第一篇：高校與地方“聯姻” 保護與傳承“非遺” - 九江學院

高校與地方“聯姻”

保護與傳承“非遺”

——九江學院大力開展九江地方非物質文化遺產的傳承和保護活動 為弘揚、挖掘、傳承九江地區非物質文化遺產，拓展高等院校在地方文化建設中的作用，九江學院積極開展對九江瑞昌剪紙、湖口青陽腔戲曲、武寧打鼓歌和采茶戲等非物質文化遺產的傳承保護活動，走出了一條高校與地方“聯姻”、保護與傳承“非遺”的新路。

一、簽訂合作協議，建立長效機制

為更好地發揮大學服務地方經濟建設和社會發展中的作用，建立學校與地方合作的長效機制，九江學院與湖口縣簽訂了研究傳承青陽腔戲曲文化的合作協議、與瑞昌市簽訂了“瑞昌剪紙”合作協議。赴修水縣了解全豐花燈和寧河戲的歷史由來及它的音樂特色、赴武寧縣打鼓歌和采茶戲的發展演變過程，并和相關部門一起洽談具體合作事項。協議的簽訂對該非物質文化遺產的發展提供了新的廣闊的平臺，對九江地方的非物質文化遺產的傳承、發掘和產業化進程起到積極的推動作用，也在全社會營造了重視保護工作的良好氛圍。

二、成立研究小組，彰顯資源優勢

九江學院與地方達成“資源共享、共同搶救、聯合攻關、保護國寶”的一致共識。充分發揮高校人才優勢、科研優勢，使非遺文化在交流中傳承，在溝通中保護。把國家級非物質 文化遺產的代表性傳承人請進校園，與資深教授一起，組成非遺課題研究攻關小組，對地方的非物質文化遺產的歷史和現狀進行深入調研，大家在一起交流、溝通，系統全面研究地方特色非遺文化狀況，深入挖掘留存于村民經驗中的非遺文化知識，形成能夠發表的科研成果。具有“非遺”資源條件的縣（區）成為研究的主要基地；擁有人才和技術優勢的高校成為“非遺”傳承的主要途徑。

三、建立陳列場館，展示“非遺”風采。

由于地方財力和科研力量等因素的限制，青陽腔戲曲、采茶戲等民間藝術在傳承和研究方面難以取得突破性的成果，傳承保護面臨很多難題,如資料保存環境十分簡陋，保存手段比較原始，保存方法比較落后。象湖口青陽腔的一些光緒年間的手抄劇本，只是簡單地放置在檔案盒中，沒有周密的保護措施；很多錄音磁帶都是已故藝人的原始唱腔，也未作刻錄備份，一旦消磁,將無法補救。另外，資料的搜集、分列、整理等工作也有待細化。為此，該校專門建立了陳列館，用于保管已搜集到的珍貴資料。其中有手抄劇目131個、正本戲36個、曲牌448首、單折戲與雜出戲64個、音樂資料50余本等。陳列館以原始資料、實物、圖片、影像、文字等為內容，較為完整地展示了九江青陽腔戲曲、采茶戲等非物質文化資源。

四、編寫文化教材，普及“非遺”知識 為普及保護知識，培養保護意識，營造全校保護非物質文化遺產的良好氛圍。九江學院將青陽腔、瑞昌剪紙及優秀的、體現民族精神與民間特色的非物質文化遺產內容，編入有關教材，開展教學活動。目前，九江學院與湖口縣經整理發掘，推出了青陽腔專著《湖口青陽腔》，作為大學生學習青陽腔的教材。在音樂專業的大學生中，都開設了青陽腔專業必修課，在美術專業的大學生中，開設了瑞昌剪紙選修課，吸引了眾多學生參與到非物質文化遺產的傳承中來。這樣通過一代代老師的傳、幫、帶,一批批學生的學習、研究和表演，以及先進的計算機軟件、硬件設備的支撐，傳統戲曲得到了原汁原味的保護和發揚光大。

五、組建藝術中心，培養“非遺”隊伍

2007年11月，九江學院成立了青陽腔戲曲藝術中心。藝術中心成立當天，藝術學院“青陽腔藝術團”的老師和同學120余人專門組織了一臺“慶豐收、品青陽”金秋文藝演出。藝術學院的師生和付垅鄉的老藝術家們同臺演出“青陽腔”節目，并為鄉親們表演民樂合奏、獨奏以及老百姓喜聞樂見的歌舞。2008年6月，又舉辦了青陽腔戲曲藝術交流演唱會。演唱會上，老藝人示范演出，現場教唱，藝術學院學生認真學唱，相互交流。6月15日，新華網江西頻道以《國寶級民間藝人進高校 青陽腔傳承人九江傳藝帶徒》為題，詳細報道了這一盛況；江西電視臺等媒體也進行了報道。2008年11月28日，學校瑞昌市夏畈鎮隆重舉行九江學院瑞昌剪紙教學實踐基地揭牌儀式。甘筱青校長和瑞昌市委熊啟棟書記共同為“瑞昌剪紙藝術教學實踐基地”揭牌，甘校長向民間藝人、瑞昌夏畈鎮文化站站長朱樸光先生頒發了九江學院“客座工藝美術師”聘書。下午，學校藝術學院師生們進行藝術采風，朱樸光等7位新老剪紙藝人開始手把手教師生剪紙。2008年11月29日《中國文化報》頭版頭條以《城鄉互補 繁榮農村文化——江西省九江市“城鄉文化互補工程”》為題報道了此項活動。2008年11月30日《江南都市報》以《大學生拜師學剪紙》為題也進行了報道。每年，學校都會在新生中舉辦文藝匯演，從中發現人才，不斷擴充隊伍。學校還把學習民間戲曲、民間舞蹈作為學校選修課，設置專職老師擔任藝術指導。目前，學校已成功引進了青陽腔戲曲、武寧打鼓歌等多種民間藝術表演形式，并作為學校的特色節目多次在校內外演出，并成立藝術團，為學校廣大師生特別是藝術類專業師生提供了一個提高自身綜合能力和專業實踐的平臺。

六、建立保護基地，拓展“非遺”空間

為進一步做好研究和教學工作，九江學院在青陽腔戲曲藝術最負盛名的湖口縣付垅鄉，建立了“青陽腔戲曲藝術教學實踐基地”；在“瑞昌剪紙”最富盛名的瑞昌市夏畈鎮，建立了“瑞昌剪紙教學實踐基地”。主要任務是組織大學生 深入鄉村調查學習，前往教學實踐和藝術采風，詳盡考察非物質文化遺產狀況，培育學生的科研實踐能力。每年在教育基地，大學生們都能面對面地接受青陽腔老藝人傳技，這種現場教學不間斷進行，使得青陽腔戲曲藝術和瑞昌剪紙藝術能夠一代一代傳下去，不斷發揚光大。對充分發揮民間藝人、群眾文化工作者的作用，活躍農村文化生活，保護地方特色文化產生了積極作用。

第二篇：淺談非遺的保護與傳承

淺談“非遺”的保護與傳承

劉建華

“ 非遺”即非物質文化遺產。非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。進入現代社會，在市場經濟沖擊下，非物質文化遺產賴以生存和發展的重要基礎——農耕（游牧）文明逐漸削弱，民眾生活方式嬗變，主要靠口傳心授方式傳承的非物質文化，失卻了生存的土壤。一些有歷史、文化和科研價值的非物質文化遺產遭到不同程度的破壞，甚至隨著傳承人逝去而消亡。面對非物質遺產逐漸消失的現狀，如何保護非物質文化遺產，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，推進社會主義先進文化建設，促進社會健康的可持續發展，已成為人們關注的問題。本文就非物質文化遺產的保護與傳承談幾點看法。

一、非物質文化遺產發展現狀

中國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產。我國政府歷來高度重視文化遺產保護工作，在全社會的共同努力下，文化遺產保護工作取得了顯著成效。隨著經濟全球化趨勢和現代化進程的加快，滿足人們生產、生活、娛樂需求的器具、產品越來越豐富，一些傳統的文化形式正在被替代，文化遺產生存環境漸趨惡化，保護現狀堪憂。非物質文化遺產及其生存環境同樣受到很大威脅，保護工作迫在眉睫。為進一步加強文化遺產保護，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，推進社會主義先進文化建設，我國政府于2004年8月第十屆全國人大常委會第十一次會議批準我國加入聯合國《保護非物質文化遺產公約》，使我國正式成為聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的締約國。2005年3月26日，國務院辦公廳下發了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（國辦發〔2005〕18號），并出臺了《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》，非物質文化遺產保護工作在全國迅速地開展起來。2005年12月22日，國務院又下發了《關于加強文化遺產保護的通知》（國發〔2005〕42號），把文化遺產分為物質文化遺產和非物質文化遺產兩類，要求積極推進非物質文化遺產保護，開展非物質文化遺產普查、制定非物質文化遺產保護規劃，搶救珍貴非物質文化遺產，建立非物質文化遺產名錄體系，加強少數民族文化遺產和文化生態區的保護。使我國的非物質文化遺產保護工作在全國得以全面鋪開，同時借鑒了國內外 非物質文化遺產保護工作的經驗和做法，針對非物質文化遺產活態傳承的特性，以及在類別、內容及其生存環境的不同，因而采取的保護措施也各不相同，這就要求各級政府切實制定非物質文化遺產保護計劃和措施，建立科學、靈活、高效的保護工作機制。到了2006年我國確定每年六月的第二個星期六，定為“文化遺產日”。“文化遺產日”和“文化遺產標志”及“文化遺產保護公益歌曲”的誕生，對于增強全體民眾的文化遺產保護意識將會起到十分積極的促進作用。

二、非物質文化遺產的內容及特點 非物質文化遺產是一種口傳心授的活態文化，一直就在人們的身邊一代又一代的傳承，體現著民族的情感及表達方式，能滿足人們生產、生活、娛樂等方面的需求。關于非物質文化遺產的定義聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》中是這樣描述：非物質文化遺產(intangible cultural heritage)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發人類的創造力。根據上述描述結合我國實際，非物質文化遺產主要內容概括為：凡具有歷史、科學和藝術價值的均在非物質文化遺產之列。包括口頭文化（語言、口頭文字、口技、口頭藝術、聲樂）；體形文化（發式、服飾、文身、舞蹈、啞劇、民俗文化、民間藝術等）；口頭語言為主的綜合藝術（話劇、說唱、歌劇、曲藝）；口頭與形體并重的綜合藝術（民間歌舞、雜技、小戲、儺戲、木偶戲等）； 造型藝術（民間的傳統建筑藝術與建筑物、民間藝人傳人的民間美術、藝術家的造型藝術、民間手工技藝）等等。囊括了人類的消費習俗、人生禮俗、歲時節令、民間信仰、民間知識、傳統體育與競技和傳統醫藥等各個領域。由此不難看出“非物質文化遺產”的概念，比通常所說的“傳統文化”更寬泛些，涉及人類全部歷史和全部形態的文化樣式。由于非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，因此它的特點是活態流變。最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續，但又是“活”的文化及其傳統中最脆弱的部分。因此對于非物質文化遺產傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。

三、非物質文化遺產的保護

1、開展非物質文化遺產保護的意義。非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。非物質文化遺產既是歷史發展的見證，又是具有極其重要價值的文化資源。作為中華民族傳統文化重要的組成部分，加強保護意義尤為重要，因為它記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結著中華民族的精神，關系一個民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產而言，如指間之沙，稍有不慎，帶給我們的就是不可挽回之痛。對非物質文化遺產的搶救、保護、傳承、發展是我們民族處在大的社會轉型期所面臨的重要而又急迫的問題。民間活態文化消失了即不可能再生，傳統文化在許多發展中國家隨著農村人口向城市移動、隨著傳播媒體和全球經濟的影響正在遭到侵蝕、削弱，甚至被外來文化代替。對此，我們應有清醒的認識并采取相應的保護性措施，絕不允許讓眾多的非物質文化遺產斷送在我們這代人手中。

2、創造良好氛圍，準確把握非物質文化遺產的申報工作。近幾年來隨著非物質文化遺產保護工作的全面展開，其在社會生活中的影響越來越大。很多人認為開發歷史人文資源，會對一個國家或地區，提高其知名度，促進經濟建設產生難以估量的作用，也有可能因此而產生一個獨具特色的新的經濟增長點。多年來全國各地舉辦了各種諸如此類的節日如“中國民間藝術節”，“河北吳橋國際雜技節”，“山東濰坊的國際風箏節”，“云南的潑水節”，“廣西的民歌節”等等，無不是借傳統文化藝術為傳媒，來搞經貿活動，既促進了當地經濟的發展，又為非物質文化遺產的保護、搶救工作創造了一個良好的氛圍。

非物質文化遺產保護與傳承是一項前所未有的工作，無現成的方法、經驗可資借鑒，這就可能出現不足和失誤。因此對于從事和參與非物質文化遺產保護工作的部門和人員來說，必須深刻理解、充分認識非物質文化遺產的形態、特征及相應的價值，這是我們進行科學認定，明確保護目標，是使優秀文化遺產得到保護的前提條件。從這幾年開展非物質文化遺產申報工作的情況來看，確實存在概念不清，認識模糊的情況。首先是我們部分工作人員由于認識上的欠缺，造成不能準確地判斷、鑒別，難以確定它們是否應該納入保護范圍，是否有保護的價值和必要；還有一種是把握尺度不嚴的情況，這主要表現在對申報項目的認識和評價上。當大量的材料堆放在眼前，你可能覺得這個也好，那個也不錯，一時間割舍不下。另一方面是一些申請者由于認識上的錯誤，他們往往認為自己申報的項目是應該得到認可，應該進入目錄，而不清楚其價值意義何在，是否符合非物質文化遺產的基本要素，如將某個項目產生的年代延長，把傳說故事作為論證依據、描述文字極盡夸張，而項目的歷史文化價值、科學價值、藝術價值沒有充分論述，導致混淆或擴大了保護對象和范圍，甚至出現了把一般土特產當作文化遺產來申報的現象。這種情況的產生的原因是由于認識的不到位，盲目跟風，夸大所報項目的價值，沒有真正理解實施保護的意義。非物質文化遺產申報與保護是一項嚴謹的工作，同時也是體現領導和專家學識水平的時候，需要科學的甄別，因此不可感情用事，必須堅持非物質文化遺產的認定標準，不能單純追求數量，濫芋充數。如果什么都可以保護，那我們的保護工作就失去意義了。

3、積極開展非物質文化遺產普查和登記工作。非物質文化遺產的普查，是掌握全國及各地區非物質文化遺產蘊藏狀況和了解民情民心的必要手段，也是對非物質文化遺產進行有效地保護的有效方法，更是對瀕危的非物質文化遺產進行搶救的重要基礎。我國早在21世紀初就開展了對非物質文化遺產普查工作。根據國務院統一部署，我縣應設立專門機構、配備專職人員并下撥專項經費，認真做好非物質文化遺產普查與登記工作，認真建好自己的非物質文化遺產保護名錄體系。通過普查與登記，全面了解和掌握我縣非物質文化遺產資源的種類、數量、分布狀況、生存環境、保護現狀及存在的問題，及時向社會公布普查結果。在非物質文化遺產普查中，要充分尊重民眾的創造性，以全面性、代表性、真實性為普查的指導原則。所謂全面性，即在普查和采集過程中堅持全面調查和采錄。所謂代表性，即在普查中要善于發現哪些形式、哪些作品、哪些類型、哪些民俗現象是具有代表性的。所謂真實性即按照民間文化作品和民俗表現形態，真實地、不加修飾地將其記錄和描述下來，更不要以自己的想象或憑自己的知識和愛好去篡改民間文化作品。在普查的基礎上認真做好非物質文化遺產名錄登記工作。對列入非物質文化遺產登記名錄的項目，我縣應在科學論證的基礎上，抓緊制定非物質文化遺產保護規劃，提出長遠目標和近期工作任務，明確有關保護的責任主體，明確保護范圍，采取有效措施，搶救珍貴非物質文化遺產，進行有效保護。抓緊征集具有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產實物和資料，完善征集和保管制度。建立非物質文化遺產資料庫。對列入非物質文化遺產名錄的代表性傳人，有計劃地提供資助，鼓勵和支持其開展傳習活動，確保優秀非物質文化遺產的傳承。同時政府部門應發揮著組織作用，籌集資金建設非物質文化遺產博物館或展示中心。以便更好地運用大量傳統實物展陳的方式去展示我縣非物質文化遺產成果，讓當代人認識和了解祖先留下的文化，下一代傳承非遺文化。

四、重視對非物質文化遺產持有（傳承）人的關懷和愛護 非物質文化遺產是以人為載體，以“口授心傳”為主要傳承方式，活態流變的文化形態，是在長期的歷史過程中積淀和形成的。其中人是創造和延續文化樣式的主體，各種民俗事象、技藝技巧以至意識情感都灌注于創造者的思想行為之中，人的消失無疑是非物質遺產最大的損失。非物質歷史文化遺產，由于它是非物質的，無形的，所以，往往依附于其傳人的繼承，許多民間、民族非物質歷史文化遺產的傳人一旦消亡，這種無形的文化也將隨之消亡。人是非物質文化遺產的載體，無形文化必須有繼承才能得以傳承發展。保護非物質文化遺產，首先要對無形文化持有人如老藝人、老工匠等進行保護，并鼓勵他（她）們“師徒相授”,培養繼承人，傳承優秀歷史文化遺產。可以說沒有人也就沒有非物質文化遺產的存在。因此對非物質文化遺產最直接、最有效的保護就是對人的保護。

如何加強對非物質文化遺產傳承人的保護？這個問題近年來在專家學者的呼吁下已經引起了政府的重視，并且采取了相應的措施，但在我縣目前看來做的還不夠，還要加大力度，使更多的老藝人和傳承者得到幫助，讓他們能積極主動地參與到非物質文化遺產的保護工作里來，形成政府與專家、基層文化工作者與傳承人共同參與的保護機制。

由此可見，非物質文化遺產保護與傳承，需要堅持科學發展觀的理念，在保護與傳承工作中，必須把握每一項非物質文化遺產的基本特征和發展規律。非物質文化遺產的核心保護對象是傳承人，要綜合遺產本身的發展規律、人們的需求、環境的改變等因素，將傳承和發展兩個問題一并納入到保護規劃之中。只有建立一套科學高效的非物質文化遺產的保護工作機制，建立非物質文化遺產傳承人保護制度，才能增強非物質文化遺產的生命力，才能真正達到非物質文化遺產保護與傳承的目的。

第三篇：非遺保護與管理暫行辦法

國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法

中華人民共和國文化部令

第39號

《國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》已經2006年10月25日文化部部務會議審議通過，現予發布，自2006年12月1日起施行。

二OO六年十一月二日

第一條 為有效保護和傳承國家級非物質文化遺產，加強保護工作的管理，特制定本辦法。

第二條 本辦法所稱“國家級非物質文化遺產”是指列入國務院批準公布的國家級非物質文化遺產名錄中的所有非物質文化遺產項目。

第三條 國家級非物質文化遺產的保護，實行“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針，堅持真實性和整體性的保護原則。

第四條 國務院文化行政部門負責組織、協調和監督全國范圍內國家級非物質文化遺產的保護工作。

省級人民政府文化行政部門負責組織、協調和監督本行政區域內國家級非物質文化遺產的保護工作。

國家級非物質文化遺產項目所在地人民政府文化行政部門，負責組織、監督該項目的具體保護工作。

第五條 國務院文化行政部門組織制定國家級非物質文化遺產保護整體規劃，并定期對規劃的實施情況進行檢查。

省級人民政府文化行政部門組織制定本行政區域內國家級非物質文化遺產項目的保護規劃，經國務院文化行政部門批準后組織實施，并于每年十一月底前向國務院文化行政部門提交保護規劃本實施情況和下一保護工作計劃。

第六條 國家級非物質文化遺產項目應當確定保護單位，具體承擔該項目的保護與傳承工作。保護單位的推薦名單由該項目的申報地區或者單位提出，經省級文化行政部門組織專家審議后，報國務院文化行政部門認定。

第七條 國家級非物質文化遺產項目保護單位應具備以下基本條件：

（一）有該項目代表性傳承人或者相對完整的資料；

（二）有實施該項目保護計劃的能力；

（三）有開展傳承、展示活動的場所和條件。

第八條 國家級非物質文化遺產項目保護單位應當履行以下職責：

（一）全面收集該項目的實物、資料，并登記、整理、建檔；

（二）為該項目的傳承及相關活動提供必要條件；

（三）有效保護該項目相關的文化場所；

（四）積極開展該項目的展示活動；

（五）向負責該項目具體保護工作的當地人民政府文化行政部門報告項目保護實施情況，并接受監督。

第九條 國務院文化行政部門統一制作國家級非物質文化遺產項目標牌，由省級人民政府文化行政部門交該項目保護單位懸掛和保存。

第十條 國務院文化行政部門對國家級非物質文化遺產項目保護給予必要的經費資助。

縣級以上人民政府文化行政部門應當積極爭取當地政府的財政支持，對在本行政區域內的國家級非物質文化遺產項目的保護給予資助。

第十一條 國家級非物質文化遺產項目保護單位根據自愿原則，提出該項目代表性傳承人的推薦名單，經省級人民政府文化行政部門組織專家評議后，報國務院文化行政部門批準。

第十二條 國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人應當符合以下條件：

（一）完整掌握該項目或者其特殊技能；

（二）具有該項目公認的代表性、權威性與影響力；

（三）積極開展傳承活動，培養后繼人才。

第十三條 國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人應當履行傳承義務；喪失傳承能力、無法履行傳承義務的，應當按照程序另行認定該項目代表性傳承人；怠于履行傳承義務的，取消其代表性傳承人的資格。

第十四條 國務院文化行政部門組織建立國家級非物質文化遺產數據庫。有條件的地方，應建立國家級非物質文化遺產博物館或者展示場所。

第十五條 國務院文化行政部門組織制定國家級非物質文化遺產實物資料等級標準和出入境標準。其中經文物部門認定為文物的，適用文物保護法律法規的有關規定。

第十六條 國家級非物質文化遺產項目保護單位和相關實物資料的保護機構應當建立健全規章制度，妥善保管實物資料，防止損毀和流失。

第十七條 縣級以上人民政府文化行政部門應當鼓勵、支持通過節日活動、展覽、培訓、教育、大眾傳媒等手段，宣傳、普及國家級非物質文化遺產知識，促進其傳承和社會共享。

第十八條 省級人民政府文化行政部門應當對國家級非物質文化遺產項目所依存的文化場所劃定保護范圍，制作標識說明，進行整體性保護，并報國務院文化行政部門備案。

第十九條 省級人民政府文化行政部門可以選擇本行政區域內的國家級非物質文化遺產項目，為申報聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作”，向國務院文化行政部門提出申請。

第二十條 國家級非物質文化遺產項目的名稱和保護單位不得擅自變更；未經國務院文化行政部門批準，不得對國家級非物質文化遺產項目標牌進行復制或者轉讓。

國家級非物質文化遺產項目的域名和商標注冊和保護，依據相關法律法規執行。

第二十一條 利用國家級非物質文化遺產項目進行藝術創作、產品開發、旅游活動等，應當尊重其原真形式和文化內涵，防止歪曲與濫用。

第二十二條 國家級非物質文化遺產項目含有國家秘密的，應當按照國家保密法律法規的規定確定密級，予以保護；含有商業秘密的，按照國家有關法律法規執行。

第二十三條 各級人民政府文化行政部門應當鼓勵和支持企事業單位、社會團體和個人捐贈國家級非物質文化遺產實物資料或者捐贈資金和實物用于國家級非物質文化遺產保護。

第二十四條 國務院文化行政部門對在國家級非物質文化遺產保護工作中有突出貢獻的單位和個人，給予表彰獎勵。

第二十五條 國務院文化行政部門定期組織對國家級非物質文化遺產項目保護情況的檢查。

國家級非物質文化遺產項目保護單位有下列行為之一的，由縣級以上人民政府文化行政部門責令改正，并視情節輕重予以警告、嚴重警告，直至解除其保護單位資格：

（一）擅自復制或者轉讓標牌的；

（二）侵占國家級非物質文化遺產珍貴實物資料的；

（三）怠于履行保護職責的。

第二十六條 有下列行為之一的，對負有責任的主管人員和其他直接責任人員依法給予行政處分；構成犯罪的，依法追究刑事責任：

（一）擅自變更國家級非物質文化遺產項目名稱或者保護單位的；

（二）玩忽職守，致使國家級非物質文化遺產所依存的文化場所及其環境造成破壞的；

（三）貪污、挪用國家級非物質文化遺產項目保護經費的。

第二十七條 本辦法由國務院文化行政部門負責解釋。

第二十八條 本辦法自2006年12月1日起施行。

第四篇：巢湖學院非遺保護協會章程

第一章 總 則

第一條 社團名稱：非遺文化保護協會。

第二條 社團性質：研究和總結開展非物質文化遺產的繼承和發展的校園文化活動，繼承和弘揚民族優秀文化傳統，培養學生民族文化精神，研究學生社團的建設與活動的策略，建設有深刻文化內涵的特色校園文化的社團。

第三條 社團目的：對愛好非物質文化遺產的同學提供交流的平臺，也為了傳承和發揚非物質文化。

第四條 社團宗旨：團結廣大非物質文化遺產愛好者，整合巢湖學院現有力量，集結優勢互補的隊伍，加強學術交流與理論研究，以與時俱進的科學態度繼承并發揚中華民族優秀的傳統文化；積極深入的挖掘、探索我省的非物質文化遺產資源，開展非物質文化遺產的調查與保護工作；了解社會、體驗生活，培養學生的社會責任感、營造良好的社會氛圍；充分發揮動員、挖掘、整理、保護、弘揚民族民間文化等職責。

第五條 社團理念：保護文化遺產，守望精神家園。

第六條 社團口號：關注非遺 關系你我 保護非遺 人人有責。第七條 社團成立背景

我校對于非物質文化遺產感興趣的同學找不到交流和學習的平臺，壓制了對學習的興趣和調研的激情，非物質文化遺產是珍貴的、具有重要價值的文化信息資源，也是歷史的真實見證。保護和利用好非物質文化遺產，對于落實科學發展觀，實現可持續的經濟、文化全面協調發展意義重大。

第二章：會員

第八條 會員資格：巢湖學院在籍學生，對非物質文化遺產有濃厚興趣的學生均可申請加入，審核成員基本準則；有足夠的熱情和自信，善良，文明，有責任感，努力上進，遵守巢湖學院學生守則和本

社團章程。

第九條 會員的權利

（一）具有協會各部門人選的選舉權、被選舉權和表決權；

（二）有權閱讀協會內部文檔、資料并參加協會活動，出席相關會議，參與討論重大事務；

（三）監督協會財務狀況；

（四）向理事會提出有益于協會發展的意見或建議。

（五）可對協會工作開展中的問題以書面材料形式提交有關部門。有權要求撤換不稱職的管理人員；

第十條 會員的義務

（一）遵守本社團章程，接受本社團領導。

（二）積極參加本社團的活動，聽從社團安排。

（三）對外積極樹立本社團的良好形象，為社團的發展出謀劃策。

（四）按時繳納會費注冊。會員中途退出，需向理事會上交說明，已繳納的會費按規定不予退回。

（五）每一個社員都有宣傳和保護非物質文化遺產的神圣職責。

第十一條 新社員入社要求：在校生申請加入協會需在協會納新期間填寫申請表，并交納入會費二十元。

第十二條 新社員可根據自己的愛好和特長選擇部門，如需調換可通過書面申請，理事會同意即可。

第三章 組織機構

本社團由理事會、秘書部、外聯部、宣傳部、組織部、財務部、實踐部構成。

第十三條：理事會由指導教師、專家顧問、社長、副社長組成，其中社長職責為本社團對內對外的最高代表，負責執行本社團日常管理工作，直接對全體會員負責；副社長的職責是協助社長工作，直接

向社長負責，領導社團所設的六部。

第十四條：宣傳部： 職能：

1、負責社團的宣傳工作，包括張貼海報、組織宣傳語等，向校內外宣傳社團宗旨目的及成果。

2、負責社團與校內外各種活動的聯系工作，協調與其他社團的合作。

3、建設網絡交流平臺，可通過QQ、微信、騰訊微博等公共網絡社交平臺宣傳和保護非物質文化遺產。

具體任務：

1、每周通過網絡平臺定時更新介紹非物質文化遺產名錄

2、活動準備前期的海報和橫幅宣傳以及后期活動宣傳，以此擴大活動影響力

第十五條：組織部： 職能：

1、定期組織例會，傳達新的活動、任務。

2、組織納新活動，社團職務的換屆選舉。

3、組織開展本社團舉辦各種非遺活動。具體任務

1、每次活動舉辦前把活動策劃交給理事會審核，并做好存檔！第十六條：財務部： 職能：

1、主要負責協會的財務管理，監督各部門的日常財務情況，輔助各部門財務管理，提高資金使用效率，促進協會的發展，從而保證協會的財務管理和物資管理的規范化、制度化；

2、嚴格做好內部審計工作，正確進行會計核算，對部門的各項財務收支和經濟活動實行反映和監督，對各個部門的財務狀況及綜合

能力作出評價；

3、同時著眼于協會的各項活動，有效地履行經費預算、結算、報賬等職能；以及做好在開展各項活動時的物資采購工作。

具體任務 ：

1、活動開展前做好預算，并交付理事會審核，經批準方可實施；

2、能隨機應變處理好活動中出現的財務問題，以大局為重；

3、活動結束及時進行活動清算，并及時進行公開，保障財務收支透明化。

第十七條：外聯部： 職能：

1、與院社聯進行溝通調節，保證社團活動精神與院一致；

2、與其他社團建立友好交往，建立和諧社團社聯；

3、各系，院活動等演出時與各系進行時間上的溝通等；

4、負責多渠道籌集資金，保證各類非遺活動的順利開展。具體任務：

1、確定具體時間外出拉贊助，尋求合作伙伴共同開展關于保護非遺的活動；

2、協同其他部門以保證活動的順利的開展； 第十八條 ：秘書部： 職能：

1、起草、修改規章制度和考評細則；負責整理社團文件、會員檔案及其他相關資料。

2、緊密與組宣部的聯系，組織稿件評析和作品統計、審核、展覽；

3、負責例會的安排、考勤、會議記錄 具體任務：

1、日常協助理事會對各個部門的工作進行審核，提名優秀成員

或者優秀部門；

第十九條：實踐部：

1、加強與外校(院)、企事業單位的聯系, 建立非遺保護交流和社會實踐基地，促進彼此之間的了解和交流；

2、了解掌握社會熱點,及時調整學院服務的重點及工作方式，做好調查報告或立項調研工作；

3、以“積極投身社會實踐，保護非物質文化，竭誠服務巢湖學院”為宗旨，開展各項社會實踐；

4、廣泛了解廣大同學對院團委社會實踐部的意見和建議，動員、組織全院同學深入了解非物質文化的社會實踐活動，并檢查活動開展情況，負責對全院開展的社會實踐活動情況進行資料收集和統計；

5、制訂和完善非物質文化保護協會實踐部的有關制度；

6、負責組織、開展非物質文化保護實踐活動的宣傳，提高同學參與實踐活動的積極性，增強保護非遺實踐的影響力。

具體任務：

1、與非遺保護專家或者學者進行聯系和溝通，帶領學習團隊深入實踐基地調研。

第四章，組織機構

第二十條 職務選舉：

1、非遺文化宣傳和保護社團職務選舉采取民主投票的選舉方法。

2、所有會員都要珍惜自己的選舉權和被選舉權，認真履行自己的義務，享有應有的義務。

3、社團職務產生緊急辦法：當社團干部由于意外原因使相關職務出現空缺，社長可以根據日常會員的表現暫時內定社團職務，但要及時組織會議，盡快進行民主選舉。

第二十一條 財務管理：社團經費的支出與收取由財務部管理，支出僅限于開展社團活動的花銷，并形成書面材料。任何人不得隨意

支取社團活動經費。

第二十二條 協會會議：

1.協會全體成員大會于每學期初及學期末召開，如有必要可另行召開。

2.每月初召開理事會會議，做上月工作總結，并討論本月活動計劃，如有需要可另行召開。

3.各中心主任可根據需要召集本部人員開會。

4.所有會議均須設立會議記錄。全體會議和理事會會議的記錄由秘書處負責；各中心的會議記錄由各中心主任負責，并上交辦公中心存檔。會議記錄應包括到場人數、會議主題、會議內容、決定決議等。

5.所有會議均須進行考勤，不得遲到或缺席。因故不能出席例會或遲到者，需在會前向有關負責人請假，由負責人落實后方可準假，如出現會議應到人員無故缺席或遲到，由理事會追究相關個人。

第二十三條 協會的獎懲制度 懲罰制度：

（一）登記中隱瞞真實情況，弄虛作假的；不允許入本協會；

（二）不能正確平衡自己的學習時間和工作時間的社員，建議退社；

（三）在執行活動過程中有嚴重違紀現象的；

（四）私吞財產；

（五）無故缺席各種會議的，團隊開會超過3次未到，遲到5次的社員，給與嚴重警告處分；

（六）活動范圍、內容與學生社團宗旨、章程不符的；取消舉行活動的資格，并給予負責人一定的處分；

（七）開展活動不履行相應程序，擅自做主的；建議退社；

（八）缺少誠信，詆毀名譽；給予退社處分；

（九）無團隊責任感，缺失上進心，對于安排任務不能勝任，態度不積極的社員，給與勒令退社的處分；

（十）在學院范圍內未經過允許私自利用名目從事活動的；給予負責人嚴重處分，降低其職位！

(十一)如果理事會成員出現不負責任或者其他對本協會不利影響行為，任何成員有權監督和提醒，并給予一次改過的機會，如不改，副社長可聯名彈劾理事會成員。（過半數即可）

獎勵制度：

個人獎勵具體內容：

（一）對工作認真負責，每次都能按時保質保量完成或超額完成本協會布置的任務的成員，經所在部部長向理事會提名可給予適當的物質和精神獎勵；（可通過網絡宣傳平臺進行宣傳，還可優先考慮下屆部長或理事會成員）

（二）各部部長必須承擔本部的工作責任，對工作開展順利、取得較佳成績的部長，可由秘書部提名交理事會給予適當精神或物質獎勵；（可通過網絡宣傳平臺進行宣傳，還可優先考慮下屆部長或理事會成員）

（三）一般意見和建議給予口頭表揚，重要的意見和建議將給予本協會內部通報表揚并存檔，對本協會建設有重大意義者將給予通報表揚及適當物質獎勵。

集體獎勵具體內容：

1、對于某階段工作完成出色的部門，由秘書部部長提名予以適當的精神獎勵及物質獎勵；

2、對于學年中本部門工作未發生失誤及錯誤的部門，給予部門適當的精神獎勵或物質獎勵。

第五章 特色活動

（一）非遺進校園

1、非遺知識講座

由本協會實踐部邀請省內非物質文化遺產保護方面的專家對廣大學生普及非物質文化遺產，通過演講或者座談會的形式讓更多的同學了解中國文化的博大精深，引發同學對非遺的關注，點燃對非遺保護的熱情，同時也為了更好地傳承和保護非物質文化。例如可以設置一個專題黃梅戲進校園，邀請黃梅戲方面的專家來我校傳播該文化，給同學們帶來一場視聽盛宴。

2、開展“非遺知識知多少”競賽

嚴格遵照競賽的比賽流程，以安徽省內的非物質文化遺產作為競賽的主要內容，邀請指導老師作為評委，并作點評，選手可用過多種形式進行展示自己的作品（PPT，演講，歌唱等多種形式）

3、“我家鄉的非物質文化遺產”主題征文

通過寫文章的形式，讓同學們介紹自己家鄉的非物質文化遺產。同學們用優美的文字為家鄉的非物質文化遺產進行介紹和宣傳的同時，我們請專業的老師選取優秀的文章，我們再將這些好的文章，張貼在展板上，舉辦美文展覽，讓更多同學來了解這些非物質文化遺產。

4、“非物質文化遺產宣傳紀錄片”微電影大賽

每一個同學都可以參與本協會舉辦的微電影大賽，通過微電影的形式讓非物質文化更加鮮活的展現，允許團隊合作，參賽作品也可以是剪輯視屏，但是要符合比賽內容。

（二）走進非遺

5、實地學習非物質文化

每學期利用假期固定組織本協會成員或者愛好非物質文化的同學到非物質文化基地進行學習和調研，獲取和掌握非物質文化第一手資料，同時和非物質文化傳承人進行面對面溝通，身臨其中，實地感

受非物質文化的強大魅力。

第六章 經費

經費來源：

1、會員會費；

2、外聯部拉贊助獲取；

3、通過合法途徑的創收收入；

4、本學院或者社會各方面的資助和捐贈。

第七章 社團終止的條件和程序

1、完成學生社團章程規定的宗旨的；

2、會員大會決議解散的；

3、分立、合并的；

4、被責令關閉或解散的；

5、由于其他原因終止的。

第七章 附則

1、本社團資源的使用權歸本社團；

2、本章程最終解釋權歸非遺文化保護協會；

3、當以上規章制度等非遺文化保護協會當前的發展需要時，可由主席團支持修訂，不斷完善；

4、本章程自公布之日起實行。

第五篇：中國(慶陽)農耕文化節與非遺保護

中國（慶陽）農耕文化節與非物質文化遺產保護

繆雪峰

【摘要】中國（慶陽）農耕文化節和慶陽非物質文化遺產保護之間存在著互動關系。一方面，非物質文化遺產為農耕文化節提供了文化內涵的支撐，彰顯了慶陽的文化品格和追求，使其既有歷史的深度，又有邁向世界的自信心和親和力；另一方面，農耕文化節又為慶陽非物質文化遺產的傳承提供了千載難逢的展示平臺和機遇，通過多種傳播途徑，使其獲得了新的生機，并且為其由文化資源向文化資本的轉化搭建了平臺，培育了潛在的巨大市場。

【關鍵詞】 農耕文化節；非物質文化遺產；文化創意產業

九月的慶陽，秋高氣爽，碩果飄香。在這個收獲的季節，2011’中國(慶陽)農耕文化節于8月29日在慶陽市體育館隆重開幕。農耕文化節以“傳承農耕文明、弘揚民俗文化、發展現代農業、推動區域合作發展”為宗旨，旨在加強區域交流合作、加快老區發展、共建美好明天。在這個難得的節會期間，慶陽人民積極地、充分地向世人展示了本地區的優秀傳統文化。而非物質文化遺產正屬于傳統文化的范疇, 指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間。保護非物質文化遺產的目的主要是為了保護文化的多樣性和文化記憶, 保持非物質文化在全球化趨勢下的可持續發展, 增進人類的互相了解和友誼。中國（慶陽）農耕文化節和慶陽非物質文化遺產保護之間存在著互動關系。一方面, 非物質文化遺產為農耕文化節提供了文化內涵的支撐，彰顯了慶陽的文化品格和追求，使其既有歷史的深度，又有邁向世界的自信心和親和力；另一方面，農耕文化節又為慶陽非物質文化遺產的傳承提供了千載難逢的展示平臺和機遇，通過多種傳播途徑，使其獲得了新的生機，并且為其由文化資源向文化資本的轉化搭建了平臺，培育了潛在的巨大市場。

一、處處彰顯深厚的民俗文化底蘊

收稿日期：2011-9-20 作者簡介：繆雪峰（1984-）女，漢族，甘肅環縣人，慶陽市文化館，主要從事民俗文化研究。慶陽，745000。

慶陽有著獨特的民俗文化，刺繡、剪紙、皮影、道情和民歌堪稱慶陽“五絕”。國家級非物質文化遺產名錄項目有嗩吶藝術、環縣道情皮影戲、慶陽香包繡制、慶陽剪紙，窯洞營造技藝等五項；省級非物質文化遺產名錄項目有隴東紅色歌謠、民歌、荷花舞、慶城徒手秧歌、道情戲、木偶戲、南梁說唱、西峰泥塑、石雕藝術（合水、寧縣）、西峰陶塑技藝、寧縣皮影雕刻技藝、王錄拉板糖制作技藝、合水面塑風俗、公劉祭典，周祖祭典等十五項；市級非物質文化遺產名錄項目有鎮原傳統筵席習俗、西峰祭祀紙扎制作技藝，寧縣高蹺藝術等三項。為了弘揚慶陽市優秀非遺資源，反映普查保護成果，促進民俗文化傳承，慶陽市文化出版局啟動了“慶陽市非物質文化遺產保護系列叢書”的編纂出版工作，農耕文化節到來時，已完成了《慶陽民間剪紙》《慶陽香包繡制》的編纂工作。這些非物質文化遺產項目或以全貌或以部分因素滲透在農耕文化節的各個角落，如慶陽剪紙與周先祖不窋乘飛鳳來慶的傳說是農耕文化節節徽的題材來源。農耕文化節的節徽圖案由植物草葉變化而來的吉祥剪紙鳳凰銜種圖案和周圍圍繞的麥穗圖案構成，農耕文化的內涵由剪紙造型托起。中國（慶陽）農耕文化節對慶陽非物質文化遺產傳承影響最深廣的要數開幕式與民俗文化產品展廳。從大型運動會的歷史傳統來看,組織者往往會把開幕式看作是展示主辦國歷史、文化、民族精神、民族特色以及民族理想和愿望的一扇窗口。北京奧運會的開幕式就是一個最成功的例子。它將中國武術、風箏、飛天、昆曲、木偶、《論語》中孔子三千弟子求學等中國文化的精華用通俗美妙的形式表現出來，尤其將中國傳統文化的核心——漢字, 用活體印刷的表現方式深刻鮮明地展示在全世界面前, 讓世界人民通過開幕式, 見識了中華文化的悠遠浩大, 領略了五千年民族的歷史厚度。中國（慶陽）農耕文化節雖不能與奧運會相比, 但對開幕式既要展示中華民族的悠久傳統, 又要展示主辦城市的歷史文化和精神氣質的期待是一致的。開幕式中的文藝演出有原生粗獷的環縣道情，剪刀嚓嚓嚓的剪花舞蹈，如同水上荷花搖曳的荷花舞，繡針舞動著的繡金匾，歡歌隴原的民間嗩吶吹打，使黃土地沸騰的南梁腰鼓。民俗文化產品展廳一進門映入眼簾的是一大幅火紅的反映農耕文化生活的剪紙背景立在舞臺后，舞臺上是各縣區輪流表演節目，如《徒手秧歌》，《南梁頌》說唱，《傳統嗩吶聯奏》，歌伴舞《荷包飄香》等等反映慶陽老區人民生活的文藝節目。舞臺周圍是各縣區的小展廳，華池以民間故事繡片、巧兒布貼畫為主；合水有反映革命歷史題材——劉志丹、習仲勛參加的包家寨子會議的大型刺繡屏風；鎮原有反映先民農耕文化的大型壁掛與傳統剪紙；西峰是以創新布老虎等創新作品居多；慶城縣以岐黃保健枕、頸椎枕、龍鳳拖鞋、鞋墊為主；環縣以古老的皮影及皮影刺繡為主；寧縣與正寧以傳統香包、五毒肚兜等傳統刺繡為主。除此之外，還在慶陽下轄的慶城縣舉行了周祖公祭、環縣舉行了環縣道情皮影民俗文化節等活動。

二、使非遺傳承煥發新的生機

發端于農耕文明的非物質文化遺產, 在現代商業文明, 尤其是信息化時代的沖擊之下, 大多處于瀕危狀態, 因而搶救和保護非物質文化遺產, 使其代代傳承下去,是當務之急。而農耕文化節正好為非物質文化遺產的傳承搭建了平臺，是非物質文化遺產活態傳承的方式之一，增加了非物質文化遺產的生命力。

在為期五天的展覽展銷活動中，各縣區民間藝術大師都出售了一些作品，慶城的一位大師樂得合不攏嘴，告訴我們她五天內共收入一萬多元。一定的物質收入可以使民間大師們更積極地投身于刺繡、剪紙等非物質文化遺產的保護與傳承中去，也可以吸引更多的年輕人加入到這一行業中來，壯大非物質文化遺產保護傳承與產業化開發的隊伍。加之各縣區的作品都湊齊了在一個地方展覽，各展廳的藝術大師都要到其他展廳轉轉，看看，互相學習、借鑒，以提高自己的技藝。更為難能可貴的是中國美院王煒民教授不但帶著他的研究生在慶陽展示了他們開發的創意作品，而且還做了慶陽文化產業開發課題報告會，這次的會議除了相關文化部門的工作人員參加外，絕大多數是農民藝術家們，他們看中國美院帶來的作品，和自己的作品作了細致的比較，還向教授請教了許多問題，王教授都耐心地一一作答，講座一直持續到晚上十一點鐘，與會人員才戀戀不舍地離開。在與王教授帶來的作品比較的過程中，民間藝術家們才意識到自己的許多作品之所以市場占有量不大，是因為香包實體上的刺繡雖然非常精致，但整體的配色、選料等方面還有待改進，慶陽香包繡制品中選用最多的是便宜的絲光面料，在這個年代，這種布料看起來確實有點劣質的感覺，香包上的吊穗輕飄飄的，也許被人摸得多了就有抽絲的可能，更別說長時間的佩戴了。

參加了本次展覽的作品都被納入到了評獎的活動之中，通過評獎，民間藝術家們不但知道了自己作品的優缺點，而且獎項對他們來說也是一個莫大的鼓勵。這所有的活動對于非物質文化遺產的傳承都起到了極大的推動作用。

三、文化研討會上討論的焦點：非遺保護與文化創意

當慶陽的民眾走進王教授的展廳時，都被他們展品的時尚、精致、典雅等特質所吸引，尤其是年輕人都喜歡的了不得；而當王教授及他們的研究生走進慶陽的民俗文化產品展廳時，他們被肚兜上的五毒，鞋墊上栩栩如生的龍鳳、花鳥，繡片上的民間故事刺繡等傳統紋樣所感染，但他們也認為展品的雷同性大，刺繡品中的紅綠搭配實在不是很雅觀，繡品的材料太差，繡品看起來太土氣，不時尚等。就這些問題在王教授所主持的研討會上展開了討論，本地的民間藝術家們承認自己展品的材料不夠精致外，認為大紅是喜慶的標志，別的顏色無法取代，而王教授的作品則失去了傳統文化的味道。在筆者看來，討論的焦點正是圍繞著非物質文化遺產保護與文化創意產業所展開。非物質文化遺產保護的核心是“傳統”，而文化創意產業的關鍵是“創新”。非物質文化遺產保護與文化創意產業聯系到一起，實質上就是對傳統的繼承創新，就是過去如何為現在服務。這兩者的合理結合一方面可以保護本民族的文化遺產，并使這些遺產以新的方式造福于當代社會；另一方面也可以使這些遺產中有活力的因素融入文化創意產業，使含有精神特征的文化遺產在當代產生新的經濟效益。如果對于非物質文化遺產僅僅是保護而不開發，那這種保護一定是有限的，并且保護力度相對脆弱。只有把保護和創新有效地結合起來，才能使保護的范圍擴大，也才能使保護成為延續歷史文化的有效機制。文化創意產業可以使古老的文化遺產在延續過去的基礎上再創造出符合當代人要求的新形式和新形態，并通過市場化經營和產業規模的有效結合，滿足當代人的精神生活。這種由思想創新而帶來的產業結構調整和產業形態的轉向使傳統文化與創意產業成為一體，并以當代的形式和多樣化的媒介再現了歷史，成為可觸可感的新景觀。非物質文化遺產與文化創意之間存在著一種在傳承中創造，在創造中傳承的互動關系，并且兩者在一個民族的發展延續過程中缺一不可。回首中國歷史上的文化繁榮時代，都是在本民族文化傳統的基礎上加以創新。所以，適應新的時空的文化創意產品不僅是當時社會形態的反映，而且也必然在延續著一個民族悠遠的精神血脈。但是文化的保護和傳承，總是與文化認同緊密結合在一起的，文化認同是文化存在和傳承的重要動力。慶陽的民間藝人絕大多數是農民，農民多處在艷俗的審美范疇之中，比如鄉下的姑娘多穿大紅大綠的衣服，這可能和慶陽農民的生活、居住環境有關，在花花草草不多的黃土高原上，大冬天一眼望去幾乎都是土黃色，當然是不能再穿素色的衣服了；當住在窯洞里時，墻壁全部是土黃色，掛個香包掛件當然是大紅色最醒目、最鮮艷了，而且慶陽的香包繡制品有很多都是婚俗用品，是姑娘們的嫁妝，這只能用象征著紅紅火火的紅色了。這正如文化部非物質文化遺產司司長馬文輝說。“保護一種非遺項目和實體，并不在于其在藝術形式上如何精致，重要的是其本身所蘊藏的文化內涵。這種文化內涵只有通過保護該項目的傳承人才能得以保留和傳承。”非物質文化遺產蘊含著民族、社區、群體的文化情感，保護非物質文化遺產，絕不能丟失和忽視這種珍貴的情感訴求。因此，尊重慶陽民眾視為非物質文化遺產的深厚文化情感，保護非遺項目傳承人，守護精神家園應成為非遺保護與文化創意的根本前提。

縱觀2011年中國（慶陽）農耕文化節，它既是現代農業科技界的盛舉，也是慶陽非物質文化遺產大放光彩的幸事，值得我們作多方面的期待。

【參考文獻】

[1] 中國非物質文化遺產研究中心.中國非物質文化遺產保護與開發全書[M].北京：長城出版社，2006年.[2] 高瑜.非物質文化遺產保護與文化創意[N].中國文化報，2011年8月30日.