第一篇：論中華文化的魅力

論中華文化的魅力

中國是一個歷史悠久的文明古國，擁有在人類歷史上不可替代的光輝燦爛的名族文化。古老的中華文化源遠流長，博大精深。在世界文化之林中獨樹一幟，獨領風騷。就目前來說，熱衷于學漢語的西方人越來越多，熱衷于學習和研究中國傳統文化的西方人也越來越多。我國向西方傳播東方文明早在西漢時期就已經開始了，絲綢之路向西方傳送精致的東方絲綢時，也送去了東方文明。早在《馬可波羅行跡》就對中國的富庶有大量記載，足見中華文化在世界的巨大魅力。

在我國的古籍《四書五經》中，無處不彰顯中華傳統文化的深遠魅力。南宋光宗紹熙元年，一代大儒朱熹將儒家經典《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇和《論語》、《孟子》匯集到一起刊刻，合稱“四書”。再加上先秦的《詩經》、《尚書》、《禮書》、《周易》、《春秋》五部經書，至此，后人耳熟能詳的《四書五經》形成。

《論語》的“仁者愛人”宣揚的是忠恕；《周易》的“天行健，君子以自強不息”提出的是堅韌；《詩經》教會人們感受和抒發；《尚書》教會人們開拓與創新；《禮記》是人際關系的準繩；《春秋》則是治理國家的法寶……

《大學》里的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。不禁讓我聯想到課本所學，對個人而言，人生觀具有重要的導向作用。“明德”、“至善”，而后“格物、致知”，它要求懷抱積極地奮斗目標，在今天有很大的借鑒意義。做學問要有誠意，從謹慎獨立開始，力求精益求精，不要自欺欺人。我們必須摒棄不良的學習習慣，追求更高的目標與人生境界。作為中國古代偉大的思想家和教育家，孔子開創的儒家學派影響了中國兩千年的封建社會，成為封建文化的主體。《論語》由其門人弟子編制而成。我從中學到了不少的學習方法與學習態度。“學而時習之，見賢思齊”，敏而好學，不恥下問，舉一反三等等，受益匪淺，它以當時通俗平易，明白暢曉的口頭語言為主，有吸收古代書面語言精粹洗練，典雅嚴謹的長處，形成了一種言簡意賅而又深入淺出，樸素無華而又雋永有味的獨特語言風格，其內容更是博大精深。《論語》的現實意義更大更深遠，我們習慣于慎行其主要思想——仁。“己所不欲，勿施于人”，“仁者愛人”，于是我們懂得了禮，學會了謙讓，社會也因此更加和諧。

《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，同時，它也被儒家奉為經典。《詩經》共風、雅、頌三部分。它以其詩歌具有極強的表現力，對現代的文學創作具有極其深遠的影響。《關雎》、《靜女》、《氓》、《無衣》、《蒹葭》我們早已在課本中領略了它的風采。中國古代人民追求自由生活讓人感嘆，理想是美化的現實，而現實需要努力去創造，才能實現理想，現如今，我們大多數都懷揣對未來的理想，比自由更高，而這都需要我們用雙手去創造。

很多事情經歷過后才知道，而很多道理讀完書以后才能體會。中國傳統文化的魅力在于它的博大精深，歷史悠久，做人應“為善”，做事應“積德”，交往要 “有度”，境界要“崇高”。

中國是一個擁有歷史悠久的國家，華夏兒女們為之自豪。這些千古名篇影響著一代又一代人。

當你徘徊不前時，想起“成人成己成物”；當你思索人生時，想起“魚我所欲”；當你關心國家時，想起“任重而道遠”……由此可見，中國傳統文化在我們身上的繼承，更需要發揚光大！

第二篇：中華文化魅力

中華文化魅力

活動具有以下環節和規則：

選手抽簽決定座位序號。

主持人致開場詞

開場：唱歌

1.根據抽簽座好，記分員手里有三道小題，聽主持人口令答題，15秒時間寫出答案，主持人記時間。15秒后選手將寫好的答案交給評分人，然后主持人開始讓評分員說明結果并記錄成績。

2.看圖猜成語(每組2個題目，每組輪流進行，5秒一道題，答對一個1分。）此環節有5道搶答題。在15秒內沒有站起來回答的進行下一道題。答對一個加1分。這一環節大約用時15分鐘。

3.猜字謎（一共出20個字謎。每組輪流2次，每組10秒鐘，剩下2個搶答。答對一個1分）

4.游戲環節：害你在心口難開

5.瘋狂猜成語（每組2個題目，輪流回答。5秒一道題，答對一個一分）這一環節大約用時15分鐘。

6.心有靈犀（每組時間一分鐘，比劃越多得分越多，比劃成功一個1分。一個主持人維持秩序，另一個記錄時間一分鐘，計分員記錄成績結果。）大約用時15分鐘。

7結束：唱歌（工作人員統計成績）

8主持人公布比賽成績并頒獎。

主持人致結束詞

第三篇：中華文化的魅力

中華文化的魅力

蘇軾曾說：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”，《三國演義》中又有一句話：“古今多少事，都付笑談中。”。詳端歷史的長河，我們可以輕易地發現博大精深的中華文化的光芒：頑強奮斗、隱忍、和諧……

中華文化的魅力體現在“攻”與“守”的結合上。有“富貴不能淫，威武不能屈”和“大丈夫能屈能伸”的中華文化，灌鑄出藺相如的靈魂。在秦庭智商，他敢庭叱秦王，他敢玉石俱焚，他完璧歸趙；在澠池之會上，他在談笑間威脅秦王，護趙王于身旁，挽回了趙國的尊嚴，這是充滿攻勢的、凌厲的藺相如。在面對廉頗的惡言相向時，他選擇的是沉默，是退讓，不與之爭是因為不欲爭，這是帶著防衛、謙遜內斂的藺相如。攻與守，兩個極端，卻因中華文化之力在藺相如身上大放異彩。

中華文化的魅力體現在“德”與“智”的交匯中。唐太宗李世民重視：“德治”，注重民生，以德治國。他禮賢下士，用人不問出處，只要有德有才，都會予以重用，于是有了長傳于世的“貞觀之治”。他充滿智慧，明白“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”的道理，他重用魏征，雖然魏征的直諫常常令他龍顏大怒，但他都沒有真正治過魏征的罪，還是一如既往地信任、重用魏征。李世民用“德”與“智”開創了“貞觀之治”，而中華文化的“德”與“智”亦借李世民之手舉世長傳。

中華文化的魅力體現在“固”與“變”的靈動力。在“江山不移”的中華文化融匯了另一種人生態度“隨遇而安”之后，又鑄就了怎樣一顆堅定的心呢？面對亡國的危機，勾踐選擇了自己攜宮廷中人到吳國為奴，以換來越過不被吞并。他可以住在金碧輝煌的供電之后接受眾人的朝拜，卻也可以為了國家而做一名馬夫，住在馬廝之中；他心態平和，位高權重之時不自高自大，受人凌辱之時亦不氣餒，他只是暗暗積累力量，臥薪藏膽。在吳國的為奴生涯沒有磨滅掉他的意志，反而給了他力量，最終“三千越甲可吞吳”。“固”與“守”，是勾踐的堅韌，是勾踐的退讓，同時，也是中華文化所蘊含的光彩。

中華文化源遠流長，博大精深，既有固守的豪氣與美德，又有變通的靈氣與智慧；既有積極進取、勇敢執著的攻勢，又有恬退隱忍、蓄勢待發的守護……你，準備好領略她的魅力了嗎？

第四篇：展現中華文化魅力

展示中華文化魅力

教材分析：本課是語文七年級下冊第一單元的第四課，同樣也是一篇略讀課文。本課文通過敘述貝聿銘的一系列成就，向人們展現了貝聿銘高超的藝術建筑工地以及永久不變的愛國情懷。

學情分析：本課文比較長，難度不大。但是初中學生普遍害怕過長的文章，這類文章篇幅長易讀前忘后，細節把握難度高。所以在教課時教師要注重文章的邏輯性和整體性。教學目標：知識與技能：了解貝聿銘在建筑界的巨大成就。

過程與方法：學習文章詳略得當的寫作方法。

情感態度價值觀：貝聿銘的中國情懷。教學重難點：學習文章詳略得當的寫作手法。

貝聿銘的中國情懷。教學過程：

一、導入

一直有那么一句話，建筑是凝固的音樂，音樂帶給人美感，建筑同樣如此，把水泥凝固成最美的藝術品。世界上著名的建筑你們知道多少呢？（萬里長城、故宮、園林、凱旋門、金字塔、盧浮宮、巴黎圣母院、悉尼歌劇院等）今天，我們學習的這篇課文就是有關于一位著名的建筑大師的，他的名字叫做貝聿銘。

二、人物簡介：

世界著名建筑大師，在國際學術界被公認為現代派建筑代表人物。曾獲里根總統授予的美國“國家藝術獎”、密特朗總統授予的“光榮勛章”、布什總統頒發的“全美十佳公民獎”。其設計作品曾獲“普茨克獎”。

三、精讀課文，理解文意

1、請同學們快速閱讀課文，找一找，課文中列舉了貝聿銘哪些榮譽和哪些藝術成就？（提示：按照時間順序來找）

【明確】

1、1963年費城萊斯大學授予他“人民建筑師”的光榮稱號。2、1963年美國建筑學會向他頒發紐約榮譽獎章。3、1963年《華盛頓郵報》盛贊他的建筑設計是真正為人民服務的都市計劃。4、1978年華盛頓國家藝術館東樓設計成功。卡特總統稱他是“不可多得的杰出建筑師。”

5、1979年他設計的肯尼迪圖書館落成，被公認為美國建筑史上的最佳杰作之一，美國建筑界宣布1979年是“貝聿銘年”授予他該的美國建筑學院金質獎章。6、20世紀80年代初，設計羅浮宮金字塔，獲得了建筑界的諾貝爾獎—普茨克獎。7、1978年設計了北京香山飯店。8、1984年設計了香港中國銀行大廈。

[追問]

1、能不能將這些榮譽和成就對照著小標題對號入座呢？ 【明確】初露頭角：1、2、3——貝聿銘的早期成就

創建筑界奇跡：4、5、6——貝聿銘在建筑界的巨大成就 不變的中國心：

7、8——貝聿銘為中國設計建筑的中國心

2、有沒有同學看出這其中是按照什么順序來寫的？

【明確】先講在國外的建筑成就，后講在國內的建筑成就；講國外建筑成就時，先講從事建筑初期的成就，再講后來的突出成就。

2、既然是從國外到國內，那我想問了，第1、2自然段寫了什么？把它放在開頭有什么作用？

【明確】內容：描寫中國銀行總部大廈的驚人氣勢和高貴氣質。

作用：這樣寫就一下子吸引住了讀者，由此引出了本文記述的對象。這樣的開頭，起著統領全文的作用。

3、展示貝聿銘的作品圖。

四、精讀課文，升華情感

4、貝聿銘最著名的建筑是肯尼迪圖書館好、華盛頓國家藝術館東樓和羅浮宮金字塔，因此作者尤為仔細的為我們描述了這三座建筑，分別用正面描寫和側面描寫突出了這三座建筑的杰出性，請同學們找一找文章側面描寫和正面描寫的句子。

【明確】

1、華盛頓國家藝術館東樓：

正面描寫：這座建筑物的最大特點是“同周圍環境構成高度諧調的景色”。“給人以變幻莫測的感覺”“映照出一幅美麗的圖畫” 等等。

側面描寫：美國總統卡特的稱贊：一是對建筑物的評價——“是華盛頓市和諧而周全的一部分”；

二是對它作用的評價——“公眾生活與藝術情趣之間日益增強聯系的象征”；

三是對貝聿銘的評價——“不可多得的杰出建筑師”。

2、肯尼迪圖書館：

正面描寫：“使貝聿銘聲名遠揚、濟身世界級建筑大師行列”，可見這一作品的水平之高。

“設計新穎、造型大膽、技術高超”是它的主要特點。

側面描寫：肯尼迪遺孀杰奎琳的評價——“貝聿銘的唯美世界，無人可與之相比”，可見其藝術性之高。“在美國建筑界引起了轟動，被公認是美國建筑史上的最佳杰作之一”“貝聿銘年”“美國建筑學院金質獎章”，都說明了這一作品的成就。

3、盧浮宮：

正面描寫：“法國密特朗時代最輝煌的建筑”“公認為當代建筑藝術最偉大的奇跡”“位列‘當代建筑的十大奇跡’之首”，可見這一設計的藝術價值。側面描寫：“法國政府廣泛征求設計方案”。“應征者都是”“著名建筑師”，“世界上15個聲譽卓著的博物館館長對應征的設計方案進選抉擇”，可見競爭之激烈； “13位館長選擇了貝聿銘的設計方案”，然后寫密特朗總統的力排眾議、獲得“普茨克獎”，則是對這一方案的最好肯定。“羅浮宮院內飛來了一顆巨大的寶石”，則是公眾現在的評價。[追問]根據以上內容，誰能來總結一下在設計這三座建筑時，貝聿銘成功在哪兒？

【明確】肯尼迪圖書館——設計新穎、造型大膽、技術高超

華盛頓國家藝術館東樓——與周圍環境構成高度協調的景色

盧浮宮——玻璃金字塔，金屬支架的負荷超過了自身的重量 教師總結：因此，我們可以看出，貝聿銘的作品有何特點？——創新、和諧

5、請同學們閱讀課文第三部分，告訴老師，貝聿銘的愛國心體現在哪兒？

【明確】⑴他，常對人稱是“蘇州人”、“廣州人”。夫婦倆至今仍能說一口流利的普通話、廣州話、上海話和蘇州話。平時的衣著打扮，家庭布置與生活習慣，依然保持著中國的傳統特色。這幾點都代表他還是保持著中國的傳統，我認為他并沒有忘記自己是一個中國人。

⑵在他的設計上我們也可以看出，蘇州庭園的長廊曲徑、假山水榭，尤其是建筑屋宇與周圍自然景觀相輔相成的格局，以及光影美學的運用，在他數十年的建筑設計生涯中，都有軌跡可尋，由此可以看出貝聿銘正在祈盼著將中國的傳統藝術和現代藝術想結合，將中國的傳統藝術發揚光大。在他數十年的設計生涯中都能尋到中國傳統藝術的影子，這也是他一顆中國心的體現。

⑶他在海外曾深情地說過：“我的根在中國”，他雖然在海外已經生活了六十多個年頭了，但是他還是不忘自己是個中國人，這說明他非常熱愛自己的祖國。

⑷他“接受了香山飯店的設計任務后，不但多次到香山勘察地形，攀登峰頂，俯覽周圍環境，而且不辭勞苦地走訪了北京、南京、揚州、蘇州、承德等地，考察當地的大建筑和園林”，從這里我們可以看出貝聿銘在對香山飯店的設計上花了很多的心思，花了很多的工夫，可以體現出他非常熱愛自己的祖國，對祖國的建筑非常用心。

⑸對香港中國銀行大廈的設計，他說“這座大廈在香港是中國的象征之一，應該讓它‘抬抬頭’，要顯示出點風格和氣派，這也是中國的驕傲。”這說明了貝聿銘非常愛國，把這座建筑作為自己國家的象征，說明貝聿銘作為一個中國人，要為民族爭光，要為中國爭氣的愛國之心。

⑹他說香山飯店在他的設計生涯中占有重要的位置，他所下的功夫，比在國外設計某些建筑高出10倍，這句話直接體現出貝聿銘在設計香山飯店的過程中花的心思、花的精力是遠遠超出設計其他的建筑，由此可以明顯看出他十分愛國。

⑺“1987年他謝絕了在故宮附近設計高樓的邀請，而選擇到遠離市區的香山設計香山飯店的設計”一句，表明可可以在故宮附近設計，但他沒有，他是為了保持故宮周圍環境景色與故宮的映襯，為了保持中國古建筑的傳統。

6、貝聿銘是國際知名的建筑師，所做的建筑無數，為什么作者要選擇這些建筑來寫呢？ 【明確】這幾座建筑物，是他在建筑設計上最突出的成就，也是具有世界影響的幾座建筑，它們的設計和建造，證明貝聿銘“是當之無愧的世界著名建筑大師”。

7、既然文章是介紹貝聿銘先生的，那為什么要以“展示華夏文化魅力”為題呢？

【明確】用“展示華夏文化魅力”做標題，是因為藝術屬于文化的范疇，貝聿銘建筑獨特之處就在于他設計中融進了中國——華夏建筑設計的精華，他向世界展示的是建筑的藝術，是華夏文化的魅力。

這篇文章寫出了貝聿銘在建筑方面的杰出成就，但更側重于寫他的一顆中國心，而且更側重寫他的建筑所體現出的華夏文化的魅力。就是說，貝聿銘有一顆赤誠的中國心。這就像課文第三個小標題所講的那樣，貝聿銘的設計是多變的，但是他的中國心是不變的。

第五篇：論中華文化何以自信

中華文化何以自信

一個國家或者民族，要想屹立于世界，沒有文化自信是萬萬不行的。十八大以來，國家領導人屢次談到文化自信，表達了對中國傳統文化以及傳統價值體系的認同和尊重，表達了實現中華民族偉大復興的決心。那何為自信呢？自信不是自大自傲，自信不是自以為是，自信目空一切、唯我獨尊。在我看來，自信即相信自己，對自我持正面肯定的評價。何以相信自己呢？首先必是源于對自己充分的熱愛；其次，自信應該源于對自我的正確認知、準確定位；再次，自信源于一種海納百川的心態。我們的文化何以自信，何以屹立于世界文化之林，也應是基于這四個方面的。

一、文化自信源于對中華文化之愛

自信是一種自我內心的狀態，它是發自內心的一種情感，表達了一種對自我積極正面的評價。自信狀態的第一來源是對自己的愛，它人本性里的東西。愛可以讓人完全接受自我，容納自我，無論優點與缺點。這種愛反映到文化上，也能孕育出文化自信的萌芽。中華文化，已經融入到每個人的血液中。日常生活的一言一行，一舉手一投足，無不受著中華文化的熏陶。既然中華文化孕育了我們，我們理所當然應該對中華文化充滿熱愛，無論中華文化中的優點與缺點，精華與瑕疵。愛是忍耐，包容，恩賜，愛讓我們接納不完美。世界上沒有任何事物是完美無缺的，當然包括文化。我們的文化自信，首先就來源于愛。愛可以讓人完全接納自我，不管優點還是缺點，這是自信的前提，文化自信也是這樣。我們愛自己的文化，完全接納不完美的自己，然后在此基礎上求得改變，這是文化自信必須要做的一個步驟。愛是一種情感上的東西，無需分析。所以，談到中華文化何以自信時，首要做的就是熱愛自己的文化，熱愛我們傳承了幾千年的中華文化！

二、文化的真正自信源于對文化的準確分析

自信本來無需外在分析，可當談到獨立于人內心之外的文化自信時，我們不僅要考慮到關于自信本身的內在來源，更應對外在于人的文化進行分析。如果不分析，會混淆自信與自大！！

中華文化以春秋戰國時諸子百家文化為基礎，經歷朝歷代不斷演化而形成了以儒家文化為、道家文化、佛家文化為主，其他各家文化為輔的文化形態。大風泱泱，大河滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。中華文化源遠流長，博大精深，具有頑強的生命力和無限的魅力。雖是如此，但我們必須弄清楚中華文化之優缺點，才能擺正好在自己在世界中的地位，才能獲得真正的自信，而非自大或者自傲。

中華文化的優點：（1）積極的入世精神。中國文化一直是積極入世的，而不是消極出世的。以中國文化的代表——儒家文化為例，其主流都是經世致用、興邦治國、教民化俗的。儒家所言“內圣外王”、“修齊治平”，都是要求將內在的思想外化為積極的事情。道家看似虛玄，倡言“無為”，然而其真正的目的卻是為了“無不為”。法家文化一切以實效為依歸，具有更明顯的現實精神。(2)強烈的道德色彩。中國古代的社會組織、經濟結構和政治宗教設施，無一不是與宗法血緣關系緊密結合在一起的。其積極作用表現在：具有強大的凝聚力、和諧人際關系的作用。(3)頑強的再生能力。中國傳統文化最富于魅力并引起世人贊嘆的，不僅在于它的古老，更在于它在內憂外患之中，一次又一次表現出來的頑強再生能力。?除了環境等因素，中國傳統文化本身所具有的生生不息的活力，貫穿于中華民族歷史活動中的那種“天行健，君子以自強不息”的頑強精神，以及中國古代樸素系統論所具有的涵蓋面廣、常變相參的思維機制，也是這種情況得以出現的重要原因。(4)注重“中和”的思想方法——中庸之道。“中和”思想突出強調了兩個側面：一是”中”，即把握事物的量的準確性；二是”和”，即不同因素、不同方面的合理組合、對立統一。

中華文化的不足：（1）中庸取向價值觀和保守傾向。“知足常樂”、“安分守己”、“明哲保身”、“不為人先”等保守思想對人產生了消極影響。傳統文化以求同和尊古為基本價值導向，如尊經注經、論資排輩、重義輕利、明哲保身、封閉保守等，是與創新的思想相違背的。中庸為先、明哲保身的儒家思想，導致人們缺乏勇于冒險、敢于領先的精神，它不利于培養標新立異的創造型人才，不利于積極進取。（2）傳統的思維方式和文化觀念帶有粗糙性和封閉性。中國傳統思維方式注重直觀性、經驗性，具有模糊性，忽視思維的理論性、精確性、抽象性，注重籠統的直觀的領悟，忽視通過科學實驗、理性分析表達來把握事物的本質規律。儒家思想強調的是“經世致用”，追求知識的實用，知識于是不再是對自然萬物的無限認識，而應有所止，它的“止境”就是“德”。精研事物的規律，理解深微的變化，是為了致用，而致用是為了提高道德。讀書既是為“用”，那么知識只是手段，不是目的。在這樣的價值取向和文化傳統下，影響了對自然、對事物本身的真正探索，很難產生求真求美的科學精神，缺乏精確性、準確性。經學講究師法、家法，形成墨守成規、自我封閉、不思創新的思維慣性。重經驗概括，不重邏輯推理；重整體功用，不重內部分析。這與科學的思維方式有很大的距離。（3）重人倫輕自然、重人文輕科技的學術傾向。由于儒家傳統的影響，中國文化傳統表現出一種重人倫輕自然、重人文輕科技的傾向，以人為核心，而忽視了對自然界本身的認識和改造。在學術研究中，未能把社會與人分開，更未把社會與整個自然界分開，而沒有發展起嚴密邏輯結構的理論，也不重視技術性控制的實驗，不重視工藝、技藝。人文文化居于至高無上的地位和一統天下的局面，科技被視為雕蟲小技甚至“奇技淫巧”，未能在中國發展起科學文化，這也是近代以來中國科學技術水平落后的一個重要原因。（4）重群體輕個體。傳統文化重視人的群體性和共性的培養，要求人們把群體價值置于個體價值之上，迫使個體的需要服從于群體和社會的需要，以共性來鑄造個性，反對自我表現，使許多人帶有依附性，而缺乏個性，缺乏創見。它過分地貶低了個體的價值，使人喪失了自主性和獨立性，妨礙了個性的自由與多樣化的發展。而自主性和獨立性、個性自由和多樣化的發展恰恰是個體的創造力發展的基礎。科技創新既要有群體合作，更要發揮個體的首創精神，敢為天下先，勇爭第一，自主創新。

三、對待傳統文化的正確態度

中華傳統文化中有精華有糟粕，那我們應該如何對待傳統文化？如何使得我們更有自信的面對自己的文化呢？

（1）去其糟粕取其精華。由于時間久，在若干年時間里又沒有及時進行打掃，使糟粕越積越多，給我們民族帶來極大損害。不是崇高創新，不是倡導一代勝過一代，而是推崇守舊，“天可變，地可變，祖宗之法不可變”。使幾千年期間，政治體制、思想觀念、科學文化，一直難以進步，終于在近代社會不可避免地落后于國際社會。我們必須去其糟粕，取其精華。像智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥都是幾千年中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的根，是我們民族的靈魂。倡導一切有利于國家富強、社會進步、人民幸福的思想和精神，倡導一切用誠實勞動創造美好生活的思想和精神。引導青少年樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念。

（2）繼承和弘揚中華民族優良傳統。身為青少年，我們應大力弘揚中華民族優良傳統，并繼承其優良傳統。而傳統文化的繼承和發揚，不能僅做一個博物館或只是把傳統文化用聲音和影像保存起來。而應該是一種生活方式和行為準則，是一種活生生的東西。對傳統文化的保護并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實上是讓傳統文化失去應有的生命力。繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，并在社會主義現代化建設實踐中加以發展，就能充分激發整個民族的潛能，為社會主義現代化建設提供精神動力。大力弘揚中華美德，能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式；能夠使人際關系更加和諧，促進經濟社會更好地地發展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應時代發展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規范。才能使中華民族更加生機勃勃、更加和諧。

（3）借鑒與創新，并主動融入世界文化。一個國家或民族的文化發展和道德進步，除了要注意繼承和弘揚本民族文化和道德的優良傳統之外，還必須積極吸收其他民族文明的優秀成果。在對待其他民族或國家的道德文明成果上，要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。

（4）堅持以我為主、為我所用。中國新文化的建設，正如人們常說，必須堅持繼承、吸收、創新。站在整個世界文化角度來看，世界各民族的文化互有長短，應該互相學習，才能共同進步。別人可以學習我們，我們也可以學習別人。學習永遠不是一件丟面的事，而是一種聰明的表現，是一種追求進步的表現。善于學習別人的優點，才能趕上別人，超過別人。即使已經超過別人，也要繼續向別人學習，因為別人總會在一些方面，做得比我們好一些。正如“三人行必有我師”一樣。而不同國家國情不同，學習中不能照搬照抄。這是肯定的。不同在哪里？人口多一些，生產力起點低一些，文化教育落后一些，人均資源少一些，這一切都是我們的特殊性。但是，更有許多方面是相同的。如：都要發展經濟，都要科學、民主，都熱愛美好生活，都要尊重人的價值和尊嚴，都要講道德和法律。因此，別人在這些方面做得比較成功的，就應積極借鑒。

人類社會作為一個由許多民族組成的大家庭，攜手前進是最明智的。這樣大家都會變得更加聰明，更加成熟。人類文明，必然要以這種方式前進，才能發展更好，也才能使各個民族更快地進步。中華民族這個傳統民族，走向現代民族的腳步，是歷史發展必然要求，是誰也難以阻擋的。中華民族傳統文化現代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的。我們有理由相信，隨著國內改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發展的規律將認識得更深刻，各種影響中國傳統文化現代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統文化現代化進程必將大大加快。

（5）將傳統文化與現代文化相結合。在當今全球化越演越重,經濟一體化浪潮越發洶涌之際,民族傳統文化的保護與利用、傳承與變遷、創新與調適成為民族研究與工作中的重大課題。對傳統文化的重視程度，也是一個國家和民族文明程度的重要標志，能夠體現一個國家和民族發展演進的自覺水平。文化作為民族凝聚力的根本要素，對國家經濟、政治等社會生活的各個方面，有著巨大的作用力和影響力。文化資源、人文環境和民族素質，又是一個社會保持可持續發展的重要因素。所以，新的時代，必須建設新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也進而推動我們民族的經濟和社會發展。

只有擺正好對待傳統文化的態度，對傳統文化有準確的認知以及正確的定位。我們才能獲得真正的文化自信。

四、文化自信源于對中華文化正確定位

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”這是唐代名臣魏征在《諫太宗十思疏》中的名言，意思是說，要想使樹木生長得茂盛，必須穩固其根部，因為根深方能葉茂；要想使水流得長遠，必須疏通其源頭，因為源遠才能流長。習總書記很喜歡這句話，在談到要注重事情的本源和基礎時多次引用它來說明問題，特別是談到中國優秀傳統文化之于中華民族的重要意義時，更是如此。在這方面，他有兩句很形象也很貼切的話：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”；“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂”。簡言之便是：中國優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”。實現中華民族偉大復興的中國夢，是近代以來中國人民的共同夙愿，它既體現了當代中國人的理想，也承繼了中華民族悠久的歷史文化傳統。習總書記強調，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件”。中華民族偉大復興的中國夢，需要強大的精神力量作為支撐，沒有中華文化的繁榮興盛，沒有中國人民精神世界的極大豐富，沒有中華民族精神力量的不斷增強，就沒有中華民族的偉大復興。中國優秀傳統文化中蘊含的中華民族寶貴的精神品格、崇高的價值追求、豐富的思想精華，支撐著中華民族歷經險阻而生生不息、薪火相傳。在實現中華民族偉大復興中國夢的征程中，需要傳承和弘揚中國優秀傳統文化，需要中國優秀傳統文化的滋養和支撐。

綜上所述，中華文化自信的來源有三點：對中華文化之熱愛；正確的文化認知與準確的文化定位；開放包容的心態。只有這樣，我們才能得到真正的文化自信心態。