第一篇：2016年上海高三語文一模·作文

2016年上海高三語文一模匯編·作文

【寶山區(qū)】

26．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

紀錄片《互聯(lián)網(wǎng)時代》解說詞：

從人類文明出現(xiàn)到2003年，所有存儲下來的信息的總和僅僅相當于如今人類兩天創(chuàng)造的數(shù)據(jù)量。全球最大的圖書館，美國國會圖書館的所有館藏不足今天人類一天所產(chǎn)生數(shù)據(jù)量的萬分之一。

互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)據(jù)擁有了全然不同的價值內(nèi)涵，有用才被記錄的時代結(jié)束了，一切能夠被記錄的都會是有意義的。

【崇明縣】

26.古希臘哲學家伊壁鳩魯說：“認識錯誤就是拯救自己的第一步。”然而，當代哲學家卡爾波普爾又說：“如果我們過于爽快地承認錯誤，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。”對此，你有怎樣的思考和認識，請自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）不少于800字（2）不要寫成詩歌（3)不得透漏個人信息。

【奉賢區(qū)】

27.閱讀下面材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800的文章（不要寫成詩歌）。宋朝朱熹在他的《觀書有感·其二》中說“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕，向來枉費推移力，此日中流自在行”。意思是：江邊停泊著一艘大戰(zhàn)船，水不深，船擱淺，怎樣也移不動，昨天夜里江邊春水漲高了，只見那大船已如羽毛般輕輕漂浮在水面上，想到早先淺水時的想盡辦法來推移戰(zhàn)船，實在白費力氣，現(xiàn)在水滿了，那船不是在江心自由自在的行駛了嗎？

【虹口區(qū)】

27．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。生活就像是駕駛馬車，有人在車上昏昏欲睡，任馬拉行；有人始終按照自己的意愿清醒地駕馭著馬車。

【黃浦區(qū)】

26．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目寫一篇不少于800 字的文章（不要寫成詩歌）。

“知止”二字作為座右銘高懸于李嘉誠辦公室的醒目處，清人曾國藩一生的作為和成就也處處有“止”的烙印。

古語云“知行知止，知止而行”，意思是要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“于止中行”。【嘉定區(qū)】

26、根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。莊子在《逍遙游》里說：“無用之用，方為大用。”清代黃景仁在《雜感》中詠嘆：“十有九人堪白眼，百無一用是書生。”

【靜安區(qū)】

27．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌），一些醫(yī)學畢業(yè)生，苦干、實干，細心，經(jīng)年累月地練習同一套技術(shù)，最后熟練地掌握了這套技術(shù)，在該領(lǐng)域成了專家。另一些醫(yī)學畢業(yè)生，能很快學會復(fù)雜的技巧，關(guān)注細節(jié)，又有前瞻性；遺憾的是，他們討厭反復(fù)練習，同一套技術(shù)很快讓他們厭倦。

不過，最有能力迎接新的疾病的挑戰(zhàn)，恰恰又是后者。

【閔行區(qū)】

27．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

站的高可以望得很遠，但是總看不清。站得低可以看得很清，但是總望不遠。對此，你怎么看？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

【浦東新區(qū)】

27.根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字左右的文章（不要寫成詩歌）。美國社交網(wǎng)站“臉書”掌門人扎克伯格喜得千金，宣布捐出所持99%股份用于慈善事業(yè)，并在“臉書”個人主頁上附上一封給女兒的信，信中說：“和所有的父母一樣，我們希望你能夠在一個比今天更好的世界里長大。我們將為此作出自己的貢獻，而這不僅僅是因為我們愛你，也是因為我們對下一代所有兒童負有道義上的責任……”扎克伯格的舉動引起了人們廣泛的思考。

【普陀區(qū)】

27．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

有人說堅持做同一件事，堅持10年就能夠成功，堅持20年就能夠創(chuàng)造出奇跡。而事實上，絕大部分人同一件事情做了一輩子，依舊平凡無奇。

【青浦區(qū)】

26.根據(jù)以下材料作文

下面是中國科學家屠呦呦在獲得2015年諾貝爾獎臨床醫(yī)學研究獎后的一段獲獎感言。“在兒童時代，我曾經(jīng)目睹民間中草藥治病救人的例子。那時候，我完全沒有想到，我的這輩子會和這些神奇的中草藥緊密地聯(lián)系在一起。我也從來沒有夢想過今天這樣隆重的時刻，我的研究被國際科學界所稱頌。”

其中“完全沒想到”和“從來沒有夢想過”令人印象深刻，它會引起你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

【松江區(qū)】

26.有人說：“如果你改變自己的欲望和記憶，那么你將變成另一個人。”

對于這句話，你有怎樣的認識和看法，請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

【徐匯區(qū)】

27.根據(jù)以下材料，自選角度，自己題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

如今，互聯(lián)網(wǎng)為人們的社會交往提供了一個全新的空間。在這個空間里，人們更容易彰顯真實的自我，也更容易掩飾真實的自我。

【楊浦區(qū)】

26、有人以為現(xiàn)代人很聰明，給自己帶來越來越多的自由和快樂，如微信，可以天涯咫尺，也可以跨越幾十年，將老友新友聚在“圈”中，“群”里全方位地“聊”和“曬”。也有人認為貌似聰明的現(xiàn)代人其實讓自己陷入了一種越來越不自由和尷尬的境地，亦如微信，人們被它綁架，每天從早到晚刷屏，無休無止，而與現(xiàn)實的人生風景卻咫尺天涯。根據(jù)上述材料，請選擇一個角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）不少與800字。（2）不要寫成詩歌（3）不要透露個人相關(guān)信息。

【閘北區(qū)】

27．喜劇大師卓別林參加了一場“誰像卓別林的競賽秀”，結(jié)果名列第三。對此，有人以為卓別林將面臨如下選擇：其一，追逐時髦，爭當下次競賽的冠軍；其二，憤世嫉俗，從此退出喜劇舞臺；其三，一如既往，一笑置之……

根據(jù)以上材料，自擬題目，談?wù)勀愕目捶ā⒔ㄗh及理由，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

【長寧區(qū)】

26．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

有人說：“痛苦是財富，這話是扯淡；痛苦就是痛苦，對痛苦的思考才是財富。”

第二篇：上海2017虹口區(qū)高三語文一模

2017屆上海市虹口區(qū)高三語文一模

一、積累應(yīng)用（10分）

1.默寫填空。（5分）

（1）

，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。（毛澤東《沁園春·長沙》）（2）

，千營共一呼。（盧綸《塞下曲》）

（3）峰巒如聚，波濤如怒。

。（張養(yǎng)浩《[中呂]山坡羊·潼關(guān)懷古》）（4）王先生買了一套房子，朋友向他祝賀，他卻引用了辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中的名句來表達自己的慚愧心情。他引用的名句應(yīng)該是：

。

（5）很多市民往往認為市級大醫(yī)院的醫(yī)療水平一定比其他醫(yī)院高，其實韓愈在《師說》中就說過“

”，有些二級醫(yī)院在某些病癥上的醫(yī)療水平遠遠超過大醫(yī)院。

2.選擇最恰當?shù)囊豁椞钊胂铝芯渥拥目杖碧帯＃?分）

（1）李白好飲酒，對酒放歌，常成名句，如“

”。

A．對酒當歌，人生幾何？

B．白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

C．花間一壺酒，獨酌無相親。

D．今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。（2）有些同學總想在學習上走捷徑，卻不知孔子早就說過“

”。

A．逝者如斯夫，不舍晝夜

B．歲寒，然后知松柏之后凋也

C．欲速則不達，見小利則大事不成D．君子上達，小人下達

（3）如果杜甫給李白寫信，那么信中用的稱謂應(yīng)該是：。

A．自稱甫，稱對方白

B．自稱甫，稱對方太白

C．自稱子美，稱對方白

D．自稱子美，稱對方太白

（4）皇皇古柏道，每一段時光總會有不同的人經(jīng)過，如今都已化作云煙，只有古柏還依然屹立，成為歷史的見證者和守護者。

A.或英雄豪杰，或仁人志士

B.或蕓蕓眾生，或匹夫匹婦

C.或騷人墨客，或一介書生

D.或仕宦商賈，或販夫走卒

（5）天上的云姿態(tài)萬千、變化無常，我們可以“看云識天氣”，即根據(jù)云的形狀來判斷天氣。那些薄云，；那些厚云，常常是陰雨風雪的預(yù)兆。A．云是天氣的招牌

往往是天氣晴朗的象征 B．它是天氣的招牌

往往是天氣晴朗的象征 C．云是天氣的招牌

象征著晴朗的天氣 D．它是天氣的招牌

象征著晴朗的天氣

二、閱讀（70分）

（一）閱讀下文，完成第3-8題。（16分）

①在國際舞臺上，過去20多年來，我們不斷見到有政治家為本國政府的罪行公開道歉。政治學家格拉漢姆·多茲整理了囊括數(shù)百年的“一個相當全面的重要政治道歉編年目錄”。他的目錄始于1077年的“神圣羅馬帝國皇帝亨利四世向教皇格列高利七世就政教糾紛道歉，皇帝本人赤腳在雪地里站立三天”。此后，歷史等待了600多年才見到另一次政治道歉，1711年，馬薩諸塞向薩勒姆驅(qū)巫審判的受害者家庭道歉。20世紀的第一個道歉來自德國，德國在1911年的《凡爾賽合約》中承認發(fā)動了第一次世界大戰(zhàn)，只是這個道歉也許不能作為鼓吹道歉的合適案例。但最近20年的一連串道歉的確標志著各國自我展示的新時代。有史以來，各國領(lǐng)導(dǎo)人第一次將歷史事實與國際和解置于國家一貫正確的面子之上。在這一時期，德國為納粹集中營道歉，美國為拘押美國日裔道歉，蘇聯(lián)對“二戰(zhàn)”期間殺害波蘭俘虜?shù)狼福讼驉蹱柼m人、印度人和毛利人道歉。

②人類社交節(jié)目單上的道歉和其他和解姿態(tài)真的能夠打破復(fù)仇的循環(huán)？政治學家威廉·朗和彼得·布萊克在他們2003年的著作《戰(zhàn)爭與和解：沖突解決的理性和情感》中回答了這個問題。他們選擇了114對在1888年至1991年間有過國家間戰(zhàn)爭的國家，外加430場內(nèi)戰(zhàn)，結(jié)論是：對國際糾紛而言，情感姿態(tài)沒有任何作用。顯然，成功不取決于象征性的姿態(tài)，而是依賴發(fā)出代價更高昂的信號。

③朗和布萊克說，有些時候，那些廝殺了幾個世紀的宿敵可以成為好朋友——英國和法國，英國和美國，德國和波蘭，德國和法國——但是，這樣的和好是幾十年和平共存的結(jié)果，而不是某個和解姿態(tài)的直接產(chǎn)物。然而在國際沖突中沒有意義的和解姿態(tài)，在結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)方面卻有自己的作用。畢竟，內(nèi)戰(zhàn)的雙方同處一道國境之內(nèi)，國旗和足球隊給了他們某種想象上的聯(lián)盟。

④朗和布萊克研究了1957年以來發(fā)生的11個象征性結(jié)束了內(nèi)戰(zhàn)的和解活動，其中有7個（64%）沒有復(fù)發(fā)暴力。而在沒有經(jīng)歷任何和解活動的沖突事件中，只有9%看到了暴力的終結(jié)。他們發(fā)現(xiàn)，成功的共同條件既不是完美的公正，也不是完全沒有公正，而是在一套和解儀式之下實現(xiàn)象征性的和不完全的公正。

⑤南非的和解過程是內(nèi)部沖突和解的典范。援用科薩人的兄弟概念，尼爾森·曼德拉和德斯蒙德·圖圖確立了修復(fù)性司法，而不是報復(fù)性司法，用以愈合種族隔離統(tǒng)治下數(shù)十年的暴力壓迫和反抗給南非造成的創(chuàng)傷。正如權(quán)利革命的各種策略，曼德拉和圖圖的修復(fù)性正義既得自于非暴力解決沖突的思想庫，又是對此思想庫的新貢獻。朗和布萊克發(fā)現(xiàn)，莫桑比克、阿根廷、智利、烏拉圭和薩爾瓦多的國內(nèi)和平都得益于類似的項目。

⑥在很多人看來，以色列和巴勒斯坦之間的沖突是最可怕的冤冤相報。即使最最天真樂觀的人也不敢說知道如何解決巴以問題。但是，以色列小說家阿默斯·奧茲對解決紛爭的想象得到了“和解應(yīng)用心理學”的支持：

⑦悲劇只有兩種終結(jié)方式：一是莎士比亞式，一是契訶夫式。莎士比亞悲劇結(jié)束時，盡管天空上也許盤旋著某種正義，舞臺上卻已經(jīng)橫七豎八地躺滿了尸體。與之相反的是契訶夫的悲劇，結(jié)尾時每一個人都感到幻滅、苦澀、心碎、失望、精疲力竭，但是都還活著。對于巴以悲劇，我想要一個契訶夫式的結(jié)局，而不是莎士比亞式的。

(選自《人性中的善良天使，暴力為什么會減少》，有刪改)3.與第①段中“鼓吹”一詞詞義最接近的一項是。（2分）（）

A.宣傳

B.鼓動

C.鼓勵

D.吹噓 4.根據(jù)上下文和圖示，填入第①段劃線處的句子應(yīng)是。（2分）（）

A.圖一顯示我們這個時代是更有感情的時代。B.圖一顯示政治道歉是這個時代的一個標志。C.圖一顯示最近20年各國領(lǐng)導(dǎo)人的政治進步。D.圖一顯示了長久困擾人類的戰(zhàn)爭有了轉(zhuǎn)機。5.第④段作者列舉了多個數(shù)字的作用是。（3分）

________________________________________________ 6.第⑤段中，作者在南非之后列舉了莫桑比克、阿根廷等一系列國家的用意是。（3分）________________________________________________

7.概括第⑦段中“契訶夫式”結(jié)局的內(nèi)涵。（3分）________________________________________________ 8.根據(jù)全文，概括打破復(fù)仇循環(huán)的要素。（3分）

________________________________________________

（二）閱讀下文，完成第9-13題。（16分）

荒野的消逝 王開嶺

①早上跑步，遇到件有趣的事：園子深處有一條僻徑，兩畔是大樹和灌叢，少有人及，我跑過去時，一切正常，可原路折返時，忽眼前一晃，一條亮晶晶的絲攔住去路。我呆住，一只大蜘蛛正手忙腳亂。原來，趁我來去的間隙，它已在兩棵樹之間設(shè)下埋伏。我不敢驚擾這樁陰謀，在欣賞夠了這個自以為是的家伙后，吹起口哨，繞道而行。

②這給了我一天的興奮。此前，我并不欣賞這個園子過度修飾和文明的外表。現(xiàn)在，我重新注目她，因為在那種整齊的美之下，她仍活躍著一縷野性的能量，盡管微弱、隱蔽，甚至可以被忽略不計，但是，它已扭轉(zhuǎn)了這園子的氣質(zhì)。

③這正是一份叫“野”的元素。這份“野”代表著一種誕生了億萬年的原始力量和生物激情，它在文明之外。我亢奮的秘密在于：我撞上了大自然的力。蜘蛛要俘獲的不是我，但等來的卻是我，在它眼里，我和它是平等的野物，荒野的成員，我為突如其來的“平等”所暈眩，我被蜘蛛的邏輯粘住了，我被它邀請和一視同仁了，它獎勵了我一個古老身份，一個和文明無關(guān)的洪荒身份，這是值得大聲歡呼的。

④當然，這有非分之想的成分。在北京這座大城市的腹部，向一座人工園子索取更多野趣，無論如何顯得有些矯情。

⑤這個細節(jié)也激起了我對“野性”的遐思。何謂野性呢？為何人們一邊毫不猶豫清剿著身邊最后一抹野趣，一邊又憧憬著“可可西里”“羅布泊”式的荒涼？

⑥美國環(huán)境學家霍爾姆斯·羅爾斯頓說：“每一條河流，每一只海鷗，都是一次性的事件，其發(fā)生由多種力、規(guī)律與偶然因素確定。例如，一只小郊狼蓄勢要撲向一只松鼠時，一塊巖石因冰凍膨脹而松動，并滾下山坡，這分散了狼的注意力，也使獵物警覺，于是松鼠跑掉了，這些原本無關(guān)的元素撞到一起，便顯示出一種野性。”我覺得，這是對野性最好的闡述。野性之美，即大自然的動態(tài)、偶發(fā)和未知之美，它運用的是自己的邏輯，顯示的是蓬勃的本能，是不受控制和未馴化的原始力量，它超越人的意志和想象，位于人類經(jīng)驗和見識之外。

⑦在北京，有一些著名的植物景點，像香山的紅葉、玉淵潭的櫻花、北海的蓮池、釣魚臺的銀杏每年的某個時節(jié)，報紙電視都要扮演花媒的角色，除渲染景致的妖嬈，并一再叮囑尋芳的路線、日程、方案等細節(jié)。比如春天，玉淵潭網(wǎng)站的訪問量就會激增，關(guān)于早、中、晚櫻的花訊，像天氣預(yù)報一樣準。美則美矣，但這種蜂擁而至的哄搶式消費，尤其被人工“雙規(guī)”：規(guī)定時間、規(guī)定地點的計劃性綻放，再加上門票交易環(huán)節(jié)，使得這一切酷似一場演出。除了印證已知，除了視覺對色彩的消費，它不再給你額外的驚喜。日子長了，諸景在北京人心目中，便沉淀為一種季節(jié)印象，甚至代指起了時間，如很多文章開頭會寫“當香山楓葉紅了的時候”“玉淵潭的櫻花又開了”，這樣的花開花落，呼應(yīng)的是舊聞和經(jīng)驗，精神上往往無動于衷。

⑧種植型風景，本質(zhì)上和莊稼、高樓大廈一樣，屬人類的方案產(chǎn)品和預(yù)定之物，乃勞動成果之一。它企圖明晰、排斥意外、追求秩序和嚴謹，如玉淵潭櫻樹，每一株都被編了號，依品種、花期、色系、比例，分配以特定區(qū)域、崗位和功能，總之，這是一套被充分預(yù)謀和策劃的美學體系，像鳥巢升起的奧運焰火，其“盛世”頌語早就被一筆一畫灌注在了火藥配方里。一個人注視絢麗焰火和瞥見天際流星，感受截然不同，前者是工程之美，后者屬野性之燦。

⑨荒野的最大特征，是獨立于人的意志之外，它和文明無關(guān)。文明誕生前，世界皆荒野，直到人類身份確立，開始了拓荒運動，荒野才有了獨立涵義，并作為“文明”的對峙價值和反向力量而存在。的確，肉眼望去，野地雜亂無章，不承載任何生計資源和經(jīng)濟利益，是生產(chǎn)力的死角，故人們一有機會即鏟除它，像一個農(nóng)民，瞅見莊稼地有雜草即不舒服，即欲拔之，這堪稱“文明的潔癖”。該潔癖的后果，即我們的生活視線內(nèi)，盡可有精致的綠地，卻不容忍一塊天然野地。

⑩這一點，留意一下我們的身邊即可證實。除了農(nóng)田和牧場，幾乎所有地表都像書封一樣被覆了膜，或水泥或瀝青或瓷磚。在北京城，你幾乎湊不齊一盆養(yǎng)花的泥土。除了專職綠地，連一片自主呼吸的裸地都難找。這些年，蟬鳴稀疏，因為大地被封死了，蟬蛹無穴可居，無地氣可養(yǎng)。原生態(tài)的自然初象，在人類的主流棲息區(qū)，已難覓其蹤。我們似乎總難遏制這樣的欲望：在所有的自然成就之

上覆蓋以人類自己的成就。比如發(fā)生在長江三峽、雅魯藏布江、喜馬拉雅、南北極乃至月球上的事，無非旨在“鬼斧神工”上加一把人類自己的斧子。

11我們似乎堅定地以為，所有的自然成就皆為人類成就的基礎(chǔ)和原料，皆為人類生產(chǎn)力的試驗場。如今，當絕大多數(shù)動物已進入人類這種特殊動物的籠子或牧欄，唯極少幸運者仍棲息在純粹的大自然成就里，而寄存這項成就的荒野，正愈發(fā)萎縮，逃往極度虛弱的邊緣。“可可西里”即一個招魂的象征，它意味著遠方、神話、美麗和寂靜，也意味著孤獨、凋零、訣別與尾聲。

12生于一個野蠻、殘忍，同時又極美的世界，我想，人類也許還有一種成就的可能：保衛(wèi)大自然成就的成就。

13只是，留給人類建功的機會和時日，恐怕不多了。

9.第①段表達很有特點，請從修辭的角度加以賞析。（3分）________________________________________________ 10.第③段“粘”字用的很精妙，請作賞析。（3分）

11.第⑦段所寫的北京著名景點賞景變成了一場演出的作用是。（3分）________________________________________________ 12.第?段“‘可可西里’即一個招魂的象征”，意味深沉，請作簡析。（3分）________________________________________________ 13.請從兩個角度概括“荒野”對于人類生活的價值。（4分）________________________________________________

（三）閱讀下面的作品，完成第14-16題。（8分）

[雙調(diào)]沉醉東風·柴炭行

（明）陳 鐸

①②守行市隨時不肯，躲奸猾漏稅抽分。逢寒長價錢，遇缺無分論，欺負殺凍饑窮民。但愿殘冬暖似春，教那廝折本。

【注】①隨時不肯：始終不肯讓價。

②分論：分辯說理。14.從體裁上看，本作品屬于。（1分）（）

A．古體詩

B．小令

C．近體詩

D．詩余

15.對本作品內(nèi)容理解正確的一項是。（2分）?（）

A.柴炭商堅守商品價格，維持著市場穩(wěn)定。B.遇上天氣寒冷，柴炭商們還要趁機漲價。C.柴炭商想盡辦法欺壓甚至殺害窮苦百姓。D.作者希望冬天溫暖如春，好讓柴炭受損。

16.本作品的思想感情和語言風格頗為統(tǒng)一，相得益彰，請從這一角度加以賞析。（5分）________________________________________________

（四）閱讀下文，完成第17-22題。（18分）

①李疑字思問，居通濟門外，閭巷子弟執(zhí)業(yè)造其家，得粟以自給。固貧甚，然獨好周人急。②金華范景淳吏吏部，得疾，無他子弟；人殆之，不肯舍。杖踵疑門，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。聞君義甚高，能假我一榻乎？”疑許諾，延就坐，泛除明爽室，具床褥爐灶，使寢息其中。征醫(yī)視脈，躬為煮糜煉藥，旦暮執(zhí)其手問所苦，如事親戚。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭穢不可近。疑日為刮摩浣滌，不少見顏面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不復(fù)生，無以報厚德，囊有黃白金四十余兩，在故逆旅邸，愿自取之。”疑曰：“患難相恤，人理宜爾，何以報為？”景淳曰：“君脫不取，我死，恐為他人得，何益乎？”疑遂求其里人偕往，攜以歸。面發(fā)囊，籍其數(shù)而封識之。數(shù)日，景淳竟死。疑出私財買棺，殯于城南聚寶山。舉所封囊寄其里人家，往書召其二子。及二子至，取囊按籍還之。二子以半饋，卻弗受，反贐以貨，遣歸。

③平陽耿子廉械逮至京師，其妻孕將育，眾拒門不內(nèi)。金陵俗，婦孕將產(chǎn)者為不祥，逆旅多不舍。妻臥草中以號。疑問故，歸謂婦曰：“人孰無緩急，安能以室廬自隨哉！且人命至重，倘育而為風露所感，則母子俱死。吾寧舍之而受禍，何忍死其母子乎？”俾婦邀以歸，產(chǎn)一男子。疑命婦事之如疑事景淳。逾月始辭去，不取其報。

④人用是多疑，名士大夫咸喜與疑交，見疑者皆曰“善士善士”。

⑤太史氏曰：吾與疑往來，識其為人，非有奇?zhèn)蚜抑艘玻渌鶠槭履擞泄帕x勇風。吾傷流俗之嗜利也，傳其事以勸焉。

(節(jié)選自《宋學士文集?李疑傳》，有刪改)17．寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）

（1）君脫不取（）

（2）人用是多疑（）18．下列對加點字的解釋錯誤的一項是。（2分）?（）

A.杖踵疑門

拄著拐杖

B.具床褥爐灶

準備

C.籍其數(shù)而封識之

計算

D.眾拒門不內(nèi)

同“納” 19．下列句中的“以”字表示修飾關(guān)系的一項是。（2分）?（）

A.得粟以自給

B.反贐以貨 C.妻臥草中以號

D.俾婦邀以歸 20．把文中畫線句譯成現(xiàn)代漢語（6分）

（1）我不幸被疾，人莫舍我。

________________________________________________（2）患難相恤，人理宜爾，何以報為？

________________________________________________ 21．第①段寫李疑“固貧甚”在文中的作用是什么？（3分）________________________________________________ 22．第②③段用相同手法寫了李疑的兩件事，指出這種手法并分析其作用。（3分）________________________________________________

（五）閱讀下文，完成第23—27題。（12分）

祭歐陽文忠公文（宋）王安石

①夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之冥漠，又安可得而推？惟公生有聞于當時，死有傳于后世。茍能如此足矣，而亦又何悲？

②如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠，而輔學術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日星之光輝。其清音幽韻，凄如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。

①③嗚呼！自公仕宦四十年，上下往復(fù)，感世路之崎嶇。雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非，既壓復(fù)起，遂顯于世。果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危。及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載如一時。功

②名成就，不居而去。其出處進退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側(cè)與潁水之湄。然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷，而況朝士大夫，平昔游從，又予心之所向慕而瞻依。

④嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此，而臨風想望，不能忘情者，念公之不可復(fù)見，而其誰與歸？

(選自《臨川先生文集》)【注】①屯邅困躓：指受挫不進，顛沛窘迫。

②箕山之側(cè)與潁水之湄：堯帝知許由賢德，欲禪讓君位于他，許由堅辭不就，洗耳穎水，隱居山林，卒葬箕山之巔。23．概述作者認為歐陽修取得文學成就的原因。（2分）________________________________________________ 24． 對第②段畫線句理解不恰當?shù)囊豁検恰＃?分）?（）

A.歐陽修的文章積累豐厚

B.歐陽修的文章感情奔放 C.歐陽修的文章聲律和諧

D.歐陽修的文章文辭雄渾有力 25．第③段贊美了歐陽修□□□□和□□□□的品行。（2分）26．對文章理解錯誤的一項是。（2分）?（）

A.“生有聞于當時，死有傳于后世”一句概括頌揚了歐陽修的成就。B.不同于一般的祭文，本文作者拋開了悲傷，這樣做是為了更公正。C.宋仁宗晚年將后事委托給歐陽修，歐陽修從容決策，穩(wěn)定了政局。D.用許由典故的目的是歐陽修與許由品格相似，“英魄靈氣”將長存。27．第②段和第③段的內(nèi)容能否對調(diào)？為什么？（4分）________________________________________________

三、寫 作（70分）

28.人是群居的動物，人群密集處總顯得熱鬧而繁華，但哲人們卻總在說獨居有無止境的好處。你對此是怎么看的？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）題目自擬；（2）不少于800字。

參考答案

1.（1）看萬山紅遍（1分）

（2）獨立揚新令（1分）（3）山河表里潼關(guān)路（1分）

（4）求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣（1分）（5）術(shù)業(yè)有專攻（1分）

2．C

CB

D

B（5分）3． A（2分）4． B（2分）

5.通過數(shù)據(jù)的對比具體而客觀（精確、準確）地說明了和解活動在結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)中的積極作用。（對比、具體客觀或科學性、內(nèi)容各1分）（3分）

6.突出（或強調(diào)）（1分）南非的修復(fù)性司法對非暴力解決沖突的思想庫的貢獻（1分），為其他國家的國內(nèi)和平提供了方法上的指引（1分）。（3分）

7.不完全的正義雖然違背我們的信念也是個悲劇，但卻能達成和解，共存共融，終結(jié)沖突。（不完全正義、悲劇、共存和解各1分）（3分）

8.（1）在國家的內(nèi)部（有共同的聯(lián)盟或利益）（2）一套和解儀式（或和解活動）（3）實現(xiàn)不完全正義。（3分）9.“手忙腳亂”用比擬的手法賦予蜘蛛以人的神態(tài)情貌，形象描繪蜘蛛快速結(jié)網(wǎng)的樣子，富有意趣；“埋伏”，用比喻的手法形象傳神的寫出蜘蛛用不易察覺的絲網(wǎng)捕捉獵物；“陰謀”是反語，貶詞褒用，寫出蜘蛛的生存智慧，語言幽默詼諧，增添了生動意趣。也流露出作者的喜愛之情。（以上手法任選一，特征、效果、情感各1分）（3分）

10.答案示例：粘字既表明蜘蛛網(wǎng)的絲有粘性，我雖未被粘住，但蜘蛛不把我當做人類我因而與它身份平等的邏輯現(xiàn)在成了我的感悟，既實且虛的表述形象而引人想象，增強了藝術(shù)表現(xiàn)力。（虛、實、效果各1分，或從雙關(guān)等角度賞析）（3分）

11.凸顯北京著名景點人們賞景一哄而上以及計劃性的特點，使審美失去了驚喜，更產(chǎn)生精神上無動于衷的后果，與上段的正面敘說野性之美構(gòu)成對比突出了野趣的審美作用。（特點、后果、結(jié)構(gòu)上的作用各1分）（3分）

12.可可西里既以其神秘美麗和寧靜呼喚著我們對于荒野的保護；又因其殘存的身份昭示著天然野地的消失；“招魂”也飽含了作者對人類短視的沉痛之情。（召喚、遠去的具體內(nèi)涵、情感各1分）（3分）

13.審美價值：充滿了未知偶然美麗，給人審美的驚喜（2分）；認識價值：呈現(xiàn)大自然原始的力量，蘊含蓬勃本能，給人精神啟迪（2分）。（抄寫原文不給分）（4分）14.B（1分）15.B（2分）

16.思想感情1分，語言特點1分（嬉笑怒罵、口語化、直白等均可），結(jié)合作品1分，一致性分析1分，效果1分。（5分）17．如果贊美（2分）18．C（2分）19．C（2分）

20．（1）我不幸遭受疾病，沒有人家讓我住宿。（被、舍，賓語前置）（2）患難中互相救助，人情事理上應(yīng)該如此，為什么回報呢？（恤、宜，何??為）（6分）

21．為后文救助他人和“取囊按籍還之”、“不取其報”作鋪墊，突出他品行的美好。（3分）22．這兩段都用了對比的寫法，將別人的唯利是圖與李疑的輕財好義（或古道熱腸急人之難扶危濟困樂于助人）相對比，突出作者對“古義勇風”的品行的推崇。（這兩段都用了反襯的寫法，用別人的唯利是圖或冷漠反襯出李疑的輕財好義，表現(xiàn)了作者對李疑的贊美之情。）（3分）23．歐陽修秉賦深厚、見識高遠、學問精深（錯一處扣1分）（抄寫原文不得分）（2分）24．B（2分）

25．果敢剛正和功成不居（功成身退）。（2分）26．B（2分）

27．答案示例：不能。首先,從內(nèi)容上看，這兩段是遞進關(guān)系。第②段主要講歐陽修的文學成就，第③段則是頌揚他的品行和功業(yè)。歐陽修的文學成就世人比較熟悉，而了解歐陽修的品行功業(yè)則必須建立在對歐陽修更深刻認識的基礎(chǔ)上,二者的順序是對歐陽修認識的逐漸深化,因此不能對調(diào)。其次，從結(jié)構(gòu)上看，第②段的“讀其文，則其人可知”引出第③段內(nèi)容，第③段稱揚歐陽修的人品則為文章最后的抒情做了鋪墊，這個行文順序亦不能顛倒。（內(nèi)容方面3分，結(jié)構(gòu)方面1分。理由可以另寫，如：第②段談的是歐陽修的個人成就，第③段談到的是他對國家社會的貢獻，影響更為重要，因此不能對調(diào)。或：第②段側(cè)重講歐陽修之才，第③段講到歐陽修之德，由才進到德，符合古人的價值觀。??）（4分）文言語段參考譯文:

（四）李疑字思問，居住在通濟門外，同鄉(xiāng)的年輕人去他家接受學業(yè)，他得到一些糧食來生活，本來自己十分貧困，但特別喜歡周濟別人的急難。金華人范景淳在吏部當差，得了病，沒有別的親人。人們對他很冷漠，不收留他。范景淳拄著拐杖走到李疑門口，告訴李疑說：我不幸患病，人們不收留我。聽說您品德很高尚，希望能借給我一張床養(yǎng)病。李疑答應(yīng)了他，邀請他就座，打掃房間，安置了床褥爐灶，讓他在里面休息。李疑找來醫(yī)生給他把脈，親自給他煮粥熬藥。從早到晚拉著他的手，問他的痛苦。不久范景淳病情加重，不能起床，屎尿弄臟了床被，又臟又臭讓人難以接近。李疑每天給他擦洗，沒有一點厭惡的神情。范景淳流著眼淚說：我連累你了。我恐怕活不下去了，沒有辦法報答您的大恩，行囊中有黃金白銀四十多兩，在過去住過的旅店里，希望你自己取來。李疑說：患難中互相救助，人情事理上應(yīng)該如此，還要回報干什么?范景淳說：如果你不去取，我死后，恐怕被他人取走，這有什么好處呢?李疑于是請鄰人一起去，提著回來了。李疑當面打開行囊，記下數(shù)目封存起來作了標記。幾天后范景淳最終死了，李疑拿自己的錢買棺材，把范景淳埋在城南聚寶山。將所有封存好的裝有財物的行囊，存放到了他的鄰人家里。李疑寫信讓他兩個兒子來。等他的兩個兒子來了，李疑取出行囊按帳冊歸還給他們。他們用米饋贈他，李疑推辭不接受，反而用財物送給他們，讓他們回去了。

平陽的耿子廉被抓捕的人用兵刃架著押解到了京城。此時，他的老婆懷孕即將生產(chǎn)，親友卻都關(guān)上大門不肯收容。他的妻子臥在草中大聲哭泣。李疑見到了這一幕，問清楚了原委后，回到家中對妻子說：沒有人能隨身帶著自家的房子四處行走，誰沒有個困難的時候呢？況且人命關(guān)天，如果在生育的時候受到了風寒，就很容易造成母子喪命。我寧可冒著連坐的風險收留他們，也不忍心眼看著她們母子死去。于是，李疑讓妻子將耿子廉的老婆帶回家中，結(jié)果順利地產(chǎn)下一個男嬰。李疑讓妻子照顧耿子廉的老婆就像疑自己范景淳一樣。過了一個多月，耿子廉的老婆才拜別他家。他不要耿子廉老婆的任何報酬。因為這些事，大家都稱贊李疑，名士大夫都喜歡與疑結(jié)交。凡是認識疑的人都稱道：好人啊，好人！。宋學士說：我和李疑有交往，了解他的為人。李疑沒有魁偉雄壯的外表。可是他所做的事，卻有真摯純樸的仁義之風。我為貪財好利的流俗而痛心，記載他的事跡來規(guī)勸世人。

（五）世事當中有些是人的力量能夠做到的，還不一定成功，何況天理渺茫不可捉摸，又怎么能把它推測明了呢？先生生時，聞名于當代；先生死后，有著述流傳后世，人生如能如此也就足夠了，我們還有什么可悲切的呢！

先生具有那樣深厚的氣質(zhì)，高遠的見識，加以精深的學術(shù)功力，因此作為文章，發(fā)為議論，豪放強勁，英俊奇?zhèn)ィ衿媲擅睢N爛美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的積儲；發(fā)為文章，明亮有如日月的光輝。清亮幽雅的韻調(diào)，凄凄切切如急雨飄風的突然來到；雄偉宏廣的文辭，明快敏捷如輕車駿馬的奔馳。世上的學者，不問他是否熟識先生，只要讀到先生的著作，就能知道先生的為人。

唉！先生做官四十年來，升升降降，調(diào)出調(diào)進，使人感到這世上道路的崎嶇不平。雖然處境艱難困苦，被流放到邊遠州郡，但到底不會被埋沒無聞，因為公論所在，是非分曉。先生受過壓抑，又

被起用，于是名位就在社會上顯耀。先生果敢的氣魄，剛正的志節(jié)，到老年還是保持不衰。在仁宗皇帝臨朝執(zhí)政的末年，憂慮到他身后的事情，認為像先生這樣的人才，才可以把國家的安危托付。后來提出計謀，確定策略，從容不迫，行動敏捷，很快就決定了千秋大計，建立了千載難逢的功勛。功成名就，不自居有功而請求退職，從出任官職，到居家隱處，大概先生的英靈魂魄，不會隨著草木腐朽而消散，而永遠留在箕山之旁潁水之濱。然而天下的人，無論是有才能的還是無才能的，都要為您的逝去而哭泣哽咽，何況我是同朝的士大夫，長期交游往來，失去的并且又是我向來仰慕而親近的人呢？

啊！事物興盛衰廢的規(guī)律，自古以來都是如此，而我佇立風中想望思念，情感上不能忘卻的原因，就是想到從此再也見不到先生了，今后我將跟誰在一道呢？

第三篇：2016上海各區(qū)高三語文一模作文立意解析

2016各區(qū)一模作文立意解析

長寧區(qū)

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。有人說：“痛苦是財富，這話是扯淡；痛苦就是痛苦，對痛苦的思考才是財富。” ① 正視痛苦，思考出路

如材料所述，痛苦就是痛苦，當我們經(jīng)歷痛苦時，最明智的做法是思考痛苦產(chǎn)生的原因，思考降低痛苦的方法，這樣便能從痛苦中收獲一筆寶貴的財富。② 體驗痛苦，收獲財富

事實也不盡如材料所言，痛苦本身也可以是財富，它是一種真真切切的體驗，代表著仍然鮮活的、拒絕麻木的心靈。文明的歷史就是一部痛苦的歷史。③ 規(guī)避痛苦，樂享人生

樂而不淫，哀而不傷，學習規(guī)避痛苦，或者不沉湎在痛苦之中，是一種值得提倡的健康積極的生活態(tài)度。

④ 直面痛苦，承擔人生

生活中的痛苦往往是不可規(guī)避的，因為它們是伴隨責任而來的，這就要求我們在最開始就能預(yù)見痛苦，并且敢于直面它，承擔起生活的分量。普陀區(qū)

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

有人說堅持做同一件事，堅持10年就能夠成功，堅持20年就能夠創(chuàng)造出奇跡。而事實上，絕大部分人同一件事情做了一輩子，依舊平凡無奇。① 做好規(guī)劃，審慎堅持

堅持了多年卻沒有成功，可能是一開始堅持的方向就有了問題，或者是沒有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，所謂“無物以相之，亦不能至也”，也有可能是堅持的方式有問題，因為堅持并非是簡單的重復(fù)，而是要有變化、有創(chuàng)新。所以在堅持之前應(yīng)該做好規(guī)劃，解決掉一些問題：堅持什么，憑借什么堅持，怎么堅持。② 謀事在人，成事在天

有了正確的堅持不代表理所應(yīng)當就會成功，成功都是有一定的偶然性因素的，需要把握時機。③ 勇于堅持，拒絕盲從

堅持本身就是一種成功，成功不一定是名利上的，也可以是精神修養(yǎng)上的，這種情況下，堅持住就是一切。崇明區(qū)

古希臘哲學家伊壁鳩魯說：“認識錯誤就是拯救自己的第一步。”然而當代哲學家卡爾波普爾又說：“如果我們過于爽快的承認錯誤，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。” 對此，你有怎樣的思考和認識，請自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）不少于800字。（2）不要寫成詩歌。（3）不得透露個人相關(guān)信息。①重估錯誤

錯誤也許已經(jīng)非常接近正確了，所以對于錯誤的價值要重新評估，要學著去觀察錯誤，明辨錯誤。

②認識錯誤，走向成功

認識錯誤是為了從錯誤中吸取教訓，邁出拯救自己的第一步，再一步步地達至成功，這是對待錯誤的明智做法。③勇于嘗試，勇于試錯 / 5

不管是非常接近于正確的錯誤，還是正確反面的錯誤，錯誤都是和正確有著千絲萬縷聯(lián)系的，所以不要害怕犯錯，勇于嘗試，在試錯中逐步走向正確，這種面對錯誤的態(tài)度，應(yīng)是題中之義。閘北區(qū)

喜劇大師卓別林，參加了一場“誰像卓別林競賽秀”，結(jié)果名列第三。對此有人以為卓別林將有以下選擇：其一，追逐時髦，爭當下次競賽的冠軍；其二，憤世嫉俗，從此退出戲劇舞臺；一如既往，一笑置之……

根據(jù)以上材料，自擬題目，談?wù)勀愕目捶ǎㄗh及理由，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

①打破模仿，超越傳統(tǒng)

本身這場比賽的意義就值得懷疑，為什么要比賽誰更像卓別林，而不能是比賽出“誰是下一個卓別林”呢，后者的意義在于挖掘出新一代的喜劇之王，而前者只是單純的追求形似，高下立辨。

②外在可以模仿，精神難以復(fù)制

連卓別林自己都只能屈居第三的模仿秀，可見參賽者實力雄厚，但是它們可以比卓別林更像卓別林，卻永遠不能成為卓別林，因為他們只能把握住卓別林滑稽戲謔的外在形象，卻不能體會其笑中帶淚的精神內(nèi)核。③堅持真我

卓別林的第一個可能的選擇是迎合潮流，成為人們以為的卓別林應(yīng)該成為的樣子，殊不知這是走上了迷失自我的不歸路，所以堅持真我難能可貴。④道不同不相為謀

可憐的卓別林在這場選秀中沒有找到自己的用武之地，而是被開了一個大大的玩笑，他本真的表演并沒有得到認可，可以想見選秀的這幫人并不能真正理解卓別林的藝術(shù)，他不妨參考第二種選擇，但不是退出戲劇舞臺，只是離開此地尋找有知音的舞臺。⑤人不知我而不慍

第三種選擇可以見出卓別林的坦然大度，即使被誤解，也不生氣，只是一笑置之，純當是給自己日后的表演增加選材，興許他會創(chuàng)作出一出《真假卓別林》呢。⑥勇于發(fā)聲，誠實表態(tài)

卓別林不妨有這第四種選擇，就是戳穿選秀主辦方的荒誕結(jié)果，讓真相昭告天下，也讓世人反省喜劇表演的實質(zhì)是什么，是不是只是夸張搞笑的動作，是不是還有什么更深層次的特質(zhì)。寶山區(qū)

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。紀錄片《互聯(lián)網(wǎng)時代》解說詞： 從人類文明出現(xiàn)到2003年，所有存儲下來的信息的總和僅僅相當于如今人類兩天創(chuàng)造的數(shù)據(jù)量。全球最大的圖書館，美國國會圖書館的所有館藏不足今天人類一天所產(chǎn)生數(shù)據(jù)量的萬分之一。

互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)據(jù)擁有了全然不同的價值內(nèi)涵，有用才被記錄的時代結(jié)束了，一切能夠被記錄的都會是有意義的。①聯(lián)接成就意義

一切能夠被記錄的都會是有意義的，這取決于數(shù)據(jù)能否被廣泛的分享和交流，所以互聯(lián)網(wǎng)時代讓我們看到了聯(lián)接的巨大力量，沒有一個數(shù)據(jù)是無用的，就像沒有一個人是一片孤島一樣，用聯(lián)系的觀點來認識和改造世界，發(fā)展網(wǎng)狀思維是新時代下的必然趨勢。②信息爆炸or信息膨脹 / 5

為什么身處信息的海洋，我們卻時常有信息匱乏之感，并非是信息的數(shù)量不夠，而是信息的質(zhì)量出了問題，所以在這個大數(shù)據(jù)時代，“求真”依舊是懸在我們頭頂上的達摩克里斯之劍。莫讓信息爆炸變成令人難以忍受的信息膨脹。③每一個“我”都是大寫的“我”

互聯(lián)網(wǎng)徹底顛覆了傳統(tǒng)媒體，每一個網(wǎng)民都可以在互聯(lián)網(wǎng)時代成為一個移動的自媒體，在網(wǎng)絡(luò)空間的一言一行都可能掀起一個巨大的蝴蝶效應(yīng)，如何在這樣的空間中把控“記錄”的影響，如何管好大寫的“我”，可以結(jié)合自身經(jīng)驗來談。浦東新區(qū)

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

美國社交網(wǎng)站“臉書”掌門人扎克伯格喜得千金，宣布捐出所持99%股份用于慈善事業(yè)，并在“臉書”個人主頁上附上一封給女兒的信，信中說：“和所有的父母一樣，我們希望你能夠在一個比今天更好的世界里長大，我們將為此作出自己的貢獻，而這不僅僅是因為我們愛你，也是因為我們對下一代所有兒童負有道義上的責任?????”扎克伯格的舉動引起了人們廣泛的思考。

①換個方式改變世界

從臉書掌門人到慈善家，扎克伯格的華麗轉(zhuǎn)身，讓我們看到了科技大佬們更具人情味和社會責任感的一面。確實，除了做好自己的本職工作，我們都可以身兼數(shù)職，發(fā)揮自己的特長去更深入地融入社會，為改變世界獻出自己的一份力。②裸捐的境界

能夠?qū)①Y產(chǎn)的99%都捐出，這樣的善舉震撼到我們的心靈深處，從中我們不僅能夠體會到扎克伯格做慈善的決心，同時也可以見出他對于財富的態(tài)度，不占有超過自己所需的物質(zhì)，這種勤儉的作風值得學習。③為善不獲利不易于善

很多人都在討論扎克伯格裸捐是否有避稅方面的考慮，他自己出面澄清，捐出股票并不能避稅。姑且不論他裸捐的動機是否純粹，孔老夫子兩千多年前就教育他的門生“為善不獲利不易于善”，善舉想要一直持續(xù)發(fā)揚下去，就不能只是由道德來引導(dǎo)，還要有實際的利益來驅(qū)動，這樣的善才能長久。靜安區(qū)

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

一些醫(yī)學畢業(yè)生，苦干、實干、細心，經(jīng)年累月地練習同一套技術(shù)，最后熟練地掌握了這套技術(shù)，在該領(lǐng)域成了專家，另一些醫(yī)學畢業(yè)生，能很快學會復(fù)雜的技巧，關(guān)注細節(jié)，又有前瞻性；遺憾的是，他們討厭反復(fù)練習，同一套技術(shù)很快讓他們厭倦。不過，最有能力迎接新的疾病的挑戰(zhàn)，恰恰又是后者。①實干型人才少不了

實干型人才相當于技術(shù)熟練的工匠，他們能出色地完成既定任務(wù)，是社會穩(wěn)定秩序的維護者。②創(chuàng)新型人才不可或缺

創(chuàng)新型人才是時代的領(lǐng)航者，他們能夠最快、最有效地應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，他們是社會向前發(fā)展的引路人。

③實干型人才和創(chuàng)新型人才兩者缺一不可

健康的社會應(yīng)該實干型人才和創(chuàng)新型人才兩者缺一不可，只有這樣這個社會的基礎(chǔ)才是穩(wěn)固的，并且它還有著長足的發(fā)展動力。虹口區(qū)

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字左右的文章（不要寫成詩歌）。生活就像是駕駛馬車，有人在車上昏昏欲睡，任馬拉行；有人始終按照自己的意愿清醒地駕駛著馬車。/ 5

①保持清醒，把控生活

生活中有許多坎坷、困難，非得依靠清醒的意志才能克服。而當我們需要預(yù)見未來的方向做出合適的選擇時，同樣需要清醒的意志。②信馬由韁，順應(yīng)生活

生活中也并非時刻都需要保持清醒緊張的自我意識，就像駕車時并非時刻需要拉緊韁繩一般，當你選擇了一條確定的道路，大可任由馬兒馳騁向前，這不是放縱也不是麻木，它是一種自然。需知迷途時得依靠老馬，信馬由韁中包含了順應(yīng)自然的大智慧。③以上兩種立意相互補充，具體情況具體分析 閔行區(qū)

站得高可以看得遠，但是看不清，站得低，可以看得清，但是看不遠！你有怎樣的思考！請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。①登高望遠，開闊眼界

站得高才能看得遠，而看得遠才能夠擁有更大的格局、更高的境界以及真正的全局眼光，不管是對個人還是對群體，更加開闊的眼界都具有非凡意義。②俯身觀察，格物致知

只有站得低才能看得清，而看得清才能把握住細節(jié)，進而把握原理，這體現(xiàn)了一種鉆研精神，不能俯身觀察，就不能了解局部，也就很難將全局的計劃和戰(zhàn)略落實下去了。③以上兩種立意相互補充，具體情況具體分析 黃浦區(qū)

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

“知止”二字作為座右銘高懸于李嘉誠辦公室的醒目處，清人曾國藩一生的作為和成就也處處有“止”的烙印。

古語云“知行知止，知止而行”，意思是要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“于止中行”。①知止而行，止于至善

只有知道什么是不該做的，才能真正做好該做的，適度而為，當止則止，止于至善之所，這樣的準則不管是求知的領(lǐng)域還是社會發(fā)展的領(lǐng)域都是適用的。②當行則行，勇猛精進

光有止還不夠，希望在于行動，所以本立意強調(diào)行的重要性，只有拿出強大的執(zhí)行力，才能真正在現(xiàn)實中貫徹自己的意志。③知行知止，能屈能伸

以上兩種立意相互補充，具體情況具體分析 奉賢區(qū)

根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。宋朝朱熹在他的《觀書有感·其二》中說，“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行”。意思是：江邊停泊著一艘大戰(zhàn)船，水不深，船擱淺，怎樣也不動；昨天夜里江邊春水漲高了，只見那大船已如羽毛般輕輕飄浮在水面上。想到早先淺水時的想盡辦法來推移戰(zhàn)船，實在白費力氣；現(xiàn)在水滿了，那船不是在江心自由自在地行駛了嗎？ ①借助外力，掌握時機，才能事半功倍

如果沒有適合的時機，沒有春水漲高的這一外部條件，大戰(zhàn)船是很難重新漂浮在水面上的，可見合適的時機是成功必不可少的要素。

②學習離不開大量的積累，思而不學無益于事

原先的河水載不動大船，是由于水量不夠，只有水量積蓄到一定的程度，才能有足夠的力量承載大船，思維的航線才能重新營運，可見積累的重要性。③做事講究方法，不能只是使蠻力 / 5

如果最開始就能思考用什么方法才能“拯救”擱淺的大船的話，恐怕也就不會白費推船的氣力了，磨刀不誤砍柴工，講究做事的方法很關(guān)鍵。/ 5

第四篇：2014年上海各縣區(qū)高三語文一模試卷：作文

2014年上海各縣區(qū)高三語文一模試卷匯編：作文

寶山區(qū)

27．作文。

有人說，人生本來就是不完美的，人的一生就是使自己變得更加完美的過程。也有人說，人生本來就是不完美的，刻意追求完美本身就是一種不完美。

以上兩句話引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。崇明縣

27、作文

人生沒有回憶如同沒有活過，而沒有忘卻往往又活得太累。

對此，你有怎樣的思考？請選取一個角度，寫一篇文章。

要求：（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩歌。

黃浦區(qū)

27．有人說，每個人的心中都同時住著“大我”和“小我”，不同的人生經(jīng)歷都有過“大我”的追求和“小我”的體驗，或者更多是這兩者密切牽手的過程。對此人們會有許多各自不同的思考，請選取一個角度，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：(1)題目自擬；(2)全文不少于800字；(3)不要寫成詩歌。

嘉定區(qū)

27．作文。

曾經(jīng)，父母叮囑孩子的口頭禪是：“慢慢走，小心跌跤！”“慢慢吃，小心噎著!”現(xiàn)在，孩子聽到最多的是：“快點吃飯！”“快點做作業(yè)！”“快點彈琴，快點睡覺！”甚至是：“快點玩！”

請你以“我們到底是該快點還是慢點”為題，寫一篇文章。

要求：⑴請把題目抄在答卷紙上；⑵不少于800字；⑶不要寫成詩歌；⑷不得透露個人相關(guān)信息。

金山區(qū)

27．根據(jù)以下材料，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

有人說過這樣一句話：“把所有的雜念阻于心外，生命因此而自在，時間因此而無窮。” 靜安區(qū)

27．作文

逃離，或許是舊的結(jié)束新的開始，或許又是一次無奈的掙扎。那些想從日常生活中逃離的瞬間，無法預(yù)知；很多時候，逃離的念頭很快被日常生活所淹沒……

請根據(jù)上述材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：⑴不少于800字。⑵不要寫成詩歌。⑶不要透露個人相關(guān)信息。

閔行區(qū)

27.作文。

孔子說：“君子不器”。對這句話，李澤厚解釋為：“即人不要使自己成為某種特定的工具和機械。”安德列·萊維解釋為：“君子不把任何人當器具對待。”這兩種解釋的內(nèi)容引發(fā)了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

普陀區(qū)

28．作文

對于未來，有人憧憬，有人茫然，有人畏懼??而英國哲字家C·S·劉易斯說：“未來就是某種每個人都會以每小時六十分鐘的速率達到的所在，無論他干些什么，無論他是誰。”對此你有怎樣的思考？請選擇一個伯度，寫一篇文章闡述你的見解。

要求：(1)自擬題目；(2)全文不少于800字；(3)不要寫成詩歌 松江區(qū)

27．德國哲學家叔本華說：“智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間；而那些

愚不可耐的人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點暫時的快感。”

閱讀上面的文字，你有怎樣的思考和認識，請任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，不得透露個人相關(guān)信息。

徐匯區(qū)

27．閱讀下面材料，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。當草地向牧民完全開放時，每一個牧民對自己有利的選擇是多養(yǎng)一頭牛。如果所有的牧民都這樣做，那么草地將因過度放牧而枯竭，他們的牛都將被餓死。

楊浦區(qū)

27．作文

中國傳統(tǒng)文化中，儒家強調(diào)積極進取，道家主張看淡放下。歷代許多士人深受其浸潤。當今社會也有不少人經(jīng)常提及這些話題。

根據(jù)上述材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：⑴不少于800字。⑵不要寫成詩歌。⑶不要透露個人相關(guān)信息。

閘北區(qū)

27．根據(jù)下面的一段話作文。

一個人如果不怕舍棄，他未必就會失去；但如果一個人總是想著得到，那么，他其實從一開始就已經(jīng)失去了。

要求（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩歌 長寧區(qū)

27.以“路”為題，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。

第五篇：高三語文一模分析

高三語文石市一模分析

張惠霞

石家莊一模試卷要比八省聯(lián)考的試卷質(zhì)量更高。

首先體現(xiàn)在它的基礎(chǔ)性和綜合性，例如語言文字運用第二部分“驚蟄”文段，集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、閱讀理解、信息整理、語言表達、銜接、下定義于一體，不再是單一的某個知識的考查，而是融合了以上六點于一體，在考必備知識“下定義”的基礎(chǔ)上，考查學生的綜合應(yīng)用能力，以及文學素養(yǎng)。

第二，情境是載體，在情境中增強試題的應(yīng)用性和探究性，提升能力考查的有效性。如翻譯13題的第二小題，“克”的翻譯只能翻譯為“攻占或攻下或攻克”，而非“戰(zhàn)勝或打敗”，因為試題的情境是“林邑”這個地區(qū)，而非某個人。又比如23題作文，班級計劃組織一場禮儀與文化的討論會，請寫一篇發(fā)言稿，情境限定為了班級討論會與儀式與文化，在創(chuàng)設(shè)情境的同時，又再次考查了“四個自信”中的文化自信，同時又考查學生六項關(guān)鍵能力中的應(yīng)用寫作、語言表達、批判性思維和辯證思維。

第三，知識是基礎(chǔ)，能力是關(guān)鍵。如小說第九題，詩歌第十六題，現(xiàn)代文閱讀第五題。讀懂題干至關(guān)重要，問什么答什么，而非答套路，側(cè)重能力。

第四:思維量加大。題干不是直白的告訴你干什么，考什么，需要讀兩三遍，體味文字句子所傳達的含義，明顯的是第五題和第十六題。