第一篇：2015海淀區高三年級語文一模第二篇材料作文

北京海淀區2015一模作文-1筆虔誠地記錄下每一件“大事”，卻往往忽略了最值得我們用心對待的生活本身。平凡人生活中的辛勤勇敢，難道不比那些遙遠縹緲、難以把握的星河宇宙更值得歌頌么？魏晉時華美繁復的駢體文之所以成為了阻礙文化發展的繩索，正是因為那時的作家們并未將文學目光投向生活本身，而是在虛空中堆砌亭臺樓閣。當文學作品失去生活本真味道的浸潤時，也就失去了靈魂與感召力，最終結果只會是文化泡沫的泛濫。

我記得當北島在臺上吟誦起詩人食指的《凌晨三點一刻的北京》時，臺下的聽眾自發向他靠攏，只因受到了詩情的感染。詩人食指記述的是他作為知青離開北京的那個夜晚，痛苦與不舍，悲傷與愛，在平凡生活中真實地存在著，并強烈地感染著每一個人。真實情感的表達造成了情感的極度起伏，使人心中久久不能平靜，這又如何稱不上“驚心動魄”？真實生活本身，也給予人們“驚心動魄”的體驗。

清朝張岱在《幽夢影》中曾說“人須求可入詩，物須求可入畫”，而在我看來，來自不同崗位、不同教育水平的平凡人皆可入詩，平常生活中的物件亦皆可入畫。當我們嚴肅認真對待生活，病將文化創作的目光投向最樸素的生活時，生活之光亦會照耀在我們每個人身上，為詩歌創作，為人類本身，注入不朽的生命力，使每一個平凡人，都活得“驚心動魄”。

49分

深藏功與名

我想，人詩意地棲居在大地上這句話是無可非議的，詩歌與人相伴而生，甚至是不經意的一回眸轉身，便有了“所謂伊人，在水一方”，又或是從簡單的日常生活里，我們看到了秦羅敷采桑養蠶、木蘭脫下戎裝換紅裝……這些流轉了千百年的詩句直到今天仍舊如初，像是剛破土的新芽，清新而芬芳。

《詩經》也好，樂府詩也罷，它們都是從泥土中生長出來的詩，不吵不鬧偏安一隅，沒有漢賦的華貴、沒有唐詩的盛唐氣象、沒有宋詞的婉約或豪邁，《詩經》和樂府詩卻始終是詩歌史上最重要的一部分，靜靜地植根在詩意的土壤里，樸素地生長著。我們早已無法追尋它們的作者，我們只知道這是出于

北京海淀區2015一模作文-3詩是大眾審美的對象，大眾同樣可以成為詩的締造者。無論身份地位如何，都可以參與其中。最后還能擁有對作品的話語權，更是一件可喜可賀的事情。從這件事中，我們似乎能夠看到人們對于話語權的覺醒。

曾經，許多文化領域的話語權并不屬于普通人。由于教育水平的落后，基層人民能夠受到教育的機會微乎其微，也許其中不乏對文學、音樂等藝術形式有所天賦之人，但最終也因經濟和身份上的限制和他們應走的路漸行漸遠。而如今，文化的包容給予了人們進取的勇氣。當物質和身份地位局限不了人們喜好的追求時，人們便會想方設法去追求心中理想。

但是反觀當下，如今的時代是精英時代，即使人們擁有了話語權但這遠遠不夠。比如電視的綜藝節目，參與者往往是明星，即使有普通人參加也只是在為明星增色的附屬品，真正的親民的節目少之又少。行業中聲名顯赫的人仍舊掌握一個行業的走向，而缺乏一個集中眾人智慧的觀念。不只是詩歌，更多的領域應該尊重并珍惜普通人，作為一個擁有話語權的普通人，也應該毅地站出來，爭取自己更多的話語權。

甘地曾說過：“大家一起做超人。”每個平凡的個人都可以擁有巨大的潛能，每一種生活都可以變得幸福，每一個時代都可以變得平等。作為個人，不應因不是精英而懊惱，也不應因成為精英而睥睨人民，時代需要由不同的人共同書寫，平凡之人往往會是最濃墨重彩的一部分。

馮驥才說：“只有愛護每一棵小草，才有機會擁抱整個草原。”整個文化領域應更兼濟包容之心，讓更多普通人得以施展才華。整個時代既在交媾又在孕育，但是客觀與真誠地接受人民的書寫，這一定可以稱得上“最好的時代”。

無論是普通人還是精英，都在社會的廣大子宮中成長。互相尊重，互相鼓勵，不自私才會不孤獨。讓我們將對理想與追求與熱愛釋放出來吧！

北京海淀區2015一模作文-5中。《邊城》的動人，正因為它與讀者的生活和心理那樣吻合。仿佛掉下來的“俄羅斯方塊”恰好穩穩落在心頭的缺口處，《邊城》的真實，有著貼切的美好，令人心生親切。讓所有藝術，都沾染上詩的美好，這正是尋常之情的魅力所在。

當你品味酸甜苦辣，感受喜怒哀樂，會發覺最平凡的柴米油鹽是最美的詩，因它的真實生動，它的扣人心扉，它的感同身受，皆源于人間百態。

讓詩的種子隨風吹向千家萬戶吧！讓尋常的一磚一縫，都能開出繁盛、華美的詩的花朵！

48分

讓詩歌走下“神壇”

無論多么新巧精妙抑或飄逸脫俗的詩歌背后，都少不了一個“人”字的赫然存在。詩是人情感的闡發和藝術性表達。無論何時，人都是詩歌的不二主體。2014年由多方聯合舉辦的詩歌朗誦會，主角皆是再平凡不過的人群。這是由于文化愈發浮華的現代對詩歌主體的再次發現與關照，我認為實乃一個值得稱贊的舉措。

農婦、理發師、快遞員等人物，多事居于社會底層之存在。在人們的普遍認識中，此類人理應是不識風雅、不尚文藝的。這便是反映了現代人對于詩歌乃至文藝領域的嚴重錯誤認識——認為其是陽春白雪的代名詞，是文人墨客所碰觸的高雅之物，而難與真正的普通大眾有太多沾染。

殊不知，藝術本植根于生活百態，詩歌更是如此。而它們的主體亦遠不止遷客騷人云者，而恰影視生活中的你我。想來大家耳熟能詳的《詩經》作為我國詩歌之濫觴則是廣于尋常巷陌中取材，多出于市井人家之口與心；而古代的寓言故事作為一種流傳至今的文學樣態，亦是源發于奴隸們受地主盤剝、奴役的某個片刻，而讓他們以這樣的隱晦的方式表達情緒或不甘或怨懟的百般交織。然而之于今日，詩歌等文學藝術卻代表這一種高雅而反被“神壇化”以至“邊緣化”；詩人的稀缺、詩情的匱乏儼然成了最難以治愈的“現代病”，被人們時而重視時而忽視的擱置一旁，只小小一隅，陷入現代文學中的某個尷尬的方寸。

北京海淀區2015一模作文-7些平凡的試一試所傳達的對詩歌的熱愛及對生活的感悟通過最平實淺易的文字表達出來，帶著一種猝不及防的力量直擊我們心中潛藏的一份柔軟。

為什么海子的一句“面朝大海，春暖花開”會令所有人動容，為什么蕭紅筆下那寒冷高緯度的火燒云會令我們念念不忘，為什么馮至的“彗星出現，狂風乍起”會令人們等待著，“深深領受”。是因為我們心中始終蟄伏著詩意，每當遇到共鳴，便“蠢蠢欲動”。

我們的詩意固然沒有合轍和韻的精巧，反復推敲的雕琢，卻有著對生命最本真的熱愛。然而這份真誠，在快節奏的今天，難免被橫流的物欲所浸染，或是被全力奔跑的人們視為負擔，棄置途中。

畢竟，這平凡的詩意，不能直接換來真金白銀，香車寶馬。

但海德格爾有言：“人，應詩意地棲居在大地上。”平凡人朗誦原創詩歌，不意味著對現代生活的否定，而是選擇以一種更值得品咂，更柔和的生活方式、態度。舟車勞頓，疲于奔命，與或棹孤舟，水調歌頭，都是在前行，后者看似緩慢，實則更富意味。活動主辦方之所以選擇這些平凡的人而非名家大師，或許意在告訴我們，這也是生活。

這樣的生活或許不似從前“車馬很慢，一生只夠愛一個人”，或許少些“陌上花開，可緩緩歸矣”的深情，或許沒有“心有猛虎，細嗅薔薇”的姿態。卻以其最本真而不事雕琢的詩意浸潤干涸的骨骼，喚起心中的呼應。讓我們明白，平凡人，更應有對詩意的追求。以此，才可升華出一個社會富有韻味的態度。

櫻花已經開始飄落，若是哪片花瓣隨風落在你肩上，請在心底作一首詩“滑稽好笑”的打油詩，不必為旁人知曉，那是你一個人平凡的詩意。

45分

亦詩亦生活

我曾一直堅信著，詩就是人類精神文明中的“上層建筑”，而詩人就是住在這高塔中的狂想者。他們或許生活在無盡的黑暗，但他們的詩句可以迸發出無限光明。我本認為，詩與生活是脫節的，一個是熱

北京海淀區2015一模作文-9最近的詩壇有點冷。三十年前，你昂首挺胸，“我是詩人”。圍觀者贊嘆不已。放至今日，你再昂首挺胸，“我是詩人”。圍觀者退避三尺，當你瘋子。在這種失落慘淡的大背景下，農婦作品《穿越大半個中國來睡你》異軍突起，成就一道亮眼星光；《詩刊》、人大文學院、鳳凰網又隨之舉辦了“日常生活，驚心動魄”的朗誦會，詩人的概念一下又竄回大眾眼前。

詩人，為什么會從谷峰跌到谷底又重回高峰？

詩人曾經意味著引領者。從新月派到朦朧詩，詩人掙脫昔日枷鎖極盡嘗試拼搏之能事，詩人的同義詞是先鋒與思想。而后這種精英化的人群變了味，為了藝術而藝術，有故弄玄虛之嫌，詩人于是走到了大眾對面。而今日詩人回歸不同往日，社會似乎要將詩人的桂冠頒發予每一個個體。詩人糾結，民眾惶恐。當詩人變為大眾，詩歌會不會變成網絡文學？真正的精英會不會被洪水一樣的粗糙文字淹沒？

如果我們回溯時光，詩歌的源頭之一《詩經》中十五國風正來自群氓之口。此后漢時樂府宋時小令明清市井小說，在士大夫即精英階層的吟哦背面一定有民俗的普世的藝術存在。而現代被捧上神壇的詩歌，最初也不過來自浣衣女郎清脆的歌喉、船夫爽朗的應和，取于大眾又歸于大眾，有何不可？

更何況這是一個需要詩人“拯救”的時代。

林賢治在《尋找詩人》一文中曾說，“詩人，絕不只是分行書寫那么簡單！”詩人的必要條件是情懷。涅克拉索夫的報社為整個昏暗黑夜守住了一盞燈，他的繆斯是丑惡貧困；在他葬禮上陀思妥耶夫斯基剛致完詞，學生們即呼喊“越過了普希金！”謝甫琴科寫詩是為了讓子孫后代看到他們的父輩錯了“愿斯拉夫的土地，從大海到大海，永世覆蓋著金黃的大麥、小麥，連綿不斷。”可以沒有學識，可以沒有文采。一個詩人是用心而非意象點燃火把。

而只要情懷在此，背后身份則無論貧富、愚智、美丑，也不過凡人而已。因為每個詩人的蝴蝶谷永遠在他周圍，即黑格爾所謂“一個人難以與其環境分割，正如人與皮膚”。凡人凡事，古今所共有，萬載所共享。汪曾祺督導鐵匠一聯“風吹萬點火，爐打一片金”，只說，“很美”。生活乃一人之本。而我們所在的時代，個性化多元化的力量空前強大，個人而非團體正試圖成為時代主角。在這一現代化背景下人人

北京海淀區2015一模作文-11的詩就是飛舞的剪刀。人，生而為詩，有人便有詩，只是往往人們忘了它在那。

所以我們還能說“詩人已死”么？除非人類滅絕，否則詩意永存。何不去感悟生命中詩意的棲居呢？余秀華的名字因為她的詩歌而被人熟知，同時人們更驚喜的發現，這位詩人是一個農民，也是一位腦疾患者。于是人們驚嘆了，仿佛她的詩歌與她本人不符似的。面對這一切，余秀華只說：“我希望我的詩歌是余秀華寫的，而不是農民余秀華，腦癱余秀華寫出來的。”這是一句直擊心扉的話語，叩問著所有人的心靈：難道只有書香門第，滿腹經綸才是詩人？難道只有華麗的辭藻，精妙的筆法才是詩？詩人并不以詩為業，卻以詩傳情，詩并不是白紙黑字，而是人皆有之的情懷與感悟。

詩意從未走遠，我們需要的并且掘地三尺去尋覓詩作，俯身拾起開放在生活中的詩意便足夠。只要用心去感悟，甚至不用表達，人人都可為詩人。詩人，從未有死去的時候。

46分

道之所存，“詩”之所存

《師說》曰：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”而對于那場以“日常生活，驚心動魄”為主題的詩歌朗誦會，我想化用《師說》為：

道之所存，“詩”之所存也。

這是一場以農婦、理發師、快遞員、私企員工、煤礦工人為主角的朗誦會，卻并無俗雅高下之分，每一個上臺朗誦者的臉上都洋溢著喜悅，充滿著激情。無論題材是什么，感情是什么，都迎來了真誠的掌聲。盡管我沒有親臨，卻能確認，這是一場“詩”道復興的朗誦會，“詩”道便是對詩歌的熱愛和對生活的感悟。

對詩歌的熱愛賦予了他們創作的激情。或許是一句話，或許是一個字，在早年時為他們開啟了詩歌創作的大門，讓他們為之陶醉而徜徉其中，于是他們落筆。他們可能在田間勞頓后用布滿老繭的手寫下字句，亦可能滿身煤灰上地面后用頭頂的礦燈照亮紙筆，亦可能騎著電動車于月朗星稀下運送著包裹，北京海淀區2015一模作文-13定地相信，詩，作為文學的一部分，亦是生活感悟本身的產物，有感就有詩，無論你是文人墨客還是平民百姓，感到深處便成詩。

詩人愛默生曾說：“自然便是詩歌。每一個字都是一首詩。”我們是時候給詩歌脫下浮華炫目的金絲軟甲，讓詩回歸生活，回歸百姓，遍及每一個普通人了。詩在普通人中的推廣，不只是對全民文化素養的提升，實質上也是對詩這種文化形式本身的促進與改良。喜愛詩詞的人都知道，詞的產生就源于民間普通百姓的生活。唐是詩的鼎盛時期，然而當詩發展到極致時，它便越發地脫離生活，脫離平民，脫離基層。當一種形式成了少數文人的專門技藝時，便是它走向衰落的時候了。在這時，民間庶民甚至妓女總在唱的一些原創歌曲，倒反而因其在基層在大眾的普遍，而慢慢提升了地位。在這一時機，南唐李后主的出現又將這底層的詞“變伶工之詞為士大夫之詞”，于是詞便在旦夕間成為了文人墨客的新型、繁盛的藝術形式，講詩歌史又推進了一大步。

回望歷史，“伶工之詞”竟是詩歌進化的原材料。既然如此，我們又怎能否認，這一次朗誦會的主角——農婦、理發師、快遞員、私企員工、煤礦工人——他們，不會是給詩壇注入新鮮血液的最強大力量呢？我們永遠不能否認詩的生活化。或許曾經，面對韻腳規則嚴格的古體詩，只有少數文人有能力“戴著鐐銬起舞”；但現如今，隨著自由詩體的推廣，詩，應是大眾的藝術形式，應為生活的產物，感悟的近義詞！

只要對生活滿懷熱愛和感慨，人人都可以寫詩，人人都可以做詩人。因為，有感悟處就有詩，感到深處便成詩。

46分

將詩歌融入普通人的生活

去年末，有多方聯合舉辦的以普通人為主角的一場“詩歌朗誦會”如期召開。一首首生活氣息濃郁的詩歌被一幅幅質樸的嗓音朗誦出來，讓我們感受到了詩歌的生命力，也同時體會到了這場活動的積極意

北京海淀區2015一模作文-15

生活無處不是詩

最早的詩，在其仍是混沌中初凝的璞玉之時，是歌謠。是上古勞動人民在采摘、耕種與狩獵之余歌詠生活的歌謠。到《詩經》之時，詩的主體還仍是生活，三百首“詩”就已將一個時代活靈活現的展現在我們面前。可至唐宋以后，詩的創作主體被固化在了士人階級，高雅華美卻愈顯不近俗世人情，詩之靈魂漸漸被禁錮而腐朽。

再發展，詩成了小眾群體抒發己感的載體，太具個性，往往晦澀難懂，而今日，幾乎已無詩。但這場以“日常生活，驚心動魄”為主題的詩歌朗誦會再一次地讓我看到詩的靈魂與詩的骨肉——私企職員、農婦、快遞員、挖煤工人等是這場文化盛宴的主角，他們朗誦自己的詩，歌誦自己眼中過的世界，敘寫自己的生活。

這不是創新，不是對于高雅文化藝術的誤讀和玷污，反而，這是詩的回歸！源于生活，詩的本質便是歌誦表達個體生命對于生活的強烈的感悟。這種情感太過深刻飽滿，以至于普通文字無法承載，于是，詩就從天地中渾成而出，以心打磨修飾后即為佳作。這場詩歌朗誦會，為詩的重生提供了一條路，一個舞臺，讓我們可以在鄂北農婦高聲誦吟之時感受到黃沙滿天，風塵仆仆，一輪紅日沉下地面，感受到豐收之喜，家艱之憂。讓我們可以在煤礦工人的雄渾嗓音中看到地表百米之下，地球的心臟怎樣為我們跳動，看見他指縫中泥灰背后的辛酸苦辣與寂寞……

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”這是大詩人白居易的文學理念。文人無病呻吟，空洞感懷已不能引起人們心底最本真的共鳴，此時我們需要這些原先所謂的“三教九流”“巫醫樂師百工之人”來向我們娓娓道來，說出他們生活最真實的感懷。真情為詩魂，而真情是唯一可以讓人們在欣賞詩作中燃氣對詩之愛的法寶。

我因這場朗誦會而感動，不僅是因為它可作為生活的升華，更因為它是詩的回溯，脫胎的升華。生活需要詩，詩亦需要生活。而帶著一顆熱愛生活，熱愛詩歌，熱愛美好萬物的心去生活，便不難發現——生活無處不是詩，詩中靈魂自存于生活點滴。

北京海淀區2015一模作文-17他們一定捕捉到了曇花一現般的詩意了吧？就如同那數螞蟻的孩童一般，這些生活中偶遇的美好一定給他們的生活帶來了幾分快樂，幾分撫慰吧。

所以，我們何不寫下生活的詩，過詩一般的生活?我門或許無法發出“寂寥的雨巷”那般的低吟淺唱，但我們可以為平凡的生活唱一首贊歌。我們或許無法生活的成功美滿，但我

們可以從生活中找到平凡的幸福。拿起筆來，讓我們亦詩亦生活。

第二篇：2015海淀區高三年級語文一模第一篇材料作文

北京海淀區一模優秀作文選

2015屆海淀區語文一模考試標桿作文

【原題回放】

26.從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。（50分）

①中國宣紙“輕似蟬翼白如雪”，有著“紙壽千年”的美譽。它輕薄，卻能承載文字、文化的厚重；它素樸，卻能呈現心靈、精神的絢爛。輕中有重，樸中見華，又何止宣紙呢？

上面的文字引發了你怎樣的聯想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。

②2014年12月，《詩刊》雜志社、中國人民大學文學院和鳳凰網讀書頻道聯合舉辦了一場以“日常生活，驚心動魄”為主題的詩歌朗誦會，農婦、理發師、快遞員、私企員工、煤礦工人，是這場朗誦會的主角。他們朗誦自己的作品，表達對詩歌的熱愛和對生活的感悟。

上面的文字引發了你怎樣的聯想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。

【作文分數分類】

一類卷（42—50分）

一類上：48、49、50

一類中：45、46、47

一類下：42、43、44 二類卷（33—41分）

二類上：39、40、41

二類中：36、37、38

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別人“涂脂抹粉”，她“口無遮攔”；她字字帶血，卻句句敲入人心；她身有缺陷的，卻驕傲于內心的完整充實；面對命運的不公卻淡然說出“請讓我做天空的孩子，哪怕她奪去我飛翔的翅膀”。她是農民，卻對詩歌無比熱愛，她身患殘疾，卻熱愛生活——她是平凡的詩人，也是呼喚詩歌歸來的人。

當電影《星際穿越》讓更多人認識，尊重科學時，其引用的一首《不要溫柔地走進這長夜》讓中國人記住英國詩人托馬斯的名字。于是我可以看來，詩歌，它正以多樣的方式重歸文壇。我們也可以看到，更多的文學院、雜志刊和新聞媒體，也順此風讓詩歌被更多大眾所接受。一場“日常生活，情心動魄”為主題的詩歌朗誦會，主角是比你我更平凡的社會大眾。在詩歌面前，我們均是赤子的姿態，它清潔我們，憐憫我們，引導我們感悟生命，教導我們熱愛生活——這才是詩歌不變的魅力。

如同北島感慨于哥倫比亞麥德林的詩歌節座無虛席，再貧窮的人們也要讀詩，國人何嘗不感慨于中國文學風日下傳統文學甚至文化被人淡忘。魯迅文學的大撤退，彈片文化的沖擊，網絡語言的盛行，無疑是敲響的警鐘。而詩歌的歸來無疑也是告訴我們，還有一種希望——大眾是可以理解和接受所謂“深刻”之物的，我們可以用心聆聽和感受文學，無論是一個人的作品，還是一種文學體裁，又或是文學本身，甚至中華文化，都能在信息化的時代“重歸故土”，“榮歸故里”。

惟有你我作為個體，化在平凡與日常中感悟，接受并熱愛，相信不僅詩歌能夠歸來，還有更多，更值得回歸的傳統期待著國人的再次發現。

詩歌已歸，再不行動，更待何時？

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橫捭闔的英姿所感染而寫下《羅蘭之歌》，與被孩子搖晃著向前邁步的姿態所感動而寫成盡是白話的詩，縱然世人可以贊頌前者為史詩而批評后者為拙作，但從兩者均是由對生命、對生活的思考和感動所激發的感情表達這一點來看，又有誰能崇拜前者而蔑視后者呢？

這場朗誦會亦是如此，詩歌本身就是從生活中生出的熱情與感悟的表達，能有如此多的普通人在此向世間傾訴他們對詩歌的熱愛與對生活的感觸，不是一件幸事嗎？

當他們朗誦的一刻，他們都是詩人。

【3號文一類中

45分】

詩意棲居擁抱生活

一場詩歌朗誦會在這個冬天溫暖了我們的心靈，朗誦會的主角不是那些多愁善感的文藝青年，而是來自社會各個行業最普通的百姓；朗誦的詩歌并非名家名篇，而是他們自己創作，飽含著對生活的熱愛的詩歌。這場朗誦會給予我們啟迪：我們每一個人不都擁有一雙發現生活的眼睛嗎？而我們誤以為平淡的生活不也時時蘊含著美麗嗎？

詩歌是詩意的象征，它不僅僅是一種文學創作的形式，更是一種對待生活的態度。海德格爾曾說：“人類當詩意地棲居在大地上。”而這份詩意的情懷，從來不單單屬于詩人。每一個旭日東升的清晨，當理發師、快遞員、上班族們踏著清晨的曙光開始新一天的征程時，他們看到的不是日復一日重復單調的每一天，而是一個嶄新的開始，是陽光躍出地平線的驚心動魄，于是他們將這份感動寫進詩作，將這份喜悅融入生命的每一天。這些詩歌，拙劣質樸，但我們從中感受到的

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于你的生活的詩篇。

【4號文一類中

45分】

扎根于生活

梭羅曾說：“我愿深深扎根于生活，吮吸泥土中的精髓，活得質樸、簡單。”詩歌朗誦會上詠誦詩歌的平凡人們，正是如此般質樸，聞得泥土之芬芳，見得水滴中之陽光的人。他們平凡卻又如此幸運，擁有發現美好、表達深情之能力。而你我于贊嘆羨慕之余，亦應自省：是生活平淡，還是自己忽視了細密的美好，不愿流露真情？

生活的腳步已然日趨急速，人們埋首于案，奔波于城市的街頭巷尾，生活中細密的美好仿佛正被壓力吞噬；可誰又敢停下來，去咀嚼體味生活呢？如同被拽入深淵一般，“拼搏前行”成了“日常生活”的代名詞，人們甚至渴望斷絕一切雜念，只為心中那個看似燦爛的未來，只要腳步一停，就再也追趕不上時代的腳步。如是，對“不凡”的渴望讓人們逐漸脫離了生活的泥土，失去了心靈養料的來源，物質財富的數字益增，精神世界卻日益貧瘠。試問，又有多少人像詩歌會中的人們一樣，仍具有表達感悟的能力呢？又有多少人能向寫出動人詩歌的他們一樣，意識到彌足珍貴的是生活中的點滴，是每一縷心緒，是剎那間的思考？

詩人們所寫之詩，內容盡源于日常生活，你我可能會稍有不屑：諸如此類之詩，又怎會有刻繪斷垣絕壁、蒼松古柏的氣魄？怎會有深邃啟人的哲思？若當真如是思考，便實須警覺了。美學經驗與哲思不可能在某個片刻轟然從干涸千年的泉眼中涌出；而“感悟”與“美的再現”更不能成為一種視覺消費品與刻意的表演。唯有深深地扎根于生活，在每個跌宕起伏、曲折迂回中有所體悟，珍視每個細節

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然而，不少人卻錯誤地將“高雅”視作詩歌的核心，并據此將詩歌視作文人的專利。前些年，詩人趙麗華的橫空出世，引來了一片質疑甚至怒斥。趙麗華的詩歌都來自日常生活，抒發的也都是真情實意，卻因其語言太過淺顯而飽受詬病。“毫無疑問/我做的餡餅/是全天下所有餡餅中/最好吃的”面對著著四行文字，不少人驚呼：這也算詩？而在我看來，這的確算詩，而且是一首標準的詩。作者以內心獨白的方式，含蓄地表達了自己身處異鄉的孤立無援，這難道不是詩所應有的賞析嗎？現在的人們似乎過于注重詩歌高雅脫俗的特點而忽視了其表達情感的功能，而這才是對詩歌最原始的定義。試想，若長期將詩歌以“高雅”的名義束之高閣，那么是個何來素材、何來生命力？

反觀今日這一詩歌朗誦會，主題是各行各業的普通百姓，借詩歌抒發的是個人生活中真真切切的感悟，實在是對中國詩歌的一次復興。這一活動回歸了對詩歌最初的定義，鼓勵人們以生活入詩，并且不以雅俗作為評判標準，而是唯情真者為上，徹底解放了人們，也解放了詩歌。現代社會中的詩歌，唯有解下身上“高雅藝術”的束縛，放下身段，深入到普通民眾的日常生活中去，才能保持自己長久的生命力與長盛不衰的地位。而這一朗誦會做到了這一點。

詩歌，本來自于基層、來自于生活；雅與俗，在詩歌的世界中本沒那么重要。只要能吟出對生活的真情實感，人人皆可為詩人。

【6號文：二類上，41分】

歌詩合為事而作

中國人愛詩愛了五千年，這是因為我們熱愛生活，追求美好。

一場詩歌朗誦會，喚醒我們塵封多年的愛詩之心，我不禁問：為什么這些掉

北京海淀區一模優秀作文選 的乳汁，生活的創造，文化的誕生，皆是由這自然。而所謂傳承文化，也并非只在于詩歌、習俗等有形之物，更重要的是赤子之心不失，虔誠地面對土地、天空，追求美，修自身之德。用我們的行動，增厚中華民族的土壤。

若今天從花鳥魚蟲中開始嘗試寫詩，豈不增添一抹生活？

【7號文：二類上，40分】

詩歌的傳承

去年年底，一場特別的詩歌朗誦會吸引著人們的關注。這場主題為“日常生活，驚心動魄”的朗誦會之所以特別，是因為朗誦者不失朗誦家，而朗誦的詩歌亦不是來自詩人的手筆。

平凡的百姓們在臺上朗誦著它們自己的詩歌，令我不禁想起詩歌的源頭。《詩經》作為我國第一部詩歌總集，其中不少詩歌就是從民間收錄而來的。它們或是農民們勞作的號子，或是祭祀時對天神的祝詞，是百姓在日常生活中的創作亦表達著百姓的心聲與愿望。

是從何時起，詩歌成為了一個高遠而不可及的事物？不知何時，詩歌再不是日常交談間的常客，也不是酒桌上興起之時助興的言辭，它離我們的生活是那樣遙遠，遙遠到只能在書本與卷子上勉強分辨著字間的含義，遙遠到我們會在身邊人做出詩時感到驚奇。在生活中，且不提對音韻用字要求甚多的古詩，就連近代白話詩都很少見。會讀詩的不敢寫詩，會寫詩的不敢當眾拿出來給大家評賞，而愛好賞詩的不知能有幾人。千年的詩歌傳承到此仿佛已有斷裂之像，而我們，眼睜睜地，無能為力。

幸甚，詩歌之魂并未從我們心中真正消失，而一場別開生面的朗誦會就是一

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失意化作詩意。這厚度不僅僅在于一個人經歷了多少，閱讀了多少，更重要的是感悟了多少。

能生活的人腳踏實地，而會生活的人同時仰望天空。腳踏實地帶來了物質，而仰望天空卻是追求。當一個人僅僅局限于腳下的路，而不抬頭張望遠方的風景，心該有多么疲累。仰望天空所帶來的詩意引領每一個正在迷惘正走在路上的人去發現美好，渴望美好。這份詩意是信念，是一個人心底對美的追求，對未來的信仰，是腳踏實地的動力源泉。

每個人都是獨一無二的個體，都散發各自的生命之光，平庸的人用疲勞將之掩蓋，而平凡的人卻會忽視，唯有在平凡中依舊渴望詩意的人將它捧起。《麥田里的守望者》中，小男孩在逃學打架之后，卻希望站在麥田中，拽住一個個即將掉下懸崖的孩子。他曾用個性去宣告不平凡，最后卻懂得用平凡去點亮人性之光。我們可以忙碌，可以反叛，但絕不能無暇顧及人性的魅力，是善良，是謙遜，是一切詩意的源頭。

平凡中的詩意是探尋、是感悟，不是外界的，是自己的，是學會經營生活，學會發現人性之光，是在紛亂中堅守信仰，那么詩意自會籠罩平凡的生活。

【9號文：二類中，37分】

對于詩歌，每個人都是主角

去年，一場以“日常生活，驚心動魄”為主題的詩歌朗誦大會吸引了無數人的眼球，不是因為著名的詩人到訪，也不是因為經典的詩歌再度重現，而是因為那些參加朗誦的詩人們來自社會的各個崗位，平凡的他們為何能夠引起如此大的反響呢？

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這詩歌的主角，熱愛它，享受它。

【10號文：二類下，33分】

中國文化的傳承

詩歌，是中國的文化，它的歷史悠久，從春秋已開始流傳，“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而殞”，那讀起來朗朗上口的詩經《氓》便流傳至今。詩歌朗誦會讓我們看到不同層次生活水平的人都喜愛詩歌，喜愛中國文化。

我想《詩刊》雜志社、中國人民大學文學院和鳳凰網讀書頻道之所以舉辦詩歌朗誦會，是因為他們不希望中國那傳承了五千年的文化就此隕落，是因為他們不希望人類忘記中國的特色，更是因為他們想喚起人們心中那一份對中國文化的愛。

粗鄙的農婦是無知的，但她們勤勞，熱愛土地，熱愛生活，用自己勤勞的雙手種下一顆顆希望的種子，待種子發芽、成長、結果，她們心中充滿快樂。煤礦工人日日夜夜在黑漆漆的地下工作，他們苦卻幸福。快遞員每日都奔波在路上為人們送快遞，無論刮風下雨還是烈日嚴寒，他們依舊對生活充滿希望。理發師用雙手為人們創造出美麗發型，私企員工又沒日沒夜地加工來使公司運營得更好。還有很多我們不知的人事，他們同樣快樂生活、工作，只因他們對生活的熱愛，對中國文化的熱愛，他們是中國人，他們熱愛中國的一切。

由此我們更可以得出：中國文化是深深地刻在中國人的骨血里的。人從嬰兒到幼兒，學會了說話，中國的漢語是他的母語，所以從小就有了中國文化的意識。隨著成長，學會了中國文化的由來并傳承了文化。人的一生都在接觸中國文化。所以我們熱愛它，從骨子里熱愛它。

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出現，但他卻只是生在農村普通人家的孩子，他的父母根本沒想讓他上大學，只希望他能混口飯吃。找人想讓他當電影放映員，或干脆子承父業，當個農民，但他自己卻堅定信念考上了縣里的高中，在高中校刊想刊登自己的作品，于是他不厭其煩的投稿，請老師批改，老師煩了，他就自學，但沒有一篇成功刊登在校刊上，他還是沒有放棄，依舊堅持著寫作，畢業后投到了其它出版社，沒想到成功了，刊登在了許多報紙，雜志上，并且越寫越好，引起了國內文壇的重視，最終成為文壇中一名巨星。如果他在當初聽從父母，或輕言放棄，也許現在，他會是一個農民，電影放映員或其它什么蟻。

要記得即使被深埋雪下，在厚厚的積雪之上，溫暖的太陽依舊照常升起。當你身為螻蟻，不要放棄向上的信念，牢記自己的夢想，對生活飽含熱情，即使不能因此改變身份，卻也能寫出壯麗的詩篇。

【12號文：三類中

28分】

“小人物”也有“大熱愛”

一四年十二月，《詩刊》雜志社，中國人民大學文學院等機構舉辦了一場詩歌朗誦會，許許多多平凡崗位上的“小人物”都來朗誦了他們的作品，表達他們對生活、對詩歌的熱愛。由此，對生活、對詩歌這些“高、大、上”的話題，并不只是權威人士的專利，對于一些“小人物”也可有如此的追求。

身份地下，并不代表只能從事卑微的工作。戰國時期，曾有過一次著名的長勺之戰，魯國之所以能戰勝強齊，是由于曹劌的獻策。曹劌出身低下，只是一名普通的農民，由于他覺得自己有才華，才向魯莊公請戰。并要求一同前往前線。因為曹劌的杰出表現，使魯國迎來了勝利的喜悅。曹劌雖身為“小人物”，卻能心

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材料中的朗誦會，不同職業不同的人，但同樣都是這場朗誦會的主角，也同樣都有對詩歌的人愛和對生活的感悟。做生活的主人，主動選擇自己的人生，感受生活所帶來的美好。

做選擇時，我們會被各種的外界因素所干擾。不少人會追求高收入的職業，被各種因素所限制，所控制，失去了自我。一位老總曾在日記中寫到：一生中最幸福的時光，就在那因車子爆胎而獨自走到公司的那一下午。那一下午他看到了畢業后就未曾見過的小野花，看到了周邊嬉戲玩鬧的孩子們，這都是他在忙碌的回憶中和飛機上所不曾見的。所以，一味追求金錢，并不能為你帶來幸福。應做自己生活的主人，遵順內心真正的想法，做自己喜歡做的事。

做生活的主人，才能享受真正的快樂，“條條道路通羅馬”，無論如何，都可以通向那理想的彼岸，只需遵順內心。

在自己的生活中收獲。

【14號文四類上

24分】

詩·生活

在這個熒屏閃爍的時代，古墨書香之物似乎已與我們越來越遠。然而詩，或許是因為它可雅可俗，從未遠離我們，也是詩在維持著我們與美好、感動之間的距離。可以說，在電子信息時代生活的我們，也是活在一個詩的世界中的。詩隨處便可“見”，詩到處皆可感。

當你來到江南地區，或會被它們富庶所吸引，或留戀于江南女子的溫婉動人，但我相信，最讓你難忘的定是江南那濃濃的詩味。漫步在石板路上，周圍楊柳依依，柳葉細長而隨風飄舞，你是否有感受到“二月春風似剪刀”的明快之感。或是

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來，詩中那些“接地氣”內容，似乎都直接證明了作詩人來自這個小區，并一定是熟悉的人。

那么，究竟是誰呢？新搬來的畫家？家中有名犬的富豪？朝九晚五的上班族小張？大家七嘴八舌。突然聽見一聲沙啞的“收破爛兒嘍”被震得不小。回過神來，鄰居李大媽滿臉笑容：“嗨，老王，我家那廢電視正等著你收呢。”

老王被李大媽領進家，路上聊了會天，李大媽問：“老王，你知道現在叫‘一川’的那詩人嗎？”老王答：“略知，略知。”李大媽問：“你覺得像咱小區的誰？那畫家，富商，還是小張？”老王：“都不是，都不是。”李大媽：“嘿，就和你知道是誰似的，我說，不會是老王你吧？”老王嘿嘿一笑，答：“我就一俗人，咋會寫詩？”李大媽一樂，“想你也不會。”搬完電視，老王走了。疑問還留在李大媽的心頭。

晚上打開電視，想著看八卦的李大媽收到桌面彈出的一條消息：“你關注的詩人一川又發表了新詩。”李大媽點開新詩，詩題叫《猜》。大致內容描述出一位風雅的詩人形象，結尾化用俗語“遠在天邊，近在眼前”。看完這詩，李大媽心里的疑問似乎逐漸解開：一定是那不常露面的畫家！明天一定去問問！

這一夜，李大媽興奮地難以抑制，一夜難眠。而小區的另一邊，老王守著電視上一條一條為他所作的詩的評論，稱贊，咧開了嘴。鉆進被窩，微笑著入眠了。“俺不會寫詩，但也可以寫一寫。”夢中他這樣說。

【16號文：二類中

36分】

人人都是生活的主角

他是某外企公司普普通通的小職員，每天凈做些跑腿、打印的瑣事。而這一

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輪到小張發言了，他看了看手中的稿子，微笑著扔到一邊，清了清嗓子：“我朗誦的題目是，《人人都是生活的主角》。”

第三篇：2014年海淀區語文一模答案

2014年北京市海淀區語文一模答案

語文參考答案及評分標準2014.5

一、基礎·運用（共24分）

（一）選擇（共14分）

1.D2.C3.A4.B5.C6.C7.C

（二）填空（共10分）

8．（1）白露為霜（2）惶恐灘頭說惶恐（3）千里共嬋娟

（4）停杯投箸不能食拔劍四顧心茫然（5）銜遠山吞長江

（共7分。每空1分，有錯字該空不得分）

9．①疾惡如仇（或見義勇為）②智取生辰綱③水性非常好（共3分。每空1分）

二、文言文閱讀（共10分）

10.（1）憑（用）認為（2）類管（隸屬）（共4分。共2小題，每小題2分）

11.（曹劌）下車看看齊軍戰車的車輪留下的痕跡。（共2分）

12.①作戰條件 ②遠見卓識 ③小大之獄，雖不能察，必以情 ④彼竭我盈（共4分，每小題1分）

三、現代文閱讀（共36分）

（一）（共17分）

13.答案示例：

①聽牛漢演講② 具有強悍野性、豪邁激情③超越生命的極限，創造生命的奇跡和輝煌④聆聽牛漢嚴肅的教導（共4分。共4小題，每小題1分）

14.答案示例：

（1）省略號表現了“我”難以言表的頹唐、苦悶的心情，同時也表現了“我”在牛漢面前不知如何說起的難堪。

（2）感嘆號表現了牛漢對追尋有意義人生的堅定、執著的態度，同時也表現了他對“我”的勸誡和鼓勵。

（共4分。共2小題，每小題2分）15.答案示例：

畫線句形象地寫出了牛漢朗誦詩歌時的興奮快樂心情，表現出他在經歷了那么多苦難之后，依然保有對詩歌、對生命質樸赤誠的熱愛。（共2分）

16.答案示例：

文段中“佝僂”“掙扎”的動作描寫，以及“如蒙古騎士的一張弓”的比喻，形象地寫出了牛漢拉車苦役的情形，表現了他的生活苦難；用“狂奔”“戰栗”“激動”這些動作描寫以及“汗血馬”的比喻，形象地寫出了牛漢在苦難生活中發現詩意以及用生命創作詩歌的激情。這些描寫比喻刻畫出了于生活苦難中因詩歌而振拔的詩人形象。

（共7分。形象理解，4分；賞析角度，2分；語言表達，1分）

（二）（共11分）

17.便于南北物資運輸；滿足軍事需要（共2分）18.答案示例：

盤山公路可以拉長車輛行駛的距離，減小車輛在行駛過程中與地平線形成的夾角，從而減小車輛移動過程中所需要的動力，從而解決車輛因動力不足而無法直接翻越山丘的問題。（共２分）

19.（１）趕工期，對待河工嚴酷；乘龍舟游江南，致使沿途百姓傾家蕩產。（共２分）（２）運河沿岸逐漸興起了幾十座著名城市，運河流域也形成了獨具特色的“運河文化”。（共２分）

20.歷史悠久，溝通五大水系，科技含量高（共3分）

（三）（共8分）

21.從不同角度闡述“度”的內涵，奠定文章立論的基礎，引出中心論點：守“度”是人生大智慧。（共2分）22.以寬容之心化解矛盾堅持不懈精益求精（共4分，共2小題，每個小題2分）

23．生活欲望無盡，精力和時間有限。節制欲望，把握生活節奏，就能身心愉悅；放縱欲望，生活無規律，就會身心俱損。（共2分）

第四篇：2012年北京市海淀區高三語文一模試題及答案

2012年海淀區高三年級第二學期期中練習語文

一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。

1.下列詞語中，字形和加點的字的讀音全部正確的一項是（）A.鐫刻 余音繞粱 牽掣（zhì)揆情度（duó)理 B.觀瞻 激濁揚清 商賈（ɡǔ)良莠不齊（yǒu）C.棉薄 兩袖清風 迄（qì）今 矯（jiāo)揉造作 D.斧正 聞過飾非 聒（ɡuā）噪若即（jí）若離

2.下列句子中，加點的成語使用不恰當的是（）

A.春天的頤和園，小草帶著泥土的芬芳鉆了出來，柳枝在昆明湖畔輕輕搖曳，桃花在枝頭盡情綻放，真是秀色可餐。

B.中華民族幾千年的文明積淀和不絕如縷的文化傳統，是我國新時期文化發展的起點，是我們民生振興的基石。

C.在全球經濟一體化的浪潮下，一個經濟體爆發危機，就會沖擊到其他經濟體，因此，任何開放國家都難以獨善其身。

D.福島核事故發生一周年之際，日本政府首次組織記者進入核電站采訪，讓他們按照規定路線走馬觀花的轉了一遭。

3.下列句子中，沒有語病的一句是（）

A.雖然中國公民在蘇丹遭劫持是一起偶發事件，但中國公民出國要清楚地了解海外的安全形勢，防止各類安全風險，采取有效措施。B.男子網壇兩大巨頭的決戰持續近6小時，成為史上最長的大滿貫決賽展現在球迷面前，這場決賽開啟了世界男子網球賽的新時代。

C.文物局提出,針對當前首都城市的發展與古都名城保護，相關單位應加強文物保護力度，落實各項監管責任。

D.麥當勞（中國）有限公司銷售過期食品，國家食品監管安全司要求其立即進行整改，以防止此類問題再次出現。

4.下列有關文學常識的表述,有錯誤的一項是（）A.中國第一部紀傳體通史《史記》是由司馬遷撰寫的，后人稱贊它“不虛美，不隱惡”，具有秉筆直書的“實錄”精神。B.諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》分別體現了中國古代文化中的忠、孝傳統，這兩篇文章言辭懇切，感人至深。

C.巴金的《家》描寫了一個封建大家庭的分化與沒落，反映了封建宗法制度的崩潰，它奠定了巴金在中國文壇上的巨匠地位。

D.莎士比亞的《高老頭》是一部現實主義杰作，它是《人間喜劇》的序幕，年輕的大學生拉斯蒂涅是作品的主要人物之一。

5.下列依次在畫線處填入的語句，語意和銜接恰當的一項是

天津楊柳青年畫采用的是木板套印和手工彩繪相結合的方法，人們稱之為“半印半畫”。它的制作方法是先，然后，再，最后。每一幅畫都是由畫師手工制作的。它將版畫中的刀法版味和手畫的筆觸感覺融合在一起，具有獨特的風格。

①印出圖畫 ②裝裱成畫 ③用手工將紙上的輪廓描繪涂彩 ④刻出木刻圖案版樣 A、①③④② B、③④②① C、④①③② D、①④②③

二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面文言文，完成6—9題。

鄞有高世之士，曰駱先生以大，貌嚴而氣剛，行峻而言直，學廣而聞多，落落不與世俗相俯仰，一語之不合，一事之不諧，則望望而去，終其身不齒。以故世之士子，鮮有當乎其意，辱與為忘形交者。然獨視菊如賢友朋。

每歲即小齋之外，羅植數百本。春而鋤，夏而灌，秋編其干而屏列之。當天氣始肅，寒英盛開，披鶴氅衣，戴折角巾，攜九節杖，巡行圃中。見夫幽姿勁質，凌轢風霜，則思淬厲節操，處堅瘁而不屈；見夫黃而不雜，得土之中，則思正色獨立，使君子有所敬而小人有所畏；見夫早培晚盛，不競不爭，則思居謙處讓，退可以無咎而進為有悔；見夫味甘而氣馨，品高而性介，則思蓄用以待時，潔身而處俗，不與黃茅白葦俱出于斯世。凡是數者，一或不類于是菊，又為之徘徊花下，仰而視，俯而思，且愧而且責，必也物我兩忘，彼此無間，然后與之曹出乎軒窗寂寞之濱，并驅乎草木搖落之際。若相磋以道，相錯以德，不自知其情之孚而身之化也。夫如是，則菊也，先生也，真所謂賢友朋也。

菊有賢友朋之象，而先生猶愛之如此，況世之賢士子乎?是故無賢士子則已，有則必為先生之所愛，如愛斯菊矣。先生愛賢之心，豈果有異于愛菊之心乎？嗚呼！菊不能以自賢，惟先生能賢之；士子不能自知其不賢，惟先生能知之。賢也吾其愛，不賢也吾其棄。嗚呼！安得賢如是菊陶姓而潛名者與之論先生之交際哉！（取材于元戴良《愛菊說》）

6.下列語句中，加點的詞的解釋不正確的一項是（）A、則望望而去，終其身不齒齒：并列 B、退可以無咎而進為有悔咎：過失

C、若相磋以道，相錯以德錯：指責，批評 D、菊有賢友之象象：這里指特征

7.下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是（）A 然獨視菊如賢友朋

菊不能以自賢，惟先生之賢之

B 凡是數者，一或不類于是菊，又為之徘徊花下

吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也 C 仰而視，俯而思，且愧而且責

窮且益堅，不墜青云之志

D 是故無賢士子則已，有則必為先生之所愛

必能使行陣和睦，優劣得所

8.下列各組語句全都能夠表現駱先生“氣節剛正”的一組是()①落落不與世俗相俯仰

②以故世之世子，鮮有當乎其意，辱與為望形交者

③當天氣始蕭，寒英盛開，披鶴氅衣，戴折角巾，巡行圃中

④見夫黃而不雜，得土之中，則思正色獨立，使君子有所敬而小人有所畏

⑤先生愛賢之心，豈果有異于愛菊之心乎 A、①③④ B、①②④ C、②④⑤ D、②③⑤

9.下列的理解和分析，不符合文意的一項是（）

A駱先生相貌威嚴，為人正直，性情剛烈，說話直率，愛憎分明，因此遭人嫌棄。B駱先生以菊為友，從菊的不同特點聯想到人格修養，并經常對照菊花自我反省。C在駱先生看來，菊花品高性介，潔身自好，而黃茅白葦則平凡庸常，隨俗從眾。D作者借駱先生這一形象，表達了對清高遠俗的賢能之士的仰慕之情與渴求之心。

第Ⅱ卷（共123分）

三、本大題共4小題，共30分。

10．閱讀延伸題：文中“落落不與世俗相俯仰”一句表現了駱先生處世之道，請從文中舉出一例加以說明，并談談你對這種處世之道的看法。（不少于200字）（10分）

11．用斜線（/）給文中畫線的文言文斷名。（5分）

九里松者僅見一株兩株如飛龍劈空雄古奇偉想當年萬綠參天松風聲壯于錢塘潮今已化為烏有更千百歲桑田滄海恐北高峰頭有螺蚌殼矣安問樹有無哉？

12．在橫線處寫出詩文原句（任選其中4道題）。（8分）

①夫大國，難測也，懼有伏焉。_________，_________，故逐之。（《左傳·曹劌論戰》）②既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。_________，_________。（陶淵明《歸去來兮辭》）③嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；_________，_________，誰得而族滅也？

（杜牧《阿房宮賦》）

④野徑云俱黑，江船火獨明。_________，_________。（杜甫《春夜喜雨》）⑤滿地黃花堆積，_________，_________？（李清照《聲聲慢》）

⑥春如舊，人空瘦，_________。桃花落，_________，山盟雖在，錦書難托。（陸游《釵頭鳳》）

13．閱讀下面詩歌，完成①—②題。（7分）

賣花詞

高啟

綠盆小樹枝枝好,花比人家別開早。

陌頭擔得春風行,美人出簾聞叫聲。

移去莫愁花不活,賣與還傳種花訣。

余香滿路日暮歸,猶有蜂蝶相隨飛。

買花朱門幾回改,不如擔上花長在。

①對下列詩句的理解不正確的一項是（3分）（）

A．賣花郎的花與眾不同，枝葉繁茂青翠，花朵鮮艷美麗，花期也早于其他人家。B．賣花郎擔著花擔一路走來，腳步如春風般輕盈，他的叫賣聲引來美人出簾買花。C．日暮之時，賣花郎賣花歸來，只有蜂蝶相隨，他因擔有余花，心情孤寂而無奈。D．詩的結尾兩句運用對比手法，含蓄地表達了作品的主旨，意蘊豐富，給人啟迪。

②有人評價這首詩“亦俗亦雅”，請任選一個角度對這一特點加以分析。（4分）

四、本大題共2小題，共8分。閱讀下面文章，完成14—15題。

人與自然的交流是一個永恒的話題。人從自然中索取物質以維持生命，同時又從自然中獲得美的體驗，涵養審美情趣。

大自然靠什么給人以美感呢？它蘊含有許多美的要素，如：對稱、和諧、奇巧、變化、新鮮等等。這些要素我們在人類的精神產品，如小說、戲劇、繪畫、音樂中都可以找到。沒的要素再簡些就是形狀、顏色、聲音。形、色、聲經對稱、和諧、奇巧等等的變化組合，就呈現無窮無盡的美。美的要素在自然中最多，遠遠多于人所創造的，所以藝術強調師法自然。國畫大師劉海粟就曾十上黃山“搜盡奇峰打草稿”。

人是怎樣和客觀景物溝通、交流、融合而共同創造一件藝術品呢？劉勰說“目既往還，心亦吐納”，意思是通過眼睛觀察，內心思考，經過一番醞釀吐納之后才加工出來的。我們看到鮮艷的花朵，奇偉的山峰、飄逸的行云、潺潺的流水，就會被這些美好景物吸引。自然景物，只要美，人就喜歡。人能將這種美感上升為感情，并形成一種定式，景色的明暗會相應引起心情的好壞，物象之異可轉化為精神之別，而這種精神之別又反作用于眼中的物象，于是就有了小石潭的凄清，岳陽樓的陰晴，荷塘月色的寧靜，這就是意境。

人們還還不僅僅滿足于自然的“形”向主觀的“情”的轉化，又進而求理。因為哲理本身的邏輯美，在自然中也能找到相似的形象。人與自然靈犀一點可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從它們的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，還能悟出哲理的美，邏輯的美。周敦頤見蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來”，這是講做學問的理。

但是，并不是所有的山、水、樹、木、草、石都有產生美感。所謂“美人罕見，好景難求”，因為美是一種巧合。不管人，還是自然，是由無數因素隨機地排列組合而成，最佳的組合機會只有那一瞬。在人，便有傾城之美，絕代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下勝境。貴州的黃果樹和天星橋就是這樣。自然美景不可多得，不能再造，失去了就永不再來。只有保護，才能把山水的美感挖掘出來，轉化為文、詩、歌、影、畫等藝術品，提高人們的審美情趣。

大自然是一個最大最好的美育課堂。山水會像綠樹釋放氧氣一樣，不停地為我們釋放美，會像書本潤澤我們的心田一樣，不停地潤澤我們的靈魂。

（取材于梁衡《山水為何有美感》，有刪改）

14．下列說法不符合文意的一項是（3分）

A 自然萬物給人以無窮無盡美感的原因之一，是其本身包含著對稱、和諧、奇巧等諸多美的要素。

B藝術家強調的“師法自然”，是指進行藝術創作要從自然中獲取各種美的要素以及創作的靈感。

C小石潭的凄清、岳陽樓的陰晴、荷塘月色的寧靜是文學家與客觀景物溝通、交流、融合的產物。

D自然中的美景是由各種因素隨機排列而成的組合，自然美景不可多得，不可再造，也不能失而復得。

15．人為什么能從自然中獲得美的體驗？請根據文章內容概括說明。（5分）

五、本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16—19題。看麥熟

肥沃的關中平原，從頭年冬到次年春，走到田野上，十有八九都鋪著日漸加厚的小麥的綠氈。而到了清明節呢，農諺說：“清明麥子埋老鴰。”于是，田野處處，是厚可盈尺的綠絨被了。“清明時節雨紛紛”，一塊又一塊的綠絨被兒，綠光閃爍，好不喜人。從此小麥就可著勁兒長了，那綠絨被便膨起來，膨起來，一天一個樣子，一天一個樣子，直至像隆起的海浪碧波，濤聲震響。忽然有那么一天，麥稍兒迎風搖擺，一浪推著一浪，有了金子一樣的顏色。麥梢兒的這一變化是一種信號,它觸動了每一個莊稼人的心,而跳得最快最歡最美的，卻是婆娘們的心。

婆娘，關中農村特有的稱謂，把自己的一顆心分作兩半——一半在婆家，一半在娘家。婆娘負重最多、愛最多，最具人性美，最有人情味。

這不，看見麥梢兒黃了，她們立即想到了娘，想到了娘家的麥田，都準備著看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同時分享娘家麥子即將成熟的歡樂。于是，她們都忙碌起來了：蒸饃饃，烙鍋盔，采拔菜蔬??丈夫、公婆都理解她們，由著她們的心性。咱關中俗話：“麥梢黃，女看娘”呀!這種風俗輩輩沿襲。她們小曲悄唱，加緊了手中的活兒。手疾腳快地找籃籃，裝禮物，梳洗打扮——家家屋中大體都是這樣。她們恨不得轉眼間就能撲到親娘的懷里。

于是，麥黃天，人們都驚嘆關中路廣漠的田野上，到處閃耀著看麥熟的婆娘的身影。她們的肌膚有的粉紅，有的微黑，有的如春蘿卜般的細嫩，有的如秋白菜般的健康，真是搖曳多姿、風情萬種。于是，這麥黃天，田野是大片大片的黃的色塊，她們是紅的綠的花的蕩漾的曲線。色塊有了曲線喜悅的旋律，曲線有了色塊的成熟的神韻。而這一切是被馨香浸透。

天那么藍，那么純，布滿麥田的大地顯得更黃了。大地煥發出我們民族的原色，它那么豐盈，那么輝煌。婆娘們就走在那原色之中。豐收在望，莊稼人被它所燃燒，田野上便此起彼伏地飄蕩著吼唱的秦腔。在那原色中，婆娘們踏著秦腔的節拍：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顧我復我，出入腹我。”這是來自《詩經》的聲音。婆娘們雖然不懂得《詩經》，但這聲音，早就存于她們的心坎了。

奔著爹，她們在走。奔著娘，她們在走。她們粘著輕塵的布鞋、皮鞋、膠鞋，踩下的腳印，千姿百態，南來北往地撒布在曠野里，一如總也開不敗的夏的花朵。

一片勝似一片的麥子，常常逗引得她們停下腳來。她們被關中大豐收的景象撩撥得暈暈乎乎的，競至忘了此刻身在何處，以為自己嗅到的已是娘家麥子的芳香，等恍然大悟——這哪是娘家的麥地呢，便獨個兒笑了起來，如歌似地燦爛。但絕不吝惜潑出去的情意，娘家爹和丈夫都不是常說么，人不能太自私了，天下農民是一家。是的，也應該為別人喜歡喜歡。何況，娘家地土好，人又勤，麥子一定不會比這兒差，也應該提前為之開懷一樂了。

滿懷的麥香，滿心的快活，滿鬢角的汗珠，滿眼睫的光。她們的身姿是大小雁塔上的風鈴。正干農活的男人們都知道她們是干什么去的，都為她們而感到自豪和充實。婆娘們喜滋滋地邁開腳步。現在，娘正在做什么呢?是不是早站在村口的老椿樹下等我了?爹又在做著什么?一定是風風火火地聯系收割機去了，但他這兩天會早早地趕回家的。爹娘都上了一把年紀了，女兒多么想這回多住上幾天，好給他們湊一把力，把麥子顆粒不剩地收到囤子里頭。這期間一定要盡量多幫爹娘干一些事情，比如縫縫補補呀，比如領著患老年病的爺爺上醫院診治呀。可是，爹又會厲聲吼叫：“哪有這種情理？”娘也會柔聲相勸：“聽你爹的話，回去吧。麥忙天，誰家不是等著人手用哩？”而他們自己也放心不下婆家的事啊！婆娘，婆娘，婆娘的心理有多少牽掛啊！

腳下的這條路，已經走過百遍千遍了，卻愈走愈親切，愈走愈愛走。而且總是一邊走一邊在心里悄悄呼喚：娘啊娘啊，我回來了!無邊麥田的金黃的底色，她們的腳步編織著一幅既古老又鮮活的關中農村的風俗畫。她們望著麥子，她們也是麥子，裝飾著田野。她們急匆匆地前行，她們心靈的麥芒在前行中，輻射出最亮麗最動人的光彩。

16.下列對文章的理解，不正確的兩項是（4分）

A.“看麥熟”是文中所描寫的民間風俗，它展現出關中婆娘的萬種風情，也是文章敘事、寫人、抒情的線索。

B、作者筆下的人物多姿多彩，婆娘們熱情洋溢、充滿活力，丈夫、公婆通情達理，娘溫和善良，爹嚴厲無情。C、文中所引《詩經》的內容，表達念念不忘父母養育之恩的感情，作者借此含蓄揭示了“看麥熟”這一風俗的內涵。

D、本文以飽含感情的筆墨，表達了作者對關中大地豐收景象的無限喜悅之情，從而鮮明地突出了歌唱豐收的主題。

E、關中婆娘們看麥熟的情景，宛如一幅生動鮮活的風俗畫，散發著濃郁的鄉土氣息，充滿了無限的詩情畫意。

17.文中反復描寫了關中大地麥熟的景象，請簡要分析其作用。（6分）

18.文章結尾說，“她們心靈的麥芒在前行中，輻射出最亮麗最動人的光彩”，對這句話你如何理解？請簡要作答。（5分）

19.民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。請概括本文“看麥熟”這一民間風俗的特點，并聯系你的閱讀積累或生活見聞，談談你對民俗文化的認識與思考。（不少于200字）（4分）

六、本大題共1題，共60分。20.作文（60分）

閱讀下面文字，按要求作文。

詩人說，“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶”。的確，生活中有人偏愛白花淡茶般的素雅，不喜歡綠葉濃酒的熱烈；其實，也有人偏愛濃酒綠葉般的濃重，不喜歡白花淡茶般的清淡。這兩句詩觸發了你怎樣的聯想與思考？請自定角度，自行立意，自擬題目，寫一篇文章，除詩歌外，文體不限，不少于800字。

海淀區高三年級第二學期期中練習答案（一模答案）第一部分（共27分）

一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。1.B（A選項“余音繞粱”應為“余音繞梁”，“掣”應讀chè,四聲； C“棉薄”應為“綿薄”；“矯揉造作”中的“矯”應讀三聲，D “聞過飾非”應為“文過飾非”，“是”、“非”對應，“飾“、“文”對應；“聒噪”中“聒”應該是guo，一聲。）

2.B（“不絕如縷”的使用實際上是兩個固定的對象的，它只能形容形勢危急或聲音、氣息等低沉微弱、時斷時續。）

3.D(A “防止”“風險”錯誤，應為“防止??風險發生、出現”；B“成為史上最長的大滿貫決賽展現在球迷面前”結構混亂，前后牽連；C“針對”缺中心詞“不良的現狀、情況”等)4.D（“莎士比亞”應為“巴爾扎克”）

5.C（分句2“裝裱成畫”一定是最后一個句子，所以直接排出B、D兩個選項；按照正常邏輯一定是先刻板再出畫，因此直接選出答案選項C。）

二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。6.C ７.B ８．B ９．A 第二部分（共123分）

三、本大題共4小題，共30分。

10.（10分）要點：從文中舉例恰當（1分），概括說明駱先生的處世之道（2分）；談看法觀點鮮明（可正可反或正反結合）（2分），分析言之成理（可舉例分析，也可說理分析；以例代析、說理分析不到位酌情扣分）（3分），語言順暢，表達清晰（2分）。11.（5分）“/”處為必斷句處，“//”處為可斷可不斷處。必斷處每答對2處得1分。在可斷可不斷處斷句，不得分。答錯2處扣1分，扣完5分為止。

九里松者/僅見一株兩株/如飛龍劈空/雄古奇偉/想當年//萬綠參天/松風聲壯于錢塘潮/今已化為烏有/更千百歲/桑田滄海/恐北高峰頭有螺蚌殼矣/安問樹有無哉？

譯文：(被稱為)九里松(的名勝)，現在只能見到一兩棵松樹，像飛龍劈開天空一樣，顯得蒼勁而雄偉。遙想當年，萬松蒼綠，直插云天，松濤聲比錢塘江的潮水還要雄壯，而今已經化為烏有了；再過千百年以后，滄海變桑田，恐怕連北高峰頂都會出現螺蚌殼呢，還用問松樹有無嗎？

12.(8分)答案略。（每句1分，句中有錯該句不得分）13．（7分）①(3分)C ②（4分）要點：①指出本詩的“雅”、“俗”之處（2分，雅、俗各１分）。②具體分析其中的“雅”、“俗”（2分，雅、俗各１分）。雅俗兼備的可綜合分析。

角度：內容方面——如選材等；形式方面——如語言風格、修辭方法等。

四、本大題共2小題，共8分。14．（3分）D 15．（5分）人所以能夠從自然中獲得美的體驗，是因為自然景物的美是客觀存在的（大自然呈現出無窮無盡的美）（1分）；人能夠觀察發現自然景物的美,產生美感（1分），并能夠經過思考（1分）將美感上升為與自然景物特點相應的情感（將美感轉化為美好的情感）（1分），還能夠悟出其中的哲理美（邏輯美）（１分）。意思對即可。

五、本大題共4小題，共25分。16.（4分）B D 17．（6分）作者反復描寫麥熟景象，突出了關中大地豐收的景象（1分），表現出關中大地人們對豐收的喜悅之情（1分）；貫穿起婆娘們“看麥熟”的過程（1分），充分展現了她們身上的人情美、人性美（1分，如答出孝敬善良、純樸勤勞、熱愛生活、充滿活力等其中的兩點，便可得分）；麥熟景象與婆娘的美好形象交相輝映（1分）,飽含作者對我們民族勤勞純樸本色的贊美之情（1分）。意思對即可。18．（5分）婆娘們身上所具有的孝敬善良、勤勞質樸等美德（１分，答“人情味、人性美”也可得分），在“看麥熟”的過程中充分彰顯（1分），這也是我們民族傳統美德（人情美、人性美）的傳承、弘揚（1分），表達了作者對關中婆娘的贊美之意，也蘊含了作者對我們民族傳統美德的謳歌之情（２分）。19．（10分）評分要點：①特點：古老而鮮活（傳統與現實結合），充滿人情味、人性美。意思對即可（２分）。②觀點明確（2分），③結合閱讀積累或生活見聞恰當、具體（2分），④分析具體合理（2分），⑤語言順暢，表達清晰（2分）。

六、本大題共1小題，共60分。20．作文（60分）

附錄1：2011年北京市高考作文評分標準 作文評分參考 類別

評分要求

評分說明

一類卷

（60—50分）

緊扣題意、中心突出 內容充實、感情真摯 語言流暢、表達得體 結構嚴謹、層次分明

以50分為基準分，向上浮動。

符合一類卷的基本要求，有創意、有文采的文章可得55分以上。

二類卷

（49—40分）

符合題意、中心明確 內容較充實、感情真實 語言通順、表達大致得體 結構完整、條理清楚

以40分為基準分，向上浮動。

符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的文章可得45分以上。

三類卷

（39—30分）

基本符合題意、中心基本明確 內容較充實、感情真實 語言基本通順、有少量語病 結構基本完整、條理基本清楚

以30分為基準分，向上浮動。

符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的文章可得35分以上。

四類卷

（29—0分）

偏離題意、立意不當 中心不明確、內容空洞 語言不通順、語病多 結構不完整、條理混亂

以29分為基準分，向下浮動。

說明：每3個錯別字減1分，重復的不計。字數不足，每少50個字減1分。缺題目減2分。附錄2：文言文參考譯文

鄞州有一位超凡脫俗的讀書人，叫駱以大先生，（他）相貌威嚴，氣節剛正，舉止嚴厲，言語率直，學識廣博，見聞豐富，特立獨行,不與世俗之人應付周旋，（如果與他）一句話不投機，一件事情不和洽，他就會不高興地離開，一輩子都不再（與世俗之人）同列。因此世間的讀書人，很少有人能合乎他的心意，（而駱先生也）以同這類人成為知心朋友為恥辱。然而駱先生唯獨把菊花視為好朋友。

每年都會在他的小齋外面，成排成列地種上幾百株菊花，春天鋤草，夏天灌溉，秋天的時候就把菊花的枝干編起來，像屏風一樣地排列著。當天氣開始變冷的時候，菊花盛開了，他就披上鶴氅，戴上折角巾，拿著九節杖，漫步園中。看見菊花那隱而不露的姿態、剛勁不阿的氣質，看見菊花迎風傲霜，就想到磨礪自己的節操，身處艱難困苦而不屈服；看見菊花（即便是）長于泥土，（也開得）純凈金黃毫無雜質，就想到要保持純正的本色自我堅守，讓君子敬仰，讓小人畏懼；看見菊花早上培土晚上盛開，不與其它花競爭，就想到自己也要舉止謙讓，謙退可以沒有過失，進用會有所悔恨；聞到菊花那甘甜的味道，芳馨的氣息，看到菊花那高潔的品質，耿介的性情，就想到自己也要積蓄力量，待時而發，生活在俗世之中潔身自好，不與平凡庸常之輩在這世上為伍。所有這幾種品質，一旦自己有跟菊花不一樣的，就因此徘徊于花前，或抬頭觀望，或低頭沉思，又慚愧又自責，一定要達到物我兩忘，彼此親密無間的境界，然后跟這些菊花相守在寂靜的窗邊，一起相伴到草木凋零的時節，就如和自己的朋友用道義相互切磋，用德行相互砥礪一樣，不知道自己的情感已經與菊花完全相通，自己也仿佛化身為菊花了。像這樣，菊花啊，先生啊，真正成為賢友良朋了。

菊花只是具有賢友良朋的特征，先生尚且這樣喜愛它，更何況世間的賢能之士呢？所以，世上沒有賢能之人就罷了，有就一定會被先生喜愛，就像喜愛這菊花一樣。先生喜愛賢能之人的心意，難道真的與喜愛菊花的心意有什么不同嗎？唉！菊花不能把自己當做賢能之士，只有先生認為它賢能；士人不能知道自己不賢能，只有先生能知道他不賢能。賢能之人我就愛它，不賢能的人我就遠離他。唉！哪里有像菊花一樣賢能的“陶潛”同我一起談論先生的交友之道呢？

第五篇：2015屆海淀區語文一模考試標桿作文(二)

2015屆海淀區語文一模考試標桿作文 【原題回放】

26.從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。（50分）①中國宣紙“輕似蟬翼白如雪”，有著“紙壽千年”的美譽。它輕薄，卻能承載文字、文化的厚重；它素樸，卻能呈現心靈、精神的絢爛。輕中有重，樸中見華，又何止宣紙呢？ 上面的文字引發了你怎樣的聯想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。②2014年12月，《詩刊》雜志社、中國人民大學文學院和鳳凰網讀書頻道聯合舉辦了一場以“日常生活，驚心動魄”為主題的詩歌朗誦會，農婦、理發師、快遞員、私企員工、煤礦工人，是這場朗誦會的主角。他們朗誦自己的作品，表達對詩歌的熱愛和對生活的感悟。上面的文字引發了你怎樣的聯想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。

【作文分數分類】 一類卷（42—50分）

一類上：48、49、50 一類中：45、46、47 一類下：42、43、44 二類卷（33—41分）

二類上：39、40、41 二類中：36、37、38 二類下：33、34、35 三類卷（25—32分）

三類上：30、31、32 三類中：

28、29 三類下：25、26、27 四類卷（24—0分）以24分為基準分，向下浮動

【1號文一類上50分】 詩歌，歸來

“面對這個信息時代，詩歌是我們存在的證明和武器”，北島在《今天》創辦已三十周年時說道。“不過是在一個時刻，詩歌以赤子的姿態到來，在搖搖晃晃的行走中充當了一只拐杖”，詩人余秀華在自己的作品集中寫道。在沉寂太久之后，詩歌正以平凡的姿態，迎來了一個最為盛大的回歸的時代。

詩歌的遠去與沉寂無疑值得反省。這一流傳千古的偉大文學體裁，竟在它土生土長的中華大地上陷入無言的境地。很長時間以來，詩歌被幾個名字所取代——席慕容、北島、海子??，它在大眾的生活里不見蹤跡，杳無音訊，被人們送上遠離塵煙的高臺。人們只能以可望而不可及的目光注視著它。無疑，不是詩歌的魅力不再，而是更多其它的東西——如網絡文學，穿越劇，甚至是物質追求對精神生活的沖擊，讓它淡去了視野。

值得慶幸的是，詩歌終于在時代的巨浪下頑強生存，以嶄新的姿態歸來。一首《穿越大半個中國》讓生于農村的女詩人余秀華火了整個中國，她是《詩刊》2014年最偉大的發現——將其置于當下詩壇的女詩人中，她是那么得格格不入。別人“涂脂抹粉”，她“口無遮攔”；她字字帶血，卻句句敲入人心；她身有缺陷的，卻驕傲于內心的完整充實；面對命運的不公卻淡然說出“請讓我做天空的孩子，哪怕她奪去我飛翔的翅膀”。她是農民，卻對詩歌無比熱愛，她身患殘疾，卻熱愛生活——她是平凡的詩人，也是呼喚詩歌歸來的人。

當電影《星際穿越》讓更多人認識，尊重科學時，其引用的一首《不要溫柔地走進這長夜》讓中國人記住英國詩人托馬斯的名字。于是我可以看來，詩歌，它正以多樣的方式重歸文壇。我們也可以看到，更多的文學院、雜志刊和新聞媒體，也順此風讓詩歌被更多大眾所接受。一場“日常生活，情心動魄”為主題的詩歌朗誦會，主角是比你我更平凡的社會大眾。在詩歌面前，我們均是赤子的姿態，它清潔我們，憐憫我們，引導我們感悟生命，教導我們熱愛生活——這才是詩歌不變的魅力。

如同北島感慨于哥倫比亞麥德林的詩歌節座無虛席，再貧窮的人們也要讀詩，國人何嘗不感慨于中國文學風日下傳統文學甚至文化被人淡忘。魯迅文學的大撤退，彈片文化的沖擊，網絡語言的盛行，無疑是敲響的警鐘。而詩歌的歸來無疑也是告訴我們，還有一種希望——大眾是可以理解和接受所謂“深刻”之物的，我們可以用心聆聽和感受文學，無論是一個人的作品，還是一種文學體裁，又或是文學本身，甚至中華文化，都能在信息化的時代“重歸故土”，“榮歸故里”。

惟有你我作為個體，化在平凡與日常中感悟，接受并熱愛，相信不僅詩歌能夠歸來，還有更多，更值得回歸的傳統期待著國人的再次發現。詩歌已歸，再不行動，更待何時？

【2號文一類上 48分】平凡的詩人

詩歌朗誦會不僅以“日常生活，驚心動魄”為題，而且其主角是做著普通工作的平凡人，這若是叫那些強調詩歌“高貴性”的評論家得知，豈不要尖刻地品評一番？

確實，詩歌由于其“言在耳目之內，情寄八荒之表”的藝術形式而對文字的洗練有嚴苛的要求。往往詩歌的主題也是凌駕于生活之上，甚至超越現實的。如波德萊爾在《惡之花》中瑰奇詭譎的幻想，這是一些偉大的詩歌的特征，但若以此作為詩歌的目的，那未免本末倒置。詩歌從不是謀取偉大的手段，而是將心中無法掩抑的激情向外傳遞的途徑，無論這份激情是來自于睡夢中命運三女神向我展露了她神秘的微笑，還是送牛奶時驚險地接住了三個牛奶瓶。

我在俄羅斯時曾恰逢普希金誕辰紀念，小小的公園里聚著各種各樣的人。大多數是做著平凡工作的鄰近居民，本以為會大量涌現的專職文藝工作者倒是寥寥。這些人平時鮮有共通點，每人都不過是在自己平凡的生命中過生活，而把他們聚集到這座普希金像下的，僅僅是他們對詩歌的熱愛而已。隨著鐘聲敲響，朗誦也如序進行，詩有長有短，內容從贊頌自然到今天的早餐，朗誦的聲音或急或緩，無論是怎樣的詩，怎樣的人，唯一不變的是從聲帶的震顫深處迸發的情感，它跨過依宿文字的稿紙，透過朗誦者誠摯的目光，拂過寒冷在眾人面頰上暈染的淺紅，直擊我的心臟，這份感性的沖動在我心中膨脹，促使我張開口唇試圖將熱情組織成章。在被灼燒的意識中我不禁自問，普通人從普通的生活中孕育而生的熱愛，也能有如此的份量嗎？

被稱為熱愛的這份感情，其產生、膨脹與宣泄難道還需要資格嗎？被君主縱橫捭闔的英姿所感染而寫下《羅蘭之歌》，與被孩子搖晃著向前邁步的姿態所感動而寫成盡是白話的詩，縱然世人可以贊頌前者為史詩而批評后者為拙作，但從兩者均是由對生命、對生活的思考和感動所激發的感情表達這一點來看，又有誰能崇拜前者而蔑視后者呢？ 這場朗誦會亦是如此，詩歌本身就是從生活中生出的熱情與感悟的表達，能有如此多的普通人在此向世間傾訴他們對詩歌的熱愛與對生活的感觸，不是一件幸事嗎？ 當他們朗誦的一刻，他們都是詩人。

【3號文一類中 45分】 詩意棲居擁抱生活

一場詩歌朗誦會在這個冬天溫暖了我們的心靈，朗誦會的主角不是那些多愁善感的文藝青年，而是來自社會各個行業最普通的百姓；朗誦的詩歌并非名家名篇，而是他們自己創作，飽含著對生活的熱愛的詩歌。這場朗誦會給予我們啟迪：我們每一個人不都擁有一雙發現生活的眼睛嗎？而我們誤以為平淡的生活不也時時蘊含著美麗嗎？

詩歌是詩意的象征，它不僅僅是一種文學創作的形式，更是一種對待生活的態度。海德格爾曾說：“人類當詩意地棲居在大地上。”而這份詩意的情懷，從來不單單屬于詩人。每一個旭日東升的清晨，當理發師、快遞員、上班族們踏著清晨的曙光開始新一天的征程時，他們看到的不是日復一日重復單調的每一天，而是一個嶄新的開始，是陽光躍出地平線的驚心動魄，于是他們將這份感動寫進詩作，將這份喜悅融入生命的每一天。這些詩歌，拙劣質樸，但我們從中感受到的是一個平凡人對于生活的熱愛，縱然生活的本質就是平淡，也要詩意地棲居在這片屬于我們的大地上。有位作家曾說：“詩歌是人們在翻譯的過程中丟失的東西。”詩歌中蘊含著的，其實是人們內心深處對美的渴望與熱愛。生活的壓力，單調的重復，抹殺不掉的是美帶給人的感動，或許正如朱光潛所言：“接近文化和欣賞美是人之為人的天性。”櫻花盛放，人們不自覺地停下奔波的雙腳駐足欣賞；面對落花，巴厘島人俯身拾起、愛憐地捧在手心，這份對美的珍視從未在我們生命中淡去。所以，以這些平凡人的身份，在他們對于詩歌質樸的熱愛中，我們看到了人類內心深處對美的珍愛，這份愛融入于日常生活的每個角落，卻驚心動魄，時時觸動著我們的心靈。然而，太多的人忽視了這份美，忽視了這份詩意棲居的悠然心態，也忽視了對于生活的熱愛。有時候，我們抱怨現代社會愈來愈丑了，現代機器的噪音愈來愈吵了，其實在機器聲交織的音響里何嘗沒有天籟？在一灘濁流之中何嘗沒有一泓清泉？只是我們的腳步太匆忙，忙得與美的事物擦肩而過卻渾然不知，也太過于專注于自我，生活的鏡頭里只攝取與自己喜怒哀樂相關的大特寫，其余的一切都是一派模糊的景象。有時候退后一步，我們會發現整個世界都變了，變的不是圖案，而是我們的視野。讓我們盡可能地以最大的眼界將這個世界任意打量一番，我們會發現，世界原來是在時時裝扮著自己的。我不是個畫家，但攝取片刻的美是我的心愿；我不是個詩人，但記錄每一次感動是我的習慣。生活如浩瀚汪洋，總有一些溫馨而美好的東西隨著生活的漲落遺落于我孤單的沙岸，其實我們每一個平凡的人都是一個詩人，何不讓我們懷著詩意的心去擁抱世界，去發現生活中的美，去做美的發現者、記錄者，去創造屬于你的生活的詩篇。

【4號文一類中 45分】 扎根于生活 梭羅曾說：“我愿深深扎根于生活，吮吸泥土中的精髓，活得質樸、簡單。”詩歌朗誦會上詠誦詩歌的平凡人們，正是如此般質樸，聞得泥土之芬芳，見得水滴中之陽光的人。他們平凡卻又如此幸運，擁有發現美好、表達深情之能力。而你我于贊嘆羨慕之余，亦應自省：是生活平淡，還是自己忽視了細密的美好，不愿流露真情？

生活的腳步已然日趨急速，人們埋首于案，奔波于城市的街頭巷尾，生活中細密的美好仿佛正被壓力吞噬；可誰又敢停下來，去咀嚼體味生活呢？如同被拽入深淵一般，“拼搏前行”成了“日常生活”的代名詞，人們甚至渴望斷絕一切雜念，只為心中那個看似燦爛的未來，只要腳步一停，就再也追趕不上時代的腳步。如是，對“不凡”的渴望讓人們逐漸脫離了生活的泥土，失去了心靈養料的來源，物質財富的數字益增，精神世界卻日益貧瘠。試問，又有多少人像詩歌會中的人們一樣，仍具有表達感悟的能力呢？又有多少人能向寫出動人詩歌的他們一樣，意識到彌足珍貴的是生活中的點滴，是每一縷心緒，是剎那間的思考？

詩人們所寫之詩，內容盡源于日常生活，你我可能會稍有不屑：諸如此類之詩，又怎會有刻繪斷垣絕壁、蒼松古柏的氣魄？怎會有深邃啟人的哲思？若當真如是思考，便實須警覺了。美學經驗與哲思不可能在某個片刻轟然從干涸千年的泉眼中涌出；而“感悟”與“美的再現”更不能成為一種視覺消費品與刻意的表演。唯有深深地扎根于生活，在每個跌宕起伏、曲折迂回中有所體悟，珍視每個細節之處的美好，才能算得上吸吮了生活的精華，才可能真切地感受生活的可貴。生活的價值本就不源自外界的饋贈，不在于經努力后謀得何等職位，做得如何成就，卻是源于內在。生活中的風雨，盡是養料，每一寸感悟，盡是成長、是綻放。《菜根譚》有言：“云白山青、花迎鳥笑、川行石立，谷答樵謳。世間本無苦海，自苦其心也。”只要把生活中的每個細密美好都當作白云青山來欣賞，扎根于生活，又怎會痛苦于人生之無味茫然呢？我們每個人本就是詩人，我們的詩，因質樸真實而得以承載最深切的感情，最智慧的感悟。

【5號文：一類下，42分】 詩歌，源自生活的藝術近日，一場不同尋常的詩歌朗誦會引起了人們的關注。在“日常生活，驚心動魄”的主題下，農婦、理發師、快遞員等齊聚一堂，用詩歌表達著自己的生活。我深深地為這場朗誦會的樸素與偉大而感動，它打破了文人對詩歌的壟斷，讓詩歌在與普通民眾的接觸中煥發出生機與活力。

詩歌，本就來自于普通民眾的日常生活。從《詩經》中“反是不思，亦以焉哉”這一失戀女子的內心獨白，到“床前明月光，疑是地上霜”這一詩仙李白的睡前凝思，詩歌從未脫離人民大眾、脫離日常生活。詩歌與其他文體一樣，都是人們借以表情達意的工具；凡是情感借助一定語言形式表達形成的產物，皆可謂之詩。至于詩之雅與俗，則往往取決于詩人自身的喜好與偏愛。君不見同一片唐朝天空下，不是既有平白明快如白居易，又有奇崛晦澀如李商隱嗎？由此可見，抒發日常生活中的情感意旨是詩歌的本質所在，而高雅與粗俗決不是區別詩歌與其他文體的標準。然而，不少人卻錯誤地將“高雅”視作詩歌的核心，并據此將詩歌視作文人的專利。前些年，詩人趙麗華的橫空出世，引來了一片質疑甚至怒斥。趙麗華的詩歌都來自日常生活，抒發的也都是真情實意，卻因其語言太過淺顯而飽受詬病。“毫無疑問/我做的餡餅/是全天下所有餡餅中/最好吃的”面對著著四行文字，不少人驚呼：這也算詩？而在我看來，這的確算詩，而且是一首標準的詩。作者以內心獨白的方式，含蓄地表達了自己身處異鄉的孤立無援，這難道不是詩所應有的賞析嗎？現在的人們似乎過于注重詩歌高雅脫俗的特點而忽視了其表達情感的功能，而這才是對詩歌最原始的定義。試想，若長期將詩歌以“高雅”的名義束之高閣，那么是個何來素材、何來生命力？ 反觀今日這一詩歌朗誦會，主題是各行各業的普通百姓，借詩歌抒發的是個人生活中真真切切的感悟，實在是對中國詩歌的一次復興。這一活動回歸了對詩歌最初的定義，鼓勵人們以生活入詩，并且不以雅俗作為評判標準，而是唯情真者為上，徹底解放了人們，也解放了詩歌。現代社會中的詩歌，唯有解下身上“高雅藝術”的束縛，放下身段，深入到普通民眾的日常生活中去，才能保持自己長久的生命力與長盛不衰的地位。而這一朗誦會做到了這一點。詩歌，本來自于基層、來自于生活；雅與俗，在詩歌的世界中本沒那么重要。只要能吟出對生活的真情實感，人人皆可為詩人。

【6號文：二類上，41分】 歌詩合為事而作

中國人愛詩愛了五千年，這是因為我們熱愛生活，追求美好。

一場詩歌朗誦會，喚醒我們塵封多年的愛詩之心，我不禁問：為什么這些掉進人堆都找不到的人能寫出如此“驚心動魄”的詩？正是生活，平常的生活，讓他們咀嚼出了豐富的情感，見之于詩，短短幾行，扣人心弦。

正應了白樂天那句——歌詩合為事而作。

“詩人余秀華”應該是這場朗誦會主角中的主角吧！所謂“高手在民間”，當我看到新聞報道中余秀華略微歪斜的臉，含糊不清的口齒，我實在無法將她與詩的美好連接起來。我一直以為詩人是像戴望舒一樣在江南雨巷中徘徊的翩翩公子，或像李清照般透著襲襲一抹清香的女子。但她，余秀華，那個拿著飼料盆踉踉蹌蹌追著雞的農婦，寫出的詩歌也正是以泥土的味道、雞籠的味道、莊家的味道打動了我。為事而作的歌詩正是因為于生活的貼近打動人心，讓人們發現從小生長的土地原來如此可愛。我恍然，這是詩人的余秀華追求美的方式，雖然過程中可能痛苦更多——殘疾、非議，但這是她的權利。也許我還不如她勇敢——愿意給網絡上陌生人的悲劇一滴眼淚，卻舍不得給真正的生活一個擁抱。仰望星空多年，終究也沒有真正學會腳踏實地從生活中體悟人生價值和生命真諦。

平凡的生活之美當然不止見諸于詩歌，廣場舞大媽們的選曲也透著“歌詩合為事而作”的道理。從《荷塘月色》到《最炫民族風》再到《小蘋果》，它們的走紅正表達了大媽們對美好生活和張揚個性的追求。雖然被廣泛評為“大俗歌”，但這些歌曲詞中對生活的貼近，不正是引起全民共鳴的原因？相比于“微博炫富”等輿論炒作的嘩眾取寵，反倒是“俗到極致”的廣場舞大媽和詩人余秀華更加“接地氣”，更加敢于直面內心。生活中的善惡美丑都是真實的人間百態，都是我們人生之路上寶貴的財富。但是當下社會的“假”，才是壓垮駱駝的最后一根稻草。

追求幸福美好的中國人從千年前“桃之夭夭，灼灼其華”開始，在這廣闊的農耕土地上，創造了多少生活的奇跡。關中的土是中華民族的溫床，黃河的水是它的乳汁，生活的創造，文化的誕生，皆是由這自然。而所謂傳承文化，也并非只在于詩歌、習俗等有形之物，更重要的是赤子之心不失，虔誠地面對土地、天空，追求美，修自身之德。用我們的行動，增厚中華民族的土壤。

若今天從花鳥魚蟲中開始嘗試寫詩，豈不增添一抹生活？

【7號文：二類上，40分】 詩歌的傳承

去年年底，一場特別的詩歌朗誦會吸引著人們的關注。這場主題為“日常生活，驚心動魄”的朗誦會之所以特別，是因為朗誦者不失朗誦家，而朗誦的詩歌亦不是來自詩人的手筆。平凡的百姓們在臺上朗誦著它們自己的詩歌，令我不禁想起詩歌的源頭。《詩經》作為我國第一部詩歌總集，其中不少詩歌就是從民間收錄而來的。它們或是農民們勞作的號子，或是祭祀時對天神的祝詞，是百姓在日常生活中的創作亦表達著百姓的心聲與愿望。是從何時起，詩歌成為了一個高遠而不可及的事物？不知何時，詩歌再不是日常交談間的常客，也不是酒桌上興起之時助興的言辭，它離我們的生活是那樣遙遠，遙遠到只能在書本與卷子上勉強分辨著字間的含義，遙遠到我們會在身邊人做出詩時感到驚奇。在生活中，且不提對音韻用字要求甚多的古詩，就連近代白話詩都很少見。會讀詩的不敢寫詩，會寫詩的不敢當眾拿出來給大家評賞，而愛好賞詩的不知能有幾人。千年的詩歌傳承到此仿佛已有斷裂之像，而我們，眼睜睜地，無能為力。

幸甚，詩歌之魂并未從我們心中真正消失，而一場別開生面的朗誦會就是一個見證。陽春白雪也許已經失傳而不可聞，“下里巴人”卻依舊在百姓的心間流承。詩歌從浮華又歸于最初的模樣，重新自文人墨客手中回歸到百姓的生活。農婦、理發師、工人??它們的語言也許粗糙他們的詞文也許幼稚，但他們將生活凝成了詩歌，而這正是詩歌最本質的奧義。

詩歌并未遠離我們，當我們歡喜時，我們要歌唱，而我們的言語，就是詩歌的傳承；當我們悲傷時，我們要吶喊，而這情感，是千年的共鳴。詩歌從酒宴中，從集會上隱去，隱藏在我們日常的生活里。這里才有著詩歌真正的傳承，遠離那華麗辭藻下，是生活的真諦。

【8號文：二類上，39分】平凡中的詩意

這場以“日常生活，驚心動魄”為主題的朗誦會注定是不凡的，它引領原本平凡的理發師、快遞員、煤礦工人乃至農婦去探尋生活中的感悟，并用詩歌吟詠出來。詩人不再是詩歌的獨創者，一份份平凡中的詩意才是生活的真諦。

平凡、默默無聞并不是我們甘于平庸的借口，日復一日的工作圈住的是雙手，但不是我們思想的深度與廣度。眼光看不到的地方腳步可以到達，腳步無法到達的地方思想可以企及。大膽地去想象去追尋，三點一線的生活里也會有智慧之光，或許不是所有人都能用優美的文字將其描繪出來，但仍不能否認，有思想的感悟便是平凡中的詩意，是每個平凡人生活中獨一無二的不平凡。

現在我們所向往的不再是能生活的人，而是會生活的人。能生活的人茍延殘喘地忍受生命的打擊，而會生活的人享受生命的每一個拐彎，把每一次改變都化為一個體悟，把磨難變成美好，于是生命便有了厚度。枯燥可以變為自得其樂，失意化作詩意。這厚度不僅僅在于一個人經歷了多少，閱讀了多少，更重要的是感悟了多少。

能生活的人腳踏實地，而會生活的人同時仰望天空。腳踏實地帶來了物質，而仰望天空卻是追求。當一個人僅僅局限于腳下的路，而不抬頭張望遠方的風景，心該有多么疲累。仰望天空所帶來的詩意引領每一個正在迷惘正走在路上的人去發現美好，渴望美好。這份詩意是信念，是一個人心底對美的追求，對未來的信仰，是腳踏實地的動力源泉。

每個人都是獨一無二的個體，都散發各自的生命之光，平庸的人用疲勞將之掩蓋，而平凡的人卻會忽視，唯有在平凡中依舊渴望詩意的人將它捧起。《麥田里的守望者》中，小男孩在逃學打架之后，卻希望站在麥田中，拽住一個個即將掉下懸崖的孩子。他曾用個性去宣告不平凡，最后卻懂得用平凡去點亮人性之光。我們可以忙碌，可以反叛，但絕不能無暇顧及人性的魅力，是善良，是謙遜，是一切詩意的源頭。平凡中的詩意是探尋、是感悟，不是外界的，是自己的，是學會經營生活，學會發現人性之光，是在紛亂中堅守信仰，那么詩意自會籠罩平凡的生活。

【9號文：二類中，37分】 對于詩歌，每個人都是主角

去年，一場以“日常生活，驚心動魄”為主題的詩歌朗誦大會吸引了無數人的眼球，不是因為著名的詩人到訪，也不是因為經典的詩歌再度重現，而是因為那些參加朗誦的詩人們來自社會的各個崗位，平凡的他們為何能夠引起如此大的反響呢？

詩歌可以說是中國傳統幾千年以來最貼近人們生活的文化寶藏了。正如《詩經》中《氓》那一篇“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而殞”，描寫那薄情男子對變老妻子的冷落，引起了多少女子的共鳴以及憤恨，對那男子的怨氣一直流傳至今。而樂府詩更是不能再經典的，官員們在民間收集歌謠，編成曲以流傳至今，《孔雀東南飛》中，至死不渝的愛情故事讓多少人嘆惋。而從民間收集來的詩歌，更讓人接受，更臨近生活，從商人到平民百姓，都可以是詩歌的創造者。

詩歌的創造就是來源于百姓的生活。參加朗誦大會的人們來自于各個職業，農婦、理發師、快遞員等，相信他們的詩都是來源于自己的職業，自己對生活的看法，雖沒有屈原詩中“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”的豪放，也沒有李清照詩中“滿地黃花堆積，憔悴損”的悲情，但是他們擁有自己生活的經歷，最質樸無華的文筆，以及自己詩歌中所表達出的最真實的平民生活的寫照，可以給聽者很強的帶入感，親身去體會來自社會各地的人民的小生活，小情趣。句句入耳，貼近生活。

最優秀的詩歌創造不光來源于人們對詩歌的熱愛，更來源于人們對生活的熱愛。詩歌朗朗上口，句句入耳，貼近生活，人們喜愛它，而人們更喜愛的是詩歌中體現出人們對生活的熱愛之情。農婦、理發師、快遞員等人參與這個活動大會，是他們真正地熱愛自己的生活，自己的職業，在生活中有著自己的感悟。我相信他們的詩歌會處處體現著他們通過自己的職業生活感受到的點點滴滴，或許快樂，或許悲傷，這都是他們生活中的一部分，貼近自己的生活，更貼近平民生活。正貼合了大會主題“日常生活，驚心動魄”。那些從他們日常生活中突現的詩歌，縱使驚心動魄，也足以讓人回味無窮。

開始熱愛生活，發現你身邊的點點滴滴，我相信在不久的將來，你也會成為這詩歌的主角，熱愛它，享受它。

【10號文：二類下，33分】 中國文化的傳承

詩歌，是中國的文化，它的歷史悠久，從春秋已開始流傳，“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而殞”，那讀起來朗朗上口的詩經《氓》便流傳至今。詩歌朗誦會讓我們看到不同層次生活水平的人都喜愛詩歌，喜愛中國文化。

我想《詩刊》雜志社、中國人民大學文學院和鳳凰網讀書頻道之所以舉辦詩歌朗誦會，是因為他們不希望中國那傳承了五千年的文化就此隕落，是因為他們不希望人類忘記中國的特色，更是因為他們想喚起人們心中那一份對中國文化的愛。

粗鄙的農婦是無知的，但她們勤勞，熱愛土地，熱愛生活，用自己勤勞的雙手種下一顆顆希望的種子，待種子發芽、成長、結果，她們心中充滿快樂。煤礦工人日日夜夜在黑漆漆的地下工作，他們苦卻幸福。快遞員每日都奔波在路上為人們送快遞，無論刮風下雨還是烈日嚴寒，他們依舊對生活充滿希望。理發師用雙手為人們創造出美麗發型，私企員工又沒日沒夜地加工來使公司運營得更好。還有很多我們不知的人事，他們同樣快樂生活、工作，只因他們對生活的熱愛，對中國文化的熱愛，他們是中國人，他們熱愛中國的一切。由此我們更可以得出：中國文化是深深地刻在中國人的骨血里的。

人從嬰兒到幼兒，學會了說話，中國的漢語是他的母語，所以從小就有了中國文化的意識。隨著成長，學會了中國文化的由來并傳承了文化。人的一生都在接觸中國文化。所以我們熱愛它，從骨子里熱愛它。

身為學生的我們，每天都在學著知識，學著中國文化，而我們要做的就是把它傳承下去，讓我們的子子孫孫都銘記中國的偉大，中國文化的美麗，也讓我們自己為祖國做貢獻。

【11號文：三類上 31分】 蟻之詩

作為生活在社會底層的人來說，生活仿佛是一成不變的，他們的生活甚至不應稱之為“生活”，而應該叫做“生存”，他們起早貪黑，忙忙碌碌有的只是眼前的茍且，詩和遠方早在時間的磨礪中深藏在了心底。他們自嘲為螻蟻。

但還有一部分人他們也過著如此的生活，卻對生活滿懷熱情，他們不認為自己是無用者，因為他們也在工作，為世界做出著微薄的貢獻，在《詩刊》主辦的一場“草根”詩歌朗誦會上，他們上臺激情澎湃的高聲朗讀自己對平凡生活的感悟，對日常生活熱情的思考，對工作的熱愛。

像他們這樣，心懷希望與對生活的熱情，即便現在是螞蟻，機緣巧合下也是可能變成蝴蝶的，而第一種人，失去了信念，可能一生只能做為螻蟻了吧。

就比如馬云，高高的臉頰，大腦門，個子矮，又是個二流大學畢業的普通學生，似乎就是螻蟻中的一分子，甚至在螻蟻中都算次的，但是他卻沒有自暴自棄，他能抓住各種機會，在眾人未發覺之前率先出手，把握著中國互聯網的規律，一次又一次的先行一步，在眾多競爭對手中脫穎而出。如果他做為螻蟻的身份自甘墮落，就沒有淘寶、支付寶，阿里巴巴在美國上市這些驚人的創舉，所以即使身處底層也不能放棄。

賈平凹是中國著名作家，我至今還記得他在我的小學課本，初中課本中多次出現，但他卻只是生在農村普通人家的孩子，他的父母根本沒想讓他上大學，只希望他能混口飯吃。找人想讓他當電影放映員，或干脆子承父業，當個農民，但他自己卻堅定信念考上了縣里的高中，在高中校刊想刊登自己的作品，于是他不厭其煩的投稿，請老師批改，老師煩了，他就自學，但沒有一篇成功刊登在校刊上，他還是沒有放棄，依舊堅持著寫作，畢業后投到了其它出版社，沒想到成功了，刊登在了許多報紙，雜志上，并且越寫越好，引起了國內文壇的重視，最終成為文壇中一名巨星。如果他在當初聽從父母，或輕言放棄，也許現在，他會是一個農民，電影放映員或其它什么蟻。

要記得即使被深埋雪下，在厚厚的積雪之上，溫暖的太陽依舊照常升起。當你身為螻蟻，不要放棄向上的信念，牢記自己的夢想，對生活飽含熱情，即使不能因此改變身份，卻也能寫出壯麗的詩篇。

【12號文：三類中 28分】 “小人物”也有“大熱愛” 一四年十二月，《詩刊》雜志社，中國人民大學文學院等機構舉辦了一場詩歌朗誦會，許許多多平凡崗位上的“小人物”都來朗誦了他們的作品，表達他們對生活、對詩歌的熱愛。由此，對生活、對詩歌這些“高、大、上”的話題，并不只是權威人士的專利，對于一些“小人物”也可有如此的追求。

身份地下，并不代表只能從事卑微的工作。戰國時期，曾有過一次著名的長勺之戰，魯國之所以能戰勝強齊，是由于曹劌的獻策。曹劌出身低下，只是一名普通的農民，由于他覺得自己有才華，才向魯莊公請戰。并要求一同前往前線。因為曹劌的杰出表現，使魯國迎來了勝利的喜悅。曹劌雖身為“小人物”，卻能心存天下百姓，奮不顧身來到前線，抒發自己對國家、對人民的關愛。假如沒有曹劌當初心存天下的一片豪情壯志，也就不會有記入史冊的長勺之戰。

處境雖壞，卻仍對生活持有一份熱愛之心。杜甫一生窮苦潦倒，命運多舛，晚年到處流離，面對國家的衰落與人生的艱難，杜甫并沒有放棄，身處茅屋，卻仍能以“大庇天下寒”的豪情面對悲慘的人生。他，無人關懷，無人問津，身為一個“小人物”，卻仍對生活對國家抒發自己的深愛之情，但又有誰知道那個身份低下的杜甫呢？如果杜甫不熱愛自己的祖國，又怎么會在青史中留下那么一個憂國憂天下的詩圣形象呢？

由此可見，一些小人物，也可以擁有高尚崇高的追求。地位雖低下，身份雖卑微，卻仍能以一顆積極向上的良好心態去熱愛生活熱愛人民，這是我們每個人都應該去學習和借鑒的。在人生的旅途中，你和我都是“小人物”，唯有熱愛別人，熱愛生活，才能使這一段漫長的旅行沒有白白路過。

【13號文：三類下 25分】 做生活的主人

生活不是考試，它沒有標準答案，選A選B還是選C，都沒有對錯之分。做自己的答案，過自己的生活，做生活的主人。不同的選擇，同樣的精彩。生活中必然面臨職業的選擇，有人選擇做農婦，有人選擇快遞員，有人選擇做白領??不管選擇如何，但最終都會有所收獲。一名快遞小哥，學歷并不高，但他以自己的細致觀察，知足常樂的心態，但上了分公司的老總，還被馬云請去美國敲鐘。詩人余秀華，曾因她的詩歌，一度成為熱點。兩人不同的選擇，給了他們兩種不同的人生，但同樣收獲幸福。

材料中的朗誦會，不同職業不同的人，但同樣都是這場朗誦會的主角，也同樣都有對詩歌的人愛和對生活的感悟。做生活的主人，主動選擇自己的人生，感受生活所帶來的美好。做選擇時，我們會被各種的外界因素所干擾。不少人會追求高收入的職業，被各種因素所限制，所控制，失去了自我。一位老總曾在日記中寫到：一生中最幸福的時光，就在那因車子爆胎而獨自走到公司的那一下午。那一下午他看到了畢業后就未曾見過的小野花，看到了周邊嬉戲玩鬧的孩子們，這都是他在忙碌的回憶中和飛機上所不曾見的。所以，一味追求金錢，并不能為你帶來幸福。應做自己生活的主人，遵順內心真正的想法，做自己喜歡做的事。做生活的主人，才能享受真正的快樂，“條條道路通羅馬”，無論如何，都可以通向那理想的彼岸，只需遵順內心。在自己的生活中收獲。

【14號文四類上 24分】 詩·生活

在這個熒屏閃爍的時代，古墨書香之物似乎已與我們越來越遠。然而詩，或許是因為它可雅可俗，從未遠離我們，也是詩在維持著我們與美好、感動之間的距離。可以說，在電子信息時代生活的我們，也是活在一個詩的世界中的。詩隨處便可“見”，詩到處皆可感。當你來到江南地區，或會被它們富庶所吸引，或留戀于江南女子的溫婉動人，但我相信，最讓你難忘的定是江南那濃濃的詩味。漫步在石板路上，周圍楊柳依依，柳葉細長而隨風飄舞，你是否有感受到“二月春風似剪刀”的明快之感。或是等到三月再來，一切都更加郁郁蔥蔥，便有點“煙花三月下揚州”之味了。這時隨意來到一處池塘旁，那“小荷才露尖尖角”的景致，會讓你以為自己穿越到了古代。夏天，“魚戲蓮葉間”的歡樂場景恐怕才是更好的，坐在池塘邊讀詩，空氣中也充滿了甜甜的詩味。在江南，詩就是生活。

即便不在優美的江南地區，當你來到黃沙滿地的邊塞時，也可以隨時感受到詩的存在。一縷似真似幻的沙煙是否讓你想到“大漠孤煙直，長河落日圓”；夜晚皎潔卻又帶著幾分寒意的明月，有沒有讓你聯想到“單于也遁逃”；蒼涼悲壯的大漠之景讓你忽然關心起的是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，還是報國無門的辛棄疾。悲壯凄苦的邊塞詩風吹拂在你的臉上，讓你的臉生疼，也似乎讓你的心有些疼痛。在邊塞，詩早已與一景一物，與每一粒沙融在一起。

同樣的，在海邊你是否會不經意吟起海子的《面朝大海，春暖花開》；當黑夜降臨，顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛”是否浮現在你的腦中；四月，林徽因的那首《你是人間四月天》又回蕩在耳畔；冬季，《沁園春·雪》又成了應景之作。

詩便是生活，生活便是詩。詩融在了生活的每個細節每個角落之中，所以它不會遠去，也無法遠去。它就是上天在科技與經濟的高樓后，為我們留的后花園。詩，生活，難以分開。

【15號文：二類上 40分】 俗人的雅作

又有新詩更新了！鄰居們閑談天時談論著。他們所談論的，是一位名為“一川”的網絡詩人。詞藻也并非如正統詩人那般華麗，基本以樸實、生活性較強為主。但這些，網絡上千千萬萬的“詩人”都具備，鄰里間又有什么好議論的呢？原來，詩中那些“接地氣”內容，似乎都直接證明了作詩人來自這個小區，并一定是熟悉的人。那么，究竟是誰呢？新搬來的畫家？家中有名犬的富豪？朝九晚五的上班族小張？大家七嘴八舌。突然聽見一聲沙啞的“收破爛兒嘍”被震得不小。回過神來，鄰居李大媽滿臉笑容：“嗨，老王，我家那廢電視正等著你收呢。”

老王被李大媽領進家，路上聊了會天，李大媽問：“老王，你知道現在叫‘一川’的那詩人嗎？”老王答：“略知，略知。”李大媽問：“你覺得像咱小區的誰？那畫家，富商，還是小張？”老王：“都不是，都不是。”李大媽：“嘿，就和你知道是誰似的，我說，不會是老王你吧？”老王嘿嘿一笑，答：“我就一俗人，咋會寫詩？”李大媽一樂，“想你也不會。”搬完電視，老王走了。疑問還留在李大媽的心頭。

晚上打開電視，想著看八卦的李大媽收到桌面彈出的一條消息：“你關注的詩人一川又發表了新詩。”李大媽點開新詩，詩題叫《猜》。大致內容描述出一位風雅的詩人形象，結尾化用俗語“遠在天邊，近在眼前”。看完這詩，李大媽心里的疑問似乎逐漸解開：一定是那不常露面的畫家！明天一定去問問！

這一夜，李大媽興奮地難以抑制，一夜難眠。而小區的另一邊，老王守著電視上一條一條為他所作的詩的評論，稱贊，咧開了嘴。鉆進被窩，微笑著入眠了。“俺不會寫詩，但也可以寫一寫。”夢中他這樣說。

【16號文：二類中 36分】 人人都是生活的主角 他是某外企公司普普通通的小職員，每天凈做些跑腿、打印的瑣事。而這一干，就是五年。畢業后，他屢屢碰壁，他深知這份工作的來之不易，即便底層，即便乏味，他硬者頭皮也得撐下去。看著公司里每天穿戴名貴，步履優雅的高管，小張覺得，仿佛這種人才算得上是生活的主角。

小張沒什么愛好，準確的說，繁重的工作榨干了他培養興趣的時間。正是如此，他得空就寫寫小詩，互聯網普及之后，他申請了博客，把自己的作品發表上去。雖然瀏覽者寥寥無幾，他仍然自得其樂。最近，出版社和各知名大學聯合舉辦的詩歌朗誦會吸引了小張的注意。平日里根本沒有能讓他展示自己的舞臺，這個機會實屬難得。但他轉念一想，自己這種名不見經傳的小人物，與那些知名博主相比，連跑龍套的都算不上，何苦自討沒趣呢。殊不知，這些被他的同事看在眼里。他的同事小趙一直認為小張是在寫作方面很有天賦的人，希望有一天他的作品能被更多的人認同。看著小張怯懦的樣子，他看在眼里，急在心里，于是下決心要幫他一把。小張下班回到家，例行公事地打開博客，意外地發現評論里竟多了幾十條回復。小張的博客從沒得到過這么多關注，他仔細一看，這些評論清一色的都在勸說他參加朗誦會。小張頓時傻了眼，難道我真的應該參加嗎？這時，一條評論吸引了他的注意：“相信自己！你也是生活的主角！”小張望著屏幕，遲疑了好一陣，陷入沉思。

一周后，朗誦會的現場，小張身著一套有些泛黃的舊西裝，被埋沒在人群之中。手中的稿子早已被手心的汗水浸濕，小張擔心：大家會喜歡我的詩嗎？

時間一分一秒地過去了，上場的大多是普通市民，有農婦、警察、煤礦工人，而登臺時，他們每個人都是全場的焦點，視線的主角。小張再沒了膽怯，他想，其實我們每個人都一樣，無論身份地位，人人都是生活的主角。

輪到小張發言了，他看了看手中的稿子，微笑著扔到一邊，清了清嗓子：“我朗誦的題目是，《人人都是生活的主角》。”