第一篇：新華調查：校園傳承能否成為“非遺”保護的良方

新華調查：校園傳承能否成為“非遺”保護的良方

新華網銀川６月１０日電 題：校園傳承：能否成為“非遺”保護的良方

新華社記者 曹健

今年6月14日是我國第三個文化遺產日。記者就非物質文化遺產保護展開調查發現，由于生存土壤消失、難見經濟效益，“非遺”保護正面臨著后繼乏人的窘境。為破解這一難題，寧夏、福建等省份近年來開始探索通過“非遺”進校園、將“非遺”技藝編入教材，探索“非遺”的校園傳承保護模式。校園傳承，能否成為“非遺”保護的一劑良方？

“非遺”保護嘗試校園模式

京劇走出了“非遺”校園傳承保護模式的重要一步。今年3月，教育部開始在北京、天津、黑龍江、上海、江蘇等10省市中小學試點京劇進課堂，一年級至九年級學生將學唱15首京劇經典唱段。

教育部體育衛生與藝術教育司有關負責人指出，將京劇這一國粹納入九年義務教育階段音樂課程，旨在貫徹黨的十七大精神，傳承中華民族優秀文化。

實際上，“非遺”校園傳承保護嘗試，京劇并不是第一個，在此之前，寧夏、江西、福建等省份都已根據各自實際探索著“非遺”進校園。

2007年，寧夏教育、文化部門開始在南部山區的西吉、海原、鹽池等地農村中小學課堂教唱“花兒”。由北方民族大學社會學與民族學研究所教授武宇林主編的《簡編花兒教程》同時下發到寧夏各農村中小學。武宇林介紹說，為拯救這一傳統技藝，2007年8月，寧夏舉辦了首屆校園花兒歌手（教員）培訓班，為寧夏各地培訓近50名能夠教唱“花兒”的音樂老師。他們最少的學會6首，最多的會唱十幾首。

除“花兒”外，寧夏文化、教育部門還計劃將回族器樂引進中小學音樂課教學，將剪紙、刺繡引入中小學美術課教學。中國踏腳之鄉――寧夏涇源縣則將傳統體育回族踏腳引入中小學體育課教學。

校園傳承：“非遺”會不會變味？

采訪中，一些保護工作者擔心，部分“非遺”需要原生態的生存環境，原生態環境是保持非物質文化遺產原汁原味的重要保障，校園環境大大不同于原有環境，校園傳承出來的“非遺”是否還是原有藝術？

寧夏群眾藝術館館長靳宗偉舉例說，寧夏“哇嗚”“咪咪”“口弦”分別是漢唐以來在寧夏流傳的古樂器塤、羌笛、蘆管、簧的流變和遺存。經過歷史的變遷，這些樂器在我國漢族和其他少數民族中已十分少見，但20世紀仍然還在寧夏回族群眾中流行?；刈鍢菲饔捎谝羯珒灻溃子谘葑?，便于攜帶，在最流行的時候，回族鄉村人手一把小“口弦”，而回族青年都是吹“咪咪”“哇嗚”的好手。有句回鄉諺語“哇嗚唱，莊稼長，咪咪吹，牛羊壯。”正是回鄉風俗的寫照。然而這些樂器多音低聲小，只有在鄉村絕對安靜環境下才能展示和欣賞其獨特魅力，所以適合小范圍傳承，而不適合大批量培養傳承人。

寧夏非物質文化遺產保護中心副研究員雷侃解釋說，“沒有土壤的花草難以長久”，因此保護一些非物質文化遺產首先應恢復或保留其原生態的生存環境。并不是所有的非物質文化遺產保護都適合校園傳承，校園傳承選擇的多是一些推廣性較強、在當地有一定群眾基礎的項目。

對校園傳承會致使非物質文化遺產變味的擔心，靳宗偉認為，非物質文化遺產原本就是活態的，非物質文化遺產傳承關鍵在人，不同的人有不同的詮釋，因此校園傳承并不會使之變味。

讓校園傳承成為“非遺”保護的良方

京劇進校園僅僅是保護非物質文化遺產、傳播先進文化藝術的一個良好開端。為加強非物質文化遺產進課堂、進教材、進校園，文化部與教育部等部門協商，計劃將非物質文化遺產納入國民教育體系，把非物質文化遺產納入中小學課程，組織非物質文化遺產進大學等，使青少年近距離感受和了解我國優秀傳統文化。

受訪的多位專家認為，保護非物質文化遺產重點在于“一老一小”，校園傳承將一些陌生的非物質文化遺產介紹給學生，有利于培養一個興趣團體，到時再從興趣團體中選拔培養傳承人會容易得多?！耙恍┓俏镔|文化遺產后繼無人，并不是因為年輕人對這些技藝沒有興趣，而是他們對這些技藝根本就不了解。我們到校園授課，學生都很好奇很感興趣。”寧夏隆德縣民間剪紙藝人張煒說。

“我們希望校園傳承能扭轉一些非物質文化遺產自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面，能為保護非物質文化遺產找到一劑良方。”寧夏文化廳社文處副處長李金升說。

“使非物質文化遺產得到有效保護，修復其自然傳承鏈條，這需要一個長期的過程。”中國社會科學院文化研究中心副主任張曉明說。他認為，對于非物質文化遺產保護如何評估、如何保護，各地還缺少全盤考慮的整體思路。非物質文化遺產保護涉及到傳承人挑選和培養的問題，所以必須要有二三十年的遠景規劃，才能對藝術形式的整體傳承形成保護。

文章來源：新華網 2008年06月11日

鄉土教材與地方性知識教育

第二篇：淺談非遺的保護與傳承

淺談“非遺”的保護與傳承

劉建華

“ 非遺”即非物質文化遺產。非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。進入現代社會，在市場經濟沖擊下，非物質文化遺產賴以生存和發展的重要基礎——農耕（游牧）文明逐漸削弱，民眾生活方式嬗變，主要靠口傳心授方式傳承的非物質文化，失卻了生存的土壤。一些有歷史、文化和科研價值的非物質文化遺產遭到不同程度的破壞，甚至隨著傳承人逝去而消亡。面對非物質遺產逐漸消失的現狀，如何保護非物質文化遺產，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，推進社會主義先進文化建設，促進社會健康的可持續發展，已成為人們關注的問題。本文就非物質文化遺產的保護與傳承談幾點看法。

一、非物質文化遺產發展現狀

中國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產。我國政府歷來高度重視文化遺產保護工作，在全社會的共同努力下，文化遺產保護工作取得了顯著成效。隨著經濟全球化趨勢和現代化進程的加快，滿足人們生產、生活、娛樂需求的器具、產品越來越豐富，一些傳統的文化形式正在被替代，文化遺產生存環境漸趨惡化，保護現狀堪憂。非物質文化遺產及其生存環境同樣受到很大威脅，保護工作迫在眉睫。為進一步加強文化遺產保護，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，推進社會主義先進文化建設，我國政府于2004年8月第十屆全國人大常委會第十一次會議批準我國加入聯合國《保護非物質文化遺產公約》，使我國正式成為聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的締約國。2005年3月26日，國務院辦公廳下發了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（國辦發〔2005〕18號），并出臺了《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》，非物質文化遺產保護工作在全國迅速地開展起來。2005年12月22日，國務院又下發了《關于加強文化遺產保護的通知》（國發〔2005〕42號），把文化遺產分為物質文化遺產和非物質文化遺產兩類，要求積極推進非物質文化遺產保護，開展非物質文化遺產普查、制定非物質文化遺產保護規劃，搶救珍貴非物質文化遺產，建立非物質文化遺產名錄體系，加強少數民族文化遺產和文化生態區的保護。使我國的非物質文化遺產保護工作在全國得以全面鋪開，同時借鑒了國內外 非物質文化遺產保護工作的經驗和做法，針對非物質文化遺產活態傳承的特性，以及在類別、內容及其生存環境的不同，因而采取的保護措施也各不相同，這就要求各級政府切實制定非物質文化遺產保護計劃和措施，建立科學、靈活、高效的保護工作機制。到了2006年我國確定每年六月的第二個星期六，定為“文化遺產日”?！拔幕z產日”和“文化遺產標志”及“文化遺產保護公益歌曲”的誕生，對于增強全體民眾的文化遺產保護意識將會起到十分積極的促進作用。

二、非物質文化遺產的內容及特點 非物質文化遺產是一種口傳心授的活態文化，一直就在人們的身邊一代又一代的傳承，體現著民族的情感及表達方式，能滿足人們生產、生活、娛樂等方面的需求。關于非物質文化遺產的定義聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》中是這樣描述：非物質文化遺產(intangible cultural heritage)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發人類的創造力。根據上述描述結合我國實際，非物質文化遺產主要內容概括為：凡具有歷史、科學和藝術價值的均在非物質文化遺產之列。包括口頭文化（語言、口頭文字、口技、口頭藝術、聲樂）；體形文化（發式、服飾、文身、舞蹈、啞劇、民俗文化、民間藝術等）；口頭語言為主的綜合藝術（話劇、說唱、歌劇、曲藝）；口頭與形體并重的綜合藝術（民間歌舞、雜技、小戲、儺戲、木偶戲等）； 造型藝術（民間的傳統建筑藝術與建筑物、民間藝人傳人的民間美術、藝術家的造型藝術、民間手工技藝）等等。囊括了人類的消費習俗、人生禮俗、歲時節令、民間信仰、民間知識、傳統體育與競技和傳統醫藥等各個領域。由此不難看出“非物質文化遺產”的概念，比通常所說的“傳統文化”更寬泛些，涉及人類全部歷史和全部形態的文化樣式。由于非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，因此它的特點是活態流變。最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續，但又是“活”的文化及其傳統中最脆弱的部分。因此對于非物質文化遺產傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。

三、非物質文化遺產的保護

1、開展非物質文化遺產保護的意義。非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。非物質文化遺產既是歷史發展的見證，又是具有極其重要價值的文化資源。作為中華民族傳統文化重要的組成部分，加強保護意義尤為重要，因為它記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結著中華民族的精神，關系一個民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產而言，如指間之沙，稍有不慎，帶給我們的就是不可挽回之痛。對非物質文化遺產的搶救、保護、傳承、發展是我們民族處在大的社會轉型期所面臨的重要而又急迫的問題。民間活態文化消失了即不可能再生，傳統文化在許多發展中國家隨著農村人口向城市移動、隨著傳播媒體和全球經濟的影響正在遭到侵蝕、削弱，甚至被外來文化代替。對此，我們應有清醒的認識并采取相應的保護性措施，絕不允許讓眾多的非物質文化遺產斷送在我們這代人手中。

2、創造良好氛圍，準確把握非物質文化遺產的申報工作。近幾年來隨著非物質文化遺產保護工作的全面展開，其在社會生活中的影響越來越大。很多人認為開發歷史人文資源，會對一個國家或地區，提高其知名度，促進經濟建設產生難以估量的作用，也有可能因此而產生一個獨具特色的新的經濟增長點。多年來全國各地舉辦了各種諸如此類的節日如“中國民間藝術節”，“河北吳橋國際雜技節”，“山東濰坊的國際風箏節”，“云南的潑水節”，“廣西的民歌節”等等，無不是借傳統文化藝術為傳媒，來搞經貿活動，既促進了當地經濟的發展，又為非物質文化遺產的保護、搶救工作創造了一個良好的氛圍。

非物質文化遺產保護與傳承是一項前所未有的工作，無現成的方法、經驗可資借鑒，這就可能出現不足和失誤。因此對于從事和參與非物質文化遺產保護工作的部門和人員來說，必須深刻理解、充分認識非物質文化遺產的形態、特征及相應的價值，這是我們進行科學認定，明確保護目標，是使優秀文化遺產得到保護的前提條件。從這幾年開展非物質文化遺產申報工作的情況來看，確實存在概念不清，認識模糊的情況。首先是我們部分工作人員由于認識上的欠缺，造成不能準確地判斷、鑒別，難以確定它們是否應該納入保護范圍，是否有保護的價值和必要；還有一種是把握尺度不嚴的情況，這主要表現在對申報項目的認識和評價上。當大量的材料堆放在眼前，你可能覺得這個也好，那個也不錯，一時間割舍不下。另一方面是一些申請者由于認識上的錯誤，他們往往認為自己申報的項目是應該得到認可，應該進入目錄，而不清楚其價值意義何在，是否符合非物質文化遺產的基本要素，如將某個項目產生的年代延長，把傳說故事作為論證依據、描述文字極盡夸張，而項目的歷史文化價值、科學價值、藝術價值沒有充分論述，導致混淆或擴大了保護對象和范圍，甚至出現了把一般土特產當作文化遺產來申報的現象。這種情況的產生的原因是由于認識的不到位，盲目跟風，夸大所報項目的價值，沒有真正理解實施保護的意義。非物質文化遺產申報與保護是一項嚴謹的工作，同時也是體現領導和專家學識水平的時候，需要科學的甄別，因此不可感情用事，必須堅持非物質文化遺產的認定標準，不能單純追求數量，濫芋充數。如果什么都可以保護，那我們的保護工作就失去意義了。

3、積極開展非物質文化遺產普查和登記工作。非物質文化遺產的普查，是掌握全國及各地區非物質文化遺產蘊藏狀況和了解民情民心的必要手段，也是對非物質文化遺產進行有效地保護的有效方法，更是對瀕危的非物質文化遺產進行搶救的重要基礎。我國早在21世紀初就開展了對非物質文化遺產普查工作。根據國務院統一部署，我縣應設立專門機構、配備專職人員并下撥專項經費，認真做好非物質文化遺產普查與登記工作，認真建好自己的非物質文化遺產保護名錄體系。通過普查與登記，全面了解和掌握我縣非物質文化遺產資源的種類、數量、分布狀況、生存環境、保護現狀及存在的問題，及時向社會公布普查結果。在非物質文化遺產普查中，要充分尊重民眾的創造性，以全面性、代表性、真實性為普查的指導原則。所謂全面性，即在普查和采集過程中堅持全面調查和采錄。所謂代表性，即在普查中要善于發現哪些形式、哪些作品、哪些類型、哪些民俗現象是具有代表性的。所謂真實性即按照民間文化作品和民俗表現形態，真實地、不加修飾地將其記錄和描述下來，更不要以自己的想象或憑自己的知識和愛好去篡改民間文化作品。在普查的基礎上認真做好非物質文化遺產名錄登記工作。對列入非物質文化遺產登記名錄的項目，我縣應在科學論證的基礎上，抓緊制定非物質文化遺產保護規劃，提出長遠目標和近期工作任務，明確有關保護的責任主體，明確保護范圍，采取有效措施，搶救珍貴非物質文化遺產，進行有效保護。抓緊征集具有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產實物和資料，完善征集和保管制度。建立非物質文化遺產資料庫。對列入非物質文化遺產名錄的代表性傳人，有計劃地提供資助，鼓勵和支持其開展傳習活動，確保優秀非物質文化遺產的傳承。同時政府部門應發揮著組織作用，籌集資金建設非物質文化遺產博物館或展示中心。以便更好地運用大量傳統實物展陳的方式去展示我縣非物質文化遺產成果，讓當代人認識和了解祖先留下的文化，下一代傳承非遺文化。

四、重視對非物質文化遺產持有（傳承）人的關懷和愛護 非物質文化遺產是以人為載體，以“口授心傳”為主要傳承方式，活態流變的文化形態，是在長期的歷史過程中積淀和形成的。其中人是創造和延續文化樣式的主體，各種民俗事象、技藝技巧以至意識情感都灌注于創造者的思想行為之中，人的消失無疑是非物質遺產最大的損失。非物質歷史文化遺產，由于它是非物質的，無形的，所以，往往依附于其傳人的繼承，許多民間、民族非物質歷史文化遺產的傳人一旦消亡，這種無形的文化也將隨之消亡。人是非物質文化遺產的載體，無形文化必須有繼承才能得以傳承發展。保護非物質文化遺產，首先要對無形文化持有人如老藝人、老工匠等進行保護，并鼓勵他（她）們“師徒相授”,培養繼承人，傳承優秀歷史文化遺產?？梢哉f沒有人也就沒有非物質文化遺產的存在。因此對非物質文化遺產最直接、最有效的保護就是對人的保護。

如何加強對非物質文化遺產傳承人的保護？這個問題近年來在專家學者的呼吁下已經引起了政府的重視，并且采取了相應的措施，但在我縣目前看來做的還不夠，還要加大力度，使更多的老藝人和傳承者得到幫助，讓他們能積極主動地參與到非物質文化遺產的保護工作里來，形成政府與專家、基層文化工作者與傳承人共同參與的保護機制。

由此可見，非物質文化遺產保護與傳承，需要堅持科學發展觀的理念，在保護與傳承工作中，必須把握每一項非物質文化遺產的基本特征和發展規律。非物質文化遺產的核心保護對象是傳承人，要綜合遺產本身的發展規律、人們的需求、環境的改變等因素，將傳承和發展兩個問題一并納入到保護規劃之中。只有建立一套科學高效的非物質文化遺產的保護工作機制，建立非物質文化遺產傳承人保護制度，才能增強非物質文化遺產的生命力，才能真正達到非物質文化遺產保護與傳承的目的。

第三篇：2016非遺校園傳承主題展示活動方案

拓東二小“弘揚非遺文化 打造特色校園”非遺傳承展示活動方案

一、指導思想

為了傳承和保護好非物質文化遺產，在繼承優良傳統文化的基礎上，培養全校師生對“非物質文化遺產”傳承與保護的興趣，形成具有鮮明特色的校園文化，為廣大師生創設優良的人文環境與和諧的發展氛圍,我校決定在全校范圍內開展“非物質文化遺產傳承展示主題活動?；顒右陨鐣髁x核心價值觀和黨的十八大精神為指導，以傳承和保護“非物質文化遺產”為重點，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動為載體。

二、活動目標

在全校師生中營造人人知曉“非物質文化遺產”、人人熱愛“非物質文化遺產”、人人學習傳承“非物質文化遺產”的濃厚氛圍。通過開展“非物質文化遺產”教育，增強師生對當地“非物質文化遺產”的自豪感、榮譽感，培養學生對當地傳統文化的興趣，更好的傳承、弘揚地方非物質文化遺產，深化學生愛祖國、愛家鄉的教育。通過活動，激發廣大師生學習優秀地域文化的熱情和積極性，豐富和活躍校園文化生活，促進和保障青少年的健康成長。通過活動，打造學校特色，促進學校校園文化建設。

三、組織領導

學校成立“非物質文化遺產校園傳承展示主題”活動領導小組，成員名單如下：

組

長：劉有源（校長）

副組長：孫潔

成員：段婧、廖云霞、李易玲、鄭勰、劉莉、和金明

四、職責分工

1、學校校長室負責牽頭，指導活動全面地開展。

2、具體行政人員安排：（非遺項目宣傳、非遺節目安排、非遺課堂督導）

一年級 面塑 負責行政 段婧 二年級 剪紙 負責行政 孫潔 三年級 滇式風箏 負責行政 廖云霞 四年級 嗚嘟 負責行政 和金明 劉莉 五年級 云南評書 負責行政 李易玲 六年級 滇劇 負責行政 鄭勰

3、教導處負責“非物質文化遺產進校園”進課堂活動。“非物質文化遺產進校園”要與新課程實施相結合，與深入推進素質教育相結合。通過開設校本課程，組織學生學習非物質文化遺產相關知識。

4、總務處負責活動的硬件環境創設及所需場地、器材的配備，確保經費投入。

五、活動安排

分四個階段進行：

（一）宣傳學習階段

結合校園文化建設，進一步加大非物質文化遺產進校園活動宣傳力度，全面普及非物質文化遺產知識，形成人人知、人人愛、人人學非物質文化遺產的良好局面。

1、組織師生參 “非物質文化遺產進校園”的活動，通過系列活動，加深對非遺文化的認識。組織學生學習非物質文化遺產相關知識，引導學生接受鄉土鄉情的教育。

2、搞好校內宣傳，營造學習非物質文化遺產氛圍。充分利用校園廣播站、黑板報、宣傳欄、宣傳橫幅、國旗下演講等形式，介紹非物質文化遺產基本知識及非物質文化遺產進校園活動意義、目的和方法，激發師生學習“非物質文化遺產”的熱情。

3、著力打造學校非遺文化走廊，通過文化走廊的建設，讓全校師生對非遺有更深地了解和認識，同時非遺文化走廊也是學校展示非遺校園傳承成果的窗口。

（二）組織實施階段

從2016年9月起，學校以社團的形式，引進了六項非遺項目分別安排在六個年級。全校904名學生和36名教師都參加了非遺文化校園傳承保護活動?！胺俏镔|文化遺產”進課堂活動，保證每周一節活動課。在學習“非物質文化遺產”文化的同時，根據實際不定期的組織“非物質文化遺產”學習展示活動。

（三）活動安排階段

舉行各種文化活動，秉承傳統文化意識，開展各種校園活動。例如，舉辦制作非物質文化遺產知識手抄報競賽活社團環境布置活動、開展黑板報競賽等。

（四）總結提高階段

認真做好總結，在2016年12月30日舉辦一次“非物質文化遺產校園傳承階段成果展示活動。

活動具體安排：

（一）活動展示部分：

1、非遺成果展示

（1）展示時間：2016.12.30上午

（2）展示形式：面塑、剪紙、滇式風箏、嗚嘟、云南評書、滇劇等非遺項目階段成果展演，邀請非遺項目傳承人或專業教師與本校學生一起展示學習成果。

（3）展示規模：對學校師生、家長展示及面對全社會開放展示。

2、非遺大課堂開放

各個非遺社團開展非遺課堂開放活動，可以讓家長及社會媒體等走進非遺課堂。

（二）前期工作準備與安排：

1、非遺走廊布置：校長、段婧、任津

2、階段活動展演節目負責： 一、二年級節目：阮婭婷、余勛容 三、四年級節目：劉莉、徐曼 五、六年級節目：肖文、字淑敏

3、節目催場：段婧、王雪梅、余春梅

4、活動主持：鄭勰 大隊委

5、活動邀請嘉賓聯系：校長、鄭勰、段婧

6、領導接待、媒體接待、全場紀律場控：孫潔、廖云霞黃璇

7、廣播音響系統：李易玲、李俊辰

8、攝像、攝影：任津、張璠

9、活動會場安排、安全：和金明、保安、李俊鵬、楊保玉

（三）活動具體流程 1、8:30開始簽到

2|、8:45全校師生到操場集合，安排家長站到指定區域，引導領導、來賓就坐。3、9:00活動正式開始 主持人開場詞

4、介紹領導、來賓。

5、文體局領導致辭。

6、校長致辭。7、2016年盤龍區非遺傳承人任命儀式 8、2016年拓東二小非遺優秀學員頒獎儀式（17名代表）

9、非遺項目宣傳及成果展演

介紹非遺傳承人梁俊麗老師和面塑，非遺面塑節目：《兒時的游戲》表演者： 拓東二小一年級學生

介紹非遺傳承人段云麗老師和剪紙

非遺剪紙節目：《剪花姑娘》表演者： 拓東二小二年級學生

介紹非遺傳承人朱家祥老師和滇式風箏

非遺滇式風箏節目：《放風箏》表演者： 拓東二小三年級學生

介紹非遺傳承人楊德云老師和嗚嘟 非遺嗚嘟獨奏表演者： 楊德云

非遺嗚嘟合奏表演者：拓東二小四年級學生 介紹非遺傳承人：湯克文老師和云南評書

非遺云南評書節目：《錢南園智斗大貪官》表演者：非遺傳承人湯克文老師

非遺云南評書節目：《茶花仙子的眷戀》表演者：拓東二小五年級學生

介紹非遺傳承人杜剛 王鳳蓮老師和滇劇 非遺滇劇節目：《 滇劇戲曲表演唱》表演者：杜剛 王鳳蓮 拓東二小六年級學生

10、非遺項目拓東二小教師學習成果展示：由拓東二小教師展示其學習非遺文化的成果。

11、展演活動結束，結束詞

12、集體合影

13、邀清各位來賓參觀非遺文化走廊

14、非遺大課堂開放活動 一、二、四、五年級在教室，同步視頻直播上課。五年級評書在二樓多媒體 六年級滇劇在操場

15、活動結束

2016/12/18

第四篇：寒假社會實踐總結：關注文化發展 非遺保護傳承

寒假社會實踐總結：關注文化發展 非遺保護傳承

為引導廣大學生在實踐鍛煉中深入學習宣傳貫徹黨的十八大精神，在奉獻服務中學知識、受教育、長才干、做貢獻，進一步增強建設國家、奉獻社會的時代責任感和歷史使命感，不斷提高創新實踐能力和綜合素質。寒假期間，校團委、黨委宣傳部、學生工作部（處）組織大學生走訪民間文化藝人，深入具有歷史文化底蘊的地區搜集傳統文化信息，感捂彌足珍貴的傳統文化，為促進社會主義文化發展繁榮貢獻力量。全校涌出了一大批以保護非遺文化為主題的實踐志愿服務隊，他們學習、實踐、幫助群眾，與群眾們親切交流，成了這個寒假一道靚麗的風景線。這些實踐活動，既增強了隊員們對非遺文化遺產的了解，又借青年人的行動向社會發出了呼吁：非遺文化遺產，亟待您的關注。

保護非遺文化 展現民族風采

傳承民族傳統，走進雕刻藝術。1月19號上午，汽車學院寒假實踐隊員來到古樓福祿緣工藝葫蘆店，近距離體驗葫蘆工藝品的制作流程，了解東昌葫蘆藝術的歷史。通過走進葫蘆工藝品的生產間，與工人們進行交流，并在工人的指導下親自進行工藝品葫蘆的雕刻制作來了解傳統葫蘆文化。1月21號下午，政治與公共管理學院社團聯合會文藝部來到東昌府區閆寺街玉成葫蘆雕刻中心，舉辦了以“十二生肖葫蘆展，歡歡喜喜迎新年”為主題的社會實踐活動。通過負責人朱老先生帶領同學們參觀葫蘆雕刻藝術家的優秀作品，講述葫蘆上如何雕刻、烙印的各種傳統人物、生肖、領導人的制作技藝，同時手把手教學生如何用電烙鐵在葫蘆上烙印圖案，使同學們深刻的感受到中國傳統文化雕刻藝術的博大精深。

學習傳統文化，調研民間藝術。為了學習民間傳統藝術，了解聊城特色文化。1月22日上午，音樂學院的同學們來到聊城市文化館進行民間藝術調研活動。同學們通過參觀聊城市文化館了解到民間藝術“八角鼓”，在雷館長的介紹下得知聊城八角鼓，它的歷史淵源始見于清康熙李聲振《百戲竹枝詞》中，歷史悠久。雷館長還向同學們講述了八角鼓的發展過程，八角鼓是從蒙古傳過來的，是蒙古民間的一種小調，后來清兵入關傳入了北京，然后康熙南巡，順京杭大運河南下，帶到了聊城，由聊城藝人的豐富和發展，就形成了獨具特色的中國聊城八角鼓。

傳承剪紙藝術，保護傳統文化。為增強同學們對非物質文化遺產的保護意識，1月18日，美術學院寒假實踐小分隊走進青青草教育室，舉行了以“傳承刻紙藝術，保護非遺文化”為主題的寒假社會實踐活動。通過與小朋友們一起刻紙，使小朋友們在活動中了解中國傳統文化刻紙的博大精深和濃厚的文化底蘊，以及領略刻紙所體現出來的“形神合一”的中國傳統文化的精髓。1月20日歷史文化學院志愿者赴東昌府區于集鄉于集村開展以“傳承文化經典，共賞剪紙風采“為主題的社會實踐活動。志愿者來到剪紙藝術家鄧淑梅的家里，向鄧老師請教有關剪紙的知識。通過在鄧老師的講解下，志愿者小組的同學們對民間剪紙有了初步的了解，緊接著鄧老師又向志愿者展示了剪紙風采。從栩栩如生的蝴蝶到形象逼真的老虎，從形狀各異的“喜”字到寓意吉祥的“?！弊?，從富貴吉祥牡丹到清新高雅荷花。一張張精美的剪紙在鄧老師的剪刀下變的惟妙惟肖，生動形象。

傳承文化經典 喜迎新春佳節

文化賀新年，舞獅下小學。為進一步弘揚傳統舞獅文化，使小學生在新年之際感受傳統文化的賀年迎春魅力。1月15日，體育學院雷鋒義工隊隊員來到東昌府區朱老莊聯校星光希望小學開展“魅力迎新年 舞獅下小學”活動。活動中，雷鋒義工隊隊員在為小學生帶來精彩的舞獅表演的同時，還結合小學生的興趣愛好特點，教授他們傳統的舞獅技巧。

剪紙藝術進農村，喜迎春節樂人民。為弘揚剪紙藝術，喜迎新春的到來，1月19日，[蓮~山 課件 ]政治與公共管理學院社團秘書處志愿小分隊冒著嚴寒來到聊城市東昌府區土城村開展以“剪紙藝術，喜迎春節”為主題的社會實踐活動。志愿者們和老人們一起貼窗花，喜迎春節，送上節日祝福。通過此次社會實踐活動，加深了同學們對農村傳統習俗的了解，幫助村民度過一個歡樂溫暖的春節。1月22日,美術學院大學生在聊城市國際和平醫院開展以“剪紙送老人，歡聲笑語迎新年”的送溫暖活動。大學生們將50余副刀刻作品、剪紙作品、大紅燈籠贈送給老榮軍，并向老人們演示剪紙的做法，同時與這里的老人一起聊家常、貼窗花一起迎接即將到來的蛇年春節。

刻木板年畫，迎新春佳節。1月22日下午，理工學院“愛之行”實踐小分隊來到東昌府區退休老干部、木板年畫資深創作者徐秀貞的家中開展了主題為“關注非遺 傳承經典”喜迎新春佳節的社會實踐活動。通過徐老師的詳細的講解木板年畫的制作過程，以及隊員的親自動手制作木板年畫來感受中國傳統文化木板年畫的博大精深。

中華民族文化博大精深，國家經濟的富強離不開文化的繁榮發展，國家非物質文化遺產更是偉大中華的精髓。我校學子在社會實踐的同時，不僅加深了對非物質文化遺產的認識，更增加了大學生高度的文化自覺意識和責任意識，從而推動了社會主義文化的大發展大繁榮。

第五篇：高校與地方“聯姻” 保護與傳承“非遺” - 九江學院

高校與地方“聯姻”

保護與傳承“非遺”

——九江學院大力開展九江地方非物質文化遺產的傳承和保護活動 為弘揚、挖掘、傳承九江地區非物質文化遺產，拓展高等院校在地方文化建設中的作用，九江學院積極開展對九江瑞昌剪紙、湖口青陽腔戲曲、武寧打鼓歌和采茶戲等非物質文化遺產的傳承保護活動，走出了一條高校與地方“聯姻”、保護與傳承“非遺”的新路。

一、簽訂合作協議，建立長效機制

為更好地發揮大學服務地方經濟建設和社會發展中的作用，建立學校與地方合作的長效機制，九江學院與湖口縣簽訂了研究傳承青陽腔戲曲文化的合作協議、與瑞昌市簽訂了“瑞昌剪紙”合作協議。赴修水縣了解全豐花燈和寧河戲的歷史由來及它的音樂特色、赴武寧縣打鼓歌和采茶戲的發展演變過程，并和相關部門一起洽談具體合作事項。協議的簽訂對該非物質文化遺產的發展提供了新的廣闊的平臺，對九江地方的非物質文化遺產的傳承、發掘和產業化進程起到積極的推動作用，也在全社會營造了重視保護工作的良好氛圍。

二、成立研究小組，彰顯資源優勢

九江學院與地方達成“資源共享、共同搶救、聯合攻關、保護國寶”的一致共識。充分發揮高校人才優勢、科研優勢，使非遺文化在交流中傳承，在溝通中保護。把國家級非物質 文化遺產的代表性傳承人請進校園，與資深教授一起，組成非遺課題研究攻關小組，對地方的非物質文化遺產的歷史和現狀進行深入調研，大家在一起交流、溝通，系統全面研究地方特色非遺文化狀況，深入挖掘留存于村民經驗中的非遺文化知識，形成能夠發表的科研成果。具有“非遺”資源條件的縣（區）成為研究的主要基地；擁有人才和技術優勢的高校成為“非遺”傳承的主要途徑。

三、建立陳列場館，展示“非遺”風采。

由于地方財力和科研力量等因素的限制，青陽腔戲曲、采茶戲等民間藝術在傳承和研究方面難以取得突破性的成果，傳承保護面臨很多難題,如資料保存環境十分簡陋，保存手段比較原始，保存方法比較落后。象湖口青陽腔的一些光緒年間的手抄劇本，只是簡單地放置在檔案盒中，沒有周密的保護措施；很多錄音磁帶都是已故藝人的原始唱腔，也未作刻錄備份，一旦消磁,將無法補救。另外，資料的搜集、分列、整理等工作也有待細化。為此，該校專門建立了陳列館，用于保管已搜集到的珍貴資料。其中有手抄劇目131個、正本戲36個、曲牌448首、單折戲與雜出戲64個、音樂資料50余本等。陳列館以原始資料、實物、圖片、影像、文字等為內容，較為完整地展示了九江青陽腔戲曲、采茶戲等非物質文化資源。

四、編寫文化教材，普及“非遺”知識 為普及保護知識，培養保護意識，營造全校保護非物質文化遺產的良好氛圍。九江學院將青陽腔、瑞昌剪紙及優秀的、體現民族精神與民間特色的非物質文化遺產內容，編入有關教材，開展教學活動。目前，九江學院與湖口縣經整理發掘，推出了青陽腔專著《湖口青陽腔》，作為大學生學習青陽腔的教材。在音樂專業的大學生中，都開設了青陽腔專業必修課，在美術專業的大學生中，開設了瑞昌剪紙選修課，吸引了眾多學生參與到非物質文化遺產的傳承中來。這樣通過一代代老師的傳、幫、帶,一批批學生的學習、研究和表演，以及先進的計算機軟件、硬件設備的支撐，傳統戲曲得到了原汁原味的保護和發揚光大。

五、組建藝術中心，培養“非遺”隊伍

2007年11月，九江學院成立了青陽腔戲曲藝術中心。藝術中心成立當天，藝術學院“青陽腔藝術團”的老師和同學120余人專門組織了一臺“慶豐收、品青陽”金秋文藝演出。藝術學院的師生和付垅鄉的老藝術家們同臺演出“青陽腔”節目，并為鄉親們表演民樂合奏、獨奏以及老百姓喜聞樂見的歌舞。2008年6月，又舉辦了青陽腔戲曲藝術交流演唱會。演唱會上，老藝人示范演出，現場教唱，藝術學院學生認真學唱，相互交流。6月15日，新華網江西頻道以《國寶級民間藝人進高校 青陽腔傳承人九江傳藝帶徒》為題，詳細報道了這一盛況；江西電視臺等媒體也進行了報道。2008年11月28日，學校瑞昌市夏畈鎮隆重舉行九江學院瑞昌剪紙教學實踐基地揭牌儀式。甘筱青校長和瑞昌市委熊啟棟書記共同為“瑞昌剪紙藝術教學實踐基地”揭牌，甘校長向民間藝人、瑞昌夏畈鎮文化站站長朱樸光先生頒發了九江學院“客座工藝美術師”聘書。下午，學校藝術學院師生們進行藝術采風，朱樸光等7位新老剪紙藝人開始手把手教師生剪紙。2008年11月29日《中國文化報》頭版頭條以《城鄉互補 繁榮農村文化——江西省九江市“城鄉文化互補工程”》為題報道了此項活動。2008年11月30日《江南都市報》以《大學生拜師學剪紙》為題也進行了報道。每年，學校都會在新生中舉辦文藝匯演，從中發現人才，不斷擴充隊伍。學校還把學習民間戲曲、民間舞蹈作為學校選修課，設置專職老師擔任藝術指導。目前，學校已成功引進了青陽腔戲曲、武寧打鼓歌等多種民間藝術表演形式，并作為學校的特色節目多次在校內外演出，并成立藝術團，為學校廣大師生特別是藝術類專業師生提供了一個提高自身綜合能力和專業實踐的平臺。

六、建立保護基地，拓展“非遺”空間

為進一步做好研究和教學工作，九江學院在青陽腔戲曲藝術最負盛名的湖口縣付垅鄉，建立了“青陽腔戲曲藝術教學實踐基地”；在“瑞昌剪紙”最富盛名的瑞昌市夏畈鎮，建立了“瑞昌剪紙教學實踐基地”。主要任務是組織大學生 深入鄉村調查學習，前往教學實踐和藝術采風，詳盡考察非物質文化遺產狀況，培育學生的科研實踐能力。每年在教育基地，大學生們都能面對面地接受青陽腔老藝人傳技，這種現場教學不間斷進行，使得青陽腔戲曲藝術和瑞昌剪紙藝術能夠一代一代傳下去，不斷發揚光大。對充分發揮民間藝人、群眾文化工作者的作用，活躍農村文化生活，保護地方特色文化產生了積極作用。