第一篇：大學生網(wǎng)絡道德教育存在的問題

（一）對網(wǎng)絡與道德的關系認識不足

在信息時代的來臨，許多人認為知識能力才是考驗人的標準，往往忽視了道德品質(zhì)、道德觀念、道德行為在人格上的積極作用。網(wǎng)絡和網(wǎng)絡道德之間有著必然的聯(lián)系，然而這種聯(lián)系并沒有引起廣大教育者的高度重視。首先，網(wǎng)絡道德不同于一般的道德。在網(wǎng)絡生活中，人們是處于在一種匿名性、未知性的世界中，在這種情況下，自律性的發(fā)揮就變得尤為困難。其次，互聯(lián)網(wǎng)具有自由性和開放性的特點，正是因為它的這一特性使網(wǎng)絡道德升華為一種多元化的道德。另外，網(wǎng)絡道德教育是一種新崛起的道德教育，與此相關的教育方式較少。在網(wǎng)絡生活中人們可以跨國界、跨民族的進行交流，在不同的文化背景、意識形態(tài)下，進行思想上的碰撞與融合。康德曾經(jīng)說過：“這個世界上唯有兩樣東西能使我們的心靈深深地感到震撼，一是頭頂美麗的星空；一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。”[i]因此，要切實分析網(wǎng)絡與網(wǎng)絡道德的關系并提出創(chuàng)新有效的教育方法。

（二）當前道德教育仍采用傳統(tǒng)教育模式

我國現(xiàn)行的道德教育是通過講座、課堂這種教育者與被教育者面對面的傳統(tǒng)道德教育，傳統(tǒng)的道德教育方式能夠經(jīng)歷那么多年的時代積累必然具有其一定優(yōu)勢的。面對面的教育方式，使教育者可以直接的了解到被教育者一些不足的道德情況，針對這些不足之處直接灌輸給學生相關信息。但是在這種傳統(tǒng)的教育方式下，受教育者基本上是不可能選擇教育的信息，所接受的信息都是教育者直接輸入或教育工作者選擇處理過的東西，“這種道德教育僅僅停留在知識層面和認知層面的演講。”[ii]教育者掌握著教育信息的控制權(quán)。現(xiàn)如今信息化的時代，單純的進行理論性教育的教育方式已經(jīng)落后，很難被當今的大學生所吸收，甚至這種單方面的說教式的方法會引起他們的反感。這種采用集體灌輸式的單向式的方法忽視了學生個體的發(fā)展和自我教育，不能夠充分地調(diào)動學生自我教育的積極性。

（三）網(wǎng)絡缺乏強有力的監(jiān)督和監(jiān)控

如果說網(wǎng)絡要是沒有一個完善的監(jiān)控體系和強有力的預警機制的話，網(wǎng)絡道德教育就很難有效的進行下去。網(wǎng)絡道德教育具有一定的特殊性，它會隨著時代的進步，越來越發(fā)展，但是也回加劇網(wǎng)絡問題的發(fā)生。因此，加強監(jiān)督和控制網(wǎng)絡是必要的，要提升大學生網(wǎng)絡道德教育的效率。由于網(wǎng)絡的開放性、靈活性，一些含沙射影的負面新聞和網(wǎng)絡輿論層出不窮，破壞著社會秩序，影響著社會風氣，大學生作為重要的網(wǎng)絡參與者很容易受到這些信息的影響。在經(jīng)過高度緊張的高考和漫長的假期過后，學生們陸陸續(xù)續(xù)地進入了大學校園。眾所周知，大學

生活擁有較多的課余時間，有較多的大學生在空閑時間中無所事事，往往會選擇在網(wǎng)上消磨時間，他們或多或少的沉迷于網(wǎng)絡聊天，網(wǎng)上購物，網(wǎng)上娛樂，瀏覽新聞，網(wǎng)絡游戲等等。與此同時,網(wǎng)絡也為在現(xiàn)實生活中需要情感發(fā)泄的大學生提供了一個很好的媒介。一些大學生由于承載著來自學校、家庭、社會的壓力和責任, 情感長時間得不到及時的宣泄, 網(wǎng)上虛擬的生活、豐富的內(nèi)容，使他們?nèi)菀渍业礁星榈闹c, 容易獲得某種心理上的滿足, 因此他們的行為變得越來越為所欲為，沉浸在網(wǎng)絡虛擬世界林無法自拔。更為嚴重的是，由于網(wǎng)絡監(jiān)管審查制度的不規(guī)范，各種網(wǎng)絡上的信息的不對稱，比如一些色情，暴力，迷信等垃圾信息在網(wǎng)上的大量傳播，自我控制能力較差的大學生往往出于好奇或沖動心理去搜索此類垃圾信息。

（四）忽視了教育內(nèi)容要和網(wǎng)絡生活聯(lián)系在一起

由于網(wǎng)絡的特殊性和綜合性，決定著我們的網(wǎng)絡道德教育不能僅限于一般的課堂道德教育而是應該與網(wǎng)絡生活緊密聯(lián)系在一起，教學內(nèi)容也應該由單一性向豐富性轉(zhuǎn)化。目前的網(wǎng)絡道德教育無法讓學生在道德教育中尋找出與自身的網(wǎng)絡生活相通的地方，并且不能達到讓他們自身去意識到在網(wǎng)絡生活中也是需要道德的目的，因此他們不能夠自行把道德外化為規(guī)范自己行為的力量。這種狀況造成了大多數(shù)大學生明明已經(jīng)知道并了解網(wǎng)絡生活需要文明，但又在網(wǎng)絡生活中進行各種不道德的行為。

第二篇：關于大學生思想道德教育存在的問題及解決辦法淺議

關于大學生思想道德教育存在的問題及解決辦法淺議

資料來源：大學生教育資源

摘要： 以往的德育工作往往重社會需要輕人本身的精神需要。特別是在如今，國內(nèi)現(xiàn)實生活豐富多彩，國際的形勢復雜多變，大量信息涌入校園，常常使學生感到困惑而無所適從，學生在自身成長中遇到一些實際問題也未能得到教師的充分指導和幫助，這就迫切需要德育工作者的指引與導行。

關鍵詞： 當代大學生 思想道德教育 問題 解決方法

一、當代大學生思想道德教育存在的問題分析

1.學校思想道德教育的功利性。

現(xiàn)在多數(shù)高校在考慮德育問題時重政治而輕道德。長期以來，學校德育被涂上功利主義的色彩，德育工作的出發(fā)點完全從屬于政治形勢的需要，而忽視學生的身心規(guī)律，把現(xiàn)實生活中的品德問題政治化，這種學校德育的功利化直接傷害了真正意義上的德育，使人們對政治問題過分敏感，對道德問題麻木不仁，從而阻礙了思想道德工作的順利開展。在教育方法的設計上忽視發(fā)揮學生的主體性。

改革開放以來，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們社會的角色和利益關系開始由單一向多元轉(zhuǎn)化，價值觀念也隨之出現(xiàn)多元化的趨勢。價值取向的多元化和沖突，以及它們對大學生影響的客觀存在性，如果讓學生仍處在“我說你聽”單純說教的被動地位，忽

視發(fā)揮學生的主體性，就很難提高大學生思想道德教育的實效性。因此，如何提高對大學生思想道德教育的方法性是擺在教育工作者面前的一個重要難題。新經(jīng)濟體制的建立給德育帶來的挑戰(zhàn)。

我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，開啟了社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，也為我們德育的發(fā)展開啟了新的歷程。正是由于這種經(jīng)濟體制的改變，使一些學生的思想仍停留在過去，落后于時代的步伐。他們或迫于升學的壓力，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”；或在優(yōu)越的環(huán)境中長大，缺乏艱苦奮斗和拼搏進取的意識；或?qū)ι鐣F(xiàn)實缺乏正確的認識……所有這一切都不利于他們的成長發(fā)展和心理健康，這就需要德育工作者的疏導，引導他們做一個與時俱進的現(xiàn)代化人才。角色、環(huán)境的轉(zhuǎn)變增加了學生心理的壁壘。

雖然大學生完成了從中學時代進入大學時代的時間跨度，但他們的心理卻并沒有隨著時間的跨越而跟進。隨著他們學齡一同變化的還有他們所處的學習、生活環(huán)境，他們所處的不再是以前老師管教式的環(huán)境，與之相反，他們處于一種相對寬松、自由的環(huán)境。在這種環(huán)境下，他們更多地感到空虛、迷茫和無所是從。此外，他們自身角色的轉(zhuǎn)變也會引起心理波動。隨著環(huán)境的改變，學校學生教育由精英教育逐步過渡到大眾教育，［１］這種心理的落差可能就使他們走向自閉，導致他們的心理出現(xiàn)一定的缺陷。

二、對當前高校思想道德教育所存在的問題的解決方法探究

1.實施道德規(guī)范教育和政治思想教育相分隔的方法。

我們應該承認，道德與政治之間有著密切的聯(lián)系。馬克思主義認為，政治是經(jīng)濟利益的集中體現(xiàn)，道德產(chǎn)生于人類社會的需要，并時刻反映著人們經(jīng)濟利益的變化。但我們并不能因此認為道德就從屬于政治，我們應當在相對明確政治與道德之間的功能區(qū)域的前提下，分別實施道德規(guī)范教育與政治思想教育，以切實提高高校德育的時效性。教育方法采用參與和引導選擇的雙重性。

事實表明，只有能發(fā)揮學生主觀能動性的方法，才是有效的教育方法。馬克思主義哲學指出：人在本質(zhì)上是主體的、能動的，因此主體性是人的本質(zhì)。從這一理論觀點衍射，科學的德育方法，應該是充分發(fā)揮學生主體作用的方法。只有注重學生主體性作用，從他們身上突破，充分了解學生的渴求，才能真正地發(fā)揮德育的思想引導作用。因此，能發(fā)揮學生主觀能動性的方法就是好的教育方法。德育工作者應從實際出發(fā)，遵循德育規(guī)律，加強德育的目標化、系列化、制度化和規(guī)范化研究。抓住經(jīng)濟全球化這個機遇，對大學生進行觀念重塑。

經(jīng)濟全球化是21世紀世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。［２］雖然經(jīng)濟全球化給高校思想道德教育帶來了前所未有的沖擊和影響，但有一點是不可

否認的，這種沖擊和影響的背后也帶來了一個重塑大學生各種觀念和人生價值的機遇。在經(jīng)濟全球化的背景下，教育者應抓住機遇引導學生樹立起正確的價值觀念、競爭觀念、信息觀念及法制觀念。［３］教育他們從時代的高度找準自己的人生價值坐標，確立敢為天下先的競爭意識，把握具有時效、時事性的信息資源，懂得運用法律武器保護自己的合法權(quán)益。關注大學生的心理健康。

關注大學生的心理健康，讓德育與心理相掛鉤，以促進心理的健康。心理健康教育可以塑造學生健全的人格，促進學生的社會性發(fā)展，提高學生品德水平。例如，高校可以開展各種活動豐富學生的精神生活，讓他們走出精神空虛的泥潭，另外，增開大學生心理健康教育這門課程，讓他們從根本上了解心理問題的危害性，并促使他們自主尋找適合自己的解決方法，徹底走出心理缺陷、人格失衡的困境。

在知識經(jīng)濟極度擴張的大潮中，高校肩負著培養(yǎng)大批合格的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)接班人的重任。思想道德教育的創(chuàng)新是一個永無止境的過程，在實踐中，我們只有與時俱進，不斷探索新的思想教育方法，利用新的教育手段，才能使高校思想道德教育取得應有的成效。

【參考文獻】：

［1］張正林.當代大學生價值觀的現(xiàn)狀、特點及其引導［J］.高等教育，2007.［2］龔先慶.經(jīng)濟全球化條件下高校思想政治教育的創(chuàng)新［J］.教育理論，2007.［3］王紹玉，馮佰俠.當代大學生的價值取向［J］.中國青年研究，2002，（5）.

第三篇：淺議新時期大學生思想道德教育存在的問題及其對策研究

淺議新時期大學生思想道德教育存在的問題及其對策研究

摘 要：大學生思想道德教育為大學生成長成才起到了保駕護航作用，新的時期對大學生思想道德教育工作提出新的挑戰(zhàn)。本文通過對大學生思想道德教育工作的現(xiàn)狀、問題及原因進行了分析，并給出一些解決問題的建議。

關鍵詞：大學生；思想道德教育；新挑戰(zhàn)；問題；對策思考

新形勢下，大學生的思想道德狀況不斷呈現(xiàn)出新的特征與現(xiàn)象，大學生思想道德教育及管理工作面臨著諸多新的問題、新的挑戰(zhàn)，原有的工作模式存在不少薄弱環(huán)節(jié)，不能完全滿足高等教育的需求。高校思想道德領域工作者必須采取新的工作思路和方法，由經(jīng)驗型、模式型向科學型、創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化。本文分析了當前大學生的思想道德領域存在的主要問題及原因，據(jù)此提出了幾點加強與改進高校思想道德領域教育的對策。

一、當前大學生思想道德領域狀況的總體評價

當代大學生思想政治狀況積極、健康向上，主流是好的。對用科學發(fā)展觀統(tǒng)領全局和構(gòu)建社會主義和諧社會重要性有著充分的認識,對鄧小平理論和“三個代表”重要思想，對改革開放所取得的成績有著高度的認同。

l、大學生愛國愛校，關心國家大事，政治視野比較開闊，政治評價更為積極。大學生對發(fā)生的重大政治事件的看法能與黨和國家保持一致，學生對影響社會穩(wěn)定的政治問題較為關注，如社會腐敗現(xiàn)象、農(nóng)民以及城鄉(xiāng)差距、國企改革與發(fā)展等諸多問題。廣大學生能從更廣闊的背景上看待政治問題，政治心態(tài)漸趨成熟。

2、學習欲望提高，學習目的增強，就業(yè)方向明確，成才意識趨濃。對現(xiàn)代科技文化知識、高科技、新鮮事物接受和認同率大幅上升。大學生已開始按照社會的要求去塑造自己，學習的主動性明顯增強。當前大學生對未來有獨到的見解，學生在就業(yè)問題中能跟上社會的形勢，逐漸表現(xiàn)理智與成熟。

3、當前大學生已經(jīng)能正視社會的變化，自覺增強危機與競爭意識，使自我評價和認識與社會要求趨于一致。當代大學生能比較冷靜思考，自主判斷有關政治問題，能從國家利益大局出發(fā)看待各種問題，逐步認清了西方民主自由和人權(quán)以及各種破壞祖國安全統(tǒng)一的思潮和勢力的本質(zhì)面目。分析政治問題日趨客觀、理性，政治鑒別力明顯增強。

二、當前大學生思想道德領域存在的主要問題及原因

從總體上看，當前大學生政治比較穩(wěn)定，大學生整體道德水準和素質(zhì)在全社會內(nèi)有較高肯定。隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，各種思想文化相互激蕩，西方國家的和平演變戰(zhàn)略不斷滲透，當代部分大學生表現(xiàn)出政治覺悟不夠高，思想意識不夠成熟，政治評價不積極，政治鑒別力不強；表現(xiàn)出對集體觀念、社會公德、心理素質(zhì)、自我控制等意識較為淡薄。他們在

成長過程中焦慮和壓力在增加，受挫能力和體能素質(zhì)在下降，道德狀況也存在一些須重視的問題。主要表現(xiàn)在以下三個方面：

l、對中國特色社會主義的認識停留在表面上，在理解上存在一些感性、模糊不清、甚至錯誤的認識。一些學生對“特色理論”缺乏理解，對共產(chǎn)主義遠大理想不夠堅定，政治信仰迷茫、缺乏大學生應有的信心與信念。在政治取向上功利傾向較明顯，部分學生不想承擔參與政治而所需負的社會責任。在政治信仰上，部分大學生在還存在幼稚的一面，參與社會政治活動不夠成熟，入黨動機還不夠純正。

2、來自社會的競爭壓力增大，學生的思想焦慮增加。隨著高校擴大招生規(guī)模、大學收費并軌、社會需求的不斷變化、以及教學改革和學分制等一系列新制度的實行，學生主要面臨著來自學習、經(jīng)濟、就業(yè)三方面的壓力。首先大學生在學習方面需要投入更多的精力，學習所帶來的壓力自是不言而喻。其次是大學校園里已涌現(xiàn)出越來越多因高昂的教育費而使整個家庭背上沉重負擔的貧困生，他們也因為經(jīng)濟原因而存在心理上的巨大落差，導致出現(xiàn)自卑心理。第三、隨著用人單位和畢業(yè)生雙向選擇就業(yè)制度形成，許多在校生已經(jīng)清晰和強烈地感受到來自就業(yè)和社會的激烈競爭所帶來的前所未有的巨大壓力。

3、部分學生心態(tài)較為低沉、思想較為消極，身心健康受到影響，乃至出現(xiàn)心理障礙。在急劇變化和各種壓力俱增的社會環(huán)境面前，部分學生由于心理準備不夠，信心不足，加之對學校教學改革不適應，學生焦慮情緒增加不可避免。學生長期在壓抑、苦惱、空虛、煩躁、焦慮的生活環(huán)境下，如果引導不及時，發(fā)現(xiàn)不夠早，可以肯定他們之中會不同程度地產(chǎn)生各種心理問題與障礙，學生身心素質(zhì)受到影響是顯而易見的。

三、當前大學生思想道德領域教育的對策思考

針對當代大學生思想道德的狀況和特征，教育隊伍的建設、合理的教育與引導以及創(chuàng)新工作思路是關鍵。

1、要加強學生思想政治工作隊伍建設，為大學生思想道德教育的更好開展提供堅強的組織保證。要完善思想政治教育工作隊伍的選拔、培養(yǎng)和管理機制，特別是要采取強有力措施，按照政治強、業(yè)務精、紀律嚴、作風正的要求，建設一支高水平的輔導員、班主任隊伍。所有從事大學生思想政治教育的人員，都要堅持正確的政治方向，加強思想道德修養(yǎng)，增強社會責任感，成為大學生健康成長的指路人和引路人。高校其他廣大教職員工應該樹立主動承擔德育工作思想，通過言傳身教，促進大學生全面發(fā)展和全面成才。

2、要重點抓“兩課”建設，充分發(fā)揮其在思想道德教育中的主渠道、主陣地作用。當

前，大學思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來最根本的一點是由于他們掌握的理論知識淺薄、對市場經(jīng)濟體制缺乏足夠的認識、對改革及改革出現(xiàn)的問題不能正確看待、以及他們自身對社會變化缺乏足夠的心理準備造成的。因此，我們要加強學生的思想理論教育，把馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論以及“三個代表”重要思想教育同大學生的世界觀人生觀、道德價值觀教育緊密結(jié)合起來，教會他們運用馬列主義立場、觀點與方法去正確認識與看待社會現(xiàn)實問題，提高鑒別力，把握自己思想道德選擇的方向。要通過各種渠道培養(yǎng)一支信仰與業(yè)務素質(zhì)高的“兩課”教師隊伍。要將解決學生思想問題與解決他們生活實際問題緊密結(jié)合起來，改革教育內(nèi)容與改進教學方法，體現(xiàn)鮮明的時代感和現(xiàn)實性，切實提高教學效果。

3、要因材施教，針對不同的大學生群體采用不同的教育方法。普通高校中成人教育大學生是一個特殊群體，其思想道德教育也不容忽視。如照搬照抄普通高校大學生教育模式就不足取，效果自然不好。成人教育大學生思想教育工作重點是引導他們合理解決工學矛盾，擺正學習與工作的位置，看清眼前利益和長遠利益的關系。注重發(fā)揮成教大學生中黨員、學生干部及業(yè)績突出學生的先鋒模范作用。要加強與成教大學生工作單位的聯(lián)系，定期、及時將學生在校思想學習情況反饋其所在單位，以取得單位對學生思想教育和學習上的支持。

4、要轉(zhuǎn)變育人觀念，努力營造大學生思想道德教育的良好社會環(huán)境。堅持以育人為本的理念，從學生個性出發(fā)，了解學生的思想狀況，幫助他們緩解思想壓力，放下思想包袱，正確面對生活的挑戰(zhàn)。只有針對性地開展學生思想政治工作，在工作中以重感染與切身實際的說教相結(jié)合，思想道德教育才能有聲有色，才會收到實效。堅持把思想道德教育工作理念貫穿于各項主題活動中，組織主題鮮明、影響力大、參與面廣、有教育意義活動，大力加強形勢政策教育和主旋律教育，加強學生人文素質(zhì)培養(yǎng)，以全面加強學生全方面素質(zhì)、修養(yǎng)和內(nèi)涵目標。

5、要充分運用現(xiàn)代網(wǎng)絡工具，創(chuàng)新思想道德教育的方法和建造網(wǎng)絡思想教育陣地。網(wǎng)絡好比一柄雙刃劍，它給大學生帶來的影響日益凸現(xiàn)，要看到網(wǎng)絡給大學生思想道德教育帶來的良好機遇，更不能忽視所帶來的負面影響。高校德育工作者要及時了解和掌握網(wǎng)絡相關的信息平臺和軟件，找準高科技網(wǎng)絡與高校德育的結(jié)合點，主動適應現(xiàn)代社會信息傳播方式的變革，占領網(wǎng)絡思想教育主陣地。

6、重視心理素質(zhì)的多學科滲透教育。不能把大學生心理教育單獨割裂開，不能僅僅局限于幾場心理報告的輔導、一兩門心理選修課的開設，而應當培養(yǎng)全體教師的心理教育觀念，要將心理教育輔導貫穿、滲透于各個學科教學中，達到對學生潛移默化的影響。

四、結(jié)束語

綜上所述，隨著全面建設小康社會的不斷深入，科學發(fā)展觀日益成熟，大學生思想道德教育意義愈顯重大。在綜合國力日益增強的良好環(huán)境下，大學生思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性顯著增強。他們是有知識，有頭腦，有個性，會生活的新生代。但同時也具有一些消極和與大學生自身發(fā)展不和諧的特點，雖然表面觀察起來比較樂觀，但深層次分析有些問題令人憂慮。因此高校思想道德領域存在的問題、原因及對策值得高校德育工作者和學生工作管理者關注。

第四篇：淺談中學生思想道德教育存在問題及思考

淺談中學生思想道德教育存在問題及思考

——鎮(zhèn)平縣城關一初中

梁殿馳

摘要：本文分析了中學生思想道德教育現(xiàn)狀中存在的一些問題：學校德育首要地位有待加強，應試教育影響德育內(nèi)容落實，關注社會不良影響；提出加強中學生思想道德教育思考與建議：學校管理要堅持德育為首落實育人為本；要強力全面推進素質(zhì)教育實施，思想道德教育要結(jié)合中學生特點貼近學生生活；德育方法和形式要行之有效不斷創(chuàng)新，要確立大德育觀念。

關鍵詞：

中學生特點

思想道德教育

問題

建議

中學生年齡大多在十一、二歲至十六七歲之間，從思想道德教育上看，他們是未成年人中一個特別重要的群體。近年來,媒體報道浙江金華河南焦作四川娥眉等地出現(xiàn)的中學生殺父弒母案例，花季少年釀造血案，駭人聽聞。不斷地警示我們：對這個時期的中學生如果放松了思想道德教育，他們就容易誤入歧途，人生的航船就會迷失方向。所以在中學生初涉人生剛?cè)肷鐣年P鍵時期，加強思想道德教育，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀尤其重要。縱觀中學生思想道德教育現(xiàn)狀，筆者認為以下問題應值得我們深思。

一、德育首位有待加強。學校教育中將“以教學為中心”與“德育為首”對立起來。表現(xiàn)在學校管理上，認為教學工作是學校中心工作，政教（即德育）工作是為教學服務的。抓教學的不管德育，抓德育的不管教學。教學工作是學校“業(yè)務”，抓德育不是抓“業(yè)務”，一方面中學生問題多發(fā)，教育管理困難增大，許多教師不愿干班主任；另一方面教育管理上忽視德育，認為思想道德教育是空的、虛的，說起來重要，做起來次要，忙起來不要。德育活動開展多了似乎是不務正業(yè)。在學校工作中思想道德教育的首要地位得不到保證。

二、重智輕德影響德育內(nèi)容落實。重智輕德，忽視人的全面發(fā)展的應試教育觀念在中學階段并未徹底改變，中學教育（特別是初中）成了實施素質(zhì)教育的“瓶頸”，許多學校仍然沒有掙脫應試教育的束縛。在一些人心目中教育質(zhì)量就是教學質(zhì)量，教學質(zhì)量就是考試分數(shù)，就是升學率。“只有分數(shù)好，才是真的好！”對學校教師的評估就是看分數(shù)。各種抽考、統(tǒng)考、畢業(yè)考評估依然“濤聲依舊”，我們的學生、老師仍然在應試的道路上拼搏。一位中學生在作文中寫道：“16歲，我已經(jīng)老了！”“我確實老了。不然為什么我們應該紅潤的臉膛會這么臘黃？為什么一邁上樓梯腳步會這么蹣跚？為什么吵鬧的心會變得如此孤寂？黑板上的字越來越看不清，這不是上了年紀的人才有的‘老眼昏花’嗎？-----”如此分數(shù)掛帥，智育第一，中學生學業(yè)負擔過重，德育內(nèi)容落實當然也很受影響。

三、社會生活對中學生的不良影響。社會多元的精神文化，思想觀念的開放，市場經(jīng)濟金錢意識，以及封建腐朽思想的死灰復燃，在潛移默化影響著中學生的心靈。例如：①志趣低下、不負責任的“愛”。如“老鼠愛大米”、“兩只蝴蝶” “東風破” “流星雨”等流行歌曲在學生中傳唱，反映了一些中學生游戲人生，玩世不恭的態(tài)度。②精神空虛、心理脆弱、不滿現(xiàn)實。在困難和挫折面前無能為力，近年來中學生吃安眠藥，離家出走的現(xiàn)象時有發(fā)生。③追求金錢，貪圖享受，以物質(zhì)富有為榮。如：某中學發(fā)放國家對貧困生補助款時，有的同學家庭貧困卻不愿申請，老師問之說“嫌難看”。相當一部分中學生崇拜歌星影星，羨慕名車豪宅，理想是當老板，成富翁，上學目的是為了將來掙大錢，一些家長甚至個別老師也在這樣“教育”我們的中學生。試想，如果滿心眼想的是個人發(fā)財享樂，還怎么可能做到“心中有他人，心中有集體，心中祖國，心中有人民！”

加強中學生思想道德教育，針對以上問題，筆者建議重點應從以下幾方面考慮：

1、學校管理要堅持德育為首，落實育人為本。要認真貫徹《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》。在新形勢下，要認識到德育是學校教育的生命線，正確認識和處理德育與教學的關系。教學是學校教育中“老師傳授和學生學習的共同活動，通過教學不僅使學生獲得知識技能，也發(fā)展他們的能力，同時培養(yǎng)他們思想品德”（辭海1469頁）“世界上不存在沒有教育性的教學”（赫爾巴特）教學是學校工作的主要形式，故有以教學為中心之說；對學生進行思想道德教育也正是教學的重要內(nèi)容，在教學過程中和學校各項工作中，一定要把德育放首要位置。因此德育工作和教學都是學校的“業(yè)務”。學校教育中要克服重智輕德、重課堂教學、輕社會實踐等傾向。要切實做到學校教職工人人做德育工作者，教書育人、管理育人、服務育人。

2、強力全面推進素質(zhì)教育的實施。目前正在進行的新的課程改革，為我們提供了新的教材，但實際工作中有些人還在“穿新鞋，走老路”，“新瓶裝舊酒”。2 面對素質(zhì)教育的新劇本，他們欣賞的演出的仍是應試教育，中學應試教育的現(xiàn)狀整體看遠未根本改變。所以我們的教育評價制度必須盡快相應改革，使我們的學校教育盡快擺脫應試束縛，將我們的中學生從應試教育的桎梏下解放出來。使每一個學生真正全面的發(fā)展主動的發(fā)展，健康茁壯的成長。

3、思想道德教育要結(jié)合中學生的特點，貼近學生生活。許多中學教師發(fā)出感慨：“現(xiàn)在的學生難教！”一個重要原因就是不了解不理解現(xiàn)在的學生。一代人有一代人的特征，我們必須認真了解研究當代中學生的身心發(fā)展特點。只有貼近他們，才能了解他們，只有了解他們抓住特點，才會有好的教育效果。實際上，老師和家長總在用成人的心態(tài)看待中學生，居高臨下去教育他們。有時我們也總在嘗試進入他們的心靈世界，但由于中學生心理的封閉性和時代特點，我們也往往很難徹底了解他們。所以德育工作者要放下架子，走進學生之中，與學生平等的交流、探討一些熱點問題。例如：當代中學生喜歡的流行歌曲有哪些？為什么喜歡金庸的作品如《天龍八部》？中學生喜歡上網(wǎng)都干些什么？我們做老師的應怎樣引導？等。只有盡可能的了解理解他們，進而才能夠更好的幫助教育他們。

4、德育的方法和形式要行之有效不斷創(chuàng)新。對中學生思想道德教育的措施方法很多，在此謹談以下四點：

①榜樣教育。榜樣的力量是無窮的；中學生喜歡模仿，而當今宣傳報道的中學生的好榜樣太少了，我們不僅要為他們樹立過去的、遙遠的、犧牲的英雄人物，我們更應為他們多標榜一些現(xiàn)在的、身邊的、活著的、各個方面的優(yōu)秀榜樣。“模仿”的榜樣多了，就會產(chǎn)生一種“從眾”效應，從而提升中學生群體對美好事物的向往，對模范英雄人物優(yōu)秀榜樣的向往。

②社會實踐教育。應加強集體實踐活動，如青年志愿者活動，很受中學生歡迎。我們在中學生中組織青年志愿者到社區(qū)到敬老院、到農(nóng)村、到企業(yè)參加勞動實踐和社會公益活動，開展調(diào)查考查活動等，讓他們懂得如何融入社會成為社會一分子，懂得做人的基本道理，懂得珍惜勞動成果，培養(yǎng)中學生的愛心和社會交往能力。

③重視自我教育。“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。”教育的外因必須通過學生主觀接受才能產(chǎn)生作用。一味的說教灌輸，往往使學生產(chǎn)生逆反心理，結(jié)果事與愿違。我們在教育中要尊重學生、相信學生，多鼓勵賞識學生。重點啟 3 發(fā)引導學生“自己的事情自己做”，培養(yǎng)“自立”能力和自尊自強意識。以主人翁意識去學習、去生活，去認識自己，提高自己。將道德的要求變?yōu)橹鲃拥淖晕医逃e極發(fā)展自己，完善自己。

④懲罰教育。中學生在成長過程中，錯誤是不可避免的，合理藝術的懲罰犯錯誤的學生，不僅使他們認識規(guī)范的正確性，而且也給其他學生樹立明確的是非觀念，起警示作用。所以懲罰應是德育過程中不可缺少的方法，缺少懲罰的教育是不完整的教育。當然懲罰教育不同于體罰，體罰是情緒化的行為，是有損人體健康的違法行為。而正確懲罰實行的基礎是學生和教育者共同認可的，是照章辦事的“法治”。懲罰的目的不是“治”學生，而是通過讓學生為自己的過失承擔責任，從而認識錯誤，改正錯誤，培養(yǎng)責任感和健康的心理。

5、確立大德育觀念。社會是學生的大課堂，世界是學生的教科書。中學生對生活的閱讀是別人無法代替的。最近，周杰倫的歌曲《蝸牛》被收入“上海中學生愛國主義歌曲”推薦目錄之列，金庸的作品《天龍八部》片斷入選中學教材《語文讀本》，都受到了社會各界的廣泛的關注，也引起了不少爭議。對該不該推薦和入選筆者不作評論。但社會上廣為流傳的深受中學生喜愛的東西，也應該是我們德育工作者關注的。文學藝術是社會生活的反映。中學生在思想道德上出現(xiàn)的問題，也往往是社會生活一些問題的反映，也正是我們成年人應該深思的。當前一些消極社會觀念如：市場經(jīng)濟拜金主義金錢第一的價值觀；吃喝玩樂貪圖享受戲謔社會的人生觀；面向精英淡漠群體不負責任的人才觀；面向評估急功近利違背規(guī)律的教育觀，還有社會腐敗不正之風，不健康的文藝作品影視作品網(wǎng)絡文化對未成年人的毒害和影響等等，決不可忽視，亟需我們廣大教育工作者引導中學生正確面對。

總之，加強中學生思想道德建設，是一項系統(tǒng)工程，學校是主陣地，要加強學校德育主陣地建設，要從我們成人做起，從我們自身做起，還要從全社會做起，形成合力，創(chuàng)設優(yōu)良和諧的社會環(huán)境，確保青少年一代健康茁壯成長。

第五篇：慎獨視角下大學生網(wǎng)絡道德教育

慎獨視角下大學生網(wǎng)絡道德教育

摘要：“慎獨”精神是中華傳統(tǒng)文化的精髓，源遠而流長，古老而風韻猶存。本文以“慎獨”思想為切入點，探討了大學生的網(wǎng)絡道德教育的問題，在了解了大學生網(wǎng)絡道德的現(xiàn)狀以及網(wǎng)絡道德教育的發(fā)展水平的基礎上，發(fā)現(xiàn)了大學生網(wǎng)絡道德教育存在的不足之處。其次，說明慎獨的含義及其在網(wǎng)絡道德教育中的價值，呼吁道德主體加強自身的自律性，分別就道德理論和道德實踐兩方面提出在大學生網(wǎng)絡道德教育過程中融入慎獨思想的幾條途徑。

關鍵詞：慎獨；網(wǎng)絡；道德教育；大學生

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）36-0055-02

一、當前大學生網(wǎng)絡道德及教育的現(xiàn)狀

約翰?諾頓所言：“互聯(lián)網(wǎng)就像迎面而來的卡亞克斯咫風，以20英尺高的浪潮襲擊我們，這場暴風雨經(jīng)過太平洋數(shù)千英里的能量積蓄，足以使你騰空而起，再將你重重摔下，計算機相互連接的時代近在咫尺……互聯(lián)網(wǎng)影響著我們每個人的生活。”[1]根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第33次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》（2014年1月），截止到2013年12月，學生依然是中國網(wǎng)民中最大的群體，占比25.5%，互聯(lián)網(wǎng)普及率在該群體中已經(jīng)處于高位[2]。特別是大學生群體的互聯(lián)網(wǎng)普及率已接近飽和狀態(tài)。

網(wǎng)絡道德就是在網(wǎng)絡社會中調(diào)節(jié)網(wǎng)民與網(wǎng)民、網(wǎng)民與網(wǎng)絡社會之間關系的行為準則，對網(wǎng)民的網(wǎng)絡行為起到的規(guī)范、約束和指導作用[3]。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）發(fā)布的《2013年中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報告》（2014年5月），截止截至2013年12月，中國青少年網(wǎng)民規(guī)模達2.56億，占青少年總體的71.8%，超過全國互聯(lián)網(wǎng)普及率平均水平（45.8%）26%。大學生網(wǎng)民依然呈上升的態(tài)勢[4]。一方面，學生群體不可置疑的成為使用網(wǎng)絡的主要人群，特別是大學生群體；另一方面，網(wǎng)絡已經(jīng)成為了高校學生生活和學習的重要組成部分。

網(wǎng)絡在大學生生活和學習中不斷的滲入，對大學生學習和生活的各個方面都帶來極大的便利。但網(wǎng)絡也是一把雙刃劍，網(wǎng)絡的隱匿、虛擬和自由性的特點，使得大學生能夠在更大程度上宣泄自我，而不必擔心在對現(xiàn)實生活產(chǎn)生的影響，同時，通過網(wǎng)絡可以自由選擇瀏覽內(nèi)容，能夠接觸到現(xiàn)實社會中接觸不到的大量信息，包括部分暴力、色情等不健康的內(nèi)容。另外，網(wǎng)絡的開放、流動、變化、多元等特點，又使得大學生能夠在網(wǎng)絡世界里充分地張揚自我，甚至可以肆無忌憚的開展攻擊行為。道德失范行為大量的存在于大學生的網(wǎng)絡生活中。其中常見的不良道德現(xiàn)象包括：沉溺網(wǎng)絡、利用網(wǎng)絡侵犯他人隱私、瀏覽和傳播不良信息以及傳播網(wǎng)絡病毒、干擾和破壞網(wǎng)絡程序等。著名的CIH病毒，就是大學生陳盈豪自制的病毒，這一病毒在當時造成全球幾十萬臺電腦受損，經(jīng)濟損失更是難以估計。另外還存在著許多網(wǎng)絡詐騙和偷竊事件，利用網(wǎng)絡攻擊他人事件等都嚴重影響著網(wǎng)絡秩序的良性發(fā)展。

大學生正處于一個睜眼看世界的年齡階段，心理尚未發(fā)育成熟，處于孩童和成年的交界處，渴望得到成人的認同，對任何未知和新鮮的事物都會無比好奇，但又缺乏承擔責任的意識和能力，自控能力差，新奇而開放的網(wǎng)絡世界正好滿足了他們這一需求，在網(wǎng)絡中大學生可以自由暢快地尋求刺激和被尊重、被認同的感覺，這些都如同毒藥一般正一點點地侵蝕當代的大學生。

我國的網(wǎng)絡道德教育的發(fā)展處于起步階段，教育理論和教育實踐都不夠全面和完善。《高等學校學生行為準則》是教育部頒布的針對大學生這一群體的行為準則，其中在提到網(wǎng)絡時指出大學生要文明使用互聯(lián)網(wǎng)。這就要求大學生在使用互聯(lián)網(wǎng)時必須遵守網(wǎng)絡道德，那么加強大學生網(wǎng)絡道德教育就顯得尤為重要了。

二、慎獨的含義及其在網(wǎng)絡社會的道德價值

“慎獨”思想是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著豐富的內(nèi)涵，隨著歷史的發(fā)展，逐漸形成了完整的體系。“慎獨”既可以作為一種修身方法，也可以作為一種人們要達到的精神境界。總結(jié)整理研究者對“慎獨”思想的注解，可以將“慎獨”的含義分為兩類：一是獨處時謹慎不茍；二是內(nèi)心意志專一。這就是要告誡我們無論是在有人監(jiān)督還是無人監(jiān)督的情況下都要服從內(nèi)心高尚如一的意志，始終如一的約束自己，做到表里如一。

任何的道德教育都是實現(xiàn)自身道德發(fā)展的自我構(gòu)建活動，因此道德教育就是為了實現(xiàn)大學生網(wǎng)絡道德成長的一種自我構(gòu)建活動，其目的在于對大學生進行道德責任教育，培養(yǎng)大學生的道德自律性，最終促使大學生形成網(wǎng)絡自覺性，規(guī)范大學生網(wǎng)絡行為。這與慎獨精神所蘊含的獨處時謹慎不茍和內(nèi)心意志專一的思想，強調(diào)依靠理性自覺，形成自身道德自律的人格修養(yǎng)方法有著內(nèi)在的相似性。由此，在高校中進行網(wǎng)絡道德教育的建設時就可以把“慎獨”思想作為新的支撐點，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中汲取養(yǎng)分，增強大學生在網(wǎng)絡生活中的道德自律性，豐富和完善大學生網(wǎng)絡道德教育的結(jié)構(gòu)和體系。

慎獨思想對于當代的網(wǎng)絡道德建設具有重要的價值。首先，有助于提高大學生理性的網(wǎng)絡認知水平。網(wǎng)絡道德認知是網(wǎng)絡道德情感、信念和行為的基礎，“慎獨”思想中提到的獨處時謹慎不茍的自覺遵守道德準則，有利于提高大學生的網(wǎng)絡道德的認識水平和能力，進一步促進大學生自身網(wǎng)絡道德意識的基礎和網(wǎng)絡道德自律的導向性機制的形成。其次，有助于促進大學生形成正確的網(wǎng)絡道德意識，道德意識是在道德形成過程中起著動力作用。高校對大學生進行網(wǎng)絡道德教育時，也需要加入情感因素進行催化，形成網(wǎng)絡道德的情感體驗。傳統(tǒng)的“慎獨”思想所強調(diào)的自我道德監(jiān)督，意志合一的理念能夠指導大學生自覺增強對網(wǎng)絡道德的認同感，將道德情感同道德意識結(jié)合起來，進一步形成堅定地網(wǎng)絡道德意識，始終堅持網(wǎng)絡道德規(guī)范和原則。再次，有助于樹立高尚的道德理想，道德理想是人們對道德標準和理想人格的最高追求，更是大學生形成正確價值觀的重要一環(huán)，不僅對于網(wǎng)絡道德的養(yǎng)成有著重大意義，也對大學生自身的人格修養(yǎng)有著深遠的影響。傳統(tǒng)文化中的“慎獨”精神提倡內(nèi)心意志專一，在大學生網(wǎng)絡道德教育課程中融入慎獨的思想，能夠強化大學生進行網(wǎng)絡道德修養(yǎng)的愿望，從而不斷地激勵自己在網(wǎng)絡生活中始終向善，追求高尚的網(wǎng)絡道德。最后，有助于減少大學生網(wǎng)絡道德的失范行為。“慎獨”的思想倡導大學生在進行網(wǎng)絡生活時必須發(fā)揮自身的主觀能動性，在無人監(jiān)督的情況下進行道德自律，形成正確的網(wǎng)絡道德認知和網(wǎng)絡道德意識，樹立高尚的道德理想提高網(wǎng)絡道德的自覺性。

三、大學生網(wǎng)絡道德教育推行“慎獨”的途徑

對大學生進行網(wǎng)絡道德教育時可以通過理論教育和實踐教育兩條途徑來進行，在理論教育方面主要是采用理論知識講授的方法，把慎獨精神的內(nèi)在要義以淺顯易懂的語言講述出來，從而使大學生在網(wǎng)絡生活中自覺克服不良現(xiàn)象的影響，遠離不健康的內(nèi)容。另外，對于大學生網(wǎng)絡道德的實踐教育也要引起足夠的重視，讓大學生能夠身體力行地體會到正確積極的網(wǎng)絡道德觀念的莫大益處。

第一，要做好“慎始”教育，培養(yǎng)大學生正確的網(wǎng)絡道德理念，好的開始是成功的一半，因此在接觸網(wǎng)絡之初，就該讓大學生明了網(wǎng)絡世界是同現(xiàn)實世界一樣的客觀存在，都有著自身不可違背的必須遵守的規(guī)范和原則，必須做到潔身自好，謹言慎行，以確保大學生的網(wǎng)絡道德觀念朝著正確恰當?shù)姆较虬l(fā)展。

第二，要做好“慎微”教育，告誡全體高校學生切勿在細枝末節(jié)處犯錯誤，特別是進行網(wǎng)絡瀏覽時防止出于好奇、無聊等原因而導致的行為失范，微處更應自律，自覺做到“勿以惡小而為之”。

第三，要做好“慎隱”教育，增強大學生的自律性，自覺遵守網(wǎng)絡道德規(guī)范，在別人看不到的地方要自律，自己獨處時也要做到內(nèi)心的意志合一，特別是在網(wǎng)絡生活中，很難為大學生構(gòu)建他律的環(huán)境，此時，“慎隱”的教育就顯得尤為重要了。

第四，要做好“慎言”教育，提高大學生網(wǎng)絡信息和語言的誠信度，在網(wǎng)絡虛擬且自由的特征下，也要恪守道德規(guī)范，拒絕信口開河及各種不恰當、不健康的言語，教導大學生認識到網(wǎng)絡中語言的重要作用，自覺做到文明用語、誠信上網(wǎng)。

第五，要做好“慎行”教育，行動是展示一個人道德水平的最好平臺，對大學生進行網(wǎng)絡道德教育的目的就是促使大學生網(wǎng)絡失范行為得到改善。在大學生中推行慎行教育，構(gòu)建有效的監(jiān)督和獎懲機制，時刻提醒高校學生在使用網(wǎng)絡時要為自己的行為負責，恰當選擇瀏覽的內(nèi)容。堅持正確的政治立場，不斷提高大學生群體網(wǎng)絡行為的理性意識。

研究者們一直以來都在不斷地提倡，在高校道德教育課程中滲入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，開展民族傳統(tǒng)美德教育。“慎獨”思想經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，歷久彌新，所提倡的獨處時謹慎不茍和內(nèi)心意志合一的理念對于今天大學生道德教育有著非常大的價值，特別是大學生網(wǎng)絡道德教育，更需要以慎獨的精神作為支撐和重點，進一步加強大學生網(wǎng)絡道德教育，對于大學生的人格養(yǎng)成和未來的發(fā)展以及網(wǎng)絡環(huán)境的精華和維護都有著重大的意義。

參考文獻：

[1][英]約翰?諾頓.互聯(lián)網(wǎng)從神話到現(xiàn)實[M].南京：江蘇人民出版社，2001.[2]第33次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[R].中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心，2014.[3]張衛(wèi).大學生網(wǎng)絡道德教育問題及對策研究[D].蘇州大學，2008.[4]2013年中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報告[R].中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心，2014.