多少禮儀知識，而是讓我們明白禮儀的重要性、明白教育的重要性，為中國的未來打下堅實的基礎。