第一篇：內蒙古地區宗教問題 文檔

論內蒙古地區民族的宗教問題

內容摘要：內蒙古是多宗教的民族地區，由于社會主義制度的建立、改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，內蒙古地區宗教存在的階級根源已經基本消失，宗教存在的自然根源、社會根源和認識根源也發生了很大變化。

關鍵字：宗教、多民族、信仰、人口素質、慈善

宗教是人類社會發展一定階段的歷史現象，有其發生、發展和消亡的過程。宗教信仰，宗教感情，以及同這種信仰和感情相適應的宗教儀式和宗教組織，都是社會的歷史的產物。恩格斯指出：一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式

內蒙古是多宗教的民族地區，有佛教（藏傳佛教、藏傳佛教）、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教、東正教六種宗教。據2002年度年檢統計，全區現有依法正式登記的宗教活動場所共805處。其中藏傳佛教（喇嘛教）116處，漢佛教45處，道教2處，伊斯蘭教177處，天主教159處，基督教306處。有信教群眾90余萬人，占全區總人口的3.7%，有教職人員4945人。全區自治區級愛國宗教團體有6個，即自治區佛教協會，伊斯蘭教協會，天主教愛國會、天主教教務委員會，基督教“三自”愛國運動委員會、基督教協會。盟市旗縣有宗教團體50多個。自治區還有宗教院校（班）三所，即自治區佛教學校，自治區天主教神哲學院、自治區基督教義工培訓班。目前自治區宗教界愛國人士中，有全國政協委員2人。自治區政協委員10人，其中政協副主席1人，常委3人，自治區人大常委1人、代表3人。盟市、旗縣（區）的人大代表和政協委員共有400多人。內蒙古地區的宗教也經歷了一段相當大的改革，喇嘛教在內蒙古傳播的時候烏蘭夫同志做出了很大的貢獻。

烏蘭夫同志的民族宗教思想是將馬克思主義的普遍原理同中國的實際情況相結合，成功解決我國少數民族地區民族宗教問題的成功典范。在新時期探究他的民族宗教思想有著特定的現實意義。

烏蘭夫宗教改革思想的具體措施有：

1、貫徹執行黨的宗教信仰自由政策，采取政教分離、信仰自由政策

2、對喇嘛教的廟倉經濟和喇嘛個人的生產資料進行社會主義改造3、4、貫徹執行統一戰線政策，團結、合作宗教界人士 深刻認識喇嘛教問題的性質，正確處理兩種矛盾

通過上述一系列政策措施的順利實施，爭取團結了絕大多數喇嘛教界人士，真正達到征繳分離，宗教不干涉政治的目的，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，徹底解決了內蒙古民族宗教問題，開創了內蒙古宗教工作的新局面。

為了發展民族經濟，改善人民生活，黨和政府號召喇嘛教界人士參加生產勞動，成為自食其力者。全區喇嘛70-80％參加了不同程度的生產勞動，青壯年喇嘛98％的人參加了各行各業的生產勞動，這不僅提高了他們的收入，也極大地解放了社會生產力。青壯年喇嘛逐漸還俗回鄉，參加各項生產活動，并娶妻生子，是蒙古族人口有了較大幅度的增長，同時也減輕了蒙古族婦女的生產、生活負擔，人口結構日趨合理。通過舉辦各種文化補習班使原有的蒙古族知識分子隊伍不斷的擴大，人口素質整體提升，為蒙古族的發展與現代化奠定了堅實的基礎。

宗教信仰自由政策的實施，是蒙古族人民群眾的思想得到解放，以嶄新的心理狀態和精神面貌去面對社會主義建設事業。同時削弱了宗教思想對蒙古人民意識和行為的束縛，動搖了宗教對蒙古民族進行精神統治的社會基礎，極大地解放了人們的思想意識。同時對蒙古族傳統文化的繼承和發展也起到了一定的推動作用。對于蒙古民族千百年來形成的游牧文明和佛教文化選其精髓，棄其糟粕，既弘揚了優秀的傳統文化，又使之成為適應現代化建設的精神財富。

宗教工作是黨和國家工作中的重要組成部分，在黨和國家事業發展的大局中有著重要地位。黨對宗教工作的領導，政府對宗教事務的管理，只能加強，不能削弱。做好宗教工作，關系到加強黨同人民群眾的血肉聯系，關系到推進兩個文明建設，關系到加強民族團結、保持社會穩定、維護國家安全和祖國統一，關系到我國的對外關系。全黨同志必須從保證黨和國家長治久安，維護改革發展穩定大局的政治高度觀察和處理宗教問題，充分認識做好宗教工作的重要性，增強責任感和緊迫感。內蒙古民族宗教工作目前存在的主要問題：(一)民族工作方面：少數民族聚居村經濟發展不平衡。分民族學校設施陳舊，缺少現代化教學手段，直接影響到民族教育的發展。少數民族人才培養和干部隊伍建設后勁不足。(二)宗教工作方面：抵御境外敵對勢力利用宗教活動進行滲透的工作難度增大。宗教工作機構和人員配置不盡合理。部分宗教職業人員生活保障不足。具體建議：

（一）民族工作方面

1、宏觀上統籌謀劃城鄉少數民族經濟社會發展工作，加大對少數民族聚居村投入力度，增加少數民族事業費，特別是旗縣區要保證落實好少數民族發展資金和少數民族工作經費，切實幫助少數民族落后地區建設一批帶動地方經濟發展的工程項目，進一步改善少數民族聚居村生產和生活條件。

2、關注城市少數民族弱勢群體。

3、統籌發展全市民族教育事業。

4、大力培養和選拔少數民族干部。

（二）宗教工作方面

1、進一步加強反滲透機制建設

2、發揮各旗縣區宗教界各教派管理小組作用，引導信教群眾開展正常宗教活動。

3、進一步加強和改善旗縣區宗教機構設置、人員編制、辦公條件，以保證基層宗教工作的順利開展。

4、借鑒外省市經驗，積極協調各旗縣區將宗教工作經費列入財政預算，解決好當前旗縣區宗教工作部門經費短缺問題。

5、從財政上增加教職工人員生活補貼，使廣大教職工人員老有所養，無后顧之憂，體現黨對宗教界人士的關懷。

宗教工作是黨和國家工作中的重要組成部分，在黨和國家事業發展的大局中有著重要地位。黨對宗教工作的領導，政府對宗教事務的管理，只能加強，不能削弱。做好宗教工作，關系到加強黨同人民群眾的血肉聯系，關系到推進兩個文明建設，關系到加強民族團結、保持社會穩定、維護國家安全和祖國統一，關系到我國的對外關系。全黨同志必須從保證黨和國家長治久安，維護改革發展穩定大局的政治高度觀察和處理宗教問題，充分認識做好宗教工作的重要性，增強責任感和緊迫感。

由于社會主義制度的建立、改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，我國宗教存在的階級根源已經基本消失，宗教存在的自然根源、社會根源和認識根源也發生了很大變化。新中國成立后，我國各宗教通過開展反帝愛國運動和宗教制度的民主改革，政治上發生了根本性變化。我國宗教不再是帝國主義和封建勢力利用的工具，而成為信教群眾自辦的事業。宗教界的愛國人士和廣大信教群眾擁護黨的領導，擁護社會主義制度，成為愛國統一戰線的重要組成部分。改革開放以來，宗教界愛國人士和廣大信教群眾堅持愛國愛教、團結進步，黨同宗教界團結合作的政治基礎更加鞏固。

鼓勵和支持宗教界發揮宗教中的積極因素為社會發展和穩定服務。要鼓勵宗教界多做善行善舉。在國家的引導和管理下，宗教組織可以從事一些有益于社會發展的公益、慈善活動。

加強宗教工作干部隊伍建設是做好宗教工作的重要前提。要努力建立一支適應新形勢下宗教工作的要求，具有很強的政治和大局意識、較高的理論政策水平、豐富的宗教專業知識、嚴謹細致的工作作風的宗教干部隊伍。

廣大信教群眾也是建設有中國特色社會主義的積極力量，宗教工作最根本的是做信教群眾的工作，是要團結和教育信教群眾為祖國富強和民族振興積極貢獻力量。認真執行黨的宗教政策，正確處理黨同宗教界人士和信教群眾的關系，有利于鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨在廣大信教群眾中的凝聚力和吸引力。

第二篇：內蒙古地區的職業學校推薦

內蒙古地區的職業學校推薦，內蒙古人都知道的選擇：想上幼師專業，就去呼市第二職業中專，絕對優勢，畢業生遍布內蒙各大幼兒園；想上汽車維修，就去呼市第三職業中專，擁有很專業、很齊全的實訓基地；想上民航、航空專業，就去內蒙古航空職業技術學校，內蒙古唯一一所民航專業院校，和白塔機場合作辦學，百分百的就業安置，畢業生遍布全國各大機場、航空公司。想上計算機類專業，就去內蒙古計算機職業學校或呼市悅鑫計算機學校，絕對專業，擁有先進的實訓機房，畢業生搶手；想學衛生、護士專業，就去內蒙古衛生職業學校，想學廚師專業，就去商貿旅游職業學校或西貝餐飲職業學校……

第三篇：內蒙古地區民俗旅游現狀及對策研究

內蒙古地區民俗旅游現狀及對策研究

專業班級：動畫1302 學號：13616205 姓名：吳狄隆

我國地域遼闊,民族眾多,歷史悠久,豐富多彩的民俗文化世代傳承,引人入勝,形成了具有鮮明特征的中華民族優秀文化,在世界民俗文化寶庫中占有重要的一席。近年來,我國充分利用得天獨厚的民俗文化資源,結合豐富而廣闊的自然生態資源,進行全面系統的規劃,形成具有中國特色的民俗

內蒙古風土人情事在長久的歷史過程中，一定地域的人類與種種特殊的生活方式、生產方式相聯系而生產的，內蒙古作為是武漢偶數民族聚居區，擁有別具特色的民俗風情文化。內蒙古自治區最主要的民族是蒙古族。蒙古族是一個游牧民族，獨特的生息環境，“逐水草而遷徙”的游牧經濟，造就了蒙古族人民蒼勁雄健的民族氣質和獨特的魅力的草原文化，不但在我國，再去看世界上也似獨一無二的。

一、內蒙古的民俗旅游資源

（一）內蒙古民俗的分布 內蒙古是民俗旅游文化資源豐富多樣的地區。從東部大興安嶺到西部賀蘭山，從北部遼闊草原到南部丘陵和平原地帶，從呼倫貝爾草原的額爾古納河到阿拉善荒漠的額吉納河，從渾善達克沙地到庫布其沙漠，從呼倫湖到烏梁素海，從樟子松到胡楊林，從遼上京到西夏黑城，從陰山巖畫到紅山文化，從烏蘭浩特的王爺廟到伊金霍洛旗的成吉思汗陵墓，從忽必烈的元上都到阿拉坦汗的呼和浩特，從科爾沁民間藝術到錫林郭勒草原的那達幕大會，從巴林葛薩爾故事到鄂爾多斯歌舞海洋，到處是旅游景點和文化遺址。

（二）內蒙古民俗旅游資源特征分析

1>民俗文化是內蒙古文化旅游資源中最重要的部分，是內蒙古文化的特色所在，也是內蒙古旅游資源中最富魅力和最有生命力的部分。其中，最具特色和旅

（1）民俗文化旅游資源特色主要從四個方面來展示：傳統生產生活方式、（2）內蒙古民俗文化的精髓是草原游牧文化。蒙古族文化則是其典型代表。由于地域特點的差異及其潛移默化的影響，蒙古族民俗文化又表現出多元特質和

（3）三少民族文化具有強烈的地域文化特征，也是北方森林狩獵文化和漁獵文化特色與魅力的集中展示。三少民族文化與森林生態旅游資源開發有機結合，將成為內蒙古民族文化生態旅游的重要亮點。

總體來看，內蒙古民族文化旅游資源特色鮮明，形式多樣，尤其與大草原、大森林環境背景結合，可觀性強，感受豐富，具有很大的開發潛力。

二、內蒙古民俗旅游資源的現狀

（一）旅游產品差異化特征不明顯

旅游產品差異化特征不明顯表現為旅游開發重復建設、旅游項目雷同、旅游內容相似，并由此產生草原民俗旅游產品的替代性競爭。

首先，內蒙古的自然景觀以草原景觀為主，遼闊的草原成為自然旅游資源的主導形象。內蒙古草原東起大興安嶺，西至居延海，綿亙3000余公里，草原面積占自治區總面積的2/3，居全國五大草原之首，分為呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯、烏拉特六大草原，草原類型從草甸草原、典型草原過渡到荒漠草原，雖各有特點，但均以草原風光為共同點，草原景觀特征突出，在很多區域內景觀相似性很強。民俗旅游資源以特色濃郁的蒙古族與鄂溫克、鄂倫春、達斡爾民族民俗文化為主，其中蒙古族民俗文化為人文旅游資源的主導形象。因此，草原民俗旅游開發的原材料存在著很強的共性，導致草原民俗旅游產品差異化特征不明顯。

其次，落后的旅游開發觀念是旅游產品差異化特征不明顯的另一個原因。賈鐵飛先生認為：長期以來，內蒙古一直沿襲著關于旅游發展的一些陳舊觀念和認識，如：旅游發展的資源主導觀念，旅游業是一個低投入、高產出的觀念，旅游業只是一個勞動密集型產業的觀念，等等。這些觀念和認識與現代世界旅游發展的形勢很不相符，造成內蒙古旅游業發展投資規模小、重復建設和低水平建設多、科技含量低的狀況，阻礙了內蒙古旅游的持續健康發展。而顯現在旅游業發展中的陳舊觀念和認識也正是內蒙古草原民俗旅游產品規模小、內容相似、項目雷同的原因之一。

再次，成功旅游景區景點建設的榜樣負效應導致旅游產品特色不明顯。由于成功旅游景區景點建設的榜樣負效應，使旅游開發者盲目效仿，不但影響了草原民俗旅游產品差異化特征的形成，而且導致相似的產品在旅游市場上產生競爭。

如希拉穆仁、格根塔拉是內蒙古自治區較早開發的兩個草原旅游點，旅游設施的建設、旅游項目的設置已初步定型，取得了較好的經濟效益，成為內蒙古草原旅游的典型模式，因而被其它開發草原旅游項目的地區與企業競相效仿、生搬硬套、低水平重復和模仿，致使全區的草原旅游點出現雷同現象，各地草原民俗旅游點大同小異、缺乏特點，旅游產品特色不明顯，旅游業發展受阻。

最后，人文旅游資源開發載體的模式化傾向導致草原民俗旅游產品形式單一，差異化特征不明顯。目前國內流行的人文旅游資源開發成產品的依托載體多為博物館、展覽館、民族風情園等，并有發展成為固定模式的傾向，內蒙古各地的規劃中也大量采用了此類手段。其中的博物館、展覽館形式呆板，游客的參與有限，與旅游需求參與性強的趨勢相悖；而民族風情園能夠滿足游客的參與和娛樂需求，但數量過多，會呈現形式單

一、項目雷同、重復建設的問題。因此，在建設時就要注意數量，否則從形式上就難于體現旅游產品的差異化，再疊加上內蒙古民俗類旅游資源的差異性認同率低的問題，所開發的旅游產品獨特性弱，難于對旅游者產生巨大的旅游吸引力。

草原蒙古族民俗旅游產品是內蒙古的主導旅游產品，面對有限的客源市場，獨特性小的草原民俗旅游景點之間必然出現惡性競爭，競爭的結果是市場上游客分流，最終導致旅游點之間形成了替代性競爭。與此同時，差異化特征不明顯的旅游產品會使客源市場難以拓展，旅游點經濟效益增長困難，進而導致經營粗放，難于出現精品，更難于創建旅游品牌。

（二）草原民俗旅游形象體系不完善

旅游形象是21世紀旅游業競爭的法寶。目前，內蒙古草原民俗旅游形象還未成體系，主題旅游形象也不完整，在旅游市場競爭日趨激烈的21世紀，該問題能否解決直接關系到內蒙古旅游業的發展。

區域旅游形象是一個多因素、多層次的系統，它可劃分為總指標層、次指標層、子指標層、組類指標層、基礎指標層和原始指標層。作為總指標層的區域主題旅游形象又由次指標層的歷史形象、現實形象和發展形象構成。內蒙古的草原、蒙古族民俗旅游的旅游形象是內蒙古在旅游者心目中的良好形象，也是多年來內蒙古著力促銷傳播的主題旅游形象，幾乎成為內蒙古草原民俗旅游的原生旅游形象。這一形象為自治區開拓客源市場，為自治區旅游業的發展做出了重要的貢獻，但其主要表征為歷史形象，體現現實形象和發展形象因素的含量仍然較低，即內蒙古的主題旅游形象并未形成完整的體系。對于該問題，旅游學界頗有同感，如賈鐵飛先生認為：目前，內蒙古并未在全國旅游競爭中形成完整、豐滿、鮮明的旅游形象，往往是“講資源，盲目樂觀，論形象，殘缺不全。”內蒙古一直將“草原”作為內蒙古旅游的核心形象，這本無錯誤。但內蒙古旅游無論在對草原概念內涵、外延的探索上，還是在對區域草原資源的配置上，還都處在一個較低的層次水平上，致使旅游規劃與旅游業發展實踐嚴重脫節，遠不能擔當起草原所應有的深遠含義。因此，對于內蒙古草原民俗旅游的核心形象和主題形象亟待作深開發，使之豐滿、富有內涵，形成一個完整的旅游形象系統。

草原民俗旅游形象體系的不完善、旅游形象的單一以及游客對人文旅游資源的差異性認同率低等問題已經直接影響了旅游者的旅游決策行為。自然旅游資源的差異性由于在外觀上顯現得較為明顯，如山岳旅游資源與草原旅游資源外觀差異顯著，故游客的認同率較高。但游客對內蒙古的人文旅游資源差異性認同率較低，且主要體現在民族風情與民俗旅游資源上。旅游者的這種心理因素導致了旅游決策行為出現擇一草原旅游地即可的決策模式，直接制約了內蒙古草原民俗旅游整體形象的形成和草原民俗旅游的深入開發，并使旅游地之間產生了替代性競爭。因此，在內蒙古的主題旅游形象已經形成的基礎上，內蒙古草原民俗旅游開發應首先研究差異化旅游形象的定位與設計，并在旅游促銷時突出差異化的旅游形象，形成完整的區域旅游形象體系，從而去拓寬旅游市場、促使旅游活動向縱深發展。

三、內蒙古民俗旅游資源采取的措施

在把民俗文化轉變成旅游資源的基本認識的主導下，我們要面向現代化，面向世界，面向現實和未來，著手解決以下幾個問題：

（一）深度開發民俗文化旅游產品

繼續進行成吉思汗陵園旅游區的深度開發，建設具有世界級水平的帝王陵寢類的文化旅游地：抓緊做好元上都遺址的保護與開發，爭取成為世界文化遺產保護地：加大遼文化遺跡、居延文化遺跡、喇嘛教寺廟以及蒙古民族和三少民

族(達斡爾、鄂溫克、鄂倫春)風情旅游產品開發力度，建設具有國際水平的文化旅游產品。重視文化內涵與旅游要素的融合，將文化內涵融入城鎮建設、旅游服務、旅游商品、旅游餐飲、旅游娛樂等各個方面，塑造獨特的旅游形象。

強化旅游產品科學內涵，配套服務系統、建設景觀標示系統，規范導游解說系統。深度挖掘文物古跡觀光旅游產品歷史文化內涵：改善導游和解說質量，強化解說的歷史文化內容：優化成吉思汗陵園等一批重點文物古跡觀光景區的游覽環境，增加展示內容，創新展示方式；進一步配套重點召廟景區旅游服務設施，改善周邊環境，提升景觀質量；深入挖掘元上都遺址、遼文化遺址、嘎仙洞、昭君墓等重點歷史文化旅游區的歷史文化內涵，進行整體開發。

（二）創造特色鮮明的民俗文化旅游品牌，大力發展特色旅游城鎮

根據城鎮各自旅游資源優勢，重點建設一批特色旅游城鎮，加強對特色旅游城鎮的歷史文化遺存與生態環境保護和開發，形成獨有旅游吸引物：不盲目效仿熱門旅游景區的建設，避免相似產品在旅游市場上形成競爭：重點打好“民族文化牌”，促進文化產業與旅游產業良性互動，著力打造既有民族文化底蘊、又富于時代精神的旅游特色精品，盡快樹立幾個國內一流、世界知名旅游品牌如成吉思汗陵、元上都遺址、昭君墓等。

（三）積極進行旅游市場創新，大力開拓國際旅游市場

大力進行旅游形象、旅游營銷方式和營銷機制方面創新，全面提升旅游整體形象，提高市場營銷的效率。建立差異化的旅游形象，根據各自的目標市場，采取不同的旅游形象宣傳策略：加快完善網絡促銷系統、建立現代化旅游促銷體系；針對國內客源市場，以區域合作為基礎，建立統一宣傳促銷平臺和信息發布平臺，并與國內主要旅游客源城市構建互動促銷合作機制，形成覆蓋主要客源城市旅游銷售網絡：積極開展多種形式的營銷，利用各種途徑，提升內蒙古旅游知名度。

抓住國際旅游熱點逐步向亞洲特別是中國轉移的有利時機，以俄、蒙、日、韓、東南亞、北美、歐洲、澳大利亞等國家和港、澳、臺地區為重點，不斷加大宣傳促銷力度，吸引更多的入境游客和高端游客。積極參與世界各主要客源國舉辦的文化活動、旅游促銷與展覽活動，適時舉辦內蒙古旅游推介會和說明會，廣泛宣傳內蒙古豐富獨特旅游資源和旅游產品。鼓勵國際旅游中介機構。特別是

主要客源國的旅行社整體策劃和代理內蒙古旅游國際市場的分國別業務，鼓勵國內有實力的旅行社和旅游中介機構整體策劃和代理面向國際旅游市場的旅游線路產品。充分利用內蒙古與俄羅斯、蒙古國接壤。擁有滿洲里、二連浩特兩個國內大型陸路口岸的地緣優勢，加快基礎設施及配套設施建設，加強與俄、蒙兩國的旅游合作與交流，將連通俄、蒙的跨國邊境旅游線路培育成為國內外知名的品牌旅游產品。

（四）努力提高設施配套水平

堅持政府主導、市場化運作的原則，有重點、分步驟地實施旅游基礎設施建設工程，全面提升設施配套水平和服務接待能力。加大區域連接公路和通往景區公路的建設力度，盡快建成便捷、暢通的旅游通道：加快旅游中心城市的機場建設，盡快提高等級，使其可以升降較大型飛機；加大主要景區的生態保護和建設力度。加強旅游通道的綠化建設。

重點完善旅游住宿接待設施的布局，提升旅游住宿接待能力，建立多層次的住宿接待體系：加強重點旅游景區的基礎配套設施建設，包括景區內部旅游道路、旅游廁所、垃圾清運與處理、供電、供水、排污，以及景觀保護設施的建設：完善主要旅游城鎮、旅游交通沿線的公共游覽服務系統的建設。包括交通標示、旅游指示、景物介紹、信息咨詢的設置和環保廁所的建設。

四、結論

只有充分了解和認識內蒙古民俗資源基礎，注意處理開發和文化傳承之間的關系；統一規劃、合理布局，選擇科學的開發模式：在保持和融合當地特色文化的基礎上進行合理開發，走可持續發展的道路。才能從根本上在旅游產業發展與民俗文化的傳承之間找到平衡點和結合點，取得良好的經濟效益和社會效益，有利帶動少數民族地區的發展。

第四篇：抵制宗教滲透 凈化校園環境地區二中

創新形式 抵制宗教滲透 凈化校園環境 鞏固教育陣地

阿克蘇地區二中

抵制宗教滲透，凈化校園環境，純潔教師隊伍，優化育人氛圍，鞏固教育陣地，深入持久的開展反分裂、反滲透斗爭，筑牢反分裂、反滲透的思想防線，始終是我校面臨的艱巨任務。校黨委按照地區教育黨工委的工作部署，精心組織全體師生開展了反分裂、反滲透工作，取得了一定實效。現將我校開展反分裂反滲透工作的主要做法及經驗交流如下：

一、基本情況

學校現有在職在編教職工312人，另有特崗教師34人（其中少數民族教職工18人，占教職工總數的5.2%）。學校現有87個教學班級（其中3個維語雙語實驗班），在校學生4900人，少數民族學生350人，占學生總數的7.2%。

二、主要做法

（一）加強領導，奠定反分裂反滲透工作政治基礎。近年來，在阿克蘇地委、行署和地區教育黨工委的部署下，學校成立了由黨委書記員淑萍擔任組長，校黨委委員任副組長，各科室負責人組成的反分裂反滲透工作領導小組，明確大事要事黨委集體抓，日常事務分管領導具體抓的工作格局。領導小組下發了《地區二中深入開展“反分裂、反滲透”工作實施方案》，與各職能科室簽訂了穩定工作責任書，分工負責，各司其職。領導小組不定期召開維穩研判專題會議，把維護穩定、加強民族團結、反分裂宣傳教育融入到學校教育教學等各個領域，做到維護穩定、加強民族團結、反分裂宣傳教育工作時時有人管、事事有人抓、件件有落實。

（二）完善制度，奠定反分裂反滲透工作制度基礎。

反分裂、反滲透斗爭是一項長期、艱巨、復雜的工作。為了做到教育活動入心入腦，確保學習成效，主要采取了以下措施：

1、是按照“強班子、抓隊伍”的要求，校黨委修訂和完善了《黨委班子工作職責》、《黨委書記和黨委委員工作職責》、《黨委議事規則》、《黨委中心組民主生活會制度》和《黨支部工作職責》、《黨支部書記工作職責》、《黨員組織生活及民主評議制度》、《三會一課制度》等。

2、是建立學校反分裂、反滲透長效機制。制定了《反分裂反滲透目標管理責任制》和《反分裂反滲透工作實施方案》，要求廣大教職工在大事大非面前政治立場堅定，和黨中央保持高度一致，態度不曖昧，抵御滲透、反對分裂，同時注重強化責任追究，把政治上強作為學校領導和教職工工作考核的首要標準。

3、是嚴肅查處違反政治紀律情況。嚴格按照有關黨紀政紀文件精神，加大對教師違反政治紀律的查處力度，做到發現一起，查處一起，決不姑息手軟，切實做到了政治上立場堅定，絕不讓步。有效的凈化了育人氛圍，純潔了教師隊伍。

（三）拓展載體，確保反分裂反滲透實效性。

1、集中學習和自主學習相結合

結合周三下午政治學習，制定相關制度，加強考勤，確保政治理論學習做到人員、時間、地點、內容“四落實”。利用寒、暑假組織教職工集中開展政治理論學習，內容包括自治區黨委、阿克蘇地委關于維護穩定工作的一系列文件及黨的民族、宗教政策等法律法規知識，采取自學、集中學習、座談會、宣講、專題報告、小組討論交流、走訪家長、編制問答題、組織考試等多種學習形式，極大地調動了廣大教職員工學習的積極性，特別是通過走訪活動，向學生家長宣讀國家政策法規，民族團結知識等，取得了良好的社會效果，也增強了廣大教職工開展反分裂反滲透工作的動力，切實提高了教職員工反對民族分裂主義和抵御非法宗教活動的思想覺悟，同時學校把教職工政治理論學習的情況作為了教職工年終考核、評先選優的重要依據。

2、加強輿論引導。通過黑板報、校報《青春地帶》、櫥窗、信息簡報、電子顯示屏等宣傳黨的民族、宗教政策、法律法規，積極宣傳馬克思主義“五觀”、“四個認同”、“三個離不開”思想和新疆“三史”。

3、開展主題實踐活動。通過召開主題班（團）會、舉辦愛國主義演講比賽、黑板報比賽、午讀、撰寫心得體會等形式，營造了濃厚的學習宣傳教育氛圍和互相學習、互相交流、互相借鑒、互相幫助的教育聲勢，增強了廣大師生的學習熱情，確保了學習內容入腦入心。

4、結合民族團結教育月活動深入開展反分裂反滲透工作，并使之常態化。

每年三月、五月學校政教處都和民族學校開展聯誼活動包括結對子、體育比賽等形成了良好的民族大團結氛圍。充分發揮好校報《青春地帶》“三語”（漢語、維語、英語）專欄的作用。

（四）豐富形式，確保校園反分裂反滲透穩定性

抓住課堂教學主陣地，每周開設2節民族團結教育課，對學生開展反對民族分裂、維護民族團結、維護穩定教育，做到反分裂反滲透“進校園、進課堂、進教材，進頭腦”。簽定安全穩定工作責任書，發放《阿克蘇地區教育系統師生參與宗教活動及“法輪功”邪教組織等情況的個人調查表》，切實增強師生反分裂反滲透的責任感。對征訂的教材、圖書進行審查，對教案、教輔用書、備課、上課及各科教學進行有效管理，定期審查任課教師的教案、教輔用書；經常開展聽課、評課活動，積極防范和抵御民 族分裂主義對教材、課堂講臺的侵蝕，滲透。嚴格落實校領導24小時值班、中層干部輪流值班和部分教職工定期值班制度，加強維護穩定工作力度。加強敏感期的穩定防控工作部署，加大敏感期的維穩工作力度，密切關注師生員工思想動向，準確掌握校園輿情動態；定期開展校園及周邊環境整治、非法宗教整治活動，嚴密防范宗教向學校滲透，切實做到“六個禁止”；開展師德師風整頓活動，師德考評面達100%，將民族團結工作與教職工年終考核掛鉤，實行民族團結一票否決制；進一步落實“四清楚四掌握”工作機制，堅決堵塞各種漏洞；開展了“大走訪”、“長治久安”若干政策學習教育活動，進一步提高了師生加強民族團結、維護祖國統一、維護社會穩定的責任感，保持了學校民族團結、政治穩定、和諧發展的良好局面。

三、取得的成效與今后打算

一是學校師生反分裂、反滲透意識明顯增強。師生政治理論水平明顯提高，對應知應會問題掌握較好，測試合格率平均達到100％。反分裂、反滲透的自覺性、主動性明顯增強，二是反分裂、反滲透工作機制進一步完善。結合本校實際，修訂、完善了有關反分裂、反滲透的規章制度12個，實行責任追究制，為加強反分裂、反滲透工作提供了堅實的制度保證。

在今后的工作中，我校繼續鞏固和擴大活動成果，進一步創新工作機制，提升領導管理能力，深入持久地把反分裂反滲透工作開展下去。把反分裂反滲透工作作為學校德育教育工作的一項重要內容抓緊抓好，不斷提高廣大師生員工的政治思想覺悟，積極維護學校政治穩定，教育教學又好又快發展，并為長治久安和“兩個率先”做出積極的貢獻。

第五篇：內蒙古環境問題調查報告

內蒙古土地沙漠化調查報告

一、土地沙漠化的原因

我們生活在美麗的內蒙古大草原，對這個美麗的地方最貼切的描述大概就是“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”了，而如今，內蒙古正面臨諸如植被破壞，土地沙漠化等生態環境問題。

沙漠化是由于人的活動和干旱共同影響的結果。內蒙古大部分處于我國的干旱、半干旱區，由于在干旱多風的沙質地表環境中，過度地人為活動破壞了脆弱的生態平衡，使原非沙漠的地區出現了以風沙活動為主要特征的類似沙漠景觀，造成了土地生產力下降。沙漠化是當前世界上一個重要的生態環境問題，也是一個突出的地質問題

產生沙漠化的自然因素主要是干旱、地表為松散砂質沉積物和大風的吹揚等；人為因素主要是過度放牧、過度墾殖、過度樵柴和不合理地利用水資源等。沙漠化是環境退化的現象，是一種逐步導致生物性生產力下降的過程，包括發生、發展和形成三個階段。發生階段（初期階段）是潛在性沙漠化，僅存在發生沙漠化的基本條件，如氣候干燥、地表植被開始被破壞，并形成小面積松散的流沙等；發展階段，地面植被開始被破壞，出現風蝕，地表粗化、斑點狀流沙和低矮灌叢沙堆，隨著風沙活動的加劇，進一步出現流動沙丘或吹揚的灌叢沙堆；形成階段地表廣泛分布著密集的流動沙丘或吹揚的灌叢沙堆，其面積占土地面積50％以上。

二、土地沙漠化的影響

土地沙漠化對風沙區的自然資源、自然環境、生產建設和人民生活造成了嚴重影響。沙漠化的危害是破壞土地資源，使可供農牧的土地面積減少，土地滋生能力退化，植物量減少，土地載畜力下降，作物的單位面積產量降低。沙漠化已給許多國家和地區的農業、牧業和人民生活財產造成嚴重損失。不過，很大一部分沙漠化土地是可以逆轉的，當不合理的人為經濟活動壓力經調節減弱或稍加封育之后，它就具有了天然逆轉的可能性，這便是土地沙漠化的治理。當然僅靠單一措施是達不到目的的，必須綜合治理，其內容有多個方面：治理喪失生產潛力的沙漠化土地，并且生物措施和機械措施相結合；保護天然植被，注意封育植被、合理輪牧、科學放牧，防止“三濫”；合理利用土地，調整農林牧結構，發展多種經營；控制人口數量，提高人口素質。

三、土地沙漠化的治理措施

沙漠化土地治理的目標是，遏制草場沙漠化趨勢，并逐步實現逆轉；改良草場，提高草場的生態穩定性，減少水土流失，增加草地對水源的涵養和調節功能；保護高原濕地生物多樣性，為全球生態系統的保護和修復做出貢獻；實現草場永久利用和畜牧業可持續發展。沙漠化土地利用治理應以生態學原理為指導，采用灌木林營造、人工種草和圍欄封育等生物和工程措施，進行綜合治理。具體措施是：

① 對流動沙丘進行灌木林營造，以控制沙丘移動，逐步恢復植被； ② 對固定沙丘地進行人工補播種草，增加植被覆蓋度；

③ 對輕度沙漠化土地要進行圍欄封育，嚴格控制各草場放牧數量，以恢復草地生態系統。

總之，采用管理、技術、資金等綜合手段加強宣傳，吸引牧民積極參與，是能夠保護好“亞洲第一草場”的。

就拿我們內蒙古自治區阿拉善盟來說中央和地方財政已經禁牧或封山，減少畜群數子（或圈養羊等畜群）或五年一個季節的禁牧，或永久禁牧，再加上飛機人工種植草或綠化或種植適應在沙漠里長的抗旱植物……使沙漠日益被綠化或抗旱植物圍起來后全球沙漠化就漸漸好轉或會在將來消失掉。我們內蒙古自治區阿拉善盟就今年開始冬天不再那么剌骨冷了。