第一篇：自我存在的意義

自我存在的意義

一個人是關系的產物，在環境中誕生，窮極一生這樣的過程，大概只是為了在“我存在”中尋求一種首先要自己認可的“意義感”。

我以為那便是自我。

我現在是一個怎樣的人，是由許多方面的因素導致的，它們就像無數雙手，從不同方向過來，卻合力把我推向一個共同的方向。當然這之間我省略敘說了時間，加上到此為止我所經歷過的時間，我才站到我現在站著的位置。這個位置說不清是好是壞，也許不能單純地用“好”與“壞”這樣明朗的詞來形容。假如與人無害，就是好，有損于人，就是壞；又假如只要我心里愿意的就自認為是好，排斥的就是壞??這樣無休止的沖擊和對立就很不容易有融合。

總之，我就是在現在看起來不知怎么地就成為了今天的我，好像沒有過程一般。事實上恰好是因為這過程太過漫長，根系太過龐大。

我常常在表述內心的想法時候感覺到吃力，這時候就會想要存在一個與我一模一樣的人，擁有與我一樣的思想。但是這幾乎是不用證實就可以歸類為“不可能”的。即使是雙胞胎也很難擁有完全一樣的身體狀況；即使有，也未必擁有完全一樣的一群周圍人給他們產生一樣的影響；即使有，也未必有同樣一本書，同樣一件事同樣一個場景給他們帶來一樣的感官。不同的始終是不會相同的，只可能相似而已。我們這些多數的沒有成為雙胞胎的人，在人生中遇到于自己相似的人也是很有可能。結果可能是看到彼此的相同而惺惺相惜，或是接受不了太多的相同而不能共存。唯有在何時何地都保有自我。既然這么困難，為什么要去追求呢？

我心里的回答是，也許我除了深愛我的親人之外，唯一可以自豪的就是這世間沒有另一個我。

因為這份執念，才堅持著特殊的孤獨與熱情。

一路上是在自己與自己并肩作戰的過程，與姓名同在的結合。因為打從一開始，我們先來到這世上的親人就賦予了我們祝福，這個形式便是我們得到在這世上最先存在的證據，獲得標識的姓名。所以對于這份期望，我不會看輕，心里一直有一個地方存放著應該有的理解和尊重。我想許多人的一生，都在努力豐富著自己的姓名，希望從其他個體那里，透過這樣一個標識來看到背后的努力甚至成就。親人們在離自己最近的地方，遠遠地看著你。

人生幾十年，總要有主觀意志的支撐才算得上真正有質量地生活。今時明月已照不得古人，更何況連宇宙也不能斷言是永恒的。無數的導師與偉人都記錄在文獻和部分人們的記憶里，如果這些歷史的載體都將有一天不復存在，那曾經有過的精神該以何種方式得到延續呢？那么小到只是滄海一粟的我，自身的意義又是什么呢？作為一個生命體而存在著，能夠獨立地思考與探索，我已經感到了小小的榮耀和慶幸。即使文明毀滅，未知災難無預兆地降臨，也可以少些遺憾。十年之前的我假如能預見現在的我，那時候的自我或許是很難接受現在的自我，而現在的自我，也是經過了很長久的忍耐磨合，才漸漸適應接受了原本難以接受的許多改變，把它們收納起來，放進現在的自我里面。人常說得失心太重是自尋煩惱，看不破的凡塵俗事總是阻礙了自我的優化。但是我也很難確定是否自我的成長本就是只有曲折才能成就的。

如果從前的我不喜歡如今的我，如今的我只要想到這些便會痛苦與后悔。我想，那便是不放過自我。

靠著自身的能力去生活，不得不面臨掉進不同的洞里，而去尋找不同的出路。這些洞深淺不一，樣貌也不盡相似。人生本就因為了對一切事物的未知，而變得新奇有趣。有沒有抱怨和質疑過為什么自己的生活不能一帆風順呢？為什么與家人相處感到壓抑甚至煩躁？為什么很努力了但是事業仍然不見起色？結識不到新的朋友卻又和老朋友摩擦不斷？

那，有沒有想要成為別人呢？

也許那個人真的比你優秀很多，比你獨立，比你更具裁決能力，比你更能掌控適當的情緒，比你更聰明，更接近事實的真相，比你更有教養更具魅力，或者簡單地只是比你更幽默更樂觀更會發掘生活的友善面，比你更熱愛運動和健康。總之，那個人的狀況在你看起來就是要比自己的好，所以甚至嫉妒到恨不得成為那個人。

這個時候自我是迷失了嗎？

還是說被更為強勢的自我遮蓋住了，牽引著自我發生內在本質的重塑。

有句話叫身未動心已遠，可是在這里，我想表達的是如果意識與行為的匹配度達不到，行為上想要去跟上思想的指示卻仍不能靠近，自我就會躁動不安起來，事物本身的兩面性在內心的矛盾就會明顯化，假設和推翻，總是得不到一個合適的解決方法。行動力在內心平衡的活動中是至關重要的一環。大腦中萬馬奔騰，胸腔里洶涌澎湃，行動力的脫節只會導致思索的愈發糾結。人生有許多苦悶的原因，其中一個就是不知道心之所向，知道了又找來各種原因在還沒有踏出任何一步之前就全盤否定掉了。

我相信的人生就是一個循環的過程。即便一眼望去只有一條不可逆轉的單行道，而且尚不能實現時空的穿越。我始終認為的循環，只是在我與我的人生，個體與個體的人生里，誕生與泯滅的出奇相似，這之間過程起伏的生生不息。所有的起承轉合，自我都無比清晰地目睹見證，哪怕不說話，哪怕無法用言語形容。一直到現在的陳述，都包含了太多確定的語氣和不確定的事實，包含了太多的假設與困擾，以及總是極力想要維持堅定的自我。

我只是希望在阻礙中憑借自我的錘煉，可以讓勇氣得以加滿。

六系二十八隊姓名：郭皓

學號：G200728083

第二篇：自我存在感

“自我存在感”的心理分析

一、問題

偶然在報紙上一篇有關心理分析的文章中看到“缺乏自我存在感”的名詞，讓我眼前一亮，但覺相見恨晚。作者如此解釋：“簡而言之，是她缺乏自我存在感，于是她對親密關系非常渴求，但一旦建立起親密關系，她會很粘人，因為每當戀人暫時離開她，她都感覺自己瓦解了，就像一個很不牢靠的房子那樣分崩離析了。也就是說，她的存在感是建立在別人身上，那么別人稍稍疏遠她，都會給她造成很大痛苦。因而，她要時時將對方緊緊抓住，那樣才有活著的感覺。”

我來延伸為“自我存在感缺乏癥”。這個簡潔概括的名詞，大概也是我的病癥。少年時看過一篇契訶夫的小說《寶貝兒》，文中“要她不愛什么人，她就連一年也活不下去”的奧蓮卡，引起了我五味雜陳的感受。她只能為別人活著，只能通過這種愛的寄生來獲得存在。她恐怕就是一個典型的自我存在感缺乏癥患者。

二、思辯

生理感受，指的是視聽嗅味觸等感官，以及所有肉體或內臟等的可以被軀體感受細胞所反應的宏觀生理變化。

大腦內部的某些活動，如果不產生任何生理感受或感受易被忽略的話，是不會被自我知道的，因為大腦之中并沒有軀體感受細胞。那些不足以被明確知道的腦活動可稱為潛意識，起著潛移默化的作用。

潛意識一旦強化到一定程度，就會激發足夠明顯的生理感受的共鳴，成為顯意識。比如你在進行某一深入思考，思路一般是斷斷續續冒出來的，所謂“冒出來”是指從腦神經傳達到視神經聽神經發音神經或動作神經等從而激發了生理感受，就被知道了。至于思路何時冒出來，怎么會想到那條思路上去，都是潛意識的工作，像電腦一樣只把運算結果提交給你。

情緒，意志等就更依賴生理感受來表達了，腦細胞激發了某種內分泌的改變，產生了系列生理感受，于是情緒產生并被感知了。

所以我說存在感就是所有生理感受的綜合反饋。睡覺時，存在感消失了，那是因為接受反饋的腦細胞抑制了，不是反饋沒有了（當有聲響時聽覺仍會發送信號，但是不被接收）。那么這些接受反饋的腦細胞，就是自我存在感的制造者了？？？它們怎么能把反饋的電子脈沖轉變成這種，神經系統特有的連續的整體的。。“精神上的存在”？將這些腦細胞部分或單個的分離開來，這種存在感還有嗎？

存在感最基本的性質就是：能接收信息并維持信息；依附于電子反饋。

那么存在感最基本的物理基礎是什么呢？---接受并維持信息的電物理過程嗎？如果弄清本質，說不定能推出其它形式的電信息過程如電腦這種也可以具有“存在感”呢。從進化的角度來說，人類的任何感覺，都源于神經系統對其他細胞的調控。

就像微生物或者低等動物一樣，神經系統對軀體的調控有兩個目的，1 讓各個器官協調運作。2 讓個體能盡可能的存活并且繁衍后代。博彩通隨著動物神經系統的發展，也就是腦子的出現與壯大，這種調控更加豐富，動物開始使用技能或者有戰術的捕獵方法等，以及動物在擇偶時候的一些儀式性的行為，都是從上面兩個目的演變而來。

而到了智力高度發達的人類，腦子除了處理這些問題的部分外，更多的部分開始發展出更多的用處，比如工具的使用，語言能力的發展等等。其實這些也都是為了個體的生存而發展的。

我們的精神并不是事先就存在來掌控我們的軀體的，而是作為軀體行為的指導以及對外界的處理和反映的一個器官。

我們的精神世界，只是這個器官的一種功能而已。

個人的存在感不僅僅是生理上的存在！

我們生存在這個世界里，更多的是與周圍的一切在一起生存著！個人的存在感更多的是來自精神上的，來自與周圍的一切對你的影響，感知等等，更多的是相對的！

比如說你做一件事情獲得了成功，隨之而來的可能會迎來別人的贊同，或是嫉妒，或是其他等等！而借助這些，使你會產產生喜，怒，哀，樂。這就是你的存在感所在！當然還包括親情，愛情。以及其他的等等！

三、正統

外部世界，就是這樣被我們感知著，我們感知著外部世界的存在，或者說，外部世界正是因為能夠被我們所感知，所以，我們就形成了一種信念，相信外部世界是一種客觀存在。其實是我們在思維中還沒有能夠很好地區分“感知”與“存在”是不同的概念。

如果外部世界是一種存在的話，那么，“我”自己又是以怎么樣的呢？“我”是否存在呢？“我”是一種什么方式的存在呢？怎么才能知道“我”是存在著的呢？你看，人就是這樣，越長大，問題就越多，就越不明白，也越來越麻煩。這些問題，在我們小時候，從來都不去理會的，而長大后，我們就開始關心起來了，還真成了一個重要的問題，而且，有的人一輩子都在琢磨這些問題，他們就被稱作是“哲學家”。法國哲學家笛卡爾就在這方面動了一番腦筋，他對世界上的所有存在都持懷疑態度，最后，他對自己是否存在，卻感到不能再懷疑，因為如果連自己的思維和存在都要懷疑了的話，那他就根本沒有辦法去生存和思考問題了。所以，他對于自己的存在，采取了類似于數學證明的方法，提出了“我思故我在（I Think Then I Am）”，他的意思是說，怎么能知道“我”是存在的呢？因為“我在思考”，既然“我”都在思考了，所以，這樣就可以推理、證明“我是存在著的”。反證法：如果我不存在的話，我怎么能思考呢？！

現在，如果我問你：你認為“我”存在嗎？

你肯定會說：那當然了，因為我都看到你了嘛。

我說：你看到我，就能說我存在嗎？你回答說：如果你不相信，我可以拿儀器來證明你存在，我給你拍一張照片，然后拿給你看，就能證明你存在；如果你再說你不存在，我可以拿照片去法院，法官肯定會判定你確實是存在的。

我又說：如果我的身體是透明的，像空氣一樣，你還能看到我，并給我拍照片嗎？你還能證明我存在嗎？法官還能判定我的確是存在的嗎？

你會遲疑了，然后說：好像不能了吧（這時你心里會想“哼，別理他，這個人有病！”）然后我會明確地告訴你：哈哈，你不用費勁了，即使我的身體像空氣一樣地透明，我是否存在，這我自己知道，根本就不需要你來證明。

你好奇地問：你怎么知道你自己是存在的呢？你有什么證據？

每個人在一兩歲的時候，傻傻的，什么也不懂，媽媽抱著看太陽，那就是太陽，看月亮，就是月亮，看星星，就是星星，樣樣看得清楚、真切，從來不會有什么懷疑，只覺得，太陽、月亮、星星，它們一直就在那兒，它們是一種存在，閉上眼睛睡覺，睡醒了，睜開眼睛再去看，它們還在那兒。盡管當時并不知道自己是誰，也不會去考慮自己是否存在。在這個年齡階段，根本就沒有腦筋去想、去提問：“我”是誰？我存在嗎？

其實，在物理世界里，我就是一塊物質，有著物質的身體，吃著物質的飯，睡著物質的床，穿著物質的衣服，所有的一切都是物質的，“我”就像太陽、月亮、星星那樣，是一種物質的存在。

大概從兩三歲開始吧，逐漸熟悉了別人叫“我”的名字，看到了鏡子里的“我”：我的面容、形體、衣著、舉動，心里就把這些外表形象和我的名字聯系起來，構成一個比較完整一些的“我”，對于這個由外表的和名字結合起來的“我”，每個人自己開始對此有些興趣，也在努力區分“我”和月亮有什么不同。我至今記得大概4歲的時候，晚上，我在房前看到一個月亮，然后就跑到房后去看，結果發現房子后面也有一個月亮，然后再快速跑到房子前面來看，房子前面還有一個月亮。就這樣我前前后后跑來跑去的，竟然發現，當我跑的時候，月亮也跟著我跑，我跑多快，月亮就跑多快，當我跑著跑著突然停下來的時候，月亮也會突然停下來。經過多次跑動，我最終發現房前和房后是同一個月亮，它總是跟著我走，我到哪里，它就跟著我到那里。當時心里好高興，還跟小伙伴說“月亮是我的，它跟著走，不信，你跟著我看看！”的確，我們小時候，覺得我就是月亮，月亮就是我，還不能清楚地區分自己和月亮是兩個不同的事物，而是將月亮與“我”混為一團，就像歌里唱的“月亮代表我的心”。

后來上小學了，會注意學習成績，會盼著自己得“三好生”，但更多的時間是放學后跟同學一起瘋玩，上墻爬屋，不曾關心“我”是什么，也不管“我”是否存在，是物質還是靈魂。

大概從上初中開始，身體有些發育，自己會喜歡漂亮女生，也就開始關注起自己的容貌，在家沒人的時候，偷偷照鏡子，對著鏡子做表情，看自己長的帥不帥。在學校里，也會注意同學是怎么樣看待我的，怎么樣評價我的了。嘴上雖然不說，但心里還是會想著這事兒：“我是一個什么樣的人呢？”自打青春期開始，對自己的心理活動和外表，都會格外地關心和注意，也就開始了對自我的關注和探討。這大概就是青春期自我意識快速形成的階段吧。我們每個人，都有過上述大致相同的經歷，具體時間可以稍有差異，這就叫心理發展，或者叫心理發育，大家在成長過程中幾乎有著共同的經驗和感受。

在我們逐漸成年的過程中，我們學習了很多科學知識，知道宇宙有多么宏大，知道了原子里邊還有電子，原子核里邊還有更微小的粒子，但是對于我們自己，卻一直知道的很少。隨著年齡的增長、知識的增加、思考能力的增強，我們就會開始琢磨：這個是世界，真的是這個樣子的嗎？當我們照鏡子看自己的時候，看到的只是自己的衣服，看不到衣服里邊的裸體，那么，我們看外部世界的時候，是否也只是看到了外部世界的“衣服”，而永遠也不能看到它的內部“裸體”呢？我們的科學知識，是關于世界的“衣服”的知識，還是關于它內部“裸體”的知識呢？這樣的表述，就是哲學家康德提出來的一個重要概念“自在之物”，或者叫做“物自體”，意思是說，我們只能看到外部世界的表觀，而真正的物質世界的本來面貌，是我們永遠都無法看到的，因為它永遠都穿著一層“衣服”，我們最多也只能通過衣服的形狀，來推測它“裸體”的尺寸，卻永遠都不能直接看到它的本體。

我說：這很簡單，因為我的肚子會餓，餓了的時候，那個難受勁兒啊，不用你證明我存在，我自己都感覺到我餓了；在我憋尿找不到廁所的時候，也不用你證明我是否存在，我自己都知道去找廁所；當我在馬路上撿到100萬元的時候，不用你證明我存在，我一個人會在那里偷著樂，當我心情難過的時候，也只有我自己知道，即使你拿相機也拍不到我的心情。所以，我是否存在，我的這些感覺會告訴我的，這就叫“瞎子吃餃子，自己肚里有數”，根本就不需要你來看到我的存在，也不需要你用什么儀器設備給我拍照片或者用邏輯推理來證明我的存在。通過我的這些感受我就能確定我還活著，我存在著，這是最簡單、最基本的方法。你不相信是這樣的嗎？

第三篇：自我欺騙的意義

欺騙與被欺騙

自我默認、另一個“自己”

欺騙別人容易，最難的是欺騙自己。

每天，我們的一言一行、一舉一動，都在向我們大腦中負責記憶的部分加強著對于自我的深刻記憶，因此，我們很容易忘記別人，卻很難忘記自己是誰。我們的名字、身份、出身、學習經歷等等，都被我們一遍一遍地重復回想，重復記憶。

于是當我們外出至某地時，或在旅途中，若有人問起這些時（且不管這些人的目的是什么），我們的第一反應大多數是直接告訴實情沒有去考慮別人的目的是什么。我們大多都以真實身份行走于世間，比如遇到有人推銷某些物品，要求簽字時，我們大都以真名示人。

在我想來，這世間早已不再淳樸，早已過了面對陌生人都可以推心置腹，以真實相待的年代，若堅持以真實示人，難免會帶來一些不便。于是，我考慮著給自己一個新的身份，一個和現在相似而又不同的身份：另一個姓名、另一個籍貫、另一所學校、另一個專業……，暫時成為另一個或許存在或許不存在的人，且先去試探一二，再做計較。

第四篇：論學習部存在的意義

論學習部存在的意義

學習部是學生會下設的部門之一，主管學風建設和學術活動，以提高同學們學習意識、營造校園學習氛圍為目的，開展各種同學喜聞樂見的活動。了解反饋廣大同學在學習方面的意見和要求，在師生之間搭起一座橋梁，促進師生的相互交流。依我所見，學習部的存在是具有必要性的，它一方面組織了學校學生的學術活動，提高了學術建設氛圍；而在另一方面，促進了廣大在校師生的學習積極性。

學習部是學生會的一個重要的組成部分，學習部的存在在一定意義上促進了學生會的積極發展，有利于學生會不斷完善的同時，服務了廣大在校學生。而又在學習會的組織領導下不斷完善部門職能。

學習部積極開展形式多樣的知識辯論競賽，促進同學們對學習各種知識的欲望。有利于各地學生的知識文化交流，碰撞出更加激情洋溢的火花，促進大學生的生活欣欣向榮、繁榮昌盛。很大的程度上提高大學生的素質文化涵養。

學習部邀請學校或舉辦各種與學習有關的專題講座或報告會，開拓同學的學術視野。提升了學校的學術氛圍。豐富了大學生業余生活的積極開展。

學習部不定期的舉辦各種經驗交流活動，如讀書活動心得交流會，新老學生學習交流會、思想交流會等。在促進大學生的交流同時，也讓大學生，尤其是大學新生快速的適應大學的學習氛圍和學習環境。

學習部要嚴抓學習紀律。制訂詳細的《考勤制度》，嚴把考勤關。對全校師生負責。

學習部的存在加強師生之間的溝通與了解，做好“教”，“學”雙方的信息反饋工作，配合學校工作的順利進行。定時了解并解決學生中學習上的問題，協助有關部門抓好學風建設，參加“評教”活動，積極反映學生對學校教學、教育工作的要求和意見，并及時向教務處反饋。促進了師生思想交流，本著求同存異，創造更加科學，先進的“教”，“學”工作。

此外，學習部還要負責學校各類社團組織工作的指導與建設。使各種社團在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨的熱切關懷、領導下積極開展有利于豐富大學生生活的積極健康的活動。

綜上所述，學習部的存在是一所學校里學生會中必不可少的一個部門。它促進了廣大師生的學習、教書積極性，提高了校園里學術氛圍濃度，有利于學生們盡快適應校園學習生活。是一個功能非常重要又不可缺少的部門。

重慶城市管理職業學院

工程管理系房地產1班

鄒彥逸

于2011.10.15

第五篇：自我評價的意義

自我評價就是個體對自己生理和心理特征的自我判斷。它也是自我意識的重要組成部分。隨著個體自我意識的發展，人們的自我評價也相應地經歷著幾個不同的階段。

美國心理學家詹姆士認為，在生理的自我階段，個體的自我評價，主要表現為對自己的身體、衣著、家庭成員以及自己所有物的判斷，從而表現為自豪或自卑的自我情感。其個人的追求則表現為對身體的外表和物質欲望的滿足，或獲得家庭成員的關心和愛護等。

在社會的自我階段，自我評價主要表現為個體對自己在社會上的名譽、地位、親族、財產的估價，從而表現出自尊或自卑的自我體驗。其個人的追求則是引起他人的注目、重視，期望獲得他人的好感，其表現則是追求名譽、追求金錢、追求愛情，并懷有強烈的競爭心。

在心理的自我階段，自我評價主要表現為個體對自己智慧、能力、道德水準的優越感。其自我追求則表現為在政治上、宗教上、道德上、良心上的進取和智慧上的提高。