第一篇：怎樣提高設計的眼界水平

怎樣提高設計的眼界水平----讓設計成為你的習慣

古人云：“人貴乎立志”。我們把設計作為學習或職業目標，使之成為自己人生計劃的一部分時，才發現目標和現實之間原本還有這么大的距離，要實現這個目標，還有相當長的路要走，并不是當初臆想的推窗覽月、開門見山般舉手之易。

學習設計是一件有層次或面子的深奧事，或者是一件時髦而合乎潮流的雅事。用平常心來看待學習設計這件事，設計不過是一群普通人做的平常事，不要患得患失，不要急功近利。自我或人為地神秘化、優越感是學習設計的忌諱，當然作為商業操作和政治手腕另當別論。學習設計的契入點就是此時此地不管素描色彩還是速寫默寫寫生，從現在開始馬上畫，不要想那么多理由，不要擺那么多架式，現在開始，堅持下去，學習過程中在根據實際情況不斷修正方向。我國的藝術教育體系雖然尚須完善，但課程的設置針對性強，對初學設計的學生來說是科學合理的。但是很多學生往往急功近利，認為在學校學不了什么東西。其實，問題在于導師的引導和學生的學習是否真的達到了大綱的要求。如果導師的引導和學生的學習都按大綱的要求做得很好，那么藝術院校的教學就是最直接和有效的學習途徑了，再結合課外的工夫，足以事半功倍。

月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。人的氣質、性格、情緒和習慣是構成心理狀態的重要因素。情商（EQ）、逆商（AQ）決定一個人成就的大小，命相學所謂“性格左右命運，氣度影響格局”，就是這個意思，不過有些宿命的意味在里面。氣質和性格多是先天形成；情緒受外界影響大，但可以通過訓練加以控制；而習慣是后天養成。學習設計是一個不斷反復訓練、長期積累經驗的過程，這個過程中最重要的是要堅持不懈。

1.是要堅持學習設計的目標明確、矢志不渝；

2.是要堅持把日常生活中與學習設計有關的每件事都做得完善；

3.是特別要堅持做好需要反復練習枯燥的訓練內容，例如線條，素描，色彩、材料、結構......這個過程中，突發或周期性的情緒波動，往往影響堅持學習的恒心和毅力，最終影響學習的成就多寡。

人不可能365天都在積極向上的狀態，人和人不同的是，我們明顯不在狀態的時候，是否能自知，是否始終明白并把握自己的學習和做事的目標。

學習設計，要學習用堅持設計的專業眼光看生活，學習生活中的優秀設計，并使自己的學習和設計源于生活，高于生活，最終服務于生活?，F代設計的發展，促進了生活質量的提高?，F實生活中，設計無處不在，大到建筑物，小到生活用品，我們本來就生活在經過設計的世界。

身邊的設計實例，比教科書更具有說服力和可操作性，既有成功的典范之作，也有畫虎不成反類犬的敗筆?？梢詧猿滞ㄟ^照片、寫生、速寫、默寫、臨摹或文字的方式，大量地收集素材和資料，既可欣賞也可參考，有空時還可以把資料還原分解成設計圖紙，增強理解。長期堅持，定能受益匪淺。

設計是系統學科。學習設計既要注重專業知識和修養的積累，也要注重專業基礎知識和修養的積累，還要注重非專業知識和修養的積累。不要為了學習設計而學習設計，也不要只注重學習設計中的某一門某幾門課程。修養和知識面要廣博，專業要精深，博采眾長，專業和非專業相互促進。專業易于理解，非專業的知識和修養往往體現為人生的閱歷、經驗和智慧，容易被忽略。

有人問：“我什么時候才算設計師”“我什么時候才能成為大師”。其實我們看到了別人的成就，看不到別人付出努力的過程；同樣的，我們太注重結果，而忽略了享受努力過程的經歷。如果設計成為你的終生事業，以后的人生都伴你左右，“愛情不能永遠，設計與我終

老”。

當設計成為習慣，別人的承認還那么重要嗎？當設計成為習慣，你在設計中尋找到快樂，做不做大師，還那么重要嗎？

----設計如人生！人生如設計！------

文章來源于魔幻詭計：http://blog.sina.com.cn/u/2617762545

怎樣提高設計的眼界水平---讓設計先知

上帝是什么模樣呢？有的時候，人們常會冥想上帝的樣子。他是誰呢？---一切外界的形象皆是內心的投射,其實，上帝無外乎是自己心中理想的自我，我們把他放大了，送上圣壇而已。每天摩拜,不過是在拜自己的理想。上帝在這里存在于自己心中，是主觀的，還有一個人，他的名字叫先知（或大德，或真理，或智慧），他總是居住在不引人注目的地方---山林之間，荒郊野外，都市鋼筋混凝土叢林中，很少有人碰見他，也很少有人知道他的模樣。先知們總是如此的普通，普通得不能再普通了，并不是我們所臆想的學究模樣，即使我們有緣碰見他們，和他們交談于山林田間，都市市井，也往往會忽視他們智慧的光。偶爾思想靈光一閃，也許我們會因此終生受益無窮。當我們走過街市，覺得身后的人群中有一只熟悉的笑眼，驀然回首時，那人已大笑而去，身形不見，而笑聲在耳。

其實修養如同先知，它總是在我們可能在的每個不起眼的細微角落里，有心的人總會看見它閃閃發光，對我們狡黠的眨眼。我們會問，修養到底在哪里。也許修養在于琢磨怎樣修剪一片桃林，也許修養在于潛心習書作畫吟詩作對，也許修養在于認真地烙一塊餅，甚至于他正在于路邊玩一顆光滑的石彈子??作為一個設計師，對修養的要求是廣泛的，我們只有修葺好我們自己的這片桃林，才能走向人生的成熟。眼界寬了，修養提高了，設計水平的提高是水到渠成的事。修養高的人，他會認真地去觀察體味身邊的每個細致的事物，他會努力去研判事物的方方面面，在這些看似瑣碎無序的細節里，他都能找到興趣和靈感。他用自己的深厚修養去看身邊的事物，這些平凡的東西在他眼里都具有深厚的修養，一經他經營布置都能與眾不同。

一個成熟的設計師，在知識的范疇內至少應具備以下素質：

1.與裝飾專業有關的知識：裝飾結構，裝飾材料，裝飾施工，裝 飾設計，裝飾預算??

2.與建筑專業有關的知識：建筑學，建筑結構，建筑史，建筑 材料，建筑施工，建筑制圖，建筑表現，建筑預算，建筑安 裝,土木結構，鋼結構??

3.與藝術相關的知識：素描，色彩（水彩，水粉，油畫，彩鉛，馬可筆，塑料筆??），壁畫，雕塑，音樂，文學，美學，中國藝術（國畫，書法，篆刻??），陶藝，紡織，工藝 美術，手工??

4.電腦設計的技巧（CAD，3D，PHOTOSHOP，CORELDRA –W??）電腦辦公??

5.各國各地的風土人情，人文地理，歷史背景，宗教信仰??

6.經營管理，談判技巧，理念表達??

7.為人處事，社會閱歷，廣闊心胸??

只有地將以上幾項更好地結合于自身中，才能在為一個優秀的設計師！

怎樣提高設計的眼界水平-----重建筑畫

建筑畫和一般畫家畫的有建筑內容的畫不同者眾矣，我們常說“某畫‘畫味’夠了”，而“建筑意味”不足，由是矣！建筑畫是設計師特有的對工程對象的理解，它是設計師職業學識、職業藝術修養在其繪畫風格上的生動反映。

對于設計師來說，建筑畫是其必要的有效的專業基本功，有助于設計師設計思維的養成和設計理念的表達這基本功近年來有急速式微的征照。在科技不甚發達的中國，設計類學生一窩蜂地熱衷于學電腦，以為會電腦就等于會設計，忽略甚至放棄了設計基本功的學習。在科技最發達、設計教育體系最完備的美國以及其它西方國家，設計師孜孜以求的是深厚的藝術修養和純熟高超的手上功夫，對于水彩渲染、鋼筆畫、彩鉛??。除此而外，作為設計師，我們無力決定設計方案最終能否得以實施，事與愿違的事比比皆是，中標實施的可能并非最好的方案，落選的也許反而是扛鼎之作，在這種情況下，建筑畫可以用來設計師之間相互交流，作為設計師之間交流和溝通的語言。在日常工作和生活中，建筑畫特別是速寫可以作為設計師隨時隨地收集設計資料，記錄生活中點滴的設計素材、靈感火花的有效工具。當然好的有一定水準的建筑畫本身也是屬于藝術作品的范疇。.建筑畫水平的提高與天賦無關，“無它，惟手熟耳”，有賴于勤練三寫：寫生、速寫、默寫。竊以為速寫最為重要，它可以是寫生，或是默寫，或是創作。速寫強調快，快速地畫，大量地有修養地有章法地快速畫。初學者對書法中草書的認識，以為草書就是隨心所欲，亂寫一通。依此類推，速寫就是信手涂鴉，鬼畫桃符。書法中草書自有它嚴密的法度（現代于佑任先生創有標準草書，可見一斑），速寫亦然，速寫與其他建筑畫一樣，衡量的尺度是講究透視、構圖、布白、用筆和“建筑意味”，再加一個快。即使是潦潦幾筆，也應該做到大致不差。在某種意義上來說，速寫就是要求我們隨時隨地，一有機會就動手，寫下身邊為之眼亮的事物。

建筑畫，以題材大類分為建筑、裝飾、環藝；以繪畫的手段分為徒手手繪、工具手繪、電腦建筑畫（模擬現實）；以作畫的畫種分為素描、水彩、水粉、油畫、丙稀、彩鉛、鋼筆畫、馬克筆、噴繪等等；以其表現的區域分為室內建筑畫和室外建筑畫......按不同的標準，有不同的分類結果，建筑畫也有不同的表現特色。

透視，構圖，布白，用筆，建筑意味，是建筑畫藝術趣味之所以形成的要旨。透視，包括形體透視和光色透視。形體透視在畫法幾何中有種種嚴密的方法可以學習，室內建筑畫透視比較嚴格，室外建筑畫相對寬松一些，甚至可以中國畫中獨創的散點透視應用于大場景的表現中，在西方透視歷史上，還出現過全景畫。建筑畫的構圖和其他造型藝術有共通之處，一樣講究意在筆先，胸有成竹，取舍恰當，“疏可以走馬，密不使透風”，虛實相映成趣，這些境地只有通過大量的學習才能得心應手。建筑畫的布白與書法有異曲同工之妙，“計白當黑”，圖底對比生動，勝在用心經營。建筑畫的用筆，其一是要求設計師筆法熟練，流暢，突出線條之美，“繞指柔”、“折叉股”、“鐵劃銀鉤”、“如錐劃沙”、“屋漏痕”都屬于線條美的表現；其二是要求設計師充分熟悉所用的工具，表現出各種工具特有的筆觸。針管筆、馬克筆、彩鉛??，都有不同的筆觸效果。建筑畫的“建筑意味”如前所述是指畫的“工程性”和“設計性”。

建筑畫學習的態度，首先要嚴謹。建筑畫的目的，就是要將建筑對象很好地表達出來，反映了設計師對建筑對象的認識、理解，也是觀察和表現建筑對象時對眼、腦、手的訓練。建筑畫的學習，其次要守拙，主張下“笨工夫”。許多設計師對于建筑畫一直不入門（這里指未培養起真正的興趣，也未養成自覺的良好工作習慣），更不肯下工夫（學習建筑畫只是他生活中作秀或普士中的一種罷了），在校沒學好，工作后對外只能動口不能動手，當然對內還

有各種借口聊以自慰，這是很可惜、很可悲的事。問題不在于稟賦，而在于未能入門和堅持。最后，建筑畫還須簡練，詳略恰到好處，增一分則肥，減一分則瘦，這既是學習的過程，也是一種可以達到的境界。

怎樣提高設計的眼界水平---王者歸來

生活不是蒙太奇，設計亦非中世紀的魔幻世界。大到國家的百年大計，小到個人的人生規劃，具體到設計這個行業來說，進步、發展的歷程莫不如出一轍。設計在中國發展的這頭十年，許多企業和個人并非因為具備這個能力而進入這行業，只是因為行業空白有利可圖。十年大浪淘沙，行業進入困頓期：人才青黃不接，素質先天不足，市場在擴大，份額卻減少。這是設計行業面臨的現實問題。就設計師個人而言，十年磨一劍，韜光養晦，終要成全自己的理想。然而，在設計工作的過程中,總有時候感到設計水平不在狀態，找不到那種酣暢淋漓的感覺，甚至于要放棄。這是設計師正陷入混鈍期，迷失在形形色色的流派、主義里，迷失在業主、老板的指令中，迷失在現代文明的網路里，動彈不得，其根本原因是設計靈感枯竭，失去了思考力和源泉。當然中國自有中國的特色，設計亦然。“天下設計一大抄，看你會抄不會抄”，這句話被許多人奉為真理，仿佛真的為自己的不學無術找到了借口、擋箭牌和遮羞布。“買100本資料書，雇個繪圖員，俺們就是中國的大師”，這些面虎皮大旗下，設計虛無主義和妄自尊大的論調讓人膽戰心驚。在初涉設計行業的人眼里，漫天飛舞的主義、流派，光怪陸離的個性、自我，莫名其妙的時尚、前衛和怪誕，簡直就是一個諾大的萬花筒，讓人不知何去何從。本想去收獲一網一網的魚，但又怕拉上來的是泡沫垃圾，卻不知道應該到哪片海去撒網。

其實，無論是設計行業的困頓，還是設計師靈感的枯竭；無論是設計虛無主義或妄自尊大，還是設計初學者的迷惑，究其原因，是我們對設計認識和學習的方向產生了問題，即是中國設計缺少了某些東西，這些東西對設計而言，是根本性、基礎性的動力和源泉，土壤和基石。浩如煙海的設計史，是設計師設計生命的起點和歸宿，也是設計師永不枯竭的設計靈感和源泉。

這里所說的設計史是指以建筑設計為主的，包括室內設計、家具設計、工業設計、服裝設計、規話設計、平面設計等設計學科的發展歷史。設計史不能只僅僅當作設計的歷史教科書，更是設計學、設計大師、設計理論、設計教育的歷史，更是古往今來各時期、各流派設計大師的經典作品、學習方法、設計理論體系的百科全書。與當今社會逢人必稱“大師”，動則必謂“經典”的情形相比，從古希臘古羅馬的匠人，到現代的柯布西耶、賴特；從雅典衛城到朗香教堂，后者才是真正的流傳萬世的大師和典范。那些自封“大師”和“經典”的人，不過是在設計長河邊上拾到幾顆石子，他就當作夜明珠。設計史上有個規律，每當設計陷入周期性的困惑，人們總是會翻開設計史，回到古典主義，在與大師的對話中，去尋找新的靈感。如果我們真正花些精力研究大師們的經典作品、理論體系、設計方法、工作經驗，以此為基礎和起點，以正確的心態，重新審視自己的位置，打破妨礙學習、進步、發展的桎梏，行業會因此而走出困頓，設計師會因此獲得無窮的靈感，虛無主義和妄自尊大會因此得以根除，學習者會因此找到正確的學習方向。

歷史總是向前發展的，發展需要我們站到前人的肩膀上，把新的目光投向未來。傳承是為了創新。設計的進步和發展也需要我們不斷更新觀念，超越自我，無論是行業還是設計師個體才會有發展，才能真正做到王者歸來！

怎樣提高設計的眼界水平---修養與設計

對于技巧性的學習而言,模仿是初學者必需和有效的學習手段之一,設計的學習也不例外。但是，模仿僅僅是學習設計的手段和途徑，只是學習設計的初級階段，創造性能力的自由揮灑才是設計的最終目的和高級階段。

在這里，有一個重要的問題需要澄清：什么是設計，設計的實質是什么。設計即思想，思想反映修養。只有弄清這個問題，提高設計水平才有方向和目的。在許多從業人士眼里，設計就是技巧，簡而言之，即是畫圖。其實不然，設計歸根到底是一項藝術工作，其創作的源泉在于設計者的修養。

修養好比內功，是內在的，它是所能描述一個人的方方面面的因素的綜合反映，是一個人長期的人生積累和沉淀，但并不等于每個60歲的人的修養都能達到同樣的一個境界。武俠小說里，一個人招數再爐火純青，如果他的內功沒有達到相應的火侯，充其量也只不過是個外家高手，不足以稱宗師泰斗；相反，如果有相當深厚的內功造詣（如同《天龍八部》中藏經閣的掃地老和尚），即使他不懂一丁點招數，哪怕是拂袖之間，也能有大家風范，自是無招勝有招，達到不假思索，得心應手的自由境界?！靶刂杏星疔?，下筆如有神”，這就是修養，也即是我們設計師所應追求的東西。

各種藝術門類的素養是相通的（即所謂“通感”）。個人以為，設計師一方面需要在實踐中不斷地提高自己的專業水平，另一方面也必須提高和加強個人的綜合素質和藝術修養，做足設計以外的功夫，有道是“它山之石，可以攻玉”。一個成熟的設計師必須要有藝術家的素養、工程師的嚴謹思想、旅行家的豐富閱歷和人生經驗、經營者的經營理念、財務專家的成本意識。

有一位設計界的前輩講“設計即思想”，設計是設計師專業知識、人生閱歷、文化藝術涵養、道德品質等諸方面的綜合體現。只有內在的修煉提高了，才能做出作品、精品、上品和神品，否則，就只是處于初級的模仿階段，流于平凡。一個人品藝德不高的設計師，他的設計品位也不會有高的境界。

第二篇：怎樣提高演講水平

怎樣提高演講水平

多寫、多思、多學

一、多寫

對于初學演講和語言即興表達能力不是很強的人來說，多寫是一種提高口才能力的有效途徑。多寫的要求主要有兩個方面：

一是多寫發言稿、演講稿。不管是什么規模和級別的會議或活動，只要認為自己有發言的可能，就應該爭取機會并抓緊時間提前做好準備，認真寫好文字稿，并不斷的修改、完善，然后把稿子背熟，做到胸有成竹。上臺發言時盡量不帶講稿，如能長期堅持下去，循序漸進，即：先寫書面稿，背熟，上臺脫稿；慢慢地只寫幾點提綱；再到只打一下腹稿；發展到最后不要任何準備，能臨場發揮、見機行事、出口成章、口若懸河；其演講口才水平就會由量變到質變，到達一個較高的層次

二是多寫一些學習演講與口才的心得體會，把自己對演講口才的認識、感受用文字寫下來，并上升到理論的高度。同時，把自己工作中，生活中所見，所聞，所思的閃光語言，寫在本子上，記錄下來，以便日后查閱使用，這就是我們常說的：好記憶不如爛筆頭。

二、多思

孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”韓愈也認為：“業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨?！辈徽撌桥_上演講，還是平常生活中的說話，都是一個語言思維、邏輯思維的過程，它是把大腦中的想法即無聲語言，轉化為有聲語言的過程。人們思考問題和思想交流的過程中必須憑借語言的幫助，思考的內容和交流的思想要通過有聲語言的表達才能體現出來。否則，誰也不知道你在想問題，誰也不明白你思考的是什么問題。

言為心聲，正常情況下，一個人心里怎么想，嘴巴就會怎么說。嘴上說的，就是剛才想的；剛才想的，就是下面要說的。想與說，思維和表達，相互之間交流傳遞，循環往復。有聲語言這種區別于書面語言表達的、想說就說、隨想隨說的特點，就決定了說話者即要才思敏捷、思維靈活，又要深思熟慮、三思而“言”、“君子敏于行而納于言”。這是多思的要求之一。

多思的要求之二，要經常冷靜思考，反復分析，為什么有的人講話非常受歡迎，有哲理，有深度，有廣度，使人感動萬分，受益非淺；為什么有的人說話枯燥無味、漫無邊際、毫無新意，甚至令人反感。多思者，就能從中悟出道理，獲得經驗和教訓。

多思的要求之三，說話之前要在腦海里認真構思一下，這就是我們常說的打“腹稿”。在不同的情況下，要考慮好不同的說話內容，“到哪個山就唱哪個山的歌”。對不同的對象、不同的時間、不同的地方說話時，要認真思考應該怎么說，那些能說，那些不能說，多琢磨，多推敲，力求做到“語不驚人誓不休”。“說一次之前想兩次，你就會說得好一倍。”這是名人演講的經驗之談。

多思的要求之四，要“一日三省吾身”。每天都要對自己所說的話進行反思，對那些比較得體，成功的講話要總結歸納、舉一反三；對有些失誤、不妥的話，甚至得罪人、起反作用的話語，要分析原因，閉門思過，加以改正，盡量避免在今后的說話中言多必失、禍從口出的現象發生。

三、多學

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！惫沤裰型庖磺兄难葜v家，都是以學識淵博和閱歷豐富為基礎的。因此，任何一個想成為演講家的人，想擁有出眾口才的人，就必須在“多學”上下功夫。

1、多學知識。

英國哲學家、政治家培根說：“知識就是力量?！鼻疤K聯的偉大作家高爾基曾說過：“用知識武裝起來的人是不可戰勝的。一個人知道得越多，他就越有力量?！睔W洲文藝復興時期著名的意大利美術家、哲學家達·芬奇說過：“對一件東西的愛好是由知識產生的，知識愈準確，愛好也就越強烈。要達到準確，就須對所愛好的事物全體及組成的每一個部分都有透徹準確的知識?！彼哉f，多學知識，是提高口才和演講水平的前提。因為知識是口才的基礎，沒有知識就肯定沒有口才。

“積之愈厚，發之愈佳”。一名優秀的演講者，一個口才出色的人，必須要有廣博的知識，豐富的聯想，演講起來，才能上下幾千年，縱橫數萬里，山南海北，古今中外，旁征博引，融會貫通、談吐自如。一個機智風趣的演講家還必須具有隨機應變，對答如流的能力，演講起來才能談笑風生，妙語聯珠，巧問妙答，左右逢源。而要做到這一點，沒有淵博的知識積累是無法實現的。

“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海?！币虢o別人一杯水，自己就應有一桶水，半桶水都不行。那些學識淺薄，胸無點墨、孤陋寡聞，不學無術的人，是根本說不上有口才的；說起話來，不是信口雌黃，就是洋相百出、錯誤連篇。所以，演講者要多學、廣學、博學。上知天文、下知地理，古今中外的、天南海北的、三教九流的、政治的、經濟的、軍事的、體育的、科學技術的、工業的、農業的、文學藝術的、醫療衛生等等，都要無所不知，無所不曉。

2、多學演講技巧

一個人敢說話、會說話，還不等于有口才，正如一個人會騎自行車還不是藝術一樣，只有雜技演員嫻熟的騎車表演才稱得上藝術。演講上是一種綜合藝術，要真正掌握這種藝術，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動作、面部表情和儀表禮節，控場、應變的方法，即興說話的訣竅，論辯的藝術，對話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實踐，對演講的技巧進行系統的學習和運用。

古希臘著名的演講家德摩斯梯尼，之所以能登上古希臘演講藝術的頂峰，成為當時的“十大演講家”之首，就在于他熱衷于演講藝術，并主動地求教于演講學者和專家，自覺地進行極為艱苦的演講基本功與演講技巧的學習和訓練。

3、多學做人

演講是一種思想性、政治性較強的現實活動；演講是真理的吶喊，演講是心靈的共鳴，演講是人格的展現。因此，演講者必須具有較高的政治素質，良好的道德品質，高尚的思想情操和無窮的人格魅力。只有這樣演講者才能說服人、感染人、打動人、鼓舞人，從而促使人們去行動。

早在2500年前，我國古代思想家、教育家孔子就說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄把员匦?，行必果”?！熬右孕醒?，小人以舌言?！边@里說的就是要言行一致。我國古代教育家荀況說過：“口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身行之，國器也；口能言之，身不能行之，國用也；口言善，身行惡，國妖也。治國者當盡其寶，縱其器，任其用，除其妖。”我國當代教育家、著名演講家景克寧教授認為：“作為演講者站在講臺上，必須言行一致、理直氣壯，必須表里統一、通體透明，必須心口如

一、言而有信。”

“言之于口，不若行之于身?！闭Z言是靈魂的鏡子，是行動的影子。一個人的行動和為人是最好的語言。我們每個人都知道，把語言化為行動，比把行為化為語言困難多。所以，一個人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就必須多學做人，樹立起良好的形象，展現出人格的魅力。

第三篇：怎樣提高演講水平

怎樣提高演講水平

段新

演講是當代人工作生活中必須具備的一種基本技能。

什么是演講？著名語言學家張志公說：演講是藝術，演講是武器。著名演說家李燕杰說：在聽眾面前，就某一方面的問題，表達自己的意見，或者闡述某一方面的事理，這叫演講。演講的工具主要有：一語言，二動作，三感情。

為什么有許多人喜爰上演講呢？他們認為演講不但可以練口才，練膽量，還可以發展觀察力、想象力、分析判斷力、記憶力和應變力等多種能力，開拓智力，有助于形成最佳智能結構。但是，初學演講的人，往往感到力不從心，演講達不到預期的效果。本文就想與大家共同來探討如何提高演講水平的問題。

一、怎樣才算是一篇好的演講

一篇成功的演講，不但必須具有精彩的開頭（鳳頭）、雋永的結尾（豹尾），還必須做到論題感人，材料動人，以理服人，妙語驚人。只有心目中對演講有個正確的認識框架和是非判斷標準，提高演講水平才有方向，行動才有目標。

二、認識與掌握演講的基本特征

演講的基本特征可以概括為以下十性：

1.口頭性演講應以講為主，適當輔以臉部表情和肢體動作。

2.真實性演講不允許胡編假造，失信于聽眾。

3.獨創性演講忌老生常談，貴在創新。

4.鼓動性演講要以深刻的哲理啟迪人的心扉，以淵博的知識開拓人的智力，以激情的語言震撼人的心靈。

5.主導性演講者應善于調動聽眾情緒。

6.動態性演講既要演又要講，使視覺形象與聽覺形象達到協調統一。實現以理服人，以聲動人，以情感人的最佳效果。

7.臨場性演講要隨機應變，及時調整內容、節奏、表情，以滿足聽眾需求。

8.群眾性演講不用化妝布景，不擇場地大小、條件優劣，不論聽眾多少，時間長短，天氣好壞，簡便易行，處處適應，便于推廣。

9.藝術性演講要有詩一般的激情，有相聲般的幽默，有電影般的結構，有戲劇般的 1

矛盾沖突，有小說般的人物形象敘述。

10.科學性演講是一門古老的學問，又是當今社會十分注重的新學問，有其規律性，值得我們認真學習、研究和實踐。

三、演講如何選擇論題

演講論題亦即演講題目，它具有提示內容、揭示中心、指出問題和劃定范圍等四個方面的作用。演講題目讓聽眾早些知道你要講什么內容，大致屬于什么范圍，中心是什么；讓聽眾與你一道進入共同的思維空間去思索。

演講題目一般可分為三種類型：一是切時代脈搏的重型論題，如《愛國與立志》；二是順聽眾意愿的熱門話題，如《辦好食堂》；三是抒具有真知灼見的熟悉議題，如《我愛順德職院》。

選擇演講題目的原則有兩個：一要貼切，二須簡練。就是說，演講題目要符合演講內容，符合演講者身份，不宜太大太空，題目要概括、濃縮，集中全篇演講的中心，不要太長，忌拖泥帶水。

四、演講如何選擇材料

演講材料與論題有著十分密切的關系。如果說論題是演講的靈魂，材料則是演講的血肉，材料要為論題服務。

演講材料可分為兩類。一類是理論材料，如馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、科學原理、警句名言等，它們具有無可辯駁的權威性；另一類是事實材料，如客觀事實、歷史事實、人物故事、統計數字等，具有毋庸置疑的強大說服力。

在選擇演講材料時應遵循以下四條原則：第一，真實原則。真實是演講的生命，絕不允許憑空杜撰。第二，新鮮原則。選例應以新鮮、近距為妙。第三，典型原則。取例貴精，以少勝多，感人肺腑。第四，雅趣原則。宜選擇健康文雅事例，妙趣橫生，笑中受益。

五、演講如何開好頭

李燕杰說：演講的開場白一定要使人感到親切、自然，幾句話就說到聽眾的心坎上，引起全場共鳴。足見演講開頭之重要。演講開頭通常有以下幾種形式：

1.娓娓動聽式如身殘志堅的張海迪在《生活的主旋律是創造》演講中，是這樣開頭的：我真希望自己能站起來，能夠走著，能夠跟所有的給了我真誠的愛的朋友握握手，問問好。下面我就把我這幾年的生活情況和遇到的一些事情，講給老師們聽，講給親愛的弟弟妹妹聽。這樣的開頭好像與家人促膝談心，飽含深情，使人倍感親切。

2.就地取材式如李燕杰在江西的演說《騰飛》開頭語：來到咱們江西，我一直處于

激動之中。（指著背景布上條幅）這是南昌八歲小書法家童靚的‘騰飛’條幅，榮獲全國少兒科技獎。今天我就從‘騰飛’兩字說起。順手拈來，令人稱絕。

3.出奇制勝式“八十年代學雷鋒標兵”朱伯儒在作《青年思想工作漫談》演講時，有一個這樣的開頭語：這一迭信是群眾寫給我的，我選出一封責罵我的信件，念給大家聽聽。使聽眾頓時為之震驚，強烈地被吸引住。

4.引歌點題式如優秀青年思想教育工作者郭海燕演講《大學生與戀愛問題》開場白：大家會唱歌曲《十五的月亮》嗎？這首歌從戰士們浴血奮戰的萬里邊關，響徹到祖國的塞北江南，從總書記到一般戰士，從留學生到普通的待業青年，為什么大家都喜歡她呢？因為她代表了人間最純潔、最高尚的愛情，那就讓我們大家再一次共同欣嘗一遍這首歌吧！隨即，同學們不由自主地跟著唱了起來。這種開場形式生動活潑，十分引人入勝。

5.就事表態式如李潔同學演講《大學生的責任》，開頭是這樣：為什么要講呢？昨天在我同學的筆記本上發現了一首中英文結合的小詩，詩中寫道：‘人生本是happy，何必苦苦study，只求考試pass，拿個文憑go away，娶位漂亮的lady，抱個胖胖的baby??’我們大學生只是為了考試pass和漂亮的lady嗎？不，絕不。為此，今天我要認真講一講《大學生的責任》。這種開頭新穎別致。

6.幽默風趣式如李燕杰在甘肅省和中學畢業生演講的開場白：我小時候是個男孩子。一語既出，轟動全場，學生個個張開嘴呵呵大笑。

六、演講如何成功結尾

演講怎樣的結尾才算是成功的呢？并非要求千篇一律的結尾，允許多姿多彩，百花齊放。下面介紹一些可取的演講結尾方法供大家借鑒參考。

1.揭示主題，畫龍點睛結尾時運用精煉的語言，使主題進一步深化、明朗，給聽眾留下難忘的印象。

2.概括要點，收攏全篇演講結束前，強調或重復演講的主要論點，總結全篇內容，提醒聽眾注意，給聽眾留下一個完整的印象。

3.熱情洋溢，贊頌祝愿用激動人心的話作結尾，或贊美某種高尚品質，或歌頌某種可貴精神，或預祝諸位事業成功，使聽眾感到振奮，受到鼓舞。

4.高呼口號，激勵人心緊扣論題，在結尾時或發出戰斗號召，或發出莊嚴呼吁，激發聽眾為神圣的事業奮發進取，努力奮斗。

5.當眾表態，立下誓言如某領導發表施政演說時最后幾句話：我愿‘俯首甘為孺子?！?，鞠躬盡瘁，死而后已，永做人民的公仆！他立下誓言，感動聽眾，促使聽眾堅定信念，與演講者同心同德去創造未來，改革社會。給聽眾留下深刻鮮明的印象。

6.扣人心弦，留下懸念正值聽眾聽得津津有味時，演講者突然拋出一串串懸念，讓聽眾會后自己去思索，尋求答案。

7.余音繞梁，回味無窮演講者結尾時含而不露，言有盡而意無盡，耐人回味，留給聽眾細細去品味話中奧妙，悟出其中深刻道理。

8.幽默風趣，以笑告別演講者結束有時用幾句饒有風趣的話和聽眾告別，可使大家笑聲不絕，全場歡樂，留下愉快印象。

此外，演講結尾的方法還有：吟誦詩詞，給人遐想；引用格言，發人深?。恢v述故事，引人入勝；手勢動作，以形取勝等等。

七、怎樣增強演講說理的邏輯力

在演講中演講者只有努力做到論題明確，突出主線，前后連貫，相互照應，推導合理，論證有力，才能使演講說理具有強大的邏輯力，使人信服。演講說理的方法很多，最常用的方法有：歸納與演繹、對比、類比、并列與層遞、喻證、例證、因果、引證和用人物形象說話等。

八、演講中怎樣做到妙語驚人

演講者應努力使自己的語言達到如詩圣杜甫所說：“語不驚人誓不休”的高級境界和水平。為此，對演講語言提出如下要求：

1.通俗演講語言應質樸、清新、群眾化，深入淺出，使人一聽就懂。

2.生動做到演講語言活潑，繪聲繪色，具體可感，引人入勝。

3.哲理演講中富有哲理性的警句，充滿智慧，富有力量，給人啟迪和思索，照亮人心，激勵斗志。

4.提問演講中的提問可用來增強氣勢，鼓動人心，透徹說理，調動情緒，使聽眾深思，激發興趣，引起共鳴。

5.幽默演講者具有幽默感的話，常使人捧腹大笑而又深受啟發。如：聽說外國有個加拿大，我們中國有個大家拿。我的是我的，你的也是我的。想想看，你周圍能找到這號人嗎？

6.變化在演講中，演講者的語音要有輕重變化，語調要有高低變化，語勢要有急緩變化，語態要有莊諧變化，語速要有快慢變化等等，聽眾才不會感到平淡乏味。

九、演講要有充分準備

每次演講前，演講者都應做好充分而精心的準備，不打無準備之仗。最重要的是廣泛

搜集材料，深入思考，謀篇布局，擬好演講稿；其次，要從演講的內容到形式，從口語表達的速度到情感，從開頭到結尾，事先都要細致地想好、練好，環環相扣。準備扎實，胸有成竹，才會有雄厚的實力，臨場才能做到心態平靜，取得演講佳績。

第四篇：怎樣提高作文水平

怎樣提高作文水平

一、多用心寫。要寫真情實感，不要寫套話、大話、假話。我手寫我口，我手寫我心。寫作的本質本來就是寫真人真事真感情。當然象文學作品一樣的虛構也是可以的，但要看是什么類型的作文。如寫想象作文小說型的作文就可以夸張虛假構等。

二、多看。學會觀察，留心身邊小事，尋找素材。比如觀察作文要抓住事物主要特征，要詳細、具體，重點部分要放大細節

進行描寫。

三、多積累。平日多讀名家作品。最好能寫一些讀后感。要有意去記一些好詞好句，才不會詞屈句窮，表達不出。

四、多練。即寫日記，這是提高作文水平的好辦法。別小看寫日記它是提高作文水平的經典方法。看似效果慢，實則有水到

渠成之功。作文是在點點滴滴中不知不覺中好起來的。

五、多改。文章不厭百回改。改的當中才知道哪兒不夠好，才知道該怎么避免不好的寫法，才能提升語言表達能力，加深印

象，盡快提高水平。

六、多思。作文也是一種思維訓練，如何謀篇布局，哪兒詳寫，哪兒略寫。如何構思，如何遣詞造句等都要用腦思考。此外，要學會對身邊平凡的、不經意的、不易被人發現的小事中發現、挖掘新的東西，得出新的見解，多去感悟，多去領略，這也要

多思考才能得以實現。

談景物描寫

在作文中往往要進行景物描寫，什么是景物描寫呢？對景色及周圍陳設的描寫叫景物描寫。一般描寫景物有兩種形式，一種是

全篇以描寫景物為主，如《桂林山水》。一種是在寫人、記事、議論中插入景物描寫，如《雨中》。

怎樣才能寫好景物描寫呢？描寫景物最重要的是要抓住景物的特征。天下的景物千差萬別、千姿百態，各有自己的特點。比如花，有的艷麗多姿，有的清香四溢；比如水，有的洶涌澎湃，有的水平如鏡。怎樣才能寫出景物的特點呢？關鍵是要善于觀察豐富多彩的大千世界。我們所熟悉的“王冕學畫”就是在多次的仔細觀察、深刻體驗中，才畫出那么栩栩如生的荷花來。試想，假

如一個從未見過大海的人，要他寫出大海的碧浪翻滾、變幻無窮簡直是不可能的，所以觀察是描寫景物的前提。

我們在觀察景物時要注意哪些方面呢？首先要觀察景物變化的全過程。從開始到最后，凡是變化的都要仔細觀察。比如樹木一年四季都有其生長規律，什么時候抽出新芽，什么時候枝繁葉茂，什么時候赤裸著樹干；比如植物，它的發芽、開花、結果等各個生長期都有不同的特點。如果細致觀察了全過程，就容易抓住特征進行描述。世上景物都有它自己的特點，正是這些特點決定了事物之間的區別，如果離開了這些特點，我們就無法把某一特定的景物逼真地描寫出來。傳說中的宋代畫家文與可，正是因為全神貫注地觀察了驕陽下的竹子和傾盆大雨后的竹林，使整個身心溶入了竹的海洋，真正做到了“成竹在胸”，因而能畫出

最出眾、最富有特點的竹子。

其次，要善于捕捉景物的顏色和姿態。自然界的顏色是多姿多彩的，自然界的萬物是各具形態的。我們在觀察時要善于捕捉景物的顏色和姿態。比如《火燒云》一課，就是作者在細致觀察的全過程中，將火燒云豐富的色彩、瞬息的變化捕捉定格在腦海

中，才寫出那么變幻多端、瑰麗無比的云彩來。

只有在抓住景物特點、認真觀察的基礎上，才會有生動逼真的描寫。我們在描寫景物中，要運用電影攝影師的技巧，合理安排描寫的順序，像我們通常所見的寫景文章，要有先后順序，有遠景，有近景，有主次之分，上下之分，先總寫再分寫。先寫靜態，再寫動態，或動靜結合；先寫形狀，再寫顏色，聲音，氣味……總之，觀察要仔細，描寫要有一定的順序，一定的角度。只做到以上這些還不夠，在景物描寫中往往離不開抒情。任何寫景文章都不是單純為寫景而寫景，所描寫景物總要賦予它思想、感情。一篇優美的文章只有滲透了作者的真情實感，才能更好地表達文章中心，準確地抒發作者的情懷。另外在描寫時還要做到情景交融、景中有情、情中有景。所謂“觸景生情”，更要盡可能做到在修辭上多用比喻、擬人，使描繪的景物帶有人的特點，及相關的事。還要使抒情和寫景相互滲透，融為一體，注重在描寫時讓寫實和想象結合。只有這樣才能增加文章的感染力，引

起讀者的共鳴。

第五篇：怎樣提高文字綜合水平

政府辦公室的文字綜合工作，主要是把政府方方面面的工作情況、存在問題、政策措施加以匯總、提煉和加工后，形成全面、翔實、系統、操作性強的綜合文字材料，供領導參閱和部門、單位遵照執行，是政府文字工作的司令部和總樞紐。政府辦公室的文字綜合水平是該級政府思想水平、理論水平、政策水平和工作水平的綜合體現，對于一級政府執行政策、制定決策、落實工作具有舉足輕重的作用。相應地，這對從事文字綜合工作秘書的綜合素質，提出了非常高的要求。最基本的要求是要做到能預見、善歸納；能分析、善綜合；能比較、善鑒別；能抽象、善概括，因此，文字綜合秘書應努力在提高綜合能力上下功夫。

一、應注意經常“換力”

綜合，是與分析相統一的一種思維能力和思維方法，它是通過理性思維對事物的各個屬性、部分、方面從整體上進行考察和認識?？茖W的綜合與分析，是在認真調查研究基礎上的一種理性的抽象和概括，是為領導決策提供高質量服務的一種高層次的復雜勞動。

綜合能力，從本質上說是知識力，諸如記憶力、觀察力、想象力、預見力、判斷力、表達力、分析力、歸納力、抽象力、概括力等等。這些知識力，對于從事文字綜合工作的秘書來說，不是固有的一成不變的，都有一個經?！皳Q力”的任務。所謂換力，就是將低級的知識力換為高級的知識力。為什么我們有時感到工作起來“吃力”，常有“力不從心”、“心有余而力不足”之感呢？說到底，是知識力不足了。因此，從事文字綜合工作的秘書，換力應當是經常性的課題。情況在不斷變化，要求在不斷提高，如果我們不經常更新、補充知識，不隨時提高自己的能力，就難以適應新形勢、新任務。

二、應在三個層面上“換力”

文字綜合中的知識力，不是某一領域、某一方面的知識力，它至少包括三個層面，即一般知識、思想方法和技能技巧。

一般知識。既包括作為一個文字秘書所應具備的文化、科學、理論和政策、經濟、社會等方面的基本知識，又包括從事文字綜合工作所必備的文字方面的基本知識。文字方面的基本知識，主要包括語法、修辭、邏輯等。不諳熟語法知識，語句結構不合乎語法；語言不簡煉，詞句不達意，文辭不精美；邏輯混亂，概念不清，關系顛倒，這些不僅會鬧出笑話，而且嚴重影響文章的質量和政府決策的執行。所以從事文字綜合工作的秘書，應真正掌握較過硬的文字方面的基本功。不然，就難以勝任工作。

思想方法，是人們獲得某種思想認識的方式和手段。思想方法正確，就能根據客觀實際得出正確的認識；思想方法不對頭，就難免使思想背離客觀實際，也就無法得到正確的認識。從文字綜合的角度看，端正思想方法有其特殊重要的意義。為什么有的文稿從字面上看也通順，但卻顯得平平、一般化，讀起來感到不解渴？其重要原因是思想內容上缺乏深度和力度。解決這個問題不能單純在文字上想辦法，而應在提高認識能力上下苦功夫。唐代學者劉知幾提出為史要有三長：才、學、識。才即基本素質；學

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