第一篇：“非物質文化遺產保護與傳承”專題調研報告

“非物質文化遺產保護與傳承”專題調研報告

一、搶救保護，非物質文化遺產薪火相傳

中華民族五千年的文明發展歷程，給我們留下了極為豐富的文化遺產。非物質文化遺產是各族人民長期以來創造積累的重要文化財富，它所包括的口頭文學及其語言載體、傳統表演藝術、民俗禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間知識與實踐、傳統手工藝技能，及其相應的活動場所等，既是人類文化多樣性的重要體現，又是中華民族身份和中華文化主權的有力象征。保護與傳承非物質文化遺產,是貫徹落實科學發展觀、促進社會主義文化大發展大繁榮、構建社會主義和諧社會的必然要求。

進入新世紀以來,隨著綜合國力的不斷增強,我國政府把非物質文化遺產保護工作納入重要議事日程,給予了高度重視。2003年初，文化部、財政部聯合國家民委、中國文聯共同啟動實施中華民族民間文化保護工程，計劃到2020年,初步構建起比較完備的非物質文化保護體系，基本實現保護工作的科學化、規范化和制度化。2005年3月，國務院辦公廳頒發《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，確立了保護非物質文化遺產的方針和原則,對保護工作的任務、目標、要求和措施等提出了指導性意見。2005年6月,中央宣傳部、文化部等五部委聯合下發《關于運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》。同年12月,國務院又頒發了《關于加強文化遺產保護工作的通知》,決定從2006年起,每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產日”。這一系列文件的出臺,表明非物質文化遺產保護工作已經成為政府工作的重要內容。

為了有力推動非物質文化遺產保護工作,我國逐步建立起了科學的管理機制。國家設立了由文化部牽頭、九個部委組成的非物質文化遺產保護工作部際聯席會議制度,統一協調解決非物質文化遺產保護工作中的重大問題。文化部設立了非物質文化遺產司,成立了中國非物質文化遺產保護中心。各省區市及所屬的地市縣也紛紛建立了相應的工作機構,統一協調和領導本地區非物質文化遺產保護工作。調研中我們了解到，陜西省還建立了由59人組成的非物質文化遺產保護工作專家委員會,廣西壯族自治區成立了非物質文化遺產研究中心，為保護工作提供智力支持。

為切實摸清我國非物質文化遺產的家底，2005年6月，文化部部署了全國非物質文化遺產普查工作,計劃用3年時間,全面了解和掌握各地區、各民族非物質文化遺產資源的種類、數量、分布、生存環境、保護現狀及存在的問題。截至我們調研時,陜西全省已有100個縣開展了普查工作,占93.5%，已有1.6萬名傳承人登記在冊。截至2008年5月底,廣西14個地級市中桂林、柳州已基本完成普查工作，其他12個市正在進行之中。

建立和完善非物質文化遺產保護名錄體系,是保護非物質文化遺產的重要舉措。2006年5月20日,國務院批準公布了第一批國家級非物質文化遺產名錄,包括十個門類共518個項目,涉及758個申報地區或單位。2008年6月14日,國務院又公布了第二批國家級非物質文化遺產名錄，共計510項，以及第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄，共計147項。2006年10月,文化部以部長令的形式頒發了《國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》。在此基礎上,全國各省區市也都建立了省級非物質文化遺產名錄,國家、省、市、縣四級非物質文化遺產名錄體系逐步形成,初步實現了非物質文化遺產的分級保護。陜西入選國家級非物質文化遺產名錄的有51項,入選第一批省級名錄的有145項,全省10個地市均已建立了名錄體系,目前共有市級名錄項目395項。該省計劃在今年年底前完成縣級名錄的建立。廣西入選國家級非物質文化遺產名錄的有28項,入選第一批自治區級名錄的有58項,第二批自治區級名錄55項已完成公示程序。與此同時,全區14個市已有13個建立了市級名錄,共入選289項。全區109個縣(市、區)中,已有62個縣建立了縣級名錄,共入選515項。

加強對非物質文化遺產代表性傳承人的保護,是保護工作的關鍵環節。2007年6月5日,文化部公布了第一批226名國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人;2008年1月26日,又公布了第二批551名代表性傳承人,這兩批傳承人涵蓋了民間文學、雜技與競技、民間美術、傳統手工技藝、傳統醫藥等五大類。為了使非物質文化遺產傳承人保護工作制度化,文化部又制定了《國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》（討論稿）,對國家級名錄項目代表性傳承人的認定標準、權利、義務和資助等作出明確規定。一些地方政府也對代表性傳承人的認定與保護工作非常重視,不少省公布了省級非物質文化遺產項目代表性傳承人。陜西省已有31人入選國家級代表性傳承人,并已評出省級代表性傳承人167人，涵蓋8個大類、113個項目。該省文化廳制定了《陜西省非物質文化遺產代表性傳承人認定與管理暫行辦法》,并通過為代表性傳承人頒發證書、發放生活補助、安排授課帶徒、展演和展示其優秀作品等方法,鼓勵支持傳承人開展各種傳習活動。廣西已有11人入選國家級代表性傳承人,已評出自治區級代表性傳承人30名,通過為傳承人頒發證書、舉辦培訓班、發放傳承資助經費等方法,保護傳承人,對其開展傳習活動給予支持和一定的保障。

二、積極探索，非物質文化遺產保護有方

在搶救與保護非物質文化遺產的實踐中,我國政府和各級非物質文化遺產保護工作機構不僅堅持正確的保護原則和保護理念,而且注重在實踐中摸索規律、積累經驗,初步探索出一些具有中國特色、成效顯著的保護方式。就非物質文化遺產的保護而言,應該實施整體性、綜合性的保護方式,其中活態傳承是核心,使之與當代生活方式和生產方式與人類社會的發展相適應,就是我們實施保護的主要原則。除此,以文字和影像的方式、以博物館的方式或作為文化資源開發利用,都是輔助的方式,而且這些方式都應以不損害非物質文化遺產項目按照自身自然演變規律發展為前提。目前保護方式主要有:

1.活態整體性保護

我國的非物質文化遺產既包含著豐富的內容和形式,又與特定的生態環境相依存。為了使民間原生態非物質文化遺產存活下來,就必須重視與其緊密相依的文化生態環境的保護。在今天的時代條件下,要使活態的民間非物質文化遺產保持原始自然狀態是不太可能的,但在一個局部的特殊環境中,采取相應措施,使原生態民間非物質文化遺產存活較長時間,則完全可能。建立民族文化生態保護區(村),既可為非物質文化遺產的保護設立屏障,又能將民族文化遺產的真實狀態保存在其所屬的環境之中,使之成為“活文化”。

文化生態保護是文化遺產保護的重要內容。建立文化生態保護區,標志著我國文化遺產保護工作進入了一個活態整體性保護的新階段。文化生態保護區是指在一個特定的區域中,物質文化遺產(古建筑、歷史街區與村鎮、傳統民居及歷史遺跡等)和非物質文化遺產相依相存,并與人們的生活生產緊密相關,與自然環境、經濟環境、社會環境和諧共處的生態環境。2007年6月9日,文化部正式批準設立閩南文化生態保護實驗區,這是我國第一個國家級文化生態保護區。目前,全國不少地區正在根據當地的地域特點,積極探索開展文化生態保護區的方式方法。如安徽省和黃山市立足于歷史悠久的徽州文化,對徽州文化生態保護區建設非常重視,正積極將“徽州文化生態保護區”申報國家級文化生態保護區。湖南省湘西土家族苗族自治州編制了《關于建立國家級生態保護區的報告書》;廣西壯族自治區制定了《中國紅水河民族文化生態保護區規劃綱要》;四川省制定了《羌族文化生態保護試驗區規劃綱要》。有關《國家級文化生態保護區命名與管理暫行辦法》(征求意見稿)已由文化部起草完成,正交由社會各界廣泛討論,修改完善后將出臺。建立文化生態保護區是文化遺產保護工作的新嘗試,要做好這項工作還需要在實踐中積極探索、積累經驗。文化部實施的試點先行、以點帶面的做法,將有效推動這項工作順利開展。

2.生產性保護

有效保護與合理利用相結合,使非物質文化遺產造福當代,是保護工作可持續發展的必由之路。對于各種非物質文化遺產,我們應該根據具體情況,采取不同的保護方式。對于那些已經失去生存條件的文化形式,可采用收入博物館的方法加以保存;但對于那些仍然具有生命力,又有開發潛質的傳統手工藝和民間藝術,則可以進行合理開發,以生產性的方式加以保護,這既有利于它們更好地傳承與發展;又能體現其價值。

在生產性保護的實踐中,一些地區通過舉辦各種類型的民間文化藝術節、旅游節、工藝品展銷會、民間歌舞比賽、開展集中宣傳展示活動等,使本地區的非物質文化遺產轉化為經濟資源,獲取了較大的經濟效益。一些地區有效地開發利用非物質文化遺產,使之輻射全國、走向世界,已經形成了本地區亮麗的文化名片。如山東的“濰坊國際風箏節”、四川的“自貢國際恐龍燈會”、河北的“吳橋雜技藝術節”等等。本次調研的廣西南寧市,積極開發和利用民歌藝術,自1999年舉辦“南寧國際民歌藝術節”以來,壯族民歌就打出了“國際牌”——在海內外“以歌傳情,以歌會友,以歌促商”,為南寧市的對外開放、經濟建設、城市發展做出了重大貢獻。以2007年為例,民歌節通過市場運作,僅節慶本身總收入就達近3000萬元;節慶期間接待游客48.97萬人次,全市賓館飯店出租率達81.44%,旅游收入32008.63萬元;簽訂投資項目102個,簽訂內外貿易合同873份。“南寧國際民歌藝術節”不僅促進了國際文化交流,而且拉動了南寧市經濟的發展。

3.記錄式保護

在全國各省區市統一開展的非物質文化遺產普查中,工作人員運用錄音、錄像及親筆記錄等方式,記載民間各類非物質文化遺產傳承人的聲音、表演或技藝、生產過程,獲取真實可靠的圖像、實物、文本記錄及其他第一手資料,然后再整理分類,建立檔案、資料庫,進而利用多媒體、數字化等高科技手段,建立數據庫等,以便永久保存,并逐步做到資源共享。如中國藝術研究院設立了中國非物質文化遺產數據庫;河南鄭州大學建立了中原民族民間文化資源數據庫;北京、浙江、湖南等地以口頭文學轉換成卡通片的方式進行保護。又如本次調研的廣西壯族自治區正在籌建“廣西民族文化網”網站。南寧市在普查工作中已整理非物質文化遺產項目215個,實物征集63個,拍攝圖片5000余張,制作光碟200余張,錄音資料和錄像資料均達180個小時,涉及的門類豐富、內容多樣。為了保存和利用好這些第一手資料,南寧市依托南寧文化信息網,在全區率先開設了“南寧市非物質文化遺產保護”專題網頁。只要輕點鼠標,就可以打開南寧市非物質文化遺產保護項目分布電子地圖,并能獲取相關的資料信息。

在搶救挖掘、記錄整理非物質文化遺產過程中,許多省區市將搜集到的資料整理編輯成文本,出版了一批相關書籍。如陜西有《陜北民歌大全》、《陜北民俗舞蹈史話》、《陜北民間舞蹈實錄》《榆林小曲集》等，廣西有《廣西非物質文化遺產精粹》、《彩調藝術資料大全》、《劉三姐傳世山歌》、《毛南族民歌》、《仫佬族風情》、《平果嘹歌》(五集)等。

4.博物館收藏與展示

非物質文化遺產在長期的發展和傳承過程中,留下了大量珍貴的實物和物質載體,如民間美術中的繪畫、雕塑、手工藝品;民間戲曲中的劇本曲譜、樂器、戲服、古戲臺等。每一件實物和載體,都是勞動人民智慧和創造力的結晶。為了將這些稀少而又珍貴的實物進行分類收藏、展示和研究,就有必要建立博物館。如今,在文化遺產比較豐富的省、市、縣大都設立了博物館,負責本地區文化遺產的收藏、展示、研究和鑒別。在一些非物質文化遺產專題博物館內,還邀請民間藝術大師或優秀傳承人現場獻藝。在陜西調研中,我們就參觀了多處民俗藝術博物館或專題非物質文化遺產展覽。在榆林的星元圖書館參觀了榆林剪紙展覽;在延安的民間工藝展和民間藝術陳列館,欣賞到了延安地區的剪紙、手繡品、布貼畫、年畫、糜貼畫等;在西安市參觀了關中民俗藝術博物院,院內珍藏著33600余件(套)民俗瑰寶,精美的石雕、木雕、磚雕、民用器具、歷代名人字畫墨寶圖照等,從不同側面反映了關中人民在不同歷史時期的勞作、生活、藝術、審美、習俗和風情。

三、迫在眉睫，保護與傳承工作亟待加強

在此次調研中我們也看到,非物質文化遺產的保護與傳承依然面臨著嚴峻的形勢。隨著現代化的迅猛發展,農耕文明正在迅速瓦解,傳統的民間文化已逐漸喪失了賴以生存的環境;伴隨著經濟全球化的深入發展,西方強勢文化強力擴散,人們生活方式的改變和商業行為的侵蝕等,都對非物質文化遺產的保護和傳承構成了嚴重威脅。剪紙、年畫、皮影、儺戲等民間藝術隨著它們生存環境的改變而日漸式微;陜北道情、陜北說書等一大批稀有的民間劇種和表演形式正在衰落或被同化;一些民間傳統文化習俗正在消亡、變異;無數珍稀罕見的民俗技藝和民間文藝伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡;許多非物質文化遺產的典型器物有的正在毀滅,有的已流失海外;過去搜集整理的圖文資料、音像資料也急需“再度搶救”。這一切都告訴我們,非物質文化遺產保護與傳承工作亟待加強。

1.提高文化自覺,端正思想認識

在此次和其他調研中,我們都深切地感受到,搶救與保護非物質文化遺產工作這幾年雖然有了良好的開端,但各地區的發展是不平衡的,少數地區保護工作機構尚未建立,普查工作尚未全面展開,工作推進緩慢、滯后。這些問題源于一些部門和領導對非物質文化遺產保護工作在認識上還存在著種種誤區。例如,有些人重申報而輕保護、重開發而輕管理,把“申遺”的成功當做目的,當做“政績”,而成功之后該做什么,他們就不考慮或很少考慮了;有些人視非物質文化遺產保護為“軟任務”,視經濟建設為“硬任務”,認為抓后者能夠顯示“政績”,而抓前者則很難有成績,因而工作上不重視,經費上不支持;還有一些人認為非物質文化遺產的搶救與保護不過是“一陣風”,過一段時間后就會過去,因而得過且過,采取應付態度;如此等等。這對于保護工作是極為不利的。

非物質文化遺產是一種無形的、不可重復的文化現象,是我們民族的血脈。對此,我們應該增強民族文化的自覺意識和危機意識,充分認識保護與傳承非物質文化遺產的緊迫性和重要性,珍愛、尊重祖先傳下來的精神財富,對處于弱勢地位且脆弱無比的非物質文化,應該刻不容緩地采取有效措施搶救與保護,使之再現生機與活力,這是時代賦予我們的神圣職責。

2.加強機構和隊伍建設,強化保護工作基礎

機構和隊伍建設是非物質文化遺產保護工作的關鍵環節。目前,雖然我國絕大部分省區市均已成立了非物質文化遺產保護中心、專家委員會等,但基層組織機構仍很薄弱,相當一部分市縣級保護工作機構尚未建立或健全,許多地方尚沒有專門工作人員,保護力量明顯不足,工作無法正常開展。此外,不少工作人員的素質和能力還不能適應保護工作的需要。

要有效、有序地開展非物質文化遺產的保護與傳承工作,機構和隊伍不可缺少。只有健全國家、省、市、縣四級責任明確、運轉協調的工作機制,分級負責,層層落實,才能使這項工作正常開展;只有擁有一大批具有專業素養和工作能力的從業人員,保護工作才能落到實處。據調查,在從業人員的教育培訓方面,有些地區已經走在了前面,如浙江、甘肅、新疆等省、自治區都已先后舉辦兩期以上骨干培訓班,培訓了一批工作骨干,有力地推動了此項工作的開展。

3.以人為本,完善傳承人保護機制

以人為本,完善傳承人保護機制,是非物質文化遺產保護的重中之重。我國非物質文化遺產的傳承鏈十分脆弱,傳承人的生存狀況不容樂觀。一是普遍“高齡化”。國家級代表性傳承人大部分年齡都在60歲以上,且不少體弱多病。二是后繼乏人。由于許多傳統技藝難度高、強度大、耗時多、收入低,很少有人愿意學,不少民間藝術大師面臨無弟子或弟子太少的尷尬境地。如本次調研的國家級保護項目壯族布洛陀的第七代唯一傳承人黃達佳,目前僅有一個五十多歲的徒弟;環江毛南族花竹帽編織工藝也僅存一位老藝人,門下只有一位接班人。三是缺乏基本保障。傳承人絕大多數是土生土長的民間藝人,長期以來,他們的藝術創造得不到社會應有的承認與回報,生活困難,工作條件艱苦。如果政府不能給予他們有力的扶持和資助,僅靠“熱愛”維系的創作活動肯定是難以長久的。

4.加大經費投入,保證工作正常開展

經費保障是做好非物質文化遺產保護與傳承的前提。在調研中,我們所到地區反映強烈的一個問題,就是經費投入不足,尤其是一些基層縣、市,由于缺少專項經費,無法添置必備的電腦、照相機、攝像機等,致使普查工作難以進行,代表性傳承人的扶持和資助也難以落到實處。為此,各級政府和有關部門應加大經費投入,將保護經費列入年度財政預算,以保障此項工作的正常進行。同時應多渠道籌集資金,既要爭取上級的資金支持,也要吸納企業和社會團體的贊助,還可考慮從與民俗文化有關的經濟收入中提取適當比例,作為非物質文化遺產保護與發展基金。目前,一些省、區、市已加大了對非物質文化遺產保護的資金投入,如浙江省“十一五”期間,省財政每年安排1500萬元的搶救保護專項資金,每年安排8200萬元基層文化建設專項資金,充分體現了該省對非物質文化遺產保護的重視。

第二篇：試論非物質文化遺產傳承與保護

描述：我國是非物質文化遺產大國，但由于法規的不完善及人們的保護意識薄弱等原因，導致我國非物質文化遺產面臨瀕危、失傳的重大危機，保護非物質文化遺產刻 不容緩。因此必須通過完善相關法律法規，合理制定保護措施，并...摘 要：我國是非物質文化遺產大國，但由于法規的不完善及人們的保護意識薄弱等原因，導致我國非物質文化遺產面臨瀕危、失傳的重大危機，保護非物質文化遺產刻 不容緩。因此必須通過完善相關法律法規，合理制定保護措施，并利用各種途徑進行文化傳承，才能保證非物質文化遺產永久流傳。

近年來，隨著社會經濟的不斷發展，人們對自然環境的矛盾越來越深，為使經濟的發展在社會和諧的背景下進行，就必須重視和諧文化的建設，其中非 物質文化遺產具有的現實意義和悠久的文化底蘊，是和諧文化不可或缺的一部分，因此，通過保護非物質文化遺產，不但能構建和諧社會，還能刺激社會經濟的發 展，從而出現雙贏的局面。

一、建立完善的“非遺”保護體系

建立完善的非物質文化遺產保護體系，是整個保護工作的重中之重，要以黨的十八大精神為指導，以科學發展觀為統領，構建科學有效的非物質文化遺 產保護體系，充分發揮非物質文化遺產在傳承、弘揚中華民族精神，增強民族凝聚力，促進構建社會主義和諧社會不可替代的作用。建立完善的非物質文化遺產保護 機制、工作機制，切實執行落實“非遺法”，設立專項保護資金，納入到政府財政預算，建立非物質文化遺產生態保護區，制定傳承人保護計劃，完善四級名錄保護 體系，加強普查成果的研究整理與保存。加強“非遺”保護工作隊伍建設，非物質文化遺產保護工作專業性很強，涉及范圍廣，要取得卓有成效的“非遺”保護，就 必須努力建立起一支真正素質高、業務精、熱愛非物質文化遺產保護工作的優秀人才隊伍。要以保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展，堅持非物質文化遺產保 護的真實性和完整性，在有效保護的前提下合理利用，防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲和濫用，在科學認定的基礎上，采取有力措施，使非物質文化遺產在社會 中得到確認、尊重和弘揚。

二、重點項目保護

明確“非遺”重點項目保護，是開展非物質文化遺產得以有效保護的切入點。重點項目的保護，主要是針對地域非物質文化遺產資源進行科學的論證和 劃分，既要客觀又要有重點和分級，對非物質文化遺產代表性項目集中、特色鮮明、形式和內涵保持完整的特定區域，應當制定重點保護規劃，實行區域性整體保 護，對具有重大歷史價值、文化價值、科學價值、瀕臨滅絕、亟待搶救的非物質文化遺產實行重點優先保護，采取圖像錄制、圖片采集、文字記錄、實物收集等一切 有效手段進行收集并建立數據庫，經論證后，按級別積極申報進入名錄保護體系，對重點項目進行深入發掘、整理和研究，扶持鼓勵重點項目的傳承和傳播，采取展 示、展演、宣傳和推廣等積極措施，加大對重點項目的保護力度，使一批優秀非物質文化遺產得到有效搶救保護。

三、“活態”傳承是非遺保護最有效的方法

我國的傳統文化是傳承的文化、是傳人的文化，代代相傳、口傳心授是其獨特的傳播延續方式。因此非物質文化遺產保護的重要關鍵在于人，尤其是針 對文化遺產代表性傳承人的積極有效保護。這些珍貴的文化遺產才得以保存，得以流傳至今。因此，對非物質文化遺產的保護與傳承，最理想的方式就是“活態”傳 承。

（一）名錄項目保護

建立本地域非物質文化遺產保護名錄體系。對那些確有歷史價值、文學價值、藝術價值、科學價值的非物質文化遺產采取項目保護，要鼓勵積極申報國 家級、省級、市級、縣級非物質文化遺產代表作名錄，全面開展非物質文化遺產的普查、調查工作，摸清家底，建立起四級名錄保護體系。

（二）傳承保護

非物質文化遺產的存在是人的存在，要想保護好非物質文化遺產不僅要保護其文化形態，更重要的是以人為載體的知識和技藝的保護與傳承。要健全傳 承制度，加大對代表性傳承人、學藝者的培養和扶持，提供必要的傳承場所，建立傳承人檔案，提高他們的社會地位、經濟保障，政府要大力支持和鼓勵傳承我國優 秀的傳統文化，提供必要的經費資助其開展授徒、傳藝、交流等活動，做好非遺知識普及教育，加強對熟練掌握非物質文化遺產技藝技能藝人的跟蹤調查，有針對性 地進行有效保護，支持和提供其參與社會公益性活動，把“活態”保護和傳承保護結合起來。

（三）節會保護

利用“文化遺產日”、宣傳民族民間傳統節日，擴大知名度，提高影響力，充分展示非物質文化遺產的獨特魅力。舉辦各類非物質文化遺產展演展示活 動，搭設傳統手工技藝展示平臺，期刊征文以豐富多彩、形式多樣的展覽、展演、講座等宣傳展示活動，積極培育傳統表演藝術精品項目，促進優秀文化傳播和弘揚，讓人民 群眾共享非遺保護成果，讓非物質文化遺產在民族民間傳統節會中復活。

（四）基地保護

建立非物質文化遺產“非遺”傳承基地和生態保護區等各類載體，弘揚優秀的民族民間傳統文化，將非物質文化遺產資源通過本真的形式再現給世人，讓人們感受到傳統文化的無限魅力和原汁原味的民風民俗，使民間習俗、絕技、絕藝在基地保護中得以存活、傳承，讓非物質文化遺產融入社會、融入生活，促進當 地的經濟發展和社會進步，將基地保護和活動保護結合起來。

四、非遺與旅游發展有機結合

非遺與旅游、與文化發展有機結合，是“非遺”生產性保護的一種常見模式。發掘、搶救一個“非遺”項目，不是要把它們放入博物館，而是要拓展非 物質文化遺產的公共性文化空間，充分展示傳統文化的豐富性和獨特性，讓人們通過旅游，真實地感受到非物質文化遺產就在我們的身邊，使民眾有一種認同感、歷 史感和歸屬感，將文化資源優勢轉換為經濟優勢，讓文化旅游成為新的經濟增長點。

五、創新宣傳機制

非物質文化遺產是一個國家和民族在漫長的歷史發展過程中創造的特殊文化形式，物質生活的極大豐富也催生了人們對更高精神文化的需求，在非物質 文化遺產這個當今熱門詞語下，人們對傳統文化的認同感、歸屬感心理日益強烈，人們越來越意識到，那些涵蓋在民族民間習俗內的古老傳統的智慧與價值所在。要 積極運用現代技術傳播平臺，擴大非物質文化遺產資源的有效利用和宣傳展示，不僅要靠廣播、電視、網絡、報刊等媒體宣傳，更重要的是注重傳統文化的教育，要 讓優秀的傳統文化走進學園，讓青少年了解和感受到中國傳統文化的魅力和精神，利用一切宣傳手段，營造良好氛圍，凝聚全社會有識之士共同參與、形成合力，弘 揚中華民族優秀傳統文化，促進社會主義精神文明建設。

六、正確處理非物質文化遺產保護傳承、發展的關系

在開展非物質文化遺產保護的實際工作中，要正確處理好保護與傳承、傳承與發展的關系，要認真貫徹搶救第一、保護為主、合理利用的方針，要正確 理解合理利用傳承發展的原則。保護和傳承我們優秀的民族傳統文化，傳承是發展的基礎和條件，而發展和合理利用又是創新的基礎和動力，發展是為了更好的保護 和傳承，它們又是緊密相連、缺一不可的。非物質文化遺產要在有效保護的基礎上，將其中的優良基因延續不斷地傳承下去，并在傳承的過程加以發展和創新，進行 活態保護和活態繁衍，在繁衍中得到發展壯大，為人類服務、為社會服務，為建設先進的社會主義文化服務，使經濟和文化協調發展。

當前，轟轟烈烈的“非遺”保護，已成為全社會普遍話題，它承載著中華民族五千年勞動人民的智慧，反映了時代烙印，見證了中華文明歷史發展與輝 煌，是研究我國歷史延續，促進社會發展的重要支撐。非物質文化遺產是人類歷史文化的結晶，包含了人類歷史長河中遺留的文化精粹，是一個民族精神風貌的集中 體現。非物質文化遺產是民族精神文化的重要標志，內涵民族特有的思維方式、想象力和文化意識。近年來，在黨中央、國務院的高度重視下，我國非物質文化遺產 保護工作穩步推進，發展有序，非物質文化遺產保護名錄體系已經建立，代表性傳承人保護取得新的進展，生態文化保護區初步形成，在新的歷史條件下得到有效保 護、傳承和發展。

七、結語

綜上所述，保護非物質文化遺產的任務極其艱巨，只有充分認識非物質文化遺產保護對自己民族文化建設的重大意義，再切實加強對非物質文化遺產的保護工作，才能在真正意義上傳承民族文化思想。

第三篇：傳承和保護非物質文化遺產

傳承和保護非物質文化遺產來源/作者：乳源縣文體旅游局

2013-04-1

2非物質文化遺產的傳承與保護是一個長期、復雜的系統工程，對推動文化認同、文化記憶和活態文化傳統可持續發展具有重要作用。乳源是集石灰巖山區、民族地區、革命老區、貧困地區于一體的少數民族自治縣，是泰國、越南等東南亞國家以及美國、法國等歐美過山瑤的祖居地，被譽為“世界過山瑤之鄉”，文化底蘊厚重，民族文化遺產豐富。近年來，該縣高度重視非物質文化遺產的傳承和保護工作，采取多項有效措施，成效顯著。

一是樹立“抓文化就是抓發展”的理念。該縣積極轉變思維，解放思想，將文化遺產保護提升到新的高度，化被動為主動，通過深化傳承與保護的對接，將項目的傳承保護與帶動經濟產出結合起來，突出資源優勢，打破資金瓶頸，使申遺工作取得了顯著成效，《拜盤王》、《瑤族刺繡》列入國家級名錄，《乳源瑤歌》、《乳源瑤族傳統醫藥》、《乳源過山瑤服飾》列入省、市級名錄。

二是建立健全傳承和保護機制。建立健全非遺聯席會議機制，成立瑤繡研究所、瑤繡協會等，實現文化遺產保護“五納入”，使非遺傳承有機構、有組織、有保障。將非遺的傳承和保護與人們生活無縫聯接起來，關愛項目傳承人，開展非物質文化遺產進社區、進校園、進企業，實現瑤繡、瑤歌校園教學常規化，把非物質文化遺產的傳承與保護面擴展到最大，通過各種媒體廣泛宣傳營造氛圍，最大限度地調動人們關注、參與非物質文化遺產傳承與保護的積極性。

三是強化民族文化交流和研究。邀請蘇繡工藝大師顧金珍在乳源設立工作室，開設瑤繡培訓班；組織瑤族繡娘赴廣州學習粵繡技法，加快刺繡技藝提升；舉辦瑤繡藝術節，邀請省內外繡娘進行技藝比拼，交流、學習刺繡技藝。在深入調查研究的基礎上，編撰出版了《瑤繡》、《拜盤王》、《乳源瑤族山歌選編》、《過山瑤的鄉源》等30多冊書籍，為傳承和弘揚民族文化提供了珍貴的文字材料。

四是著力打造文化產業基地。突出瑤繡、瑤歌、瑤舞的品牌引領作用，著力張揚傳統節慶文化，延伸并挖掘非物質文化遺產衍生出的經濟產出，使其反饋并促進新的傳承與保護，實現良性循環。通過積極的示范引領和交流展示，引進廣州番禺壹雅工藝、中山博愛名城、深圳福德公司等企業，從事瑤族節慶文化、瑤繡工藝、瑤族服飾等產品開發經營，積極打造集瑤繡文化研究、人才培訓、工藝營銷等于一體的瑤繡產業基地，帶動3000多瑤族群眾從事瑤繡生產經營。

五是大力實施文化精品工程。目前，瑤繡、瑤歌、瑤舞成為提升瑤族文化吸引力和影響力的重要載體，瑤族“盤王節”、“十月朝”特色文化節慶成為促進文化交流與融合、整合民族文化資源的重要紐帶。瑤文化特質更加突出，“瑤繡”參展上海世博會、深圳文博會；“瑤歌”走入全國青年歌手電視大獎賽；該縣民族藝術團成為廣東省民族藝術團分團，并與乳源東陽光公司聯合打造東陽光民族藝術團。2010年底，乳源榮獲“中國瑤繡之都”稱號。

第四篇：新疆非物質文化遺產保護調研報告

新疆非物質文化遺產保護調研報告

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產，而且有豐富的非物質文化遺產。我國的昆曲藝術、古琴藝術、新疆維吾爾木卡姆藝術以及與蒙古共和國聯合申報的蒙古族長調民歌也列入了聯合國教科文組織 “人類口頭和非物質遺產代表作”，成為世界上入選“人類口頭和非物質遺產代表作”最多的國家之一。有形的物質文化遺產不同，絕大多數非物質文化遺產都是靠口傳心授的方式代代相傳。這就注定了其保護的難度更大。我國把每年六月的第二個星期六定為“文化遺產日”，足以展示我國對文化遺產保護的重視。溫家寶總理在參觀非物質文化遺產展覽的時候說：“我對非物質文化遺產有三句話的理解：第一，它是民族文化的精華；第二，它是民族智慧的象征；第三，它是民族精神的結晶。”博得在場人的掌聲，說明了政府與群眾一樣，都希望能夠更好地保護這些中華民族的寶貴精神財富。

非物質文化遺產指“被各社區、群體, 有時是個人, 視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現方式、知識、技能, 以及與之相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質文化遺產世代相傳, 被不同社區和群體在適應周圍環境和自然的過程中和與其歷史的互動中不斷地再創造, 為他們提供持續的認同感, 增強對文化多樣性和人類創造力的尊重”。對一個民族來說, 非物質文化遺產是該民族智慧的結晶和基本的識別標志, 是維系該民族生存發展的動力和源泉, 在少數民族歷史文化發展過程中占有十分重要的地位。隨著現代文明的迅速發展, 全球經濟一體化的大趨勢, 導致許多少數民族的非物質文化發生著急劇的改變。世界似乎朝著同一種經濟模式、同一種物質需求、同一種價值觀念發展, 人們忽略了不同民族、不同文化、不同宗教、不同習俗、不同生存價值觀等等區別。因此, 對少數民族非物質文化遺產進行系統研究具有十分重要的意義。

從上世紀50年代起，黨和政府就組織民族工作者對民族民間文化藝術和少數民族的歷史、語言、風俗習慣等進行普遍調查，舉辦民族文化展覽，為搶救和保護少數民族非物質文化遺產作了許多工作。

但隨著當今世界的全球經濟一體化，不計其數的文化遺產形式正面臨著消失的危險，并受到文化標準化、旅游業、工業化、農業區縮減、移民和環境惡化的影響。這是世界各國的普遍現象，并不是中國獨有的。但是古老的中華民族所擁有的非物質遺產讓全世界人民都感到艷羨和關注，我們更要正視我國非物質文化遺產所面臨的問題，并高度地重視這些問題。

我們組經過近一個月的關于新疆非物質文化保護的調研，發現了一些新疆非物質文化遺產保護面臨的問題和困難，主要是：

第一，許多靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產正在不斷消失（一些傳統技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失）；

第二，隨意濫用、過度開發非物質文化遺產的現象經常可見；

第三，法律法規建設的進程不能與非物質文化遺產保護的緊迫性相適應，保護標準和目標管理工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在；

第四，政府存在保護意識淡薄，重申報、重開發、輕保護、輕管理的現象。究其原因主要包括以下幾個方面：

第一，當今世界的全球經濟一體化，地方經濟發展盲目追求經濟效益，忽視了文化傳承；

第二，各種思想充斥的現代社會，青少年對文化傳承的意識越來越薄弱； 第三，對非物質文化遺產的研究力度不夠；

第四，學校教育更多的是讀死書，重視升學率，忽視了對學生的非物質文化遺產保護的教育；

第五，宣傳不足，社會輿論關注不夠，也是非物質文化遺產流失的一個重要原因。

對此的建議：

第一，開展非物質文化遺產普查工作。組織開展對新疆非物質文化遺產的現狀調查，全面了解和掌握各地非物質文化遺產資源的種類、數量、分布狀況、生存環境、保護現狀及存在問題。這樣才能更好地保護。

第二，加強非物質文化遺產的研究、認定、保存和傳播。組織專家學者對新疆非物質文化遺產的重大理論和實踐問題進行研究，注重科研成果和現代技術的應

用。組織力量對新疆非物質文化遺產進行科學認定，鑒別真偽，還要充分發揮各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構的作用，有條件的地方可設立專題博物館或展示中心。

第三，加大投入，通過各種方式建立科學有效的非物質文化遺產傳承機制。加大對新疆非物質文化遺產保護工作的經費投入，對列入各級名錄的非物質文化遺產代表作，可采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵代表作傳承人(團體)進行傳習活動。通過社會教育和學校教育，使非物質文化遺產代表作的傳承后繼有人。

除此之外，還要加大宣傳力度，營造良好的社會輿論氛圍，讓非物質文化遺產深入群眾。圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構應積極開展對非物質文化遺產的傳播和展示。教育部門和各級各類學校要逐步將優秀的、體現民族精神與民間特色的非物質文化遺產內容編入有關教材，開展教學活動。鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯網等媒體對非物質文化遺產及其保護工作進行宣傳展示，普及保護知識，培養保護意識，努力在全社會形成共識，營造保護非物質文化遺產的良好氛圍。

同時，我們的調研也遇到了很多實際問題，比如：與民間藝人的溝通問題；調研范圍僅局限于烏魯木齊；剛開始準備工作不充分，導致對新疆非物質文化了解不深入問題；隨著電眼工作的開展，我們組成員漸漸顯露出懈怠的問題。雖然，此次調研遇到了很多的問題，但是，我們依然完成了任務，可能還會存在一些漏洞，但是，我們已經盡了最大的努力。

歷經千年的歷史凝結而成的非物質文化遺產彌足珍貴，如果不加以保護，將悄然離我們而去。新疆非物質文化遺產是一個新疆歌民族生存與發展的根基, 非物質文化遺產的教育傳承問題, 不僅是民族民間文化資源進入主流教育的過程, 同時, 也是一個對民族生存智慧及活態文化存在的再認知的過程, 是一個更具理性精神的民族文化整合過程。在現代社會中, 教育應肩負起保存、傳承和創新新疆非物質文化遺產的歷史使命, 充分發揮教育在非物質文化遺產保護和傳承中的作用, 使其成為我國少數民族非物質文化遺產保護的一種新要求。同時，政府機構和有關研究部門也應對此更加重視,加強對新疆非物質文化遺產的研究、認定、傳播和保護。

第五篇：非物質文化遺產保護與傳承先進個人事跡材料

傳承XX 保護非物遺產

——記XX傳承人XXX

XXX，出生于四川省XX市XX鄉，從小受祖母、母親及家庭長輩的影響，非常喜歡針線活，大人在一邊繡，她就跟著在一旁學，心靈手巧的她通過自身的努力很快掌握了XXX的針法技巧，由于她的繡品功底深厚，繡藝精湛，被評為國家非物質文化——XXX的第一傳承人。

在現實工作和生活中，她擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義，熱愛祖國，熱愛人民，堅持先進文化的前進方向。認真學習學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想，牢固樹立科學發展觀，踐行以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。在傳承保護XXX的過程中，在困難中堅守，在女性中普及，在保護中力求發揚光大。

初中畢業后，XXX因家庭貧困，就沒去上學了，在家跟著父母務農，同時跟媽媽學習XXX，在10歲那年，試著給自己繡一雙小鞋墊，鞋墊花的名稱叫“小八角花”，XXX在繡的途中，幾次都繡錯了也失去了信心，賴著不繡了，媽媽說：沒有一定的信心，是學不會的，你知道嗎？我們麻柳的XXX已流傳幾百年了，也就在我的婆婆的婆婆那時流傳下來的，民間XXX盛行誰家的女兒巧，上門說親的就多，就能找個好婆家，之所以流傳至今，其作品主要來源于生活，來源于人們對生活的美好向往。學習XXX非一朝一夕之功，開始學的時間，感到新鮮好奇，看媽媽繡花是多么的

1容易，繡出的花兒一朵朵，像剛開的一樣鮮艷美麗，怎么拿到自己手上就不是那么回事了，針線怎么就不聽話呢?繡出來的花卻不像花，像一個個瘡疤。XXX就開始打起了退堂鼓的念頭，想出去打工，媽媽語重心長的說：“不論干任何事，只要你堅持，就能成功！”靜下心來后，XXX打消了放棄學XXX的念頭，無論在數九天，還是三伏天，XXX都苦練XXX。學會了許多繡品如：

等等。XXX的傳承以保護為主，遵循搶救第一、合理利用、傳承發展的原則。XXX是麻柳女兒們所擅長的，也是她們必備的本領。母親們在女兒六七歲時，便開始教其學XXX，等女兒出嫁時，大都已是的高手。

為做好XXX的傳承和保護工作，XXX放棄外出務工掙現錢的機會，走村串戶，到各村留守婦女家，去了解她們對XXX的理解，了解她們的繡法及技巧，在了解了XXX傳承的實情后，她多方打探，多方籌措，組織開展了兩期XXX培訓班，第一期培訓班組織了100余人，主要講解了XXX的歷史及XXX的傳承方向，第二期培訓班組織了150余人，主要講解了XXX的發展和XXX的技法，同時注重培養和提高繡女的美學素養。通過兩屆XXX培訓班的學習，麻柳繡女的技法得到了有效提高，XXX過程中的色調搭配和配飾選擇上有一長足長進。

人才是21世紀發展的關鍵，是XXX能否繼續傳承的基礎，為保證XXX人才庫的血液更新，XXX和學校合作，在麻柳小學開展XXX學習班，把XXX從娃娃抓起，讓我們后繼有人。XXX在第二屆

川北民俗文化節，宣傳XXX的技法，展演XXX的作品，讓更多的人了解XXX，喜歡XXX，將XXX發展成全國知名女性文化旅游品牌。同時依托麻柳民俗風情小集鎮建設，做好XXX的傳承保護工作，將XXX打造成麻柳民俗風情小集鎮的標志性產品。

XXX作為XXX第一傳承人，將XXX的發展和傳承做為自己的一份事業進行打理，是值得我們學習和提倡的，相信在她的帶領下，XXX一定會發展的更好，XXX也一定會聞名于世！