第一篇：領(lǐng)導(dǎo)魅力論讀后感

“我們隊(duì)伍里有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。過(guò)去學(xué)的本領(lǐng)只有一點(diǎn)點(diǎn)。今天用一些，明天用一些，漸漸告磬了。好像開了一個(gè)鋪?zhàn)樱緛?lái)東西不多，一賣就完了，空空如也，要開下去就不成了。再開就一定要進(jìn)貨。我們的干部的進(jìn)貨，就是學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，這是我們?cè)S多干部所迫切需要的。------毛澤東”

當(dāng)我看到這一段話呈現(xiàn)在我的面前，我震驚了，我內(nèi)心的感受被如此貼切的被歸納了出來(lái)，除了我不是黨員干部，其余皆是我的心理寫照。我是一名注冊(cè)會(huì)計(jì)師，在這個(gè)行業(yè)里，靠的是知識(shí)吃飯，隨著時(shí)間的推移，原來(lái)的知識(shí)會(huì)遺忘一些，即便不遺忘，新的法規(guī)和準(zhǔn)則也在不斷出臺(tái)，如果不及時(shí)進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)來(lái)補(bǔ)充知識(shí)庫(kù)，我的“鋪?zhàn)印睍?huì)空的，或者是“鋪?zhàn)印崩锏呢浬俚綗o(wú)人光顧，到那時(shí)，我該怎么辦？我為此困惑了許久。想學(xué)習(xí)，卻總認(rèn)為自己工作忙，孩子小需要照顧，靜不下心來(lái)，就擱下了。好在所領(lǐng)導(dǎo)給了我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在我欣喜的同時(shí)又感到絲絲不安。高興的是我又可以回到北京——這個(gè)我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的地方進(jìn)行學(xué)習(xí)，這里曾經(jīng)給我輸入了大量的知識(shí)，改變了我的人生道路。不安的是我剛來(lái)所里不久，還沒(méi)有為所里做過(guò)什么貢獻(xiàn)，況且所里還有那么多優(yōu)秀的員工無(wú)法來(lái)這里學(xué)習(xí)，我時(shí)常問(wèn)自己，我有什么資格坐在這里？我如果不能收獲些什么，我將如何面對(duì)？

從走進(jìn)國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院的那一刻起，我的心就平靜了。校園是那么寧?kù)o、祥和，足以撫平我的所有不安。我隱隱感到我沒(méi)有白來(lái)，我會(huì)有收獲的。幾天課聽下來(lái)，自己的專業(yè)知識(shí)得以很大的提高，更重要的是：在這里拓寬了我的視野，指引了以后的學(xué)習(xí)和工作方向。

一、學(xué)習(xí)上陳教授說(shuō)，每天讀一萬(wàn)字，四十歲就能成為學(xué)者，并且他也在堅(jiān)持這樣做著，我作為一個(gè)年青人，一個(gè)迫切需要知識(shí)來(lái)填充的人，有什么理由做不到？是什么讓他出口成章、游刃有余，是什么讓他如此自信？是知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積累。經(jīng)驗(yàn)需要慢慢地積累，但知識(shí)可以通過(guò)學(xué)習(xí)迅速補(bǔ)充。因此，學(xué)習(xí)必須每天保證，哪怕是一句有意義的話。

二、工作上要有激情，所謂激情，是指一個(gè)人的昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，精神狀態(tài)問(wèn)題至關(guān)重要，激情是干好工作的基礎(chǔ)。工作中如果少了激情就如一潭死水，不僅僅是沒(méi)有生機(jī)，遲早是要臭掉的。

工作是什么，工作是一個(gè)人謀生的根本，如果你沒(méi)有別的本事，就努力把工作做好。一個(gè)人，要是把工作當(dāng)作任務(wù)去做，不但自己很累，而且最多能把工作完成，不會(huì)有更大的發(fā)展。但如果一個(gè)人有了工作的激情，就會(huì)把工作當(dāng)成作品來(lái)完成，會(huì)加入自己的創(chuàng)造力，在完成任務(wù)的同時(shí)會(huì)想，能不能完成的更好一些，工作能不出色嗎？工作的同時(shí)，自己還能找到樂(lè)趣，為什么不做后一種人呢？

七月是個(gè)收獲的季節(jié)，總結(jié)一下自己此次學(xué)習(xí)的收獲：

首先：專業(yè)知識(shí)得以很大提升，并且有了新的認(rèn)識(shí)；

其次：以后的學(xué)習(xí)目標(biāo)得以制定——每天要學(xué)習(xí)新知識(shí)；

再次：工作態(tài)度得以端正——把工作當(dāng)成作品來(lái)做；

最后：感謝那些所有給我收獲的人！！

第二篇：論如何提高領(lǐng)導(dǎo)魅力和管理藝術(shù)

論如何提高領(lǐng)導(dǎo)魅力和管理藝術(shù)

作者：王勝

材料工程學(xué)院 材料成型及控制工程

摘要：長(zhǎng)期以來(lái),人們從不同的角度對(duì)管理的概念進(jìn)行著各種各樣的解讀，這里我只想從我們中國(guó)人對(duì)于管理一詞意義上的理解來(lái)解讀其包含的深刻含義，同時(shí)指出作為管理者，不管是公共管理者還是企業(yè)管理者應(yīng)具備一定的魅力，用這種魅力來(lái)團(tuán)結(jié)身邊的員工；這樣管理者才有取得成功的必備能力。即作為一名管理者，要擁有較強(qiáng)的人格魅力讓員工們自己想朝你靠攏。所以作為管理者，在注重個(gè)人修養(yǎng)的同時(shí)，要提高綜合素質(zhì)，努力成為一個(gè)具有人格魅力的成功管理者。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)魅力管理藝術(shù)高瞻遠(yuǎn)矚睿智敏銳

在西方管理學(xué)中，一個(gè)基本概念是：領(lǐng)導(dǎo)者與管理者是有區(qū)別的。領(lǐng)導(dǎo)就是沒(méi)有權(quán)力但有影響力的人，從某種意義上說(shuō)是有魅力的人，最理想的狀態(tài)就是所有管理者都是領(lǐng)導(dǎo)者。在評(píng)價(jià)GE（通用電氣公司）前CEO韋爾奇的許多文章中，都談到了他的一個(gè)重要素質(zhì)：魅力，由此可見魅力在高級(jí)管理者事業(yè)中的作用。華中科技大學(xué)公共管理學(xué)院陳海春教授認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)者的魅力主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是基于領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的，我們常稱為個(gè)人魅力；其二是基于領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)政路數(shù)的，我們常稱為方略魅力。其中，領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)者人格的綜合體現(xiàn)，是領(lǐng)導(dǎo)者影響力的主要組成部分。領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力對(duì)其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手將產(chǎn)生威懾力，對(duì)其追隨者將產(chǎn)生吸引力。實(shí)際上，由于管理者的特殊性，個(gè)人魅力與方略魅力是緊密聯(lián)系在一起的，二者相輔相成。

無(wú)論是做為管理者還是被管理者，許多人都會(huì)對(duì)誰(shuí)有魅力、誰(shuí)沒(méi)有魅力有自己的判斷，并希望有這樣的理想人物：對(duì)于管理，對(duì)形勢(shì)有清醒的認(rèn)識(shí)，著眼于組織的未來(lái)，既銳意革新，又緊密結(jié)合實(shí)際；對(duì)于業(yè)務(wù)，對(duì)技術(shù)有清醒的認(rèn)識(shí)和深刻的理解；對(duì)待他人，總是親切、謙和，使人如沐春風(fēng)。或者干脆歸結(jié)為：政治家的智慧、科學(xué)家的頭腦、外交家的風(fēng)度。這是非常理想化的，一般人不能也無(wú)需達(dá)到。而我認(rèn)為，管理者魅力主要包括以下四個(gè)方面：一是高瞻遠(yuǎn)矚的眼光。高級(jí)管理者是決定組織未來(lái)的，因此一定要具備超人的眼光，即所謂善于發(fā)現(xiàn)潛在利潤(rùn)，無(wú)論是經(jīng)營(yíng)還是用人都是如此。面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)和紛繁變化的世界，他能夠找到正確的方向，帶領(lǐng)部下全力以赴去爭(zhēng)取勝利。此外，他還要有合理的冒險(xiǎn)精神，即敢為天下先的精神，只墨守陳規(guī)是無(wú)法適應(yīng)新世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)的。

二是睿智敏銳的頭腦。在知識(shí)管理的時(shí)代，很少員工沒(méi)有自己的事業(yè)規(guī)劃，從而不會(huì)把一生的命運(yùn)交給某個(gè)組織。睿智是指做為高級(jí)管理者，首先應(yīng)當(dāng)有清晰的人生觀，引領(lǐng)自己克服人生的困難；其次要有洞察力，在員工面臨人生選擇時(shí)為他們提供好的指導(dǎo)，這會(huì)極大提高管理者的威信和組織凝聚力。敏銳是指做為高級(jí)管理者，應(yīng)當(dāng)善于從復(fù)雜的現(xiàn)象中抓住主要矛盾，界定問(wèn)題保證方向不被偏離；其次要有創(chuàng)新精神，能及時(shí)從其他組織和其他人那里發(fā)現(xiàn)對(duì)自己組織有利的事物，善于學(xué)習(xí)和運(yùn)用，保持組織的活力。

三是海納百川的胸懷。首先要聽得下意見。人人都明白“兼聽則明，偏信則暗”的道理，但現(xiàn)實(shí)中許多領(lǐng)導(dǎo)還是在重復(fù)這種錯(cuò)誤。因此，一定要身體力行，廣開言路，保證每個(gè)成員都可以坦白誠(chéng)實(shí)地發(fā)表自己的意見，而且好的意見會(huì)得到鼓勵(lì)。時(shí)間久了，組織內(nèi)部會(huì)形成一種誠(chéng)實(shí)的文化，這也是提高決策效率的最好辦法之一。其次要容得下缺點(diǎn)。知識(shí)員工的個(gè)人特點(diǎn)往往比較鮮明，做為高級(jí)管理者一定要取人之長(zhǎng)，為員工創(chuàng)造好的環(huán)境使得人盡其才、物盡其用。當(dāng)然，如果某人的個(gè)性到了傷害組織文化的程度，也不可以姑息。

四是從容優(yōu)雅的風(fēng)度。所謂從容，是指面對(duì)變化和困難表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈自信和快速反應(yīng)能力。首先要有“泰山崩于前而色不變”的大將風(fēng)度，因?yàn)楦呒?jí)管理者是組織的主心骨，是眾心所向、眾望所歸的人物，要以自己的信心和能力推動(dòng)組織前進(jìn)。其次要有風(fēng)趣高雅的談吐和得體的舉止，因?yàn)楦呒?jí)管理者是組織的形象代言人，需要用自己的良好形象為組織得到盡可能多的認(rèn)可，這對(duì)個(gè)人和組織拓展事業(yè)都有益處。

那么怎樣提高魅力呢？魅力的培養(yǎng)決非一朝一夕之功，邯鄲學(xué)步也是行不通的。我想主要是兩個(gè)方面：一個(gè)方面是自身修養(yǎng)魅力的因素，另一方面是員工之間交流的魅力因素。

一、自身的修養(yǎng)魅力因素：

1、做人做事要沉穩(wěn)：沉穩(wěn)不是低調(diào)，是冷靜平穩(wěn)的處理工作中的難題。沉穩(wěn)就是遇到問(wèn)題，不是想問(wèn)題有多難，而是想現(xiàn)在應(yīng)該怎樣處理，能處理多少，處理不了的怎么辦，有自己的計(jì)劃和思路——即便這不是最佳的解決方案，你也要有自己的想法；沉穩(wěn)是細(xì)致，在平常工作中多去發(fā)現(xiàn)、去觀察，將問(wèn)題解決在萌芽中，而不是等問(wèn)題出現(xiàn)后再去解決。沉穩(wěn)的人，并不需要在做每一件事的時(shí)候都能表現(xiàn)的十分出色，但無(wú)論遇見什么不高興的事，都要學(xué)會(huì)微笑去面對(duì)，世上沒(méi)有絕對(duì)幸福的人，只有不肯快樂(lè)的人。成功是從微笑開始的，人生不如意事常八九，樂(lè)觀點(diǎn)，自己營(yíng)造快樂(lè)，學(xué)會(huì)輕松愉快地解決難題，管好自己的情緒再去管別人。

2、成大事要細(xì)心，從小事做起：俗話說(shuō)：“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。”許多成大事之人，都是從一點(diǎn)一滴的小事做起的。我想我們所從事的事業(yè)更是如此。我們每天都反復(fù)做著小事。我們都是平凡的人，都在從事簡(jiǎn)單而平凡的工作，只有把小事、簡(jiǎn)單的事、平凡的事做細(xì)做好，才能做成大事，才能創(chuàng)造自己人生的不平凡成績(jī)。

3、敢于承擔(dān)責(zé)任：敢于承擔(dān)工作中的責(zé)任，哪怕你的責(zé)任很小，哪怕完全不是你的責(zé)任，多為下屬考慮，那樣他們才能真心的為你工作，沒(méi)有全心全意為你工作的下屬，就是你有三頭六臂也不會(huì)有大的成績(jī)。工作中，喜歡推卸責(zé)任、逃避的人屢見不鮮，愛(ài)逃避者會(huì)找一些借口，擴(kuò)大責(zé)任范圍，推卸自身的責(zé)任。也許逃避可以讓你暫時(shí)安全脫身，但喜歡逃避的人注定很難在工作中獲得好的成績(jī)。逃避更是對(duì)困難的懼怕，是對(duì)希望的退縮。逃避是一種心理障礙，如果我們能夠善待自己、接納自己，并不斷克服自身的缺陷，逃避心理就可以被征服。

二、與員工之間交流的魅力因素：

1、是要在潛移默化中去影響員工：所謂“言教再多也不如身教有效”，這句話我們每一個(gè)人都知道，但是在實(shí)際生活中每一個(gè)人都很難做到，因?yàn)槲覀兛偸欠钢@樣那樣的錯(cuò)誤，如果我們能夠不動(dòng)聲色地將這個(gè)簡(jiǎn)單的道理通過(guò)我們的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，這就達(dá)到了武俠世界中“無(wú)招勝有招”的境界的最高階段。在企業(yè)的管理階段中我們有相當(dāng)多的管理者也總是這樣，整天對(duì)著員工每天說(shuō)“我們應(yīng)該怎么做”，結(jié)果一扭臉，自己卻講一套做的卻是另外的一套，這種毫無(wú)自己的威信的言行不一致的行動(dòng)，深深地傷透了員工的心，給員工和管理者之間隔上了深深的一道“管理之溝”。員工的行為總是下意識(shí)或者是潛意識(shí)中跟隨著管理者，并把管理者的行為作為自己的規(guī)范來(lái)要求自己不斷向更高層次靠攏，所以只有管理者自身做得較好的情況下員工的行為才會(huì)不斷地向前發(fā)展，“物以類聚，人以群分”就是說(shuō)的這個(gè)道理。在上梁正的情況下下梁變歪的可能性就變得微乎其微了，所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，企業(yè)的管理者由于自己的個(gè)人行動(dòng)產(chǎn)生的魅力也是企業(yè)中相當(dāng)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它對(duì)整個(gè)企業(yè)的員工的個(gè)人素質(zhì)的提高是一種無(wú)形的潛移默化形的東西，是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程中積淀下來(lái)的東西，它的存在的價(jià)值是無(wú)法簡(jiǎn)單地用金錢來(lái)衡量的。

2、是要勤于積累，積極收集員工的反饋意見。首先要多從書本學(xué)習(xí)。管理者需要是通才，對(duì)天文地理等各方面都應(yīng)當(dāng)有所了解，因此一定要養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。其次要多向別人學(xué)習(xí)。人的時(shí)間和精力有限，要善于通過(guò)與別人的交流來(lái)提高自己，無(wú)論是高人還是凡人，都有閃光點(diǎn)，可以成為管理者知識(shí)的源泉。對(duì)于員工的意見和建議要及時(shí)的了解和回復(fù)，在員工心里面，只要領(lǐng)導(dǎo)和管理人員積極的重視和關(guān)心他們所提出的意見和建議，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就是自己受到了極大的重視，在以后的領(lǐng)導(dǎo)管理中會(huì)起到事半功倍的效果。

3、是要勇于實(shí)踐。跟員工們一起探討有關(guān)制度問(wèn)題和其他的問(wèn)題，魅力同其他真知一樣，需要反復(fù)提高的過(guò)程。魅力中很重要的一條是對(duì)度的把握，這沒(méi)有長(zhǎng)期的磨煉是達(dá)不到的。同時(shí)，魅力也是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，年輕時(shí)意氣風(fēng)發(fā)是魅力，中年時(shí)堅(jiān)定果斷是魅力，老年時(shí)睿智純真才是魅力。只有不斷實(shí)踐，才能真正達(dá)到自覺(jué)。

魅力絕不等于高IQ加高EQ。希望我們的管理者首先成為一個(gè)有魅力的人，再努力成為一個(gè)有魅力的管理者，領(lǐng)導(dǎo)組織走向更光明的未來(lái)！

參考文獻(xiàn)

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【10】 薛茹，淺談?lì)I(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力[J]，前沿, 2007,(09)。

第三篇：論個(gè)人魅力范文

論個(gè)人魅力

我們經(jīng)常會(huì)聽人說(shuō)某某很有魅力，很有個(gè)人魅力，很有人格魅力。這誠(chéng)然是一種很高的褒揚(yáng)，并且我相信，我們每個(gè)人都希望聽到別人這樣評(píng)價(jià)自己，都希望能成為一個(gè)很有魅力的人。那么，一個(gè)人要怎樣做才能變得很有魅力呢？魅力到底是與生俱來(lái)的還是后天培養(yǎng)的呢？我們能否通過(guò)一定的修煉來(lái)獲得它呢？相信大家都跟我一樣，渴望著能變得很有魅力。

而我所理解的魅力，體現(xiàn)在方方面面，據(jù)我觀察，一個(gè)人外表出眾、相貌迷人、身材嬌好算得上有魅力；才華橫溢、文采飛揚(yáng)、知趣高雅算得上有魅力；技藝超群、辦事穩(wěn)妥、思維縝密算得上有魅力；談吐文明、彬彬有禮、謙和溫潤(rùn)算得上有魅力；口若懸河、言辭犀利、演說(shuō)精彩也算得上有魅力。而這一切，都是外在的，表象的魅力，是冰川浮于水上的那部分魅力，但如果能有以上一兩條，也已經(jīng)很不容易了呢！

那么，一個(gè)人要怎樣才能稱得上具備了內(nèi)在的、本質(zhì)的、渾然天成的魅力呢？譬如，我心中永遠(yuǎn)的偶像，林肯。我想他應(yīng)該稱得上是歷史上人格魅力的一座永恒的高峰，他到底是個(gè)什么樣的人，他的魅力為什么能影響后世的每一代人，我簡(jiǎn)單概括了一下，有以下幾條：人格非常高尚、意志超級(jí)頑強(qiáng)、冷靜、仁慈、勇敢、忍耐、智慧、寬容、有魄力、有能力、有一股常人所沒(méi)有的強(qiáng)大的非自然力。表現(xiàn)出來(lái)，就是眼神深邃、思想成熟、言談深刻、心胸寬廣、工作努力、成績(jī)卓著、待人寬容、能以微笑回答別人的非難。誠(chéng)然，就如馬克思所評(píng)價(jià)的那樣，只有當(dāng)他倒下之后，人們才發(fā)現(xiàn)他是一位英雄、一位偉人。而這就是他的魅力所在，似乎有點(diǎn)真人不露相、露相非真人的感覺(jué)。而我覺(jué)得，作為一個(gè)男人，這就是最大的魅力。在平時(shí)，我們可能感覺(jué)不到某人的不同與非凡、超凡，他可能每天只是在重復(fù)著自己的工作、生活，沒(méi)有任何出彩的地方、閃光的作為，但“天地有大美而不言，四時(shí)有名法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”，他的真正魅力就在于他的內(nèi)斂，他的魅力就藏在他的內(nèi)心，他的靈魂某處，也有可能是未被激發(fā)的，連他自己都渾然不覺(jué)的。而日常的工作和生活以及艱苦心酸的經(jīng)歷早已在潛移默化中將這種魅力打磨的流光溢彩，到了某個(gè)特殊的時(shí)刻或危急的關(guān)頭，這種源于靈魂深處的東西就會(huì)突然迸射出來(lái)，散發(fā)出如太陽(yáng)光輝一般耀眼奪目的光芒。

高尚的靈魂才是最具魅力的，他能讓人感動(dòng)，讓人由衷敬佩，他能改變很多人，影響很多人，這就是個(gè)人魅力的最高境界。

第四篇：論領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人魅力對(duì)管理的作用

論領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人魅力對(duì)管理的作用

摘要：所謂領(lǐng)導(dǎo)，即在一個(gè)企業(yè)或者組織機(jī)構(gòu)中擁有中心權(quán)力的人，企業(yè)的業(yè)績(jī)的好壞，往往與領(lǐng)導(dǎo)的指揮部下工作、協(xié)調(diào)資源分配、激勵(lì)士氣的能力息息相關(guān)。此外，領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人魅力雖然沒(méi)有對(duì)企業(yè)的成績(jī)有直接的影響，但其依然起到不可忽略的作用。其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，擁有個(gè)人魅力的領(lǐng)導(dǎo)所作出的決策，往往更容易被員工理解和接受；其次，領(lǐng)導(dǎo)的一些優(yōu)良品質(zhì)通過(guò)個(gè)人魅力表現(xiàn)出來(lái)，激勵(lì)員工以領(lǐng)導(dǎo)的行為為表率，從而更加積極地工作；最后，個(gè)人魅力有助于領(lǐng)導(dǎo)與員工更好地溝通，進(jìn)而上下一心，為提高企業(yè)的效益而共同奮斗。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人魅力決策激勵(lì)溝通

在我們的印象當(dāng)中，領(lǐng)導(dǎo)往往以一種刻薄、高不可攀的形象出現(xiàn)在我們眼里。這是由于領(lǐng)導(dǎo)與員工權(quán)力的差異而導(dǎo)致的。領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力通常就是指影響他人的能力，在組織中就是指排除各種障礙完成任務(wù)，達(dá)到目標(biāo)的能力①。由于領(lǐng)導(dǎo)者在經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人品質(zhì)、能力上高于普通員工，其往往被賦予了更多的權(quán)力，例如法定性權(quán)力、獎(jiǎng)賞性權(quán)力、懲罰性權(quán)力、感召性、專長(zhǎng)性權(quán)力等。這些權(quán)力，往往都被認(rèn)為是對(duì)員工掌握了“生殺大權(quán)”，領(lǐng)導(dǎo)與員工容易走向了對(duì)立面，形成了難以調(diào)和的矛盾。這種關(guān)系的形成，可能獲得較高的管理效率和良好的業(yè)績(jī)，對(duì)于組織在發(fā)展初期和面臨復(fù)雜多變的環(huán)境時(shí)，是有益處的；但是長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，則不利于下屬職業(yè)生涯的良性發(fā)展②，因此，用一種新型的模式來(lái)建立領(lǐng)導(dǎo)與員工的關(guān)系，對(duì)營(yíng)造良好的企業(yè)環(huán)境、促進(jìn)企業(yè)的和員工職業(yè)生涯的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都是大有裨益的事情。

那么，如何才能建立這種良性的關(guān)系呢？這就依賴于領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人魅力的發(fā)揮。具有個(gè)人魅力的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該有這樣一些品質(zhì)：有能力陳述一種下屬可以識(shí)別的、富有想象力的未來(lái)遠(yuǎn)景；有能力提煉出一種每個(gè)人都堅(jiān)定不移贊同的組織價(jià)值觀系統(tǒng)；信任下屬并并獲取他們的充分信任的回報(bào)；提升下屬對(duì)新結(jié)果的意識(shí)；激勵(lì)他們?yōu)榱瞬块T或組織利益而超越自身的利益。這樣的領(lǐng)導(dǎo)善于創(chuàng)造一種氛圍，熱衷于提出新奇的、富有洞察力的想法，把未來(lái)描繪成誘人的藍(lán)圖，還能利用這種想法去刺激和推動(dòng)他人勤奮工作。此外，這種領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬有某種情感號(hào)召力，可以鮮明地?fù)碜o(hù)某種達(dá)成共識(shí)的觀念，有未來(lái)眼光，而且能就此和下屬溝通并激勵(lì)下屬③。領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人魅力對(duì)管理的作用表現(xiàn)在以下三方面：

決策在管理學(xué)當(dāng)中起到非常重要的作用，西蒙之所以稱“管理就是決策”，其目的顯然是為了強(qiáng)調(diào)決策是管理的核心內(nèi)容，決策貫穿于管理過(guò)程的始終。確實(shí)，無(wú)論進(jìn)行計(jì)劃、組織還是領(lǐng)導(dǎo)和控制，各項(xiàng)管理職能的開展都離不開決策，決策是管理工作的基本要素。而決策一般由領(lǐng)導(dǎo)做出，領(lǐng)導(dǎo)做出的決策是否被廣大員工認(rèn)可接納企業(yè)效益的標(biāo)志之一。一個(gè)有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者，其決策更容易被員工理解和接受。例如共產(chǎn)黨的最早的領(lǐng)導(dǎo)者——毛澤東，不但戰(zhàn)場(chǎng)上用兵如神，飽覽古今圖書，吟詩(shī)作對(duì)也非常精通，更是寫的一首好字，是個(gè)名副其實(shí)的擁有“個(gè)人魅力”的領(lǐng)導(dǎo)者。正因?yàn)槿绱耍臎Q策往往更容易被共產(chǎn)黨和廣大人民所接受，這也是近現(xiàn)代中國(guó)從一盤散沙凝結(jié)成一個(gè)堅(jiān)固的共同體，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和復(fù)興的重要原因之一。

激勵(lì)是組織中人的行為的動(dòng)力，無(wú)激勵(lì)的行為，是盲目而無(wú)意識(shí)的行為，因此，激勵(lì)在管理過(guò)程中起了相當(dāng)重要的作用。要成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)，必須努力進(jìn)取、渴望成功，正直誠(chéng)信、言行一致，并且充滿自信，對(duì)新的知識(shí)和信息不斷追求。而領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人魅力，正是領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)良個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)。這些品質(zhì)內(nèi)化成領(lǐng)導(dǎo)的魅力，在平時(shí)的工作、會(huì)議，乃至言談舉止中都有體現(xiàn)。員工會(huì)不自覺(jué)的以領(lǐng)導(dǎo)為榜樣，最大化地激發(fā)自己的潛能。例如晚清的湘軍領(lǐng)袖曾國(guó)藩，可謂是中國(guó)最后一代真正的“大儒”，正因?yàn)樗膬?yōu)良品質(zhì)，讓他的個(gè)人魅力得到充分的體現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍南聦僖惨运麨榘駱樱纬闪思o(jì)律嚴(yán)明的湘軍，最終所向

披靡。

溝通是借助一定的手段把可理解的信息、思想和情感在群體中傳遞和交換的過(guò)程。在現(xiàn)代社會(huì)，溝通不僅是人際交流的基礎(chǔ)，而且是個(gè)人在社會(huì)成功的基本前提。溝通在管理中具有相當(dāng)重要的意義，而一個(gè)具有個(gè)人魅力的領(lǐng)導(dǎo)，往往擁有更好的溝通能力。例如阿里巴巴集團(tuán)主席和首席執(zhí)行官馬云，具有了良好的與員工進(jìn)行溝通的能力。他認(rèn)為員工第一，客戶第二，只有員工開心了，我們的客戶才會(huì)開心。馬云對(duì)員工的關(guān)心和體貼正是他個(gè)人魅力的最好表現(xiàn)，他用他的個(gè)人魅力與員工進(jìn)行交流，使得集團(tuán)上下一心，把阿里巴巴創(chuàng)造成亞洲最大的網(wǎng)上購(gòu)物平臺(tái)。

綜上所述，領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力在管理當(dāng)中起到作用，是一種“軟性”的作用，但是其影響之大卻不可忽視。一個(gè)擁有個(gè)人魅力的領(lǐng)導(dǎo)者，往往在管理過(guò)程當(dāng)中會(huì)有意想不到的收獲。下屬會(huì)更傾向于接受這種魅力型領(lǐng)導(dǎo)的決策，以其為榜樣加以學(xué)習(xí)，努力工作，創(chuàng)造更多的業(yè)績(jī)；同時(shí)，擁有個(gè)人魅力的領(lǐng)導(dǎo)善于為員工著想，易于在企業(yè)中形成凝聚力，是企業(yè)不斷發(fā)展的源泉。因此，作為在企業(yè)和組織中的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅在能力上提高自己，同時(shí)也應(yīng)該在個(gè)人素質(zhì)上加以修煉，做一個(gè)有“魅力”的領(lǐng)導(dǎo)。① 周三多：《管理學(xué)》，高等教育出版社，2005年11月，第223頁(yè)。

② 周三多：《管理學(xué)》，高等教育出版社，2005年11月，第226頁(yè)。

③ 周三多：《管理學(xué)》，高等教育出版社，2005年11月，第226頁(yè)。

第五篇：論毛澤東的個(gè)性魅力與權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)

論毛澤東的個(gè)性魅力與權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)

陸衛(wèi)明

《環(huán)球視野globalview.cn》第402期 摘自2010年9月《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)》

【摘要】運(yùn)用政治學(xué)的有關(guān)理論，結(jié)合歷史學(xué)、歷史心理學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科綜合研究，基于政治文化視角，從個(gè)性因素出發(fā)，深入闡析毛澤東權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)的形成、性質(zhì)及其對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史產(chǎn)生的深刻影響；認(rèn)為任何一個(gè)政治體系都需要權(quán)威，個(gè)性魅力型權(quán)威具有雙重效應(yīng)，個(gè)人魅力型權(quán)威需要向法理型集體領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威轉(zhuǎn)換。

以往我國(guó)的歷史學(xué)、政治學(xué)研究中往往并不注重領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)性因素對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響，這不能不說(shuō)是一個(gè)缺憾。誠(chéng)然，人們不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，但社會(huì)歷史的確是人類創(chuàng)生性活動(dòng)的產(chǎn)物，尤其是在巨人邁進(jìn)的腳步聲中，可以聽到歷史的隆隆驚雷。作為一個(gè)時(shí)代巨人，毛澤東的名字與中國(guó)革命密不可分，在中國(guó)現(xiàn)代化征程中，他也留下了艱辛的創(chuàng)業(yè)足跡。無(wú)論如何，毛澤東留下的歷史遺產(chǎn)終將成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的巨大資源與財(cái)富。本文結(jié)合政治學(xué)與歷史學(xué)、歷史心理學(xué)等學(xué)科，主要基于政治文化的視角，從毛澤東個(gè)性因素出發(fā)，對(duì)他的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)的形成、類型及其對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史所產(chǎn)生的重大影響作一具體的闡釋，對(duì)現(xiàn)實(shí)不無(wú)啟迪意義。

一、毛澤東權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)的形成 目前，我國(guó)史學(xué)界一般都認(rèn)為，毛澤東自遵義會(huì)議?開始確立了在黨中央與紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位?，1938年召開的中共六屆六中全會(huì)則?進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位?。如果說(shuō)這是從毛澤東在黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)地位的確立過(guò)程來(lái)說(shuō)的，基本上是符合史實(shí)的，但是，如果從他的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)的形成來(lái)說(shuō)，則不盡確切。這是因?yàn)椋瑱?quán)力與權(quán)威雖然有密切聯(lián)系，但畢竟有所區(qū)別。權(quán)力是主體對(duì)客體合法的制約力，主要表現(xiàn)為一種強(qiáng)制力，權(quán)威是建立在權(quán)力的基礎(chǔ)之上的，但它不僅是合法化的權(quán)力，更是由于個(gè)人的特殊才能、專長(zhǎng)、品格或做出的貢獻(xiàn)而形成的一種威望和影響，主要體現(xiàn)為一種影響力。?當(dāng)領(lǐng)袖的影響力披上了合法的外衣時(shí)，通常就被稱作為權(quán)威?，它是?高度有效的影響力形式?，比赤裸裸的權(quán)力強(qiáng)制可靠、有效、持久。因此，作為一個(gè)成熟的政治領(lǐng)袖，應(yīng)十分注重把權(quán)力轉(zhuǎn)化為權(quán)威。毛澤東的?巨大威望和影響更主要的并不靠權(quán)力建立起來(lái)的?，而主要是在實(shí)踐中逐漸形成、從其人格品質(zhì)中自然滲透出來(lái)的。

毛澤東的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)的形成有一個(gè)過(guò)程。遭義會(huì)議對(duì)毛澤東的政治生涯來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在會(huì)上，毛澤東雖然只被選為中央政治局常委，而周恩來(lái)?是黨內(nèi)委托的對(duì)于指揮軍事上下最后決心的負(fù)責(zé)者?，但此后開始確立了毛澤東在黨內(nèi)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位。彭德懷回憶說(shuō)：?會(huì)議結(jié)束后，聽了傳達(dá)，大概意思是：改變了軍委領(lǐng)導(dǎo)，中央革命軍事委員會(huì)由毛澤東擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)?。然而在遵義會(huì)議后的一段歲月中，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位并不十分穩(wěn)固，遭受過(guò)多次挑戰(zhàn)。紅軍在長(zhǎng)征四渡赤水之戰(zhàn)中，紅一方面軍的第一軍團(tuán)長(zhǎng)林彪還掀起過(guò)要求撤換毛澤東軍事領(lǐng)導(dǎo)的?小小的浪潮?；后來(lái)，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位還遭到了張國(guó)燾的挑戰(zhàn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位再一次遭受當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)的代表王明的挑戰(zhàn)。直到中共六屆六中全會(huì)，才解決了王明問(wèn)題，進(jìn)一步鞏固與加強(qiáng)了毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)此，毛澤東后來(lái)在黨的七大上說(shuō)：?六中全會(huì)是決定中國(guó)之命運(yùn)的。?至延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東在黨內(nèi)的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)才真正得到全黨的高度體認(rèn)。1943年3月20日，中共中央召開政治局會(huì)議，推選毛澤東為政治局主席，并決定他為書記處書記，書記處?會(huì)議中所討論的問(wèn)題，主席有最后決定之權(quán)?。

巨人的誕生客觀上取決于時(shí)代的需要，主觀上則有賴于個(gè)性特質(zhì)。

馬克思說(shuō)過(guò)，?歷史早已證明，偉大的革命斗爭(zhēng)會(huì)造就偉大人物?。中國(guó)在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型期（1840～1949年），在西方列強(qiáng)的侵略之下，陷入了空前的動(dòng)蕩和災(zāi)難深淵。這是一個(gè)需要巨人、呼喚巨人并且誕生巨人的時(shí)代。但是，時(shí)代的需要與巨人的誕生之間并不完全存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，其中包含著一定的偶然因素——個(gè)性因素。馬克斯?韋伯在其著名的講演《政治作為一種志業(yè)》中說(shuō)到：有資格將手放在歷史舵輪上的人，必須具備三種素質(zhì)：一是對(duì)事業(yè)熾烈的熱情；二是對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的神圣使命感和現(xiàn)實(shí)責(zé)任感；三是冷靜理智的判斷力和洞察力。只有這種將情、意、知三者平衡地結(jié)合在一起的人才有資格做政治家。而作為一定政治體系中的最具影響力的領(lǐng)袖人物，必須具備高度的智慧、卓越的才能、崇高的理想等個(gè)性特質(zhì)，決非等閑之輩所能勝任。早期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立

三、王明等人均未能勝任歷史重任，都是由于他們身上缺乏作為卓越的政治領(lǐng)袖的諸多特質(zhì)。歷史最終選擇了毛澤東作為中國(guó)革命的政治領(lǐng)袖，這絕非偶然，同樣取決于他所具備的獨(dú)特的個(gè)性因素。

（一）承繼了中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的兩大美德：負(fù)有使命感和注重實(shí)踐理性

毛澤東是中國(guó)近代先進(jìn)知識(shí)分子的杰出代表，具有深厚國(guó)學(xué)根底，深受中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏陶。關(guān)心國(guó)事民疾、以天下國(guó)家為己任，歷來(lái)就是中國(guó)古代知識(shí)分子的傳統(tǒng)美德。毛澤東十分欣賞張載?為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?及顧炎武?天下興亡，匹夫有責(zé)?等格言，終身以?改造中國(guó)與世界?為己任。受中國(guó)經(jīng)世傳統(tǒng)、尤其是湘學(xué)務(wù)實(shí)傳統(tǒng)的影響，他一貫奉行身體力行、經(jīng)世致用的信條與作風(fēng)。早在青年時(shí)代，毛澤東即十分注重?實(shí)意做事，真心求學(xué)?，?不說(shuō)大話，不好虛名，不行架空之事，不談過(guò)高之理?，并認(rèn)為?閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用，欲從萬(wàn)下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之?，?務(wù)實(shí)求實(shí)的精神在早年毛澤東的思想與行為中到處可見?。無(wú)疑，毛澤東這種思維圖式是傳統(tǒng)賦予的，但他偉大并非在于對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單因襲，而在于他賦予這種實(shí)踐理性傳統(tǒng)以創(chuàng)造性的活力和新的生命力，這對(duì)他的一生影響至為深遠(yuǎn)。毛澤東后來(lái)提出的中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)事求是的思想路線，很大程度上可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)踐理性與馬列主義關(guān)于?具體問(wèn)題具體分析?的辯證唯物主義思想方法的綜合與升華。

（二）對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻體察 任何一個(gè)成功的政治領(lǐng)袖必須洞察本國(guó)的國(guó)情，并據(jù)此制定一系列正確的路線、方針、政策和策略。正如毛澤東所強(qiáng)調(diào)的那樣：?認(rèn)清中國(guó)國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本依據(jù)?，也是?解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的基本依據(jù)?。出身農(nóng)家，深通國(guó)學(xué)，加上十分注重對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)（?無(wú)字天書?）的調(diào)查考察，使毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)（即特殊的國(guó)情）有著深刻的洞察。他一生十分注重對(duì)中國(guó)社會(huì)的調(diào)查研究。青年時(shí)期的毛澤東就十分羨慕司馬遷?周覽名山大川，而其襟懷乃益廣?的經(jīng)歷。1917年暑假，他與蕭子異一起在湖南作游學(xué)式的徒步考察，?沒(méi)花一個(gè)銅板?，漫游了寧鄉(xiāng)、安化、益陽(yáng)、沅江等縣，進(jìn)行實(shí)地考察。1918年，他組織一批湖南進(jìn)步青年赴法勤工儉學(xué)，但他本人并未去，主要是覺(jué)得?對(duì)自己的國(guó)家還了解得不夠?，?把時(shí)間花在中國(guó)會(huì)更有益處?。20世紀(jì)30年代初針對(duì)黨內(nèi)盛行的教條主義的嚴(yán)重傾向，毛澤東提出了?沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)?這個(gè)振聾發(fā)聵的著名口號(hào)，并躬行實(shí)踐，切實(shí)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。因此，他對(duì)中國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)的深度與廣度遠(yuǎn)非他人所能企及，并據(jù)此明確了呻國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)者、性質(zhì)和前途等一系列理論問(wèn)題，引導(dǎo)中國(guó)革命走上了勝利坦途。

（三）淵博的學(xué)識(shí)

這是毛澤東成為杰出的政治領(lǐng)袖的又一得天獨(dú)厚的素質(zhì)。他之所以能夠站得高，看得遠(yuǎn)，戰(zhàn)略眼光更寬廣，成為一個(gè)杰出的革命家、思想家、戰(zhàn)略家，一個(gè)很重要的條件，就是他有淵博的學(xué)問(wèn)和豐富的知識(shí)。毛澤東的學(xué)識(shí)主要來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)、中國(guó)化的馬列主義理論以及對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。毛澤東一生酷愛(ài)中國(guó)古書，從經(jīng)史子集到稗官小說(shuō)無(wú)所不讀，具有深厚的國(guó)學(xué)功底。歷史證明，毛澤東的成功，很大程度上與他善于從中國(guó)歷史文化中不斷汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)有著密切關(guān)聯(lián)。1949年5月7日，周恩來(lái)在中華全國(guó)青年第一次代表大會(huì)上所作的《學(xué)習(xí)毛澤東》的講話說(shuō)：?毛主席常說(shuō)，他也是讀古書的人。……讀古書使他的知識(shí)更廣更博，更增加了他的偉大。?毛澤東的思想確乎吸收了許許多多中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與文化遺產(chǎn)。中國(guó)化的馬列主義理論也是毛澤東學(xué)識(shí)的重大組成部分。在延安時(shí)期，他集中精力，發(fā)奮攻讀馬列主義的書。毛澤東研究馬列主義，同樣受實(shí)踐理性的支配，學(xué)以致用。按他自己的話來(lái)說(shuō)，是以馬列主義的?矢?來(lái)射中國(guó)革命這個(gè)?的?的。他為真正解決中國(guó)革命的具體問(wèn)題而到馬列著作中去找立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，把馬克思主義與中國(guó)歷史文化國(guó)情及革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，使?馬克思主義中國(guó)化?。毛澤東還十分注意總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的實(shí)踐中積累的豐富的經(jīng)歷，尤其是中國(guó)革命兩次勝利兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更是十分寶貴。這些都是他的淵博學(xué)識(shí)的重要組成部分。正因?yàn)槿绱耍珴蓶|曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)：?我說(shuō)了三方面的情形：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思主義的應(yīng)用。這些都是極壞的學(xué)風(fēng)。??指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。?

（四）卓越的軍事才干

在中國(guó)歷史上，一個(gè)軍事家并不一定是政治家，但作為一位杰出的政治家則往往同時(shí)又是軍事家。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的領(lǐng)袖人物還必須具備能在革命舞臺(tái)上導(dǎo)演出威武雄壯的活劇的軍事才能。毛澤東首先也是作為一個(gè)杰出的軍事戰(zhàn)略家和策略家，不斷地在戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝敵人，而逐漸獲有威信和地位的。他的歷史地位之所以能在遵義會(huì)議上得到全黨的體認(rèn)，出色的軍事才干確是一個(gè)重要因素。此后，毛澤東創(chuàng)立了一整套人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，他的軍事理論在長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)生涯中也日臻完善，輝煌奪目，取得赫赫戰(zhàn)功，誠(chéng)可謂戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克，這些都奠定了他作為一個(gè)杰出的軍事家、戰(zhàn)略家的地位。

（五）出眾的組織才能和駕馭手腕

作為杰出的政治領(lǐng)袖，必須具備出色的領(lǐng)導(dǎo)組織能力和斗爭(zhēng)策略手段。在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中，毛澤東摒棄了陳獨(dú)秀的家長(zhǎng)制作風(fēng)、瞿秋白的?懲辦主義?和王明的?殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊?，而采取?團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)?的剛?cè)嵯酀?jì)的原則；在對(duì)敵斗爭(zhēng)中則采用剛強(qiáng)與靈活、原則性與策略性相結(jié)合的手段；在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中形成了群眾路線、民主集中制等一整套工作方法與作風(fēng)，充分展現(xiàn)了他的高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與駕馭能力，并形成了一整套科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)思想。

（六）堅(jiān)強(qiáng)的意志力

堅(jiān)強(qiáng)的意志力也是一個(gè)卓越的政治領(lǐng)袖所必須具備的品質(zhì)，毛澤東正是這樣一個(gè)意志極其堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)袖。1917年4月1日，毛澤東以?二十八畫生?筆名，在《新青年》第三卷第二號(hào)發(fā)表《體育之研究》，提出體育之大效尤在?足以強(qiáng)意志。??夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事。??意志也者，固人生事業(yè)之先驅(qū)也。?這也就是他酷愛(ài)在大風(fēng)大浪中游泳等體育活動(dòng)的根由。斯諾觀察到，毛澤東的?個(gè)人自尊心極強(qiáng)，他的態(tài)度使人感到他有著一種在必要時(shí)候當(dāng)機(jī)立斷的魄力?。這是無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。越是在艱難困苦的歲月，就越能激發(fā)毛澤東激越的詩(shī)情與奮斗的豪情，他豪邁的詩(shī)詞風(fēng)格則是這種堅(jiān)強(qiáng)意志力的集中體現(xiàn)。

?滄海橫流，方顯英雄本色?。偉人的超凡魅力一般都在遭受嚴(yán)重挑戰(zhàn)的危機(jī)時(shí)期才會(huì)得到呈現(xiàn)。斯諾曾經(jīng)這樣描述毛澤東：他?是一個(gè)精通舊學(xué)的有成就的學(xué)者，他博覽群書，對(duì)哲學(xué)與歷史有深入的研究，他有演講和寫作的才能，記憶力異乎常人，專心致志的能力不同尋常，個(gè)人習(xí)慣和外表落拓不羈，但對(duì)于工作卻事無(wú)巨細(xì)都一絲不茍，他精力過(guò)人，不知疲倦，是一個(gè)頗有天才的軍事和政治戰(zhàn)略家?。毛澤東所具備的這些特殊的個(gè)性品質(zhì)，遠(yuǎn)非陳獨(dú)秀、瞿秋白、王明等人所能比擬。所有這一切均使他更能在一場(chǎng)以農(nóng)民為主體、以農(nóng)村為陣地的革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中如魚得水，得心應(yīng)手，指揮千軍萬(wàn)馬，吒咤風(fēng)云，縱橫自如，勝任愉快，淋漓盡致地發(fā)揮了一個(gè)具有淵博學(xué)識(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子的領(lǐng)導(dǎo)作用。

二、毛澤東權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)

按照韋伯的經(jīng)典理論，權(quán)威的合法性具有三種類型，即傳統(tǒng)的、法理的和個(gè)性魅力型的權(quán)威。但純粹的典型在人類歷史上是罕見的，各種類型具有不穩(wěn)定性及相互轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。自然，作為一個(gè)造反者、革命家，毛澤東的權(quán)威不可能是傳統(tǒng)賦予的，但他的確兼具法理型和個(gè)性魅力型兩種類型的權(quán)威，而后者更為突出，形成了一種?超凡的權(quán)威?。尼克松說(shuō)，毛澤東的確?具有能夠吸引狂熱追隨者的領(lǐng)袖人物的超人魅力?沒(méi)有哪一個(gè)真誠(chéng)的革命者不為他的巨大魅力所折服。

毛澤東這種?超凡型權(quán)威?的構(gòu)成要素主要包含以下三個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）曠世巨人

毛澤東確是一代巨人，是中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中所產(chǎn)生的一個(gè)巨大人物。他是一位睿智遠(yuǎn)慮、足智多謀而又氣度恢宏、談笑風(fēng)生的政治家、革命家；運(yùn)籌帷幄、決勝于千里之外的軍事家、戰(zhàn)略家；讀書破萬(wàn)卷、下筆如有神的理論家、哲人兼詩(shī)人。這樣一位?三位一體?的巨人，在中國(guó)歷史上也是非常罕見的。馮友蘭評(píng)價(jià)他為?中國(guó)歷史上最有權(quán)威的人?。作為一代?曠世巨人?，在一個(gè)以農(nóng)民為人口絕大多數(shù)的國(guó)度里，在緊張激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，與?天下定于一尊?的傳統(tǒng)氣氛相呼應(yīng)，毛澤東的特殊才能與神奇力量就構(gòu)成了一種?人間神?效應(yīng)。斯諾發(fā)現(xiàn)，在革命者眼中，毛澤東?身上有一種天命的力量。這并不是什么曇花一現(xiàn)的東西，而是一種實(shí)實(shí)在在的根本活力?。1945年，毛澤東在重慶談判期間創(chuàng)作的《沁園春，雪》一詞面世，轟動(dòng)了整個(gè)山城的知識(shí)界，使廣大人們真正認(rèn)識(shí)到，毛澤東才是當(dāng)時(shí)中國(guó)真正的?風(fēng)流人物?；同時(shí)，也使蔣介石的?領(lǐng)袖形象?相形見絀。

（二）實(shí)踐貢獻(xiàn)

具有特殊的品質(zhì)與非凡的才能，使毛澤東超出一般人之上，卓爾不群。當(dāng)他的這些特殊的才能被得到體認(rèn)后，人們就開始帶著崇敬的心情自覺(jué)地服從他的領(lǐng)導(dǎo)。20世紀(jì)20年代后期和30年代初，周恩來(lái)在黨內(nèi)的名望高于毛澤東，在社會(huì)上也是一位更有名氣的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人。但是，在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，及同國(guó)民黨蔣介石的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)過(guò)程中，特別是在保衛(wèi)根據(jù)地、反?圍剿?戰(zhàn)役中，周恩來(lái)認(rèn)識(shí)到，毛澤東富有創(chuàng)造性的戰(zhàn)略——把農(nóng)民組織起來(lái)，以農(nóng)村包圍城市的道路才是挽救中國(guó)革命的唯一辦法；同時(shí)，他也認(rèn)為，只有毛澤東才能使紅軍重整旗鼓，也只有毛澤東才能扭轉(zhuǎn)危局。因此，周恩來(lái)對(duì)毛澤東的杰出才干深信不疑，誠(chéng)心服從他的領(lǐng)導(dǎo)，自己甘愿做他的助手。彭德懷在延安整風(fēng)時(shí)逢人便說(shuō)，彭德懷對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)的確有一個(gè)過(guò)程。在井岡山時(shí)期，只是把毛澤東當(dāng)作是革命隊(duì)伍中的老大哥；長(zhǎng)征時(shí)期，則把他看作是自己的老師；直到延安時(shí)期，他才真正認(rèn)識(shí)到，毛澤東是中國(guó)革命的偉大領(lǐng)袖。毛澤東的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)是在革命實(shí)踐斗爭(zhēng)中逐漸形成的。在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的歲月里，毛澤東幾乎成了一種符號(hào)、一個(gè)象征。他代表著正確、代表著勝利；在他為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命避免了很多曲折和彎路，一個(gè)勝利接著一個(gè)勝利。毛澤東的超凡魅力正是在以后取得的一系列近乎不可思議的勝利中不斷得到強(qiáng)化。

（三）理論權(quán)威

一個(gè)政治領(lǐng)袖要具有非凡權(quán)威，必須樹立自己的理論權(quán)威，即通過(guò)令人信服的理論體系感召成千上萬(wàn)的追隨者。理論一旦為群眾掌握就能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)能量。毛澤東正是這樣一位卓越的理論家。他在全黨最早提出了?使馬列主義中國(guó)化?的重要命題，并且身體力行，集中全黨集體智慧，把馬克思主義理論與中國(guó)歷史、中國(guó)文化、中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，在民主革命的實(shí)踐中，成功地實(shí)現(xiàn)了馬列主義中國(guó)化的歷史使命，創(chuàng)建了新民主主義理論。20世紀(jì)30年代末40年代初，毛澤東的《新民主主義論》、《（共產(chǎn)黨人）發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》等一系列綱領(lǐng)性文章的發(fā)表，奠定了他在黨內(nèi)無(wú)可臵辯的杰出的理論家的地位，強(qiáng)烈吸引著廣大愛(ài)國(guó)的人們獻(xiàn)身神圣的事業(yè)。

三、毛澤東權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)的影響

毛澤東的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)革命過(guò)程中無(wú)疑發(fā)揮了非常積極的作用，它在很大程度上維系著中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)如磐石般的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，對(duì)舊的統(tǒng)治體系與秩序起到了摧枯拉朽的巨大作用。

特別是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在那場(chǎng)關(guān)涉中國(guó)前途與命運(yùn)的激烈較量中，誠(chéng)然，斗爭(zhēng)的結(jié)果主要取決于國(guó)共雙方政治力量的對(duì)比狀況，但是其中的確始終蘊(yùn)含著政治領(lǐng)袖之間個(gè)性力量的抗衡。國(guó)民黨統(tǒng)治垮臺(tái)與中國(guó)革命的勝利固然是國(guó)共雙方政治、經(jīng)濟(jì)、人心、軍事等各方面綜體戰(zhàn)的結(jié)果，但其中的確包含了毛澤東與蔣介石的個(gè)性較量。與毛澤東在共產(chǎn)黨內(nèi)形成的超凡權(quán)威相對(duì)照，蔣介石在國(guó)民黨內(nèi)推行軍事獨(dú)裁，談不上權(quán)威，使國(guó)民黨內(nèi)部派系林立、自相消耗。此外，毛澤東的創(chuàng)新靈活與蔣介石的刻板守舊，毛澤東的大智大勇與蔣介石的兩面三刀……這一切確乎不可同日而語(yǔ)。對(duì)此，尼克松曾對(duì)蔣介石與毛澤東作過(guò)十分有趣的比較，結(jié)論指出由于蔣介石?不能提出向舊戰(zhàn)略挑戰(zhàn)的新戰(zhàn)略?，使他成為一個(gè)平庸的戰(zhàn)略家。?但歷史畢竟還是由那些善于利用時(shí)代的機(jī)緣進(jìn)行革新的人譜寫的，毛澤東就屬于后面這種人?。歷史證明了這樣一個(gè)論點(diǎn)，毛澤東的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)確乎是中國(guó)革命由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)、反敗為勝的一個(gè)關(guān)鍵因素。尼克松曾說(shuō)：?如果沒(méi)有毛澤東，中國(guó)革命之火可能不會(huì)燃燒起來(lái)。?

鄧小平也指出：?沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。?

2003年12月26日，胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會(huì)的講話中指出：?毛澤東同志畢生最突出最偉大的貢獻(xiàn)，就是領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，并從中國(guó)實(shí)際出發(fā)探索社會(huì)主義建設(shè)的道路，為古老的中國(guó)趕上時(shí)代發(fā)展潮流、闊步走向繁榮昌盛創(chuàng)造了根本前提，奠定了基礎(chǔ)。?這是對(duì)毛澤東的巨大歷史功績(jī)的客觀評(píng)價(jià)。

毛澤東是特定時(shí)代的巨人，在這個(gè)歷史的轉(zhuǎn)型期，毛澤東獨(dú)特的才能、學(xué)識(shí)、意志、氣質(zhì)與性格使他出色地承擔(dān)起歷史賦予的重任。然而建國(guó)以后，對(duì)于驟然而至的現(xiàn)代化建設(shè)，毛澤東的知識(shí)結(jié)構(gòu)中的欠缺也逐漸暴露出來(lái)。從他的讀書生活中可以看出，他的廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)中欠缺現(xiàn)代化大生產(chǎn)和社會(huì)化管理方面的知識(shí)。至于經(jīng)濟(jì)管理方面的書，特別是國(guó)外有關(guān)社會(huì)化大生產(chǎn)管理的書讀得更少。這一情況，不能不使他的思想受到一定的局限，產(chǎn)生某些不利的影響。1962年1月30日，毛澤東在《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》中也坦承：?在社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上，我們還有很大的盲目性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，還有許多未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)。拿我來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中間的許多問(wèn)題，還不懂得。……在這方面，我的知識(shí)很少。我注意較多的是制度方面的問(wèn)題，生產(chǎn)關(guān)系方面的問(wèn)題。至于生產(chǎn)力方面，我的知識(shí)很少。?因而，他在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、尤其是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中往往感到力不從心。雖然他一生強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想方法，及至1961年他還一再告誡：?各級(jí)黨委不許不做調(diào)查研究工作，絕對(duì)禁止黨委少數(shù)人不做調(diào)查，不同群眾商量，關(guān)在房子里，做出害死人的主觀主義的所謂政策。?力倡大興調(diào)查研究之風(fēng)。但是，他晚年的失誤正在于背離了他一貫倡導(dǎo)的思想路線，導(dǎo)致了嚴(yán)重后果。盡管如此，由革命年代歷史形成的毛澤東的超凡權(quán)威不僅未曾動(dòng)搖，反而逐漸向?個(gè)人崇拜?方向發(fā)展。毛澤東也一再說(shuō)需要一點(diǎn)?個(gè)人崇拜?。1958年3月，毛澤東在《在成都會(huì)議上的講話》的講話中說(shuō)：?有些人對(duì)反對(duì)個(gè)人崇拜感興趣。個(gè)人崇拜有兩種，一種是正確的個(gè)人崇拜，……另一種是不正確的個(gè)人崇拜……?對(duì)中共八大提出的?反對(duì)個(gè)人崇拜?問(wèn)題持一定的保留態(tài)度。1965年1月9日，他在《同斯諾的談話》中也承認(rèn)說(shuō)，個(gè)人迷信?恐怕有一點(diǎn)。據(jù)說(shuō)斯大林是有的，赫魯曉夫一點(diǎn)也沒(méi)有，中國(guó)人是有的。這也有點(diǎn)道理。赫魯曉夫倒臺(tái)了，大概就是因?yàn)樗麤](méi)有個(gè)人迷信。?1970年12月8日，他在《會(huì)見斯諾談話紀(jì)錄》中又說(shuō)：?比如說(shuō)我個(gè)人崇拜。……總要有人崇拜嘛！?不管他內(nèi)心對(duì)個(gè)人崇拜態(tài)度如何，毛澤東在晚年多少有點(diǎn)自覺(jué)不自覺(jué)地去扮演?人間神?的角色，并逐漸拋棄了戰(zhàn)爭(zhēng)年代黨內(nèi)良好的民主集中制優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。………

通過(guò)對(duì)毛澤東權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)及其影響的研究，可以得出以下結(jié)論：

（一）一定的政治體系需要政治權(quán)威

馬克思主義并不反對(duì)權(quán)威。恩格斯在《論權(quán)威》中說(shuō)：?這里所說(shuō)的權(quán)威，是指把別人的意志強(qiáng)加于我們；另一方面，權(quán)威又是以服從為前提的。??能最清楚地說(shuō)明需要權(quán)威，而且是需要最專斷的權(quán)威的，要算在汪洋大海上航行的船了。?作為一定政治體系中最具影響力的政治領(lǐng)袖需要權(quán)威。黨內(nèi)缺乏一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心和強(qiáng)有力的權(quán)威，并不利于黨的團(tuán)結(jié)與凝聚力的加強(qiáng)，更不利于社會(huì)的穩(wěn)定與社會(huì)秩序的鞏固，最終將會(huì)影響現(xiàn)代化的進(jìn)展。毛澤東的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)在：中國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮了相當(dāng)積極的效應(yīng)。因此，在我國(guó)改革開放過(guò)程中，鄧小平也十分強(qiáng)調(diào)中央政治局需要有一個(gè)核心，要有權(quán)威。1988年9月12日，鄧小平在《中央要有權(quán)威》中明確指出：?我的中心意思是，中央要有權(quán)威。改革要成功，就必須有領(lǐng)導(dǎo)有秩序地進(jìn)行。……黨中央、國(guó)務(wù)院沒(méi)有權(quán)威，局勢(shì)就控制不住。?

（二）個(gè)性魅力型權(quán)威具有雙重效應(yīng)

毛澤東的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)，主要屬于個(gè)性魅力型權(quán)威，它是歷史形成的，有其一定合理性、必然性，走過(guò)非常積極的作用，但也存在負(fù)面效應(yīng)。馮友蘭指出：?他是中國(guó)歷史上一個(gè)最有權(quán)威的人，在幾十年中，他兼有了中國(guó)傳統(tǒng)文化中所謂‘君’、‘師’的地位和職能。因此，他在中國(guó)現(xiàn)代革命中，立下了別人所不能立的功績(jī)，也犯下了別人所不能犯的錯(cuò)誤?。當(dāng)然，歷史地看，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位了。

（三）個(gè)性魅力型權(quán)威需向法理型集體領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威轉(zhuǎn)換 正如鄧小平所說(shuō)的那樣：?如果一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家把希望寄托在一兩個(gè)人的威望上，并不很健康。那樣，只要這個(gè)人一有變動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定。?因此，怎樣防止權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)向個(gè)人專斷、個(gè)人崇拜的軌道滑行，建立一個(gè)法理型的集體領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，對(duì)我國(guó)政治民主以及整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)來(lái)說(shuō)，都是十分重要的課題。

鄧小平指出：?如果沒(méi)有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒(méi)有勝利，那樣，中國(guó)各族人民就還處在帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗。所以說(shuō)沒(méi)有毛主席就沒(méi)有新中國(guó)，這絲毫不是什么夸張。?[1] [1]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第148頁(yè)。

鄧小平指出，毛主席多次?從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救過(guò)來(lái)。沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。?[2] [2]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第345頁(yè)。