第一篇：承擔責任人生之根本

承擔責任——人生之根本

一、責任是什么

責任，從“字面”上解釋：一是份內應做的事情，也就是承擔應當承擔的任務，做好應當做好的工作，完成應當完成的使命；二是指沒有做好自己的工作，而應承擔的不利后果或強制性義務。

責任，從“意義”上解釋：是一種擔當；是一種約束；是一種動力；是一種能力，又遠勝于能力；是一種精神，更是一種品質；是一種發展自我的機遇和自我發展的手段；是一種素質，是一個優秀人所必須的條件；是做人、做事的基礎。總之，就是對自己的工作，毫無怨言地承擔，并認認真真地做好，這就是責任。

二、感悟責任

也許你會覺得責任是一個觸不可及、高不可攀的事情，其實不然，它就在我們的身邊，隨處可見。責任只有輕重之分，而無有無之別。責任大到——父母等著我們去照顧；兒女等著我們去撫養、教育；國家等著我們去建設；民族等著我們去振興??。責任小到——在工作中為企業節約一支筆、一張紙、一度電、一滴水；看到丟在地下的產品、雜物，主動彎下腰拾起來；發現水龍頭、電燈、電扇、風機、空調未關，舉手之勞把它關上；發現安全隱患，做到不整改完畢誓不罷休。這些在我們日常工作中看似“雞毛蒜皮”的小事，往往卻能杜絕一些安全事故的發生，也最能體現一個人的素質所在。

三、加強責任心和責任感

責任是第一要素，沒有做不好的工作，只有不到位的責任。一個人不管從事什么職業，決定他能否做到最好，取得最佳成績和成功的關鍵，不在于其智商與學歷的高低，而取決于它的工作態度，也就是工作的責任心。

責任心：是指從事職業活動的人必須承擔的職責和義務。一般地說，工作責任心就是職業義務；責任心是指個人對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所負責任的認識，情感和信念，以及與之相應的遵守規范，承擔責任和履行義務的自覺態度。具有責任心的員工，會認識到自己的工作在組織中的重要性，把實現組織的目標當成是自己的目標。

責任感：具體體現就是一個人對待國家、社會、家庭、企業、工作、事業和同事等等的態度；是一種自覺意識，表現得平常而又樸素；責任感也是一種傳統美德，我國自古以來就重視責任感的培養。如，“天下興亡，匹夫有責”，強調的是熱愛祖國的責任感。

四、責任勝于能力

一個偉人說過：“人生所有的履歷都必須排在勇于負責的精神之后”。一個愿意為企業全身心付出的員工，即使能力稍遜一籌，他也能通過努力為企業創造最大的價值。勇于承擔責任，是每一位優秀員工邁向成功的第一準則。決定一個人成功的重要因素不是智商、領導力、溝通技巧等，而是責任。

五、學會感恩 擔當責任

我們要學會感恩。感謝國家富強、太平，民族團結、振興，使你自豪；感謝社會繁榮、進步，使你受益；感謝父母的撫養和教育，使你健康成長；感謝企業提供的就業機會和發展平臺，使你發展和提高；感謝領導的重視和關心，使你得到了培養和明確了努力的方向；感謝同事的幫忙和協助，使你感到了大家庭的溫暖和溫馨；感謝??。

擔當責任，還要講究技能和掌握方法，不是一句“出了事我負責”就可以了事的。擔當是一種使命，是能力的體現、是制度的執行。只有能夠承擔責任、善于承擔責任、勇于承擔責任的人，才是可以信賴的人。人們只尊重敢于承擔責任的人，對于不敢承擔責任的人只會嗤之以鼻。自己的責任，不能推卸給別人，責任在于我，義不容辭；責任在他人，我會盡力幫他降低風險。保持一份責任感、一顆善良的心、去待人處事。

常言道：“人生在世，生一日當盡一日之勤”。作為社會人，不可能脫離責任而生存。有收獲必有付出，有享受必有奉獻，這是生活的法則。盡力履行你的職責，那你就會立刻知道你的價值。逃避責任、坐享其成、虛度光陰，這樣的人生是沒有價值的。勇敢地擔負起自己的責任，人生才會充實，生活才有意義。一個富有責任感的人，不為失敗找理由，因為他敢于承擔責任；不為錯誤找借口，因為他善于承擔責任；不為公司添麻煩，因為他樂于承擔責任！

六、責任制的建設

責任制建設，是企業制度建設的主題和根本，一切制度的執行和

落實，離開了“責任”都無法實施。講責任，要有履責要求，也要有責任追究。落實責任制，一是履行責任，二是問責。沒有問責，責任制形同虛設。問責，要貫穿到履行責任的全過程。事前問責是“提醒”；事中問責是“督促”；事后問責是“誡勉”。對認真負責的，要給予獎勵和表彰；失職瀆職的，要予以追究和懲罰。只有把責任和責任制統一起來，把履行責任和問責制結合起來，才能在全社會確立一種良性的責任導向，增強責任心、培育責任感、提高責任意識。

結束語

從認知、感悟責任，到勇于承擔責任，這是一個心態轉變的過程。要實現這個轉變，首先要做到：“三要三不要”。要講主觀，不要講客觀；要講自己，不要講別人；要講內因，不要講外因。就是說，不論做任何事，不找任何借口，不推卸責任。讓我們聽從責任的召喚，珍惜自己的每一份責任，用感恩心做人，用責任心做事，充實自己的精神，提高自己的境界。

張福生

2012年1月

第二篇：承擔責任就是成就人生

承擔責任就是成就人生

在這個社會中，我們必須堅守責任，堅守責任就是堅守我們人生的準則。要使一個人顯示他的本質，我覺得最簡單的辦法就是叫他承擔一種責任，給他一個平臺，看他干得怎么樣，這是檢驗一個人能力水平的最好方法。

據有關材料顯示：在世界企業500強當中，最近20年，從西點軍校畢業的董事長就有1000多名，副董事長也有2000多名，總經理或者董事這一級的人才有5000多名！世界上沒有任何一家商學院（包括赫赫有名的哈佛大學）或經濟管理學院能培養出這么多頂級人才！但西點軍校卻做到了，是什么原因？我們來看一看西點軍校的校訓，很簡單，只六個字：“責任、榮譽、國家”。也正是美國西點軍校把責任放在了首位，才培養出如此多名人偉人。

阿里巴巴商業網站的總裁馬云是網絡時代的精英，50年來美國《福布斯》雜志封面上沒有一位來自中國大陸的企業家，馬云第一個上了！他說：“所有到我這里來的員工必須認同我的核心價值觀，這個核心價值觀就是一種責任。責任意味著成功，成就來源于責任。”

責任對企業管理如此，對個人亦然。著名學者余秋雨先生一次在南京大學演講，有位女學生問他：“什么最能體現男人的魅力？”余秋雨毫不猶豫地回答：責任感！場下頓時掌聲如潮。

零點公司在京、滬、穗三地的調查結果勾勒出公眾心目中好男人的形象。結果顯示：在1530名接受調查的公眾中，有75.9%的調查對象認為好男人應具備的首要素質是“有責任”。

托爾斯泰有一段名言：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心。”“有無責任心，將決定生活、家庭、工作、學習的成功和失敗。這在人與人的所有關系中無所不及。”成功的事業需要全身心的投入，而全身心的投入需要發自內心的責任，個人的才華也只有在責任的推動下，才能發揮到極致。

要實現自己的人生價值，尋找成功之道，就是要在責任的驅使下，決不放棄，永不言敗。我們常說：雙腳達不到的地方，眼睛可以達到；眼睛達不到的地方，心靈可以達到。人能夠走多遠，不要問你的雙腳，而要問自己的志向；人能夠攀多高，不要問你的雙手，而要問你的意志。精神的力量往往能夠創造奇跡。作為青年學子，那么，我們的責任是什么？就是要不斷去學習，努力提高自己，增強綜合素質，不管今后走上什么工作崗位在什么崗位，都要勤奮向上，盡職盡責，扎實工作。只有這樣，我們才能從承擔責任中實現人生的價值，找到成就感和滿足，體會到真正的快樂。所以說，承擔責任就是成就人生！

細雨品人生閑花悟境界

唐劉長卿《別嚴士元》詩“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”，讀來別有一番滋味：細雨如絲，沾濕衣襟，渾然不覺；閑花落地，飄零紛撒，任它去也。一種飄逸與閑適，一種超然與灑脫，流露于字里行間。

鯤鵬展翅，騰空九萬里云霄，如此壯觀，亦非莊子所稱道，因為它還需要風的依托，他所希冀的是無所依憑的逍遙境界。而要達到這一境界，必須擺脫各種束縛和依憑，做到無我、無物。“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”不就是這一境界的形象體現嗎？

陶淵明是這種境界的集大成者，他不為五斗米而折腰，一曲高歌歸去來，遠離塵網，結廬人境，采菊東籬，悠然見山。對他而言，五斗米的俸祿，污濁的官場，有如細雨閑花，渾然不介，因為這些是對他人格的摧殘，人性的壓抑，自由的扼殺，他希求的是率性，超然與灑脫。

王維，好佛好山水的他也通透著飄逸與灑脫。閑靜時，夜望天空，看桂花飄落；狂放時，獨坐幽篁里，彈琴復長嘯；興來時，行到水窮處，坐看云起時。

劉禹錫，譏誚政敵，一再被貶，前后共二十三年，可他絲毫沒有被打垮，還發出“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的強音。可見，打擊對他而言簡直是牛毛細雨，閑花落地一般無足輕重。

蘇軾，也是一生被貶，可他很少流露傷感與懷憂，他的詞風更多的是激昂磅礴，或者恬淡超然，流傳千古，深為后人贊賞。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”如此豪情，細雨濕衣又何足道哉？

在歷史的長河，這種令人心懷敬意的人鳳毛麟角，屈指可數，這種人生境界也是高山仰止，世人大多敬而遠之，蹈之者寥若晨星。

有一同志，在原單位已經退休，兒女早已成家，本該頤養天年，享天倫之樂，可她偏欲老驥伏櫪，就反聘到我們單位，每天和年輕人一起早出晚歸，辛苦奔波。不僅如此，還時常對現狀滿腹牢騷，比如工作量啦、評先進啦，總之是對利益斤斤計較，弄得大家都對其由敬而疏，由疏而遠之。按說，作為長者，有了那么多的閱歷，應該參透些人生的真諦，然而還是如此錙珠必較，不能不說缺乏一些淡然處世的人生哲學。

不以物喜，不以己悲，在這個思想多元的時代，是一種奢望。不義而富且貴，于我如浮云，在這個物欲橫流的時代，也被顛覆得讓人對公序良德產生動搖。

所以，品味“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”，好像燥熱的酷暑中一陣驟雨，感到那么清涼和舒爽。其實，品味這兩句詩，就是在讀一本人生的大書，賞一種人生的境界。

繼承與創新

在生活中，要想獲得成功，創新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發揚自己的特色，勇于創新，又善于繼承前人的傳統，才會更易成功。創新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優秀的成果，在別人正確的理論指導下創新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發現了萬有引力定律和運動的三大定律，創新不可謂不豐富。可當別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創新才是可取的。

馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進。可見，在繼承中創新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創新的關系。

盲目的創新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監”非要進行“創新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。

繼承和創新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統一在一起，才會變得有生氣。正如創新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實一樣。

創新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創新，才會真的“清如許”了。

1.創新要勇于否定權威(普朗克和愛因斯坦)1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發現。它和牛頓的發現同樣重要。”他提出了量子力學假設及普朗克公式。他沮喪這一發現破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設。人類本應因權威而受益，卻不料竟因權威而受害，由此使物理學理論停滯了幾十年。25歲的愛因斯坦敢于沖破權威圣圈，大膽突進，贊賞普朗克假設并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學的基礎。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權威。

2.齊白石老人五易畫風。我國著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進自己作品的風格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風又變了一次。80歲以后，他的畫風再度變化。齊白石一生，曾五易畫風。正因為白石老人在成功后，能仍然馬不停蹄地改變、創新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風格。他告誡弟子“學我者生，似我者死”。他認為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說，在學習別人長處時，不能照搬照抄，而要創造性地運用，不斷發展，這樣才會賦予藝術以鮮活的生命力。3.保守是創新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)牛頓是世界上最偉大的科學家之一，他對科學的貢獻是史無前例的。他的一生有許多重大的發現：力學三定律、萬有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學說的范疇而不能自拔。他花了十年的時間研究上帝的存在，結果自然毫無所得。由此看來，即使一個偉大的學者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。

4.創新即是表現個性(鄭板橋獨創一體)鄭板橋是清代書畫家、文學家，“揚州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學苦練，然開始時只是反復臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。據說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨創，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術中，終于形成了自己獨特的風格——板橋體。

5.創新推動歷史前步(商鞅變法)商鞅變法是戰國時期著名政治家商鞅為維護秦國統治者的利益而推行的一系列變革措施。公元前361年，秦孝公即位。年輕的國君決心改變秦國的落后面貌，于是下了一變法圖強的求賢詔令。商鞅就是在這個時候自魏國來到秦國的。商鞅到秦國后，宣傳“強國之術”，決心協助秦孝公進行社會改革，因此得到秦孝公的信任，任命他為左庶長。公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國兩次公布了新法。秦國經過商鞅變法，面貌煥然一新。秦國從落后國家，一躍而為“兵革大強，諸侯畏懼”的強國，出現了“家給人足，民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治”的局面。正是由于它的作用，秦朝的歷史才變得如此輝煌。

第三篇：承擔責任成就人生

承擔責任成就人生

人，從來就不輕松。因為每個人都負有一份責任。

想必大家都聽過這樣一首詩，“小時候，責任是一張暖暖的小床，我在里頭，父母在外頭；上學后，責任是一方講臺，我在下頭，老師在上頭；后來呀，責任是一張溫暖的小床，我在外頭，女兒在里頭。”

小時候，我們是父母的子女，我們的責任就是孝親敬長。《二十四孝》中有一個故事叫“扇枕溫衾”，記述了東漢一個叫黃香的孩子，九歲時母親就去世了，他對父親極其孝順。在炎熱的夏天，他用扇子為父親扇涼席子，在寒冬時節用身體為父親溫暖被褥。黃香后來的事我不知道，但我相信，一個從小就懂得孝親敬長的人，走向社會定能有所擔當。

現在，我們作為青年學子進入課堂，我們要承擔的責任是什么呢？那就是努力學習，提高自己，增強綜合素質。韓愈說：“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”。學業因勤奮而精通，但它也會荒廢在嬉笑聲中；行動因深思熟慮而成功，但它也會毀于隨隨便便。上課時，有些同學常常是“身在曹營心在漢”，看上去是在認真聽課，實際上心思早就飛到了九霄云外。課后，對老師布置的課后作業無從下手，第二天只好找同學的“借鑒借鑒”。這是對自己嚴重不負責任。那么我們要怎樣才能對自己的學習負責呢？首先，我們要有一個正確的學習目標，時刻提醒自己要為之奮斗。其次，要集中精力聽好每一節課，勤學善思，按時完成作業。只要以端正的態度對待自己的學習，不怕吃苦，勇于付出，那么定能攻無不克，戰無不勝。

將來，我們要走入社會，走上工作崗位，我們要承擔的責任將會更多，更艱巨。記得李大釗先生說過一句話：“凡事都要腳踏實地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態度，做踏實的工夫。”由此可見，要創造出一份成功的事業、實現自己的人生價值，唯有腳踏實地，求真務實，任何的虛妄浮躁，都是對責任的回避，只有在目標的驅使下，執著地堅持，決不放棄，永不言敗，才能取得成功。

托爾斯泰說過“一個人若是沒有熱情，他將一事無成”。同學們，熱情就是責任心，熱情就是堅持，只要我們熱情于自己的責任，敢于擔當，人生就會有更多的輝煌!

第四篇：師德——教師之根本

師德——教師之根本

我曾經聽到一個常年工作在教學一線、真心愛學生、深刻懂得學生的教師說過：你是一個好教師嗎？聽聽學生們怎么說吧！的確，對任何一位教師來說，最好的回報就是得到學生的真心擁戴。

講臺是是教師之根本，師德最重要的舞臺。教師用心關注著每一個學生的成長，總是抽課余時間和他們談心，詢問他們學習和生活中遇到的困惑，然后講很多自身的經歷給他們聽，盡量幫助他們克服困難，重新進入學習狀態。當看到學生取得進步的喜悅，當看到學生對知識理解恍然大悟的神情，當看到學生欣喜地朝自己走來，作為教師都會感到一種由衷的快樂。艾青的一句詩很能說明這一切：為什么我的眼里常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉。

教師行風，指得應該就是教師職業風范。教育系統的行風建設，不僅事關教師形象，涉及校風、學風和教風建設，事關學校形象，而且事關教育事業的健康發展，事關千家萬戶的子女培養、子女成才，是關系社會和諧與穩定的大問題。促進教育行風建設的關鍵在于打造一支高素質的教師隊伍，只有切實加強教育隊伍建設，全面提高教師隊伍素質，才能保證教育行風建設的各項工作落到實處，實現教育行風的根本性轉變。師德是教師最重要的素質，是教師之靈魂。教師是一面旗幟，親其師，則信其道；教師是一塊路標，信其道，則循其步。若是在師德方面有所缺陷，我們講的道理再透，教育的形式再好，藝術性再強，都是無根之樹、無源之水、無雨之云、無光之燈！喊破嗓子都不如做出樣子，要學生毫不遲疑、毫不猶豫地跟著你走，師德就是吸鐵石，它的魅力是無聲的，它的效力是無形的，但它的功力是無窮的。

愛是一個永恒的話題，教師對學生的愛更是一種把全部心靈和才智獻給學生的真誠。這種愛是無私的，它要毫無保留的獻給所有學生；這種愛是深沉的，它蘊涵在為所有學生所做的每一件事當中；這種愛是神圣的，它能凝成水乳交融的情誼。當我登上那講臺，不，應當是舞臺，我似乎覺得兩側的帷幕正緩緩地拉開。最富有生氣的戲劇就要開始了。最令我興奮的是這戲劇擁有一群忠于自己的角色的演員——我的學生們！這戲劇也許是世間最長的了，為此，我愿做一名合格的導演。我渴望導出充滿時代氣息的戲劇來：團結，緊張，嚴肅，活潑是它的主調；理解，友愛，開拓，創新應當是它的主要內容；愛著這個集體和被這個集體愛著是它的主要故事。作為導演我將要精心設計出生動的情節，典型的角色，迷人的故事奉獻給所有的演員。我也心甘情愿地做一名配角，盡我的力量為主角服務、效勞。不僅如此，我還要做一名最虔誠的觀眾，為演員們真誠的演出微笑，流淚，鼓掌，歡呼。早在中學課文里就學過韓愈“師者，所以傳道、授業、解惑也”這一名句。如今自己做了教師，才知道這句話讀起來容易，做起來卻很難。以己之昏昏，豈能啟人之昭昭？網絡時代和知識經濟的并駕齊驅為教育賦予了全新的內涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在今天，想在明天，以明日建設者的素質要求，做好今日的教育教學工作。作為教師，我覺得應以研究者的心態去對待教育活動，有意識地鍛煉自己，去提高自己的教學水平。

學生是師德最重要的載體，是教師的生命。有人說差三歲就是一個代溝，如此算來，我和我的學生之間已經橫著多個代溝了。但我堅信，代溝是可以跨越的，根本之道就是溝通。這溝通不僅僅在課堂，更是在課外延伸。作為一名教師，我很愿意成為同學們的大朋友、大姐姐，去傾聽他們的內心世界。和學生交往就是平等的尊重和真誠的愛心去打開每個學生的心門，因為我知道，每一扇門的后面，都是一個不可估量的宇宙，每一扇門的開啟，都是一個無法預測的未來。教育是對生命情懷的傾訴與關注的過程,是知識的構建與生成的過程,是師生的世界彼此融合升華的過程。

人們常用“春蠶到死絲方盡、蠟炬成灰淚始干”來形容教師，可是我認為當代教師比春蠶更有智慧，比紅燭更有價值。春蠶為了吐絲耗盡了自己的生命，而教師在奉獻的同時也豐富了自己的人生。紅燭為了光明犧牲了自己，而教師在學生成才的同時也實現了自己的職業理想。這就是教師的品德，默默耕耘，無私奉獻；這就是教師的精神，愿為基石，甘當人梯；這更是教師的價值，撒播希望，收獲成功。

學高為師，道高為范。師德不是靠講出來的，行風建設也不是一蹴而就的，而是靠內心世界的豐富、文化底蘊的提升、人格素養的完善。世界上只有一種東西是越分越多的，那就是愛。我愛故我在，只要心中有愛，愛我們的學生、愛我們的學校、愛我們的教育事業，我們才會更有價值地活著。為了太陽底下最光輝的事業，讓我們攜手并肩，不迷茫，不彷徨，風雨兼程，勇往直前吧！

第五篇：誠信,人之根本

誠信，人之根本

古語說，“人無信不立，業無信不興，國無信則衰”。誠信既是我們安身立命的根本，也是世界文明進步的一種驅動力。

一葉知秋，同樣的道理，“一饅頭見誠信”，“無人售饅頭”橫空出世。很多時候，我們都渴望誠信，希望別人講誠信，但是又喜歡假借各種或客觀或主觀的理由，有意無意的禁錮和扼殺了自己的誠信，始終難以邁出誠信的第一步，讓自己陷入“語言上的巨人”、“行動上的矮子” 的沼澤，先把自己從某種觀念的桎梏中解放出來，做一個與人為善、誠實守信的人，我們或許就會發現，整個社會的誠信并沒有想象中那么糟，講誠信大有人在。

或許大多數人都聽過這樣一個故事，華盛頓用斧頭砍倒了一棵櫻桃樹，父親見心愛的樹被砍倒，非常氣憤，揚言要給砍樹的那個人一頓教訓。而華盛頓在憤怒的父親面前毫不逃避的承認了自己的錯誤，父親被感動了，并且表揚了他，說他的誠實比所有櫻桃樹都寶貴的多。相反的是，美國總統尼克松因“水門事件”撒謊敗露而被迫辭職，克林頓也因為不光彩的緋聞暗中撒謊而險遭彈劾。同樣是美國總統，一個因誠實而受到愛戴和尊敬，而另兩位卻因為撒謊而在史上留下了污點。

誠信是金，但黃金有價，誠信卻無價，誠信比黃金更貴重，比鉆石更閃耀。誠實守信對一個社會來說，對一個國家而言，可以說是立國之根本。中國自古就有“得民心者得天下”“失民心者失天下”的明訓，“誠信”就是取信于民，讓人民信任國家的領導，甘愿為了祖國奉獻自身的一切。

“無人售饃”這個實例就說明了這個道理，人們重視講誠信的原則，是因為誠信是人與人之間友好關系的基本道德規范，沒有誠信也就不可能有道德，所以誠信是支撐社會道德的根基。

讓我們都做個講誠信講信用的人，并且用自己的實際行動感化他人，從而使我們的社會更加和諧美好！