第一篇：2016深圳高三語文一模優秀作文：中國,一個敬業之邦

2016深圳高三語文一模優秀作文：中國，一個敬業之邦

2016深圳高三語文一模優秀作文：中國，一個敬業之邦

中國，一個敬業之邦

近來有文章稱根據權威調查，我國員工在全球中敬業度最低。對于這樣的消息，國人的反應各異。然而我認為，流傳在骨子里負責任的民族氣節，決定了中國是一個敬業之邦。

中國人無疑是敬業的。

且看天津港爆炸事件。網上曾流傳過一張“最帥逆行者”的照片。上面描繪的是人人都向安全的方向逃離，唯有一身裝備的消防員向火災區前行的場景。細看照片，只會為消防員的敬業而感動。他們以生命為代價，最好地詮釋了什么叫負責任，什么叫敬業。那段時間，每天都有許多報涌現，沉痛地報道消防人員的傷亡人數。最小的僅有19歲。他們明知前方火海是噬人深淵，卻仍義無反顧地沖進去尋找每一個有希望生還的生命。他們明知有危險，也要將工作完成。如果這不叫敬業，那什么樣的行為才稱得上？他們的敬業，是流淌在血脈里的。否則，如何能克服逃避危險的本能，而堅持完成任務？他們的敬業，是一個民族（中國）氣節的最美展示。

事實上，（中國從來就不缺乏敬業精神的人，）除了一些轟轟烈烈的人物之外，誰能說市井生活里的平凡人物不敬業？比如老師，耕耘三尺講臺數十年，卻仍舊不忘初心，用汗水澆灌教育的花園，不放棄任何一個孩子，不馬虎對待任何一份作業。他們嘔心瀝血，含辛茹苦。在深夜里備課改試卷。我的許多老師便是敬業的代表。他們有的因講課太動情深入而忘記時間，有的因為認真改作業而得了眼疾。他們的負責任無疑令人感動與欽佩。便何況，還有凌晨便起來工作的清潔阿姨，還有巡邏站崗一整天的安保人員。他們日復一日地堅持把地掃好、把安全負責好。君不見他們炎炎烈日下堅持完成任務的執著，君不見他們冷凜寒風中依舊挺直的背脊，如何能認為中國人不敬業？

然而，河有兩岸，事有兩面。盡管我認為此份調查有失偏頗，但也無形之中給中國人敲響了一次警鐘。在現代化的潮流中，許多行業的工作準則也會發生變化或進行調整，中國人仍然按照固有的思維去對待工作，顯然會造成不妥，比如這份調查的誤解，當努力工作的方向與規則不同時，便容易造成“不敬業、不負責”的差評。希望國人對待工作也應當注意一定的方法，切莫讓一腔負責任的敬業熱忱，變成剃頭擔子一挑熱。

總而言之，中國人的敬業是無可置疑的，這來自于骨血，這來自于靈魂！

【簡評】

什么是“敬業”,中國人到底敬業還是不敬業,如何看待蓋洛普公司的一份調查,我們應該怎么辦,是寫好本文必需深刻思考的，這也是議論文寫作通常的邏輯思路：“是什么”“為什么”“怎么辦”。本文觀點鮮明，辯駁有力，特別是倒數第2段能審時度勢看待問題，難能可貴，體現了其認識問題的全面、深刻。如果在內容上多聯系古今之國人的敬業事例和道理的論證就更好。另外在構思本文時，如果只寫“敬業”，而不提“中國人”便是偏離材料的主旨。

第二篇：2018深圳一模作文評析

深圳一模作文評析

【原題呈現】

22．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

【試題評析】

語文學科尤其是作文題最能體現高考“立德樹人、服務選拔、導向教學”的要求。2018高考深圳一模作文題與高考的這一要求高度契合。

本題是中外文化差異方面的事實類材料的任務指令型作文，對中外父母在育兒理念上的差異與沖突的思考，引導學生關注并思考中外文化差異，思考自身的成長。

一、體現“立德樹人”的育人功能

近年來，中國在各方面迅速發展，在國際上的地位日益提高，中外文化交流與碰撞日益頻繁，就教育領域來看，中國的基礎教育一直為國際叫好，英國已經引進中國小學的數學教材。因此中外文化的差異、交流、碰撞與融合是時下的的聚焦點之一。

試題所關注的中外父母的育兒理念沖突，更切合著家風、家教的時代熱點，傾注了對民族未來的關心。

二、契合高考作文命題的發展方向

2015年開始高考全國卷作文題發生巨大變化，由材料作文變為任務驅動型作文。2016年高考讓任務驅動型作文朝著更寬廣和縱深發展。2017年高考全國卷，在“任務驅動型作文”的基礎上發展，強調幾個對象（或概念）之間的有機關聯，強化邏輯和理性思考，呈現為“任務指令性作文”。2018年的高考作文題，依然會朝著這個方向發展。

2018深圳一模作文題，完全契合任務驅動型作文和任務指令性作文的以下幾個特點：

1、材料是來自生活的敘述類材料，有真實的情景，要求考生在真實情境中的思考，并且給出了思考的角度或者方向——“育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。

2、材料提供的內容有爭議，命題者不持立場，需要寫作者對材料中的對象做文化因素的思考和挖掘，然后在評析中比較，從而做出自己的判斷或者思考。本題中，中外夫婦對孩子摔倒的事情做出了截然不同的反應，而且雙方還直接語言對峙，但命題者本身沒有表達誰對誰錯。對材料涉及的問題，需要考生自己深入思考文化因素的差異，從而來比較、思考，判斷，作出回答。

3、引導學生關注社會、關注生活，有話可說，說真話，深入思考，解決問題。從而防止套作和宿構。【試題解析】

一、題型解析

這是一道任務指令性作文題，具體講來就是：情景+敘事（矛盾沖突）+任務指令。

（一）題目明確給出了任務指令：

1、“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。——內容方面的任務指令。這是作文的方向，必須圍繞文化因素去談，換言之從育兒理念沖突看文化差異。

2、“對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？”——思維方面任務指令。要求考生有獨到的見解，可以由此深入思考，也可以由此橫向聯想。

3、“要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。”——文體與立意等方面的任務指令。要求考生整體解讀材料，整體立意，文體明確。

（二）情景

旅游景點，一對外國夫婦和中國夫婦在長椅上休息，兩家的孩子都剛剛學會走路，同時摔倒。

（三）社會熱點現象 如何教育孩子，是扶持和幫助？還是旁觀以期獨立？不同的教育方式，會有怎樣的結果？我們需要什么樣的教育方式？這是每個家庭都面臨的教育問題，切合了時代熱點：家風、家教。

（四）主要對象

外國夫婦、中國夫婦，年幼的孩子。

二、審題立意簡析

（一）、解讀材料，理解材料基本內容

材料由四個部分組成：

1、在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。

——情景。中外夫婦面對同樣的問題：孩子摔倒哭起來了。

2、外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——差異。中外夫婦不同的做法：外國夫婦置若罔聞，中國夫婦扶持安慰。

3、外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——沖突。中外夫婦語言沖突：展現不同的育兒觀。

4、他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。——影響。眾人圍觀與議論。一句話概括材料內容：中外夫婦面對年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式處理并對對方的做法進行批評。

材料展示的是中外家長不同的育兒理念。

（二）審題，即挖掘材料的含意，探究立意點

分析各部分內容之間的關聯，找出內在的因果關系。

1、整體解讀材料（略）

詳見“

（一）、解讀材料，理解材料基本內容”部分。

2、各部分之間關系

（1）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。——核心事件，是起點。

（2）外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——事件結果，截然不同的結果。是（1）的進一步。

（3）外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——交流與碰撞。

（4）他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。影響，擴大事件的價值，成為作文的情景。

這四方面之間，（1）（2）緊密相連，（2）是（3）產生的條件，深入思考其實（3）是（2）的原因。

3、原因挖掘

中外父母對年幼的孩子摔倒都不同反應和做法，是緣于中國和外國父母在孩子教育上的理念的差異，這種理念的差異的根源在于中西文化的差異。

材料既體現了中西文化差異，也展現了中西文化的交流與碰撞沖突。

（三）立意，據材料內容、含義與任務指令確立文章的主題。

根據對材料內容的理解和對其含義的挖掘，結合任務指令，確立文章的觀點或者思考的重要話題，這些觀點或者思考在解決材料中的具體問題的基礎上，要力爭指向對現實中一類問題的思考與解決。

在教學上主張教學生立意追求精準的，在閱卷場主張百家齊放百家爭鳴的多角度多層次的立意。

1、最佳層次（綜合的大角度）（1）小切口：關注家庭教育的角度

①家庭教育要適應社會發展（中西文化交融的背景下），既要給孩子關懷，又要給孩子獨立的鍛煉。

②在中西文化交流不斷深入的背景下看家庭教育。（2）大切口：關注中西文化交流、融合 ③從育兒理念的沖突看中西文化差異與交融

④如何在中西文化交流與碰撞中傳承和發展我們的文化

2、基本層次

①不同的文化背景造就不同的家庭教育理念 ②中西文化交流和碰撞是社會發展的必然

3、跑偏層次

①在中外父母的育兒理念中否定一方肯定一方 ②拒絕外來文化，保持文化獨立的品格。

③家庭教育要因材施教：不同的孩子不同的教育 ……【范文1】

育兒觀背后的文化密碼

如果找一個事例來論證中國父母和外國父母的最大不同，材料中的事例無疑是最好的注解。相較于中國父母育兒時的處處呵護，外國父母則是大膽放手。育兒觀，從來就不是一個單獨存在的觀念，而是多種因素合力的結果。中外迥異的育兒觀背后，文化是最大的“推手”。

不同民族文化形成的家庭觀念，是破譯這種不同的密碼。

中國農業經濟的特點，孕育出重血緣重集體的文化傳統。就如費孝通在《鄉土中國》中提到的，“團體是超于個體的存在”。家庭是社會團體最基礎的單位，血脈相連的親人屬于人際關系中最親密的“圈子”，“父慈子孝”的相互扶持，是最重要的倫理道德。這樣的家庭觀念綿延幾千年，早已成為中國人重要的文化基因。且看當今的中國，孩子上學工作、結婚生子，哪一個都少不了父母的身影？更何況年幼時摔倒哭泣。同樣，孩子對父母的養老也是義不容辭、責無旁貸。家人始終是一個密不可分的“整體”，是國人無須思考的“集體無意識”。

而西方在文化上重“個人主義”，即個人對自己的行為負責。他們將個人的自由和權利看得極其重要，主張“自我獨立的美德”。這種文化中，一個人先是獨立的個體，然后才是某個集體的一分子，家庭也不例外。紀伯倫在《論孩子》中寫到，“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是“生命”為自己所渴望的兒女”。在這種思想的影響下，材料中外國父母的做法就很好理解了：哪怕是一個幼兒，跌倒了爬起來，是個人的能力范疇，自然無需別人插手。

我認為，兩種育兒觀都教育出無數優秀的人才，都有屬于自己“憂與愛”，不宜簡單地肯定一個否定另一個。西方父母因孩子更獨立而負擔減輕，但關系稍顯疏離；中國父母雖操心多，但能享受到脈脈的親情。況且，育兒觀從來都不是固化不變的“非黑即白”。相信不少中國家庭也都如材料中外國父母一樣，鼓勵孩子獨立；也有很多外國家庭，遠比材料中的中國父母更保護孩子。

因此，材料的事例可以作為整體特性的某種寫照，但未必能代表各個具體的家庭。對于父母來說，與其圍觀議論“中外育兒觀大不同”，不如從孩子的自身特性出發，選擇最適合孩子的育兒之法。膽小脆弱的，及時抱起安慰；活潑獨立的，笑著看他爬起。

除了文化傳統，社會環境、家族習慣、父母的性格經歷等，都會或多活少地影響著家長的育兒觀。但無論何時，孩子本身的特性，才應是育兒觀形成的決定因素。

【范文2】

無“智愛”不“摯愛”

最近，一則新聞引起熱議：孩子摔倒了，外國夫婦認為：應該自己爬起來，這樣才不會讓孩子形成對周圍人的依賴；中國夫婦則認為：要及時扶起孩子，讓他們感受到父母的關愛和世界的溫暖。無問西東，皆源于“愛”。我認為，兩者皆有可取之處，真正的愛，是建立在智慧的前提下。

如何做到“智愛”：正如世上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個孩子。如果我們靜下心來思考，就會發現：扶不扶不應該由家長來決定，而應該取決于孩子當時的狀態。在孩子摔倒時，外國父母“仍然在一旁聊天，好像沒有聽到沒有看到“的行為，值得商榷，但中國父母”馬上扶起并輕言安慰“也不可取。孩子”剛剛學會走路“”摔倒“是他們人生道路上的挫折，也許在大人眼中稀松平常的事情，在孩子眼中也許是人生的關卡。孩子此時的目光，會投向父母，他們不一定需要父母雙手的援助，但一定需要父母目光的“援注”。父母堅定的目光、鼓勵的話語，會讓孩子內心充滿自信，感受到愛與包容，他也會將這種愛加以傳遞。相 反，一個靠自己能力爬起的人，他也許無法在幼小的心中建立與世界愛的互聯。如果孩子確實爬不起來，需要父母援手，扶一把也是人之常情。但我們也不能“忙上前把孩子扶起”,要相信孩子，給孩子以成長的時間和空間，畢竟，他終將單槍匹馬地面對世界的鐵壁銅墻。

這種現象，就像一滴水珠，表面上是東西方育兒理念的沖突，實際上折射出深層文化因素的差異。不禁讓我們思考：父母和孩子之間，責任有哪些，界限又在哪里。如果我是文中的中國父母，我的答案是：在位而不越位。在位，是父母責任的體現。西方的文化，孩子就像蒲公英的種子，優點是自由成長，不足是，當孩子在人生的關卡，需要助推的時候，父母是缺位的。東方的文化，孩子是一棵棵樹苗，缺點是有親情的牽絆，優勢是，他們有父母做成長的沃土，可以長得更枝繁葉茂。不越位，是親子界限的彰顯。父母和孩子，是兩個獨立的個體。在回答“為什么要養孩子時“，知乎上點贊最多的回答是：我想陪伴孩子一起，看著世界的風景。

“所謂父母子女一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”這是龍應臺的“智愛“，更是我們應該追求的“摯愛”。

【范文3】

和而不同 相融至美

面對摔倒的孩童，中外父母的反應截然不同：外國父母置若罔聞，中國父母關心備至。進而于互相指責對方而沖突。究竟誰對誰錯？眾說紛紜。

往深里說，這沖突背后實際上是兩種不同文化的碰撞，面對不同文化的相遇，我們該作何選擇？竊以為，應以“和而不同，相融至美”的態度去面對，從而更好地傳承和發展我們的文化。

在中外父母對待孩子跌到問題上體現出來的差異甚至矛盾都是其正常教育方式的反應，因為這和彼此背后的文化背景直接相關：

外國文化，主要基于工業文明，注重“以人為本”，強調個體主義，尤其強調個人的價值與尊嚴，對個性的尊重，重視個體利益，追求人權，崇尚自由。譬如就餐，奉行分餐制，人各一盤，各吃各的，各自隨意添加調料，付賬也往往采取AA制。這種文化背景之下的育兒理念，自然就是放手讓孩子獨自歷練，以鍛煉獨立性。

而中國文化，主要基于幾千年來農業文明為主的文明，主導價值觀是群體文化，講究“有福共享，有難同當”，重血緣重家庭，講究集體意識，往往把個人利益和集體利益，國家利益聯系在一起，富于愛國和獻身精神。譬如就餐，采取的是一種“共享”的方式，大家圍坐一席，共享桌上的菜肴。聚餐的目的更多的不是吃一頓美味佳肴，而是增進情感，正所謂“飲食所以合歡也”，強調一個“合”字。這種文化背景之下的育兒理念，自然就是給予孩子關愛和幫助，讓孩子明白集體的重要。

因此，當我們與不同的文化相遇，我們不能妄自尊大而鄙薄對方，譬如在育兒上，“讓孩子自己爬起來”的確是讓孩子獨立自主擺脫依賴的最好辦法。同時文明也不能妄自菲薄而仰視對方，譬如在育兒上，“讓孩子得到幫助和關愛”有助于孩子遠離冷漠和自私。

于我們而言，在與外國文化時時相遇的今天，面對不同文化的相遇，我們該怎么辦？竊以為，應以“和而不同，相融至美”的態度去對待。唯此，我們自己的文化才能得以真正的傳承和發展。

換言之，尊重文化差異，珍視文化傳承，學習不同文化的優點。回到育兒話題上，我們尊重中外父母不同的育兒理念與做法；珍視并傳承中國父母育兒理念中的恰當的關愛、幫助，譬如陪伴、助推，而不是代替、包辦；學習外國父母育兒理念中的獨立、自主，譬如放手、歷練，而不是冷漠、遠離。

當一種文化基于其優秀基因，再嫁接上另一種文化的優秀基因的芽，這文化之樹必將枝繁葉茂，生機勃勃。家庭教育也是如此。

【范文4】

愛子當計深遠，文化豈有貴賤

當中國和外國的孩子同時摔倒，扶還是不扶就成了一個問題。扶，外國的父母認為你縱容了孩子的依賴性；不扶，中國的父母認為這是種極度傷人的冷漠。

育兒觀念沖突的背后，其實是中西文化的沖突。西方社會更加注重個體價值的體現，更加追求個體的相對獨立性。而中國社會卻更注重個體在社會關系中所體現的價值，更加追求個體在集體中的存在感。這種文化的差異，導致了西方人普遍家庭觀念、親情觀念淡薄，子女到了18歲成年后大多獨立謀生，父母年老也無需子女贍養。而中國人的家庭宗族觀念卻是融入血液，很多人即便是在成家立業后也和父母甚至祖父母生活在一起，幾世同堂的情形恐怕只有在中國才能夠見到。在這樣的文化背景下，中國父母和外國父母做出不同的選擇、堅持不同的理念也就沒什么奇怪的了。

兩種不同的選擇，其背后的出發點卻是一致的，這一切全都是為了“愛”。《戰國策》中觸龍告訴趙太后：“父母之愛子，則為之計深遠。”外國的父母為了讓孩子在成人之前養成自立的習慣，以便成人之后更好地適應淡漠的人際關系，從而在孩子摔倒時選擇了不扶，不能不說這是為孩子做了深遠的打算。中國的父母選擇扶起孩子，尤其是同時扶起兩個孩子，不經意的舉動卻有著更深刻的文化意味。中國是人情社會，在問題不得不訴諸法律之前，人們更多地依靠關系解決問題。父母在孩子小時所付出的關愛，往往在年老時收到回報。同時人與人之間關系的建立也需要相應的付出，中國父母在扶起自己孩子的同時也扶起了外國的孩子，這一舉動恰是告訴自己的孩子應如何與人建立親近的關系。這又何嘗不是中國父母立根中國文化所做的深遠打算呢？

中國父母的善意之舉并未收到善意的回應，其根本原因就是不了解兩種文化的差異。盲目用符合自己文化的做法去解決不同文化背景下的同一問題，這樣必然會帶來矛盾沖突。

但是中西文化之間又不是簡單的非此即彼的對立關系，事實上二者經常會互相學習對方文化中優秀的東西。中國學習了很多西方的現代化企業管理理念、科學的學術研究方法等，而西方國家也在學習中國的基礎教育、中國的傳統文化、乃至近些年中國在高科技領域的開創性做法。因此在面對文化的差異時，既不能妄自菲薄，又不能夜郎自大，最好的做法應該是求同存異、和而不同。

無論扶還是不扶，你都要知曉：愛子當計深遠，文化豈有貴賤？

【范文5】

.將愛藏心底

同樣的地點，巧合的摔倒，“扶”還是“不扶”？雖然中外夫婦的態度與行為截然相反，但父母對孩子發自本能的愛卻無可指摘。“依賴”或“冷漠”的兩頂帽子背后折射的不過是中西方育兒理念的差異——獨立與呵護。

也為孩子母，也知養兒難。但在嚴愛與寬慈的抉擇中，我還是更傾向于外國夫婦的做法——狠下心、背對你，假裝看不見，將愛藏心底。

愛藏心底，外國夫婦的“置若罔聞”是理智而非冷漠。西方國家崇尚獨立的人格和自由的 靈魂，人是為獨立的個體，每個人都應是這世上最獨一無二的存在。既然有些路只能一個人走，有些事只能一個人做，有些關只能一個人過，那面對孩子的摔倒置若罔聞，則是父母的用心良苦。

不扶，讓孩子的獨立性從小得以培養。跌倒了自己爬起來，不等待、不依賴，黨外國夫婦從一而終堅持這樣的育兒方式，那么孩子從小就不會想過自己摔倒還要等待別人來幫助與安慰。“靠自己”就是天經地義的。那么以后不管何時何地，孩子在面對問題時首先想到的就是靠自己，因為在兒時這種獨立性就已深入她的腦海里。所以，在國外，我們會看到在假期奔波于各個餐廳的打工學生，會看到在自己忙于洗碗、剪草坪的幼小孩童。可見，外國夫婦對孩子獨立性的培養可不是僅僅停留在“不扶”，而是在日常生活的方方面面將獨立性的培養貫穿其中。所以，讓孩子做力所能及之事，不越俎代庖，是對孩子獨立性的培養，也是對孩子獨立能力的尊重。

不僅如此，不扶，還能讓孩子的抗挫力日漸強大。孩子今天在公園摔倒，明天后天就有可能在其他地方摔倒，今后就有可能在人生之路上遭遇挫折與坎坷；孩子今天可能面臨自然的風風雨雨，明天就可能經歷人生的暴風驟雨。父母可以扶其一時，可以扶他一世嗎？父母可以為其遮擋一時的風風雨雨，能為其遮擋一世的暴風驟雨嗎？“愛其子，則為之計深遠！”與其緊張兮兮讓他感受溫暖，倒不如讓他盡早明白所經之路也會跌倒，把坎邁過，把坡爬過，風景依舊美好，而孩子的抗挫力與抗壓力也日漸增強。所以，外國夫婦的“置之不理”并非無情決絕，而是深謀遠慮，將愛藏心底。

當然，中國夫婦的安慰亦是人之常情，是親情最本真、最直接的流露與體現。千百年來，“和”字貫穿儒家文化始終，“家和萬事興”更市深深烙入每一個中國人的內心深處，成為世世代代中國人的美好愿景。孟母三遷、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”足以證明我們的國家是一個充滿溫暖的國家。但是父母的愛不應該是無原則、無限度的愛，否則本恐怕滋生的只是溫室里的花朵。放眼現在的社會，兒時的“小公主”“小皇帝”，大時的“媽寶男”“嬌氣包”“啃老族”，哪一個不是親情過度滋養的結果？從小的嬌生慣養讓他們喪失了獨當一面的能力，從小的呵護備至讓他們喪失了抗挫抗壓的勇氣，這，還是為人母、為人父愿意看到的結局嗎？

我也為人母，也知養兒難。但我更愿意將愛藏心底，做那個不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱卻絕不聲張的父母！

【范文6】

溫情教育獨立成長

孩子是家庭的未來希望，對于孩子如何培養，中外父母持有不同見解。近日一則公園中孩子摔倒父母是否應將其扶起的新聞引起了人們的關注和熱議。西方父母的“不管不顧”與中國父母的“關心備至”，孰對孰錯？這一看似簡單的舉動，卻體現了中西方文化的巨大差異。在我看來，培養孩子的過程中“溫情”與“自立”并不矛盾，大可在溫情中讓孩子獨立成長。

自古以來，中國人講究宗族群居、家族觀念。家庭是人們生活的基礎單位，父母與孩子是基本成員。有言道：“近朱者赤近墨者黑”。耳濡目染是一種熏陶，更是一種無聲的教育。在中國父母眼中，如果孩子跌倒了沒有人去扶，或許在孩子眼中，在他幼小的心中，這個世界變成了一個缺少愛的世界，假如孩子在一個缺少愛的環境中長大成人，他又如何能夠去付出“愛”。試想，如此成長起來的一代人，又怎能踐行“樂于助人”“雪中送碳”等流傳千年的美德呢？如若年幼時感受到的都是無情與冷漠，那么未來再困難面前，他將如何施以援手，在苦難面前，他將如何展現愛心？ 教育不僅僅是言傳，更是身教。想來中國父母的做法，自有一定道理。正如歌詞所寫：“無法可修飾的一對手，帶出溫暖永遠在背后”輕輕一扶，帶去溫暖，溫暖了人心，更溫暖了世界。

當然，孩子成長中，對孩子必要的幫助絕不等同于溺愛，更不等同于事事走在孩子前，為其掃去人生路上的荊棘。必要時讓孩子經歷些“風吹雨打”，學會自立自強。當孩子遇到一些困難時，家長大可不必驚慌失措，著急出手相助，不如學做一名旁觀者，靜看孩子如何解決問題，讓其學會自立自強。

在我看來，西方父母的做法并不是對孩子缺少關心，而是“以人為本”“個體獨立”等觀念深入他們的思想。在這樣的思想指引下，他們也無非是讓自己的孩子更早的學會獨立自強。

當中西方文化碰撞時，我們不必著急去肯定或否定一方。正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”指導行為的思想不同，其行為表現自然不同。當然，更無所謂正確與錯誤之分。面對思想碰撞，我們應尊重彼此差異，學習彼此的優點，讓孩子在溫情教育中獨立成長！

【范文7】

愛無對錯，但憑真心

面對剛學走路不慎摔倒的孩子，外國父母選擇無視，讓其獨自站起，而中國父母馬上扶起并輕聲安慰。外國父母認為不應過分保護孩子助長其依賴性，而中國父母卻埋怨外國父母的做法太過冷漠。同樣身為父母，也同樣都愛自己的孩子，卻因為育兒觀念的不同，選擇了迥然不同的做法。

而這兩種育兒觀的不同，反映了東西方文化的差異與沖突。

西方人注重“個體”的自由發展，在他們的文化中，個人的權益更為重要。因此在他們育兒的過程中，更多的是選擇放手和旁觀，因為即使只是個孩子，他也是一個獨立的個體，需要獨自面對這個世界。所以西方的孩子和中國的孩子相比，通常會更獨立，自我生活的能力也會更強。但孩子畢竟是孩子，如果在他真正需要幫助時父母不施以援手，這份親情會越來越疏離，父母和孩子之間便少了一份羈絆和溫暖。

而在東方文化尤其是中國文化中，集體觀念更為重要。“家國天下”的思想綿延至今，“母慈子孝”更是一個和睦家庭最直接的象征。在父母的呵護下，孩子經歷了讀書工作，結婚生子，這每一個成長階段，父母都扮演著重要的角色，孩子自然也對父母有著不容推辭的贍養義務。這份相互扶持不容分割的關系，支撐著每一個家庭。父母的呵護與關愛，當然也會換得孩子的感恩與回報，這份融融的親情無可替代。但過分的溺愛，卻也可能讓孩子成為無法獨立生活的寄生蟲，愛到了極致卻生成了恨。

因此無論哪種育兒觀念，都可以培養出優秀的孩子，也都是出自父母對孩子最真心的愛。所謂“教無定法”，我們不該簡單地判定哪種育兒觀念更好，對于孩子的教育，應該根據孩子自身的情況而定。具體點說，就是父母應該用心感受并判斷孩子到底需要的是扶持還是放手。若這是一個敏感而脆弱的孩子，在他摔倒時，給他一個溫暖而堅定的擁抱，幫助他站起來，也許能讓他更有勇氣再次邁步，因為他知道有父母強大的支持，便不害怕再次摔倒；若這是一個開朗而自信的孩子，大膽地放手，他便能在一次次的摔倒中吸取教訓，走得更好。

“扶”與“不扶”，不能決定育兒觀念的對錯。無論是中國父母還是外國父母，對孩子的愛都是真的，那么到底怎么做才是正確的呢？這便需要父母用心來判斷，這份父母的真心，就是最正確的。

第三篇：高三語文一模分析

高三語文石市一模分析

張惠霞

石家莊一模試卷要比八省聯考的試卷質量更高。

首先體現在它的基礎性和綜合性，例如語言文字運用第二部分“驚蟄”文段，集中華優秀傳統文化、閱讀理解、信息整理、語言表達、銜接、下定義于一體，不再是單一的某個知識的考查，而是融合了以上六點于一體，在考必備知識“下定義”的基礎上，考查學生的綜合應用能力，以及文學素養。

第二，情境是載體，在情境中增強試題的應用性和探究性，提升能力考查的有效性。如翻譯13題的第二小題，“克”的翻譯只能翻譯為“攻占或攻下或攻克”，而非“戰勝或打敗”，因為試題的情境是“林邑”這個地區，而非某個人。又比如23題作文，班級計劃組織一場禮儀與文化的討論會，請寫一篇發言稿，情境限定為了班級討論會與儀式與文化，在創設情境的同時，又再次考查了“四個自信”中的文化自信，同時又考查學生六項關鍵能力中的應用寫作、語言表達、批判性思維和辯證思維。

第三，知識是基礎，能力是關鍵。如小說第九題，詩歌第十六題，現代文閱讀第五題。讀懂題干至關重要，問什么答什么，而非答套路，側重能力。

第四:思維量加大。題干不是直白的告訴你干什么，考什么，需要讀兩三遍，體味文字句子所傳達的含義，明顯的是第五題和第十六題。

第四篇：2012年高考深圳一模語文作文優秀

2012年高考深圳一模語文作文優秀范文

深圳市一模考試語文作文題：

閱讀下面的文字，根據要求作文。

在一次追思“文化昆侖”錢鐘書先生的活動中，清華大學一位老師這樣說：“?修身齊家治國平天下?前面還有兩句是?格物致知、誠意正心?，這便是讓我們心有所止，心在焉。錢先生學問做得如此出色，就是因為?心在焉?”。但是看看我們周圍，看看我們今天這個社會，有多少人則是“心不在焉”……

請以“心要在焉”為題，寫一篇議論文，不少于800字。

心要在焉

□向婧 深圳中學高三（2）班

莊周瀟灑游于世間，文與可畫竹栩栩如生，只因心在焉；量子論劃亮了物理的天空；《悲慘世界》震驚文壇，只因心在焉。心不在焉，幸運的蘋果便不會落在你的頭上；心在焉，方能傲然立于天地之間。

心在焉，先要有一顆寧靜的心。這不是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，而是要寵辱不驚，淡泊名利。不為欲望所纏繞，這樣才能做到用心專一。

電影《七宗罪》里年輕的警官，心有顧忌，被狡猾的殺人犯利用他的妒忌與憤恨，以及獲得富足生活的渴望，而被引誘開槍，要在監獄中終老一生。相反，那個年邁的黑人警察，寵辱不驚，所有心思都花在抓兇手上，自然能明辨是非，沒有卷入七宗罪的漩渦，此即心在焉。

心在焉，也要有不顧一切的勇氣。很多時候，全身心投入是需要勇氣的，要的是不顧他人的譏諷與嘲笑，要的是失敗了從頭再來的勇氣。化學家格林尼亞曾是一個不學無術的花花公子，成天流連于舞會與晚宴，因此當人們得知他要去學化學時，紛紛嘲笑他，他的同學也都看不起他。但格林尼亞從不掩飾自己昔日的無知，一心向學，最終發明了格氏試劑，獲得諾貝爾獎。沒有一往無前的勇氣，前進道路上的一顆石子也能阻擋你的步伐，有了勇氣，即使泰山臨于前亦無所畏懼。

心在焉，更要有一種信仰。今天社會上很多人常常“心不在焉”，重要的一點就是缺乏信仰。他們終日碌碌無為，不知道為何而生活，更沒有為之奮斗終生的信仰。這種信仰不限于宗教，而是對真理的追求，對生命意義的不斷探索。蜚聲四海的瑞士表以其精確、優雅、純手工工藝而暢銷。制表匠們一直秉持著不差一分一厘的準則，終其一生都在不斷追求更精確更優雅的表。有了這種信仰，才能做到心在焉，才能做到極致。

因而我們現在要心有所止，用寧靜的心和披荊斬棘的勇氣，去追求自己的信仰，才能無愧于天地，無愧于社會，更無愧于自己，方能傲然立于世。心要在焉，需要我們時刻銘記。

【教師點評】

這是一篇考場作文。文章重點論述實現“心在焉”的條件，“寧靜、勇氣、信仰”，這正是當下的我們做一件事情缺少的精神境界，具有一定現實意義。三個分論點清晰，具有邏輯性。分析問題時，論據和論證結合緊密，三個層次整齊勻稱。但文章有模式化的痕跡，論據較單一，缺少生活氣息。

（深圳中學語文高級教師 劉艷平）

【非師點評】

從作文所引用的材料看，應該說作者記下了不少典故。但正是這些典故成為的文章“模具”。從第一句話開始，作者就一股腦地往“模具”里倒典故，以致忘了命題的追問：我們周圍，今天這個社會，有多少人是“心不在焉”……

其實當今中國社會有太多的“心不在焉”———心不在本職工作，卻花大量的時間去交際，去炒作，去鉤心斗角爭權奪利；官員不想當公仆，老師不潛心于教育，研究人員不專注于科研，學生不認真學習……真是“三十六行，行行出狀況”！雖然要求寫的是“心要在焉”，但寫出“心不在焉”的現象、實例和危害，就已經完成了大半的論述；如果能洞見各行各業都有“心不在焉”的根源，那就是一篇很好的作文了。

（羊城晚報首席評論員 何龍）

心要在焉

□深圳一考生

心在，則無所不能。

———題記

心在何處？

阿基米德說，我的心在數學那兒，于是有了“讓我畫完這個圓”的千古絕唱。錢鐘書說，我的心在文學，于是有了目不窺園，名滿天下。“掃把姐”說，我的心全在那一把掃把上，于是那個掃把像有了靈性，與她共舞出無限曼妙的風情。心要在，在所愛之處。

“千年滄海上，精衛是吾魂。”文天祥的浩蕩正氣，仍激勵著炎黃子孫。令我怦然心動的，是他至死不渝的報國之心。他將一顆心安放在日漸式微的國家上，一切行動便都有了落腳點。一切戰役，一切悲憤的詩，便都有了共同的根源，那便是對祖國的深沉的愛。心系國事，便有了那份勇氣，以匹夫之力，欲挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。林覺民何嘗不愛妻子？只是對國家的大愛使他拋卻兒女私情，投身于挽救危亡的事業。心在所愛之處，即便雷霆轟擊，亦不動搖絲毫。心在所愛之處，便有了一種力量，能夠承受眾人的冷眼，即使荊棘遍地，也踽踽前行。還記得那個潦倒的老人，“集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書”，當屢試不中的蒲松齡開始各處搜集奇聞逸事時，人人都以為他瘋了，但在看過《聊齋志異》后，卻不得不感嘆那是一部“寫鬼寫妖高人一等，刺

貪刺虐入木三分”的曠世奇書。正是有著那份信念，一心撲在文學上，他才能不理會眾人的非議，在自己選定的道路上一步一個腳印地艱難前行。縱使險阻無數，他只坦然視之。

有些人將心放錯了位置，便只能品嘗失敗的苦澀。唐玄宗愛著楊貴妃，沉迷于“溫泉水滑洗凝脂”，換來的卻只是“此日六軍同駐馬”，馬嵬兵變，大唐風光不再。現在的一些人愛著名利金錢，向往高官厚爵，換來的卻只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿，卻再也找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達。可見，選擇所愛，也應慎重。

心在何處？

有些人不知心在何處，便只能“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜”；有些人找錯了所愛，便只能如無頭蒼蠅，亂飛亂撞；而有些人，找對了心的位置，方不懼艱險，矢志不渝。

找回自己的心吧，找到你所愛的地方，將他安放。別再羨慕別人“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。只要心在，你也能做到。

心在，則無所不能。

【教師點評】

作文題“心要在焉”的“焉”是個可以多向解讀的概念，作者以“焉”的解讀作為思維的出發點，明確亮出自己的觀點：心要在，在所愛之處。使一個寬泛的論題有了恰當的切入點。接著從正反兩方面展開論證：“心在所愛之處，便有了一種力量，能夠承受眾人的冷眼，即使荊棘遍地，也踽踽前行”（正）；“有些人將心放錯了位置，便只能品嘗失敗的苦澀”（反）。最后回扣論題，強調中心論點。文章多處引用古詩詞，既增加了文章內涵，又彰顯了文采。不足之處是論證不夠嚴密，如，反面論證時，“唐玄宗愛著楊貴妃”是不是“心在所愛之處”，如果不是，應指明貴為一國之君，其所愛應該是什么。個別地方的詩文引用僅為文采的炫示，沒有很好地為論點服務。

（深圳南頭中學特級教師 茹清平）

【非師點評】

校園有別于社會，學生所學大多來自于書本，因而他們寫作時陳述的人與事往往也來自閱讀，呈現的是一種間接的生活。本文作者思緒紛紜、旁征博引，行文有如蒙太奇剪接，將古今中外數學家、民族英雄、作家、皇帝各色人物以及“現在的一些人”“心在不同位置”所導致的得與失，做了鮮明對比。最后歸結為：找對了心的位置，心在，則無所不能。縱論的過程放得開，收得攏。首尾呼應，篇末點題。

（廣東省作協副主席 楊克）

第五篇：2017深圳一模優秀作文和詳細評價

【原題】22．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

小朱向父母坦陳了自己醞釀很久的一個想法：辭職回家和父母一起養螃蟹。父親覺得小朱好不容易讀完大學，當了大公司的網絡工程師，待遇又好，工作又體面；如果回家養螃蟹，這些不都白費了？母親則建議小朱先跟著他們到蟹塘去體驗一下。小朱抓了一天螃蟹，才真正體會到父母養蟹的辛苦。不過，他仍然覺得發揮自己的專長，做?電商?賣螃蟹也很有前景；如果成為鎮里第一個賣螃蟹的大學生，也是挺光彩的。要求結合材料內容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄漏個人信息。

1.多元擇業，勇敢創新

深圳外國語學校 高 健 58分

?跳出?農門?的大學生小朱在思慮許久后決定辭職回鄉養螃蟹。在?大眾創新，萬眾創業?的春風下，做出像小朱的決定一樣的年輕人不在少數。在我看來，我們確實需要打破擇業單

一、職業有優劣之分的社會藩籬，拾起青春的夢想，邁出一條屬于自己的創業之路。（?打破擇業單

一、職業有優劣之分的…?、?邁出創業之路?已經奠定了文章的骨架。可見開篇定調定向的重要。）

②誠然，（不用?誠然?的讓步更好，它與后面一句話中的?仍然?有沖撞。）公務員?萬人求一職?的盛況或許仍然可見，但如今?鐵飯碗?已不太受青年們的青睞。多元擇業意識已深入人心。（?多元擇業?核心詞語出現。）小朱有高學歷，高科技，若投身在自己打小就熟知的養蟹領域，勢必將給養蟹業帶來發展。由此可見，小朱選擇之正確和小朱思想之開放。（?思想之開放?指向時代，正好引出下一段的寫作。）③?單一擇業?，?職業有優劣之分?的思想早已過時，將知識技能應用于實踐，專注于自己感興趣的領域，難道不是明智之舉嗎？小朱選擇做電商養蟹，正是將科技與傳統結合為一體，既發揮了自身特長又能帶領鄉親們脫貧致富。（析事言理，從小到大有層次。）而假如小朱始終囿于網絡工程師的職業，雖然待遇好，但是始終無法接地氣，貼近鄉親們的生活。（這個復句關系可學！）如從發展的前景來看，養蟹電商業正是朝陽行業，而網絡工程師因為人員過多，難以脫穎而出。正是如此，小朱選擇電商賣螃蟹實為明智之舉。

④摘掉擇業時的有色眼鏡，認清發展方向，勇于開拓創新的精神值得肯定。《肖申克的救贖》中有言：?有些鳥兒是管不住的，因為它們心中有夢想，每一片羽毛上都灑滿太陽的光芒。?（炫才之句也增色。）文中小朱親身實踐了養蟹業，從其中的苦品出了快樂。小朱若認準了做電商買螃蟹，沿著這條路開拓下去，必然能尋到寶藏。（?必然?一詞過于絕對，不妨用?即便是失敗，但這份開拓創新的精神會更顯珍貴?，使分析更辯證些。）創業者最需要的就是勇氣與毅力。當特斯拉創始人埃隆馬斯克打算投身航天領域時，所有人都認為他瘋了，而埃隆卻以人類第一次回收火箭的實際行動證明了自己。小朱需要像埃隆一樣有恒定的目標與決心，創作出自己的養蟹、電商帝國。（事例橫比，只不過?電商帝國?有些夸大。）

⑤在?互聯網+?的大時代中，葆有一顆勇于開拓進取的恒心并且舍棄職業單一的陳舊思想確實重要。（段落核心句意識！）上交大的李宏燁以材料學博士身份跨入相聲界，北大建筑系高材生石悅也勇敢地進入了游戲領域都深刻體現著多元擇業意識的深入人心。蘇軾有云：?古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。?（再次顯才炫才。）篤定目標，勇敢地邁出人生的腳步，將每一步走的扎實，那么千千萬萬像小朱一般的創業者，們即可計日而待成功之時了。

⑥讓我們選擇自己熱愛的事業，駕著人生之舟遠航吧！（呼告結束。）

【總評】從題目看，“多元擇業，勇于創新”兩個短語各有所指，又互有關聯。“多元擇業”是與時代大背景有關，“勇于創新”則更多的是指向小朱這樣的大學生。二者有關系則是要在“多元擇業”的大背景下“勇于創新”，當然，二者的關系，是“多元擇業”依靠于“勇于創新”。這樣一關聯，就有了從一個人到一個群體，再到一個時代的宏大意旨，所以，文章開頭段的一句“我們確實需要打破擇業單

一、職業有優劣之分的社會藩籬，拾起青春的夢想，邁出一條屬于自己的創業之路”，既是文章觀點，更是文章的二元內容的總起；與之相對應的是，在文章結尾句中，呼告對象變成了“我們”。從邏輯上，作者首先定位“多元擇業”重于“勇于創新”，因此，“多元擇業觀”的分析論證成為文章的核心內容。除了第④段是在集中論證“勇于創新的精神值得肯定”之外，其他段落都是在論證“多元擇業觀的時代意義”：第②段借“鐵飯碗”之不再受青睞，而說明“多元擇業意識已深入人心”，從而看出小朱“選擇之正確”和“小朱思想之開放”與時代之間有關聯；第③段緊接上一段，先批一下“單一擇業”、“職業有優劣之分”思想的過時，得出小朱的選擇為明智之舉的結論；第⑤段繼續扣緊時代選擇之必然，加以李宏燁的事例、蘇軾的名言，使得論述充分有力。

即便是第④段，看似是以論勇于創新為主，但是，仍能以“摘掉擇業時的有色眼鏡，認清發展方向”暗中扣合時代擇業觀的變化，再轉向“勇于創新”這一重點，只是側重點有所不同而已。

這篇文章能得58分的原因，最主要是把事情想得清楚，論得明白，寫得豐富。

此文有背后，有一顆清晰的頭腦在！

2.從心擇平等職業，砥礪寫人文贊歌

（“擇業平等”，這個好懂；“寫人文贊歌”，這個好高大上，想想材料，如何申發出高大上？看作者如何說吧。）

深圳外國語學校 王凱樂 54分

①三尺沉塘，耳濡目染日久成趣；十載寒窗，深思熟慮毅然辭職；有卓識見決心，力排眾議砥礪而行，將?人?大寫在職業平等的巨石上，善哉！（對聯，長對聯！以炫彩開始。不可遏止！而且，起筆即占出?人?的大寫，看來，炫彩不是?本尊?的唯一追求！）

②何以一腔熱情卻遭不理解？（反問！）究其根源，兩代人思想碰撞源于對人文精神的各自解讀。以?社會認同感?為出發點的父母一心為小朱思量固然無錯，但在職業平等觀念上的欠缺注定了其思維的狹隘，而從長遠發展以人文本視角抉擇的小朱將職業選擇放在了?人生人文?、?生活?的案俎，（這句子，這詞語，是見功夫的！）更值得贊嘆。所以我說：從心擇業，砥礪前行；職業平等，以人為本，小朱此舉甚善。（從?善哉?到?甚善?，有意顯現思維遞進。）

③從心擇業，砥礪前行。因為?醞釀已久?，所以必經深思熟慮，因為拋下諸多所謂?體面?，所以可見其志之堅；（兩個?因為??所以?，見其尋果探因的法力。）而在?體驗辛苦?之后愈發堅定信念，深刻闡釋了?以興趣為業，一以貫之?的巨大能量。（?能量?一詞，拈出來得好！）

④?興趣是最好的老師，更是最好的動力之源?。而比興趣更高的能量，便是如小朱所有的志向。養蟹不成趣，而其中寄寓了新時代青年對生活自己的理解和執著于生活向好的堅定信念。?為了看太陽和蔚藍色的田野，我來到這個世上。?巴爾蒙特所語與堅信生活之善有異曲之妙。從心的選擇能讓人在今后的日子里充滿激情，試問，沒有對生活的熱愛對文學的執念對人文的追索（此處已經偷偷植入?人文?一詞！），海明威何以筆耕不輟這么些年？

⑤興趣先行，堅持是騰飛的基石。只有興而無恒，縱怎標新怎遠見，終只會落得?朽木不折?的結果。?你不斷唱著挽歌，為人間壯美的淪亡。?——馮至筆下的杜甫，從?一覽眾山小?的山中超然獨行客到一千四百首杜詩，在最艱難痛苦的日子里，子美其志，為生靈請命的超越思想，從未退縮放棄的不渝矢志，是后世尊其為圣為賢的根源。（說得那么高端，看不太懂了，把人嚇著了。不過，也好像是說堅持。說得那么美，那么懸！）

⑥職業平等，人為其本。父母的不理解在于就業平等觀念的缺失，更在于對?人?的自由發展觀念的淡薄。?體面?一詞雖飽含對小朱的一腔深情，卻也露骨地呈現了這樣一種?萬般皆下品，只有讀書大公司工作高?的悲哀現狀。從李宏燁的單口相聲在眾議誹然中且行且受挫，到小朱辭職賣蟹的多方勸阻，（從XX到XX，好像他們之間有什么先后聯系一樣，其實沒有。）我想，我們的社會需要一些以人為本的情懷去尊重每個生命每個個體的選擇，并充分給予他們行為上的自由，惟其如此，才能真正做到人人皆?體面?，人人皆自由，人人皆幸福的社會理想。（倒是能緊扣?體面?一詞來說理，這個還能讓人接受。）

⑦自五四運動一聲驚雷，上承尼采?上帝已死?的懷疑主義，?人?在我們的觀念中復蘇了，但它又是這般脆弱，亟需社會力量的呵護。（高大上的時代必然，不服不行啊！）而人文主義的本質精神，便是自由、平等、尊重。就業是自由的，職業是平等的，所有人的選擇理應得到所有人的尊重。（拈出核心詞?尊重?）

⑧曼德拉的墓志銘上寫著：?這是一個已經盡了天命的人。?或許我們每個人終其一生都是在追尋并踐行自己的?天命?，（?天命?一詞，來得神奇！）如此說來，有的人不是死在了生命的結尾，而是生命的中途。

⑨小朱是幸運的，從心擇業，他找到了自己的?天命?，并堅定的勇敢的要迎難去完成踐行，他用自己的選擇，詮釋了平等職業，自由就業的新時代人文內涵。我尊重他，我佩服他，我更會祝福他。（這一段寫得相對直白，我能看懂。）

【總評】

這篇文章的作者是有意追求“高大上”的感覺的，在不少同學眼里，“從心擇平等職業”已經夠“高攀”的了，現在又整出個“人文贊歌”，這作文是要寫給“廈大”畢業的人來讀嗎？

且看文章是如何在“云間漫步”的！

文章不管如何高大上，還是沒有忽略“從心擇平等業”這個與材料最關切的觀點的。文章與此相關的段落大致有③④⑤幾段。第③段以探果追因的方式分析材料，探求小朱改變現狀的“能量”，作者把這“能量”分出兩種，其一是“以興趣為業，一以貫之”其二是“志向與信念”，至于第⑤段雙概括出的“堅持”，似乎與上一段的“信念”的疊合。這一部分，用一段的篇幅論小朱的選擇的能量，用兩段的篇幅借助“外來材料”（巴爾蒙特之語、海明威之事、馮至筆下的杜甫）來論“從心擇業”的能量。炫彩之力，令人目眩。

這幾段中，③段為“起”段，④為“承”段。自然到了第⑥段要“轉”。“轉”向哪里？當然要轉向“人文贊歌”了！

第⑥段的段首句“職業平等，人為其本”顯然是有意過渡。“人為其本”，是下文的重點。作者仍是從小朱父母不理解小朱的選擇背后的實質：體面背后是“萬般皆下品，只有讀書大公司工作高”的思想，然后寫到“尊重每個生命每個個體的選擇”，界定了“人文贊歌”的含義，倒也在理。有了這個基礎，作者把這個“人文”置于“五四運動”背景之上，再次有尼采、曼德拉的強力“贊助”，“人文”之論確乎可以立起來的。

至此，作者才可以輕喘一口氣了。結尾段像是在云間漫步一回，終于很老實地回到地面，從小朱，到“天命”，到時代的人文，對小朱，加以尊重、佩服、祝福三種情感態度，文章有了溫情的收尾。

看來，這文章作者決意是不止于“廈大”的追求的。

3.大學生賣蟹，有何不可？

深圳外國語學校 程晴

?網絡工程師小朱坦陳欲辭職回家同父母養螃蟹。堂堂一大學畢業生放棄優厚待遇回鄉養蟹，或百般阻止，或言?可笑??不懂事?。（這些內容，材料中有嗎？）而在筆者看來，小朱辭職賣蟹，于其個人及家鄉販蟹業的發展，皆大有所益。（個人與家鄉，似乎是確立了寫作的立足點。）

②父親認為小朱應堅持當前這份體面而待遇優厚的工作，母親則建議小朱親歷抓蟹之苦，誠然，這些都是他們作為小朱的父母，對孩子生活境況的關心以及對孩子能過上舒適生活的期盼。這份愛，是深沉的，是不容許任何詆毀的，（讓步，先理解其可理解之處。）但小朱父母也許忘了?行行皆能出狀元?，種種職業都有其存在的必要性，職業也應當是多元而平等的，如此才可使社會車輪穩步向前。

③泰戈爾曾嘆，?‘最好’從不獨自走來，它走來由不同的好壞簇擁著。?是啊，于小朱而言，誰又能肯定地說網絡工程師一定是小朱最好的、最適宜的工作呢？誰又能擔保小朱回鄉賣蟹定然不得創出一片新天地呢？小朱的職業選擇，正是他在個人發展路上對于?最好?的摸索與追求。維護公司的網絡安全，還是做電商賣蟹，無論孰好孰壞，都是在為小朱的?最好?職業的?走來?做鋪墊。小朱回鄉賣蟹，是他探索職業道路上值得稱贊的勇氣與膽識的表現，更有益于小朱發展自我，成就自我。（這一段從泰戈爾的話入手，論證最好要摸索與追求，才會發展自我，成就自我。論證充分，段內結構嚴謹。）

④而小朱回鄉做電商賣蟹，一定程度上亦能推動其家鄉販賣螃蟹產業的發展。?古老的種子，生命的力量蘊藏在內部，只是需要在新時代的土壤里播種。?時代迅速變化發展，如今越來越多的年輕人追求在大都市中得到一份體面而待遇優厚的工作，卻少有人愿意?回到基層?，幫助基礎產業發展，落下了農村田地只有年邁老人耕種等等基礎產業?去年輕化?的表現。然而，年輕人正應該是推動這些產業發展的主力軍。年邁之人、文化程度較低之人尚且不能或是不會利用現有科技提高產效、拓寬銷路，而武裝著科學知識的年輕人，踏著孕育先進思想的富饒土壤，定能推動基礎產業的發展壯大。（從年輕人與古老產業的關系，角度也很新，很深刻。）

⑤季羨林曾說興趣（這里怎么雙出來‘興趣’一詞？）是支持他閱書萬卷的動力，而他也并不是一個僅會讀書的專才。（季羨林的這句話用在這里，可適嗎？）職業的培養（何來?培養?一詞？）與選擇應是多元化而平等化的。有了興趣與科技知識支撐的小朱，是多元職業選擇的先鋒。唯有社會職業分工皆受尊重，多元化、平等化，社會才能穩步向前。

⑥大學生賣蟹，我言，是進步，是發展，是多元與平等職業觀的體現。（是什么的進步？是誰的發展？不如多元平等職業觀說得清楚明白。）【總評】

題目是事實+態度—以反問的形式表達的態度。“有何不可”中的“何”是文章的核心內容，也使得本文成為申述理由式的說理文章；“有何不可”的反問，也使得本文應該有駁論的意味。

首先看“何”為何？ 如果先從結尾第⑥段來看，這個“何”應該就是“是進步，是發展，是多元與平等職業觀的體現”，其實是一個方面的內容，即時代進步與發展，是多元與平等職業觀的體現，即社會的進步、就業價值觀的進步。由結尾段再看觀點表述段，與之相關的可能只有第⑤段。

如果要從開頭兩段，尤其是開頭兩段的總結句來看，這個“何”可能還有兩方面的內容：第①段末句“而在筆者看來，小朱辭職賣蟹，于其個人及家鄉販蟹業的發展，皆大有所益”；第②段的末句“種種職業都有其存在的必要性，職業也應當是多元而平等的，如此才可使社會車輪穩步向前”。那么，問題也就來了。這兩段的總結句，哪個是文章的中心論點呢？如果聯系第⑥段，似乎應該是與時代發展、職業價值觀的多元與進步有關，但是，這里不是。

那么，這篇文章的中心觀點到底是什么呢？從全文來看，作者似乎對“小朱辭職賣螃蟹”一事大力點贊的理由應該是益自己，利家鄉，宜時代。

從段落內容之間的照應上看，第③④兩段內容照應第①段的觀點；第⑤段照應第②段的觀點；第⑥段這個結尾照應也是第②段的觀點。那么，①②兩段能不能整合起來，使全篇文章的觀點明晰起來呢？這個應該是可以的。但是，文章作者不有在這方面下一定的整合功夫，使得“‘何’”的內容變得有些模糊。

再看“有何不可”。

文章中哪個認為“大學生賣蟹‘不可’”呢？從第②段看，就是小朱的父母。作者認為小朱的父母“‘忘了行行皆能出狀元’，種種職業都有其存在的必要性”。且不說這個小朱父母的認識是作者推想出來的，就說這個從論據進行反駁的駁論寫法能否說服小朱父母，就可能存在問題，因為，反駁“種種職業都有其存在的必要性”，更像是反駁社會上對于職業多元認識不足的人。如果拿這句話試圖小朱的父母，小朱的父母會以為這是官話套話，其實，真正需要反駁小朱父母（或主要是小朱父親）的是“白費”和“體面”的問題。

那么，對于社會上對職業多元有偏見的人，有沒有在其它段落進行反駁呢？沒有。

總的來說，這篇文章的問題是觀點的“聚焦點”不夠，而使得文章有些中心“游移”，或者是“散光”。

作者以“大學生賣蟹，有何不可？”為題，想要表達是應該是，從個人、家鄉傳統行業、社會進步等等方面，小朱此舉都有著不小的意義與價值。說透了這個理，再加以對一些誤解或錯誤看法進行一定的反駁，這篇文章就回答了“大學生可不可以賣蟹”的問題。