第一篇：論禮儀對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的重要性

論禮儀對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的重要性

中國(guó)自古以來(lái)素稱禮儀之邦，以禮而名滿天下。古圣人孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不治。”禮對(duì)人對(duì)事乃至對(duì)國(guó)家都具有如此重要之作用，那么禮究竟為何物？

長(zhǎng)久以來(lái)，我一直對(duì)禮只有片面淺顯的認(rèn)識(shí)，把“禮”單純地理解為禮貌。而看完上次金老師的講座之后才知道，“禮儀”其實(shí)是個(gè)復(fù)合名詞，“禮”意為尊重，禮者敬人；“儀”意為表示尊重的形式。二者是內(nèi)容與形式的關(guān)系，“禮”決定了“儀”，“儀”則表現(xiàn)了“禮”。其實(shí)，很多人都隱隱約約或多或少會(huì)感覺(jué)到意識(shí)到禮儀的重要性，因?yàn)樵谌粘Ｉ钪校卸Y則事易成，無(wú)禮則事懸矣。聽(tīng)完上次的講座再結(jié)合我個(gè)人的了解，我覺(jué)得禮儀的重要性主要在于以下幾點(diǎn)；

第一，在內(nèi)豐富素養(yǎng)，提升氣質(zhì)。我們知道讀書(shū)學(xué)習(xí)有此作用，殊不知禮亦有此效果。一個(gè)懂得知禮行禮的人，自然而然地會(huì)從他的內(nèi)在散發(fā)出一種氣質(zhì)。而一個(gè)對(duì)禮一竅不通的人，他的行事風(fēng)格自然會(huì)是大大咧咧，隨隨便便，很自然的讓人覺(jué)得其是個(gè)無(wú)教養(yǎng)的人。第二，在外展示良好形象。眾所周知，良好的外在形象對(duì)于成功的重要作用。一個(gè)有禮的人，對(duì)外肯定會(huì)給人以知書(shū)達(dá)禮，文質(zhì)彬彬的印象，從而樹(shù)立一個(gè)良好的交往形象，使人愿意與交往與你接近。

第三，增進(jìn)交往。你有了氣質(zhì)有禮形象，別人自然會(huì)與交往。這點(diǎn)是不言自明的。我覺(jué)得，以上三點(diǎn)是禮儀的普遍作用，但對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，禮儀還具有其特殊的意義和作用。首先，有禮可以使我們?cè)诟鞣N社交場(chǎng)合應(yīng)付自如，大學(xué)生要的不光是書(shū)本上的條條框框的知識(shí)，還應(yīng)有交往應(yīng)變的能力，俗話說(shuō)“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”，其實(shí)我覺(jué)得彼“理”也可換成此“禮”；其次，有禮可以增加我們面試的砝碼。當(dāng)代大學(xué)生找工作普遍需面試，有禮可以給考官一個(gè)良好的第一印象，并且提升自己的信心。

一個(gè)人如果內(nèi)心沒(méi)有“禮”，則他就會(huì)缺少一種素養(yǎng)，一個(gè)人如果沒(méi)有“儀”，則他表示不出對(duì)他人應(yīng)有的尊敬，一個(gè)人如果“禮”“儀”俱無(wú)，則他的修養(yǎng)，交往等等都是令人擔(dān)憂的。作為當(dāng)代90后的大學(xué)生，面對(duì)的社會(huì)輿論是復(fù)雜的。首先，90后被普遍詬病為長(zhǎng)不大的一代，我行我素，不顧形象。而作為大學(xué)生，給人的應(yīng)當(dāng)是知書(shū)達(dá)禮，與人友善。所以，我們應(yīng)當(dāng)從禮開(kāi)始，學(xué)禮知禮行禮，成為一個(gè)有“禮儀”的人，在外界樹(shù)立一個(gè)良好形象，解除社會(huì)對(duì)我們的擔(dān)憂，告訴他們，我們已經(jīng)張大了！

既然禮儀對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)是如此之重要，那么我們?cè)撊绾尾拍艹蔀橐粋€(gè)講禮儀的人呢？首先，我們要重拾古籍，汲取先人為我們留下的寶貴精神財(cái)富，了解并發(fā)揚(yáng)我們禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)；其次，我們要關(guān)注當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活，看看禮儀的發(fā)展變化，并隨著時(shí)代的變遷而改進(jìn)，要知道任何東西都不是一成不變的；最后，我們要關(guān)注世界，隨著當(dāng)今全球化日益深入，中國(guó)的國(guó)際交往日漸頻繁，而國(guó)際禮儀又是在國(guó)與國(guó)的交往中必須尊重的，所以我們應(yīng)當(dāng)了解一些國(guó)際性的禮儀。

正像先輩們所說(shuō)的那樣，一屋不掃，何以掃天下。禮儀雖小，但事關(guān)重大。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，它是影響成敗得失的重要因素。當(dāng)代大學(xué)生一定要從自身做起，學(xué)禮知禮行禮。

第二篇：論得體的社交禮儀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性

論得體的社交禮儀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性

論得體的社交禮儀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性

摘要：中國(guó)自古以來(lái)一直有“禮儀之邦”之美譽(yù)。在大理提倡社會(huì)注意精神文明的今天，講文明，講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會(huì)公德。生活中，社交禮儀已經(jīng)成為我們必不可缺少的一部分,它是在人際交往、社會(huì)交往和國(guó)際交往活動(dòng)中用于表示尊重、親善和友好的行為規(guī)范和慣用形式。良好的社交禮儀有益于增加彼此間的感情能使自己與他人建立起友好的關(guān)系給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好印象。掌握良好的社交禮儀知識(shí)是我們走向成功必要的鋪路石。社交禮儀有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系形成和諧的心理氛圍促進(jìn)大學(xué)生的身心健康,本文著重探討當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性及當(dāng)代大學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：禮儀修養(yǎng) 重要性大學(xué)生修養(yǎng)缺失

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤(rùn)滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。注重禮儀，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過(guò)程充滿和諧與成功。得體的社交禮儀對(duì)大學(xué)生有著至關(guān)重要的作用，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）社交禮儀有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系形成和諧的心理氛圍促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。

禮儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀而且人類越進(jìn)步社會(huì)生活越社會(huì)化人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。大學(xué)生處在剛要步入社會(huì)的階段同時(shí)又普遍存在一些心理困惑比如走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道如何建立良好的人際關(guān)系如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問(wèn)題。禮儀是人際交往的前提條件。實(shí)踐表明良好的人際交往有助于提高大學(xué)生的自信和自尊而且也會(huì)使大學(xué)生最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生產(chǎn)生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要而且還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力提高社會(huì)心理承受力。

（二）社交禮儀有利于提高大學(xué)生的素質(zhì)

論得體的社交禮儀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性

社交禮儀有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為通過(guò)社交禮儀教育讓我們明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)和文明程度。文明的舉止往往能給人留下深刻的印象使人樂(lè)意與你接近而粗俗的舉止便會(huì)使人疏而遠(yuǎn)之必將影響你的社交活動(dòng)的展開(kāi)。也可以使你從小處著眼從小事做起其次還可以使你注意文明舉止的養(yǎng)成和積累。做到這樣你就會(huì)成為一個(gè)品格高尚的人。養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣促使良好社會(huì)風(fēng)尚形成使人與人之間、人與社會(huì)之間達(dá)到和諧與有序。

一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢(shì)所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開(kāi)設(shè)禮儀課程。

大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見(jiàn)，如關(guān)門(mén)之時(shí)聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。

造成一些大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低下的原因，大致有以下幾點(diǎn)：

第一點(diǎn)：中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育副作用。在這個(gè)層面上，家長(zhǎng)，教師，乃至整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長(zhǎng)期受到不應(yīng)該的冷落。學(xué)生把分?jǐn)?shù)看成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)看成是“法寶”，家長(zhǎng)只看學(xué)生的成績(jī)，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。這種只用學(xué)習(xí)成績(jī)的名次來(lái)衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費(fèi)時(shí)間和精力。看來(lái)教育的制度是要大力的投入，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個(gè)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育體系。

第二點(diǎn)：社會(huì)的轉(zhuǎn)型。當(dāng)社會(huì)初于價(jià)值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會(huì)的一部分的大學(xué)生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。作為一個(gè)典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會(huì)大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會(huì)里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。當(dāng)代的中國(guó)正面臨著相似的社會(huì)文化背景中國(guó)的大學(xué)生正經(jīng)歷著一個(gè)痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補(bǔ)的課程。

論得體的社交禮儀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性

第三點(diǎn)：社會(huì)的不良的風(fēng)氣的影響。就大學(xué)生身邊的就很多的不良風(fēng)氣，像如“課桌文學(xué)”，“廁所文學(xué)”的泛濫，圖書(shū)館的書(shū)被亂圖亂寫(xiě)，某些大學(xué)教授抄襲他人的學(xué)術(shù)論文被揭露，有些教師為了創(chuàng)收而對(duì)上課敷衍了事??，還有是社會(huì)上的兇殺，色情，受賄，貪污，蒙騙??

由此大學(xué)生們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀常識(shí)，方可立足于社會(huì)、立足于風(fēng)潮的前端，方可得到人們更多的肯定。

其實(shí)，不知道大學(xué)生們是否曾想過(guò)：當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語(yǔ)言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書(shū)與人交流，人們一定會(huì)感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會(huì)平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì)是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來(lái)一股熱情洋溢周身。

禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。

中國(guó)素以“文明古國(guó)，禮儀之邦”著稱于世，講“禮”重“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是先人留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)。在中國(guó)更加向世界開(kāi)放的今天，禮儀不僅體現(xiàn)出豐厚的歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)，更富有鮮明的時(shí)代內(nèi)涵。隨著人與人，國(guó)與國(guó)之間交往的日益頻繁，講究禮儀，禮尚往來(lái)，對(duì)營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，顯得尤為重要。

那么什么是文明禮儀呢？即：人與人社會(huì)交往時(shí)，把待人接物的內(nèi)心尊敬之情通過(guò)美好的儀表、儀式表達(dá)出來(lái)。從社會(huì)交往來(lái)說(shuō)，文明禮儀不僅是立身處世之本，也是一門(mén)待人交友的學(xué)問(wèn)。每個(gè)人只要置身于社會(huì)，無(wú)論從政還是經(jīng)商，日常工作還是出入重要場(chǎng)合，居家還是外出，均離不開(kāi)文明禮儀。文明禮儀無(wú)處不在，他不僅可以展現(xiàn)一個(gè)人的風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)了一個(gè)人的內(nèi)在學(xué)識(shí)和文化修養(yǎng)。

禮儀是一張人際交往的名片。文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物；塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重；架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。”禮儀又是幫助我們獲得成功，創(chuàng)造幸福生活的“通行證”。所以說(shuō)：知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個(gè)立足社會(huì)的基本前提之一，是人們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀的重要性

當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀的重要性

禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書(shū)達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。然而，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。可見(jiàn)，當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀是必要的。

1.學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了大范圍的分工協(xié)作關(guān)系和商品流通關(guān)系，促進(jìn)了人與人之間、組織與組織之間、地域與地域之間的相互依賴和相互合作，同時(shí)更帶來(lái)了激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，“皇帝女兒不愁嫁”、“酒香不怕巷子深”的局面已一去不復(fù)返。這對(duì)于一個(gè)企業(yè)或服務(wù)行業(yè)而言，就更需要積極地適應(yīng)這種由“賣方市場(chǎng)”向“買(mǎi)方市場(chǎng)”的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變總是需要具體的人去實(shí)施、操作的，這些實(shí)踐者如不懂得現(xiàn)代的社交禮儀，那么就很難在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟。比如說(shuō)一個(gè)供銷員上門(mén)推銷產(chǎn)品時(shí)，如事先不敲門(mén)徑直而入，那是不禮貌的，甚至?xí)蝗苏`解。所謂“禮多人不怪”，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的氛圍下，人們不僅為自己也為組織均應(yīng)更多地了解學(xué)習(xí)社交禮儀的知識(shí)，幫助自己順利走向市場(chǎng)、立足市場(chǎng)。

2.學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀是適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要

現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為。尤其是人們交往的范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為大范圍的公眾溝通，從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到了不見(jiàn)面的遠(yuǎn)程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通的變化給人類社交禮儀的內(nèi)容和方式均提出了更高的要求。

3.學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)的需要

目前，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與社交禮儀教育的缺乏分不開(kāi)的。因?yàn)椋Y儀是一種社會(huì)規(guī)范，是調(diào)整社會(huì)生活成員在社會(huì)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。社會(huì)規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別。禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。其中，道德規(guī)范具有特殊的地位和作用，因?yàn)椋菑纳鐣?huì)生活中概括提煉出來(lái)的一種自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)維持的。社會(huì)禮儀反映了人們?cè)诠餐睢⒈舜私煌凶钜话愕牡赖玛P(guān)系，是保證交往活動(dòng)順利進(jìn)行和社會(huì)生活正常秩序的重要因素。社交禮儀是一門(mén)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)用性的學(xué)科。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識(shí)，讓他們明確地掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來(lái)約束自己行為，真正做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

4.學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀是強(qiáng)化大學(xué)生文明行為的需要

社交禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的最具體表現(xiàn)。一個(gè)人的言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。而每個(gè)人的文明程度影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。通過(guò)社交禮儀教育提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)，讓文明之花在我們校園遍地開(kāi)放，社會(huì)將充滿和諧與溫馨。由此可見(jiàn)，社交禮儀的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺(jué)遵循社會(huì)主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的社交禮儀形式，提高人們的文明意識(shí)，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會(huì)風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序，努力推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。

第四篇：論禮儀的重要性

論禮儀的重要性 什么是社交禮儀？

社交禮儀作為一種文化，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系，用來(lái)對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的符號(hào)。講禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，講禮儀可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，講禮儀可以幫助你的事業(yè)成功，講禮儀可以提高自我的修養(yǎng)。社交禮儀是在社會(huì)交往中使用頻率較高的日常禮節(jié)。一個(gè)人生活在社會(huì)上，要想讓別人尊重自己，首先要學(xué)會(huì)尊重別人。掌握規(guī)范的社交禮儀，能為交往創(chuàng)造出和諧融洽的氣氛，建立、保持、改善人際關(guān)系

人們?cè)趧?chuàng)造優(yōu)美物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)還應(yīng)創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。生活的意義在于不斷創(chuàng)造和進(jìn)取。同時(shí)，還應(yīng)在復(fù)雜的人際關(guān)系中表現(xiàn)、欣賞和發(fā)展自己，從中享受無(wú)盡的樂(lè)趣。一個(gè)人能否對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)或周圍環(huán)境有良好的、積極的適應(yīng)是衡量他心理健康狀況的重要標(biāo)準(zhǔn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。

從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。

如果分類，可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等幾大分支。因?yàn)槎Y儀是門(mén)綜合性的學(xué)科，所謂的幾大分支，又是相對(duì)而言。各分支禮儀內(nèi)容都是相互交融的。

禮儀的主要功能，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng)；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系；還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣。從單位的角度來(lái)說(shuō)，可以塑造單位形象，提高顧客滿意度和美譽(yù)度，并最終達(dá)到提升單位的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的目的。

從團(tuán)體的角度來(lái)看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要附著點(diǎn)。大凡國(guó)際化的企業(yè)，對(duì)于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也是獲得國(guó)際認(rèn)證的重要軟件。

所以，學(xué)習(xí)禮儀，懂得禮儀，不僅是時(shí)代潮流，更是提升競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)實(shí)所需。

曾子避席

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣

賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們

是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地

回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我。” 在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到

老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人

都向他學(xué)習(xí)。

九、如此吃相 在與自己的同事一道外出參加一次宴會(huì)時(shí)，財(cái)政局干事姜克美因?yàn)榕e止有失檢點(diǎn)，從而招致了大家的非議。姜克美當(dāng)時(shí)在宴會(huì)上為了吃得暢快，在開(kāi)始用餐之后便一而再、再而三地減輕自己身上的“負(fù)擔(dān)”。他先是松開(kāi)自己的領(lǐng)帶，接下來(lái)又解開(kāi)領(lǐng)扣、松開(kāi)腰帶、卷起袖管，到了最后，竟然又悄悄地脫去自己的鞋子。尤其令人感到不快的是，姜克美在吃東西時(shí)，總愛(ài)有意無(wú)意地咂巴其滋味，吃得訇然做響，并且其響聲“一波未平，一波又起”，“一浪高過(guò)一浪”。姜克美在宴會(huì)上的此番作為，不僅令他身邊的人瞠目結(jié)舌，而且也叫他的同事們無(wú)地自容。大家就此紛紛指責(zé)姜克美：丟了自己的人，丟了單位的人，也丟了大家的人。

四、老田雞“退二線” 某局新任局長(zhǎng)宴請(qǐng)退居二線的老局長(zhǎng)。席間端上一盤(pán)油炸田雞，老局長(zhǎng)用筷子點(diǎn)點(diǎn)說(shuō)：“喂，老弟，青蛙是益蟲(chóng)，不能吃。”新局長(zhǎng)不假思索，脫口而出：“不要緊，都是些老田雞，已退居二線，不當(dāng)事了。”老局長(zhǎng)聞聽(tīng)此言頓時(shí)臉色大變，連問(wèn)：“你說(shuō)什么？你剛才說(shuō)什么？”。新局長(zhǎng)本想開(kāi)個(gè)玩笑，不料說(shuō)漏了嘴，觸犯了老局長(zhǎng)的自尊，頓覺(jué)尷尬萬(wàn)分。席上的友好氣氛盡被破壞，幸虧秘書(shū)反應(yīng)快，連忙接著說(shuō)：“老局長(zhǎng)，他說(shuō)你已退居二線，吃田雞不當(dāng)什么事。”氣氛才有點(diǎn)緩和。評(píng)析： 表面看起來(lái)，是這位新局長(zhǎng)沒(méi)有注意老局長(zhǎng)的心態(tài)想顯示點(diǎn)幽默，結(jié)果因比喻用詞不當(dāng)而弄巧成拙，其實(shí)是新局長(zhǎng)內(nèi)心深處隱藏的某些想法，因過(guò)于得意而不由自主地流露出來(lái)。所以，無(wú)論從語(yǔ)言運(yùn)用上，還是從個(gè)人思想、品質(zhì)、性格上看，這位新局長(zhǎng)都欠修養(yǎng)。從談話中的禮儀要求來(lái)說(shuō)，應(yīng)注意對(duì)方的心理忌諱，對(duì)心境不同的人說(shuō)不同的話，清代《治家格言》中就說(shuō)：“莫對(duì)失意人談得意事。”

第一，以個(gè)人為支點(diǎn)。

個(gè)人禮儀是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人自身行動(dòng)的種種規(guī)定，而不是對(duì)任何社會(huì)組織或其他群體行為的限定。但由于每個(gè)群體都是由一定數(shù)量的個(gè)體所組成的，每一個(gè)社會(huì)組織也都是由一定數(shù)量的組織成員所構(gòu)成的。因此，個(gè)人行為的良好與否將直接影響著任一群體、社會(huì)組織乃至整個(gè)社會(huì)的生存與發(fā)展。從此意義看，我們強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀，規(guī)范個(gè)人行為，不僅是為了提高個(gè)人自身的內(nèi)在涵養(yǎng)，更重要的是為了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有序與文明。

第二，以修養(yǎng)為基礎(chǔ)。

個(gè)人禮儀不是簡(jiǎn)單的個(gè)人行為表現(xiàn)，而是個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的體現(xiàn)，它反映的是一個(gè)人內(nèi)在的品格與文化修養(yǎng)。若缺乏內(nèi)在的修養(yǎng)，個(gè)人禮儀對(duì)個(gè)人行為的具體規(guī)定，也就不可能自覺(jué)遵守、自愿執(zhí)行。只有“誠(chéng)于中”方能“行于外”，因此個(gè)人禮儀必須以個(gè)人修養(yǎng)為基礎(chǔ)。

第三，以尊敬為原則。

在社會(huì)活動(dòng)中，講究個(gè)人禮儀，自覺(jué)按個(gè)人禮儀的諸項(xiàng)規(guī)定行事，必須奉行尊敬他人的原則。“敬人者，人恒敬之”，只有尊敬別人，才能贏得別人對(duì)你的尊敬。在社會(huì)主義條件下，個(gè)人禮儀不僅體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關(guān)系，而且還可以避免或緩解某些不必要的個(gè)人或群體的沖突。

第四，以美好為目標(biāo)。

遵循個(gè)人禮儀，尊重他人的原則，按照個(gè)人禮儀的文明禮貌標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng)，是為了更好地塑造個(gè)人的自身形象，更充分地展現(xiàn)個(gè)人的精視風(fēng)貌。個(gè)人禮儀教會(huì)人們識(shí)別美丑，幫助人們明辨是非，引導(dǎo)人們走向文明，它能使個(gè)人形象日臻完美，使人們的生活日趨美好。因此，我們說(shuō)，個(gè)人禮儀是以“美好”為目標(biāo)的。

第五，以長(zhǎng)遠(yuǎn)為方針。

個(gè)人禮儀的確會(huì)給人們以美好，給社會(huì)以文明，但所有這一切，都不可能立竿見(jiàn)影，也不是一日之功所能及的，必須經(jīng)過(guò)個(gè)人長(zhǎng)期不懈的努力和社會(huì)持續(xù)不斷的發(fā)展，因此，對(duì)個(gè)人禮儀規(guī)范的掌握切不可急于求成，更不能有急功近利的思想。

懂禮儀的人更受人們的喜愛(ài)和歡迎。運(yùn)用禮儀可以讓我們的人際交往更加密切。學(xué)習(xí)各國(guó)的禮儀更是了解了各國(guó)的文化歷史背景，得到思維的開(kāi)闊，禮儀已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)不可缺少的生活部分。

第五篇：論禮儀之重要性

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。

上個(gè)星期四我們學(xué)校舉辦了中學(xué)生禮儀知識(shí)競(jìng)賽，目的是讓我們加強(qiáng)道德實(shí)踐，告別不文明的言行。在長(zhǎng)達(dá)2個(gè)小時(shí)的知識(shí)競(jìng)賽中，我從選手們積極回答問(wèn)題的過(guò)程中，我仿佛明白了一些應(yīng)該明白以前卻還沒(méi)有明白的事。

下午3點(diǎn)半，禮儀知識(shí)競(jìng)賽如期舉行，我們年級(jí)被分為10個(gè)隊(duì)，一個(gè)班為一個(gè)單位。比賽分為3個(gè)環(huán)節(jié)，第一個(gè)環(huán)節(jié)是必答題，每個(gè)隊(duì)必須回答主持人所提出的問(wèn)題，答對(duì)加10分，答錯(cuò)不扣分。第二個(gè)環(huán)節(jié)是搶答題，每個(gè)隊(duì)可以搶答，搶到并答對(duì)加10分，搶答犯規(guī)扣10分。第三個(gè)環(huán)節(jié)是風(fēng)險(xiǎn)題，每個(gè)隊(duì)可以選擇10、20、30分不同分值的問(wèn)題，答對(duì)加上那題的分值，答錯(cuò)扣上那題的分值。

經(jīng)過(guò)3個(gè)環(huán)節(jié)的激烈撕殺，總成績(jī)出來(lái)了。我們班成績(jī)十分不理想，在10只隊(duì)伍中排名第9。

這時(shí)，我終于明白：禮儀決不是只是說(shuō)在稱呼別人的時(shí)候在前面加個(gè)“您”，也不只是在看著別人的時(shí)候微笑一下，時(shí)不時(shí)對(duì)別人鞠一下躬，禮儀的實(shí)質(zhì)反映的是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)與受教育程度的高低。要想真正完全徹底的做到文明，沒(méi)有比你加強(qiáng)自身素質(zhì)和文化程度更好的了。這個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)文化水品既低又會(huì)給人一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)的人。你可能會(huì)認(rèn)為可以通過(guò)掩飾來(lái)掩蓋住。但是事實(shí)上，你只是一個(gè)在外人眼中的紳士，一個(gè)在家人的眼中的文盲，如果你硬要掩飾，那么“恭喜”你，你又失去了一樣本應(yīng)該屬于你的東西----本性。也許這是大人們激勵(lì)自己的孩子要努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)的一個(gè)重要原因之一吧。

也是在這時(shí)候，我明白了國(guó)民素質(zhì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性。綜觀世界4大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，除了我們中國(guó)和美國(guó)占有人口優(yōu)勢(shì)外，另外的德國(guó)和日本國(guó)民素質(zhì)出奇的高。為什么這兩個(gè)加起來(lái)還沒(méi)有我們東北三省大的國(guó)家，能在科技、經(jīng)濟(jì)跑在我們的前列？原因只有兩個(gè)詞：素質(zhì)、教育。科學(xué)家曾經(jīng)調(diào)查過(guò)，日本教育經(jīng)費(fèi)占全年稅收的10％。德國(guó)受義務(wù)教育的比率達(dá)到100％，并在當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)不成文的規(guī)定：一個(gè)學(xué)生曠課一天，其父母的當(dāng)天工資為0。這樣的兩個(gè)國(guó)家，它們不發(fā)達(dá)誰(shuí)敢發(fā)達(dá)？

從禮儀知識(shí)競(jìng)賽中，我們可以明白，這次活動(dòng)不是為了考察我們是不是背會(huì)了多少禮儀知識(shí)，而是讓我們明白禮儀的重要性、明白教育的重要性，為中國(guó)的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。