第一篇：保護(hù)培養(yǎng)傳承建立四級(jí)非遺名錄體系

保護(hù)培養(yǎng)傳承建立四級(jí)非遺名錄體系

泉州全市現(xiàn)有各級(jí)非遺項(xiàng)目565項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)31項(xiàng)、省級(jí)76項(xiàng)、市級(jí)134項(xiàng)、縣級(jí)324項(xiàng)，國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄體系基本建立。泉州現(xiàn)擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織3種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，即人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄2個(gè)（南音、中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝），急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄1個(gè)（中國(guó)水密隔艙福船制造技藝），非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)1個(gè)（泉州木偶戲領(lǐng)銜的福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃），這是我國(guó)首個(gè)入選該名冊(cè)的項(xiàng)目。為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，泉州以建設(shè)標(biāo)志性文化設(shè)施為重點(diǎn)，并構(gòu)建四級(jí)閩南文化保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)制定《泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》，泉州較早開展非遺項(xiàng)目代表性傳承人的推薦、認(rèn)定工作，給予傳承人相應(yīng)的榮譽(yù)與地位；通過(guò)大中專院校開設(shè)專業(yè)課程，培養(yǎng)綜合性藝術(shù)人才，并實(shí)施傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工程；利用傳統(tǒng)民俗文化節(jié)日和各種有利契機(jī)，由政府部門舉辦各種民俗活動(dòng)。

泉州于2007年9月成立泉州市閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)工作領(lǐng)導(dǎo)小組暨泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，2010年5月制定實(shí)施《泉州市閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)規(guī)劃》，全力做好保護(hù)傳承工作。五類重點(diǎn)文化活動(dòng)看透透

學(xué)術(shù)論壇活動(dòng)——以閩南文化、海上絲綢之路、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、海上交通、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等為主題的學(xué)術(shù)論壇類活動(dòng)。

對(duì)外文化交流活動(dòng)——“中國(guó)人的海洋”日本展、“中國(guó)人的海洋”韓國(guó)展、泉州文化日韓行、“東亞文化之都”文化周、“洞簫與尺八”中日藝術(shù)家音樂會(huì)、中日韓“三弦—三線—三味線”音樂會(huì)等。

文藝演出——泉州國(guó)際木偶節(jié)、“百轉(zhuǎn)千回”精品戲曲展演、梨園古典劇院公益性演出、泉州南音藝苑公益性演出、專業(yè)劇團(tuán)常態(tài)性演出、“威遠(yuǎn)樓之夏”文藝展演等。

文化藝術(shù)展覽——“中國(guó)遺產(chǎn)日—東亞文化之都—泉州”非遺展、泉州花燈展、閩南文化攝影展、“千年瓷都”德化陶瓷展、惠安雕藝節(jié)、書畫展等。

據(jù)介紹，泉州已有１２０多所中小學(xué)開設(shè)南音課，累計(jì)有２０多萬(wàn)孩子學(xué)過(guò)南音。在相關(guān)部門登記注冊(cè)的南音社團(tuán)已達(dá)４００多個(gè)、南音傳習(xí)所７０多個(gè)，表演從業(yè)人員７０００多名。

今年２月，由泉州籍企業(yè)家捐款３０００萬(wàn)元的“南音南戲發(fā)展基金”宣告成立，基金將全部用于“獎(jiǎng)勵(lì)南音南戲優(yōu)秀演員及相關(guān)從業(yè)者，促進(jìn)南音南戲傳承發(fā)展”。

當(dāng)前，泉州南音的民間演出面臨諸多問題，尤其是面臨傳承人“青黃不接”的問題。目前，水平較高的老藝人大多年事已高或已經(jīng)亡故，而中年藝人掌握的曲目數(shù)量、演唱或演奏技巧很少有能達(dá)到老藝人水平的。而且，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中功利主義的盛行，使中青年藝人中投機(jī)鉆營(yíng)者逐年增多，務(wù)實(shí)鉆研者卻愈來(lái)愈少，這些不良風(fēng)氣嚴(yán)重影響了南音在民間的演出水平，同時(shí)也損害了南管(南音)先生在歷史長(zhǎng)河中的高雅形象。著名民族音樂學(xué)家、音樂教育家王耀華先生就曾撰文指出：“近20年多來(lái)，雖然泉州市政府等有關(guān)部門采取了許多有力的措施對(duì)南音進(jìn)行保護(hù)和傳承，但是，根據(jù)目前調(diào)查資料，泉州地區(qū)南音社團(tuán)中，65歲以上的能夠演唱同時(shí)會(huì)演奏一件南音樂器的傳承人僅有28人。??更有甚者，一些城鄉(xiāng)民間南音團(tuán)體，為了謀求經(jīng)濟(jì)收入，將原本在室內(nèi)自?shī)首詷返哪弦舭岬綇V場(chǎng)演出，或則加入其他表演因素使其變形走樣，或則未經(jīng)認(rèn)真練習(xí)便上臺(tái)演出，以致藝術(shù)質(zhì)量低下，影響南音藝術(shù)聲譽(yù)，那些產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代的節(jié)奏悠長(zhǎng)緩慢的、藝術(shù)質(zhì)量較高、難度較大的七撩曲，更是少有人去耐心練習(xí)和演唱，面臨先行自然消亡的危險(xiǎn)。”劉春曙先生也曾如此批評(píng)：“目前有許多專業(yè)演員還停留在業(yè)余狀態(tài)，大鍋飯使一些人根本不想去深造鉆研，學(xué)十幾二十首曲子，照樣可以出國(guó)。這可以說(shuō)是個(gè)危機(jī)。”

二、泉州南音的現(xiàn)代教育

目前國(guó)內(nèi)外專門從事南音授徒或教育的途徑主要有專業(yè)樂團(tuán)、業(yè)余曲館和各級(jí)學(xué)校。其中，樂團(tuán)或曲館基本保留師徒相授的教學(xué)模式，而各級(jí)學(xué)校的教學(xué)模式則復(fù)雜多樣。由于樂團(tuán)或曲館的教學(xué)模式在時(shí)下研究成果中多有體現(xiàn)，所以本文重點(diǎn)考察各級(jí)學(xué)校的教學(xué)模式，即泉州南音的現(xiàn)代教育情況。

泉州政府和當(dāng)?shù)馗骷?jí)學(xué)校聯(lián)手，將南音的保存和發(fā)展引入現(xiàn)代教育序列，一直得到諸多專家的肯定和支持。自1990年至2001年，就有123所學(xué)校設(shè)立南音課，讓中小學(xué)生接受南音教育，并開展南音演奏演唱活動(dòng)。尤其是在堅(jiān)持辦好泉州藝校南音班的同時(shí)，2003年起在泉州師范學(xué)院正式創(chuàng)辦“音樂學(xué)(南音方向)”本科專業(yè)。著名傳統(tǒng)音樂學(xué)家、音樂教育家喬建中先生曾如此贊嘆：“‘南

音系’雖然建立在東南一隅，但它讓我們看到了音樂教育改革的一線曙光。”時(shí)至今日，從泉州師院已畢業(yè)四屆南音專業(yè)本科生，目前活躍在國(guó)際舞臺(tái)上的南音新秀蔡雅藝就是其中之一。這些教育舉措也受到其他南音傳承人的普遍贊譽(yù)。在本次調(diào)查中，40.6％的南音傳承人就希望自己身上的曲目能通過(guò)“作為教師，課堂教學(xué)”的方式加以傳承；而對(duì)近20年來(lái)南音進(jìn)入中小學(xué)和大學(xué)課堂的現(xiàn)象，他們的支持率竟然達(dá)到了88.8％。此外，更令人欣喜的是，他們一改舊態(tài)，對(duì)于自己愿意終身從事南音工作的子女，有33.7％表示會(huì)“大力支持”，45.8％“順其自然”，而“堅(jiān)決反對(duì)”者僅占3.8％。這反映了人們思想觀念的轉(zhuǎn)變和對(duì)南音傳承的理解、重視和支持。

不過(guò)，將南音教學(xué)引入現(xiàn)代各級(jí)教育體系同樣存在一些問題。比如，從傳統(tǒng)曲目的題材來(lái)源來(lái)看，現(xiàn)存各類南音指套或散曲大多屬于閨怨或相思題材，對(duì)于當(dāng)前那些中小學(xué)校的未成年人而言，這些曲目所反映的內(nèi)容并不適合其年齡層次，可是這些曲目卻無(wú)可奈何地進(jìn)入其教材的編選范圍。筆者案頭有一本2009年由福建人民出版社出版，泉州市教育局、市文化局編的《泉州南音基礎(chǔ)教程》，共編有20首南曲，其編選曲目依次為《直入花園》、《新月曲如眉》《元宵十五》、《出畫堂》、《去秦邦》、《一間草厝》、《阿娘聽锏》、《繡成孤鸞》、《因送哥嫂》、《簾外雨潺潺》、《春光明媚》、《簫聲咽》、《望明月》、《聽爹說(shuō)》、《聽見雁聲悲》、《到只處》、《一身》、《山不在高》、《感謝公主》、《送君》等凹，盡管這本中小學(xué)南音教材比1990年非正式出版的中小學(xué)南音教材在選曲上重視考慮適合學(xué)生唱的曲目，但不難看出，相思或閨怨題材的曲目仍占了不小的比例，這顯然與中小學(xué)生的接受年齡頗為不符。因此，我們?cè)谶x擇曲目的時(shí)候，應(yīng)既要考慮南音的經(jīng)典性因素，同時(shí)又要適當(dāng)考慮中小學(xué)生的實(shí)際接受情況。

由于音樂學(xué)(南音方向)本科專業(yè)，是培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師并具備南音教學(xué)或研究的人才，因而對(duì)其教學(xué)質(zhì)量應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。從目前的教學(xué)情況來(lái)看，專業(yè)主干課程幾乎全部聘請(qǐng)國(guó)家級(jí)、省級(jí)南音傳承人和泉州當(dāng)?shù)氐哪弦裘麕焷?lái)教授，教學(xué)水平應(yīng)有根本保證。但是，由于高等學(xué)校更注重提升學(xué)生的綜合文化修養(yǎng)，學(xué)生在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中有通識(shí)課程、學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)方向課程和集中實(shí)踐課程四大模塊，總共2449學(xué)時(shí)，而南音本體的課程只有802學(xué)時(shí)(其中南音理論課程280學(xué)時(shí))，只占總學(xué)時(shí)數(shù)的三分之一，所以學(xué)生在學(xué)業(yè)頗為繁重的情況下很難像傳統(tǒng)師徒那樣有充分的時(shí)間投入南音演唱演奏的技能訓(xùn)練，曲目的掌握數(shù)量必然受到一定的限制，這就需要學(xué)生從課余擠出時(shí)間自學(xué)。而學(xué)習(xí)南音恰恰需要靜下心來(lái)不斷地琢磨和感悟，方可達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)。盡管將南音引入現(xiàn)代教育體系還存在一些需要改進(jìn)的方面，但是這些舉措在新的時(shí)代背景下仍然為培養(yǎng)高素質(zhì)的南音人才提供了最為可行的路徑，成為南音傳承中十分重要的一環(huán)。

第二篇：淺談非遺的保護(hù)與傳承

淺談“非遺”的保護(hù)與傳承

劉建華

“ 非遺”即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)——農(nóng)耕（游牧）文明逐漸削弱，民眾生活方式嬗變，主要靠口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化，失卻了生存的土壤。一些有歷史、文化和科研價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，甚至隨著傳承人逝去而消亡。面對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)逐漸消失的現(xiàn)狀，如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)健康的可持續(xù)發(fā)展，已成為人們關(guān)注的問題。本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承談幾點(diǎn)看法。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。我國(guó)政府歷來(lái)高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，滿足人們生產(chǎn)、生活、娛樂需求的器具、產(chǎn)品越來(lái)越豐富，一些傳統(tǒng)的文化形式正在被替代，文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境同樣受到很大威脅，保護(hù)工作迫在眉睫。為進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，我國(guó)政府于2004年8月第十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議批準(zhǔn)我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，使我國(guó)正式成為聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國(guó)。2005年3月26日，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國(guó)辦發(fā)〔2005〕18號(hào)），并出臺(tái)了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在全國(guó)迅速地開展起來(lái)。2005年12月22日，國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國(guó)發(fā)〔2005〕42號(hào)），把文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩類，要求積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，加強(qiáng)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)的保護(hù)。使我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在全國(guó)得以全面鋪開，同時(shí)借鑒了國(guó)內(nèi)外 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)驗(yàn)和做法，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特性，以及在類別、內(nèi)容及其生存環(huán)境的不同，因而采取的保護(hù)措施也各不相同，這就要求各級(jí)政府切實(shí)制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃和措施，建立科學(xué)、靈活、高效的保護(hù)工作機(jī)制。到了2006年我國(guó)確定每年六月的第二個(gè)星期六，定為“文化遺產(chǎn)日”。“文化遺產(chǎn)日”和“文化遺產(chǎn)標(biāo)志”及“文化遺產(chǎn)保護(hù)公益歌曲”的誕生，對(duì)于增強(qiáng)全體民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)將會(huì)起到十分積極的促進(jìn)作用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容及特點(diǎn) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種口傳心授的活態(tài)文化，一直就在人們的身邊一代又一代的傳承，體現(xiàn)著民族的情感及表達(dá)方式，能滿足人們生產(chǎn)、生活、娛樂等方面的需求。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中是這樣描述：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。根據(jù)上述描述結(jié)合我國(guó)實(shí)際，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要內(nèi)容概括為：凡具有歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的均在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列。包括口頭文化（語(yǔ)言、口頭文字、口技、口頭藝術(shù)、聲樂）；體形文化（發(fā)式、服飾、文身、舞蹈、啞劇、民俗文化、民間藝術(shù)等）；口頭語(yǔ)言為主的綜合藝術(shù)（話劇、說(shuō)唱、歌劇、曲藝）；口頭與形體并重的綜合藝術(shù)（民間歌舞、雜技、小戲、儺戲、木偶戲等）； 造型藝術(shù)（民間的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與建筑物、民間藝人傳人的民間美術(shù)、藝術(shù)家的造型藝術(shù)、民間手工技藝）等等。囊括了人類的消費(fèi)習(xí)俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰、民間知識(shí)、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技和傳統(tǒng)醫(yī)藥等各個(gè)領(lǐng)域。由此不難看出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，比通常所說(shuō)的“傳統(tǒng)文化”更寬泛些，涉及人類全部歷史和全部形態(tài)的文化樣式。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，因此它的特點(diǎn)是活態(tài)流變。最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，但又是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人就顯得尤為重要。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

1、開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是具有極其重要價(jià)值的文化資源。作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，加強(qiáng)保護(hù)意義尤為重要，因?yàn)樗涗浿腥A民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族的精神，關(guān)系一個(gè)民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產(chǎn)而言，如指間之沙，稍有不慎，帶給我們的就是不可挽回之痛。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展是我們民族處在大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的重要而又急迫的問題。民間活態(tài)文化消失了即不可能再生，傳統(tǒng)文化在許多發(fā)展中國(guó)家隨著農(nóng)村人口向城市移動(dòng)、隨著傳播媒體和全球經(jīng)濟(jì)的影響正在遭到侵蝕、削弱，甚至被外來(lái)文化代替。對(duì)此，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)并采取相應(yīng)的保護(hù)性措施，絕不允許讓眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)斷送在我們這代人手中。

2、創(chuàng)造良好氛圍，準(zhǔn)確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作。近幾年來(lái)隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面展開，其在社會(huì)生活中的影響越來(lái)越大。很多人認(rèn)為開發(fā)歷史人文資源，會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，提高其知名度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生難以估量的作用，也有可能因此而產(chǎn)生一個(gè)獨(dú)具特色的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。多年來(lái)全國(guó)各地舉辦了各種諸如此類的節(jié)日如“中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)”，“河北吳橋國(guó)際雜技節(jié)”，“山東濰坊的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)”，“云南的潑水節(jié)”，“廣西的民歌節(jié)”等等，無(wú)不是借傳統(tǒng)文化藝術(shù)為傳媒，來(lái)搞經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，既促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，又為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救工作創(chuàng)造了一個(gè)良好的氛圍。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承是一項(xiàng)前所未有的工作，無(wú)現(xiàn)成的方法、經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，這就可能出現(xiàn)不足和失誤。因此對(duì)于從事和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的部門和人員來(lái)說(shuō)，必須深刻理解、充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)、特征及相應(yīng)的價(jià)值，這是我們進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，明確保護(hù)目標(biāo)，是使優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到保護(hù)的前提條件。從這幾年開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作的情況來(lái)看，確實(shí)存在概念不清，認(rèn)識(shí)模糊的情況。首先是我們部分工作人員由于認(rèn)識(shí)上的欠缺，造成不能準(zhǔn)確地判斷、鑒別，難以確定它們是否應(yīng)該納入保護(hù)范圍，是否有保護(hù)的價(jià)值和必要；還有一種是把握尺度不嚴(yán)的情況，這主要表現(xiàn)在對(duì)申報(bào)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)上。當(dāng)大量的材料堆放在眼前，你可能覺得這個(gè)也好，那個(gè)也不錯(cuò)，一時(shí)間割舍不下。另一方面是一些申請(qǐng)者由于認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，他們往往認(rèn)為自己申報(bào)的項(xiàng)目是應(yīng)該得到認(rèn)可，應(yīng)該進(jìn)入目錄，而不清楚其價(jià)值意義何在，是否符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本要素，如將某個(gè)項(xiàng)目產(chǎn)生的年代延長(zhǎng)，把傳說(shuō)故事作為論證依據(jù)、描述文字極盡夸張，而項(xiàng)目的歷史文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值沒有充分論述，導(dǎo)致混淆或擴(kuò)大了保護(hù)對(duì)象和范圍，甚至出現(xiàn)了把一般土特產(chǎn)當(dāng)作文化遺產(chǎn)來(lái)申報(bào)的現(xiàn)象。這種情況的產(chǎn)生的原因是由于認(rèn)識(shí)的不到位，盲目跟風(fēng)，夸大所報(bào)項(xiàng)目的價(jià)值，沒有真正理解實(shí)施保護(hù)的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)與保護(hù)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鳎瑫r(shí)也是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)識(shí)水平的時(shí)候，需要科學(xué)的甄別，因此不可感情用事，必須堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，不能單純追求數(shù)量，濫芋充數(shù)。如果什么都可以保護(hù)，那我們的保護(hù)工作就失去意義了。

3、積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查和登記工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，是掌握全國(guó)及各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏狀況和了解民情民心的必要手段，也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效地保護(hù)的有效方法，更是對(duì)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救的重要基礎(chǔ)。我國(guó)早在21世紀(jì)初就開展了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。根據(jù)國(guó)務(wù)院統(tǒng)一部署，我縣應(yīng)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)、配備專職人員并下?lián)軐ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)，認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與登記工作，認(rèn)真建好自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系。通過(guò)普查與登記，全面了解和掌握我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問題，及時(shí)向社會(huì)公布普查結(jié)果。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中，要充分尊重民眾的創(chuàng)造性，以全面性、代表性、真實(shí)性為普查的指導(dǎo)原則。所謂全面性，即在普查和采集過(guò)程中堅(jiān)持全面調(diào)查和采錄。所謂代表性，即在普查中要善于發(fā)現(xiàn)哪些形式、哪些作品、哪些類型、哪些民俗現(xiàn)象是具有代表性的。所謂真實(shí)性即按照民間文化作品和民俗表現(xiàn)形態(tài)，真實(shí)地、不加修飾地將其記錄和描述下來(lái)，更不要以自己的想象或憑自己的知識(shí)和愛好去篡改民間文化作品。在普查的基礎(chǔ)上認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄登記工作。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記名錄的項(xiàng)目，我縣應(yīng)在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，抓緊制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，提出長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和近期工作任務(wù)，明確有關(guān)保護(hù)的責(zé)任主體，明確保護(hù)范圍，采取有效措施，搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行有效保護(hù)。抓緊征集具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料，完善征集和保管制度。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫(kù)。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表性傳人，有計(jì)劃地提供資助，鼓勵(lì)和支持其開展傳習(xí)活動(dòng)，確保優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。同時(shí)政府部門應(yīng)發(fā)揮著組織作用，籌集資金建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館或展示中心。以便更好地運(yùn)用大量傳統(tǒng)實(shí)物展陳的方式去展示我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果，讓當(dāng)代人認(rèn)識(shí)和了解祖先留下的文化，下一代傳承非遺文化。

四、重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有（傳承）人的關(guān)懷和愛護(hù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體，以“口授心傳”為主要傳承方式，活態(tài)流變的文化形態(tài)，是在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中積淀和形成的。其中人是創(chuàng)造和延續(xù)文化樣式的主體，各種民俗事象、技藝技巧以至意識(shí)情感都灌注于創(chuàng)造者的思想行為之中，人的消失無(wú)疑是非物質(zhì)遺產(chǎn)最大的損失。非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，由于它是非物質(zhì)的，無(wú)形的，所以，往往依附于其傳人的繼承，許多民間、民族非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的傳人一旦消亡，這種無(wú)形的文化也將隨之消亡。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，無(wú)形文化必須有繼承才能得以傳承發(fā)展。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要對(duì)無(wú)形文化持有人如老藝人、老工匠等進(jìn)行保護(hù)，并鼓勵(lì)他（她）們“師徒相授”,培養(yǎng)繼承人，傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。可以說(shuō)沒有人也就沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在。因此對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最直接、最有效的保護(hù)就是對(duì)人的保護(hù)。

如何加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)？這個(gè)問題近年來(lái)在專家學(xué)者的呼吁下已經(jīng)引起了政府的重視，并且采取了相應(yīng)的措施，但在我縣目前看來(lái)做的還不夠，還要加大力度，使更多的老藝人和傳承者得到幫助，讓他們能積極主動(dòng)地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作里來(lái)，形成政府與專家、基層文化工作者與傳承人共同參與的保護(hù)機(jī)制。

由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，需要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的理念，在保護(hù)與傳承工作中，必須把握每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征和發(fā)展規(guī)律。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心保護(hù)對(duì)象是傳承人，要綜合遺產(chǎn)本身的發(fā)展規(guī)律、人們的需求、環(huán)境的改變等因素，將傳承和發(fā)展兩個(gè)問題一并納入到保護(hù)規(guī)劃之中。只有建立一套科學(xué)高效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作機(jī)制，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)制度，才能增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，才能真正達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的目的。

第三篇：非遺項(xiàng)目名錄 申報(bào)程序

非遺項(xiàng)目名錄 申報(bào)程序

附件1 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法

第一條

為加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，規(guī)范國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的評(píng)定工作，根據(jù)中華人民共和國(guó)憲法第二十二條“國(guó)家保護(hù)名勝故跡、珍貴文物和其他歷史文化遺產(chǎn)”及相關(guān)法律、法規(guī)，制定本辦法。

第二條

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。

第三條

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類：（1）傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能等；（2）文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：

（一）口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語(yǔ)言；

（二）傳統(tǒng)表演藝術(shù)；

（三）民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；

（四）有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；

（五）傳統(tǒng)手工藝技能；

（六）與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

第四條

建立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的目的是：

（一）推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)與傳承；

（二）加強(qiáng)中華民族的文化自覺和文化認(rèn)同，提高對(duì)中華文化整體性和歷史連續(xù)性的認(rèn)識(shí)；

（三）尊重和彰顯有關(guān)社區(qū)、群體及個(gè)人對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)，展示中國(guó)人文傳統(tǒng)的豐富性；

（四）鼓勵(lì)公民、企事業(yè)單位、文化教育科研機(jī)構(gòu)、其他社會(huì)組織積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作；

（五）履行《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)國(guó)際間的文化交流與合作，為人類文化的多樣性及其可持續(xù)發(fā)展作出中華民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第五條

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報(bào)評(píng)定工作由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議（以下簡(jiǎn)稱部際聯(lián)席會(huì)議）辦公室具體實(shí)施。部際聯(lián)席會(huì)議辦公室要與各有關(guān)部門、單位和社會(huì)組織相互配合、協(xié)調(diào)工作。

第六條

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報(bào)項(xiàng)目，應(yīng)是具有杰出價(jià)值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間；或在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有典型意義；或在歷史、藝術(shù)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及文學(xué)等方面具有重要價(jià)值。

具體評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)如下：

（一）具有展現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價(jià)值；

（二）扎根于相關(guān)社區(qū)的文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色；

（三）具有促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的作用，是文化交流的重要紐帶；

（四）出色地運(yùn)用傳統(tǒng)工藝和技能，體現(xiàn)出高超的水平；

（五）具有見證中華民族活的文化傳統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值；

（六）對(duì)維系中華民族的文化傳承具有重要意義，同時(shí)因社會(huì)變革或缺乏保護(hù)措施而面臨消失的危險(xiǎn)。

第七條

申報(bào)項(xiàng)目須提出切實(shí)可行的十年保護(hù)計(jì)劃，并承諾采取相應(yīng)的具體措施，進(jìn)行切實(shí)保護(hù)。這些措施主要包括：

（一）建檔：通過(guò)搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報(bào)項(xiàng)目建立完整的檔案；

（二）保存：用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對(duì)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行真實(shí)、全面、系統(tǒng)的記錄，并積極搜集有關(guān)實(shí)物資料，選定有關(guān)機(jī)構(gòu)妥善保存并合理利用；

（三）傳承：通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育等途徑，使該項(xiàng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人，能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在相關(guān)社區(qū)尤其是青少年當(dāng)中得到繼承和發(fā)揚(yáng)；

（四）傳播：利用節(jié)日活動(dòng)、展覽、觀摩、培訓(xùn)、專業(yè)性研討等形式，通過(guò)大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，加深公眾對(duì)該項(xiàng)遺產(chǎn)的了解和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)社會(huì)共享；

（五）保護(hù)：采取切實(shí)可行的具體措施，以保證該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存、傳承和發(fā)展，保護(hù)該項(xiàng)遺產(chǎn)的傳承人（團(tuán)體）對(duì)其世代相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間所享有的權(quán)益，尤其要防止對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或?yàn)E用。

第八條

公民、企事業(yè)單位、社會(huì)組織等，可向所在行政區(qū)域文化行政部門提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目的申請(qǐng)，由受理的文化行政部門逐級(jí)上報(bào)。申報(bào)主體為非申報(bào)項(xiàng)目傳承人（團(tuán)體）的，申報(bào)主體應(yīng)獲得申報(bào)項(xiàng)目傳承人（團(tuán)體）的授權(quán)。

第九條

省級(jí)文化行政部門對(duì)本行政區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行匯總、篩選，經(jīng)同級(jí)人民政府核定后，向部際聯(lián)系會(huì)議辦公室提出申報(bào)。中央直屬單位可直接向部際聯(lián)席會(huì)議辦公室提出申報(bào)。

第十條

申報(bào)者須提交一下資料：

（一）申請(qǐng)報(bào)告：對(duì)申報(bào)項(xiàng)目名稱、申報(bào)者、申報(bào)目的和意義進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明；

（二）項(xiàng)目申報(bào)書：對(duì)申報(bào)項(xiàng)目的歷史、現(xiàn)狀、價(jià)值和瀕危狀況等進(jìn)行說(shuō)明；

（三）保護(hù)計(jì)劃：對(duì)未來(lái)十年的保護(hù)目標(biāo)、措施、步驟和管理機(jī)制等進(jìn)行說(shuō)明；

（四）其他有助于說(shuō)明申報(bào)項(xiàng)目的必要材料。

第十一條

傳承于不同地區(qū)并為不同社區(qū)、群體所共享的同類項(xiàng)目，可聯(lián)合申報(bào)；聯(lián)合申報(bào)的各方須提交同意聯(lián)合申報(bào)的協(xié)議書。

第十二條

部際聯(lián)席會(huì)議辦公室根據(jù)本辦法第十條的規(guī)定，對(duì) 申報(bào)材料進(jìn)行審核，并將合格的申報(bào)材料提交評(píng)審委員會(huì)。

第十三條

評(píng)審委員會(huì)由國(guó)家文化行政部門有關(guān)負(fù)責(zé)同志和相關(guān)領(lǐng)域的專家組成，承擔(dān)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的評(píng)審和專業(yè)咨詢。評(píng)審委員會(huì)每屆任期四年。評(píng)審委員會(huì)設(shè)主任一名、副主任若干名，主任由國(guó)家文化行政部門有關(guān)負(fù)責(zé)同志擔(dān)任。

第十四條

評(píng)審工作應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)、民主、公正的原則。第十五條

評(píng)審委員會(huì)根據(jù)本辦法第六條、第七條的規(guī)定進(jìn)行評(píng)審，提出國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項(xiàng)目，提交部際聯(lián)席會(huì)議辦公室。

第十六條

部際聯(lián)席會(huì)議辦公室通過(guò)媒體對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項(xiàng)目進(jìn)行社會(huì)公示，公示期30天。

第十七條

部際聯(lián)席會(huì)議辦公室根據(jù)評(píng)審委員會(huì)的評(píng)議意見和公示結(jié)果，擬訂入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄名單，經(jīng)部際聯(lián)席會(huì)議審核同意后，上報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)、公布。

第十八條

國(guó)務(wù)院每?jī)赡昱鷾?zhǔn)并公布一次國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

第十九條

對(duì)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項(xiàng)目，各級(jí)政府要給予相應(yīng)支持。同時(shí)，申報(bào)主體必須履行其保護(hù)計(jì)劃中的各項(xiàng)承諾，按向部際聯(lián)席會(huì)議辦公室提交實(shí)施情況報(bào)告。

第二十條

部際聯(lián)席會(huì)議辦公室組織專家對(duì)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)估、檢查和監(jiān)督，對(duì)未履行保護(hù)承諾、出現(xiàn)問題的，視不同程度給予警告、嚴(yán)重警告直至除名處理。

第二十一條

本《暫行辦法》由部際聯(lián)席會(huì)議辦公室負(fù)責(zé)解釋。第二十二條

本《暫行辦法》自發(fā)布之日起施行。

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》

2010年６月１２日電國(guó)務(wù)院總理溫家寶１２日主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，會(huì)議討論并原則通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法（草案）》。草案明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍，規(guī)定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查認(rèn)定、代表性項(xiàng)目名錄制定、傳承與傳播等保存、保護(hù)制度。會(huì)議決定，該草案經(jīng)進(jìn)一步修改后，由國(guó)務(wù)院提請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)審議。

全國(guó)人大法律委員會(huì)、全國(guó)人大常委會(huì)法工委

全國(guó)人大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法立法調(diào)研組進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法（草案）全文

（摘錄）

中國(guó)人大網(wǎng) www.tmdps.cn日期： 2010-08-28

十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第十六次會(huì)議初次審議了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法（草案）》。現(xiàn)將《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法（草案）》及草案說(shuō)明在中國(guó)人大網(wǎng)公布，向社會(huì)公開征集意見。社會(huì)各界群眾可以直接登錄中國(guó)人大網(wǎng)（www.tmdps.cn）提出意見，也可以將意見寄送全國(guó)人大常委會(huì)法制工作委員會(huì)（北京市西城區(qū)西交民巷23號(hào)，郵編：100805，信封上請(qǐng)注明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法（草案）征集意見）。意見征集截止日期：2010年9月30日。

中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法（草案）

第一章

總

則

第二條 本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：

（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及屬于傳統(tǒng)口頭文學(xué)組成部分的語(yǔ)言；

（二）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇和曲藝；

（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

（五）傳統(tǒng)體育、游藝和雜技；

（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場(chǎng)所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定。

第二章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查

第三章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄

第十六條 國(guó)務(wù)院建立國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，對(duì)具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目予以保護(hù)。

省、自治區(qū)、直轄市人民政府應(yīng)當(dāng)建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，對(duì)本行政區(qū)域內(nèi)具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目予以保護(hù)。

第十七條 國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄由國(guó)務(wù)院文化主管部門擬訂，報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)、公布。

第十八條 省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中選擇項(xiàng)目，向國(guó)務(wù)院文化主管部門推薦列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

推薦列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，應(yīng)當(dāng)提交下列材料：

（一）項(xiàng)目介紹，包括項(xiàng)目的名稱、歷史、現(xiàn)狀和價(jià)值；

（二）傳承情況介紹，包括傳承范圍、傳承譜系、傳承人的技藝水平、傳承活動(dòng)的社會(huì)影響；

（三）保護(hù)要求，包括保護(hù)應(yīng)當(dāng)達(dá)到的目標(biāo)和應(yīng)當(dāng)采取的措施、步驟和管理制度；

（四）有助于說(shuō)明項(xiàng)目的視聽資料等材料。

第十九條 國(guó)務(wù)院文化主管部門根據(jù)保護(hù)工作的特殊需要，可以建議將省、自治區(qū)、直轄市人民政府未推薦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

第二十條 國(guó)家機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體以及其他組織和公民認(rèn)為某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的，可以向省、自治區(qū)、直轄市人民政府或者國(guó)務(wù)院文化主管部門提出列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的建議。

第二十一條 相同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其形式和內(nèi)涵在兩個(gè)以上地區(qū)均保持完整的，可以同時(shí)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

第二十二條 國(guó)務(wù)院文化主管部門應(yīng)當(dāng)組織專家評(píng)審小組和專家評(píng)審委員會(huì)，對(duì)推薦或者建議列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)審。

專家評(píng)審小組由5名以上相關(guān)領(lǐng)域的專家組成。國(guó)務(wù)院文化主管部門應(yīng)當(dāng)按照不同領(lǐng)域，分別建立由具有較高學(xué)術(shù)水平和良好職業(yè)道德的專家組成的專家?guī)臁＜以u(píng)審小組成員從相關(guān)領(lǐng)域的專家?guī)熘须S機(jī)選擇產(chǎn)生。

專家評(píng)審委員會(huì)由各相關(guān)領(lǐng)域的專家組成，由國(guó)務(wù)院文化主管部門負(fù)責(zé)人召集。

第二十三條 專家評(píng)審小組對(duì)擬列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目進(jìn)行初評(píng)，提出初評(píng)意見。專家評(píng)審委員會(huì)對(duì)初評(píng)意見進(jìn)行審議。

初評(píng)意見應(yīng)當(dāng)經(jīng)專家評(píng)審小組過(guò)半數(shù)的專家通過(guò)。專家評(píng)審委員會(huì)對(duì)初評(píng)意見應(yīng)當(dāng)進(jìn)行充分協(xié)商，提出審議意見。

第二十四條 評(píng)審工作應(yīng)當(dāng)科學(xué)、民主、公正，維護(hù)公共利益。

國(guó)務(wù)院文化主管部門應(yīng)當(dāng)建立、完善國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄評(píng)審專家的遴選、回避制度，對(duì)參與評(píng)審的專家建立誠(chéng)信檔案。

第二十五條 國(guó)務(wù)院文化主管部門應(yīng)當(dāng)將擬列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的項(xiàng)目予以公示，征求公眾意見。公示時(shí)間不得少于20日。

第二十六條 國(guó)務(wù)院文化主管部門應(yīng)當(dāng)組織制定保護(hù)規(guī)劃，對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目予以保護(hù)。

省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)組織制定保護(hù)規(guī)劃，對(duì)本級(jí)人民政府批準(zhǔn)公布的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目予以保護(hù)。

制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)對(duì)瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目予以重點(diǎn)保護(hù)。

第二十七條 制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)根據(jù)下列要求，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行整體保護(hù)：

（一）保持屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物的歷史延續(xù)性；

（二）維護(hù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的場(chǎng)所不受破壞。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T可以制定專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃，報(bào)經(jīng)本級(jí)人民政府批準(zhǔn)后，實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)。確定對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)，應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠浮?/p>

涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中地村鎮(zhèn)或者街區(qū)空間規(guī)劃的，應(yīng)當(dāng)由當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)規(guī)劃主管部門依據(jù)相關(guān)法規(guī)制訂專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃。

第二十八條 縣級(jí)以上人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃的要求，采取有效措施，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)。

國(guó)務(wù)院傳統(tǒng)醫(yī)藥主管部門、負(fù)責(zé)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)的部門等，應(yīng)當(dāng)根據(jù)本部門的職責(zé)，采取有效措施，對(duì)有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)。

第二十九條 國(guó)務(wù)院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃的實(shí)施情況進(jìn)行監(jiān)督檢查；發(fā)現(xiàn)保護(hù)規(guī)劃未能有效實(shí)施的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)糾正、處理。

第四章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播

第五章 法律責(zé)任

第六章

附 則

第四篇：非遺傳承匯報(bào)材料

點(diǎn)亮五猖廟會(huì)，追尋家鄉(xiāng)之根

——東關(guān)小學(xué)五猖會(huì)非遺傳承基地驗(yàn)收匯報(bào)材料 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好。我們學(xué)校作為區(qū)第八批非遺傳承基地，內(nèi)容是東關(guān)五猖廟會(huì)，五猖廟會(huì)是古鎮(zhèn)東關(guān)最熱鬧的會(huì)市，曾一度享譽(yù)紹興，特別是魯迅在《朝花夕拾》中關(guān)于“五猖會(huì)”的一段敘述，更是讓東關(guān)的五猖會(huì)名揚(yáng)四海。但是說(shuō)實(shí)在的，那是近百年前的事了，即使是如今對(duì)于尚在世的耄耋老東關(guān)來(lái)說(shuō)，那也只是聽父輩說(shuō)起而已，并沒有親眼目睹其盛況，所以，作為我們小學(xué)生，如果只是傳統(tǒng)意義上的傳承五猖廟會(huì)，那其實(shí)是不合實(shí)際，空泛飄渺的。

東關(guān)是我們的故鄉(xiāng)，這個(gè)美麗古樸的千年古鎮(zhèn)，隱藏著多少深沉的歷史文化積淀，多少可歌可泣的人文故事，多少古越水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。這些具有悠久歷史文化積淀的特色民間文化，是東關(guān)歷史文化的“活化石”，也是所有東關(guān)人共同的文化之根。我們覺得如何留住、傳承這些文化之根，才是我們學(xué)校五猖廟會(huì)非遺傳承基地的應(yīng)把握的核心，經(jīng)我們多次研討最終我們將傳承的主題定為“點(diǎn)亮五猖廟會(huì)，追尋家鄉(xiāng)之根”，我們主要傳承以“五猖廟會(huì)”為核心的東關(guān)地理環(huán)境、歷史文化、風(fēng)土人情、名人雅士、民間技藝等文化遺產(chǎn)，旨在通過(guò)豐富多彩的特色文化實(shí)踐活動(dòng)之旅，引導(dǎo)東小學(xué)子追尋家鄉(xiāng)的文化之根，了解家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激揚(yáng)學(xué)生知愛家鄉(xiāng)、心系家鄉(xiāng)的情感。

作為“非遺”傳承基地，我們深感機(jī)會(huì)難得，責(zé)任重大。通過(guò)一年多時(shí)間的努力，我校“五猖會(huì)”非遺傳承思路進(jìn)一步清晰，工作進(jìn)一步拓展，業(yè)已取得初步成效。現(xiàn)總結(jié)匯報(bào)如下：

一、提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，營(yíng)造非遺傳承氛圍。

為讓“非遺”更好地扎根我們東關(guān)小學(xué)，學(xué)校大張旗鼓地開展非遺傳承宣傳，利用標(biāo)語(yǔ)、宣傳窗、校園網(wǎng)站、校園廣播和電視系統(tǒng)等多種宣傳媒體，使全校師生充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性和必要性，幫助學(xué)生深入了解“非遺”的豐富內(nèi)涵，樹立正確的價(jià)值觀、文化觀、藝術(shù)觀。為使“非遺”傳承基地工作有效開展，我校成立了 “五猖會(huì)”非遺傳承工作領(lǐng)導(dǎo)小組，校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，德育副校長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，相關(guān)中層干部任組員，努力形成工作合力。領(lǐng)導(dǎo)小組經(jīng)常組織專題會(huì)議，使傳承工作研究日常化。同時(shí)制定了詳細(xì)的“非遺”傳承工作計(jì)劃，豐富載體，力創(chuàng)特色。我們提出三項(xiàng)工作舉措：一是把它作為學(xué)校的一項(xiàng)重點(diǎn)特

色工作，列入學(xué)校整體工作規(guī)劃，力爭(zhēng)成為一張東小的特色金名片。二是各處室密切配合，認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)工作。三是加大投入，確保人員、經(jīng)費(fèi)到位，就這一年而言，我們總共投入五萬(wàn)多萬(wàn)元專項(xiàng)資金用于新年廟會(huì)、非遺陳列室、五猖會(huì)蓮花落小劇及其他各項(xiàng)非遺傳承專題實(shí)踐活動(dòng)。

二、開辟陣地，組建隊(duì)伍，夯實(shí)“非遺”傳承基礎(chǔ)。

1、建立活動(dòng)陣地。學(xué)校投資五萬(wàn)，于2014年年初新建好一個(gè)“五猖廟會(huì)”非遺陳列室，內(nèi)置東關(guān)的“五猖廟會(huì)”的有關(guān)文字、圖片、實(shí)物資料，本校五猖廟會(huì)及東關(guān)歷史文化探尋、傳承活動(dòng)的圖片、文字、視頻等資料，整個(gè)陳列室古樸清新，學(xué)校還開展了陳列室開放、參觀活動(dòng)，由五年級(jí)同學(xué)擔(dān)任小導(dǎo)游，向老師同學(xué)們介紹陳列室及五猖會(huì)相關(guān)內(nèi)容，贏得了廣大師生的一致好評(píng)。

2、組建“非遺”傳承輔導(dǎo)員隊(duì)伍。

第一支是校外輔導(dǎo)員隊(duì)伍。我們聘請(qǐng)老東關(guān)何仁山老師擔(dān)任校非遺傳承基地總顧問，何老師是中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家戲劇創(chuàng)作群英獎(jiǎng)、飛天獎(jiǎng)獲得者，散文集《最憶東關(guān)美》，表達(dá)著對(duì)老東關(guān)熾熱的愛，小劇《五猖會(huì)》《早讀》《徐文長(zhǎng)造橋》等都極具濃濃的地方色彩，他經(jīng)常來(lái)校做東關(guān)歷史文化講座，交流，為我校的五猖廟會(huì)非遺工作出謀劃策。2013年底，東關(guān)街道舉行了轟轟烈烈的東關(guān)民間人才大評(píng)比，評(píng)出三星級(jí)、四星級(jí)、五星級(jí)民間人才共300多名，借此東風(fēng)，在街道領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，我校聘請(qǐng)了十多位東關(guān)四星五星級(jí)民間人才擔(dān)任東小“五猖廟會(huì)傳承基

地校外輔導(dǎo)員”，2013年12月30日，東關(guān)小學(xué)“五猖會(huì)”非遺傳承校外輔導(dǎo)員聘任會(huì)在東小會(huì)議室舉行，來(lái)自東關(guān)本地的老一輩文人、民間文藝大師、民間手工藝人，東關(guān)民間人才和東小非遺傳承社團(tuán)的骨干師生

濟(jì)濟(jì)一堂，就如何更好地傳承“東關(guān)五猖會(huì)”，讓這朵非遺之花真正在東關(guān)綻放進(jìn)行了熱烈地討論，各輔導(dǎo)員熱心地表示今后會(huì)多到學(xué)校走走，將他們對(duì)東關(guān)本土文化的這份熱愛，以及鄉(xiāng)土藝術(shù)精髓毫無(wú)保留地傳承給東小的下一代。

第二支是校內(nèi)輔導(dǎo)員隊(duì)伍，由校內(nèi)對(duì)東關(guān)歷史文化有濃厚興趣和藝術(shù)底蘊(yùn)的教師組成；第三支是學(xué)生傳承隊(duì)伍，我們招募3——5年級(jí)部分學(xué)生，組成了一支大30人左右穩(wěn)定的“點(diǎn)亮五猖廟會(huì)，追尋家鄉(xiāng)之根”的非遺傳承社團(tuán)，成立了“蓮花落”、“舞獅”、“踩高蹺”等各傳承興趣小組，并利用周四拓展課時(shí)間，在輔導(dǎo)員的精心輔導(dǎo)下積極開展傳承活動(dòng)。

三、挖掘資源，創(chuàng)設(shè)載體，豐富非遺傳承活動(dòng)。1.五猖廟會(huì)盛大隆重

金蛇辭歲，駿馬迎新，2013年12月30日，在東關(guān)小學(xué)的操場(chǎng)上，一千六百多名師生、社會(huì)人士共同見證了一場(chǎng)熱鬧非凡的盛會(huì)——“新年五猖廟會(huì)”。本次新年五猖廟會(huì)，由 “廟會(huì)開幕式”、“愛心圖書義賣”以及“地方美食匯” 三部分組成，是一次東關(guān)民間文化的盛會(huì)，更是一次愛心涌動(dòng)的盛會(huì)。

開幕式上，來(lái)自東關(guān)本土的四星級(jí)、五星級(jí)民間人才競(jìng)相展示了自己的鄉(xiāng)土才藝，熱情的舞獅，淳樸高亢的紹劇獨(dú)唱，幽默風(fēng)趣的秧歌板，嗨翻全場(chǎng)的滑稽蓮花落??精彩的表演掀起了現(xiàn)場(chǎng)一個(gè)又一個(gè)高潮，而東關(guān)小學(xué)學(xué)生表演的蓮花落小劇《五猖會(huì)》更是以鮮明的地方特色，將本次新年廟會(huì)的主題瞬間點(diǎn)亮。

下午的“愛心圖書義賣”以及“地方美食匯”是孩子們歡樂的海洋。義賣場(chǎng)上，各班紛紛亮出了溫情的愛心宣傳語(yǔ)，制作了精致的愛心箱??全場(chǎng)人頭攢動(dòng)，激情高漲，氣氛熱烈，一個(gè)多小時(shí)的愛心義賣，募集到的愛心款額，都投入到了學(xué)校的“求是·蒲公英愛心基金”中，用于特殊學(xué)生及貧困生的援助，讓他們同享一片藍(lán)天。（2）民間傳承特色鮮明

魯迅筆下的《五猖會(huì)》雖著墨不多，但寥寥數(shù)語(yǔ)，卻引

發(fā)人們對(duì)五猖盛會(huì)的無(wú)限遐想，為更好的傳承這朵非遺之花，我們將何仁山老師的小劇《五猖會(huì)》排成蓮花落《五猖會(huì)》，由學(xué)校非遺傳承校內(nèi)輔導(dǎo)員徐立峰、潘華鋒兩位專任老師負(fù)責(zé)，將這一經(jīng)典的特色曲藝劇傳承下去，影響一代又一代東小人。2013年我校的蓮花落小劇《五猖會(huì)》，憑著鮮明的地方特色一舉奪得了紹興市少兒曲藝大賽最高獎(jiǎng)——小牡丹獎(jiǎng)，今年，我校又將這一小劇，加入了新的元素，如舞獅、踩高蹺、燭舞、大旗、秧歌板等東關(guān)五猖廟

會(huì)時(shí)期的典型藝術(shù)表演形

式，使其內(nèi)容更為豐盈，舞臺(tái)效果更顯張力，參加了上虞區(qū)六一藝術(shù)匯演，贏得了在場(chǎng)評(píng)委、觀眾的一致好評(píng)。同時(shí)《五猖會(huì)》還多次搬上大舞臺(tái)，赴紹興、上虞、柯橋等地表演，走進(jìn)社區(qū)，如擔(dān)山村、馬家橋村，義務(wù)地為當(dāng)?shù)乩习傩毡硌荩o老人們送去笑聲與歡樂。11月22日我校《五猖會(huì)》小聚還將走進(jìn)省流動(dòng)大舞臺(tái)，屆時(shí)全省的百姓都將認(rèn)識(shí)了解五猖會(huì)這朵東關(guān)的藝術(shù)奇葩。

同時(shí)，學(xué)校又在積極籌措，將地方特色曲藝——蓮花落小劇作為我校藝術(shù)文化的特色項(xiàng)目傳承下去，現(xiàn)在已策劃、編排《少年竺可楨》、《徐文長(zhǎng)造橋》等地方小劇，相信這項(xiàng)特色傳承會(huì)在東小的土地上開出絢爛的花朵。

（3）家鄉(xiāng)尋根如火如荼

家鄉(xiāng)——東關(guān)，是生養(yǎng)我們的地方，她賦予我們生命，賦予我們靈性，賦予我們健康成長(zhǎng)的青山綠水。我們成立了“毓菁學(xué)子家鄉(xiāng)尋根”興趣小組，開展最有效、最鮮活、最有力的家鄉(xiāng)尋根之旅。

情醉女兒紅：“移家只欲東關(guān)住，夜夜湖中看月生”，這是著名詩(shī)人陸游住東關(guān)古鎮(zhèn)時(shí)，品飲東關(guān)特產(chǎn)女兒紅酒后寫下的著名詩(shī)句，表達(dá)了對(duì)東關(guān)的留戀和向往。古往今來(lái)，這似瓊漿、如玉液的香醇女兒紅，不知醉倒了多少文人墨客、山野村夫。如今“九九女兒紅，酒濃情更濃”，東關(guān)的女兒紅早已蜚聲中外。學(xué)校家鄉(xiāng)尋根小組的同學(xué)們興致勃勃地走進(jìn)了女兒紅釀酒有限公司，通過(guò)實(shí)地參觀、專家講解，了解女兒紅酒制作的每一個(gè)的過(guò)程。同時(shí)孩子們還深入鄉(xiāng)村，探訪民間制酒的傳統(tǒng)與風(fēng)俗，上網(wǎng)搜索女兒紅的故事，相關(guān)詩(shī)詞。老師們還將地方課《女兒紅》搬進(jìn)課堂，和孩子們共同品味濃濃女兒紅，并為家鄉(xiāng)的女兒紅撰寫廣告詞。

這是我們尋根小組的同學(xué)參觀女兒紅釀酒公司

追尋失落的童謠

家鄉(xiāng)的童謠節(jié)奏鮮明，朗朗上口，反映了家鄉(xiāng)淳樸的民風(fēng)民俗，每一首都洋溢著溫情和向上的力量，充滿了陽(yáng)光般的氣息，是家鄉(xiāng)的祖祖輩輩流傳下來(lái)的一筆寶貴的精神財(cái)富。為了留住這朵家鄉(xiāng)文化的奇葩，尋根組的同學(xué)們開展了 “追尋家鄉(xiāng)失落的童謠”實(shí)踐研究活動(dòng)。孩子們?cè)儐柊职帧寢尅敔敗⒛棠蹋哌M(jìn)鄉(xiāng)間的角角落落，采訪鄉(xiāng)里的長(zhǎng)輩，采擷一首首地道的家鄉(xiāng)童謠，一句一句地記，一個(gè)音一個(gè)音地學(xué)，還別出心裁地把家鄉(xiāng)的童謠與游戲相結(jié)合，聽——清脆悅耳的鄉(xiāng)音童謠在東小校園的上空飄蕩；看——豐富多彩的童謠游戲，在同學(xué)們的精彩演繹在熠熠生輝！

傳承玉雕技藝：

東關(guān)玉雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有六、七百年歷史了，伴隨著古老的生活風(fēng)俗，世代相傳，是東關(guān)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。玉雕小組以“玉雕技藝”為重點(diǎn)，讓學(xué)生了解玉石文化、彭家玉雕歷史、玉石審美與品鑒、制作方法等方面知識(shí)，由校內(nèi)外輔導(dǎo)教師或玉石名家，采用課程或?qū)ｎ}報(bào)告形式集中進(jìn)行講解傳授。

開展參觀考察類活動(dòng)。以“彭家玉雕”為核心，采用實(shí)地走訪形式，帶領(lǐng)社團(tuán)成員走進(jìn)彭家堰村，通過(guò)參觀考察彭家堰村的玉雕加工廠、上虞市收藏品市場(chǎng)、玉石商鋪等地方，讓傳承社團(tuán)成員了解玉石文化的傳承經(jīng)歷，欣賞一塊不起眼的石頭在玉雕師手中升華成一件精美絕倫的藝術(shù)品之過(guò)程，感受玉雕技藝這一門古老的藝術(shù)給現(xiàn)代生活創(chuàng)造美的氣

息。

開展故事收集類活動(dòng)。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是世代相承的、與群眾生活密切

相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，很多內(nèi)容是人們口口相傳，散落在人們中間的故事與傳奇，因此傳承“玉雕技藝”很重要的內(nèi)容就是收集和玉雕有關(guān)的故事、傳說(shuō)來(lái)豐富傳承內(nèi)涵。通過(guò)社團(tuán)成員的走訪、詢問，收集到的東關(guān)玉雕文化在民間流傳的歷史傳奇故事、玉雕藝人的拜師學(xué)藝經(jīng)歷、玉石商人走南闖北的風(fēng)雨故事等，編撰成一套有關(guān)“玉雕”的故事集。

同時(shí)開展技藝傳習(xí)類活動(dòng)。我們特意準(zhǔn)備了玉石的代替品蠟石作為練習(xí)材料，其質(zhì)地軟，形狀卻酷似玉石，便于學(xué)生進(jìn)行雕琢感受。通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，收獲了用蠟石雕刻的“平安扣”等一批相對(duì)較簡(jiǎn)單的“玉雕”成品和半成品；同時(shí)“非遺”傳承社團(tuán)編制了一本玉雕文化宣傳手冊(cè)，作為校本教材，在學(xué)生中間廣泛地宣傳玉雕文化，鼓勵(lì)更多的學(xué)生加入活動(dòng)小組。

探訪悠悠古纖道：

東關(guān)段古纖道，位于蕭曹運(yùn)河上虞東關(guān)段，鎮(zhèn)西橋至馬家橋村石料中轉(zhuǎn)碼頭，長(zhǎng)220米。這段堤塘是先秦時(shí)期山陰古水道的堤塘，在東漢時(shí)期，又成為古鑒湖的堤塘，它比現(xiàn)已被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的古纖道的歷史要悠久得多。堤岸條石板用開槽立柱固定，這個(gè)工藝在現(xiàn)存的古纖道中是獨(dú)特的，在全國(guó)也是絕無(wú)僅有，十分珍貴。然而近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，東關(guān)境內(nèi)的古纖道被毀壞得相當(dāng)嚴(yán)重。殘存下來(lái)的古纖道也“性命堪憂”。針對(duì)現(xiàn)狀“家鄉(xiāng)尋根組”的同學(xué)們積極行動(dòng)起來(lái)，實(shí)地考察，撰寫小課題、論文報(bào)告，并通過(guò)樹廣告牌，寫建議書、奔走相告等方式，保護(hù)古纖道，在各界的共同努力之下，2014年?yáng)|關(guān)段古纖道修葺一新，悠悠古纖道重新煥發(fā)出迷人的光彩。

家鄉(xiāng)小導(dǎo)游成果豐碩

2013年年初，“最美是東關(guān)”小導(dǎo)游興趣小組正式成立，在探尋家鄉(xiāng)文化之根的同時(shí)，將家鄉(xiāng)特有的的歷史景點(diǎn)、民俗民風(fēng)、賢人雅士等，拍成宣傳片，向社會(huì)宣揚(yáng)、推廣，讓銀東關(guān)的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。一年來(lái)取得了豐碩的成果，在上虞區(qū)小導(dǎo)游視頻大賽中，《鄉(xiāng)賢竺可楨故居》、《濃濃女兒情》、《最美桃花源》獲一等獎(jiǎng)；《悠悠古纖道》、《彭家堰玉雕》、《追尋家鄉(xiāng)的童謠》獲得二等獎(jiǎng)，興趣小組的同學(xué)，還擔(dān)任了東關(guān)街道竺可楨故居的特聘小導(dǎo)游，迎接了來(lái)自各地的參觀團(tuán)體，向他們傾情介紹一代宗師，科學(xué)巨匠——竺可楨。

正是在這樣有效、鮮活、有力的尋根之旅中，毓菁學(xué)子們了解了家鄉(xiāng)“非遺”的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了知愛家鄉(xiāng)、心系家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈情感，也樹立起了正確的價(jià)值觀、文化觀、藝術(shù)觀。

（4）求是活動(dòng)扎實(shí)生動(dòng)

作為竺可楨母校，尋百年毓菁根，揚(yáng)竺可楨“求是精神”，做“真善美”東小人，是我們永遠(yuǎn)的追求。我們以“求是”為核心精神，開辟了“行走求是之旅”的德育精品校本課程，在東小的六年時(shí)間里，圍繞竺可楨開展六節(jié)綜合實(shí)踐課，在扎實(shí)生動(dòng)的求是之旅中尋真、向善、揚(yáng)美，讓求是精神在心頭扎根，并融會(huì)到日常學(xué)習(xí)、行為禮儀的方方面面。

第一課：求是開蒙：

由唱《竺可楨》、介紹學(xué)校“求是”德育精品課堂、朱砂啟智、掛求是卡、頌《大同頌》、參觀竺可楨故居等環(huán)節(jié)組成。引導(dǎo)孩子們?cè)谥腥A傳統(tǒng)禮儀的感召下讓學(xué)習(xí)做人、做事，同時(shí)初步了解鄉(xiāng)賢竺可楨爺爺?shù)那笫蔷駜?nèi)核，爭(zhēng)做文明智慧的求是好少年。第二課：求是 識(shí)竺

以建隊(duì)節(jié)為契機(jī)，開展“牽手宗師，點(diǎn)亮紅領(lǐng)巾之夢(mèng)”入隊(duì)儀式，組織二年級(jí)的同學(xué)進(jìn)行隊(duì)知識(shí)及竺可楨相關(guān)內(nèi)容考核，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解竺可楨，考核通過(guò)光榮地加入少年先鋒隊(duì)。

第三課：求是說(shuō)竺

在三年級(jí)開展“牽手大師竺可楨”故事大王比賽，以中隊(duì)為基礎(chǔ)，傾情演繹有關(guān)竺可楨的故事，從小隊(duì)開始，層層比賽推選，評(píng)選出校“求是”故事大王，讓“求是”精神在孩子心中生根發(fā)芽。

另外還有求是學(xué)竺，結(jié)合三八節(jié)、植樹節(jié)、雷鋒日一系列暖暖的節(jié)日，鼓勵(lì)孩子們走進(jìn)社區(qū)，做最美求是學(xué)子；求是導(dǎo)竺，培養(yǎng)五年級(jí)的竺可楨故居小導(dǎo)游，求是宣竺，通過(guò)繪畫、書法、演講，宣揚(yáng)求是精神。

（5）校本課程初見雛形

我們正組織一批有底蘊(yùn)、有熱情的骨干教師，挖掘東關(guān)特有的歷史文化，地理環(huán)境、風(fēng)土人情、名人雅士，創(chuàng)編以五猖廟會(huì)核心的東關(guān)歷史傳統(tǒng)文化校本教材——《最美是東關(guān)》，同時(shí)開設(shè)地方課程，讓東小的孩子們留住東關(guān)最美的記憶，傳承東關(guān)最淳樸的傳統(tǒng)技藝。

“點(diǎn)亮五猖廟會(huì)，追尋家鄉(xiāng)之根”特色鄉(xiāng)土文化傳承活動(dòng)，自開展以來(lái)就得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大社會(huì)人士的大力支持，東小學(xué)子更是積極行動(dòng)，饒有興趣地探究、體驗(yàn)、發(fā)掘著家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的魅力。

縷縷鄉(xiāng)情正在東小學(xué)子的心田彌漫、升騰??

上虞區(qū)東關(guān)街道中心小學(xué) 任菊萍 2014.11.10

第五篇：傳承非遺 成就夢(mèng)想

傳承非遺 成就夢(mèng)想

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓，朋友們：

下午好！

前段時(shí)間，我在網(wǎng)上查閱資料的時(shí)候看到過(guò)這么兩則消息。2005年7月，一件“鬼谷下山”的元青花罐拍出了2.3億元的天價(jià)；2010年11月，一件清乾隆粉彩鏤空瓷瓶被買家以約合5.5億元拍下。

朋友們，由此可見，如果用單位能耗來(lái)?yè)Q算的話，我們的瓷器生產(chǎn)是多么的低碳和高回報(bào)。而我們龍泉窯就是中國(guó)歷史上燒制時(shí)間最長(zhǎng)、窯業(yè)規(guī)模最大、產(chǎn)品質(zhì)量最高、外銷數(shù)量最多的歷史名窯。

說(shuō)起來(lái)，來(lái)自毛主席故鄉(xiāng)的我與龍泉頗有緣分，我的一位導(dǎo)師就是龍泉人，從他那里我耳濡目染了龍泉人踏實(shí)勤勞的氣質(zhì)。當(dāng)2009年我來(lái)龍泉做研究生畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)，這片土地更給我留下了深刻的印像，“詩(shī)畫江南最高峰，煙雨甌江第一城”，龍泉的山水美不勝收；“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來(lái)”，龍泉的文化豐厚富饒。難怪古陶瓷泰斗陳萬(wàn)里先生會(huì)發(fā)出“一部中國(guó)陶瓷史半部在浙江，浙江陶瓷史半部在龍泉”的感嘆，也難怪武俠文豪金庸先生會(huì)在龍泉流連忘返……

而現(xiàn)在，更令人欣慰的是龍泉政府和人民對(duì)待這些財(cái)富的態(tài)度。“生態(tài)立市、工業(yè)強(qiáng)市、旅游興市”的發(fā)展戰(zhàn)略，“背靠浙大、聯(lián)姻高校、發(fā)展龍泉”的戰(zhàn)略舉措，讓人深感振奮。龍泉政府還特別設(shè)立青瓷藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)，免費(fèi)為獲獎(jiǎng)藝人做廣告宣傳、發(fā)津貼、指定保健醫(yī)生、列席兩會(huì)等。其他陶瓷產(chǎn)區(qū)的大師獲悉后說(shuō)：“若政府如此關(guān)心，我們做死都愿意!” “我們做死都愿意!”這話道出了一個(gè)外地陶瓷大師對(duì)龍泉這片熱土的向往。而作為一個(gè)龍泉人，作為一個(gè)龍泉青瓷人，有誰(shuí)不是立足于腳下的土地，終身孜孜以求的呢？

回顧龍泉青瓷的傳承之路，許多青瓷工作者秉承的優(yōu)秀品質(zhì)和先進(jìn)事跡總讓我們感動(dòng)。有這樣一群人，他們從一個(gè)學(xué)徒起步，聽著黨的故事長(zhǎng)大，幾十年來(lái)與泥釉作伴同窯火為伍，在時(shí)光的寂寂流轉(zhuǎn)中默默鉆研，終于成就了今天的輝煌。他們就是以徐朝興、毛正聰、夏侯文、張紹斌為代表的工藝美術(shù)大師。今天，他們的作品有的陳列在北京人民大會(huì)堂、有的陳列在中南海紫光閣、有的成為國(guó)禮走出國(guó)門，他們常說(shuō)：“是黨和新中國(guó)給了我們榮譽(yù)與輝煌。”

有這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)，為了能克服語(yǔ)言障礙，正確解讀聯(lián)合國(guó)教科文組織的申遺材料；為了能更好的制作青瓷申遺形象宣傳片，給評(píng)審組織留下好印象，他們耗時(shí)近兩年，不分晝夜。三上北京、三上杭州、五赴金華??積累的車票就有厚厚一打，收集的資料可以堆滿一屋子，許多成員都熬出了黑眼圈，甚至有成員因此病倒，但再艱巨的任務(wù)都沒有把他們壓倒，因?yàn)橛幸粋€(gè)信念在支撐著他們，那就是黨和人民對(duì)他們的殷切寄托！他們就是龍泉申遺工作組。2009年9月30日，龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝申遺成功，成為全球唯一入選的陶瓷類項(xiàng)目，為了這一天，他們付出的心血和汗水，值了！

正是這樣的青瓷工作者造就了龍泉青瓷歷久彌新的美；也正是龍泉青瓷陶冶了他們的情操，并孕育出了一個(gè)個(gè)傳奇，關(guān)于中國(guó)青瓷的美麗傳奇！今天的龍泉，政通人和氣象新，可以說(shuō)，所有喜愛這片熱土，渴望在這里做出奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人都會(huì)選擇留下，而我也會(huì)選擇留下。

看吶：“青瓷寶劍苑、青瓷博物館、大師園、國(guó)際陶藝村，一張青瓷文化產(chǎn)業(yè)之網(wǎng)正悄然織開……”

看吶：“中國(guó)意境青瓷展在法國(guó)巴黎熠熠生輝，一瓷一劍一水一人家的龍泉為世博會(huì)添光加彩??”

而我，一個(gè)湖南人，在大學(xué)畢業(yè)之后，毅然選擇了龍泉，選擇為龍泉青瓷技藝的傳承貢獻(xiàn)自己微薄的力量，選擇在龍泉這塊美麗的土地上揮灑我青春的熱血，成就我人生的夢(mèng)想。“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”各位奉獻(xiàn)在政府和企業(yè)一線的引領(lǐng)者和奉獻(xiàn)者們，讓我們一起努力吧，讓我們用辛勤的工作換來(lái)龍泉更美好的明天；讓我們用不懈的奮斗，書寫龍泉明天的輝煌！我們的未來(lái)會(huì)因龍泉而多彩，龍泉的明天將因們而燦爛！

謝謝大家！

龍泉中職校：王成武

2011年5月6日