第一篇：大學生網絡道德問題

大學生網絡道德問題、成因及對策

英國著名歷史學家湯因比曾說，科學對于倫理來說，屬于中立的一種智力工作。新技術善的使用，給人類生活帶來巨大的福利；它的惡的使用，有可能給人類生活的方方面面帶來巨大的災難。同樣，網絡也是一把“雙刃劍”。網絡所形成的虛擬化社區呈現著一種“數字化”生存方式，網絡社會日益凸現的“黃色風暴”、“網絡犯罪”、“人際疏離”、“情感沖突”、“信息霸權”等道德失范問題不容忽視。目前學界多從網絡道德問題的現象描述著眼，從網絡技術本身的特點和道德主體的規范及道德教育的應然展開分析，筆者以大學生的網絡道德心理和行為表現為切入點，分析網絡道德問題的深層原因，以期探尋有效路徑，實現網絡道德的重新建構。

一、大學生網絡道德問題表現

1．道德認知的沖突和價值紊亂

與傳統社會的道德相比，網絡道德呈現出一種多元化、多層次化的特點與趨勢。［1］在虛擬社會，信息的傳播打破了國家、地域界限，但信息的內容仍帶有地域特征，它反映著一定國家或民族的文化傳統、社會價值觀和社會制度等。此間，不同國家、民族間文化與道德沖突必然出現。同時，隨著生活方式、思想文化的大量滲透，道德標準和價值觀念的沖突和歧變必然導致社會道德生活中雙重或多元價值標準并存的局面。多元價值標準并存的社會現實又會使政府、學校甚至社會傳統一直灌輸的道德觀念僅僅成為人們眾多道德選擇中的一種，而社會道德的主要規范一直所起的支配性作用則可能消失，導致的道德評價失范最終必然導致行為主體道德選擇迷惘和價值取向紊亂。由于大學生的社會生活經驗較少，對于經過偽裝的思想和言論的識別能力較差，加之特有的好奇心、獵奇心，他們會比較容易被誘導，進而產生錯誤的價值傾向。久而久之，還會把錯誤的倫理道德傾向帶到現實生活中，容易對現實世界的倫理道德標準產生排斥與抵觸心理。

2．道德情感的冷漠和人際疏離

人與人之間的情感交流和心靈溝通在一個人的成長和社會化過程中有著十分重要的作用，良好的道德情感是架起道德認知和道德行為的橋梁和紐帶。然而交往方式的改變常常導致人的諸多方面的相應改變。社會學原理認為：每個人都要扮演不同的社會角色，按照角色規范去演繹自己的人生歷程。但在網絡世界交流中，人與人之間的交往不是面對面的，實實在在的交往，而是通過E－mail、QQ、博客等各種網絡工具進行的間接的“人—機—人交往”。在這種情境下，人的社會地位、身份、職業、年齡、性別等社會屬性在網上可能統統消失了。盡管大學生也在扮演著不同的角色，他們卻不必遵守現實社會中角色扮演的規則，沒有必須履行的角色義務，可以隨心所欲地扮演自己理想的“自我”，把虛擬的角色當成了現實的角色，容易導致人際距離疏遠，直接交流減少，行為主體麻木，人情趨于冷漠，進而演化為對現實情感的麻木以及正義感和道德感的缺失，甚至最基本的事實和道德判斷能力的喪失。3．道德意志的弱化和行為失范網絡社會的形成在客觀上提供了大學生網絡道德賴以生存的條件，但網絡文化主體的匿名性、隱蔽性對大學生社會化的負面影響也日益凸現，諸如網絡盜竊、網絡傳毒、網絡色情、網絡黑客等大量令人關注的道德問題成了人們亟待解決的社會課題。在網絡社會中，一組代碼，一個角色符號，便成了身份的維持物，每個人都成了自我生存的中心。德國學者巴巴拉·貝克爾在《虛擬身份：想像的自我》一文中通過對網絡行為主體的大量分析可以得出這樣一個結論：數據網是由所有的虛擬身份組成的。在計算機空間，網絡主體身份注定能夠通過許多“世界”而創造一個新的“自我”。［２］在網上，由于人與人之間沒有傳統社會的人際、法律、道德、輿論的約束，亦不需要面對面地打交道，上網的人往往缺少“他人在場”的壓力，“快樂原則”支配著個人欲望，日常生活中被壓抑的人性中假、惡、丑的一面，會在這種無約束或低約束的狀況下得到釋放宣泄。既然沒有規則的約束，這就使得網絡文化的審美價值中道德評價相對化的傾向變得濃厚，現實世界中的道德規范也并不能一如既往地產生作用。因此，進入互聯網的大學生往往會產生道德失范的意識和行為，產生大學生網絡道德感的弱化。一方面，認為網絡上很難講道德；另一方面，有意或無意地做些違反道德規范的行為，乃至犯罪行為。

4．道德人格的偏常和人性異化

網絡在為人類打開一個自由馳騁的新空間的同時，也營造著一個數字化生存的空間。“在那里只有公民，沒有統治者；只有交流，沒有灌輸者或檢查者。那是一塊誰也無法控制的自由意識的伊甸園?！保郏常菰谶@樣一個“數字化王國”中，網絡帶來的奇妙多變的虛擬空間，使人們在一個沒有時空限制，沒有權威約束的范圍內弱化了傳統社會的管理和控制，有一種“特別自由”的感覺和“為所欲為”的沖動。在這種虛擬的環境中，部分大學生陷入其中，難以自拔，淪為數字化、機器化、工具化的存在，甚至染上“網絡成癮綜合癥”。如網絡聊天、網絡游戲、網絡色情成癮等。這些沉迷在虛擬世界的學生，常常感到現實社會中自我的渺小和無助，往往陷入痛苦的深淵不可自拔。他們像“互聯網上的動物一樣”，在網絡社會中花費大量的時間、智慧、精力和情感，仿佛自己的生命能夠擺脫物質的軀殼而幻化為一串串數字化的符號，在網絡社會那浩淼無邊的虛擬空間中自由地升騰。這種沉迷，會進一步造成大學生現實社會的，進而導致人性異化和人格障礙。網絡由供人使用的工具、客體，結果變成了控制人的主體，造成了主、客體的易位，導致了人性的異化。受網絡的影響，不少大學生逃避現實、自我封閉，在現實生活中產生緊張、冷漠、孤僻、情感缺乏的心理，甚至拋棄對倫理、道德、價值、信仰等精神中真善美的追求，產生自我評價降低、責任感缺乏、價值失范、信仰危機、欺詐等心理，致使人格畸變。

二、大學生網絡道德問題成因

1．傳統道德約束的真空

按照費孝通的觀點，中國傳統社會的基層結構是一種“差序格局”，是一個根據私人聯系所構成的網絡，社會道德只在私人聯系中發生意義?，F實社會中，由于人們的交往面比較狹窄，一定意義上可以說，每個人都生活在熟悉的人際環境里。在“熟人空間”里，道德的三支力量：內心信念、傳統習俗、社會輿論，一般能共同發揮作用，因而，人們的道德意識比較強烈，道德行為比較嚴謹。而網絡提供給網民的不僅是一塊“公共空間”，更有一塊“私密的空間”，這里，交往不再需要真實身份，無數個體演變成數字化符號，不受他人的監督，道德只能依靠內心信念這一支力量維系，傳統規范的約束力就會減少，容易出現倫理上的不規范行為，甚至有人把網絡世界視為“道德的真空”，認為在網絡世界只有能力的高低，沒有道德上的善惡。如黑客行為非但沒有受到譴責，反而受到寬容和崇拜。這些問題的根源正是網絡道德缺失的印證。

2．道德相對主義的沖擊

現實社會里，特定的社會條件下，只有一種道德居主導地位，其它道德都處在從屬、被支配的地位，是“一元主導”的道德結構。而網絡社會里，由于信息內容具有地域性，信息傳播方式卻是超地域和全球性的，形成了“多元并列”的道德結構，呈現出一種不同道德意識、道德觀念和道德行為間經常性的沖突、碰撞和融合。不同的文化在道德觀上的差異很容易導致一種道德相對主義：根據不同的文化傳統，人們對同一境況下的同一行為所作的不同道德判斷都同樣是正確或有效的。而對多種道德標準，很難用原有現實社會的道德標準對網絡行為作出判斷，甚至放棄對網絡行為的道德判斷。在網絡社會中，沒有形成統一的道德標準，網絡個體往往從各自的觀點出發來解釋自己行為的合法性。網絡社會本身是一種離散結構，缺乏統一性，由此導致了網絡道德的多源性。［４］一個人只要有所信奉，有他自己的價值擇定，不管其信奉或價值的內容如何，就是好人。［５］無怪乎不少學生走進了多元化的誤區，即只認同現實而不批判現實，只有事實、功利，沒有價值批判和道德批判的是非、善惡之辯，對傳統的道德認識形成沖擊，逐漸失去道德判斷的理性基礎而滑向道德虛無，甚至為網絡犯罪行為提供理論支持，同流合污。3．技術人文價值的沖突

網絡生存已成為社會現實不依我們的意志而改變。網絡信息的無限豐富強烈地刺激著人們的感官，極大地拓展了人們的視野和思維。網絡作為一種數字生存、符號生存、虛擬生存無疑帶給人們一種全新的生命體驗，是對人類生活的一種意義拓展。但技術的進步常常與道德的進步出現“二律背反”，“人類道德行為的平均水平，至今仍沒有提高。所以，在道德上說文明社會比原始社會高出一頭，是完全沒有根據的……我們通常稱之為文明的?進步?，始終不過是技術和科學的提高。這跟道德上的提高，不能相提并論。”［６］在技術的統治下，“有關生與死、個人安全和國家安全的決定，都是在個人不能控制的地方作出的。發達工業文明的奴隸，是地位提高了的奴隸，但仍然是奴隸，因為決定奴役的?既不是順從，也不是艱苦勞動，而是處于純粹工具的地位，人退化到物的境地?”。［７］工具理性在技術社會中失去了價值引導而高度膨脹，導致了人文精神的缺失，投射到大學生身上，就是他們更加注重自身地位的取得和自我價值的實現，注重從奉獻的理想主義轉向注意實惠、實用和物質享受的“現實主義”，必然引起社會責任感和公共道德的疏離、人際關系的冷漠和價值取向的“庸俗化”和“功利化”，反映在網絡上必然是生命意義的萎縮，人類歸屬感的無依和行為方式的恣意妄為。

三、大學生網絡道德問題對策

1．更新教育觀念，培養主體意識

美國人類文化學專家瑪格麗特·米德在《未來與文化》一書中區分了三種文化：后喻文化、同喻文化和前喻文化。后喻文化是一種“傳統支配現在”的社會，年輕人的生活聽從長老籌劃安排，他們的生存任務就是保存和復制傳統；而前喻文化則是一種“將來支配現在”的社會，是一個屬于年輕人的社會，長者要向年輕人學習，并永遠保持年輕人的心境?？梢哉f，網絡文化就是一種前喻文化。德育工作要迎接網絡文化的沖擊，必須轉變傳統的教育觀念和模式，“必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育。這種個人同他自己關系的根本轉變，是今后幾十年內科學技術革命中教育所面臨的最困難的一個問題?！保郏福萁逃卟皇翘峁罢f服”、“說教”和“灌輸”，而是提供“影響”、“選擇”、“服務”和“引導”，樹立“以學生為中心，以心理生活為中心”的觀念，著力培養學生的自我教育能力和媒介素養，在給予個體需要、自主道德判斷和道德選擇能力的高度珍視的同時，喚起個體道德自律意識的覺醒，促使自主意識和品格的提升，培養道德選擇的權利感和責任感，啟發和引導大學生科學把握教育真諦，完善現代化的“網絡社會人格”，彰顯教育效果的魅力。這也許正是網絡道德教育的立足點和歸宿，是德育走出困境的一個切入點。

2．豐富校園文化，弘揚人文精神

無論東方還是西方，“人文”一詞都包含著兩方面的意思：一是“人”，一是“文”。今天我們重提、重塑人文精神，強調的是人類為爭取自身的生存、發展和自由，以真善美的價值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神，是作為仁慈博愛倫理的人道主義和以人為價值中心、價值原點和最高價值的唯人主義，是倡導和建構 “以人為本”的思想理念，是把人作為“目的”而不是“手段”，重視人的生命和生活，關懷人的價值和使命，關照人的精神和信仰，真正確立起人在思想政治教育中的中心地位，實現人的全面自由發展。而弘揚人文精神的落腳點就在于用“揚棄”的觀點，吸取、借鑒世界優秀文化和繼承、弘揚中國優秀的傳統文化，加強校園文化建設。校園文化集中體現全體成員共同的價值觀念，它像一根無形的紐帶，聯結著全體成員，其長期形成的傳統風氣，實際上是一種潛在的物質力量，可以激勵學生不斷進取，能夠“幫助在文化多元化和多樣性的環境中理解、體現、保護、增強、促進和傳播民族文化和地區文化以及國際文化和歷史文化”，［９］能夠對網絡文化的消極影響起著抑制作用，形成科學的人生觀、道德觀和價值觀，自覺抵制和消除種種不良因素，尋找到健康向上的文化生活，從而達到其教化、陶冶作用。

3．推進德法兼治，實施技術監控

互聯網雖然是一個虛擬世界，但它的生存和發展如同現實社會一樣，需要一個基本秩序來保障。建立和擴展互聯網生存和發展需要的基本秩序環境，僅靠道德的力量是不夠的，還必須用法治來保證，以技術作監控。換句話說，就是必須實行“以德建網、依法治網、技術監控”三管齊下。目前，世界上許多國家高度重視互聯網立法工作，建立了比較豐富和逐步完備的網絡法規體系。例如，美國制定了《美國兒童網絡保護法》和《公民網絡隱私權保護暫行條例》，新加坡頒發了《因特網運行準則》，澳大利亞實施了《廣播與網上業務法》等。近年來，我國加快了互聯網法律、法規、政策的制定步伐。1996年2月1日，國務院頒布《中華人民共和國計算機信息網絡國際聯網管理暫行規定》，拉開了互聯網法治建設的序幕。此后，各種具體的法規、政策相繼頒布施行，初步結束了我國在互聯網管理方面無章可循、無法可依的局面。不僅如此，網上違規、違法行為，開始受到司法調查、法院宣判或警方處罰，形成了網絡道德行為的法律懲戒機制，有效地遏制了互聯網的種種負面影響，標志著網絡文明建設正在走向法治化的新階段。此外，從技術角度控制和過濾違法與有害信息，積極推動“反黃”、“反黑”等過濾軟件的研發和推廣，趨利避害，從技術上阻斷消極東西的侵蝕，無疑也是一條行之有效的思路和辦法。

4．注重心理疏導，完善道德人格

法國教育家斯普郎格說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個人格心靈的?喚醒?，這是教育的核心所在”。我國網絡心理教育的目的應當定位于培養大學生網民的心理自主性、主體發展性，塑造與完善大學生網民現代化的、真善美和諧統一的“網絡健康人格?！贬槍W生的不同情況，從現實入手解決問題幫助學生合理安排好自己的日常生活，保持正常的生活、工作、學習規律，引導他們上網之前先定好目標，每次上網前要想清楚上網干什么，把任務列在紙上，限定上網時間，不能無休止地在網上“閑逛”。教育他們擺正上網心態，消除獵奇心理，以免肆無忌憚，沒有約束。鼓勵他們努力追求進步，多參加有益的文體活動、社會實踐和校園文化活動，從網絡的迷戀中解脫出來，能正確處理網上與網下的人際關系，正確對待虛擬空間和現實空間的區別，避免雙重或多重人格等人格異常的發生；能在發生心理沖突時做出合理的判斷和選擇，采取理智的應對方式，防止受到網絡犯罪的侵害或自身走向犯罪；能正確認識網上的情感問題，要以認真負責的心態正確處理網戀問題，避免道德的失范和情感的失調；能在網上生活中有效地進行自我管理，自覺提升“網絡人”的心理地位，學會自我調適，塑造健全人格。

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3、網絡生活中的道德要求

網絡生活中的道德要求，是人們在網絡生活中為了維護正常的網絡公共秩序需要共同遵守的基本道德準則，是公德規范在網絡空間的運用和擴展。大學生應當在網絡生活中加強自身的道德自律：

（1）正確使用網絡工具

網絡是一個內容龐雜、覆蓋面廣的信息共享平臺，人們可以通過網絡便利地瀏覽新聞、查詢資料、下載數據。大學生應當學會利用網絡這一先進工具獲取最新信息，使之成為提高自己學習能力的重要工具。目前網絡上存在不少虛假、低級庸俗甚至反動、淫穢和色情的內容，同學們要提高善惡鑒別的能力，做到不涉足不良的網站，不瀏覽不良的內容。

（2）健康進行網絡交往

網絡已成為一種人際交往的媒介和工具。人們可以通過網絡收發郵件、實時聊天、視頻會議、網上留言、網上交友等。網絡交往要做到誠實無欺，不應該通過網絡進行色情、賭博活動，更不能侮辱、誹謗他人。同學們應通過網絡開展健康有益的交往活動，在網絡交往中樹立自我保護意識，不要輕易相信、約會網友，避免受騙上當。

（3）自覺避免沉迷網絡

適度的上網對學習和生活是有益的，但長時間沉迷于網絡對人的身心健康有極大損害?，F實中存在著一些同學上網成癮，沉迷于網絡而不能自拔，進而導致耽誤學業、甚至放棄學業的現象。值得同學們警惕的是，沉迷于網絡尤其是游戲已成為近年來青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。大學生應當從自己的身心全面發展出發，學會理性對待網絡。

（4）養成網絡自律精神

“慎獨”意味著人在獨處而沒有任何外在的監督和控制下，也能遵從道德規范，恪守道德準則。中國古代將“慎獨”視為個人道德水平的最高境界，認為衡量一個人道德水平的高低，需要看他在獨處時的行為表現。網絡的虛擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點，大大削弱了社會輿論的監督作用，使得道德規范所具有的外在壓力和效用明顯降低。在這種情況下，個體的道德自律成了維護網絡道德規范的基本保障。大學生應當在網絡生活中培養自律精神，在缺少外在監督的網絡空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。~~~~~~

二、網絡道德失范的成因分析

網絡交往的特殊性對人們的思維和行為方式產生了很大的影響，這也包括道德價值觀念和道德生活方式。目前，之所以在互聯網的發展中會出現道德失范的現象主要是基于以下的兩個原因：弱化的“自律道德”和難以形成“他律道德”。

（一）弱化的“自律道德”

自律道德是指人們進行道德判斷和行為選擇時，主要是受自己主觀的價值標準支配，而不是外部的規范。其道德判斷具有主觀性，是道德發展水平趨于成熟的主要標志。在互聯網，由于環境的特殊性將會導致人們的主觀價值標準模糊和自主意識降低，自律道德弱化，并因此而造成網絡道德失范。

1.互聯網的不太友好及自由

心理學的研究表明，環境能夠影響我們的行為。當人類面臨著一種新的環境時，他們首先是尋求對環境的控制。在互聯網，有很多的因素會導致一些人血壓升高，火冒三丈。上線速度太慢、等待的時間太長、相互交流時獲得信息量的減少都會引起人們情緒的變化。計算機專家吉米·西摩(JimSeymour)在寫給《個人電腦雜志》的文章中抱怨到：“哎，最近上網真是見鬼，要想接通互聯網服務商就得反復撥電話，下載文章得等待好長一段時間，有時電話掉線，下載總是進行到一半時不得不從頭再來。”[8]互聯網這種“虛擬社會”對個人而言是很難控制的。環境可以利用卻不可以控制對人類而言是不小的打擊。這些環境因素增加了道德意識的弱化。另外，網上免費電子郵件的提供帶給人的不僅僅是便利和快速。同時它也能引起足夠的混亂。在網上，人們可以輕松的發送匿名郵件。而發送多少，發給多少人電子郵件，發送的形式和內容完全取決于發郵件的人。換句話說就是，一個憤世妒俗的人可以用很小的代價在互聯網上制造足夠大的混亂。所以，如果缺少必要的道德約束和自主的道德意識，網民的行為很可能會處于一種失控狀態。

2.網絡和現實的分離

“人人平等”似乎在互聯網上得到了實現。“在網上，沒有人知道你是一只狗”。首先，網絡的本意是要營造一個公正、真實和平等的網絡環境和秩序。面對網絡，“平等身份”的獲得實際上是以一種“身份的喪失”為代價的。人成為了一種“虛擬實在體”——真實的人面對著虛擬的社會。網絡和現實的分離使得現實的人與網絡的人存在一種悖論：網絡或多或少的導致了一種人格和自我意識的分離。在網絡中人們可以逃避來自群體的壓力，雖然網絡身份的獲得對人本身的道德行為會產生多大的影響還未可知，但有一點是可以肯定的是，由于網絡機制的制約力量太過薄弱而造成的自我膨脹、虛假自我和道德意識的弱化是顯而易見的?？梢赃@么認為，網絡“平等身份”對網絡道德的維護是及其不利的。另一種是由“平等”造成的不平等，即導致網絡技術強權的出現。對網絡的熟悉程度將會決定你在網絡中的地位，通常初學者（菜鳥）會受到老練網蟲的輕視。在聊天室里，你仍然有可能會象現實中一樣受到別人的冷落和歧視。現社會中擁有技術和金錢優勢的個人和集團對網絡實行強行控制，有可能導致技術強權的出現，這對于知識產權的維護和通信自由都極其有害，也就由所謂的網絡“平等”造就了事實上的“不平等”。

另外，網絡與現實的分離也給一部分人提供了發揮才能的機會。在網絡的安全性挑戰中，有的黑客入侵別人的網站并非為了錢財和蓄意破壞，而是為了尋找刺激，顯示才能與技巧，以滿足一個人的成就感，在網絡這種個性化的環境中，黑客對難度越大，越有刺激性和挑戰性的目標特別想發起攻擊。一旦他們成功的侵入別人的電腦，他們這種自我成就感的體驗就會得到加強。心理學的研究表明，人有自我表現的需要。當一部分人在現實中得不到表現的機會和別人的認同時，他們會尋求另外的途徑來滿足這種需要。網絡這個精彩的世界在消除現實身份差別的同時，為了尋求表達提供了豐富的空間。相應地，當這種需要與道德相矛盾時，人們自身的“道德感”才是行為的決定因素。在缺少一種評價機制的條件下，大多數人會選擇前者。我們也可以發現，由于素質教育暫時還處于一種失衡狀態，現實的道德并沒有真正的深入人心，個體的道德判斷能力并沒有達到科爾伯格所提出的后習俗水平，這使得人們的網絡行為具有很大的隨意性。

3.去個性化

去個性化是指個人的自身同一性意識下降，自我評價和控制水平降低的現象。一旦人們處于去個性化狀態，個體就會表現出行為責任意識降低、行為與內在標準不一致、自制力降低等問題，結果便導致人們做出通常不會做的行為。最初心理學家對去個性化的研究是采用匿名的方法（這與網絡的環境很相似），使個體意識不到自己與他人的差別，這時個體的行為很少受個性的支配，而傾向于跟整個群體的行為保持一致。另外，個體在極端自我卷入狀態是，暫時的心理活動因高度集中于外界事物而導致人的自我意識和控制水平極度降低。津巴多(P.Zimbardo)認為，去個性化狀態最大限度地降低了自我觀察和評價意識；降低了對社會評價的關注，因而通常的內疚、羞愧、恐懼和承諾等行為控制力量都被削弱，從而使壓抑行為外露的閾值降低，使人表現出社會不允許的行為，促使了不道德行為的增加。[9]辛格(J.E.Singer)等人的研究很好的證明了以上的假設。當用匿名的方法引發被試的去個性化狀態時，與可識別的實驗條件相比，被試在有關色情問題的討論中明顯的使用猥褻語言。[10]

在互聯網中，人們都是在匿名的前提下與人交流的，對于網絡另一端的個體我們都知道得很少，性別、身份、社會地位及興趣愛好等等個體的信息都是未知的，網絡的時空分離使得一切有關個體的隱私信息都可以隱藏，你也可以同時以多種身份和角色參與網絡活動，這很容易引起去個性化狀態的出現。再加上人們的注意力轉移到網上的內容，而不是自己的內在價值標準及態度，這種自我卷入的水平很高，現實的規則和個體的內在標準對個人行為的監督顯得無能為力。所以，由于網絡交往的特殊性：匿名的存在和高度的自我卷入導致行為責任意識和道德意識的降低，也就很難期望網民表現出道德行為。

（二）難以形成“他律道德”

“他律道德”是指人們在進行道德判斷和行為選擇時，受到自身以外的價值標準支配和制約。對行為的判斷是根據客觀的效果，而不是主觀的動機。他律的道德標準具有客觀性。由于互聯網缺少規范和監督，人們難以形成這種受制于外部規范的“他律道德”。

當人們處在現實社會時，總是生活在一定的社會和文化規范（包括風俗習慣，法律和組織規則等）中，現實的規則對個體具有普遍的約束力。而網絡的虛擬性，消彌了時間和空間的差異，使得原本存在于現實生活中的規范和秩序逐漸失去效力，這就給個體提供了逾越規范和釋放現實生活壓力的空間，自我也能獲得更多的表達機會。在網絡社會中，由于個體“現實身份”的喪失和“平等身份”的獲得，將不再受到原有社會規范的影響，因此，網民可以自由表達自己的意見和感受?，F實社會的“他律道德”是建立在規范和權威的基礎上，具有一定的強制性。當個體觸及社會的規范及他人的利益時，他必須承擔相應的社會壓

力和自我良心帶來的拷問，也就是必須考慮到道德成本的問題。在實施行為的過程中，他將會進行理性的道德判斷，考察行為將帶來的壓力自己能否承受，然后才決定是否實施行為，這就要求他對大多數的信息進行分析。然而在網絡空間，個體在很大程度上避免了與現實社會的直接對話，責任之外的其他人很難對不道德的行為采取相應的道德措施。此時道德行為的維護也僅僅表現為行為者本身的“道德感”。在這種情況下，行為者可以隨意解釋其行為來為自己辨護?；ヂ摼W正面臨著道德評價體系的缺失，個體在互聯網的行為很少會被人評價，即使有評價，其道德約束力和現實壓力也是極其有限的。所以，“他律道德”在網絡空間就很難形成。大多數人在這種缺少評價和制約的環境中，會表現出與自己性格與現實身份不一致的行為。

綜上所述，網絡“自律道德”弱化和“他律道德”難以形成最主要和關鍵的因素是網絡中缺少行為的引導和監督機制，網絡中的個體不需要對自己的言行負責，再加上網民在現實中的自主道德意識存在問題，網絡環境在此起到了一種推波助瀾的作用。因此，網絡的道德建設還有很長的路要走。

三、網絡道德失范的對策研究

1.加強網絡安全技術

網絡作為一種新的技術，自身還有許多不完善的地方，由于受到技術發展程度的限制，網絡的安全水平遠不夠成熟，解決技術上的難題是網絡面臨的首要問題。在許多的網絡道德問題中，我們可以看到，由于網絡的防御機制存在問題，給許多心懷不軌的人以可乘之機。比如，網絡黑客大多數是處于對網絡安全的挑戰。網站與黑客一直玩著貓和老鼠的游戲，如果在網絡自身的安全建設中能夠走在技術的前面，有效的阻止“有害數據”的入侵，就可以避免許多不必要的麻煩。

一、防火墻和過濾技術，這種技術在防止網民接受色情和暴力信息，防御網絡病毒時是非常有效的。一般的過濾軟件會有效地將與色情和暴力有關的網站或搜索關鍵字自動封鎖，防火墻技術對進入系統的文件進行檢測，發現病毒會提示用戶并進行殺毒處理。

二、口令設置和數據加密，所謂口令設置就是對一些重要的軟件和文檔實行口令保護，同時也可以用加密技術對郵件保密以防止非授權者閱讀，這能給你的郵件加上數字簽名從而使你的收信人可以確信郵件是你發來的。加強互聯網技術上的安全性對于網絡道德建設是至關重要的一步。

2.制定出網絡法律

很多網民之所以在網上膽大妄為，是因為在網絡的言行不需負任何的責任。當網民的道德意識水平不高，又缺少相應的法律制約時，只要有少許的環境因素的誘導，很可能會導致人的行為的失常。由于互聯網本身發展的不成熟，缺少一套相應的規范體系，網民在上網時高度的自我卷入，所以在不太友好的氣氛中，不道德的行為就會表現出來。網絡法律的制定已得到了各國政府的密切關注，1986年美國國會通過了《計算機詐騙和濫用條例以及電子通信隱私權法》等，1997年12月我國公安部也頒發了計算機網絡國際聯網安全保護管理辦法。[11]2000年12月8日《全國人民代表大會常務委員會關于維護互聯網安全的決定》獲得通過。[12]這些網絡法律的制定為互聯網的良性發展提供了很好的契機。

3.完善網絡道德規范和加強監督

由于網絡的真正的走入大眾的時間還不長，對于網絡中個體相互關系的確立與維護還有待時間的驗證，人們處在這種現實社會向虛擬社會的轉型當中，一切還沒有適用過來，新型的網絡道德規范的建立也就有一定的難度。道德規范對于道德本身的發展起著強有力的促進作用。由于在目前互聯網環境中，存在著道德批評的不系統和不完整、道德理想環境的模糊和不存在道德權威而缺乏建設性的力量等問題，也使得網絡道德規范的建立需要一段時間。最初的網規是一些技術性的規則，如TCP/IP協議。目前，網絡的使用者自發制定了一些網絡道德規范，如美國計算機倫理協會所制定的計算機倫理“十誡”中，提到的“你不應該到他人的計算機文件里去偷盜，你不應該剽竊他人的精神產品”等條款，[13]，具體地規定了人們在網上的行為。南加利福利亞大學也指出了六種網絡不道德行為的類型(1)有意地造成網絡交通混亂或擅自闖入網絡及相連的系統；(2)商業性的或欺騙的利用大學計算機資源；(3)偷竊資料、設備和智力成果；(4)未經許可而接近他人的文件；(5)在公共用戶場合做出引起混亂或造成破壞的行為；(6)偽造電子郵件信息。[14]同時網絡可以通過一種網絡身份的確認來增強道德規范的制約力量，即個體進入網絡之前必須先作出遵守網絡規范的承諾和澄清違反網絡規定時必須付出相應的代價，即增加道德成本。否則就取消其上網的資格。在這種規范之下安全有可能使網絡道德良性發展。

4.培養網民自主道德意識

網民的道德意識在很大程度上決定了他在網上的道德行為，對于網民的自主道德意識的培養就成為最具有決定意義的部分。從本質上講，理想的道德是一種自律行為，是人們內心對自己行為的自覺要求，是一種“道德感”的培養。由于網民各方面素質的參差不齊，網絡自主道德意識的培養主要是網民道德責任感的培養，由于網絡環境的自由、開放，人們的思維和行為方式發生了很大的變化，必然導致網民在網絡的接觸中遇到前所未有的道德認知沖突，當一個人具有了強烈的道德修養愿望，并具了自我修養的能力時，道德認知沖突能夠增強網民的道德判斷能力和道德行為能力。另外網絡的道德論壇也可以增強網民的道德推理能力，在一種平等的討論式的環境中，人的道德意識的提高相對容易得多。5.改變傳統的道德教育方式：互聯網應利用自身的教育優勢，開展網絡道德教育。網絡作為一種新的交流媒介，可以對學校傳統的道德教育方式產生顯著的影響。無論是在內容還是在形式上，網絡道德教育都有獨特的優勢。傳統的道德教育是一種說教式的灌輸，內容枯燥，過于抽象，學生很難內化。網絡可以利用其自身的圖文和語音功能，使道德教育變得生動形象，容易理解。并且學生也可以以參與式的身份來討論一些道德問題，發表自己的道德見解。另外在網絡也可以采用公正團體策略，增加網絡的凝聚力，提高網民的道德認知能力，減少網絡不道德的行為。

第二篇：大學生網絡道德問題研究

大學生網絡道德問題研究

摘要：隨著計算機與網絡的普及及發展，網絡道德問題越來越引起人們的關注，并逐漸成為倫理學研究的熱點問題。本文主要以大學生的網絡生活為主體，對網絡道德及其相關問題進行探討和研究。分析網絡道德的含義與特點，大學生網絡道德的現狀及形成原因，大學生網絡道德內容與原則范，以及如何對大學生進行網絡道德管理。

關鍵詞：大學生；網絡道德；管理

College students' network moral problems researchAbstract: Along with the computer and the network popularization and development, the network moral problem more and more cause the attention of people, and gradually become the focus of research ethics problems.This paper mainly to university students' network life as the main body, the network moral and related issues to discuss and study.Analysis of network moral connotation and characteristics of the present situation of university students' network moral and the reasons of its formation, students' network moral content and principle van, and how to network moral management of college students.Key words: college students;；The network moral；Manage

隨著互聯網在我國的廣泛普及和迅速發展，網絡已經成為人們在社會生活中不可或缺的組成部分，對于在校大學生而言更甚，網絡是他們了解外界信息和廣泛交流的重要途徑和工具。但是由于網絡世界是一個虛擬空間，從它產生之日起就對人們的社會生活帶來一系列沖擊，并隨之產生了諸多道德問題，對于各方面都處在發展階段的大學生而言，它所帶來的沖擊更具有鮮明的針對性，引發了很多大學生網絡道德失范的現象。由此，大學生網絡道德問題引起人們的廣泛關注，并成為倫理學研究的熱點問題。

一、網絡道德的含義與特點

隨著互聯網的應用，人們的工作方式、學習方式甚至生活方式的都發生了巨大的改變。當代大學生作為精英教育的主要群體，對網絡的接觸和利用率較其他群體更高。網絡作為極具感染力的信息傳播媒體，以它快捷、便利、開放的特點越來越成為在校大學生獲取知識、交流信息、了解外界的重要渠道。然而網絡作為一把雙刃劍，它在極大促進了我國高等教育發展的同時也向高等教育提出了巨

大的挑戰。他不僅給大學生帶來生活和學習上的便利，同時又對大學生思想品德的形成、大學生心理和大學生人格的健康發展等諸多方面帶來了沖擊和影響。也正因為人們如此，人們才將現實的價值和道德觀念帶到了虛擬的網絡世界中，形成了網絡道德。當今大多數學者普遍認為：“網絡道德是活動在網絡上的個人、組織之間的社會關系和共同利益的反映，是人們在網絡空間行為所應該遵守的道德準則和規范的總和。”[1]

與現實生活的道德相比，網絡道德主要有以下三個方面的特點：一是，網絡道德的自主性特征。網絡道德與現實道德相比，呈現出一種更少的依賴性，更多的依靠上網者的自覺遵守。二是，網絡道德的無強制約束特征。網絡是一個開放自由的虛擬空間，在目前只是受到某些法律的嚴格約束，對于道德而言，約束效力十分微弱。三是，網絡道德的多元性特征。網絡道德既包含現實生活的道德內容同時又包含其銜生的與網絡相關的各種道德規范。

二、大學生網絡道德的現狀及其形成原因

（一）高校網絡道德的現狀

大學生自身已經具備一定知識和能力儲備，能夠對事物的對錯做出基本的判斷，因此大學生對網絡保持了一定的理智、清醒的認識態度，對網絡環境的不良現象有著充分、足夠的認識，對整治網絡環境在心理上也有了較好的準備，但是現實生活的多樣化使得互聯網成為大學生發泄情緒、惡作劇的園地之一，因次也使得大學生在網絡道德狀況上存在以下問題。

1、大學生對網絡中的世界觀、人生觀、價值觀缺乏健康的認識。計算機互聯網等高新技術的迅速發展和日益普及，為當代大學生們帶來各種便利，例如可以與親朋好友相互交流溝通，了解國內外的最新新聞、科技動態，點評天下大事，關注祖國命運等，極大地豐富了大學生的業余生活。但是由于某些不法分子錯誤的、不當的利用計算機網絡，也產生了許多不良負面影響，例如黑客的攻擊，黃色信息的傳播，網上金融詐騙，虛假廣告，侵犯商業秘密和信息產權(版權)，盜取國家機密，散布電子謠言，宣揚反動、迷信、色情、暴力等網絡犯罪時有發生等，這些都對大學生產生了較大的影響，引導他們漠視甚至破壞網絡道德規范，形成錯誤的網絡價值觀，最后導致網絡道德失范現象的發生。

2、青年大學生迷戀網絡以及利用網絡弄虛作假現象日益嚴重。互聯網對于易于接受新事物的青年大學生有著無限的吸引力，有的學生因為過分投入而染上“網絡毒癮”，上網精神亢奮，下網精神倦怠。長時間上網不僅影響學習，而且因為

吃不好，睡不好，導致身體素質嚴重下降。同時，調查顯示：利用網絡弄虛作假已不足為鮮，曾經一次以上把網絡上的文章下載下來當成作業交給老師的大學生占上網人數的50%左右，更有甚者在網絡上購買學士、碩士論文，這種現象不僅

是表示著某一名學生的墮落，而且意味著學術精神在青年大學生群體中的淪喪。

3、網上大學生不文明行為普遍。“網絡社會”中，主體往往在“虛擬實在” 的情形下進行，現實生活中的身份地位、容貌談吐被拋在一邊，其身份、行為方 式、行為目標等都能夠得到充分的隱匿篡改。在網上，一個人不需要承擔自己的 責任和義務，而可以濫用自己的權利。由此，不文明行為便隨著互聯網的發展而 日益增多。調查顯示：80％以上的同學看到過不文明的網絡信息，90％的同學遇 到過網上不文明現象，比如謾罵和恐嚇。30%的大學生曾經在 BBS 上對別人進 行過惡意攻擊和散步虛假消息。

（二）造成大學生網絡道德失范現狀的原因

大學生網絡道德失范問題的存在嚴重影響大學生自身的學習和發展，通過調查和研究發現大學生網絡道德失范行為既有主觀原因，也有客觀原因，主觀原因主要是，大學生自身發展的特殊性、道德價值觀念模糊、道德認識發生錯位、道德自控能力不強、道德知行嚴重脫節等；就其客觀原因來說，主要是網絡生活的開放性加大，缺乏規范性，網絡文化的多元性加強，缺乏主導性；網絡信息的誘惑性增強，缺乏防范性；網絡交往的虛擬性加大，與現實性契合不夠。正是由于這些主客觀方面的原因，導致了大學生網絡道德失范行為的產生[2]。大學生網絡道德失范行為對其健康成長帶來一系列危害和負面影響，如健康質量下降，人際關系疏遠，價值觀念模糊，雙重人格的出現等。

三、大學生網絡道德建設的內容和原則

（一）大學生網絡道德建設的內容

當前大學生網絡道德教育的內容主要包括以下三個方面：

1、引導大學生養成良好的網絡道德意識。我們要以“兩課”為主渠道，教育引導大學生樹立網絡意識，要樹立正確網絡道德意識和網絡價值觀，并認識到網絡道德是網絡社會正常生活必不可少的人際關系調節器。

2、教育大學生講究網絡禮儀目前的網絡禮儀主要有以下組成部分：(1)問候禮儀

(2)語言禮儀(3)交往方式禮儀。網絡禮儀是在網絡相互交往中所形成的，與網絡社會的特點相適應，網絡禮儀是大學生行為文明程度的標志和尺度。

3、要求大學生遵守網絡道德規范。虛擬的網上活動與現實社會的活動在本質上

是一致的。大學生的自由在本質上是理性的，必須具有道德意識，不能認為匿名、數字化式的交往就可以隨意制造信息垃圾、進行信息欺詐，要時刻嚴格要求自己，遵守網絡道德文明。

（二）大學生網絡道德應遵循的原則

網絡道德的原則與規范是網絡道德問題研究的又一個重點，只有按照規則進行操作，才能保證網絡的安全與順暢。網絡道德原則與行為規范體系的建構是一項非常艱巨和復雜的工作，需要經過長期而不懈的努力，應堅持以下幾項原則：

1、意識形態原則。隨著互聯網在思想道德建設中的地位和作用的加強和提高，它已成為國內外敵對勢力同我們黨和政府爭奪青年和爭奪群眾的一個新領域。在這種情況下，我們在網絡道德原則與規范體系的構建中要堅持社會主義方向，弘揚為人民服務的精神。

2、可操作性原則。在我國網絡道德原則與規范體系建設中，要針對我國網絡道德的現實狀況，進行可操作性研究，制定切實可行和行之有效的行為準則。

3、德法互助原則。在網絡道德原則和規范體系構建中，必須堅持德法互助原則，加強網絡道德的法制化，推進網絡道德規范的法律化進程，以提高網絡道德規范的權威性，完善網絡道德建設的他律機制，使網絡道德規范真正起到有效地約束廣大網民行為的作用。[3]

四、如何加強大學生網絡道德的管理

我們必須充分認識到互聯網對在校大學生正反兩方面的效果，因此在積極開發利用其有利于工作的一面的同時，應進一步加強管理和引導，化消極為積極，營造健康、和諧的網絡環境。實現對網絡道德的有效管理，能夠提升網絡的積極效用。

（一）鼓勵學生通過網絡進行專業的學習，提倡嚴謹、誠信的學術精神，高校針對專業學習開設專業檢索課，指導大學生充分利用網絡資源提升個人專業水平。同時，加強網絡管理，增強對信息性質的監控。對于網絡上的垃圾信息及時過濾、刪除，減少對大學生精神上的腐蝕作用。

（二）高校應加大對在校學生網絡道德宣傳的力度。就目前大學生對網絡使用的現狀來看，進行網絡道德教育是迫在眉睫的。首要，應加強校園網的文化建設，運用校園網對在校學生的世界觀、價值觀進行引導，不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網絡，使大學生在網絡中吸取營養，陶冶情操，思想健康向上。其次，應加強對大學生的心理教育，培養個人完美人格，遠離黃色網站，約

束個人網絡不文明行為，如網絡言行隨意放縱、網絡黑客、網絡病毒傳播等。另外，可以通過開展 校園內豐富多彩的網絡活動，組織網絡知識講座，利用各種途徑宣傳，倡導大學生 文明上網，形成健康向上的網絡道德規范。針對大學生上網成癮這一現象，高?？梢詫ｉT開心理咨詢中心，有效疏導，幫助學生戒掉網癮，回到正常的學習生活當中。

（三）加強網絡法制教育。由于宣傳教育力度不夠，許多大學生對網絡法律、法規了解很少。而大學生由于認知水平、社會經驗等方面的局限，大多沒有完全養成社會規范意識，更談不上用此來約束自己的言行，加之嘗試心理起作用，使他們在網絡中行為表現為失范，甚至出現網絡色情、網絡傳毒、網絡黑客等違法行為。而許多大學生對網絡違法犯罪概念認識不足，他們并不把通過計算機網絡實施的犯罪看作是一種犯罪，因此加大力度宣傳網絡法制教育至關重要。[4]

（四）不斷制定、發展和完善各種網絡道德規范。世界各國信息機構根據自身的行業特點制定了眾多的信息網絡倫理規則，這些倫理規則在其機構運行過程中以及在規范信息人員的行為方面起到了積極的作用。如美國計算組織協會(ACM)的信息倫理準則，英國的計算機學會的信息理論準則等，通過對專業人員和使用人員的雙重規范約束，來保證網絡信息的安全與整潔。

網絡時代的到來以及由之帶來的網絡業在我國的迅速發展展現了我國現代高科技信息技術發展的快速性、便捷性。網絡是科學技術的產物，它是一把雙刃劍。在大學德育工作中，作為大學生來說，應該考慮怎樣運用網絡這個有效的工具而不沉溺于其中；作為大學德育工作者來說，關鍵在于怎樣發揮網絡的作用，防止網絡道德失范的現象產生；作為政府的有關部門，責任就在于怎樣協調好各方面的利益關系。這樣，各個方面共同努力共同促進網絡時代大學生在網絡道德方面的順利進行。大學生是祖國的未來、民族的希望，他們的健康成長需要各方面的共同關注與呵護。網絡時代中的他們的健康成長更需要家長、學校與社會的共同努力，這樣我們才能共同擁有一個美好燦爛的明天。

參考文獻

[1] 李雅梅．網絡道德問題研究綜述[J]．道德與文明，2011，（3）．

[2] 張鋒興．大學生同絡道饞失范行為的成因探析[J]．廣東社會科學，2010．（2）．

[3] 范虹．論網絡道德規范體系構建的必要性和原則同題[J]．湖南社會科學，2004，(4)．

[4] 伍安春，張新福等．網絡對大學生道德的沖擊及對策思考[J]．重慶郵電學院學報（社會科學版），2004，（3）．

第三篇：大學生網絡道德

大學生網絡道德

【內容摘要】網絡在成為人們社會生活的重要組成部分和社會成員互動的主要方式的同時，也帶來了各種道德行為失范和社會倫理問題?；ヂ摼W的迅猛發展，對使用頻率最高的大學生產生了較大的沖擊。網絡社會，大學生網絡道德問題日益凸現，引起了世界各國的高度重視。對大學生進行網絡道德教育已勢在必行。大學生網絡道德缺失的根源極為復雜，涉及到網絡自身、行為主體、教育環境等諸多方面。網絡道德低下給社會和個人造成了極為消極的影響，探討有效的對社會和個人都有一定的影響和意義。本文從大學生網絡道德的研究意義和分析調查問卷的內容來進行研究，并總結了一些結論與建議。

【關鍵詞】大學生網絡道德意義內容原因

網絡作為一項影響深遠的技術革命, 深刻地改變著人類的思維方式和活動方式, 一個涉及網絡的道德問題相伴而生。隨著人們對網絡的熟悉也出現了網民的道德人格問題、道德沖突問題、知識侵權問題和網絡信息受污染等各種各樣的問題，這些問題都是關于網絡道德問題的體現。而大學生作為上網人群的重要群體，這些問題也越發突出。

一、研究大學生網絡道德的意義

（一）增強大學生網絡行為的道德規范意識

網絡作為一個誕生不久的事物，大學生們還來不及審視其為何物時，就幾乎被“一網打盡”，網絡社會中的道德危機為全社會所關注，而在傳統社會當中不斷推進的道德教育和倫理教育理論又面臨著必須適應網絡社會做出更新和發展的巨大壓力和挑戰。加強大學生網絡道德教育的研究，有利于增強大學網絡行為的道德規范意識的培養，使他們在網絡社會中也能自覺意識到傳統道德的作用。

（二）提高大學生網絡行為的道德自律品質

大學生網絡道德品質的提高除了輿論的監督外，更需要加強大學生自律，而在虛擬的網絡社會，在自由開放的空間中，社會輿論監督的力量非常弱小。即使有輿論監督，也是在網絡中，離開網絡，幾乎無法發生作用。大學生網絡道德的提高，主要依靠大學生自律。加強大學生網絡道德教育的研究，能有效地提高大學生網絡行為的自律品質。

（三）深化大學生網絡道德教育規律的認識

網絡是一個新生事物，從產生到廣泛應用，只有20年時間，網絡道德的形成幾乎和網絡的產生同步。況且更新非?？?，變化迅速。因此。對大學生網絡道德教育的規律研究還處于摸索階段。加強大學生網絡道德教育的研究，能深化對其規律的認識，為進一步加強大學生網絡道德教育提供理論支撐。

（四）提高大學生網絡道德教育的實效，促進網絡社會健康有序的發展

第1頁

只有加強理論研究，對大學生網絡道德教育的規律有了深刻的認識，掌握大學生網絡行為與大學生網絡道德教育的內在聯系，將理論和實踐相結合，用理論來指導實踐，實踐又豐富理論研究。大學生網絡道德教育的實效得以提高。作為“網絡一族”主力軍的大學生，其網絡道德意識直接決定網絡社會道德狀況。加強大學生網絡道德研究，能促進并有利于網絡社會健康有序的發展

二、大學生網絡道德調查內容分析

網絡信息資源的豐富和便捷，深得同學們的關注和喜愛，然而由于種種原因，網絡問題越來越多。通過調查大學生的網絡使用狀況，進行分析大學生的網絡道德存在的問題，得出大學生使用網絡的情況的結論，進而提出建議及意見，加強大學生的網絡道德建設，提高大學生的網絡道德修養。為了更好的調查大學生網絡道德情況，我們以桂林雁山校區高校為對象，制作并發放了《大學生網絡道德調查問卷》（見附件）500份。該次調查以網絡調查為主，發放問卷的高校為桂林市雁山區廣西師范大學、桂林理工大學、桂林旅游高等專科學校、漓江學院。在接受調查的學生中，大一學生占20%，大二學生占30%，大三學生占30%，大四學生占20%。男女生各占50%。根據調查問卷內容分析得出以下結論：

（一）電腦、網絡普及程度非常高

問卷數據結果表示有81.4%的同學配有電腦，72.3%的同學經常上網。網絡已經成為當代大學生的日常工具之一，幾本上所有的同學都受到網絡的存在對現代社會生活的影響以及在日常和工作的重要性。

（二）大學生對網絡的價值利用率不高

調查表明，有62.6%的學生在網絡里經常從事與學習工作無關的活動，大都數同學上網主要是聊天、玩游戲等。提及聊天，必然要提QQ，在調查的500個學生當中，全部都至少有一個QQ號。網絡的應用對于學生來說，應該主要是用在查找資料、開拓視野的層面上，但是事實上正在把網絡用來查找資料輔助學習的同學非常少。

（三）網絡信息污染嚴重

網絡上獲取知識方便、快捷、詳細的特點，給很多大學生帶了極大的方便。從某種程度來說，網絡為大學生創造了了解世界、加強知識學習的空間。但是一些不健康得網站總是屢禁不止，一些黃色甚至是反動的網站也在接近學生。在本次調查中，有46.8%的學生承認接觸過不文明網站，這說明網絡信息污染現象還是十分嚴重的。

色情污染是指通過互聯網上傳播黃色淫穢的圖片和文字信息，來吸引人們的注意力，侵蝕網民的思想，甚至引起網民道德價值觀念的變化。互聯網不乏色情和暴力的內容。據有關專家調查，因特網上非學術性信息中，47%與色情有關。

每天約有2萬張色情圖片進入互聯網。而另一項統計表明，60%的青少年是無意中接觸到黃色信息的，而接觸過網絡上黃色信息的青少年90%以上有性犯罪的行為或動機。由此可見，網絡的色情污染已經無處不在，無奇不有，嚴重腐蝕著廣大學生的價值觀念。另外，暴力信息在互聯網的傳播也不容忽視，多用戶地牢游戲存在著嚴重的暴力傾向，而眾多的游戲玩家正是在這種刺激和充滿誘惑力的游戲中暴力傾向得到加強。有研究顯示，長期沉溺于互聯網會使得人變得孤僻、脾氣暴躁，攻擊性增加。色情和暴力對于人生觀和價值觀還沒有成型的青少年而言，危害是很大的，甚至有可能會促使青少年的暴力和色情犯罪的增加。這些都是涉及到了網民的網絡道德，而我們作為大學生要加強自身的網絡道德修養，自覺遵守網絡道德。

（四）網絡文明有缺陷

網絡文明建設形勢比較嚴峻，上網時很容易收到別人的惡意攻擊，同時在網絡的使用過程中不少人使用粗俗、不文明的語言，形成了很大程度上的壞影響。在本次調查中，上網時受到過別人惡意攻擊的占54.8%，絕大部分的大學生對網絡上的不良現象還是深惡痛絕的，這也說明了當代大學生的整體素質還是很高的。

病毒是網絡揮之不去的一個噩夢。自從第一個蠕蟲病毒發現以來，病毒就與計算機如影相隨，現在病毒愛上了傳播速度極快的網絡。從CIH到“愛蟲”，到現在的“庫爾尼科娃”病毒，每一次都給網絡造成了難以估量的損失。而病毒傳播速度之快、范圍之廣，令人觸目驚心。同時網絡攻擊和謾罵正在成為互聯網的一種風格，黑客的攻擊也到了“談黑色變”的地步。眾多的黑客以摧毀別人的站點為樂。而在互聯網的聊天室和BBS，人們隨意發泄自己的不滿并對互不相識的人惡言相向。這種隨便的侮辱和謾罵，故意的挑釁，使得網絡空間充滿火藥味。這些問題無時無刻不在提醒大家要提高網絡道德的問題。

（五）網絡監管不力

互聯網的全球特征，是各類信息充斥網絡空間，包括淫穢、色情、暴力、各種人造謠言都在網上廣為傳播。目前，我國的互聯網信息管理力度還很薄弱，可見加強網絡建設、網絡管理的人物十分緊迫。

在網絡上通過提供制造恐怖的信息和發恐怖件來敲詐、勒索的事已不少見。1997年3月，比爾·蓋茨連續收到4封e-mail恐嚇信，要他趕緊交出500萬美元，否則他和妻子都性命難保。在網上，像這種恐怖任何人都可能碰到，萬一碰上一個恐怖郵件，就會讓你惶惶不可終日。如同現實生活中常會有騙子騙人錢財一樣，網絡也時刻有陷阱在等著你。網絡騙子利用網絡技術的不成熟及人們的麻痹心理，從事詐騙活動，你隨時有可能成為騙子們的獵物。網絡欺騙成為一部分

人獲取財富的手段。同時，網絡除了錢財的欺詐以外，也存在著情感的欺騙。有些心懷不軌的人利用青少年渴望交往和關愛的心理，設計情感陷阱，讓一些無知的少男少女陷入其中，不能自拔，甚至利用情感欺騙來達到自己不可告人的目的。這表明目前我國互聯網上信息管理力度還很薄弱，可見加強網絡建設、網絡管理的任務還是十分緊迫的，這就需要加大對網絡的監管力度。

除了以上的問題還有知識侵權行為、侵犯他人隱私問題、網絡違法犯紀行為等各種不良的網絡道德現象。凡此種種足以引起人們對大學生網絡道德問題的重視, 對網絡擴張過程中出現的負面道德問題保持高度警惕。

三、影響大學生網絡道德的因素

（一）道德意識弱化，本我意識張揚

互聯網給人們創造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進入由光纖、電纜和調制解調器構成的網絡世界，人就變成了電子化的飛速運動的“符號”存在。在從人到機器再到人的轉換過程中，交往者的真實身份被掩蓋，身份虛擬化成為網絡交往的一個極為普遍的現象，而且這種虛擬身份可以隨時創設或終止，網民不必承擔任何社會責任。同時，互聯網作為一個自發的信息網絡，它沒有所有者，不從屬于任何人或機構，因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯網就成了一個自由、平等的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級、沒有貴賤，是一個徹底民主的地方，一個可以濫用自由權利的地方，這就導致了道德虛無主義在網絡社會的泛濫。在網絡社會中，人人都把自己作為中心，反對任何約束，以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場”的虛擬網絡為人們的“本我”提供了一個暴露的舞臺，使“本我”意識得以充分張揚，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學生網絡越軌行為的出現。

（二）道德人格扭曲，倫理情感冷漠

根據馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著社交的需要。在交往中，人際情感難以維持。而在網絡虛擬社會里，網絡改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交流，傳統的人與人之間直接的社會交往關系逐步被人對網絡的依賴關系所取代。一些大學生終日沉溺于網絡世界中，逃避現實世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學師生之間的感情聯系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個相對封閉的環境里，久而久之會導致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因為道德心理、道德人格的形成是一個社會化的過程，是環境和個體相互作用的結果。沉溺于網上交際使得大學生在現實生活中交往的機會大大減少，從而導致個體對現實社會中他人與社會的幸福漠不關心，造成道德人格的缺失或扭曲。

（三）傳統道德規范受挫，道德行為失范

在現實社會生活中，倫理關系大多為面對面的直接關系。道德規范因而也主要借助于社會輿論和人們的內心信念來發揮作用。然而，在網絡社會中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進行，從而使社會輿論作用下降。這樣，道德對人的約束越來越依賴于內心的道德信念。網絡行為主體的匿名匿形而導致的模糊使規范所體現的倫理道德觀念已難以再放到傳統意義上的社會關系和社會實踐中加以認識、檢驗和適用。一方面，建立在現實社會基礎之上的傳統道德規范由于不適應網絡運行的新環境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設；另一方面，面對全新的網絡領域，又一時沒有形成新的統一的道德規范，因此大量的網上行為處于既不受既有道德規范的制約又無新道德規范可依的狀態，從而造成了規范內容的沖突和銜接的脫節，并引發大量的失范行為。

（四）網絡系統的先天不足及發展中的弊端

作為近幾十年來才發展起來的新興事物，現有的網絡系統自產生以來一直就處在逐步完善之中，當前網絡技術的不完善是網絡道德缺失的技術性根源。如前所述，網絡的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導致網絡道德的缺失。另外，在網絡迅速發展的狀況下，對于網絡社會中各類行為的約束機制尚未完善。目前我國雖然已經制定了部分相應的網絡法律法規，但是由于受到網絡技術的限制，在實際的實施和執行方面并沒有做到對網絡道德行為失范形成有效的監督，也沒有形成一套行之有效的預防機制和懲罰措施，致使網絡失信行為并沒有受到相應的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。

四、對大學生網絡道德建設的對策與建議

（一）完善技術環境，發展相關的網絡技術，從技術層面控制網絡失范行為盡管人們已經認識到依賴純粹的技術手段并不能解決當前網絡所面臨的各種問題，但對網絡相關技術的完善仍是當前緩解網絡道德缺失的一種重要手段。這主要包括網絡社會交往中的登錄、交往行為以及信息發布等方面。如通過推廣網絡實名制和建立與IP地址的關聯等手段防止網絡身份欺詐；利用網絡防火墻等技術對黑客等攻擊性行為進行嚴格控制，防止盜取信息現象的發生；在信息的發布與傳播方面，則可以通過加強內容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。

（二）建立完善的網絡道德規范體系和法律法規制度

網絡道德規范的建設是網絡道德建設的基礎。在建設有效的網絡道德規范過程中，必須結合網絡社會的本質特征，從網絡社會是現實社會在網絡中的延伸這一觀點出發，遵循現實與虛擬相結合的原則，立足于現實社會道德，運用既有道德的一般原則培養起來并在網絡活動實踐中形成現實合理的網絡道德規范，如誠信規范、公平規范、平等規范等都可以經過修改后成為網絡社會重要的道德規范，形成統一的信息社會的道德體系。加大網絡道德的宣傳力度，在大學生中明確現實道德規范在網絡社會中的價值和意義，并引進現實社會道德教育的方法和手段，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發展要求的道德規范，發展和弘揚既有道德的優勢。

（三）引導大學生加強道德修養，強化道德自律意識

網絡道德要求最終只能通過個人的自律才能真正落到實處。所有的網絡道德規范要實現其價值性，成為有實效的東西，變為實際的道德風尚，只有通過廣大“網民”的思想和行為轉化為道德的自律，即道德主體借助于對自然和社會規律以及現實生活條件的認知，自愿地認同網絡道德規范，并結合個人的實際情況加以踐行，從而把被動的服從變成主動的律己，把外在的網絡道德要求變為自覺的行動。因此，我們在強調建設完善的網絡道德規范體系和法律法規等他律機制的同時，又必須注重發揮自律機制的作用，引導大學生加強自身的道德修養。通過其自身的道德修養提高道德認知，堅定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎上遵守和踐行網絡道德規范。

總之，網絡這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學生的認知、情感、思想與行為。大學生作為社會的一個特殊群體，大學生活是其個性的重要養成時期，也是思想觀念和道德品質形成的關鍵時期。這個時期他們更容易接受網絡這個第四媒體，也更易感受到網絡的雙面作用。因此，我們必須結合網絡社會的本質特征，從網絡社會是現實社會在網絡中的延伸這一觀點出發，遵循現實與虛擬相結合的原則，一方面要從技術與制度等方面完善網絡自身，另一方面也要從現實社會倫理體系的完善出發，建構合理的道德教育體系與文化環境，從而達到緩解大學生網絡道德缺失的目的。

參考文獻：

[1]張鈴《一個不容忽視的問題——網絡道德教育》 北京教育學院學報 2000

[2] 李萍主編《大學生網絡文化現狀調查》 武漢市：湖北長江出版集團，武漢市：湖北人民出版社 2008.01.[3]李景友《加強大學生網絡道德教育》 光明日報2005.05.18

[4]]劉新奇 《切實加強對大學生的網絡道德教育》 [J]教育理論與實踐 2005(22)

[5] 馮定昌《大學生網絡道德教育的幾點思考 》[J]淮南工業學院學報(社會科學版)2002

第四篇：關于大學生網絡道德問題的調查報告

關于大學生網絡道德問題的調查報告

摘要：這次的調查主要通過問卷的方法，對當今社會很熱門的網絡道德問題進行調查，我們進行了明確的分工，回收問卷之后,分析了其數據，現今，大學生的價值觀初步形成，大部分學生在面對網絡時還是很理智的，但是依舊有小部分人經常沉溺于網絡之中，無法自拔，自己的正常生活也受到了影響。

關鍵詞：道德，知識產權，游戲，依賴度

一．調查簡介

1.調查背景

20世紀的微電子革命發展到了今天，已經演變為廣泛深入的信息革命，生產力與科技的進步發展促使PC與智能手機的迅速普及。上網沖浪作為現代人生活的重要部分，其中的道德倫理問題也漸漸浮現，而有關大學生的網絡道德問題更是引人注意。大學生可供自由支配的時間明顯高于中學生，一些人于是乎把大把時間放在了網絡上。報端上是不是會報道大學生因日夜奮戰于網游而被退學、猝死等令人震驚的新聞?？墒沁@些人中又有多少考慮過如何正確使用網絡，特別是當面對其中的道德問題呢？面對網絡中各種正面負面層出不窮的時間，我們不禁想問道：大學生網絡道德現狀又是什么？為此，我們小組開展了此次大學生網絡道德調查。

2.調查目的

客觀了解大學生對網絡的認知度，提高學生對自身的認識，給高校培養優秀人才一些借鑒

3.調查內容

1個選擇題，1個開放題（如此設計也是有顧慮的，許多人做問卷，很少會耐心認真的去做。減少題量，適當縮減題干長度，成了我們的不二選擇）。內容涉及了網絡生活的多個方面，主要針對網絡道德問題的設置，如：對人肉搜索，對網上不道德行為，對網絡實名制，對剽竊論文的看法，上網內容，對網絡依賴度，玩網游的原因等。

4.調查方式

主要為封閉式開放問卷，調查方式較為粗略單一。

5.調查安排：11月14日~19日：確定調查中心

查閱參考資料（不重復調查）

制定后期計劃 明確組員間的分工和協作

11月20日~23日：進行問卷設計并打印出來 11月24日~25日：走出校門，問卷調查 11月25日~26日：統計數據，做成報告

6.樣本狀況

共發放180份問卷，其中有效問卷164份，回收率91%，問卷發放對象集中于杭州下沙的五所高校：浙江工商大學、浙江理工大學、浙江水利水電高級?？茖W校、杭州師范大學、杭州電子科技大學。樣本容量相對于我們3人的實踐能力較符合。180份問卷在各院校分

部基本平均，年紀已1、2、3年級為主，比重較優，男女比例相當，部分上避免了樣本失

真的風險。

二．問卷調查結果

（一）對網絡的依賴度

從上圖可以看到，大多數學生還是很理智的，不會因為網絡而荒廢自己的功課，但同時不能忽略那些占19%的學生，這對于現狀來說還是很嚴重的。

通過上圖可以看出，60%的學生認為手機就像伙伴一樣，脫離了就會不太習慣，說明手機和電腦在大學生的生活中扮演著重要角色，學生對網絡有一定的依賴度，同時我們發現40%的同學并不是對網絡十分依賴的。

（二）對網絡的認知度

從上圖可以看出，大學生上網的主要用途各種各樣，其中主要用于娛樂和學習的同學居多，主要用于網購和社交活動的也有一部分同學。

我們選取了娛樂中的網絡游戲作為典型，調查了其中的原因，從上圖可以看出：39%的學生只是把它作為一種放松自己的方式，有46%的同學把它作為一個興趣點，花了很多時間在上面，還有15%的同學情況更嚴重，把游戲作為一種寄托，已經很難離開它了。

針對網上越來越多的復雜信息，通過上圖可以看出，大部分人客觀評論或因未完全了解情況而不做評論，總的來說，這都是理性的行為，但直接發表評論的人仍占15%的比重，當然還有10%的人表示無所謂的態度。

對于近些年網絡比較熱門的人肉搜索，我們也調查了大學生對此的看法，67%的同學能夠辯證地看待它，23%的同學主要看到了其消極的一面，只有7%的同學主要看到其積極的一面，還有3%的同學表示無所謂。

網絡實名制已經在中國蓬勃發展起來，針對這一現象，有44%的人認為是有利的，能保證言論行為的規范，有25%的人認為這侵犯了個人隱私，不利于言論自由，并不積極推崇，還有31%的人認為有利有弊，辯證看待。

論文與大學生的生活息息相關，但是與網絡相關時，卻發生了很多不和諧的現象，從上圖可以看出大多數大學生認為抄襲論文和拼湊論文是在剽竊他人成果，屬侵權行為；但是還有21%的學生認為這是很正常的事。

（三）建議

改善網絡環境已經成為亟待解決的問題，通過上圖可以看出，大學生認為理性,誠信和公德心都很重要，其中公德心的比重最大，這正突出了網絡道德的重要性，也說明了我們的調查是有一定意義的。

三．對策和建議

（一）態度上：自覺

在這次調查過程中，將近有一半的同學在我們的問卷中提到了這點，同學們認為：只要自制力好，不管網絡上怎么樣，我們都能抵制不好的信息，有效地保護好自己。所以對于學生來說，可以多讀一些書，提高自身的素質水平和知識水平。

（二）心態上：正能量

正能量給人積極向上之感，網上負面信息太多，人云亦云，同學們認為：很多同學在這種風氣中被同化了，所以正能量的傳播很重要，在生活中要多多關注一些正面的東西，讓我們的生活更健康，更樂觀向上！

（三）品德上：誠信

這是針對網絡經營商而言的，他們常常是信息的源頭，也是網絡的一大主體，所以他們的角色很重要，如果能夠有效的控制這些信息來源，網絡經營商不要不擇手段地榨取利潤，我們的網絡環境定能得到很大的改善。

（四）法律層面

在問卷過程中，很多同學提到監管力度加強，執法力度加大等，這些基本在法律的范圍內，眾所周知目前我國在網絡方面的法律并不完善，我們需要法律方面的人才來改造我們的法治社會。

（五）技術層面 很多同學說以現在這么發達的網絡技術，可以進行研究和發明，對網上很多不良信息進行過濾，這樣就不用為這么多形形色色的信息煩惱了，網絡就綠色了，健康了。

附錄一：

大學生網絡調查問卷

您好，我們正在做一個關于大學生網絡道德的問卷調查。本次調查采取無記名方式，請您根據您的實際想法和做法選擇。感謝您對我們調查工作的配合和支持。謝謝！1.您所在的年級是：

A.大一

B.大二

C.大三

D.大四

E.,研究生、博士生

2.目前，如果讓您脫離電腦、手機一段時間，您會：

A．很不習慣

B.稍有不適

C.找其他可轉移注意力的事物

D.無所謂

3.您是否有因上網而翹課的經歷： A.是

B.否

4.您上網主要用于：

A．社交活動

B.查找資料，看新聞，學習等

C.游戲、看視頻等娛樂

D.網購

5.您認為很多人玩網絡游戲的原因是：

A.放松心情，釋放壓力

B.尋求刺激，打發時間

C.可以獲取成就感與滿足感

D.逃避現實，尋找精神刺激

6.當您看到一些不為人知的社會現象并表示不滿時，您會： A．直接發表個人看法

B.客觀評論

C.未完全了解情況而不作評論

D.無所謂，置之不理

7.您怎么看待人肉搜索：

A.集合大眾力量，可以令那些缺失社會道德的人無處可躲

B.侵犯個人隱私，影響其家庭正常生活

C.有利有弊，看具體情況

D.無所謂

8.您對網絡實名制的看法是：

A.有利于保證言論行為的規范

B不利于言論自由

C.侵犯個人隱私

D.有利有弊

9.您對抄襲論文或拼湊論文的態度是： A.很正常

B.剽竊他人成果，屬侵權行為

10.當您在網上看到色情圖片或宣傳色情的網站時，您會：

A.立即關掉窗口

B.舉報該網站

C.瀏覽該網站

D.無視它，繼續做自己的事

11.改善如今網絡環境，您覺得最重要的是： A.誠信

B.公德心

C.理性

D.其他

12.請您為改善現今網絡環境提出寶貴建議：

附錄二：

心得體會

因為是第一次做調查，并且還得去其他學校做調查，我們心里既興奮又忐忑，雖然有計劃，但是調查這塊做的不好，一切都是空談。就想著硬著頭皮去做吧，盡力而為就可以了。我們從一開始的緊張不安和怕被拒絕，在同伴的支持下，慢慢地克服并積聚勇氣，到后來的從容不迫。我們一路上有歡笑，有失落，但我們在統計自己的成果時，突然覺得：一切是那么值得！下面是2篇日志，真實地再現了我們的調查過程和心路歷程。

2012年11月24日

星期六

晴

接連著三天的瑟瑟冬雨消去了蹤影，陽光暖暖地照在身上，老天也在為我們出征加油打氣呢。8點30分，打足勇氣，雄赳赳，氣昂昂，出發啦~

第一站，杭州師范大學。一進校門，大家幾乎都往一個方向走，我們也跟隨大流去一探究竟。哈哈，天時地利人和，杭師的同學們正排著長長的隊伍體測呢。懷著忐忑的心情，拿出一張問卷，試探著問著其中一位男同學：“同學，你好。我們正在做一個關于網絡道德的調查問卷，可以幫我們填一下嗎？”“好啊，正好無聊沒事做呢。”首戰告捷，我們信心十足啦，拿出另外的問卷，在隊伍中隨機地做問卷調查。當然，也有不愿意填的，沒事，尋找下一個。30分鐘后，在杭師的30份問卷就完成啦，轉戰下一個目的地。

一路向西，看到了浙江經貿職業技術學院的大門，我們興奮地沖了進去。一路望去，人煙稀少，只有在圖書館前拍微電影的同學。再稍稍往里走，就看到了他們的運動場和學生公寓，不禁感嘆：這學校好小啊,只能是全球某工商的一角嘛！轉頭，一大批學生從現教樓出來，貌似剛考完試。我們猶豫再三，互相給對方加油打氣，又拿著問卷去“截人”了。一連問了七八個同學，只是碰了一臉的灰，或是完全不睬我們，或是說自己趕時間。等到考完試的同學幾乎全走完了，整個校園又恢復了人煙稀少的景象。寒風吹過，在我們失落的心情又添了一絲涼意，只好再往西行了。

沒帶地圖的人傷不起，只是憑著感覺走，一路祈禱在下個目的地能夠順利點。也不知道我們走到了哪里，在迷茫中終于看到了希望——浙江水利水電高等?？茖W校。哈哈，進去吧。校園里的同學們還是挺多的，誒，大家都拿著一樣的書，難道又是考試有或是上課？ 磨練了兩次，現在的我們絲毫沒有猶豫，拿著問卷就在路上找同學幫忙。三個男生成群，便互相打趣，說說笑笑地填完了；一個看似學霸型的人認認真真的想著“改善現今網絡環境的寶貴建議”；很多人填寫的時候仔細地詢問了題目的單或多想、選項的意思（我們設計的問卷還是有些細節尚待改善的）??只剩9份了。在圖書館前荷葉凋零的池邊，有同學在享受著陽光，享受周末的美好時光，就請他們幫忙啦。

時針指到下午1點，我們的校外問卷部分部分終于大功告成啦，去“清風”犒勞一下自己，然后打道回府，轉戰全球某工商。

校內的部分就簡單多啦。鴿子廣場那好好學習天天向上的人真心多啊，當然還有享受美好陽光的同學們，那就稍稍打擾下他們吧。同學么都好配合啊，不出一會兒，校內的問卷也搞定了。打道回府，繼續奮戰統計、分析階段??

2012年11月25日 星期日 小雨

11月25日也許是一個較為特殊的日子，所以我出門前特地查了黃歷，發現自己的運勢不錯，于是乎我興沖沖地出了門，不過自從我下了樓，我才發現自己的運勢可能出了一點小小的問題。當然，呂永朋豈是那么容易被打倒的啊，經過一番分析。我發現：

1.雖然我始終換不到零錢，不過熱心的保安讓我有了銀幣，使我感受到了溫暖。

2.雖然風雨中我始終等不到369公交車，但我體會到了學長門國考的艱辛，并在心中為他們祝福的同時，暗暗下定決心自己也應該好好努力，奮發圖強。

3.雖然我1個多小時后才上了車，但我是幸福的，還有許多人不得不對滿員的車望而卻步，發出感慨。

4.雖然到了理工差點吃了閉門羹，但我卻明白了機會總是留給有準備的人，貿然行事往往意味著失敗。

5.雖然在杭電一開始敲門沒有響應，不過我更迫切地感受到同學們的個人生活仍需加強，幸運的是，我是個可以早起的孩紙。

6.雖然我發問卷時，遭到許多拒絕，但我還是在許多熱心同學的支持下，堅持了下來。7.雖然我在寢室門口就感到五味雜陳，甚至是惡臭，不過我很慶幸我們326寢室一片清香。

8.雖然他們的寢室臟亂差讓我心中不快，不過326寢室還是溫馨的，我發誓我一定會努力讓他更加溫馨。

9.雖然各個寢室4個人清一色奮戰余網絡的海洋，但我很高興自己在關鍵時刻能對網絡說一聲NO。

10.雖然還有問卷沒能收回，但我很高興回收的大部分問卷又是一份讓人滿意的答復。11.雖然 我做的不是很出色，但是我還有出色的伙伴在支持和幫助我。

12.雖然今天看似不順，但通過這次實踐，我收獲了許多，我的運勢還是可以接受的。

附錄三：

總結和經驗

一．獲得的經驗：

1.在前期的準備過程中，擴展了我們尋找資料的渠道，也開闊了視野，加強了同學的交流和友誼。

2.在實踐的過程中，加強了團隊的協作能力和凝聚力，也提高了我們面對困難的勇氣和實踐操作能力。

3.在統計和寫報告中，鍛煉了我們的耐心和細心，以及寫作能力。調查中存在的問題：

二．此次調查中出現的問題：

A． 內容版式問題：1.內容上覆蓋面太廣，沒有體現出道德這一內核，反而突出網絡這一外延，因而最終結果很可能已經偏離了主題。設計上的廣泛而不集中成了致命傷。2.各個問題彼此分立，相互間關聯性不大。因問卷設計是三人每人一份，經協商討論后合并為一份，終稿確定后，以為能進行邏輯與細節上的加工。3.提問的設計上，選項不全、重復（說明推敲不夠細致），選項單選或多選亦未重視，未加以注明。B． 調查方式問題：1.調查方式單一。網上調查與開放式調查未能執行。2.調查時間地點的選取上有問題。不過具體問題出在哪未知。C． 樣本問題：1.容量在改變調查方式后可以進一步擴大。2.樣本分布還可以依靠網上問卷擴展至其他地區的高校。3.一本、二本、三本的高校未分布均衡，大四學生樣本不足。D． 實踐執行能力問題：這是此次問卷調查中最大的問題。實踐執行力度的不足導致了一系列的失誤。1,準備工作上：準備嚴重不足，大家前一周都沒有行動，臨界關頭才倉促應戰，這與大家對調查預計與時間安排不合理有很大關系。2.執行上問題麻煩不斷，事先對高校了解不足，沒有請教過有經驗的人。3.不會使用調查統計的工具，引發失真問題與統計工具的低效率使用。

E． 思想問題：1,對實踐性的問卷調查重視程度不夠，嚴重低估了實際存在的問題。2.在調查上無思想動力，對首次問卷的那份微小自滿掃去了重視調查的動力，而人的惰性又在其中起到了關鍵性作用。4.對學習發展實踐能力的要求未能提升到一個新的高度。

三．結語

總之，這次的實踐活動給了我們很多啟發，也鍛煉了我們的能力，對于出現的一些問題，希望在下次的實踐活動得到改進！我們在發展自我實踐能力的路上還有許多路要走，我們現在做的還遠遠不夠，實踐能力的不足意味著我們學習發展的空間還很大。基于目前的情況，只有付出努力于行動，向社會這所真正的大學學習，通過社會實踐真正的實現自我提高與發展。

第五篇：網絡道德問題研究

《計算機組裝與維護》選修課小論文

絡蘊藏著無盡的潛能，承載著無盡的信息，不僅對信息資源的快速傳遞起到了無與倫比的巨大作用，而且正在融入人們的生活，改變著人類社會經濟、網絡從本質上來看，是一種科學技術，一種載體，并創建著一種全新的生活方式。這使我們有理由認為，借助于網絡技術，現在形成了由計算機、因特網技術和使用網絡人員所形成的網絡社會。

科技發展史不斷證明，科學技術像一把雙刃劍，既有益于人類發展的一面，也有危害人類利益的一面。網絡作為信息社會技術新生兒，也毫無例外地具有這種雙面特征。網絡在推動了人類社會前進，給人類的生活帶來了全新的診釋的同時，也打開了“潘多拉魔盒”，它已不再單純是技術，在被人們使用的過程中，并且由于其技術的特性助長或激發了人性中的劣根性或陰暗面。如網絡欺詐、網絡病毒、網絡色情等形形色色的不道德的甚至是非法的行為猶如原子彈懸在網際空間，對網絡生存環境構成巨大的威脅，直接阻礙了互聯網的順利發展，導致了網絡道德問題的出現。

二、網絡道德問題產生的原因

1.網絡技術本身的不足。

專家指出，科學的步伐，常常比倫理學的步伐要急促得多，而正是這一點對我們大家都構成某些嚴重的威脅。

首先是信息技術的不對稱。由于信息技術形成的權力結構，其本身就具有不同主體之間信息權利的不對稱性。最明顯的例子是網絡技術專家、網絡所有者與一般公眾在信息資源的占有和利用上存在不對等性。網絡技術專家、網絡所有者憑借知識資本等方面的優勢，可能侵犯一般公眾的信息權利或隱私權利，從而使后者受到損害。如幾年前的“網絡螞蟻事件”的發生，作為免費下載軟件的網絡螞蟻(NetAnts)以其使用簡單、下載速度快等優點深受網民的喜愛。但當人們使用網絡螞蟻時，使用NetAnt，下載的機器會自動訪問其它網站，其次，網絡作為科學技術，既可能被用來為人類造福，也可能被用以滿足某些人的邪惡要求。網絡技術、各種程序軟件等都是由專門的網絡專家們設計出來的，一種可能是，為人類造福的這些網絡技術、程序軟件可能由于網絡理念、本身就具有缺陷，可能會給黑客們留下“后門”，給用戶帶來損失。另一種可能是，一些高智商、高學歷的人由于道德認識的偏頗而從事于“黑客事業”，專門設計、編輯各種程序軟件來破壞人們的正常網絡生活，而對這些黑客們的“成果”，有時網絡專家們也望洋興嘆，無法破解。這時就要求網絡技術本身要不斷提高并能夠對一些破壞性的程

序給予修復，但這種此消彼長的運動過程是無限的。因此，有觀點認為，網絡道德問題僅靠網絡技術單方面是無法解決的。

三、解決網絡倫理問題的基本思路

3.充分發揮傳統道德的積極作用。

在網絡社會中，人的社會角色和道德貴任都與現實社會有很大不同，人將擺脫諸如鄰里角色、現實直觀角色等現實社會中制約人們的道德環境，而在超地域的范圍內發揮更大的社會作用。這意味著，在傳統社會中形成的道德及其運行機制在信息社會中并不完全適用。但我們不能為了維護傳統道德而拒斥網絡社會闖入我們的生活，我們也不能聽任網絡社會的道德無序狀態或消極等待其自發的道德機制的形成，因為它將由于網絡道德與現實道德的密切聯系而導致現實道德的失范。因此，我們應整合傳統倫理資源，繼承和發展中華民族的傳統美德，并將之引入網絡倫理中，使傳統道德文化修身為本的思想在當今的網絡道德教育中的價值更加凸現。

4.將網絡社會的外部制裁與網絡主體的道德自我約束結合起來。

網絡社會由于其虛擬性、間接性、開放性和自主性的特點，使得道德自律實施的難度加大。在目前整個社會基本道德水平還不太高的情況下，只有把道德他律與自律結合起來，把網絡社會的外部制裁與網絡主體的道德自我約束結合起來，網絡社會道德才有可能成為現實并發揮重要作用。這里的外部制裁包括技術手段的和法律的制裁。

2.寄希望于網絡主體自身的道德修養。

網絡的道德主體仍然是現實社會中的人。我們應該看到，單一的網絡技術是不可能具有情感、進行思想文流和社會文往的。網絡并不是倫理道德的主體，網絡倫理的主體仍然是人，也就是利用電腦及網絡技術的網絡用戶。網絡道德是活動在網絡上的個人、組織之間的社會關系和共同利益的反映。而網絡主體是網絡道德規范的實際創造者和制定者，又是網絡道德實踐、道德行為的主體，更是一切網絡行為的道德評價者，是道德進步的推動力量。網絡主體在網絡生活、實踐中自我道德修養的過程，也就是人從道德他律走向道德自律的自我塑造、自我提升的過程。而道德自律是一個自我約束、自我提升的過程，實現這一過程的關鍵，是人人從我做起。不見他律，只知律人，不知律已”的心態。在網絡社會中，如果只有少數人從我做起、從小事做起的嚴格自律，網絡社會就不可能有一個文明的道德面貌。它要求我們每一個網絡用戶都要從我做起，建立一種積極向上的高尚道德人格，并通過道德實踐培養起獨立自覺的判斷、選擇能力，正確分析、理性地對待網上信息，堅持從愛國主義精神和民族利益出發，自覺抵御各種不良信息的侵入，從而自覺遵