第一篇：論中國傳統文化學習的重要性

論中國傳統文化學習的重要性

摘要：中國的傳統文化強調人自身道德品質的完美、完善。目前,人們總是感覺到一種很矛盾的現象,即一方面是人們物質生活水平普遍提高,而另一方面卻是社會上一些人的人文精神、文化品格的衰落。出現這種現象的原因,是與社會上普遍存在著輕視文化、貶低文化、甚至反文化的現象以及缺乏人文教育有關。因此中國傳統文化的學習在社會高速前進的今天變得尤為重要。

關鍵詞：中國傳統文化當代中國人重要性

常言道越是民族的，越是世界的。中華民族的傳統文化經過幾千年的洗禮，其中蘊含的深意值得現代人仔細推敲。如‘天下興亡，匹夫有責’的愛國情操，‘民為邦本’‘民貴君輕’的民本思想，‘己所不欲，勿施於人’的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統美德，世代相傳。所有這些，對家庭、國家和社會都起到了巨大的維系和調節作用。本文將從中國傳統文化的精華、學習傳統文化的作用等方面剖析，真正體現中華文化的魅力精髓，和學習的重要性。中國傳統文化的精華對中國人性格的影響

中國傳統文化有著多方面的豐富內涵，它的精華更多的體現在了中國人的性格及對待事物堅韌不屈的精神上，也是先人為我們留下的寶貴精神財富，主要體現在以下幾方面：

1.1 自強不息的奮斗精神

中國文化歷來關注現實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強不息”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭的精神。中國人自古以來就有不信邪、不怕“鬼”的精神，強調人生幸福靠自己去創造。

1.2 知行合一觀

中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現了“行重知輕”的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性，實踐是認識的源泉。實現現代化，當然要努力學習外國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。

1.3 重視精神生活

中國傳統文化非常重視人的內在修養與精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實之謂美”，并認為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統美德對現代人格的塑造也是非常可貴的。

1.4 愛國主義精神

愛國主義，就是于百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義是我們中華民族的優良傳統。古人云：“天下興亡，匹夫有責”。今天，一個國家只有走上現代化，國家才會繁榮富強，而實現現代化，全靠全國人民團結一致、共同奮斗。

1.5 追求真理，勇于奉獻的精神

中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道，夕死可矣”。宣揚“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神。這種對真理執著、獻身的精神是推動現代化的強大動力。

團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個社會只有嚴于律己，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。中國傳統文化學習的作用

我國傳統文化源遠流長，博大精深，影響著中國歷代優秀的人才，有著極高的教育價值。若將中國傳統文化的學習將對當代中國人綜合素質培養起到事半功倍的作用。

2.1 思想政治素質的積極影響

通過對中國傳統文化的學習不僅有利于我們愛國主義情感更可從中培養社會責任感。

愛國主義情感是一種對祖國充滿熱愛、忠誠的感情及愿意為祖國奉獻一切的情感。中國的青年一代肩負著建設祖國的重要任務，強烈的愛國主義情感有利于團結青年一代，也更有利于樹立正確的人生觀和價值觀。鄭成功、戚繼光、林則徐等歷代愛國英雄身上體現的強烈的愛國主義情感在中國傳統文化的傳播中起著積極的影響作用。同時也啟迪人們將為國為民作為自己奮斗的目標，對于以新一代的青年為代表的人群中，有許多人是在父母的寵愛下成長起來的，只知索取不知付出，動不動便對社會不滿，怨老天不公，缺少社會責任感和使命感。培養通過對中國傳統文化學習、民

族英雄的可明確自己的社會責任。

2.2 意志品質的提升

中國傳統文化幾千年積累的文化底蘊對于道德情操的培養有著極為重要的作用。其中的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質，“己所不欲，勿施于人”、“彬彬有禮”的禮儀風范都是現代人需要反思和大力提升的優秀品質。

2.3 職業素質的重要影響

當前社會每年的跳槽現象頻現，人們不肯腳踏實地地面對生活，失信于企業的現象嚴重。中國傳統文化倡導專注統一、感恩思想，強調“術業有專攻”、“業精于勤而荒于嬉”，這有利于引導我們要熱愛自己的工作崗位，專心于專業崗位建設，培養其愛崗敬業的精神。同時培養團隊寫作已是，用中國傳統文化主張的“和諧統一”，發揮協調人際關系的積極作用。中國傳統文化的反思

當然對中國傳統文化的學習并不是意味的盲從，我們也必須從歷史的經驗教訓中不斷的總結反思，吸取優點摒棄錯誤，這樣才能夠更好的順應時代的發展，使中國在世界的舞臺上永遠畫寫著濃重的一筆。

3.1 沒有科學觀念

中國漫長的歷史有著較為發達的常識和哲學，卻沒有形成系統的科學概念和體系。任何一種比較成熟的科學概念體系往往是從一些最為精練的初始概念或者假設出發，然后以嚴密的邏輯手段或試驗手段推演歸納出一系列的定理、定律、公理、方程，形成具有普遍意義的結論，為人類認識、理解、描述、預測客觀世界提供邏輯根據。這種科學體系的典型代表就是歐式幾何和牛頓力學。但可惜的是翻遍中國歷史，沒有產生過任何一個類似的科學體系。按道理中國在數學領域最有希望建立這樣的體系，但數學著作往往注重于具體問題的解決與應用。比如勾股定理，實際是舉出了它的一個“勾三股四弦五”的特例，并沒有把他用抽象的語言或者數學公式表達出來。中國工匠精于測量制造，但中國始終沒有形成幾何學。可以說這一缺陷對于中國文化來說是致命的，當西方人應用科學創造了一個新世界的時候，中國只是創造了更多的詩詞歌賦、訓詁考據，也沒有產生一位嚴格意義上的科學家。如果說有，中國人當首選張衡，可惜他死后墓碑上寫的是官職，如果不是因為他是做官的，可能他連墓碑都沒有。

3.2 家庭倫理對個人自由的束縛

在中國的傳統社會里，人生下來就是不自由的。在一個注重家庭倫理道德的社會里面，社會組織是獨裁的、等級制的。在這樣的社會中父親的權威天然高于兒子，君主天然高于臣子，丈夫天然高于妻子。一個人生下來，已經在道德上被賦予了某種角色。這種倫理制度雖然促進了社會的和諧有序，但從根本上也扼殺了個人的自由與個性。個人不能懷疑權威，懷疑就要受到譴責。個人的獨立思考和發明創造往往被集體的名義所抹殺。

3.3 沒有把自然世界作為研究思考的中心內容

在中國思想家那里，天地自然和人是一體的，是天人合一，物我相齊的。人和客觀自然世界本來是統一的整體，沒有必要單獨拿出來具體研究，實際上就是取消了主體與客體之間的區別。比如“輕的物體下落的快還是重的物體下落的快”這樣的問題在希臘哲學家那里是個問題，但在中國哲學家這里就不是個問題。中國的古圣先賢們進行思考的最終目的往往還是落實在人本身，落實在社會政治生活上去。無論哪一派思想，都會直接或者間接地講到政治和道德，具體的自然規律反倒是處于次要地位的。實際上中國也沒有哪一派思想是單純以自然規律為研究對象的。

因此從以上幾點我們也能得出對中國傳統文化的學習不能一味的盲從，必須取其精華。中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族指揮的接近，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊含著豐富的文化科學精神，注重和諧、中庸之道和兼容之學。對傳統文化的學習不僅是對這部豐富世界遺產的捍衛，也是運用中國人幾千年的聰明才智修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值。

參考文獻

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[5] 成中英《中國文化的現代化與世界化》中國和平出版社

[6] 李錦全 《人文精神的傳承與重建》廣東人民出版社

第二篇：學習中國傳統文化

學習中國傳統文化 與人方便，自己方便

生活不要安排得太滿，人生不要設計得太擠。不管做什么，都要給自己留點空間，好讓自己可以從容轉身。留一點好處讓別人占，留一點道路讓別人走，留一點時間讓自己思考。任何時候都要記得給人生留點余地，不冒進，不頹廢，不緊張，不松懈，得到時不沾沾自喜，失去時不郁郁寡歡，得失之間淡定從容。.??學習傳統文化 幸福中國企業。

第三篇：論幼兒傳統文化學習

論幼兒傳統文化學習

中國傳統文化博大精深、源遠流長，是中華民族智慧的結晶。現在，中國傳統文化已受全世界的關注和重視。然而，中國人受外來文化的影響，對中國傳統文化卻變得冷漠起來，更談不上繼承和發揚了。為此，從幼兒身心發展規律和學習特點出發，探討中國傳統文化在幼兒日常生活中滲透策略和嘗試，旨在讓幼兒從小了解和繼承中國的傳統文化，做有根的人。

傳統文化互動性探究體驗

一、問題的提出

我國是一個具有五千年悠久歷史的文明古國，中國傳統文化博大精深、源遠流長，凝聚了中華民族智慧的結晶。傳統文化中蘊含的美德，智慧、哲理影響和教育了一代又一代的中華兒女。它不僅影響了中國，也影響著世界，現在，“漢語熱”已在全世界欣然掀起，全世界都在學習中國的傳統文化。作為龍的傳人，我們更應該繼承和發揚我們的民族文化，然而，在全球化的今天，我們受到西方文化的影響，對自己傳統文化卻變得冷漠起來：我們的幼兒愛吃的是洋快餐“麥當勞”“肯德基”；手里玩的是洋玩具芭比娃娃、機器貓、奧特曼；他們喜歡過洋節日，他們都知道“圣誕節”，情人節，但卻很少知道“端午節”、“清明節”，幼兒對身邊傳統文化知之甚少，更談不上繼承和發揚了。

怎樣讓傳統文化滲透在幼兒的生活中去呢？幼兒園教育應尊重幼兒的人格和權利，尊重幼兒身心發展的規律和學習特點”。因此，我們要從幼兒的身心發 展規律和學習特點出發，選擇符合幼兒年齡特點、幼兒感興趣的傳統文化滲透在幼兒日常生活的各個環節中，讓幼兒在潛移默化中接受傳統文化的熏陶，喚醒他們對祖國博大精深、燦爛文化的熱愛，最終讓幼兒珍惜自己的民族文化，傳承中華的傳統美德。

二、滲透傳統文化的策略

（一）尊重幼兒的學習特點，在玩中學習民間游戲

我們的童年沒有“機器貓”、“布娃娃”，但我們的童年卻很快樂，至今都回味無窮。因為它有泥巴巴、石子、橡皮筋和許多同伴。這些東西生活中隨處可見，這些游戲簡單易學。

其實，幼兒進行活動時并沒有什么具體的、直接的目標。他們就是玩，因為玩符合他們年齡特點的興趣趨向、符合他們的內在需要。幼兒把什么都當成玩，當然，學習也成了玩，他們在玩中發現問題、解決問題，獲得知識、技能，養成品質。幼兒的思維特點是具體形象的，幼兒要通過具體的實物和自身的活動進行學習，因此，幼兒主要的活動是游戲，他們以玩的方式進行游戲。

傳統文化許多是通過玩具的形式表現出來的。中國民間玩具花色品種繁多，制作材料龐雜，各種物質幾乎都可以被用來制作。我們在提供材料時，把玩具和材料一體化，材料既是玩具，也是學具，從而體現游戲、學習一體化，寓教于樂。例如節令玩具，民間指特定節日中的應時玩具，通常具有較強的時間性，與民俗活動緊密結合，是民俗活動的重要組成部分。如：元宵節所用的花燈；春節所用的鞭炮、煙花；端午節所用的香包、布老虎；中秋節所用的兔兒節；清明時節所用的風箏等。通過這些節令玩具，不僅讓幼兒了解了一些節日的風俗、意義，而且在玩的過程中發展了能力。還有許多婦孺皆知的玩具像七巧板等等，不僅讓幼兒了解這些玩具也開發了幼兒的智力。

我在組織幼兒活動時，有意識地把民間游戲滲透在幼兒的活動中。如語言游戲，我和幼兒玩童謠誦讀、繞口令、問答游戲等；體育游戲時，我和幼兒玩跳房子、貼燒餅、丟手帕、吹泡泡、抓布子、打紙炮、滾鐵環等，使幼兒既體會到傳統游戲的快樂，又豐富了運動技巧，有效的發揮了身體運動的潛能。如跳皮筋的童謠《馬蘭花》，濃厚的趣味性和娛樂性讓幼兒在玩中有樂，樂中有學。

（二）尊重幼兒的學習規律，在生活中學習傳統經典

幼兒的學習沒有固定的時間和地點，一日活動的每個環節都是他們學習的途徑和內容，生活即學習。因此，幼兒教育不應只注重靜態知識的傳授，而更應注重幼兒情感態度和探究解決問題能力的培養，我們根據幼兒學習的規律，把傳統文化教育滲透在一日活動各個環節中，接受傳統文化的熏陶，使他們成為學習的主人，生活的主人。

中華民族歷史悠久，文化經典更是燦若星河，這些優秀的文化經典，凝聚了前賢的大智大慧，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳 人，可以說是一份寶貴的精神財富。在日常生活中，我注重將這些傳統文化滲透到幼兒一日生活中的各個環節，使幼兒從一點一滴中感受中國傳統文化的多彩。例如“吟之有韻，誦之有味”的古詩詞，它的音韻美、節奏美，使幼兒讀起來朗朗上口，激發了幼兒誦讀的興趣。我們每天在用餐前、離園前組織幼兒通過多種形式進行誦讀。實踐證明，“多樣誦讀”，大大激發誦讀興趣，不僅讓幼兒感受到古詩詞的形態美、意態美、節奏美和韻律美，而且讓幼兒更加親近并熱愛母語，受到情的感染，美的熏陶，在讀經誦典中養德行，學做人。

《三字經》，它包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，是一本微型的百科全書；是中國傳統啟蒙教育長期積累的結果；它句子短小，形式整齊，隔句押韻，讀起來朗朗上口，聽起來悅耳動聽。飯前、教學活動之余，我們利用幼兒喜歡聽故事的特點，給幼兒們講解《三字經》中“孟母三遷”、“孟母斷機”、“五子登科”、“黃香溫席”、“孔融讓梨”等小故事，激發幼兒學習《三字經》的興趣。通過故事也達到了教育幼兒良好品質形成的目的。我們還給《三字經》配上適當的輕音樂來朗誦來播放，優美的音樂不但可以大大提高幼兒的朗讀興趣，還能使幼兒情緒放松，把學習經文當成一種美的享受。這樣，我們可以借助學習《三字經》，為幼兒營造一個書香的氛圍，讓幼兒在潛移默化、耳濡目染中自愿地學習，養成良好的習慣和品質，形成優雅的人格。

《弟子規》這本書它教育幼兒在日常生活中，要孝順父母，友愛兄弟姊妹、言語行為要小心謹慎，講信用，和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，虛心向他人學習，它是古人教育幼兒生活規范的經典，也是我們培養幼兒良好習慣的經典。《弟子規》句式整齊，朗朗上口，道理簡單易懂，便于幼兒接受，如幼兒犯錯或有壞習慣時，它當中的一句就是很好的教育，“事雖小，勿擅為……”幼兒聽了，很不好意思。在日常生活中，我們常以它為規范教育幼兒。以前，班級經常發生丟東西的現象，每當這時我就和幼兒一起背誦《弟子規》中“用人物，須明求，倘不問，既為偷。”讓幼兒明白了其中的道理，這樣常常丟掉的東西又悄悄地回來了，丟失東西的現象在不知不覺中消失了。

現在幼兒挑食的現象相當普遍，經過多次的談話，效果不大，有一天，又發現這種情況時，我給他們朗誦了古詩《鋤禾》，并解釋了它的意義，描繪了農民伯伯勞動時的辛苦，幼兒一下子好像理解了它的意義，趕緊把丟在桌上的米粒都撿了起來。以后，吃飯前我們都朗誦一下這首詩。

飯前、午睡前、離園前等小塊時間我們給幼兒講一些神話故事、歷史傳說、典故、美德故事：《臥冰求鯉》、《嫦娥奔月》、《盤古開天辟地》、《孔融讓梨》、《大禹治水》、《葫蘆娃》、《牛郎織女》、《黃香暖席》、《司馬光砸缸》等，讓傳統文化漸漸影響著幼兒，陶冶著幼兒的情操。

（三）尊重幼兒的學習過程，在探究體驗中學習民間工藝

中國的民間工藝構思巧妙、工藝精巧，反映了中華兒女的聰明才智，是人類寶貴的文化遺產。民間藝人的慧心巧手，另世人驚嘆。為了讓幼兒了解、學習、傳承這些傳統工藝。我們根據幼兒的興趣，有選擇地把這些工藝重現在幼兒的生活中，引導幼兒在探究中了解、學習中國傳統工藝，并把這些技藝傳承和創新，讓中國文化在幼兒心中打下烙印。我們創設了許多民間游戲坊，如：“民間剪紙”、“繡花”、“捏泥人”、“拓印”、“蠟染”、“編中國結”、“書法”、“陶吧”、“國畫”等活動區域，讓幼兒通過多種材料、多種藝術表現形式，引導幼兒們在傳統工藝的學習中，感知民族文化的獨具匠心，激發幼兒的民族自豪感。

例如，每年的春天，清明節到來之際，我們和幼兒一起制作風箏，引導幼兒觀察和討論風箏的特色，討論怎樣才能讓風箏飛得又高又穩。我們提供許多材料，引導幼兒制作風箏，或者和家長合作，引導他們在探究過程中，發現問題，自己嘗試解決，他們知道了平衡的概念，也總結了放風箏的方法。到清明節時，我們都會和幼兒還有家長一起去郊外踏青、放風箏，放飛心情，體驗過傳統節日。活動中我們讓好動的幼兒安靜下來，讓安靜地幼兒動起來，幼兒也學習了與同伴合作的方法，學習自己嘗試發現問題，自己解決問題的能力。

（四）尊重幼兒學習的主體性，在互動中感知民風、民俗

民風民俗是中華民族五千年輝煌燦爛歷史中的重要組成部分，融會了鄉土、鄉情、鄉音、鄉風等普普通通老百姓的審美追求，內容豐富、形式多樣，蘊涵著我們民族獨特深層的精神價值觀，它相關的活動、禮儀、與相應的食品，滲透出深厚的文化底蘊。而許多民俗民風是和中國的傳統節日聯系在一起的，如：元宵節、重陽節、端午節等一些傳統節日，都有自己特定的過節風俗。現在城市的小家庭中，已經很少重視過這樣的小節日，最多買幾個湯圓、幾只粽子和幾塊重陽糕吃吃。

我們以“互動式”的教育理念開展活動，充分調動幼兒的積極性，每逢節日，我們創造機會和條件讓幼兒充分的和環境、家長、同伴、老師進行互動。所以，為培養幼兒積極、健康的情感和人際交往能力，促進幼兒社會性地發展，根據不同的節日，我們都布置相應的環境。我們充分利用樓梯、走廊墻面及三維空間布置“中國傳統節日”，包括節日的名稱、節日的由來、節日的食品、節日的吉祥物、節日的活動等等；并根據節日的到來而更換，還有民間藝術長廊，如：剪紙一條街，包括剪紙的含義、工具、方法、作品、代表人物、作品的寓意等；整幢樓的走廊分別以不同的形式的傳統藝術作品進行裝飾，傳統文化的氣息便撲面而來。這些“無聲的教材”，它能從感官上帶給幼兒刺激，從情緒上帶給幼兒愉悅。它通過幼兒的感官潛移默化地對幼兒產生影響，使幼兒了解了這些傳統文化。每當這些節日到來之際，我們都會以主題活動的形式和大家一起過節，有時還邀請家長參加，使這些傳統節日重現在幼兒的生活中。我們和幼兒聚集在一起動手制作傳統的食品，制作節日玩具。端午節邀請奶奶來幼兒園和幼兒一起包粽子、元宵節邀請媽媽爸爸來幼兒園搓湯圓、一起鬧花燈、猜燈謎；清明節和家長一起放風箏，重現一些傳統習俗。大家在一起過節，濃濃的親情，良好的氛圍影響著幼兒。幼兒在與老師、同伴、家長的互動中感知民俗風情。

三、幼兒學習傳統文化注意的問題

（一）傳承與創新

中國傳統文化雖然博大精深，有許多年的歷史，但它畢竟是歷史的積淀，有些內容帶有明顯的歷史性和時代烙印，它中的一些封建思想、宿命論，還有一些不相宜的物語，都跟我們現在的發展不相符的。我們不應該一味的不加選擇的拿來對幼兒進行教育。過分的讓幼兒遵循文化傳統而不注意創新的做法，會扼殺幼兒的創新潛能，影響幼兒文化創新意識的萌發。

（二）感知民族文化，激發民族自豪感

幼兒園開展傳統文化教育的目的是激發幼兒的民族自豪感、民族自信心，因此，我們不能用看幼兒背多少古詩、學多少成語、掌握多少禮儀、知道多少歷史人物作為評價幼兒的標準。我們重在引導幼兒在學習傳統文化的過程中，了解民族的歷史和文化，激發幼兒做中國人的自豪，做有根的人，從而熱愛祖國。

——摘自乖乖網

第四篇：論外來文化與中國傳統文化

中國特色社會主義理論與實踐研究小論文

題目：

淺析外來文化與中國傳統文化

專業：軟件工程

姓名：梁磊

學號：3112370077

淺析外來文化與中國傳統文化

【摘要】:經濟全球化的進程不可阻擋,外來文化的輸入對中華民族文化的發展具

有重大影響。面對強勢文化的挑戰,我們須以正確的文化心態和傳統的 民族文化所特有的包容性來積極吸納外來的先進文化,同時在文化模式

選擇上,妥善處理全球化與本土化的關系,繼承、吸收與創新的關系,積極

參與各國文化間的交流與競爭,大力發展體現中國文化先進性和時代精

神的社會主義先進文化。

【關鍵詞】:經濟全球化 外來文化 本土文化 發展 創新

當今時代，全球化浪潮深刻地影響著世界的每一個國家。在全球化背景下，國家文化安全問題日益凸顯，文化安全已經成為繼政治安全、軍事安全、經濟安全之后，國家安全的一個重要組成部分。在全球化背景下，我國文化安全面臨著嚴峻挑戰。為此，我們要增正確對待外來文化，維護我國文化安全。那么外來文化對中國傳統文化的影響到底有多大？特別是對我們這些80,90后的影響具體又表現在哪里？我們應該如何去面對這種悄無聲息的變化？

1中國傳統文化受外來文化的影響

延續數千年的中國傳統文化發展的歷史，曾經歷過兩次大規模的外來文化的沖擊，一次發生在三世紀漢代末期，來自西域近鄰諸國的印度佛教文化，其對華夏文化的影響，涉及到音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、文學、建筑等多個方面。另一次發生在19、20世紀之交的清末民初，以英、法、美、德為代表的幾乎所有當時已進入資本主義擴張階段的西方列強，挾持武力上的絕對優勢，強行撞開了中國的國門，一種具有現代形態的全新的“西洋文化”潮水般地涌入中國，僅二、三十年的功夫，便席卷了中國傳統文化的一統江山，這里主要包括對文學的影響、社會經濟的影響以及生活方式的影響。

當然在這里我們先澄清一個概念，什么是中國傳統文化？我們90年代左右的孩子們心目中的傳統文化是什么？我想不會是女子十二樂坊穿著性感的高叉旗袍在舞臺上鬧哄哄的演奏那所謂的傳統民樂吧？不會是鳳姐，獸獸，偽娘，**門所傳給我們的被中國共產黨定義為三俗的東西吧？還是認為魯迅先生筆下那個滿嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中國的古代文人？如果我們這個年代的孩子們是從周杰倫的《青花瓷》里才開始接觸體會到中國古典詩詞之美是不是太遲了？當然我很感謝我大學時的舍友，帶我重新審視中國的文化。以史為鑒，可以知興替。是啊，其實中國傳統文化是歷經千年，在漫長歷史過程中逐步創造發展起來的。她幾經建構－解構－再建構，綿延不絕，生生不息，慢慢沉淀而成。前面說到，佛教是印度傳入的，但是在后來的幾百年發展中產生了中國自己的特色，產生了自己的朝拜方式，這就算是中國的文化了。這種方式對現在的中國有很好的借鑒意義。

就我個人通過對周圍人的調查和我個人的想法，現在的新一代大學生亦或甚至博士生對中國的傳統文化知之甚少。甚至連康熙，乾隆，雍正三人哪朝代都一知半解。把電視上的類似于《宮》等題材過于藝術化的電視劇視為了解歷史，文化的途徑，并引以自豪（大學生亦此，何況其他？真是民族的悲哀！）。而對外來的文化卻表現出很大的熱情，這可能與他們所處的生活方式有關，現代快節奏的生活方式使中國的傳統文化跟不上腳步，大家的選擇有自己的合理之處也有些無奈之處。

1.1外來文化對我國傳統文化的積極影響

1、經濟全球化使各國文化之間相互交流和相互影響得以加強．有利于中國文化在全球范圍內的傳播。

2、有利于汲取世界各國文化之所長，使中國傳統文化底蘊不斷得以豐富和發展

3、經濟全球化給中國傳統文化向現代化轉型提供了歷史性的機遇

4、有利于根除殘存的封建宗法關系 1.2外來文化對我國傳統文化的沖擊 外來文化沖擊所表現出來的情況，包括對文學、社會經濟、生活方式三個主要方面。最嚴重也是最危險的是我們的新一代對中國文化知之甚少，甚至于空白。1.2.1、外來文化對中國傳統文學的影響。

我個人的觀點有三個方面的變革：一是留學生運動及其相應的翻譯小說的興起；二是由翻譯小說引發的白話文的突破；三是現實主義文學（在中國的歷史中，現實主義少得可憐，我印象中就看了一部《紅樓夢》算是有瓜葛的）在中國的長盛不衰。

1.2.2外來文化對中國社會經濟的影響。

列強的入侵為中國帶來了新的文化、新的技術革命，隨之而來的便是中國社會經濟的迅速但畸形的發展，雖然畸形，但好歹發展了，從洋務運動到民國初年的民營資本，再到現在的中外合資，外國的技術文化始終影響著中國的社會經濟狀況。可以說，現在的社會經濟騰飛90％是因為外國的文化影響所致。

那為何中國的社會沒有自己進行經濟生產的變革呢？美國的瓊斯有一種觀點，認為經濟一旦上了軌道，就會持續自我再生產。除非是被某些沒有道理的干預使之越出軌道，否則經濟成長仍是自然而然的現象。對于當時的中國，他認為政府是一種負面力量，既未為經濟的持續成長提供必要的構架，又阻礙了原有的積極發展。他代表了一種自相矛盾的觀點：一方面認為國家太過軟弱，以致不能積極有為；另一方面則又認為國家十分強大，足以對進步起否決作用。而中國的學者則比較統一一個觀點：中國以農業為主導的社會經濟形態不具備資本到技術變革的條件。

1.2.3外來文化對中國生活方式的影響。

其實生活方式的變化包括思想和物質上的兩個主要方面。

思想的解禁令中國人的思維一下子活躍了不少，現在的教師不難發現如今的學生不再像以前我們那樣的“填鴨式”思維了，而是很有自己的想法，在美國60年代流行的叛逆潮流現在在中國可謂是如日中天，你告戒學生：“好的開始是成功的一半。”結果他回答：“可惜往往是最不重要的一半”足把你氣死。

學生的生活方式也不同了，現在的教學不僅同以前的私塾大為不同，沒了體罰，而且學生有許多都不在家里吃飯（午餐），而節省時間做別的事情。當然快餐店最早在20世紀二三十年代的美國出現的，它的出現壓縮了人們花在進食方面的時間成本，大大提高了社會的生產效率。通過調查發現大學生并不是有些人現象中的特別青睞肯德基或麥當勞，中餐店也是不錯的選擇，畢竟中國人還是更喜歡中國菜，但是這種快餐的經營形式仍是由國外傳入的。這說明還是外來文化比較適應現代生活的腳步。2 重塑中國傳統文化 2.1 探尋文化融合

那么是不是我們在外來文化面前只能向其讓步，完全丟棄現有傳統文化，對所謂的先進文化采用“拿來主義”？答案必然是“不”！近代日本就給我們提供了一個活生生的成功的例子。

其實這個彈丸小國-------日本的文化基本都是源自中國的。在明治以前，幾乎所有的文字都是漢字，除了語言，這個大和民族幾乎和中華民族一模一樣。十九世紀的世界列強同樣沖擊著日本的傳統，在“明治維新”之后，短短三十年，迅速崛起的日本已經有實力和強大的沙俄叫板了。在文化的改革方面，日本在受外來文化沖擊“陣痛”的同時，卻不斷將自己的文化溶入其中，比如在文字方面根據自己的發音習慣發明了如同英文字母的平片假名，大大降低了閱讀和書寫的麻煩，歷史上稱為日本字的拼音化。日本的繪畫傳統原來也是中國式的山水畫，只講境意不求精準，而隨著不斷地創新，已經有了一套完整的寫實風格。不得不提的是現代漫畫的起源也在日本，它突破了四格漫畫的框架，試著用“電影”的模式來解讀漫畫，較出名的有鳥山明、北條司、井上雄彥、車田正美等等，我們80后這一代的孩子（包括我）就是看這些漫畫長大的，那些算是漫畫的精品了，日本的漫畫自成一統，形成了自己的風格并且引導國際的潮流趨勢。你看，這就形成了一種文化。所以說自創的東西是最容易形成文化的一種產物。中國也有自己的漫畫風格，只可惜數量太少，沒有發揚光大。

再說說日本的服裝，老的和服不說了，說說現在流行的日本學生校服，特別是女生穿裙子、打領結、加長襯襪子的風格，讓全世界的人都能一眼將其從各國的人群中分離出來，這就是日本自己的服裝風格了。日本的傳統文化在受到外來文化沖擊的時候同樣面臨消亡的危機，但是它們比較好地將兩者進行了結合，從而派生出來了屬于自己的新的文化，并且將其向外界推行。中國在這方面做的就不太夠。看著滿大街的“哈日”、“哈韓”的大學生，我們難道不覺得有些慚愧？說實在的本人從內心深處并抵制日本，但是仍然覺得它們的有些做法的卻值得借鑒。

2.2 如何重塑中國文化

下面談一談我們這些社會的接班人如何看待外來文化。（我謹代表個人發表意見。）

我個人很喜歡讀一些史書之類的東西，“以史為鑒”是我的座右銘之一。那么怎么才能很好的做到“鑒”，而不是將史書權當故事書看。我認為史書上所講的東西在現代仍具有現實性的指導意義。只要進行“換湯不換藥”式的變通，留下本質核心的東西，就能很好的解決問題，就看你能不能把握。同理，在這個物欲橫流，主流價值觀嚴重缺失，誠信危機遍布的現代中國。面對國家的文化安全，我覺得更應當重塑老莊思想，尋找中國文化的根。而魯迅先生曾說“中國根柢全在道教”。由此可見道教對中國傳統文化影響可見一斑。了解中國文化，道教便是一把鑰匙。照搬肯定是不行的，明顯違背了“馬克思的觀點”。國外的文化之所以在中國風行，主要原因有三：

一、現代中國自民國開始出現了文化的斷層，而目前所謂的中國文化不過是在市場經濟的大背景之下用來附庸風雅和賺錢的幌子。名家大都在人民大眾之中，絕非所謂之專家。

二、外國利用其本土文化優勢不斷發展，創新，改革。在保留其文化本元的基礎上，適應新時期需要，滿足人民大眾訴求，從而增強國家軟實力。

三、改革開放之后，一切以經濟建設為中心，市場經濟體制帶來的一系列的影響。忽略了文化建設，文化建設不只是修個塑像，建個博物館那么簡單。

中國的傳統文化必須根據社會的需求而做出變革。只有變革，中國的傳統文化才能引發大眾的興趣，從而引導新的潮流。先進文化的發展方向與滿足人民精神文化需求的統一。立足繼承發揚優秀文化傳統與充分吸收世界文化優秀成果的統一也許以前的京劇，纂刻印章，臉譜，皮影，武術，秦磚漢瓦，桃花扇，劍術等世界文化非物質遺產已經失去了它往日的輝煌。但縱觀中國歷史，你會發現事物都不是永恒的，都是動態向前發展的。雖“形”沒了，但“神”猶在。這也就是中華文化連綿不絕的原因。它能博眾家之所長，印度佛教成功被中國化就是很好的例子。面對多元化的各國文化，我們要守住自己的“底線”，要有身為中華兒女的自豪感和責任感。只有這樣，才能抵擋各種低劣文化的同化。總而言之，采用道家之理論，修身養性，磨練自己的意志，以仁愛、孝悌、忠信、和平、謙恭、中庸、因循、團聚、勤儉、自強等等為美。才能從根本上有益于國家文化安全，重塑中國文化大國。

【參考文獻】：

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第五篇：習近平論中國傳統文化

習近平論中國傳統文化

——十八大以來重要論述選編

我們的民族是偉大的民族。在五千多年的文明發展歷程中，中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。

——2012年11月15日在新一屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話

實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。實現中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業，需要一代又一代中國人共同為之努力。

——2012年11月29日在參觀《復興之路》展覽時的講話

中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。

我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發，為我所用。

——2013年3月7日在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話

中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。經過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經歷的非凡奮斗，是我們共同創造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、最重要的是我們共同堅守的理想信念。

中華民族是具有非凡創造力的民族，我們創造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續拓展和走好適合中國國情的發展道路。全國各族人民一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進。

——2013年3月17日在十二屆全國人大一次會議閉幕會上的講話

宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎。

中華民族創造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創造出中華文化新的輝煌。獨特的文化傳統，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發展道路。對我國傳統文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用。

——2013年8月19日在全國宣傳思想工作會議上的講話

中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量。

——2013年9月26日在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時的講話

在中華民族幾千年綿延發展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強不息的強大力量。

——2013年10月21日在歐美同學會成立100周年慶祝大會上的講話

一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。

國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設，激發人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。

——2013年11月26日在山東考察時的講話

歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。不論發生過什么波折和曲折，不論出現過什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發展史，都是人民書寫的歷史。歷史總是向前發展的，我們總結和吸取歷史教訓，目的是以史為鑒、更好前進。

——2013年12月26日在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話

要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。

提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。在5000多年文明發展進程中，中華民族創造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。

對中國人民和中華民族的優秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。

——2013年12月30日在中共中央政治局第十二次集體學習時的講話

一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展水平決定的，是由這個國家的人民決定的。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展的基礎上長期發展、漸進改進、內生性演化的結果。

中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，不斷學習他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。

推進國家治理體系和治理能力現代化，要大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系。堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀，必須發揮文化的作用。民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優秀傳統文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。

——2014年2月17日在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上的講話

把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，繼承和發揚中華優秀傳統文化和傳統美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極引導人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。

核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統得以正常運轉、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現實都表明，構建具有強大感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩定，關系國家長治久安。

培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。

中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。

要講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。

要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。

——2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話

歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產。北京是世界著名古都，豐富的歷史文化遺產是一張金名片，傳承保護好這份寶貴的歷史文化遺產是首都的職責，要本著對歷史負責、對人民負責的精神，傳承歷史文脈，處理好城市改造開發和歷史文化遺產保護利用的關系，切實做到在保護中發展、在發展中保護。

搞歷史博物展覽，為的是見證歷史、以史鑒今、啟迪后人。要在展覽的同時高度重視修史修志，讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，激發我們的民族自豪感和自信心，堅定全體人民振興中華、實現中國夢的信心和決心。

——2014年2月25日在北京市考察工作時的講話