第一篇：機(jī)遇與挑戰(zhàn)非遺視閾下“張三功夫”的傳承與發(fā)展

機(jī)遇與挑戰(zhàn)非遺視閾下“張三功夫”的傳承與發(fā)展

摘要：采用文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、邏輯分析等研究方法，對(duì)北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“張三功夫”的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研與分析。結(jié)果顯示，在當(dāng)今多元文化激烈碰撞的時(shí)期，“張三功夫”面臨諸多困境：缺乏傳承人、理論研究滯后、缺乏系統(tǒng)的戰(zhàn)略部署與規(guī)劃等；同時(shí)也迎來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇：國(guó)家對(duì)于非遺的重視，弘揚(yáng)文化、回歸傳統(tǒng)的趨勢(shì)等。在機(jī)遇與困境并存的情境下，提出發(fā)展策略：促進(jìn)“張三功夫”進(jìn)入主流社會(huì)領(lǐng)域，研究論證“張三功夫”科學(xué)健身效果，提高傳承人自身文化修養(yǎng)等。

關(guān)鍵詞：機(jī)遇；挑戰(zhàn)；非遺；“張三功夫”；傳承；發(fā)展

中科院楊叔子院士指出：“一個(gè)民族，沒(méi)有科學(xué)技術(shù)，一打就垮；沒(méi)有精神和文化，不打自垮”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)外交流的重要途徑，是創(chuàng)新和創(chuàng)作的源泉，是具有重要價(jià)值的資源。傳統(tǒng)武術(shù)作為一種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是中華民族優(yōu)秀文化的奇葩，是增強(qiáng)中華民族的文化創(chuàng)造力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)良資源。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與人民生活密切相關(guān)的多種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間?！比欢?dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化急劇加速，文化也毫不例外地受到巨大影響。更甚的是，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全球化影響下，逐漸的消失殆盡，被外來(lái)文化所侵蝕。最近幾年，為避免這一現(xiàn)象更加惡化，國(guó)外對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常關(guān)注，國(guó)內(nèi)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也更是寵愛(ài)有加，呵護(hù)備至。但是，社會(huì)各界均把視野放在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上面，對(duì)于市級(jí)非遺項(xiàng)目的關(guān)心則如蜻蜓點(diǎn)水一般。“張三功夫”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一份子，和其它武術(shù)非遺拳種一樣，有必要得到保護(hù)和支持。為此，本研究以張三功夫?yàn)閭€(gè)案，對(duì)其發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行調(diào)研，闡明其面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并為類(lèi)似于“張三功夫”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供一定的經(jīng)驗(yàn)借鑒和理論支持。

1.“張三功夫”的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1發(fā)展歷程

自創(chuàng)立至今，“張三功夫”已經(jīng)歷經(jīng)400年的滄桑，從他的歷史發(fā)展可以清晰的通曉明清時(shí)期武術(shù)門(mén)派現(xiàn)象。它蘊(yùn)含了深厚的文化和久遠(yuǎn)的歷史信息，是不可多得的武術(shù)文化遺產(chǎn)。所以，“張三功夫”的存在，對(duì)中國(guó)武術(shù)的技術(shù)考古、歷史文化研究和交流都具有鮮明的價(jià)值。

“張三功夫”的創(chuàng)始人是現(xiàn)任長(zhǎng)禎國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)張曉航的曾祖父――張長(zhǎng)禎（1867-1945），字壽亭，祖籍東北遼寧，出生在廣東省一個(gè)官宦人家，其父張繼曾任兩廣地區(qū)的教育主管官員，級(jí)別為正三品。3歲時(shí)其父去世，舉家北遷，路過(guò)河北束鹿時(shí)定居下來(lái)。張長(zhǎng)禎在河北省束鹿縣長(zhǎng)至10歲左右時(shí)，于偶然機(jī)緣中得遇兩位李姓武師――深州李、鄣州李（因身份不明，故以籍貫稱(chēng)之）傳授武功，經(jīng)過(guò)約七、八年左右的指導(dǎo)訓(xùn)練，練就一身高超武功。張長(zhǎng)禎的一位師傅告訴他，他所學(xué)的武術(shù)創(chuàng)始于明末清初，當(dāng)時(shí)，有3位明朝武將（張氏、趙氏、馬氏）在明亡后不愿降清，而是帶領(lǐng)自己的部下，隱居在四川一深山內(nèi)，自力更生，務(wù)農(nóng)為業(yè)，并在一起共同研習(xí)武術(shù)。后來(lái)3人將各自所學(xué)融匯為一體，統(tǒng)名叫做“普通把式”，這就是張長(zhǎng)禎所學(xué)武術(shù)的基礎(chǔ)。張長(zhǎng)禎定居在北京東城西裱褙胡同23號(hào)的于公祠，并在北京系統(tǒng)地傳承了本門(mén)功夫，才使世人對(duì)這個(gè)武術(shù)流派有所了解。當(dāng)時(shí)，張長(zhǎng)禎憑借高超武功和高尚武德成為武術(shù)界德高望重的拳師，廣為流傳的武術(shù)事跡也使他變得眾所周知，同時(shí)大家也視其為“隱俠”，或尊稱(chēng)其為“張三爺”“張三先生”。張長(zhǎng)禎擇徒嚴(yán)格，傳人很少，得全功者更少，給這個(gè)流派的傳承帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，即使是在世的第三代傳人也屈指可數(shù)，其他傳人或步人老年，或?yàn)樯?jì)奔波，傳承面臨諸多難題。冬去春來(lái)，迄今為止“張三功夫”已傳至第四代――張曉航。2007年，“張三功夫”被評(píng)為北京市第一家武術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。張曉航被授予北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。由此，“張三功夫”的傳承開(kāi)始了新的局面。

1.2傳播途徑

據(jù)調(diào)研知，張曉航對(duì)于傳承的內(nèi)容絲毫沒(méi)有任何改動(dòng)，就是按照父輩們?cè)兜膫鞒?。他并沒(méi)有對(duì)“張三功夫”的技術(shù)體系進(jìn)行任何的創(chuàng)新，而只是對(duì)一些功法進(jìn)行了簡(jiǎn)化，以此來(lái)滿(mǎn)足大眾的需求。他仍舊把傳統(tǒng)的師徒形式作為本門(mén)重要的傳承途徑；把長(zhǎng)禎國(guó)術(shù)館內(nèi)部教學(xué)做為發(fā)揚(yáng)“張三功夫”的重要途徑。除此之外，他又開(kāi)辟了新的傳承路徑：與經(jīng)典教育機(jī)構(gòu)合作開(kāi)展幼兒武術(shù)教育，與軍區(qū)合作將“張三功夫”帶入實(shí)戰(zhàn)，并有來(lái)自世界各地的留學(xué)生將“張三功夫”帶向國(guó)際。

1.3主要技法

“張三功夫”的技術(shù)體系主要包括“內(nèi)功外拳”，內(nèi)功包括：洗肩功、磨肩功以及獨(dú)特的三皇吞氣功為核心的內(nèi)功訓(xùn)練功法體系。三皇吞氣功是一套具有強(qiáng)壯肌肉骨骼，堅(jiān)實(shí)內(nèi)臟，靈活身體，兼?zhèn)鋱?jiān)硬和柔軟體膚的導(dǎo)引功法。外拳主要有：長(zhǎng)拳短打、器械六合槍、八風(fēng)刀及以“進(jìn)步鴛鴦連環(huán)腿”“旋轉(zhuǎn)八方倒身肘”為特色的技擊訓(xùn)練體系。其中的一種被6位世外高人所研究且命名為“六家式”，也就是現(xiàn)在的長(zhǎng)拳。長(zhǎng)拳主要由連環(huán)撞腿、撲地錦、橫腿、連環(huán)沖拳等動(dòng)作組成。除此之外，“張三功夫”還有散手及蹲樁、三折腰、磨腰、穿掌、小拳、大拳、一趟刀、一趟槍、三皇功、輕功、點(diǎn)穴、金鐘罩、鐵襠等功法。明清時(shí)代中國(guó)古代武術(shù)成熟定型時(shí)的系統(tǒng)特征被“張三功夫”表現(xiàn)得淋漓盡致。除此之外，“張三功夫”把功法、套路、散手、拳術(shù)、器械融為一體，堅(jiān)持“功體拳用、拳功結(jié)合”理念，形成“本門(mén)功夫”和“外門(mén)功夫”相結(jié)合的技術(shù)體系，具有動(dòng)作古樸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)作簡(jiǎn)捷的技術(shù)特點(diǎn)。

2.“張三功夫"發(fā)展面臨的機(jī)遇

2.1國(guó)家對(duì)于非遺的重視

2003年11月全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)形成了《中華人民共和國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法草案》；2004年8月十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議批準(zhǔn)我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，成為較早批準(zhǔn)加入該公約的國(guó)家之一。從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。胡錦濤主席在致聯(lián)合國(guó)教科文組織第28屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)的賀信中指出：“加強(qiáng)世界遺產(chǎn)保護(hù)已成為國(guó)際社會(huì)刻不容緩的任務(wù)。這是歷史賦予我們的崇高責(zé)任，也是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展的必然要求?！睆囊陨峡梢钥吹?，我國(guó)近幾年來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)上升到國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度。這都為“張三功夫”的傳承提供了良好的宏觀環(huán)境。并且，北京市將武術(shù)列為校園七大項(xiàng)目之一；北京市教委為北京市中小學(xué)生撥款捐助4～5個(gè)億的校外武術(shù)、跆拳道的培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)。這都為“張三功夫”的發(fā)展提供了可靠的政策支持。

2.2弘揚(yáng)文化，回歸傳統(tǒng)的趨勢(shì)

在經(jīng)歷20世紀(jì)90年代，人們親身感受文化的困頓迷惑之后，才發(fā)現(xiàn)他的重要，隨之便開(kāi)始了追尋傳統(tǒng)文化的路途。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化反思和回歸浪潮風(fēng)靡全球。在經(jīng)濟(jì)、科技、文化全球化程度愈來(lái)愈高的今天，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的呼聲愈來(lái)愈高，愈來(lái)愈迫切。傳統(tǒng)文化的逆流來(lái)勢(shì)兇猛，流進(jìn)了社會(huì)的各個(gè)角落?；貧w傳統(tǒng)成為社會(huì)的主題，時(shí)代的強(qiáng)音。頃刻間，文化回歸熱潮席卷文化界、藝術(shù)界。傳統(tǒng)武術(shù)作為中國(guó)武術(shù)的根，它不但承載著民族傳統(tǒng)文化，更承載著中國(guó)文化獨(dú)特的精神內(nèi)涵。在民族復(fù)興的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)武術(shù)的回歸和復(fù)興已經(jīng)成為中國(guó)武術(shù)世紀(jì)發(fā)展的一種歷史必然。傳統(tǒng)武術(shù)的回歸是中國(guó)武術(shù)“回歸本源”的必然趨勢(shì)?！皬埲Ψ颉笔莻鹘y(tǒng)武術(shù)的一份子，這樣的局面也為它的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇。

3.“張三功夫”發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

在看到當(dāng)前“張三功夫”傳承存在大好機(jī)遇的同時(shí)，其自身發(fā)展還存在著諸多的問(wèn)題，這些問(wèn)題如果得不到解決，將會(huì)制約“張三功夫”的進(jìn)一步發(fā)展。

3.1缺乏傳承人

人不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，而且是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擁有者、享用者。傳承人是傳承工作的主宰，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫(kù)，是實(shí)現(xiàn)民族文化可持續(xù)發(fā)展最重要的活態(tài)載體和核心。據(jù)調(diào)研得知，“張三功夫”面臨的最大挑戰(zhàn)就是缺乏傳承人，“現(xiàn)在的孩子都被西方項(xiàng)目吸引，大人也選擇羽毛球、瑜伽等項(xiàng)目，老人選擇太極拳”，這些項(xiàng)目給“張三功夫”帶來(lái)很大的壓力。當(dāng)前社會(huì)上對(duì)“張三功夫”了解甚少，更缺乏身體力行的練習(xí)者，因此造成傳承人的缺乏，從而為傳承工作帶來(lái)不利。

3.2缺乏系統(tǒng)的戰(zhàn)略部署與規(guī)劃

“張三功夫”自以武館形式傳承以來(lái)，國(guó)家武術(shù)研究院和中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)都給予了鼓勵(lì)和支持，促進(jìn)了“張三功夫”的發(fā)展。由于“張三功夫”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他不僅要以盈利為目的，更要以傳承文化為己任。因此，充分明確“張三功夫”對(duì)于傳承文化的重要作用，制定長(zhǎng)久的戰(zhàn)略部署與發(fā)展規(guī)劃是傳承“張三功夫”面臨的緊要任務(wù)。

3.3缺乏科學(xué)指導(dǎo)和專(zhuān)業(yè)的管理與經(jīng)營(yíng)

當(dāng)前，“張三功夫”在教學(xué)方法和訓(xùn)練手段等諸多方面明顯不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求。初學(xué)者感到學(xué)習(xí)“張三功夫”難度大，趣味性和時(shí)尚性不夠，教學(xué)手段落后，理論上存在玄虛的成分。因此需要老師在傳揚(yáng)“張三功夫”的過(guò)程中因材施教，科學(xué)指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法開(kāi)展教學(xué)。并且，在武館的經(jīng)營(yíng)和管理方面缺乏專(zhuān)業(yè)的管理人才和保障措施，這也在很大程度上制約著“張三功夫”的社會(huì)化推廣。

3.4理論研究滯后

“張三功夫”有比較完整的技術(shù)傳承體系，但其相關(guān)理論研究近乎空白。直到第四代傳承人張曉航，為了彌補(bǔ)“張三功夫”在理論上的空缺，開(kāi)始了他的理論整理行動(dòng)。他憑借長(zhǎng)禎國(guó)術(shù)館這個(gè)平臺(tái)，聚集本門(mén)傳人和一些科研人員，全身心投入到“張三”功夫的挖掘整理工作之中，經(jīng)過(guò)不懈努力，終于完結(jié)《“張三功夫”集成》一書(shū)的編撰；他與師叔蘇學(xué)良老師聯(lián)合打造的《壽亭公拳法》被列入北京市朝陽(yáng)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)叢書(shū)，并于2014年9月出版。《壽亭公拳法》從四個(gè)方面完整呈現(xiàn)了“張三”功夫的拳法，即：手功與手法、肩功、肘功、掌功與肩法、肘法、掌法、腰功與腰法、分為腿功與腿法。但是，僅僅有這兩本專(zhuān)著是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。理論是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的理性總結(jié)，理論來(lái)自實(shí)踐。武術(shù)理論其實(shí)就是對(duì)武術(shù)實(shí)踐活動(dòng)由經(jīng)驗(yàn)到理性的提升和總結(jié)，它最終揭示武術(shù)發(fā)展變化規(guī)律，并用科學(xué)的武術(shù)理論指導(dǎo)武術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)。理論與實(shí)踐相互作用，才可以推動(dòng)武術(shù)的全面發(fā)展。民國(guó)時(shí)期中央國(guó)術(shù)館的創(chuàng)始人張之江對(duì)理論研究的重要性有深入認(rèn)識(shí)，他尊重學(xué)者，尊重科學(xué)，明確提出“國(guó)術(shù)科學(xué)化”和“術(shù)學(xué)兼?zhèn)?，練修并重”等一系列科研與教學(xué)的原則。而“張三功夫”在這方面仍存在著明顯的差距。

3.5傳承方式及內(nèi)容缺乏創(chuàng)新

弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，是當(dāng)代武術(shù)發(fā)展不容忽視回避的任務(wù)?！皬埲Ψ颉笔菍?duì)原有功法原汁原味的傳承，從拜師禮儀，傳承方式、內(nèi)容，都是按照原來(lái)的方法，沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行明顯的創(chuàng)新。這種近乎古板的存續(xù)可能會(huì)導(dǎo)致“張三功夫”無(wú)人問(wèn)津，最終面臨社會(huì)淘汰的命運(yùn)。繼承與發(fā)展，要在繼承中不斷創(chuàng)新，要取其精華，去其糟粕?！皬埲Ψ颉苯?jīng)過(guò)日積月累的沉淀，不僅積累了文化的精華，也囤積了各種各樣的糟粕。所以，在對(duì)其保護(hù)的過(guò)程當(dāng)中，要認(rèn)真細(xì)致地分析整理，運(yùn)用辯證思維和發(fā)展的觀點(diǎn)推進(jìn)傳承工作。

3.6知名度低，傳播人群?jiǎn)我?/p>

“張三功夫”不如太極拳知名，習(xí)練人群較少，主要針對(duì)少兒和老年人，雖然對(duì)青年人群做過(guò)一些推廣工作，但由于活動(dòng)次數(shù)少，效果不大，沒(méi)有持久合作。比如進(jìn)大學(xué)講座，跟公司企業(yè)合作，進(jìn)社區(qū)講座等都是一次性的，沒(méi)有進(jìn)行連續(xù)的工作。另外，缺乏借助各種媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳推廣，這在互聯(lián)網(wǎng)吞噬人們眼球的當(dāng)下無(wú)疑處在了被極度擠壓的信息空間當(dāng)中。

4.“張三功夫”的發(fā)展對(duì)策

4.1提高傳承人自身文化修養(yǎng)和在傳承中的文化投入

普及和推廣“張三功夫”不僅僅是對(duì)武術(shù)的一個(gè)拳種的推廣，而是要通過(guò)“張三功夫”去傳承弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在國(guó)內(nèi)外普及和推廣張三的同時(shí)也是向習(xí)練者潛移默化地推廣中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程。因此，必須提高傳承人自身的文化修養(yǎng)，擴(kuò)大文化傳承，加強(qiáng)傳承人自身的文化素養(yǎng)。建議組織專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)展理論研究，著書(shū)立說(shuō)，或者開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，以利于傳承人隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。加強(qiáng)對(duì)“張三功夫”傳承人的繼續(xù)教育和教學(xué)方法的引導(dǎo)，以提高其傳承的效率和效果。

4.2推動(dòng)“張三功夫”進(jìn)校園

目前，國(guó)家體育總局和教育部正在合作，積極推動(dòng)武術(shù)進(jìn)入大中小學(xué)。根據(jù)中央文明辦的要求，各級(jí)機(jī)構(gòu)將開(kāi)展武術(shù)進(jìn)入全國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的工作，增加武術(shù)的傳承人群。學(xué)校教育是非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)與傳承的有效平臺(tái)之一，非物質(zhì)文化和民族傳統(tǒng)文化知識(shí)、技能引入課堂，將中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和教育功能引入到學(xué)校中，充分的發(fā)揮其作用，合理利用學(xué)校這個(gè)廣闊的傳播的平臺(tái)，將珍貴的中華財(cái)富傳給祖國(guó)的下一代，這是歷史的使命，也是發(fā)展的必然，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)、了解傳統(tǒng)文化，進(jìn)而去領(lǐng)悟他的精華。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推進(jìn)學(xué)校是最佳的路徑，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到可持續(xù)發(fā)展。建議張曉航等代表性傳承人與學(xué)校進(jìn)行合作，利用課后時(shí)間將“張三功夫”引入校園，在校園建立非遺傳承班，既可以使學(xué)生鍛煉身體，又可以發(fā)展大批的傳承人。推動(dòng)“張三功夫”進(jìn)入體育院校及普通高等院校，培養(yǎng)高層次人才，在大學(xué)開(kāi)展社團(tuán)，練得好的可以給予一定的助學(xué)金支持。

4.3研究論證“張三功夫”的科學(xué)健身效果

既要加強(qiáng)對(duì)“張三功夫”理論技術(shù)體系的挖掘整理研究，又要用科學(xué)儀器從心理學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)等多學(xué)科對(duì)“張三功夫”的機(jī)能、機(jī)理進(jìn)行研究?！皬埲Ψ颉钡臍夤w系，健身效果特別好，但是并沒(méi)有實(shí)驗(yàn)的量化指標(biāo)，科學(xué)的去論證它的健身效果，尤其是“張三功夫”健身效果的量化數(shù)據(jù)以及節(jié)省中老人醫(yī)學(xué)費(fèi)開(kāi)支方面的數(shù)據(jù)相當(dāng)缺乏，為此加大對(duì)于“張三功夫”研究的力度，積極鼓勵(lì)各高等院校開(kāi)展“張三功夫”的研究。

4.4開(kāi)展“張三功夫”交流活動(dòng)，加強(qiáng)“張三功夫”的國(guó)際推廣

目前“張三功夫”的交流活動(dòng)是拜師儀式和年會(huì)。應(yīng)多組織學(xué)生參加武術(shù)比賽，結(jié)合節(jié)日舉辦“張三功夫”展示活動(dòng)。組織武術(shù)學(xué)員開(kāi)展座談，交流心得，解答疑難，切磋技術(shù)。目前“張三功夫”，在國(guó)外已有所傳播，但是范圍較小，要加大推廣和傳播的力度。因?yàn)閺埲Ψ蚣扔酗@著的養(yǎng)生效果，又有特殊的防身技擊功能。而這兩方面很受?chē)?guó)外人士的歡迎，因此可以抓住此特點(diǎn)，去國(guó)外高校進(jìn)行交流教學(xué)，也可邀請(qǐng)國(guó)外友人前來(lái)參觀學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這都需要國(guó)家有關(guān)部門(mén)給予一定的平臺(tái)和支持。

4.5促進(jìn)“張三功夫”進(jìn)入主流社會(huì)

在國(guó)際上，越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始練習(xí)太極拳，一些國(guó)家的總統(tǒng)、元首和政府政要也邀請(qǐng)中國(guó)的太極拳教練前往教學(xué)。之前，太極拳的主要受眾人群是中老年人，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，太極拳的傳播逐漸深入到不同年齡階層。不同崗位職業(yè)的人都開(kāi)始關(guān)注太極、了解太極、習(xí)練太極。一些著名的企業(yè)家，比如阿里巴巴的董事局主席馬云先生、復(fù)星集團(tuán)董事長(zhǎng)郭廣昌先生，不僅本人練習(xí)太極拳，而且還加入到發(fā)展太極拳產(chǎn)業(yè)的行列?！皬埲Ψ颉钡慕∩砗头郎砉δ埽m然不如太極拳，但也有自己獨(dú)具特色的地方，可以借鑒其方式，努力進(jìn)入主流社會(huì)領(lǐng)域，開(kāi)拓高端路線，借鑒高端養(yǎng)生會(huì)所的經(jīng)營(yíng)模式，吸收高層次人才進(jìn)入本門(mén)學(xué)習(xí)研究，從而既可以提升本門(mén)功夫的知名度，又可提高其文化層次和理論研究水平。

5.結(jié)語(yǔ)

“張三功夫”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分，類(lèi)似于張三功夫的市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有很多，他們既沒(méi)有充足的傳承人，又沒(méi)有寬廣的傳播面，所以，很少能夠引起社會(huì)的關(guān)注。正因?yàn)槿绱?，“張三功夫”更需要自身的勤加努力，多學(xué)習(xí)并吸收百家所長(zhǎng)。在政府政策的依托下，不斷創(chuàng)新，充分挖掘自身的優(yōu)勢(shì)，在堅(jiān)持原汁原味的同時(shí)，也要跟隨時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)的改善宣傳方式。只有這樣，“張三功夫”才能夠在困境中發(fā)展，在曲折中前進(jìn)，在坎坷中進(jìn)步。只有這樣，“張三功夫”才可以更好地發(fā)展，更好地傳承，更好地去發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，為我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

第二篇：淺談非遺的保護(hù)與傳承

淺談“非遺”的保護(hù)與傳承

劉建華

“ 非遺”即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴(lài)以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)——農(nóng)耕（游牧）文明逐漸削弱，民眾生活方式嬗變，主要靠口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化，失卻了生存的土壤。一些有歷史、文化和科研價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，甚至隨著傳承人逝去而消亡。面對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)逐漸消失的現(xiàn)狀，如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)健康的可持續(xù)發(fā)展，已成為人們關(guān)注的問(wèn)題。本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承談幾點(diǎn)看法。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。我國(guó)政府歷來(lái)高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，滿(mǎn)足人們生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)需求的器具、產(chǎn)品越來(lái)越豐富，一些傳統(tǒng)的文化形式正在被替代，文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂(yōu)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境同樣受到很大威脅，保護(hù)工作迫在眉睫。為進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，我國(guó)政府于2004年8月第十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議批準(zhǔn)我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，使我國(guó)正式成為聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國(guó)。2005年3月26日，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)〔2005〕18號(hào)），并出臺(tái)了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在全國(guó)迅速地開(kāi)展起來(lái)。2005年12月22日，國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國(guó)發(fā)〔2005〕42號(hào)），把文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩類(lèi)，要求積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，加強(qiáng)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)的保護(hù)。使我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在全國(guó)得以全面鋪開(kāi)，同時(shí)借鑒了國(guó)內(nèi)外 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)驗(yàn)和做法，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特性，以及在類(lèi)別、內(nèi)容及其生存環(huán)境的不同，因而采取的保護(hù)措施也各不相同，這就要求各級(jí)政府切實(shí)制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃和措施，建立科學(xué)、靈活、高效的保護(hù)工作機(jī)制。到了2006年我國(guó)確定每年六月的第二個(gè)星期六，定為“文化遺產(chǎn)日”。“文化遺產(chǎn)日”和“文化遺產(chǎn)標(biāo)志”及“文化遺產(chǎn)保護(hù)公益歌曲”的誕生，對(duì)于增強(qiáng)全體民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)將會(huì)起到十分積極的促進(jìn)作用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容及特點(diǎn) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種口傳心授的活態(tài)文化，一直就在人們的身邊一代又一代的傳承，體現(xiàn)著民族的情感及表達(dá)方式，能滿(mǎn)足人們生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)等方面的需求。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中是這樣描述：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類(lèi)的創(chuàng)造力。根據(jù)上述描述結(jié)合我國(guó)實(shí)際，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要內(nèi)容概括為：凡具有歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的均在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列。包括口頭文化（語(yǔ)言、口頭文字、口技、口頭藝術(shù)、聲樂(lè)）；體形文化（發(fā)式、服飾、文身、舞蹈、啞劇、民俗文化、民間藝術(shù)等）；口頭語(yǔ)言為主的綜合藝術(shù)（話(huà)劇、說(shuō)唱、歌劇、曲藝）；口頭與形體并重的綜合藝術(shù)（民間歌舞、雜技、小戲、儺戲、木偶戲等）； 造型藝術(shù)（民間的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與建筑物、民間藝人傳人的民間美術(shù)、藝術(shù)家的造型藝術(shù)、民間手工技藝）等等。囊括了人類(lèi)的消費(fèi)習(xí)俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰、民間知識(shí)、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技和傳統(tǒng)醫(yī)藥等各個(gè)領(lǐng)域。由此不難看出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，比通常所說(shuō)的“傳統(tǒng)文化”更寬泛些，涉及人類(lèi)全部歷史和全部形態(tài)的文化樣式。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，因此它的特點(diǎn)是活態(tài)流變。最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，但又是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人就顯得尤為重要。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

1、開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是具有極其重要價(jià)值的文化資源。作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，加強(qiáng)保護(hù)意義尤為重要，因?yàn)樗涗浿腥A民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族的精神，關(guān)系一個(gè)民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產(chǎn)而言，如指間之沙，稍有不慎，帶給我們的就是不可挽回之痛。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展是我們民族處在大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的重要而又急迫的問(wèn)題。民間活態(tài)文化消失了即不可能再生，傳統(tǒng)文化在許多發(fā)展中國(guó)家隨著農(nóng)村人口向城市移動(dòng)、隨著傳播媒體和全球經(jīng)濟(jì)的影響正在遭到侵蝕、削弱，甚至被外來(lái)文化代替。對(duì)此，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)并采取相應(yīng)的保護(hù)性措施，絕不允許讓眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)斷送在我們這代人手中。

2、創(chuàng)造良好氛圍，準(zhǔn)確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作。近幾年來(lái)隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面展開(kāi)，其在社會(huì)生活中的影響越來(lái)越大。很多人認(rèn)為開(kāi)發(fā)歷史人文資源，會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，提高其知名度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生難以估量的作用，也有可能因此而產(chǎn)生一個(gè)獨(dú)具特色的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。多年來(lái)全國(guó)各地舉辦了各種諸如此類(lèi)的節(jié)日如“中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)”，“河北吳橋國(guó)際雜技節(jié)”，“山東濰坊的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)”，“云南的潑水節(jié)”，“廣西的民歌節(jié)”等等，無(wú)不是借傳統(tǒng)文化藝術(shù)為傳媒，來(lái)搞經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，既促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，又為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救工作創(chuàng)造了一個(gè)良好的氛圍。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承是一項(xiàng)前所未有的工作，無(wú)現(xiàn)成的方法、經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，這就可能出現(xiàn)不足和失誤。因此對(duì)于從事和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的部門(mén)和人員來(lái)說(shuō)，必須深刻理解、充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)、特征及相應(yīng)的價(jià)值，這是我們進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，明確保護(hù)目標(biāo)，是使優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到保護(hù)的前提條件。從這幾年開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作的情況來(lái)看，確實(shí)存在概念不清，認(rèn)識(shí)模糊的情況。首先是我們部分工作人員由于認(rèn)識(shí)上的欠缺，造成不能準(zhǔn)確地判斷、鑒別，難以確定它們是否應(yīng)該納入保護(hù)范圍，是否有保護(hù)的價(jià)值和必要；還有一種是把握尺度不嚴(yán)的情況，這主要表現(xiàn)在對(duì)申報(bào)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)上。當(dāng)大量的材料堆放在眼前，你可能覺(jué)得這個(gè)也好，那個(gè)也不錯(cuò)，一時(shí)間割舍不下。另一方面是一些申請(qǐng)者由于認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，他們往往認(rèn)為自己申報(bào)的項(xiàng)目是應(yīng)該得到認(rèn)可，應(yīng)該進(jìn)入目錄，而不清楚其價(jià)值意義何在，是否符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本要素，如將某個(gè)項(xiàng)目產(chǎn)生的年代延長(zhǎng)，把傳說(shuō)故事作為論證依據(jù)、描述文字極盡夸張，而項(xiàng)目的歷史文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值沒(méi)有充分論述，導(dǎo)致混淆或擴(kuò)大了保護(hù)對(duì)象和范圍，甚至出現(xiàn)了把一般土特產(chǎn)當(dāng)作文化遺產(chǎn)來(lái)申報(bào)的現(xiàn)象。這種情況的產(chǎn)生的原因是由于認(rèn)識(shí)的不到位，盲目跟風(fēng)，夸大所報(bào)項(xiàng)目的價(jià)值，沒(méi)有真正理解實(shí)施保護(hù)的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)與保護(hù)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，同時(shí)也是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家學(xué)識(shí)水平的時(shí)候，需要科學(xué)的甄別，因此不可感情用事，必須堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，不能單純追求數(shù)量，濫芋充數(shù)。如果什么都可以保護(hù)，那我們的保護(hù)工作就失去意義了。

3、積極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查和登記工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，是掌握全國(guó)及各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏狀況和了解民情民心的必要手段，也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效地保護(hù)的有效方法，更是對(duì)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救的重要基礎(chǔ)。我國(guó)早在21世紀(jì)初就開(kāi)展了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。根據(jù)國(guó)務(wù)院統(tǒng)一部署，我縣應(yīng)設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)、配備專(zhuān)職人員并下?lián)軐?zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與登記工作，認(rèn)真建好自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系。通過(guò)普查與登記，全面了解和掌握我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類(lèi)、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，及時(shí)向社會(huì)公布普查結(jié)果。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中，要充分尊重民眾的創(chuàng)造性，以全面性、代表性、真實(shí)性為普查的指導(dǎo)原則。所謂全面性，即在普查和采集過(guò)程中堅(jiān)持全面調(diào)查和采錄。所謂代表性，即在普查中要善于發(fā)現(xiàn)哪些形式、哪些作品、哪些類(lèi)型、哪些民俗現(xiàn)象是具有代表性的。所謂真實(shí)性即按照民間文化作品和民俗表現(xiàn)形態(tài)，真實(shí)地、不加修飾地將其記錄和描述下來(lái)，更不要以自己的想象或憑自己的知識(shí)和愛(ài)好去篡改民間文化作品。在普查的基礎(chǔ)上認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄登記工作。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記名錄的項(xiàng)目，我縣應(yīng)在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，抓緊制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，提出長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和近期工作任務(wù)，明確有關(guān)保護(hù)的責(zé)任主體，明確保護(hù)范圍，采取有效措施，搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行有效保護(hù)。抓緊征集具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料，完善征集和保管制度。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫(kù)。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表性傳人，有計(jì)劃地提供資助，鼓勵(lì)和支持其開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，確保優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。同時(shí)政府部門(mén)應(yīng)發(fā)揮著組織作用，籌集資金建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館或展示中心。以便更好地運(yùn)用大量傳統(tǒng)實(shí)物展陳的方式去展示我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果，讓當(dāng)代人認(rèn)識(shí)和了解祖先留下的文化，下一代傳承非遺文化。

四、重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有（傳承）人的關(guān)懷和愛(ài)護(hù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體，以“口授心傳”為主要傳承方式，活態(tài)流變的文化形態(tài)，是在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中積淀和形成的。其中人是創(chuàng)造和延續(xù)文化樣式的主體，各種民俗事象、技藝技巧以至意識(shí)情感都灌注于創(chuàng)造者的思想行為之中，人的消失無(wú)疑是非物質(zhì)遺產(chǎn)最大的損失。非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，由于它是非物質(zhì)的，無(wú)形的，所以，往往依附于其傳人的繼承，許多民間、民族非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的傳人一旦消亡，這種無(wú)形的文化也將隨之消亡。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，無(wú)形文化必須有繼承才能得以傳承發(fā)展。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要對(duì)無(wú)形文化持有人如老藝人、老工匠等進(jìn)行保護(hù)，并鼓勵(lì)他（她）們“師徒相授”,培養(yǎng)繼承人，傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)?？梢哉f(shuō)沒(méi)有人也就沒(méi)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在。因此對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最直接、最有效的保護(hù)就是對(duì)人的保護(hù)。

如何加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)？這個(gè)問(wèn)題近年來(lái)在專(zhuān)家學(xué)者的呼吁下已經(jīng)引起了政府的重視，并且采取了相應(yīng)的措施，但在我縣目前看來(lái)做的還不夠，還要加大力度，使更多的老藝人和傳承者得到幫助，讓他們能積極主動(dòng)地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作里來(lái)，形成政府與專(zhuān)家、基層文化工作者與傳承人共同參與的保護(hù)機(jī)制。

由此可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，需要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的理念，在保護(hù)與傳承工作中，必須把握每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征和發(fā)展規(guī)律。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心保護(hù)對(duì)象是傳承人，要綜合遺產(chǎn)本身的發(fā)展規(guī)律、人們的需求、環(huán)境的改變等因素，將傳承和發(fā)展兩個(gè)問(wèn)題一并納入到保護(hù)規(guī)劃之中。只有建立一套科學(xué)高效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作機(jī)制，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)制度，才能增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，才能真正達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的目的。

第三篇：挑戰(zhàn)與機(jī)遇

的確，我也認(rèn)為新課程對(duì)一線教師是個(gè)很大的挑戰(zhàn)，當(dāng)然其中也蘊(yùn)涵著機(jī)遇。

小學(xué)數(shù)學(xué)教師面臨的挑戰(zhàn)是制度改革、競(jìng)聘上崗、教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)定及怎樣轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變角色，不斷提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)并推進(jìn)數(shù)學(xué)新課程的實(shí)施。新課程改革的提出，對(duì)于每一位老師而言，是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。在同一起跑線上，誰(shuí)能更快地理解、掌握新課程的理念，并如魚(yú)得水地按新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施教學(xué)，誰(shuí)就得到了機(jī)遇；誰(shuí)不能改進(jìn)以往的教學(xué)方式和教學(xué)思想，誰(shuí)就面對(duì)著巨大的挑戰(zhàn)。在此，我認(rèn)為應(yīng)該做到這幾方面：

1、去粗取精，融新舊理念為一爐 ；

2、精益求精，走專(zhuān)業(yè)化發(fā)展之路 ；

3、與時(shí)俱進(jìn)，改“應(yīng)試”為“素質(zhì)”；

4、教學(xué)相長(zhǎng)；

5、溫故知新。

所謂小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：就是學(xué)生必須掌握的基本技能。如：意義、性質(zhì)、法則、計(jì)算等等。如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中突破重點(diǎn)和難點(diǎn)呢？這就需要我們每一位數(shù)學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)、總結(jié)、摸索。

本人在教學(xué)中遇到的困難主要有：1.如何解決學(xué)生計(jì)算能力差的問(wèn)題？1.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中合作學(xué)習(xí)的問(wèn)題與對(duì)策。2.如何有效地進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)？3.如何轉(zhuǎn)化學(xué)困生？對(duì)于這些問(wèn)題本人也采用過(guò)很多措施，但起效不大。在此，望同仁們給點(diǎn)意見(jiàn)！

我平時(shí)基本上是這樣備課的：

1、確立本節(jié)課我要完成的教學(xué)目標(biāo)。

2、大體勾畫(huà)一下本節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)：分為哪幾步，如引入，小組學(xué)習(xí)，小組匯報(bào)，教師總結(jié)，學(xué)生練習(xí)。

3、設(shè)計(jì)好每一環(huán)節(jié)的時(shí)間。當(dāng)備課與實(shí)施發(fā)生沖突的時(shí)候，我就實(shí)際情況實(shí)際處理，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況實(shí)施好的方法。

我認(rèn)為教師在課程中應(yīng)該承擔(dān)這樣的角色：

1、自我提高的學(xué)習(xí)者；

2、合作學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；

3、課堂情景的營(yíng)造者。教師的角色是一個(gè)多種功能的復(fù)合體，它在教師的師德、能力、個(gè)人品質(zhì)、意識(shí)和行為中都得到綜合體現(xiàn)，需要我們教師在平時(shí)的教育教學(xué)工作中進(jìn)一步完善與優(yōu)化。

在此，我希望同仁們滿(mǎn)懷信心迎接挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇。

第四篇：挑戰(zhàn)與機(jī)遇機(jī)遇與挑戰(zhàn)

挑戰(zhàn)與機(jī)遇在洶涌而來(lái)的全球化浪潮下,中國(guó)電影面臨巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。1990年代中期,以好萊塢大片進(jìn)

入中國(guó)大陸為起點(diǎn),海外及港臺(tái)資金、人員、技術(shù)大量涌入內(nèi)地,往昔中國(guó)電影清晰的概念和面

貌日漸模糊。與此同時(shí),在自上而下的電影改革措施推動(dòng)下,主流話(huà)語(yǔ)、大眾文化和精英意識(shí)等

因素交錯(cuò)融合,也促使中國(guó)電影多元發(fā)展輪廓逐漸形成。1980年代受商品大潮和政治因素影響,中國(guó)電影在短暫的輝煌后于八十年代末轉(zhuǎn)入低潮。1990年代中國(guó)電影處于生產(chǎn)、市場(chǎng)、營(yíng)銷(xiāo)的困難時(shí)期。由于主流意識(shí)形態(tài)力挺,主旋律電影發(fā)展興旺。在體制、資金、經(jīng)驗(yàn)的限制下,藝術(shù)和商業(yè)電影在探索中也有進(jìn)步,中國(guó)電影三種態(tài)勢(shì)初步形成;進(jìn)入新世紀(jì),中國(guó)電影進(jìn)一步

分化重組,三種電影形態(tài)之間開(kāi)始相互影響和滲透。電影生產(chǎn)的發(fā)展、電影市場(chǎng)的復(fù)蘇，電

影體制改革的深入和國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提高，可以說(shuō)都意味著中國(guó)電影業(yè)的發(fā)展正面臨

一個(gè)機(jī)不可失、時(shí)不再來(lái)的轉(zhuǎn)折時(shí)期。中國(guó)電影面對(duì)機(jī)會(huì)，同時(shí)也面對(duì)困境、面對(duì)挑戰(zhàn)、面

對(duì)危機(jī)。與處在轉(zhuǎn)型期的整個(gè)中國(guó)社會(huì)政治／經(jīng)濟(jì)／文化發(fā)展的不平衡息息相關(guān)，由于電影

體制改革仍然還沒(méi)有到位，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)化過(guò)程中出現(xiàn)了大量的行業(yè)

后遺癥，從電影業(yè)的各級(jí)管理層到電影制作、發(fā)行、放映層都還存在著這樣那樣的觀念和操

作方式的誤區(qū)，整個(gè)電影從業(yè)人員的文化素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)也還有待提高，整個(gè)社會(huì)的電影消

費(fèi)水平受經(jīng)濟(jì)和文化條件的制約也還處在初級(jí)階段，這一切都是中國(guó)電影業(yè)發(fā)展必須面對(duì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。1．優(yōu)良的影片數(shù)量短缺，按照經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，電影院需要250—350部電影供應(yīng)才

能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而按照廣播電影電視部電影管理?xiàng)l例規(guī)定，國(guó)產(chǎn)影片必須占2／3放映時(shí)間，這

就意味著除了80—120部進(jìn)口影片以外，至少需要160—230部國(guó)產(chǎn)影片提供給市場(chǎng)。而這些

影片中應(yīng)該有1／2的影片（80—115部）是市場(chǎng)效果較好，1/3（50—80部）的影片是高效益的，正如電影發(fā)行人員所意識(shí)到的那樣，“片源供給是否充足，國(guó)產(chǎn)片中是否有可以支撐市場(chǎng)的?拳頭?作品，是目前國(guó)產(chǎn)片市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)能否保證良性循環(huán)的首要前提。也唯有有良好的片源保

障，2／3時(shí)間放映國(guó)產(chǎn)影片才可能落到實(shí)處，顯示出實(shí)際的效果。”近年來(lái)，2．制片、發(fā)行、放映業(yè)的矛盾激化和整個(gè)中國(guó)的改革形勢(shì)相仿，中國(guó)電影的體制改革也已經(jīng)進(jìn)入到

了攻關(guān)階段，進(jìn)入到了要影響到原有的利益分配和權(quán)力格局的關(guān)鍵時(shí)期，因而，近年來(lái)，電

影制片、發(fā)行、放映業(yè)之間的矛盾也越來(lái)越突出。正如廣電部電影局一位主管人士所認(rèn)為，“有

人說(shuō)中國(guó)電影企業(yè)是整個(gè)中國(guó)企業(yè)界改革最早的行列，但是，改革的進(jìn)程緩慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)

足中國(guó)電影發(fā)展的需要?！敝袊?guó)電影發(fā)展面臨“電影體制不順、機(jī)制待立、中介梗阻、節(jié)目短

缺、資金困難、捐稅過(guò)重、不平等競(jìng)爭(zhēng)”等問(wèn)題。而這種矛盾的集中體現(xiàn)之一，就是電影

市場(chǎng)的無(wú)序和雜亂。中國(guó)的電影行業(yè)雖然一直以影片發(fā)行為紐帶貫穿全行業(yè)，但由于各級(jí)發(fā)

行公司是按照行政區(qū)域設(shè)置的，各級(jí)發(fā)行、放映單位分別屬于各級(jí)政府管轄，形成了不同的隸屬關(guān)系和利益機(jī)制。企業(yè)和區(qū)域的自我保護(hù)阻礙了電影市場(chǎng)機(jī)制的建立。市、縣電影行業(yè)的條塊分割、各自為政的現(xiàn)狀已經(jīng)嚴(yán)重制約了電影事業(yè)的發(fā)展和電影經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。改革現(xiàn)行

經(jīng)營(yíng)格局和經(jīng)濟(jì)體制迫在眉睫。因此，加速整個(gè)電影業(yè)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、重組利益集團(tuán)、打

破市場(chǎng)壟斷、規(guī)范電影市場(chǎng)、加強(qiáng)電影經(jīng)濟(jì)的法規(guī)建設(shè)和執(zhí)行力度是解決電影業(yè)內(nèi)部困境的出路。3．市場(chǎng)潛力沒(méi)有充分發(fā)掘如果將中國(guó)的電影產(chǎn)量和電影票房收入與中國(guó)的人口

相比的話(huà)，中國(guó)可以說(shuō)完全是一個(gè)電影小國(guó)。盡管中國(guó)的電影產(chǎn)量不斷提升，但中國(guó)人口卻

占世界人口的1/4。4.隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，媒體的覆蓋面廣，有些人可以在家中，網(wǎng)上觀看

電影無(wú)需到電影院看電影，所以應(yīng)該調(diào)動(dòng)群眾的積極性。我們應(yīng)該隨著時(shí)代的進(jìn)步大力發(fā)展

3D,5D的視覺(jué)效果，不落后于時(shí)代的步伐！

第五篇：挑戰(zhàn)與機(jī)遇

【挑戰(zhàn)與機(jī)遇】

世上無(wú)難事，只怕有心人；貴有恒，何必三更燈火五更雞，最無(wú)益，莫過(guò)一日暴十寒。我理解這些格言的道理：用心一處，不要蜻蜓點(diǎn)水。

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07年，是挑戰(zhàn)的一年。年初我參加了地名采集工作，從沒(méi)有外業(yè)知識(shí)；更沒(méi)有接觸過(guò)地形圖；各種圖示、符號(hào)代表什麼？到我通過(guò)自己的努力，刻苦鉆研；虛心好學(xué)的精神，完成中心的地名信息采集任務(wù)。精通了外業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，完成了我人生的挑戰(zhàn)自我。只有做好每一件工作，才能創(chuàng)造價(jià)值。這就是用心一處，不要蜻蜓點(diǎn)水的道理。

8月20日，我又投入到地名錄入的工作，錄入工作非?？菰锖头爆崳河悬c(diǎn)位、單位名稱(chēng)、單位地址和相對(duì)應(yīng)的統(tǒng)一編碼。全憑錄入技巧來(lái)加快速度和提高準(zhǔn)確度。軟件沒(méi)用過(guò)，我一遍一遍請(qǐng)教同事，把進(jìn)入軟件的一步一步程序和重要步驟記到我的筆記本上，回到家好反復(fù)看，來(lái)增加記憶。向同行學(xué)習(xí)中作業(yè)。錄入工作最主要的是點(diǎn)位錄入準(zhǔn)確；對(duì)應(yīng)的編碼要恰當(dāng)選擇；錄入速度要快。以至于一、二檢時(shí)能盡快交業(yè)務(wù)員手中復(fù)檢，作相應(yīng)的修改。這當(dāng)中錄入1：2000CAD圖，信息密度大，眼睛看非常吃力；又是外單位采集的；字跡潦草。就這樣的圖，因?yàn)槲铱炭嗟膶W(xué)習(xí)軟件，使我錄入的速度達(dá)到每天300點(diǎn)左右。……

做錄入這項(xiàng)工作，我心中有許多的感慨：

⒈只有外業(yè)采集的人員回來(lái)做錄入工作，才能把這項(xiàng)工作的點(diǎn)位拿捏的準(zhǔn)，而且更專(zhuān)業(yè)。

⒉每個(gè)人對(duì)工作都應(yīng)該保持一種勤奮向上，振奮有為的精神面貌,可以振奮自己，也可以感染周?chē)娜恕?/p>

⒊當(dāng)面對(duì)挫折和困難時(shí)，不能失去自信，要時(shí)刻磨練自己；要有做強(qiáng)者的欲望。

10月15日，我又投入到了公交數(shù)字化地圖工作。對(duì)公交電子化地圖的軟件由開(kāi)始不熟練，到逐漸學(xué)習(xí)和掌握。又是對(duì)自己的挑戰(zhàn)。剛開(kāi)始畫(huà)公交線路，不知道鼠標(biāo)右鍵雙擊是結(jié)束這條線路。而畫(huà)完沒(méi)有結(jié)束就點(diǎn)擊其它功能鍵，使得剛畫(huà)完的公交線路整條重畫(huà)。公交站點(diǎn)經(jīng)常有遺漏現(xiàn)象。工作中使我懂得：做事情只要堅(jiān)持做到兩點(diǎn)，就能順?biāo)烊艘猓阂皇怯眯囊獙?zhuān)一，不能三心二意；二是勤學(xué)苦練，熟能生巧。挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。當(dāng)挑戰(zhàn)來(lái)臨，機(jī)遇也隨之道來(lái)。如沒(méi)有我轉(zhuǎn)崗以來(lái)的挑戰(zhàn)，也不會(huì)給我?guī)?lái)學(xué)習(xí)新技術(shù)的機(jī)會(huì)。外業(yè)采集我從生手到掌握規(guī)律；超圖軟件我從沒(méi)有接觸到逐漸了解和運(yùn)用。使我堅(jiān)信：勤學(xué)似春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)。輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。只要努力了，就會(huì)有收獲。

“奧運(yùn)”使我們興奮，“奧運(yùn)”創(chuàng)造機(jī)遇，只有站在前排的人才有機(jī)會(huì)。中心的奧運(yùn)圖集及將于2008年問(wèn)世。我們?yōu)閵W運(yùn)做出的貢獻(xiàn)是非常巨大的。尤其是我們外業(yè)采集的老同志們，克服天氣的“潮濕”與“燥熱”；“寒冷”與“干燥”。完成了一幅又一幅的數(shù)據(jù)采集任務(wù)。從沒(méi)有怨言。……

08奧運(yùn)年，中心計(jì)劃培訓(xùn)Corel公司的優(yōu)秀平面、矢量繪圖軟件CorelDRAW：它的特點(diǎn)功能強(qiáng)大，操作方便；應(yīng)用廣泛；圖像顯示精細(xì)、美觀和其他附屬功能。能更好地兼容其它軟件，大大提高產(chǎn)品質(zhì)量。對(duì)于CorelDRAW這套軟件，新的挑戰(zhàn)在等我超越；新的機(jī)遇再等我創(chuàng)新。機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。成功不是等來(lái)的，而是靠自己創(chuàng)造的。我期望制圖中心在院“二次創(chuàng)業(yè)”的第二階段的關(guān)鍵年獲得生機(jī)，人丁興旺?！?/p>

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