第一篇：中華文化

中華文化

中華文化源遠流長，兼容并蓄，和而不同，從洪秀全的金田起義、康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命，無不得益于炎黃子孫始終以國家民族大義為己任、敢為天下先、善為天下先、屹立潮頭、自強不息的中華民族精神！

中華思想指的是傳統上中國內部對中國傳統文化的認同與繼承的思想模式，或可稱之為一擁護中華文化的意識型態，其亦包含了對待異族、異國的態度和思想。中華文化和思想具有最高的價值，不承認漢民族以外的異族的獨自文化的價值，“化外之民”是教化的對象。也被稱為“華夷思想”。

中華文明亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。中華文明史源遠流長，若從黃帝時代算起，已有5000年。有學者指出，中華民族有“三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史”。舉世公認，中國是歷史最悠久的文明古國之一。一般認為，中華文明的直接源頭有多個，而其中又以黃河文明和長江文明為主，中華文明是多種區域文明交流、融合、升華的果實，學術界一般稱之為“多源一體”的文明形成模式。

中華人民共和國將中華文化定義為中國所有民族（即中華民族）的文化總匯，但由于漢族是中華民族的主體民族，并且漢文化在中國歷史上一直占據著主導地位，所以普遍認為漢文化是中華文化的主體。由于歷史上越南、琉球和朝鮮半島曾是中國王朝的一部分，并長期受中華文化的影響，所以有歷史學家認為歷史上的越南、琉球和朝鮮的文化亦屬于中華文化，但由于二十世紀越南和朝鮮廢除了漢字教育和漢語教學，所以今日的越南和朝鮮半島和中華文化已沒有直接的聯系；而琉球在中日甲午戰爭之后已被日本長期殖民統治，其文化和中華文化已經產生了巨大的區別；另外中華文化亦被日本部分人民尊稱為“日本文化之母”，所以日本文化有選擇的繼承了中華文化，雖然在日本文化中能尋找到部分中國文化的影子，但日本文化和中華文化已是兩種不同的文化，近現代以來由于中國的落后、日本的崛起導致二者更大的疏遠，所以學者們普遍認為日本文化是中華文化、西方文化和日本土著文化的雜交體！此外中華文化還影響了中國周邊國家和地區（例如東南亞國家等），并通過華人世界影響整個世界的文化發展趨勢！

原荒時代，先民知識未開，見大自然各種現象，如地面上的山川河流，氣候變化的風雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。對于這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對于這種現象，經過觀察，思考，分析等過程后做出的結論是風有風神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地無不是各有一位神在主宰。神主宰論，現代人看來太不科學，太迷信了。但誰敢保證當代科學家對宇宙現象所做的解說，等千年以后，不會被推翻而指為迷信，反科學的呢？

近代考古在中原地區發現的裴李崗文化、賈湖文化等，7000年前至10000年前已經進入以原始農業、畜禽飼養業和手工業生產為主，以漁獵業為輔的原始氏族社會，其中出土的龜甲契刻符號與約3000年前的殷商甲骨文有類同和相似之處，是目前中國乃至世界發現最早與文字起源有關的實物資料。當華夏文明在中原發展的時候，現在的中國疆域內還分布著其他各種文化。其中，距今5000年到10000年的文化，近代以來考古發現的金陵北陰陽營文化、高郵龍虬莊文化、嘉興馬家浜文化、余姚河姆渡文化、含山凌家灘文化、潛山薛家崗文化、天門石家河文化、巫山大溪文化等，分布于長江下游、中游和上游等地。三星堆遺址發現的古蜀文明，更是達到了非常高的程度。

中國地域遼闊，各地文化經過幾千年的發展，逐漸帶有鮮明的地方特色，并且具有中華文化的共性。除了主體民族漢族外，藏族、蒙古族等少數民族也擁有具有自己特色的地方文化。中華文化主要可分為幾個地區：河南、山西、陜西、河北、山東一帶的黃河流域；四川、云南、貴州一帶的長江上游；湖南、湖北、江西一帶的長江中游；安徽、浙江、江蘇一帶的長江下游；東北地區；內蒙古地區；新疆地區；西藏、青海以及四川西部等地的藏區；廣東、廣西一帶的珠江流域，福建的閩江流域等。

在春秋戰國時代，周朝的封建制度崩潰，諸侯們互相討伐。中國的知識份子或探討救世的學問，或發明各種學術以利諸侯爭霸。造就了中國思想史上最活躍的年代。那時期產生的各學術，總稱為諸子百家。

中國神話，中華文化與歷史的瑰寶，通過口耳相傳或書面文字記載等各種形式流傳在寓言、小說、宗教、舞蹈、戲曲中。某方面而言，上古神話會被假定是歷史真實的一部份，最初的文字記載散見于《山海經》、《水經注》、《尚書》、《史記》、《呂氏春秋》等古典中。根據學者袁珂的分類，現在的中國神話可分為“神話”、“傳說”和“仙話”三種，而在晉代至明清時期，中國文學史上又出現了一種被稱為“志怪小說”或“神魔小說”的類別，當中很多是參考了神話、傳說和仙話，其中有名的當屬《封神演義》、《西游記》及《聊齋志異》等。

一只龍與一只鳳組成，意思代表陰陽，也就是男女，由于漢族人口眾多，占據了中國歷史發展大部分，所以延續了中國最古老的動物龍和鳳，作為自己民族的標志。龍飛鳳舞，是中原地區與南方地區的民族標志。

中國人自稱是“龍的傳人”。中國的帝王自稱“真龍天子”，具有權威的象征。龍是一種在中國傳說中虛構的動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。龍在十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。

在中華文明的歷史長河中被現代中國人稱之為漢服的服飾從三皇五帝到明代千年歲月中代表了中華文明的主體服飾，明朝末年清朝滿族統治者進入關內后，通過剃發易服的方式強制漢族人民身穿滿族服飾，使得中原地區的漢族傳統服飾一度中斷。當前可以看到的中華服飾主要有：漢服和各少數民族服裝等

漢字文化圈是指中國以及受中國皇帝冊封的周邊國家或民族。這些中國周邊的國家或民族以文言文作為交流的媒體，從中國歷代王朝引進國家制度、政治思想并發展出相似的文化和價值觀。在政治方面，上述的國家或民族與中國保持著相對的獨立性。漢字文化圈的覆蓋地域與現代地域區分所指的的東亞地區有的很大的重合部分，包括了中國、越南、朝鮮半島、琉球和新加坡等地，此外還包括世界各地保留著中華文化傳統的華人世界。通常日本學者也會把自己包括在“漢字文化圈”內，但也有部分日本人覺得自己是西方文化世界中的一員。漢字

漢字不僅在華人地區中存在，也被日本、韓國、越南等非華人國家使用，是傳承中華文化主要載體。漢字是在圖形符號的簡化過程中形成的。在山東省泰安市發現“大汶口陶符”距今約6000年，已是漢字誕生的雛形，比殷墟甲骨文要早2000多年。商朝的殷墟出土的動物甲骨上的甲骨文為現在所發現的最早的成熟漢字。同時青銅器上的鐘鼎文也有很高的歷史價值。先秦的文字頗不統一，春秋戰國時期各國都不同程度地將漢字發展分化，直到秦始皇統一六國后，改秦國的大篆為小篆，結束了文字分化的歷史。

小篆在發展過程中，不斷有新的形聲會意字出現，讓文字記載更為準確精密。小篆筆畫以曲線為主，后來逐步變得直線特征較多、更容易書寫。到漢代，隸書取代小篆成為主要書體。隸書的出現是漢字的一大進步，奠定了現代漢字字形結構的基礎，成為古今文字的分水嶺。今天人們書寫方式有隸書、楷書、宋書、行書等等。由于現代中國大陸進行簡化字改革，如今的華人社會里存在繁體中文和簡體中文兩種主要書寫系統。

自從漢朝開始獨尊儒術后，中國開始了2000多年的儒學教育。隋朝時確立科舉制度，宋朝時開始興建書院。

19世紀末20世紀初，辛亥革命元老、中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等人開風氣之先，排除頑固守舊勢力的干擾，成功引入西學（美式教育），創辦新式學校，將平民教育納入滿清朝廷的視野。清政府迫于形勢壓力，不得不對教育革新網開一面，于1905年末頒布新學制，廢除科舉制，并在全國范圍內推廣新式學堂，西學逐漸成為學校教育的主要形式。雖然直到宣統元年（1909年），沿襲中國1300多年的“八股取士”制度才真正廢除，地方科舉考試才真正停止。但是，教育方式的這一根本性變革，有意無意間從思想體系上動搖了滿清皇權的根基，大批思想進步銳意創新的社會精英以及血氣方剛的年輕新銳隨即脫穎而出，為后來風起云涌的革命積蓄了巨大能量，為滿清王朝的覆滅奠定了基礎。

如今大陸地區主要實行高考制度來選拔學生進入大學；臺灣地區則是以學力測驗制度來選拔學生進入大學。

自古以來，中華文化對中國周邊地區產生了深遠的影響，形成了相對獨立的中華文化圈、儒家文化圈，這一地區除了中國外，還包括日本、朝鮮、韓國、越南、琉球等地。

中華文化也對世界其他地區產生了重要影響。以儒家思想為核心的中國文化，以及科舉制度、四大發明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運動的重要思想源泉。

雖然漢族開創了中華文化的起源，但在千年以上的時間，文化亦逐漸擴散至東南亞諸國，與其他同樣持有中華文化的不同地區民族共同發展。所以雖然中華文化包含漢文化本身，且使用漢字記載傳承思想，但中華文化的范疇大于漢文化，所以中華文化亦包含滿族、藏族、蒙古族等不同民族的文化。

總而言之，中華文化源遠流長。

第二篇：中華文化（模版）

中華文化發展史

——傳承的意義

中華文化浩如煙海，在此我僅取一隅，拿來淺析。中華文化源遠流長，傲然于世。它的發展何其美麗，足以讓每一個炎黃子孫窮極一生而嘆不能領略一二。

中華文化的起源，充滿著浪漫主義色彩，司馬遷《史記》的首篇《五帝本紀》就記載了關于這個神秘時期的種種傳說，其中不乏有歷史的影子，由此中華文化的源來可見一斑。

所謂文化起源者，即是指社會從一個平等簡單的結構走向復雜的、有等級的結構（階級、國家的產生）的變化。其次，文明的形成以國家的出現為標準。國家是文明社會形成的標志，故此夏商周便可稱之為中華文化早期發展階段。在這一時期，先民們以黃河流域和長江中下游的平原為共同活動地域的核心、以兼容游獵畜牧和捕撈采集的農耕生產為社會經濟基礎、以傳承博大精深、源遠流長的華夏農耕禮儀文化為標志，從而凝聚和融合成了穩定的人類共同體，并且創造出了璀璨的青銅文明和成熟的文字。

隨著歷史的發展，中國社會發生了重大變革，從而不得不提中國古代文化史上第一次思想解放運動—百家爭鳴。這場發生在春秋戰國時期的思想大解放運動，標志著中華文化體系的形成。諸子百家的各種言論不少至今還具有現實意義。至于秦漢，佛教〃道教出現，儒學確立了統治地位，法家學說更是成為了帝王專制統治的實際工具，此不二話。之后三國兩晉南北朝毫無疑問的文化受到戰火的摧殘，不過也出現了新文化，如玄學。

光陰荏苒，如白駒過隙，轉眼間我們迎來了中國歷史上極盡繁華的文化巔峰！隋唐時，中國封建社會的鼎盛帶來古代文化的全面輝煌。中國高度發達的文明，不可一世地屹立于世界的東方。隋唐文化如傲世輕物的詩人，一襲青衫，且歌且吟。大隋之盛世在中國乃至世界歷史上空前，隨著隋朝運河的開通，南北經濟貫通，取得迅速發展。直至唐朝，中國成為了世界第一大國，周圍國家（中東、印度、日本、南亞等）民族紛紛歸附大唐，與之交好，向其納貢，好不威風！唐朝之鼎盛更是被世人所公認！唐朝，也是我們引以為豪的唐詩發展的黃金時代，鋒芒如子安，狂傲如李白，深沉如杜甫，絕美如義山，平易如樂天〃〃〃〃可不都是唐朝這個至尊的朝代孕育出的偉大詩人！怎一派風雅！可以說，中國人對唐文化是有情的，一往而深。而對于外國人，唐文化無疑也是深刻的，他們稱華人為“唐人”，西方華人聚居處也被稱為“唐人街”。這便足以證明，唐文化與華人不解的情結和對世界的影響。另外，隋唐科技成就對我國文化歷史貢獻巨大。農具、數學、天文、科技的發展為勞動力提供便利條件。為國家統一，民族融合，經濟發展，教育完善奠定基礎。盛世繁華恰似彼岸繁花，美之極致不外如是。那么，在隋唐文化基礎之上發展而來的宋元文化又如何呢？它在史書上的風華又羨煞了幾多“旁人”？史料記載，宋元時期，社會相對穩定，北宋的建立，結束了五代十國長期分裂割據的混戰局面，農業、手工業、商業都有了顯著的發展，城市繁榮，航海和海外貿易興盛。元朝時國家統一，疆域遼闊，民族大融合出現了高潮，各民族各地區經濟文化交往頻繁，海陸交通便利，中外經濟文化交流頻繁，這一切成為宋元文化高度發展的物質基礎。宋元的文化是燦爛的，與《史記》并稱“史學雙壁”的《資治通鑒》，成熟的宋詞元曲，風格多樣的繪畫書法均現于此時。

上下五千年，這是古代中國的悠久。天朝大國，這是古代中國的自衿。可“昔日之得，不足以自衿；后日之成，不容以自限。”明清時期，與統一的封建專制帝國的晚年階段相適應的明清文化，其顯著特征是，較先秦、漢唐儒學更富于思辨色彩的新儒學——宋明理學，成為社會的統治思想。但另一方面，與資本主義萌芽相適應的，又出現了帶有一定反封建色彩的早期啟蒙思潮。明代中后期市民文學興起，生動活潑、富于民間生活情趣的市民文學，較之明代前期內容空虛、徒具華麗形式的“臺閣體”文學，以及前七子、后七子“文必秦漢、詩必盛唐”的文學復古運動，都是一個巨大的躍進。至于清代出現的《儒林外史》、《紅樓夢》等作品，則在更大的深度和廣度上揭示了封建制度的病端，將古典現實主義文學推向高峰。由于經濟領域資本主義生產方式的萌芽遭到摧折，而封建專制政治在明清兩朝進一步強化，并日益加劇對文化的干預，所以十七世紀前后一度頗有氣勢的早期啟蒙文化中道受挫，在十八世紀和十九世紀前半葉轉入低潮，很少為人所論及。明清兩代在中國文化史上的一個重大貢獻，便是官方調動巨大人力物力，對幾千年浩如煙海的典籍文物進行了收集、鉤沉、訂正、考辨和編纂，許多私家文化人也為此付出畢生精力。明清兩代，尤其是清代，在整理古文化方而所做的工作確乎是空前的，顯示了強盛、統一的封建帝國的博大氣象。

天地玄黃，宇宙洪荒。中華浩大壯闊的文化發展史如綿延千里的錦繡畫卷，起承轉合盡顯風流。依稀往昔，似恢弘樂章回腸蕩氣！傳統文親身體驗，這是眾所共見的，至于傳統文化的未來，傳統文化的過去如此這般，傳統文化的現在我們正必將由我們一起創造！

第三篇：中華文化

2011中華文化人物頒獎典禮在深圳舉行

2011年12月15日

來源：鳳凰網

12月14日晚，由中華文化促進會、鳳凰衛視主辦，中共深圳市委宣傳部、深圳華僑城集團公司協辦，深圳東部華僑城有限公司承辦的“2011中華文化促進人物”頒授典禮在深圳東部華僑城舉行。蘇叔陽、樊錦詩、九把刀等11位活躍在華人圈內的文化精英獲頒“2011中華文化人物”殊榮。

“中華文化”是海內外中華兒女一致的文化稱謂、文化身份和文化認同。“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”，是中華民族應對全球化時代的重要文化主張。

作為中國首個專門針對全球華人文化領域的人物表彰活動，“中華文化人物”自2009年12月啟動，作為面向全球華人的高端文化品牌，每年舉辦一次。

“中華文化人物”以專家委員會推選的方式向華人圈內的文化精英致敬，體現中國社會的文化關注。繼前兩屆頒授典禮在南京成功舉辦之后，今年此項活動首度攜手深圳，與鵬城人民一起向本華人文化圈翹楚致敬。

今年，組委會繼續推選出11位文化人物，頒授“2011中華文化人物”稱號。他們是——

1、以新作《中國讀本》、《西藏讀本》向中外讀者講述中華文明，并獲巨大成功的作家蘇叔陽;

2、被譽為“敦煌女兒”，在大漠深處堅守半個世紀的敦煌學者樊錦詩;

3、跑遍山鄉，投身鄉土文化傳承與發展的土家族民間文藝家田發剛;

4、歷時十九年，每月走破一雙鞋，忠誠守護西藏古格王朝遺址十九年的文物保護工作者普布曲桑;

5、為澳門電影和文化產業發展做出積極貢獻的電影人、澳門蔡氏兄弟影業公司董事總經理、澳門電影協會會長、戲劇家蔡安安;

6、捉刀有力道，被譽為“網絡文學經典制造機”，并以“三無”電影創造奇跡的臺灣作家、電影導演九把刀;

7、被百姓稱為“拼命三郎”，大手筆創造歷史文化名城整體保護與全面發展“大同模式”的國家公務員耿彥波;

8、以“出人、出戲、出效益”創造“杭越現象”的杭州越劇院院長侯軍;

9、以《天下第一樓》譽滿天下，成功實踐中華文化走出去的香港女劇作家何冀平;

10、深受聽眾喜愛，在唱法上大膽探索，兼容并蓄，融美聲、民族和通俗三家之美，被外媒贊為“東方布萊曼”的歌唱家譚晶;

11、以大唐西市，開創我國首個民辦遺址類博物館的企業家呂建中。

再有一個月，去年曾獲得“中華文化人物”稱號的“漢語拼音之父”周有光即將107歲。當獲悉今年即將評頒“2011中華文化人物”時，周老揮筆寫下祝詞：人類文化的發展道路，就是人類“共創，共有，共享”的科學道路。

“智慧東方——2010中華文化人物”頒授典禮15日南京落幕

2010年12月16日 09:56 鳳凰網專稿 【大 中 小】 【打印】 共有評論2條 中華文化五千年，人文智慧耀東方。12月15日晚，由中華文化促進會、南京市人民政府、鳳凰衛視主辦，中共南京市委宣傳部、雨潤集團協辦的“智慧東方——2010中華文化人物”頒授典禮在南京人民大會堂舉行，鳳凰衛視沈星、尉遲琳嘉主持。

第九、十屆全國人大常委會副委員長、中華文化促進會名譽主席許嘉璐，原統戰部副部長萬紹芬、中華文化促進會顧問，中共南京市委書記朱善璐，鳳凰衛視董事局主席兼行政總裁劉長樂等出席頒授典禮，并向獲頒人士頒發了榮譽狀及紀念品“人文杯”。

官方網站鳳凰網、龍虎網、南京電視臺在現場進行直播，鳳凰衛視中文臺將于12月18日（周六）《皇牌大放送》中播出頒授典禮盛況。

華人文化翹楚再聚金陵

中華文化是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。“中華文化”，是全球華人一致的文化稱謂、文化身份和文化認同，而海內外中華兒女也用自己的才智敏思為“中華文化”賦予了更加深厚和瑰麗的內涵。

作為中國首個專門針對全球華人文化界領域的人物進行表彰的活動，“中華文化人物”自2009年12月啟動，以專家委員會推選的方式向華人圈內的文化精英致敬，體現中國社會的文化關注。“中華文化人物”的評選對象包括中國內地公民、港澳臺同胞和海外華僑華人，也包括熱忱弘揚中華文化的外國人；評選的范圍著重于精神文明領域，如社會科學各部門之研究與著述方面，文化藝術各門類之創作與評論方面，傳統的與新興的文化事業及文化產業方面；以及不同民族、地域之間，海內外的文化交流方面；在人物評選標準上除總體表現外，還側重于本的杰出貢獻與影響，側重于在推動社會進步方面所產生的促進和示范作用。

繼上屆頒授典禮在南京成功舉辦之后，今年此項活動再次在江南歷史文化名城南京拉開帷幕。

周有光、余隆、朱哲琴等獲提名

作為面向全球華人的高端文化品牌，“中華文化人物”評頒每年舉辦一次。在2009年首屆頒授典禮的現場，星云大師、宋祖英、馮驥才、海巖、裴艷玲、段先念、王中軍、**、孫立軍、熱合曼·阿木提、無錫靈山梵宮設計團隊曾登上舞臺。93歲的國學大師饒宗頤雖未能親臨，也與前述各位一起被授予該“中華文化人物”稱號。

今年，組委會推選出11位文化人物，頒授“2010中華文化人物”稱號。1.周有光：世紀老人最受矚目

有“漢語拼音之父”之稱，在教育、經濟學研究以及文字改革等諸多領域均有杰出貢獻的著名經濟學家、語言文字學家周有光無疑是全場最受矚目的重量級“文化人物”。2010年，周有光先生集結晚年作品出版《朝聞道集》，受到讀者熱烈追捧。

周有光先生已105歲，因年事已高不能親臨現場，風趣的周老通過電視短片發表了感言：“我沒做什么重要的事情，獲獎是鼓勵我做更多的事情，我今年105歲，我想我活到106歲還是有可能的，我還會繼續工作、繼續寫大家喜歡的文章！”《朝聞道集》策劃人張森根教授代周老受領榮譽狀，并透露還有二十多天周老即將迎來106歲生日，現場2000余位觀眾用最熱烈的掌聲為這位世紀老人送上生日祝福。

2.余隆：把少數民族音樂帶向世界

用十年時間將中國愛樂樂團打造成國際“十大最具影響力樂團”，推廣中國音樂文化作出卓著成績的中國愛樂樂團藝術總監、首席指揮余隆。

十年前余隆帶領中國交響樂隊走向世界，十年后的2010年，余隆又促成中國愛樂樂團與五彩呼倫貝爾兒童樂團在上海世博會上的完美演出，把中國少數民族音樂帶向世界。正在澳門演出的余隆未能出席頒授典禮，中國愛樂樂團副團長李南和五彩呼倫貝爾兒童樂團的小歌手為他代領。

3.張麗玲：大獎永遠不會蒙塵

拍攝了《含淚活著》、《大愛無聲》等電視作品，積極促動中日文化交流的電視藝術家、日本大富電視臺社長張麗玲。

張麗玲表示：“我愿意代表在海外默默無聞守護、繼承、傳播中華文明的人們領這個獎。我在日本20多年，能夠深刻感受到海外華人與當地文化碰撞交流的同時，為傳播中華文化所做出的貢獻。我是他們中的一員，這個獎在我們手里永遠不會蒙上灰塵，它一定會在我們手里發揚光大。”

4.金一南：文化越來越堅強

歷時十五年潛心研究和深度挖掘、寫下200多萬字讀書筆記創作長篇巨著《苦難輝煌》，第一次用戰略思維在國際背景下解讀中共早期歷史震撼了無數讀者的作家金一南少將。

金一南少將表示：“一個民族的強大必須要有強大的精神力量，中華民族歷盡苦難，我們不知道有多少次用我們的血肉鑄成我們的長城。只要從事文化促進的人越來越多，我們的文化才能越來越堅強。”

5.鄭云峰：感恩母親河與三峽移民

二十余年為中華民族母親河拍攝20多萬幅歷史圖像資料、八載春秋踏遍峽江兩岸搶救性拍攝三峽自然與人文景觀的攝影家鄭云峰。

鄭云峰從書法家尉天池手中接過榮譽狀，將自己的獲獎歸功于母親河與三峽移民。已經年近七十歲的鄭云峰一度熱淚盈眶：“感謝母親河長江和黃河，感恩三峽移民。他們舍小家為大家，這就是三峽人。”

6.孫玉龍：敦煌文化博大精深

悉心保護敦煌藝術，傾力打造敦煌名城，推動敦煌本土演藝及民間工藝的傳承與創新，并在2010年籌備創立了“敦煌文化促進會”的酒泉市委常委、敦煌市委書記孫玉龍。

孫玉龍表示：“敦煌是個令人向往的地方，季羨林先生認為世界四大文明完美交匯的地方就是敦煌。這個獎屬于敦煌，也屬于勤勞、質樸、可愛的敦煌人民。敦煌文化博大精深，作為市委書記，這是我義不容辭的使命，希望關注敦煌的人越來越多。”

7.何鏡堂：中國館之父感言“這一生值得”

帶領設計團隊孕育了體現“中國特色、時代精神”的上海世博會中國館，被親切稱呼為“中國館之父”的中國工程院院士何鏡堂。

何鏡堂院士將榮譽歸功于好的時代和好的團隊，“很多不認識我的人都和我說起對中國館的喜愛，讓我感到無比的自豪和自信，這一生值得了！我會帶領我的團隊創作更多帶有中國文化和時代特色的建筑。”

8.魏海敏：臺灣京劇天后立志“演到不能演”

以演繹京劇梅派經典唱段聞名，又憑《歐蘭朵》、《金鎖記》、《孟小冬》等新劇目為傳統戲曲帶來銳意創新的臺灣優秀表演藝術家魏海敏。

忙于備戰跨年演出的魏海敏，15日一早才從臺北趕到南京：“我從10歲進藝校，直到1991年成為梅葆玖老師的第一位入室弟子。在臺灣不及大陸（的氛圍），我們必須有新的劇目才

能吸引年輕人來了解京劇。中華文化在戲曲中傳承得最多，我們應該把京劇和中華文化介紹給更多的人，我也希望自己能像梅蘭芳大師一樣演到不能演。”

9.朱哲琴：期待中國創造遠播四方

因對中華民族音樂的獨特演繹而享譽國際，以聯合國開發計劃署“中國親善大使”身份，發起“世界看見”中國少數民族文化保護系列行動的音樂人朱哲琴。

站在頒授典禮舞臺上，朱哲琴依然不忘履行“親善大使”的職責：“作為?世界看見?項目發起人，我很希望未來更多人參與到保護中國少數民族文化的事業中。希望在未來跟大家一起締造我們中國的崛起，也期待中國創造在未來遠播四方。”頒授典禮上，朱哲琴現場演唱了她最新的歌曲《月出》。

10.陳維亞：榮譽歸功團隊

在舞蹈教育、舞劇創作和重大儀式編導方面具有突出成就，2010年又以“珠江為舞臺，城市做背景”為第16屆亞運會締造了夢幻開閉幕式的編導家陳維亞。

陳維亞剛剛結束了亞運會開閉幕式工作，就轉戰國家大劇院排演全新舞劇，他通過電視連線受領了“2010中華文化人物”稱號。在舞蹈團隊成員們的簇擁下，陳維亞從中華文化促進會主席高占祥和表演藝術家田華手中接過榮譽狀：“感謝長期以來支持關心我的朋友們，感謝家鄉的父老鄉親。此刻我想的更多的是我的任何成績都離不開一個好的團隊，我一定會做出更大的努力報答關愛我的人們。”

11.王征：敦煌文化保護者再次獲頒

面壁九年臨摹數百幅龜茲石窟壁畫、被譽為“繼張大千、常書鴻、段文杰之后古代佛教壁畫繼承者”，2010年在五臺山文殊殿繪制《文殊菩薩》令龜茲壁畫時隔千年后再度復活的美術家王征。

敦煌文化是“中華文化人物”評頒活動自創辦以來的最大的贏家。在“2009年中華文化人物”頒授典禮上，只身守護克孜爾尕哈石窟的熱合曼·阿木提，用質樸的語言感動了全球觀眾。今年，除了大力促進敦煌文化的孫玉龍，矢志不渝保護和傳承龜茲文化的美術家王征也獲頒文化人物稱號。

39歲的王征在異常嚴酷的條件下埋頭壁畫研究十數年，他在感謝社會對龜茲文化日益關注的同時，也希望龜茲文化早日得到更多人的了解。

緬懷文化大家隕落

在每一頒授文化人物的同時，典禮都特意安排專門環節緬懷本辭世的文化大家。在去年的文化人物舞臺上，追思哲學大師、國家圖書館名譽館長任繼愈和國學大師、北京大學資深教授季羨林的情景仍歷歷在目。

即將過去的2010年，美術設計家張仃、漫畫家華君武、畫家吳冠中和戲劇家黃宗江也相繼隕落。在中華文化促進會常務副主席王石的講述中，觀眾以熱烈掌聲表達了對四位文化大家的敬意與緬懷。

手捧“人文杯”聲言大文化

首屆頒獎典禮上，雕塑家李向群創作紀念品“孔子杯”引發熱議。今年，組委會邀請臺灣著名創意設計師石大宇為“2010中華文化人物”頒授典禮設計了“人文杯”。

“人文杯”采用《易經》中“觀乎天文，以察時變；關乎人文，以化成天下”的“人文”理念，其物狀如行走之“人”，以篆書“文”字為造型元素。中華文化人物評頒活動以倡發人文精神為己任，因此今年選擇以“人文杯”作為頒贈給本卓越文化人物的紀念品。

13人獲稱“2009中華文化人物”

2010年01月15日04:58深圳新聞網-深圳商報

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“智慧東方——2009中華文化人物頒授典禮”13日晚在南京人民大會堂舉行。此次評選活動由中華文化促進會、南京市人民政府、鳳凰衛視主辦。“中華文化人物”自2009年12月啟動，以專家委員會推選的方式向華人圈內的文化精英致敬。

13人出自四大領域

“2009中華文化人物”稱號旨在表彰本對弘揚中華文化和推動世界文化進步等方面做出杰出貢獻與影響的優秀人物，主要瞄準社會科學各門類的研究、文化藝術創作與評論，傳統新興文化事業與文化產業，不同民族、地區、海內外和國內外文化交流等四大領域。

經過組委會一致推選，13位卓越的中國文化人物獲頒“2009中華文化人物”稱號（見文后列表）。

向季羨林、任繼愈致敬

2009年7月11日，中國文化學術界兩顆巨星隕落，哲學大師、國家圖書館名譽館長任繼愈和國學大師、北京大學資深教授季羨林相繼辭世。為了緬懷兩位德高望重的學術大家，當晚的頒授典禮精心設置特別環節，通過視頻回顧了兩位大家的生平事跡，表達了對兩位學界大師的追思及敬意，并鼓勵后人在大師智慧的照耀下勇敢前行。

文促會常務副主席王石將季老生前的一封書信帶到現場，書信的內容讓觀眾再次聆聽到季老諄諄教誨：“五四新文化運動距今已經多年，現在世界變了，中國變了，中國知識分子對世界的認識更加成熟。這個時候，更需要我們向國人表達自己的主張。”

饒宗頤致謝，星云到場

星云大師是臺灣著名的佛學家。2009年3月，第二屆佛教論壇在無錫開幕、臺北落幕，實現了兩岸首次以民間形式跨海聯合舉辦國際性宗教論壇，為兩岸文化交流翻開了新的歷史篇章。

星云大師親自蒞臨當晚的頒授典禮，他說：“80年前，我出生在江蘇揚州；72年前，我在南京出家；60年前，我以救護隊的名義到臺灣；60年后，我84歲，回到這里與各位見面，我感到這是一種緣。我要感謝中國文化孕育我成為一個中國人，感謝揚州的兄弟姐妹，感謝父母的養育，也感謝佛教和世界上所有的有緣人。”

由于年事已高，國學大師饒宗頤先生未能親自到場，但他也通過大屏幕向觀眾問候，感謝授予他這樣一項至高無上的榮譽。

13位“2009中華文化人物”

年屆93歲高齡，與錢鍾書并稱“北錢南饒”的當代國學大師饒宗頤（香港）

倡行人間佛教，對和平事業和兩岸交流做出重大貢獻的佛教大師星云（臺灣）

對保護中華文化遺產貢獻卓越的作家、人文學家馮驥才

以京劇《響九霄》再次贏得觀眾由衷喝彩的表演藝術家裴艷玲

以小說與電視劇創作著稱，并熱忱弘揚中華木作文化的作家、收藏家海巖

以“曲江”模式創造了中國第一個國家級文化產業示范園區的政府公務員段先念

投資、制作大量深受觀眾喜愛的國產影視作品，推動企業成為2009年首家上市民營影視企業的出品人王中軍

以可貴的社會使命感，關注現實題材創作，并做出特殊貢獻的攝影藝術家**

致力于動漫教育、創作和產業發展，并被譽為行業領軍人物的動漫藝術家孫立軍

矢志發展中華民族歌唱藝術，并在救災、扶貧、教育等社會公益方面表現優異的歌唱家宋祖英

在荒遠、艱困的環境中，忠誠守護國家重要文化遺產的文物安全員熱合曼·阿木提

在無錫靈山梵宮的建筑與室內設計中成功體現中華文化傳承和中外文化融通的田文之、室內設計師陸嶸及其團隊

第四篇：中華文化故事

中華文化故事：以逸待勞的典故

古語有云：“與其臨淵慕魚，不如退而結網。與其望洋興嘆，不如破釜沉舟。與其杞人憂天，不如防微杜漸。與其身心交瘁，不如以逸待勞。與其捶胸頓足，不如亡羊補牢。與其紙上談兵，不如現身說法。”那么何為以逸待勞？本期民間故事為你講解。

指作戰時不首先出擊，養精蓄銳，以對付從遠道來的疲勞的敵人。

第五篇：中華文化主持詞

各位老師同學們大家晚上好，今晚我們在這里舉辦主題為“續讀名家詩詞，銘記中華精髓”的中華詩詞大賽，目的是為了讓我們親近中華經典，誦讀精美詩篇，讓學院學生重拾童年的記憶，感受詩詞的魅力，在傳承中國精髓的同時增強我院組織、社團之間的交流，加強團隊意識，促進校園文化的多樣性的發展。

首先由我為大家介紹本次詩詞大賽的評委他們是······

本場比賽共六個環節

一、團隊展示環節（10分）參賽團隊可根據自身特點起一個特色隊名，并運用詩詞，用詩的語言做故居特色的出場介紹，展示團隊風貌及特色。要緊緊扣隊名及主題、突出團隊、有美感、有創意，形式不限，限時2分鐘；由評委老師根據團隊表現，酌情給分。

二、必答題環節（每題10分）本環節共設10首詩詞，為必答題，必答題即每個參賽隊從題庫里隨機抽取各團隊按所站次序依次答題，答題進行兩輪。（每小組答對一題給10分，答錯或棄權不扣分。）

三、搶答題環節（每題10分）本環節共設15道題，為搶答題，主持人出詩詞的上句或下句，由每參賽隊派出一名代表舉手示意以最先舉手者獲得搶答權，并由一名選手獨立作答，（每小組有50分基礎分，獲得搶答權后，30秒內未開始作答者視為違規，扣除5分。答對加10分。答錯扣10分）

四、瞬時記憶環節（每句10分）大屏幕將給出一串首尾相連接的詩詞鏈，共20句。參賽小組將有3分鐘的記憶時間，之后主持人從所給的詩詞鏈中任意一句開始，各小組按順序依次作答，（每答對一句該小組加10分，答錯不扣分）

五、意境演繹環節（30分）本環節共設8道備選題目，各參賽小組依次抽題。每隊需將詩歌內容和意境利用情景演繹的形式表現出來，具體形式不限。此環節要求演繹緊密結合所給詩詞內容并聯系現實生活實際，確切表現詩詞思想感情，主題鮮明，創新性強，表現力強，能引起共鳴，帶動氣氛。由評委老師根據團隊表現，酌情給分。

六、觀眾互動環節，本環節共設10道題，將裝在10個吹好的氣球上，現場由主持人隨機抽取幸運觀眾，扎破其中一個氣球答題，成功答題者贈送精美小禮品。

介紹計分計時人員

所以為了保證本場比賽的公平公正 我們由___,___擔任計時人員，由___,___擔任計分人員，以保證每個環節的順利進行（最后得分將以累計積分的形式確定勝負，若遇到想同分數，不能分辨出名次時，即進行加時賽，加時賽即為搶答賽，回答正確，自己得分，反之，對方得分）

介紹獎項

比場比賽分為團隊獎和個人獎兩種獎項

團體獎：一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名（由個團面對最終得分排名得出）；

個人單項獎：最佳得分王1名，最具風采獎1名，最佳人氣獎1名，最 具實力獎1名

比賽開始

當情景演繹環節結束之后 主持人等待計分人員 提交最終成績單 此過程間隔 進行互動環節 公布成績 領導總結講話

恭喜獲獎的團體和個人 感謝評委老師的認真評判以及計時計分人員的公正管理

本次中華詩詞大賽活動到此結束。