第一篇：2018年深圳一模作文

2018年深圳一模作文“育兒觀與文化”審題與例文

22．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。【試題解析】

一、題型解析

這是一道任務指令性作文題，具體講來就是：情景+敘事（矛盾沖突）+任務指令。

（一）題目明確給出了任務指令：

1.“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。——內容方面的任務指令。這是作文的方向，必須圍繞文化因素去談，換言之從育兒理念沖突看文化差異。

2.“對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？”——思維方面任務指令。要求考生有獨到的見解，可以由此深入思考，也可以由此橫向聯想。

3.“要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。”——文體與立意等方面的任務指令。要求考生整體解讀材料，整體立意，文體明確。

（二）情景

旅游景點，一對外國夫婦和中國夫婦在長椅上休息，兩家的孩子都剛剛學會走路，同時摔倒。

（三）社會熱點現象

如何教育孩子，是扶持和幫助？還是旁觀以期獨立？不同的教育方式，會有怎樣的結果？我們需要什么樣的教育方式？這是每個家庭都面臨的教育問題，切合了時代熱點：家風、家教。

（四）主要對象

外國夫婦、中國夫婦，年幼的孩子。

二、審題立意簡析

（一）解讀材料，理解材料基本內容 材料由四個部分組成：

1.在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。

——情景。中外夫婦面對同樣的問題：孩子摔倒哭起來了。

2.外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——差異。中外夫婦不同的做法：外國夫婦置若罔聞，中國夫婦扶持安慰。

3.外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——沖突。中外夫婦語言沖突：展現不同的育兒觀。4.他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。——影響。眾人圍觀與議論。

一句話概括材料內容：中外夫婦面對年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式處理并對對方的做法進行批評。

材料展示的是中外家長不同的育兒理念。

（二）審題，即挖掘材料的含意，探究立意點

分析各部分內容之間的關聯，找出內在的因果關系。1.整體解讀材料（略）

詳見“

（一）解讀材料，理解材料基本內容”部分。2.各部分之間關系

（1）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。

——核心事件，是起點。

（2）外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——事件結果，截然不同的結果。是（1）的進一步。

（3）外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——交流與碰撞。

（4）他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。影響，擴大事件的價值，成為作文的情景。

這四方面之間，（1）（2）緊密相連，（2）是（3）產生的條件，深入思考其實（3）是（2）的原因。

3.原因挖掘

中外父母對年幼的孩子摔倒都不同反應和做法，是緣于中國和外國父母在孩子教育上的理念的差異，這種理念的差異的根源在于中西文化的差異。

材料既體現了中西文化差異，也展現了中西文化的交流與碰撞沖突。參考角度：

①家庭教育要適應社會發展（中西文化交融的背景下），既要給孩子關懷，又要給孩子獨立的鍛煉

②在中西文化交流不斷深入的背景下看家庭教育 ③從育兒理念的沖突看中西文化差異與交融

④如何在中西文化交流與碰撞中傳承和發展我們的文化 ⑤認可中國育兒理念，注重育人以情

⑥認可外國育兒理念，注重育人以獨立，防止“巨嬰” ⑦融合中外育人理念，育人要既獨立又溫暖（立人與仁人）⑧從中外育兒沖突看文化自信

例文

一、包容審慎 攜手共贏（可評為一類卷 56分）

深圳市一考生

孩子摔倒哭泣，外國父母棄之不顧，期待孩子獨立爬起；中國父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進入公眾輿論空間。（開門見山，直接點出這一事件引起人們的理性思考，入題簡潔。）此時不妨淺析產生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統所帶來的不同觀念的根植蒂固。西方自達爾文提出進化學說，即信奉叢林法則，優勝劣汰，適者生存。在工業革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強食成了提升社會競爭力的不二法則。而中國的儒學思想影響深久，“唯寬可以容人，唯厚可以載物”使得中國父母處理問題更顯中庸，仁愛而平和。（深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。）

二是現實社會的影響。西方受啟蒙思想影響，認為孩子作為獨立個體需要有承擔責任和后果的義務。而在高壓和競爭下，父母自然希望孩子成為一個人格獨立，獨當一面的理性個體。而中國自古為人情社會，比之是否獨立，父母更加關心孩子以和諧、快樂的態度融入社會，心向光明。而受家庭結構的影響，上一輩人對于子孫的溺愛也影響了父母的教育理念。（交代了根本的思想差異導致的不同個體期望值）教育理念的不同，潛移默化、持久深遠地塑造著價值觀。不難發現，西方的孩子在家庭社會的義務承擔上有更好的表現，從小承擔部分家務，在學業和社會實踐中平衡發展，多元發展，走出象牙塔也能迅速適應社會競爭。而中國的衣來伸手飯來張口則造成了許多高分低能的人才現象，進入社會的心理斷奶期被延長，神童被退學的新聞層出不窮。（本段對家庭層面的原因進行了精彩分析——個體期望值不同、教育理念的差異也導致教育結果的不同，并舉例說明中國教育存在的問題。）

（這三段分別從文化、社會、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。）

但是，從另一個方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態者也遠高于中國。對競爭一味渴求和小時候遭遇的冷漠極易導致心緒一點點地低沉，自我一點點地封閉，痛苦一點點地加深。目標設在高高塔尖上，千軍萬馬逐寶塔固然好，但精神肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會援助，遇到困難是失望，是無望，是絕望，唯獨沒有希望。（闡釋西方教育結果的不良后遺癥）

無論怎樣的教育方式，我們的共同目標都是培養一個健全人格的合格公民，使其成為社會大機器上的一個齒輪，避免空運轉負運轉，同時提高孩子感知幸福，觸碰陽光的能力，使其相信社會，有著健壯體魄，健全心境。（此段拔高：點出了感情的傾向，教育的基本目標是培養健全人格的個體，從而自然過渡到后文的“怎么辦”。）

那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長處結合，在文化多樣性基礎上幫助成長？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛你，并希望你成長得更好。即使孩子獨立，也不損傷安全感和信任度。（回歸材料，解決矛盾，辯證統一，順理成章。）

在文化多元并包的時代，人類對不同文化乃至亞文化的接受已然增強，包容審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿足不同個體的成長需求，需將這些理念借鑒至教育領域。（點明觀點，緊扣題目）

包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂慮冬天將至，亦不在冬天憂慮夏天姍姍來遲。

永遠選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時代，也實現中國教育的彎道超車。（抒情升華）

點評：本文是邏輯性極強的一篇文章，作者在緊緊圍繞材料中事件的同時，展開對教育理念的差異挖掘，論證了“小事件”背后的“大原因”，以小見大。又分別論證了不同的教育方式可能導致的不良結果，進而得出自己的觀點，應當“中西合璧”——包容審慎，攜手共贏。作者的論述語言簡潔，文章條理清晰，視野開闊。

“包容審慎，攜手共贏”是辯證統一的結果，也是借鑒合作共同進步的社會大趨勢！（北京師范大學南山附屬學校 韓振聚）

例文

二、合理對待文化差異（可評為一類卷 56分）

孩子摔倒該不該扶？外國夫婦與中國夫婦的爭執，引發了新的教育命題。

表面上扶不扶孩子是一場育兒理論的正面沖突，實際上是東西方文化差異提來的必然矛盾。這種差異離不開歷史遺留的痕跡。

西方夫婦主張“不扶”，來源于西方國家對一個人“獨立”“自主”能力的重視。不管是美國的《獨立宣言》，英國的議會制，體現的都是群眾對民主、獨立自強的需求。西方學校不同于中國式“家長陪讀”教育，很多時候孩子要自己面對學習及生活上遇到的麻煩，他們很少會在遇到問題時第一時間找老師、父母幫忙，而是等自己無法處理時才尋求幫助。西方孩子對朋友的依賴性往往不低于父母，他們樂于與同伴互助共度難關。這也為他們未來就業提供團隊合作的訓練，老板欣賞有自己想法的員工，社會要求的是獨立性強的人才。

東方夫婦主張的“扶”，來源于“父慈子孝”的傳統觀念，幾千年來，我們講究尊 老愛幼，老人和兒童群體是重點保護對象，不關愛老人和兒童的人被視為“不孝”“不愛”。而對兒童的呵護，于計劃生育開展后又上升到了一個新的高峰。一對夫婦只有一個孩子那還不寶貝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育專家否決之后，中國夫婦們紛紛走向了另一個極端。愛的教育下，孩子仿佛成了一個家庭的核心，父母通通圍著他轉。

西方嘲笑東方“溫室教育”，東方看不起西方“冷血對待”。其實一方水土養一方人，不同地域民情不同，社會對人才的需求不同，文化沖突決定了不同的價值理念和育兒取向。西方的“獨立論”也好，東方的“慈愛教”也好，都代表著一方的傳承文化底蘊和精神品質。無所謂對與錯。“扶”與“不扶”只是教育的一個片段，文化的一個側面，但并不是起教育決定性因素。西方文化和東方文化并不像“扶”還是“不扶”一般不可折中，兩者其實相互交錯，都是秉著“以人為本”的態度，滿懷著父母的愛與關懷。對待文化差異，最好的方式是“求同存異，以長補短，取其精華，去其糟粕。”不必強求對方同意自己的觀念，防止屬于本國國情，適合自己的才是最好的。尋找文化融合的交錯平衡點，為這個文化多元的時代喝彩。

點評：文章沒有肯定或否定某一種育兒觀念，而是從“深層文化因素”著手，準確分析了兩種育兒觀念的文化背景，在此基礎上提出了“合理對待文化差異”的主張，切合題意。考生還辯證分析了“扶與不扶” 的現象和“文化差異”的本質之間的關系，指出其文化共性，提出辯證看待的方法，邏輯清晰，頗具說服力。（南頭中學 陳媛）

例文

三、和而不同 溫暖人間（可評為一類卷 54分）

對待孩子，父母們一向是毫不保留地用自己對人生、社會的理解而凝結成的甘露來澆灌的。因此，中國父母與外國父母的不同育兒理念，本質上是不同的文化心理與人生觀的體現。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進人的成長。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。中國文化向來注重人際，注重情感，所以，中國父母扶起孩子時，希望他體會到父母之愛。

中國文化是人與人在交往時創造的。儒學入世應世，向往兼濟天下，與眾仁人同治天下太平；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；中國文學巔峰造極之作《紅樓夢》則是在人情錯雜卻又規矩運轉的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛而甚于黛玉，根源就在中國人心理對和眾友好相處，對世界給與愛，對他人的重要性的關注上的認同與追求。

因此，中國文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對他人的情感，使他們對他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個人的價值，獨立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠視，對哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養獨立精神。

西方對獨立精神的推崇在其文學與電影作品上多有體現。《堂吉訶德》中塑造了一位孤獨的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無比，卻體現了一種獨立精神及對征服世界而不是融入世界的精神。當下許多英雄電影，最后的結局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養了孩子對自我能力的自信，對獨立解決困難的精神。中西文化看似對立，實則統一。只要不走向任何一個極端，孩子都能健康快樂成長；兩種人生觀價值觀也能互相認可。西方獨立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團隊精神也一直重點強調；中國處世精神不是對他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

評語：本篇文章立意精準，作者能夠透過這場中外父母育兒理念的沖突，挖掘出其背后的深層文化差異，提出和而不同，互相交融，尊重文化差異的這一觀點。全文思路清晰完整，將中外文化因素差異放在典型的實例中進行解讀，化大為小，論證精辟透徹，理性十足。而《紅樓夢》《堂吉訶德》等中外文學作品內容的恰當化用，又為本文增添了濃厚的文學色彩。“中西文化看似對立，實則統一。”作者宕開一筆，轉向寫中西文化可互相交融，殊途同歸，使文章論證水到渠成。整篇文章中心觀點突出，議論深刻有力，語言凝練流暢。只是標題中的“溫暖人間”在全文的論述中沒有得以充分體現，還可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇難得的考場佳作！（南山外國語集團濱海中學 劉煥翠）

例文

四、蒼松不在盆，雄鷹不在籠

（可評為二類卷 49分，對育兒理念沖突背后的文化因子開掘得不夠深入）在某景點，兩個孩子的摔倒，兩家父母處理問題的態度截然不同，中國父母認為孩子應當仔細呵護，外國父母則認為孩子應學會自立。依筆者之見，外國父母的做法更為合適，因為花盆里長不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。

兩對父母育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異。多數中國父母認為孩子理當被仔細呵護著，古時孟母三遷便可窺見一斑了。而西方發達國家則更暢導“放養，”讓孩子從小學會如何照顧自己，學會立足于社會中。

兩種育兒理念并無對錯好壞之分，但我認同外國父母的理念。

中國父母的理念固然沒錯，但他們總喜歡以為孩子著想為理由，全面干涉孩子的生活。誠然，為孩子著想并無過錯，但中國父母有時卻難把握住著想的程度，變成了溺愛，相較之下，外國父母則更為理性。他們在知道孩子并沒受傷的情況下，選擇讓小孩自己爬起來，以此斷絕孩子對父母的過度依賴。

中國父母的做法像一種保護，但其實也是一種約束，他們想在盆里種松，籠里養鷹，以保證孩子的健康成長。而外國父母拋棄了花盆與籠子，給了孩子一塊絕壁，一個斷崖，讓生命中的困難鍛煉自己的本領。時間的流逝會讓父母的保護漸少，但自己的本事只會逐漸加強。

臉書的創始人如今擁有上億的財富，但他卻公開發言表示，自己死后財產將會悉數捐出去，而他的女兒將不會得到他的財產，她必須靠自己的努力去謀生，此外，很多明星家中的孩子也必須自己打工掙零花錢。而中國人則更希望子承父業，讓孩子享受現成的財富，恨不得一輩子能將孩子護在自己的羽翼下。

中國“熊孩子”后來被廣大網友吐槽，父母過度的溺愛導致孩子的任性，一句“他還是個孩子”就常道德綁架別人。長大之后，更有所謂的高分低能兒，這些都是過度保護所造成的。

不經一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香。我相信，若以生活中的苦難為磨石，定能鑄造出一把鋒利的寶劍。

我始終相信，花盆里養不出蒼松，籠子里飛不出雄鷹。

評語：本文是考場中一篇不錯的議論文。首先，考生能準確把握材料的含義，標題 “蒼松不在盆，雄鷹不在籠”統領全文，精確地用對比手法解讀兩對父母不同的做法、原因和結果。文章思路清晰，從分析領隊父母態度的不同到剖析“育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異”，進而得出要經歷苦難才能鑄造出寶劍的結論。其次，文章的語言暢達準確，邏輯嚴密，設喻巧妙，富有說服力。再次，能聯系客觀現實分析“熊孩子”現象，舉例論證準確到位，能很好地駕馭素材。問題是，對育兒文化的差異談得還不夠深入。（南山赤灣學校 胡瑩）

例文

五、文化沖突是進步之梯

（可評為三類卷 38分，談文化沖突，但沒有進扣“育兒理念”“孩子教育”，偏離了

作文任務）在某景點，中外夫婦間因育兒理念發生了激烈的文化爭執。外國夫婦認為孩子摔倒應不予理睬以培養獨立性格；中國夫婦則認為應扶起并安慰，讓孩子感受愛和溫暖。眾人議論紛紛。筆者認為，這次沖突是值得贊揚的，文化沖突是百利而無一害的進步之匙。

馬克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，時時有矛盾。”大到萬物發展規律，小到育兒觀念沖突。我們應該正視這種沖突。沖突是兩種觀念的碰撞，兩種精神的火花，更是兩種個體的融合。對于沖突，不能消極地“敬而遠之”，“以和為貴”。而應正視沖突的原因及其有利的價值。

沖突是人類進步的階梯。今有養育觀念沖突，古有“日地爭辯”。神學黑暗的統治下，一位青年哥白尼在羅馬教廷的威嚴下開展了一場神圣的爭論，新興的“日心說”思想與傳統的“地心說”展開了辯論。雖然青年最后沒有贏得這場無硝煙的戰爭而且犧牲，但思想的光芒在這次爭辯中開啟了科學之路。無數的能人志士延續著這場爭論，最終，真實的世界蘇醒于我們眼前。反觀當下，這起育兒沖突，雙方父母在對自己思想爭論時，更新了教育理念，不僅開闊見識，還對自身觀念的進步提供了養分。這場爭論孰是孰非已不重要，我們應從爭論中汲取積極的有利因素，滋養自身，邁向更高的階梯。

正視文化沖突，就是選擇了積極主動、包容開放的交往理念。在這動蕩與和平、交流與封閉錯綜復雜的世界交往中，我們更加應該堅定文化沖突有利的根本觀點。景點內中外夫婦值得肯定，但在爭論中影響公共場所的秩序，則是對育兒觀念的最大違背。“做文明人，做文明事”。是文化沖突正確而解決的基礎，才能促進進步大門的開啟。

正視文化沖突，挖掘有利因素。我們需要這把成功之匙，包容開放的明天需要我們攜手打造。沖突吧，有思想的青年們！

第二篇：2018深圳一模作文評析

深圳一模作文評析

【原題呈現】

22．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

【試題評析】

語文學科尤其是作文題最能體現高考“立德樹人、服務選拔、導向教學”的要求。2018高考深圳一模作文題與高考的這一要求高度契合。

本題是中外文化差異方面的事實類材料的任務指令型作文，對中外父母在育兒理念上的差異與沖突的思考，引導學生關注并思考中外文化差異，思考自身的成長。

一、體現“立德樹人”的育人功能

近年來，中國在各方面迅速發展，在國際上的地位日益提高，中外文化交流與碰撞日益頻繁，就教育領域來看，中國的基礎教育一直為國際叫好，英國已經引進中國小學的數學教材。因此中外文化的差異、交流、碰撞與融合是時下的的聚焦點之一。

試題所關注的中外父母的育兒理念沖突，更切合著家風、家教的時代熱點，傾注了對民族未來的關心。

二、契合高考作文命題的發展方向

2015年開始高考全國卷作文題發生巨大變化，由材料作文變為任務驅動型作文。2016年高考讓任務驅動型作文朝著更寬廣和縱深發展。2017年高考全國卷，在“任務驅動型作文”的基礎上發展，強調幾個對象（或概念）之間的有機關聯，強化邏輯和理性思考，呈現為“任務指令性作文”。2018年的高考作文題，依然會朝著這個方向發展。

2018深圳一模作文題，完全契合任務驅動型作文和任務指令性作文的以下幾個特點：

1、材料是來自生活的敘述類材料，有真實的情景，要求考生在真實情境中的思考，并且給出了思考的角度或者方向——“育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。

2、材料提供的內容有爭議，命題者不持立場，需要寫作者對材料中的對象做文化因素的思考和挖掘，然后在評析中比較，從而做出自己的判斷或者思考。本題中，中外夫婦對孩子摔倒的事情做出了截然不同的反應，而且雙方還直接語言對峙，但命題者本身沒有表達誰對誰錯。對材料涉及的問題，需要考生自己深入思考文化因素的差異，從而來比較、思考，判斷，作出回答。

3、引導學生關注社會、關注生活，有話可說，說真話，深入思考，解決問題。從而防止套作和宿構。【試題解析】

一、題型解析

這是一道任務指令性作文題，具體講來就是：情景+敘事（矛盾沖突）+任務指令。

（一）題目明確給出了任務指令：

1、“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。——內容方面的任務指令。這是作文的方向，必須圍繞文化因素去談，換言之從育兒理念沖突看文化差異。

2、“對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？”——思維方面任務指令。要求考生有獨到的見解，可以由此深入思考，也可以由此橫向聯想。

3、“要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。”——文體與立意等方面的任務指令。要求考生整體解讀材料，整體立意，文體明確。

（二）情景

旅游景點，一對外國夫婦和中國夫婦在長椅上休息，兩家的孩子都剛剛學會走路，同時摔倒。

（三）社會熱點現象 如何教育孩子，是扶持和幫助？還是旁觀以期獨立？不同的教育方式，會有怎樣的結果？我們需要什么樣的教育方式？這是每個家庭都面臨的教育問題，切合了時代熱點：家風、家教。

（四）主要對象

外國夫婦、中國夫婦，年幼的孩子。

二、審題立意簡析

（一）、解讀材料，理解材料基本內容

材料由四個部分組成：

1、在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。

——情景。中外夫婦面對同樣的問題：孩子摔倒哭起來了。

2、外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——差異。中外夫婦不同的做法：外國夫婦置若罔聞，中國夫婦扶持安慰。

3、外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——沖突。中外夫婦語言沖突：展現不同的育兒觀。

4、他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。——影響。眾人圍觀與議論。一句話概括材料內容：中外夫婦面對年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式處理并對對方的做法進行批評。

材料展示的是中外家長不同的育兒理念。

（二）審題，即挖掘材料的含意，探究立意點

分析各部分內容之間的關聯，找出內在的因果關系。

1、整體解讀材料（略）

詳見“

（一）、解讀材料，理解材料基本內容”部分。

2、各部分之間關系

（1）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。——核心事件，是起點。

（2）外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——事件結果，截然不同的結果。是（1）的進一步。

（3）外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——交流與碰撞。

（4）他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。影響，擴大事件的價值，成為作文的情景。

這四方面之間，（1）（2）緊密相連，（2）是（3）產生的條件，深入思考其實（3）是（2）的原因。

3、原因挖掘

中外父母對年幼的孩子摔倒都不同反應和做法，是緣于中國和外國父母在孩子教育上的理念的差異，這種理念的差異的根源在于中西文化的差異。

材料既體現了中西文化差異，也展現了中西文化的交流與碰撞沖突。

（三）立意，據材料內容、含義與任務指令確立文章的主題。

根據對材料內容的理解和對其含義的挖掘，結合任務指令，確立文章的觀點或者思考的重要話題，這些觀點或者思考在解決材料中的具體問題的基礎上，要力爭指向對現實中一類問題的思考與解決。

在教學上主張教學生立意追求精準的，在閱卷場主張百家齊放百家爭鳴的多角度多層次的立意。

1、最佳層次（綜合的大角度）（1）小切口：關注家庭教育的角度

①家庭教育要適應社會發展（中西文化交融的背景下），既要給孩子關懷，又要給孩子獨立的鍛煉。

②在中西文化交流不斷深入的背景下看家庭教育。（2）大切口：關注中西文化交流、融合 ③從育兒理念的沖突看中西文化差異與交融

④如何在中西文化交流與碰撞中傳承和發展我們的文化

2、基本層次

①不同的文化背景造就不同的家庭教育理念 ②中西文化交流和碰撞是社會發展的必然

3、跑偏層次

①在中外父母的育兒理念中否定一方肯定一方 ②拒絕外來文化，保持文化獨立的品格。

③家庭教育要因材施教：不同的孩子不同的教育 ……【范文1】

育兒觀背后的文化密碼

如果找一個事例來論證中國父母和外國父母的最大不同，材料中的事例無疑是最好的注解。相較于中國父母育兒時的處處呵護，外國父母則是大膽放手。育兒觀，從來就不是一個單獨存在的觀念，而是多種因素合力的結果。中外迥異的育兒觀背后，文化是最大的“推手”。

不同民族文化形成的家庭觀念，是破譯這種不同的密碼。

中國農業經濟的特點，孕育出重血緣重集體的文化傳統。就如費孝通在《鄉土中國》中提到的，“團體是超于個體的存在”。家庭是社會團體最基礎的單位，血脈相連的親人屬于人際關系中最親密的“圈子”，“父慈子孝”的相互扶持，是最重要的倫理道德。這樣的家庭觀念綿延幾千年，早已成為中國人重要的文化基因。且看當今的中國，孩子上學工作、結婚生子，哪一個都少不了父母的身影？更何況年幼時摔倒哭泣。同樣，孩子對父母的養老也是義不容辭、責無旁貸。家人始終是一個密不可分的“整體”，是國人無須思考的“集體無意識”。

而西方在文化上重“個人主義”，即個人對自己的行為負責。他們將個人的自由和權利看得極其重要，主張“自我獨立的美德”。這種文化中，一個人先是獨立的個體，然后才是某個集體的一分子，家庭也不例外。紀伯倫在《論孩子》中寫到，“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是“生命”為自己所渴望的兒女”。在這種思想的影響下，材料中外國父母的做法就很好理解了：哪怕是一個幼兒，跌倒了爬起來，是個人的能力范疇，自然無需別人插手。

我認為，兩種育兒觀都教育出無數優秀的人才，都有屬于自己“憂與愛”，不宜簡單地肯定一個否定另一個。西方父母因孩子更獨立而負擔減輕，但關系稍顯疏離；中國父母雖操心多，但能享受到脈脈的親情。況且，育兒觀從來都不是固化不變的“非黑即白”。相信不少中國家庭也都如材料中外國父母一樣，鼓勵孩子獨立；也有很多外國家庭，遠比材料中的中國父母更保護孩子。

因此，材料的事例可以作為整體特性的某種寫照，但未必能代表各個具體的家庭。對于父母來說，與其圍觀議論“中外育兒觀大不同”，不如從孩子的自身特性出發，選擇最適合孩子的育兒之法。膽小脆弱的，及時抱起安慰；活潑獨立的，笑著看他爬起。

除了文化傳統，社會環境、家族習慣、父母的性格經歷等，都會或多活少地影響著家長的育兒觀。但無論何時，孩子本身的特性，才應是育兒觀形成的決定因素。

【范文2】

無“智愛”不“摯愛”

最近，一則新聞引起熱議：孩子摔倒了，外國夫婦認為：應該自己爬起來，這樣才不會讓孩子形成對周圍人的依賴；中國夫婦則認為：要及時扶起孩子，讓他們感受到父母的關愛和世界的溫暖。無問西東，皆源于“愛”。我認為，兩者皆有可取之處，真正的愛，是建立在智慧的前提下。

如何做到“智愛”：正如世上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個孩子。如果我們靜下心來思考，就會發現：扶不扶不應該由家長來決定，而應該取決于孩子當時的狀態。在孩子摔倒時，外國父母“仍然在一旁聊天，好像沒有聽到沒有看到“的行為，值得商榷，但中國父母”馬上扶起并輕言安慰“也不可取。孩子”剛剛學會走路“”摔倒“是他們人生道路上的挫折，也許在大人眼中稀松平常的事情，在孩子眼中也許是人生的關卡。孩子此時的目光，會投向父母，他們不一定需要父母雙手的援助，但一定需要父母目光的“援注”。父母堅定的目光、鼓勵的話語，會讓孩子內心充滿自信，感受到愛與包容，他也會將這種愛加以傳遞。相 反，一個靠自己能力爬起的人，他也許無法在幼小的心中建立與世界愛的互聯。如果孩子確實爬不起來，需要父母援手，扶一把也是人之常情。但我們也不能“忙上前把孩子扶起”,要相信孩子，給孩子以成長的時間和空間，畢竟，他終將單槍匹馬地面對世界的鐵壁銅墻。

這種現象，就像一滴水珠，表面上是東西方育兒理念的沖突，實際上折射出深層文化因素的差異。不禁讓我們思考：父母和孩子之間，責任有哪些，界限又在哪里。如果我是文中的中國父母，我的答案是：在位而不越位。在位，是父母責任的體現。西方的文化，孩子就像蒲公英的種子，優點是自由成長，不足是，當孩子在人生的關卡，需要助推的時候，父母是缺位的。東方的文化，孩子是一棵棵樹苗，缺點是有親情的牽絆，優勢是，他們有父母做成長的沃土，可以長得更枝繁葉茂。不越位，是親子界限的彰顯。父母和孩子，是兩個獨立的個體。在回答“為什么要養孩子時“，知乎上點贊最多的回答是：我想陪伴孩子一起，看著世界的風景。

“所謂父母子女一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”這是龍應臺的“智愛“，更是我們應該追求的“摯愛”。

【范文3】

和而不同 相融至美

面對摔倒的孩童，中外父母的反應截然不同：外國父母置若罔聞，中國父母關心備至。進而于互相指責對方而沖突。究竟誰對誰錯？眾說紛紜。

往深里說，這沖突背后實際上是兩種不同文化的碰撞，面對不同文化的相遇，我們該作何選擇？竊以為，應以“和而不同，相融至美”的態度去面對，從而更好地傳承和發展我們的文化。

在中外父母對待孩子跌到問題上體現出來的差異甚至矛盾都是其正常教育方式的反應，因為這和彼此背后的文化背景直接相關：

外國文化，主要基于工業文明，注重“以人為本”，強調個體主義，尤其強調個人的價值與尊嚴，對個性的尊重，重視個體利益，追求人權，崇尚自由。譬如就餐，奉行分餐制，人各一盤，各吃各的，各自隨意添加調料，付賬也往往采取AA制。這種文化背景之下的育兒理念，自然就是放手讓孩子獨自歷練，以鍛煉獨立性。

而中國文化，主要基于幾千年來農業文明為主的文明，主導價值觀是群體文化，講究“有福共享，有難同當”，重血緣重家庭，講究集體意識，往往把個人利益和集體利益，國家利益聯系在一起，富于愛國和獻身精神。譬如就餐，采取的是一種“共享”的方式，大家圍坐一席，共享桌上的菜肴。聚餐的目的更多的不是吃一頓美味佳肴，而是增進情感，正所謂“飲食所以合歡也”，強調一個“合”字。這種文化背景之下的育兒理念，自然就是給予孩子關愛和幫助，讓孩子明白集體的重要。

因此，當我們與不同的文化相遇，我們不能妄自尊大而鄙薄對方，譬如在育兒上，“讓孩子自己爬起來”的確是讓孩子獨立自主擺脫依賴的最好辦法。同時文明也不能妄自菲薄而仰視對方，譬如在育兒上，“讓孩子得到幫助和關愛”有助于孩子遠離冷漠和自私。

于我們而言，在與外國文化時時相遇的今天，面對不同文化的相遇，我們該怎么辦？竊以為，應以“和而不同，相融至美”的態度去對待。唯此，我們自己的文化才能得以真正的傳承和發展。

換言之，尊重文化差異，珍視文化傳承，學習不同文化的優點。回到育兒話題上，我們尊重中外父母不同的育兒理念與做法；珍視并傳承中國父母育兒理念中的恰當的關愛、幫助，譬如陪伴、助推，而不是代替、包辦；學習外國父母育兒理念中的獨立、自主，譬如放手、歷練，而不是冷漠、遠離。

當一種文化基于其優秀基因，再嫁接上另一種文化的優秀基因的芽，這文化之樹必將枝繁葉茂，生機勃勃。家庭教育也是如此。

【范文4】

愛子當計深遠，文化豈有貴賤

當中國和外國的孩子同時摔倒，扶還是不扶就成了一個問題。扶，外國的父母認為你縱容了孩子的依賴性；不扶，中國的父母認為這是種極度傷人的冷漠。

育兒觀念沖突的背后，其實是中西文化的沖突。西方社會更加注重個體價值的體現，更加追求個體的相對獨立性。而中國社會卻更注重個體在社會關系中所體現的價值，更加追求個體在集體中的存在感。這種文化的差異，導致了西方人普遍家庭觀念、親情觀念淡薄，子女到了18歲成年后大多獨立謀生，父母年老也無需子女贍養。而中國人的家庭宗族觀念卻是融入血液，很多人即便是在成家立業后也和父母甚至祖父母生活在一起，幾世同堂的情形恐怕只有在中國才能夠見到。在這樣的文化背景下，中國父母和外國父母做出不同的選擇、堅持不同的理念也就沒什么奇怪的了。

兩種不同的選擇，其背后的出發點卻是一致的，這一切全都是為了“愛”。《戰國策》中觸龍告訴趙太后：“父母之愛子，則為之計深遠。”外國的父母為了讓孩子在成人之前養成自立的習慣，以便成人之后更好地適應淡漠的人際關系，從而在孩子摔倒時選擇了不扶，不能不說這是為孩子做了深遠的打算。中國的父母選擇扶起孩子，尤其是同時扶起兩個孩子，不經意的舉動卻有著更深刻的文化意味。中國是人情社會，在問題不得不訴諸法律之前，人們更多地依靠關系解決問題。父母在孩子小時所付出的關愛，往往在年老時收到回報。同時人與人之間關系的建立也需要相應的付出，中國父母在扶起自己孩子的同時也扶起了外國的孩子，這一舉動恰是告訴自己的孩子應如何與人建立親近的關系。這又何嘗不是中國父母立根中國文化所做的深遠打算呢？

中國父母的善意之舉并未收到善意的回應，其根本原因就是不了解兩種文化的差異。盲目用符合自己文化的做法去解決不同文化背景下的同一問題，這樣必然會帶來矛盾沖突。

但是中西文化之間又不是簡單的非此即彼的對立關系，事實上二者經常會互相學習對方文化中優秀的東西。中國學習了很多西方的現代化企業管理理念、科學的學術研究方法等，而西方國家也在學習中國的基礎教育、中國的傳統文化、乃至近些年中國在高科技領域的開創性做法。因此在面對文化的差異時，既不能妄自菲薄，又不能夜郎自大，最好的做法應該是求同存異、和而不同。

無論扶還是不扶，你都要知曉：愛子當計深遠，文化豈有貴賤？

【范文5】

.將愛藏心底

同樣的地點，巧合的摔倒，“扶”還是“不扶”？雖然中外夫婦的態度與行為截然相反，但父母對孩子發自本能的愛卻無可指摘。“依賴”或“冷漠”的兩頂帽子背后折射的不過是中西方育兒理念的差異——獨立與呵護。

也為孩子母，也知養兒難。但在嚴愛與寬慈的抉擇中，我還是更傾向于外國夫婦的做法——狠下心、背對你，假裝看不見，將愛藏心底。

愛藏心底，外國夫婦的“置若罔聞”是理智而非冷漠。西方國家崇尚獨立的人格和自由的 靈魂，人是為獨立的個體，每個人都應是這世上最獨一無二的存在。既然有些路只能一個人走，有些事只能一個人做，有些關只能一個人過，那面對孩子的摔倒置若罔聞，則是父母的用心良苦。

不扶，讓孩子的獨立性從小得以培養。跌倒了自己爬起來，不等待、不依賴，黨外國夫婦從一而終堅持這樣的育兒方式，那么孩子從小就不會想過自己摔倒還要等待別人來幫助與安慰。“靠自己”就是天經地義的。那么以后不管何時何地，孩子在面對問題時首先想到的就是靠自己，因為在兒時這種獨立性就已深入她的腦海里。所以，在國外，我們會看到在假期奔波于各個餐廳的打工學生，會看到在自己忙于洗碗、剪草坪的幼小孩童。可見，外國夫婦對孩子獨立性的培養可不是僅僅停留在“不扶”，而是在日常生活的方方面面將獨立性的培養貫穿其中。所以，讓孩子做力所能及之事，不越俎代庖，是對孩子獨立性的培養，也是對孩子獨立能力的尊重。

不僅如此，不扶，還能讓孩子的抗挫力日漸強大。孩子今天在公園摔倒，明天后天就有可能在其他地方摔倒，今后就有可能在人生之路上遭遇挫折與坎坷；孩子今天可能面臨自然的風風雨雨，明天就可能經歷人生的暴風驟雨。父母可以扶其一時，可以扶他一世嗎？父母可以為其遮擋一時的風風雨雨，能為其遮擋一世的暴風驟雨嗎？“愛其子，則為之計深遠！”與其緊張兮兮讓他感受溫暖，倒不如讓他盡早明白所經之路也會跌倒，把坎邁過，把坡爬過，風景依舊美好，而孩子的抗挫力與抗壓力也日漸增強。所以，外國夫婦的“置之不理”并非無情決絕，而是深謀遠慮，將愛藏心底。

當然，中國夫婦的安慰亦是人之常情，是親情最本真、最直接的流露與體現。千百年來，“和”字貫穿儒家文化始終，“家和萬事興”更市深深烙入每一個中國人的內心深處，成為世世代代中國人的美好愿景。孟母三遷、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”足以證明我們的國家是一個充滿溫暖的國家。但是父母的愛不應該是無原則、無限度的愛，否則本恐怕滋生的只是溫室里的花朵。放眼現在的社會，兒時的“小公主”“小皇帝”，大時的“媽寶男”“嬌氣包”“啃老族”，哪一個不是親情過度滋養的結果？從小的嬌生慣養讓他們喪失了獨當一面的能力，從小的呵護備至讓他們喪失了抗挫抗壓的勇氣，這，還是為人母、為人父愿意看到的結局嗎？

我也為人母，也知養兒難。但我更愿意將愛藏心底，做那個不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱卻絕不聲張的父母！

【范文6】

溫情教育獨立成長

孩子是家庭的未來希望，對于孩子如何培養，中外父母持有不同見解。近日一則公園中孩子摔倒父母是否應將其扶起的新聞引起了人們的關注和熱議。西方父母的“不管不顧”與中國父母的“關心備至”，孰對孰錯？這一看似簡單的舉動，卻體現了中西方文化的巨大差異。在我看來，培養孩子的過程中“溫情”與“自立”并不矛盾，大可在溫情中讓孩子獨立成長。

自古以來，中國人講究宗族群居、家族觀念。家庭是人們生活的基礎單位，父母與孩子是基本成員。有言道：“近朱者赤近墨者黑”。耳濡目染是一種熏陶，更是一種無聲的教育。在中國父母眼中，如果孩子跌倒了沒有人去扶，或許在孩子眼中，在他幼小的心中，這個世界變成了一個缺少愛的世界，假如孩子在一個缺少愛的環境中長大成人，他又如何能夠去付出“愛”。試想，如此成長起來的一代人，又怎能踐行“樂于助人”“雪中送碳”等流傳千年的美德呢？如若年幼時感受到的都是無情與冷漠，那么未來再困難面前，他將如何施以援手，在苦難面前，他將如何展現愛心？ 教育不僅僅是言傳，更是身教。想來中國父母的做法，自有一定道理。正如歌詞所寫：“無法可修飾的一對手，帶出溫暖永遠在背后”輕輕一扶，帶去溫暖，溫暖了人心，更溫暖了世界。

當然，孩子成長中，對孩子必要的幫助絕不等同于溺愛，更不等同于事事走在孩子前，為其掃去人生路上的荊棘。必要時讓孩子經歷些“風吹雨打”，學會自立自強。當孩子遇到一些困難時，家長大可不必驚慌失措，著急出手相助，不如學做一名旁觀者，靜看孩子如何解決問題，讓其學會自立自強。

在我看來，西方父母的做法并不是對孩子缺少關心，而是“以人為本”“個體獨立”等觀念深入他們的思想。在這樣的思想指引下，他們也無非是讓自己的孩子更早的學會獨立自強。

當中西方文化碰撞時，我們不必著急去肯定或否定一方。正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”指導行為的思想不同，其行為表現自然不同。當然，更無所謂正確與錯誤之分。面對思想碰撞，我們應尊重彼此差異，學習彼此的優點，讓孩子在溫情教育中獨立成長！

【范文7】

愛無對錯，但憑真心

面對剛學走路不慎摔倒的孩子，外國父母選擇無視，讓其獨自站起，而中國父母馬上扶起并輕聲安慰。外國父母認為不應過分保護孩子助長其依賴性，而中國父母卻埋怨外國父母的做法太過冷漠。同樣身為父母，也同樣都愛自己的孩子，卻因為育兒觀念的不同，選擇了迥然不同的做法。

而這兩種育兒觀的不同，反映了東西方文化的差異與沖突。

西方人注重“個體”的自由發展，在他們的文化中，個人的權益更為重要。因此在他們育兒的過程中，更多的是選擇放手和旁觀，因為即使只是個孩子，他也是一個獨立的個體，需要獨自面對這個世界。所以西方的孩子和中國的孩子相比，通常會更獨立，自我生活的能力也會更強。但孩子畢竟是孩子，如果在他真正需要幫助時父母不施以援手，這份親情會越來越疏離，父母和孩子之間便少了一份羈絆和溫暖。

而在東方文化尤其是中國文化中，集體觀念更為重要。“家國天下”的思想綿延至今，“母慈子孝”更是一個和睦家庭最直接的象征。在父母的呵護下，孩子經歷了讀書工作，結婚生子，這每一個成長階段，父母都扮演著重要的角色，孩子自然也對父母有著不容推辭的贍養義務。這份相互扶持不容分割的關系，支撐著每一個家庭。父母的呵護與關愛，當然也會換得孩子的感恩與回報，這份融融的親情無可替代。但過分的溺愛，卻也可能讓孩子成為無法獨立生活的寄生蟲，愛到了極致卻生成了恨。

因此無論哪種育兒觀念，都可以培養出優秀的孩子，也都是出自父母對孩子最真心的愛。所謂“教無定法”，我們不該簡單地判定哪種育兒觀念更好，對于孩子的教育，應該根據孩子自身的情況而定。具體點說，就是父母應該用心感受并判斷孩子到底需要的是扶持還是放手。若這是一個敏感而脆弱的孩子，在他摔倒時，給他一個溫暖而堅定的擁抱，幫助他站起來，也許能讓他更有勇氣再次邁步，因為他知道有父母強大的支持，便不害怕再次摔倒；若這是一個開朗而自信的孩子，大膽地放手，他便能在一次次的摔倒中吸取教訓，走得更好。

“扶”與“不扶”，不能決定育兒觀念的對錯。無論是中國父母還是外國父母，對孩子的愛都是真的，那么到底怎么做才是正確的呢？這便需要父母用心來判斷，這份父母的真心，就是最正確的。

第三篇：深圳一模政治2016

2016年深圳市高三年級第一次調研考試

文科綜合試題 2016．2 第Ⅰ卷（選擇題 共140分）

本卷共35小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項最符合題目要求。12．2016年1月某日，人民幣對美元匯率中間報價6．58，某金融機構人民幣存款利率（年利率）一年期為1．75%，美元存款利率一年期為1．0%。老李準備用100000元人民幣閑置資金投資一年，且假設一年后人民幣對美元匯率中間報價不會高于6．40。如果不考慮其他因素，兌換為美元存儲比人民幣存儲 A．最多損失2855元人民幣

B．最多多收益5718元人民幣 C．最少損失3512元人民幣

D．最多少收益1820元人民幣

13．到2020年，我國現行標準下農村貧困人口要實現脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區域性 整體貧困，做到決不能落下一個貧困地區、一個貧困群眾。打贏脫貧攻堅戰

①是實現全面建成小康社會目標的重大任務

②應把民族地區的協調發展作為重中之重 ③需要構建相關的體制機制，實施精準扶貧

④有利于縮小行業收入差距，提高農業生產效率 A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

14．國際貨幣基金組織執董會批準我國人民幣加入特別提款權貨幣籃子。新貨幣籃子將于

2016年12月1日正式生效，屆時人民幣將被認定為可自由使用貨幣，與美元、歐元、日元和英鎊一道構成特別提款權貨幣籃子。人民幣加入特別提款權貨幣籃子

①能夠促進中國深化金融改革，推動經濟發展

②進一步完善國際貨幣體系，維護全球金融穩定 ③有助于穩定人民幣匯率，優化我國的外貿結構

④可以彌補各國官方儲備不足，促進經濟健康發展 A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

15．中共中央、國務院印發的《關于深化國有企業改革的指導意見》要求：推進國有企業混

合所有制改革，探索實行混合所有制員工持股，優先支持對企業經營業績和持續發展有直接或較大影響的科研人員、經營管理人員和業務骨干等持股。這一要求旨在 ①完善生產要素按貢獻參與分配的基本經濟制度 ②建立健全股權流轉機制，提高員工的福利待遇 ③放大國有資本功能，提高國有資本配置和運行效率 ④通過實行員工持股，建立健全激勵約束長效機制

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

16．總書記在2016年新年賀詞中指出：“著力推進結構性改革，著力推進改革開放，著力促進社會公平正義，著力營造政治上的綠水青山，為全面建成小康社會決勝階段開好局、起好步。”著力營造政治上的綠水青山，政府及其工作人員要 ①增強法治意識，努力提高自身的執政能力和水平②重品行做表率，成為社會主義榮辱觀的自覺實踐者 ③保持政治定力，履行好政治協商和參政議政職能 ④保持公仆情懷，充分認識手中的權力是人民賦予的 A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

17．2015年，許多國家和國際組織舉辦了一系列紀念活動，展現共同維護世界反法西斯戰

爭勝利成果和國際公平正義的決心，警示世人勿忘歷史，珍惜和維護來之不易的和平。這一系列紀念活動表明 ①維護世界和平與發展是世界各國的共同責任 ②當前已經建立和形成了國際政治經濟新秩序 ③各國都主張構建以合作共贏為核心的新型國際關系 ④聯合國憲章的精神得到世界大多數國家的認同

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③

十八屆五中全會決定，全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策。這是我國人口與生育政策的又一次歷史性調整。完成18～19題。

18．國務院常務會議通過《人口與計劃生育法修正案（草案）》，明確在全國統一實施“全面

兩孩”政策，并提請全國人大常委會審議。2015年12月27日，十二屆全國人大常委會第十八次會議表決通過關于修改《人口與計劃生育法》的決定，“全面兩孩”自2016 年1月1日起正式施行。這說明

①全國人大常委會行使國家立法權，做到有法可依②國務院作為國家權力機關的職能部門，積極參與國家立法 ③民主集中制的組織和活動原則使我國立法更好地反映民意 ④全國人大常委會作為我國的國家權力機關行使決定權 A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

19．我國計劃生育政策從“提倡一對夫婦只生育一個孩子”調整到“放開單獨兩孩”，再到 現在的“全面兩孩”政策公布實施。從哲學方法論看，“全面兩孩”政策的實施 ①是具體分析了我國人口發展的特點后采取的重大舉措 ②反映出我國對人口問題的認識具有反復性和無限性 ③是從我國經濟社會發展戰略全局出發作出的重大決策部署 ④堅持了我國基本國情與計劃生育基本國策具體的歷史的統一 A．①③

B．②③

C．①④

D ．②④

20．中共中央宣傳部以“我們的價值觀、我們的中國夢”為主題，向全社會公開發布了一批

“時代楷模”的先進事跡。“時代楷模”的事跡厚重感人，影響深遠，在全社會引起強烈反響。這告訴我們 ①榜樣的力量對人的價值觀形成起決定作用

②先進典型事跡是人們道德素養的核心與標準 ③應從先進事跡中汲取精神養分，感悟道德力量

④要踐行愛國、敬業、誠信、友善的價值準則 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

21．屠呦呦在研究青蒿素的過程中，反復溫習中醫古籍，不斷思考東晉葛洪《肘后備急方》

有關“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的截瘧記載,并從中獲得靈感和啟發，聯想到提取過程可能需要避免高溫，由此改用低沸點溶劑的提取方法，最終突破了科研瓶頸。青蒿素的發現過程啟示我們 ①學習傳統中醫藥文化是獲得認識的來源

②傳統中醫藥理論對中醫藥研究具有指導作用 ③獲得真理是中醫藥研究的出發點和落腳點

④實踐基礎上研究方法的創新推動了研究的不斷發展 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

22．人民法院推行“立案登記制”取代“立案審查制”以來，公民訴權得到了進一步保障，“打官司”變得更加便利。立案登記制改變過去“信訪不信法”的觀念，將更多的社會矛盾納入法治渠道解決，對全面推進依法治國意義重大。由此可見

①生產力與生產關系的矛盾運動推動著立案登記制的改革 ②當上層建筑為先進的經濟基礎服務時就會推動社會的進步 ③立案登記制度改革的目的是使上層建筑適應經濟基礎的發展 ④立案登記制度改革調整和完善了生產關系，促進了生產力的發展 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

23．201 5年12月底，中央政治局圍繞“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己、謀事要實、創業

要實、做人要實”召開“三嚴三實”專題民主生活會，落實加強自身建設的措施。“三嚴”是內在要求，側重于主觀意識；“三實”是行為取向，體現客觀效果。唯有“三嚴”，始有“三實”。這表明 A．主觀意識對于實踐的客觀效果具有促進作用 B．主觀世界的改造是改造客觀世界的基礎和前提 C．主觀意識和客觀效果往往是相互影響、相互依賴的 D．主觀世界的改造對于客觀世界的改造具有導向作用 第Ⅱ卷（選擇題 共140分）

本卷包括必考題和選考題兩部分。第36題～第41題為必考題，每個試題考試都必須作答。第42題～第48題為選考題，考生根據要求作答。

38．（26分）閱讀材料，完成下列要求。

產權是經濟所有制關系的法律表現形式，它包括財產的所有權、占有權、支配權、使用權、收益權和處置權。材料一 產權制度改革是指中國經濟市場化道路上對所有制具體實現形式進行的改革。某地農村的新集體經濟普遍進行了以產權制度改革為重點的制度創新，明晰各類生產要素產權歸宿問題。改革開放至今，村集體經濟從1．0發展至4．0，經歷了辦農業、辦企業、辦物業、搞資本運作4個階段,主要形成了資產租賃型、企業股份型、農業開發

型、聯合發展型4種發展模式，建立起農村各方利益主體認可的分配機制，從共建到共享，實現了強村富民。材料二 重視激活主體責任是該地新集體經濟發展的不竭動力。該地的總體經驗是：村黨支部始終堅持發展農村集體經濟不動搖，認真貫徹黨在農村的富民政策，帶領村民學習市場經濟理論，切實為村民辦實事、辦好事。村委會實行民主管理、村務公開，創造公平、公正的議事環境；積極探索產權制度改革創新的路徑，把經營管理的才能和村民自治制度運用到發展新集體經濟中。廣大村民在村黨支部和村委會的帶領下，發揮主人翁精神，實行村民自治，為全村致富出謀劃策。

（1）結合材料一和所學經濟知識，說明當地新集體經濟是如何從產權制度改革中受益的。（14分）（2）在基層民主建設中該地重視激活主體責任。請結合材料二，運用政治生活知識說明理由。（12分）39．（26分）閱讀材料，完成下列要求。

第二屆世界互聯網大會于2015年12月16日至18日在浙江烏鎮舉行，大會圍繞“互聯互通?共享共治——構建網絡空間命運共同體”的主題展開討論、凝聚共識。

烏鎮文化屬吳越文化，地處江南水鄉，有六千余年悠久歷史，擁有厚重的歷史文化和人文景觀。烏鎮名人薈萃，從一千多年前中國最早的詩文總集編選者梁昭明太子，到茅盾、魯迅等文化名人，為烏鎮積淀了深厚的文化底蘊。如今，烏鎮依托互聯網，再次插上騰飛的翅膀，在傳統文明與現代文明碰撞中煥發出青春的活力。烏鎮已全方位融入“互聯網+”的元素，民情二維碼、智慧自行車、智慧信息亭、互聯網醫院、智慧養老等新鮮事物層出不窮??“網絡化、智慧化”，“傳統和現代、人文和科技融合發展”，千年烏鎮演變成了一個現代化的“智慧”小鎮。“烏鎮，來過，便不曾離開”。讓烏鎮聲音引領互聯網未來，推進全球互聯網治理體系變革，共同構建網絡空間命運共同體。

（1）結合材料，運用“文化傳承與創新”的知識，說明烏鎮文化煥發青春活力的原因。（10分）

（2）運用矛盾的基本屬性知識并結合材料，分析千年古鎮是如何演變成一個現代化的“智慧”小鎮的。（12分）（3）烏鎮遇上“互聯網+”將會迎來更美好的明天。請你為烏鎮發展寫出兩條寄語，要 第5 / 7頁

求主題鮮明，每條限制在30個字以內。（4分）2016年深圳市高三年級第一次調研測試文綜政治試題參考答案及評分意見2016．2

一、選擇題（每題4分，共48分）

二、非選擇題（共52分）38．（26分）

（1）①通過產權制度改革，明晰產權，探索集體經濟的多種實現方式，為集體經濟的發展 釋放活力。（3分）

②通過產權制度改革，盤活資本，讓一切有利于創造社會財富的源泉充分涌流，把按勞分配和按生產要素分配結合起來，實現強村富民。（4分）

③通過產權制度改革，共享收益，調動村民積極性，解放和發展農村生產力，實現共同富裕，推動集體經濟的發展。（4分）

④通過產權制度改革，走向市場，發揮市場在資源配置中的決定性作用，實現各類生產要素的有效利用。（3分）（2）①激活主體責任是完善基層民主制度、推動發展社會主義民主政治基礎性工程的內在 要求。（2分）

②激活村黨支部。基層黨組織是該地新集體經濟發展的領導核心，建設學習型黨組織，提高基層黨組織科學民主依法執政能力，有利于更好地堅持人民主體地位，全心全意為人民服務。（4分）

③激活村委會。村委會作為村民自我管理、自我教育、自我服務的基層群眾性自治組織，保證村民直接行使民主權利，管理基層公共事務和公益事業；帶領村民學習理論，提高市場意識，參與民主管理。（3分）④激活村民。村民作為村集體的主人，參與本村公共事務和公益事業的決策與管理，監督村民委員會的工作和村干部的行為，為全村致富出謀劃策。（3分）（如果從國家性質及本質角度回答，可以酌情給1分）39．（26分）

（1）①烏鎮文化在繼承自身優秀傳統文化的基礎上發展與創新，實現了傳統與現代的結合，促進自身發展。（3分）

②科學技術的進步推動烏鎮文化實現了人文和科技的融合發展，推動烏鎮文化的騰飛。（3分）③烏鎮文化在交流中傳播，互聯網大會使烏鎮文化走向世界，提升了國際影響力。（2分）④創新是文化富有生機和活力的重要保證。只有不斷創新，文化才能煥發生機、歷久彌新。（2分）（2）①矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。（2分）傳統文明和現代文明既對立 又統一，推動烏鎮的發展，使烏鎮由千年古鎮演變成一個現代化的“智慧”小鎮。（2分）

②矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。沒有斗爭性，事物就不能存在和發展。烏鎮在傳統文明與現代文明碰撞中演變成了一個現代化的“智慧”小鎮。（4分）

③矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。沒有同一性，事物同樣不能存在和發展。傳統文明為現代文明奠定堅實的文化底蘊，現代文明賦予傳統文明鮮明的時代內涵，二者交相輝映，共同促進烏鎮的發展。（4分）（3）答案示例：

互聯網，編織烏鎮的新輝煌； 互聯網，讓烏鎮融入大世界；

愿智慧烏鎮，歷史與現代交映，繼承與發展齊飛。愿美麗烏鎮，青山綠水春常在，春風依舊笑開顏。

（要求：①寄語要展望烏鎮的未來與發展；②可圍繞“互聯網與科技”、“傳統與現代”等方面描述，但不能脫離“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念；③每條不能超過30個字，否則不給分。

第四篇：2018深圳一模作文導寫

2018深圳一模作文導寫

22．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

二、學生作文的主要亮點

（一）同前幾屆同期學生作文相比，文體意識普遍比較強

從抽樣檢查的1200余份不同等級的作文來看，考生大多有明確的觀點，能圍繞自己的觀點展開議論。“四不像”的作文同比明顯減少。

不少作文從標題就能管窺其立意角度。其一，肯定中國夫婦育兒理念的 春風到處，便是繁華 用溫情呵護孩子成長 慢慢成長路 悠悠父母心 自立誠可貴 呵護價更高 獨立意識誠可貴 溫情脈脈價更高 讓教育如沐春風豈不更好？ 為中國式育兒觀點贊 溫暖一扶 堅強一路

“扶”的背后是“仁者愛人” 唯有春風來

方得花盛開 中國式育兒更顯人文關懷 其二，否定中國夫婦育兒理念的 扶起的，也許是阿斗 是關心，還是溺愛？ 扶而惰，不扶則剛 扶得起身軀，扶不起自立 誰為“溫情”還債？ 其三，肯定外國夫婦育兒理念的 拒絕依賴 獨立成長 “冷漠”背后有溫情 放手：立足長遠的愛 不獨立展翅，何以成為雄鷹？ 道是“無情”卻有情 為“放羊式”育兒觀點贊 讓孩子自己“爬起來” 獨立，從跌倒的那刻開始 還孩子一個獨立成長的空間 此時無情勝“溫情” 鳥籠里飛不出雄鷹 放手也是愛 學會獨立 方成大器

其四，否定外國夫婦育兒理念的 冷漠，別當成育兒良方 誰為冷酷買單？ 其五，辯證思考的 取人之長 克己之短 剛柔并濟 育兒之道 與其沖突 不如取長補短 要獨立 也要溫度（關懷）中西互補 方為上策 放養、圈養：各美其美 育兒不妨“中西合璧” 扶與不扶：育兒的兩難選擇 伸手要斟酌 放手要有度 育兒之爭

文化之辯 從扶與不扶看文化差異 筷箸刀叉 求同存異 在放手與呵護中尋找平衡 扶與不扶 愛意皆濃 適當呵護 適時放手

題目給定的任務為“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？” 部分學生對“這種沖突”理解有誤。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。——意在提醒考生，作文中，不能一味談中外育兒理念的沖突的是非，還要挖掘育兒理念背后的文化因素有何不同。而且談“文化因素”不能信馬由韁，必須緊扣“育兒”“孩子教育”等相關的文化因素來思考。

基于此，在審題立意方面，我們確定的評分細則為：

及格層級，緊扣中外育兒理念沖突來談，有明確的觀點，能言之成理。在字數、結構達到基本要求的情況下可考慮在36—42分之間評分。

良好層級，達到及格層級的要求，能從“育兒”“孩子教育”等相關的文化因素來思考，有一定合理性，在字數、結構達到基本要求的情況下可考慮在42—48分之間評分。

優秀層級，達到良好層級要求，對“育兒”“孩子教育”等相關的文化因素有獨到見解，在字數、結構達到基本要求的情況下可考慮在48—54分之間評分。

范文層級，達到優秀層級要求，在立意、語言、結構、論證、書寫等方面出類拔萃，可考慮在54——60分之間評分。

例文

一、包容審慎 攜手共贏（可評為一類卷 56分）

孩子摔倒哭泣，外國父母棄之不顧，期待孩子獨立爬起；中國父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進入公眾輿論空間。（開門見山，直接點出這一事件引起人們的理性思考，入題簡潔。）

此時不妨淺析產生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統所帶來的不同觀念的根植蒂固。西方自達爾文提出進化學說，即信奉叢林法則，優勝劣汰，適者生存。在工業革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強食成了提升社會競爭力的不二法則。而中國的儒學思想影響深久，“唯寬可以容人，唯厚可以載物”使得中國父母處理問題更顯中庸，仁愛而平和。（深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。）

二是現實社會的影響。西方受啟蒙思想影響，認為孩子作為獨立個體需要有承擔責任和后果的義務。而在高壓和競爭下，父母自然希望孩子成為一個人格獨立，獨當一面的理性個體。而中國自古為人情社會，比之是否獨立，父母更加關心孩子以和諧、快樂的態度融入社會，心向光明。而受家庭結構的影響，上一輩人對于子孫的溺愛也影響了父母的教育理念。（交代了根本的思想差異導致的不同個體期望值）

教育理念的不同，潛移默化、持久深遠地塑造著價值觀。不難發現，西方的孩子在家庭社會的義務承擔上有更好的表現，從小承擔部分家務，在學業和社會實踐中平衡發展，多元發展，走出象牙塔也能迅速適應社會競爭。而中國的衣來伸手飯來張口則造成了許多高分低能的人才現象，進入社會的心理斷奶期被延長，神童被退學的新聞層出不窮。（本段對家庭層面的原因進行了精彩分析——個體期望值不同、教育理念的差異也導致教育結果的不同，并舉例說明中國教育存在的問題。）

（這三段分別從文化、社會、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。）

但是，從另一個方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態者也遠高于中國。對競爭一味渴求和小時候遭遇的冷漠極易導致心緒一點點地低沉，自我一點點地封閉，痛苦一點點地加深。目標設在高高塔尖上，千軍萬馬逐寶塔固然好，但精神肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會援助，遇到困難是失望，是無望，是絕望，唯獨沒有希望。（闡釋西方教育結果的不良后遺癥）

無論怎樣的教育方式，我們的共同目標都是培養一個健全人格的合格公民，使其成為社會大機器上的一個齒輪，避免空運轉負運轉，同時提高孩子感知幸福，觸碰陽光的能力，使其相信社會，有著健壯體魄，健全心境。（此段拔高：點出了感情的傾向，教育的基本目標是培養健全人格的個體，從而自然過渡到后文的“怎么辦”。）

那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長處結合，在文化多樣性基礎上幫助成長？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛你，并希望你成長得更好。即使孩子獨立，也不損傷安全感和信任度。（回歸材料，解決矛盾，辯證統一，順理成章。）

在文化多元并包的時代，人類對不同文化乃至亞文化的接受已然增強，包容審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿足不同個體的成長需求，需將這些理念借鑒至教育領域。（點明觀點，緊扣題目）

包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂慮冬天將至，亦不在冬天憂慮夏天姍姍來遲。

永遠選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時代，也實現中國教育的彎道超車。（抒情升華）

例文

二、合理對待文化差異（可評為一類卷 56分）

孩子摔倒該不該扶？外國夫婦與中國夫婦的爭執，引發了新的教育命題。表面上扶不扶孩子是一場育兒理論的正面沖突，實際上是東西方文化差異提來的必然矛盾。這種差異離不開歷史遺留的痕跡。

西方夫婦主張“不扶”，來源于西方國家對一個人“獨立”“自主”能力的重視。不管是美國的《獨立宣言》，英國的議會制，體現的都是群眾對民主、獨立自強的需求。西方學校不同于中國式“家長陪讀”教育，很多時候孩子要自己面對學習及生活上遇到的麻煩，他們很少會在遇到問題時第一時間找老師、父母幫忙，而是等自己無法處理時才尋求幫助。西方孩子對朋友的依賴性往往不低于父母，他們樂于與同伴互助共度難關。這也為他們未來就業提供團隊合作的訓練，老板欣賞有自己想法的員工，社會要求的是獨立性強的人才。

東方夫婦主張的“扶”，來源于“父慈子孝”的傳統觀念，幾千年來，我們講究尊老愛幼，老人和兒童群體是重點保護對象，不關愛老人和兒童的人被視為“不孝”“不愛”。而對兒童的呵護，于計劃生育開展后又上升到了一個新的高峰。一對夫婦只有一個孩子那還不寶貝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育專家否決之后，中國夫婦們紛紛走向了另一個極端。愛的教育下，孩子仿佛成了一個家庭的核心，父母通通圍著他轉。

西方嘲笑東方“溫室教育”，東方看不起西方“冷血對待”。其實一方水土養一方人，不同地域民情不同，社會對人才的需求不同，文化沖突決定了不同的價值理念和育兒取向。西方的“獨立論”也好，東方的“慈愛教”也好，都代表著一方的傳承文化底蘊和精神品質。無所謂對與錯。“扶”與“不扶”只是教育的一個片段，文化的一個側面，但并不是起教育決定性因素。西方文化和東方文化并不像“扶”還是“不扶”一般不可折中，兩者其實相互交錯，都是秉著“以人為本”的態度，滿懷著父母的愛與關懷。對待文化差異，最好的方式是“求同存異，以長補短，取其精華，去其糟粕。”不必強求對方同意自己的觀念，防止屬于本國國情，適合自己的才是最好的。尋找文化融合的交錯平衡點，為這個文化多元的時代喝彩。

例文

三、和而不同 溫暖人間（可評為一類卷 54分）

對待孩子，父母們一向是毫不保留地用自己對人生、社會的理解而凝結成的甘露來澆灌的。因此，中國父母與外國父母的不同育兒理念，本質上是不同的文化心理與人生觀的體現。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進人的成長。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。中國文化向來注重人際，注重情感，所以，中國父母扶起孩子時，希望他體會到父母之愛。

中國文化是人與人在交往時創造的。儒學入世應世，向往兼濟天下，與眾仁人同治天下太平；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；中國文學巔峰造極之作《紅樓夢》則是在人情錯雜卻又規矩運轉的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛而甚于黛玉，根源就在中國人心理對和眾友好相處，對世界給與愛，對他人的重要性的關注上的認同與追求。

因此，中國文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對他人的情感，使他們對他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個人的價值，獨立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠視，對哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養獨立精神。

西方對獨立精神的推崇在其文學與電影作品上多有體現。《堂吉訶德》中塑造了一位孤獨的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無比，卻體現了一種獨立精神及對征服世界而不是融入世界的精神。當下許多英雄電影，最后的結局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養了孩子對自我能力的自信，對獨立解決困難的精神。中西文化看似對立，實則統一。只要不走向任何一個極端，孩子都能健康快樂成長；兩種人生觀價值觀也能互相認可。西方獨立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團隊精神也一直重點強調；中國處世精神不是對他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

例文

四、蒼松不在盆，雄鷹不在籠

（可評為二類卷 49分，對育兒理念沖突背后的文化因子開掘得不夠深入）在某景點，兩個孩子的摔倒，兩家父母處理問題的態度截然不同，中國父母認為孩子應當仔細呵護，外國父母則認為孩子應學會自立。依筆者之見，外國父母的做法更為合適，因為花盆里長不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。兩對父母育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異。多數中國父母認為孩子理當被仔細呵護著，古時孟母三遷便可窺見一斑了。而西方發達國家則更暢導“放養，”讓孩子從小學會如何照顧自己，學會立足于社會中。

兩種育兒理念并無對錯好壞之分，但我認同外國父母的理念。

中國父母的理念固然沒錯，但他們總喜歡以為孩子著想為理由，全面干涉孩子的生活。誠然，為孩子著想并無過錯，但中國父母有時卻難把握住著想的程度，變成了溺愛，相較之下，外國父母則更為理性。他們在知道孩子并沒受傷的情況下，選擇讓小孩自己爬起來，以此斷絕孩子對父母的過度依賴。

中國父母的做法像一種保護，但其實也是一種約束，他們想在盆里種松，籠里養鷹，以保證孩子的健康成長。而外國父母拋棄了花盆與籠子，給了孩子一塊絕壁，一個斷崖，讓生命中的困難鍛煉自己的本領。時間的流逝會讓父母的保護漸少，但自己的本事只會逐漸加強。

臉書的創始人如今擁有上億的財富，但他卻公開發言表示，自己死后財產將會悉數捐出去，而他的女兒將不會得到他的財產，她必須靠自己的努力去謀生，此外，很多明星家中的孩子也必須自己打工掙零花錢。而中國人則更希望子承父業，讓孩子享受現成的財富，恨不得一輩子能將孩子護在自己的羽翼下。

中國“熊孩子”后來被廣大網友吐槽，父母過度的溺愛導致孩子的任性，一句“他還是個孩子”就常道德綁架別人。長大之后，更有所謂的高分低能兒，這些都是過度保護所造成的。

不經一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香。我相信，若以生活中的苦難為磨石，定能鑄造出一把鋒利的寶劍。

我始終相信，花盆里養不出蒼松，籠子里飛不出雄鷹。

第五篇：2010年深圳一模作文(學生版)

【2010年深圳市一模54分以上優秀作文】

1.君子愛名，取之有道

深圳考生

古人云：君子喻于義，小人喻于利。君子非圣賢，“愛”而有之，但并非俗不可耐。愛財而不貪，愛名而不妄。

君子成名，無需斂財萬貫，無需巴結權貴，一如柳永，淺斟低唱之下為留下千古絕唱，了卻浮名；又如陶淵明，作詩賞菊，不為五斗米折君子一世英名。

君子愛名，當以志取之。越王臥薪嘗膽，終于滅吳復國；諸葛亮六出祁山，以圖北定中原；秦穆公歷兵粟馬，成就萬世威名。蘇子曰：古之成大事者，不惟有超人之才，亦有堅忍不破之志。有志者事竟成，無志者一事無成。名之于君子，當以超人之志開驚世之才，再以堅忍之志成就功名。古有唐王李世民勵精圖治，貞觀之治造福于天下，成帝王之偉業，今有周恩來胸懷天下，廉潔奉公不徇己私，位高而不虛妄、權重而不霸道，固然心里有“志”。君子愛名，以節取之。何謂節？是出淤死而不染的高潔，是濯清漣而不妖的堅貞。楚有屈原，為達“美政”理想，九死而猶未悔，進盡忠言，無奈于楚懷王昏庸“悔遁而有他”，又遭鄭袖奸人的陷害，流放外地，最終為保君子之正身，汩羅投江，引無數人懷念。猶如顏回，身居簡巷、衣不遮體，不改真志向，孔子也不覺驚嘆“賢哉，回也。”古人有云“舉世皆濁唯我獨清、舉世皆醉我獨醒”。既然無法達到美政結果。何不以“節”、取“名”？忠于理想，不流于俗世，不羈絆于小利，君子之名也一定會為后世傳誦。

小人以虛妄名，以諂取名，更成不了君子。從古到今，不乏取名無道之輩，其雖留下姓名，卻是遺臭萬年，更無君子之說。

君子之所以為君子，在于他高潔的品性，不落世俗的志節，寵辱不驚的超然。名始于君子，只是身外之物；身為君子，不巧取豪奪，以“道”取名，是真君子。而好的名聲也不用他們費盡心機地去鉆營，只是水到渠成而已。

君子愛名，當以志取之，以以節取之；不汲汲于名利，則名望自然成矣！

2.君子愛名，取之有道

深圳考生

古希臘哲人曾說：“天之生人，并非要人成為卑鄙低下的動物·····他一開始便賦予了我們一種熱情——對一切偉大的，高于我們一切的渴望。”是的，渴望，對美行的渴望，對美德的渴望，對美名的渴望。

人愛名，是人之常情，對名譽的渴望，是天生的追求，這并無過。然而有些人卻“不辨禮義而受之”，用錢財買之，用媒體效應炒作自己??表面上冠冕堂皇，實則偽君子一個。

真君子似林逋，梅妻鶴子，沉醉于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”之間，不問世不趨利；似諸葛孔明，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，為先帝驅馳，任勞任怨；似稼軒，了卻君王天下事，即使是白發生。他們沒有刻意追求什么所謂的名節，然而卻自然而然地贏得生前身后名。

可當下，愛名之士如洪波般涌起，用盡千方百計，蠶鯨食吞地取之。該取，有索取，拿父輩的泰山之鼎般的權利索取；有求取，用自己的身體乃至不犧牲名節求取；有榨取，利用他人的軟肋榨取??何為其然也？

是因為名的背后，有太多的利益，名的背后有更多的欲望。名，有官名、名望。為取官名而不擇手段，實則為謀取其間的利益而摩拳擦掌；為取名望而傾家蕩產，實則是為了一旦擁有了美名，日后辦事便可暢通無阻，從而平步青云。彼時的“毀家紓難”，有時是為了日后更高的發展。

可是，君子愛財，取之有道；君子愛名，亦然。一味地追名逐利，失去了靈魂，到底，只是行尸走肉。

西方哲人云：“每個人都是被罷黜的國王，一生為追求失去的王位而努力。”誠然，每個人都在追尋，為名，為利或者是其他更富有意義的東西。像申雪、趙宏博用辛勤的汗水與焚膏繼晷的精神，在冬季奧運會上奪得冠軍之名；像溫總理用走進群眾，關心群眾，在5·12大地震中第一時間趕到現場的實踐，贏得百姓擁戴，被小朋友親切稱為“溫爺爺”之名；像在大雪中早起，為掃除積雪而被雪水浸濕雙腳，仍辛勞工作，為返鄉人民掃除雪而讓人有好心情的女清潔工，贏得了百姓敬佩。

他們，用實際行動與熱忱的激情工作、付出，取得美名；相較于另一些謀盡手段浪得虛名的人而言，是天壤之別。

君子愛名，應取之有道，只有如此，才能流芳于世。

3.君子愛名，取之有道

深圳考生

孔丘門下弟子三千，座下賢人十二，學榮一時，道貫古今，故成其圣人之名。阮籍衣帶不整，談論竹中，長嘯賦詩，幽琴獨吟，故成其猖狂、出世之名。

楊家忠烈一門，三代赴邊，殺敵保家，臨危授命，故成其忠貞之名。

鳥過留聲，人去留名。名門望族，芳澤五世，從古至今，多少人孜孜追求！名聲固然重要，但正如錢財一樣，君子愛名，取之有道。

前呼后擁，鳴鑼開道，高頭大馬，狀元回鄉。一朝風流，殊不知十年寒窗，負篋曳徙求學途。皇帝欽臨，圣旨拜封，珍饈御酒，將軍凱旋。一夜春光，殊不知塞外沙場，出生入死，鐵衣銀劍，磨牙吮血的艱辛。名留青史的代價是超人的付出。

而現實中以不義而易名的人或事比比皆是。“周老虎”為了一時之名行偽造假，還引得一時轟動，最終被專家識破其騙術后反成了梁上小丑，眾人笑料罷了。北大教授買賣論文，為的不過是一時的光榮，卻換來一生的忐忑，也最終逃不過被揭發的命運。以不義之手求一時之名，亦不過是嘩眾取寵，自取其辱而已。

沒有付出而得到的名聲就像沒有根基的房子，即使再美輪美奐，或直上青天，也終歸有倒塌的一天。

君子愛名，取之有道。

這道，便是袁隆平數十年如一日的在田中孜孜探索；這道，便是徐本禹在山區默默的堅守；這道，便是劉翔在跑道上留下的那一串串晶瑩的汗水。

就我看來，默默而又堅定的付出就是一點一滴的積累，就是艱苦卓絕的歷練，就是在黑夜中，那條充滿坎坷荊棘的追尋之路。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。只要付出達到了一定程度，總會被人發現，被人理解。正如太阿與龍泉重現天日時沖向牛斗的光芒，凡·高的向日葵在博物館中的驚艷。

既然知道付出即是名聲的必經之路，那還有什么好擔心，有什么該猶豫的呢？

君子愛名，取之有道。而付出與堅守，便是這名留青史，聲傳天下的成功之道。

4.君子愛名，取之有道

深圳考生 從古至今，有多少人是不愛名的，恐怕這沒有吧！名，可以是人畢生追求的目標；名，可以是一振家國的武器；然而名，也可以使人沉淪，使人墮落，使人迷茫。

俗語有說道：“君子愛財取之以道。”同樣的，我們對待名，也該取之有道。名有很多種，有名氣，有名聲，有名利??但他們從本質上都是一樣的，是一種外在之物，卻可以使人風采，一生更有價值。固然，名很重要，但我們要做到的是：君子愛名，取之有道。君子愛名，取之有道——是風范者的表現。從古至今，有很多學者都希望自己能有一番成就的事業，是自己的名聲大振，名傳天下。我國南北朝有一學者陸澄，從小就立志要名傳天下，于是，在他自己不斷地刻苦努力下，終于他成為博通經典而又有德的人。在他準備赴京備考，想要一舉成名的時候，有一同鄉的學者卻來找他，想跟他一起作弊來取得成功。而陸澄從未動搖過，他說：“我要通過正當的途徑來實現我的夢想。”最后，他成功了，而鄉人卻永無成名之機會。

正是陸澄做到了“君子愛名，取之有道“，他才真正得以實現自己的理想，這樣的風范者，理應贊揚！

君子愛名，取之有道——是愛國者的表現。在我國近代，社會劇變之時，有很多人想要一展身手，拯救國家，留名萬世。但很多人卻沒有從正確的途徑中實現。而我國老革命家吳玉章卻做到了。去日本留學的他想要學有所成，為國分擔和留名于國人。當時，身居日本的他被很多日本人欣賞，還有人承諾，如果吳玉章肯為日本出謀劃策，作出貢獻，必定給他一個高級的職位，讓他名震日本。吳玉章沒有任何疑慮地決然拒絕了他們。留下一句意味深長的話：縱使留名，我也要留在我的祖國大堤上。

君子愛名，取之有道——是智慧者的表現。大仲馬說過：“名和利，要從光明中得到，才是光榮的。”是的，許多人真正做到了君子之風范，他們愛名卻取之有道：我國的“國學大師”季羨林，通過一生“淡泊名利，寧靜致遠”的奉獻，為我國國學取得成就，于是，他成了國學大師；李嘉誠的兒子李澤楷和李澤鉅通過在加拿大的艱苦奮斗，終得“商業才子”的稱號??

作為青少年的我們，青春賦予我們生命的鼎峰，賦予我們年輕的活力，我們更應該通過正確的途徑去獲取應有的名譽，名聲，而最好的途徑是通過不斷學習，讓我們愛名。而取之有道吧！

5.君子愛名，取之有道

深圳考生

從古至今，有多少人是不愛名的，恐怕這沒有吧！名，可以是人畢生追求的目標；名，可以是一振家國的武器；然而名，也可以是人沉淪，使人墮落，使人迷茫。

俗語有說道：“君子愛財取之以道。”同樣的，我們對待名，也該取之有道。名有很多種，有名氣，有名聲，有名利??但他們從本質上都是一樣的，是一種外在之物，卻可以使人風采，一生更有價值。固然，名很重要，但我們要做到的是：君子愛名，取之有道。

君子愛名，取之有道——是風范者的表現。從古至今，有很多學者都希望自己能有一番成就的事業，是自己的名聲大振，名傳天下。我國南北朝有一學者陸澄，從小就立志要名傳天下，于是，在他自己不斷地刻苦努力下，終于他成為博通經典而又有德的人。在他準備赴京備考，想要一舉成名的時候，有一同鄉的學者卻來找他，想跟他一起作弊來取得成功。而陸澄從未動搖過，他說：“我要通過正當的途徑來實現我的夢想。”最后，他成功了，而鄉人卻永無成名之機會。

正是陸澄做到了“君子愛名，取之有道“，他才真正得以實現自己的理想，這樣的風范者，理應贊揚！

君子愛名，取之有道——是愛國者的表現。在我國近代，社會劇變之時，有很多人想要一展身手，拯救國家，留名萬世。但很多人卻沒有從正確的途徑中實現。而我國老革命家吳玉章卻做到了。去日本留學的他想要學有所成，為國分擔和留名于國人。當時，身居日本的他被很多日本人欣賞，還有人承諾，如果吳玉章肯為日本出謀劃策，作出貢獻，必定給他一個高級的職位，讓他名震日本。吳玉章沒有任何疑慮地決然拒絕了他們。留下一句意味深長的話：縱使留名，我也要留在我的祖國大堤上。

君子愛名，取之有道——是智慧者的表現。大仲馬說過：“名和利，要從光明中得到，才是光榮的。”是的，許多人真正做到了君子之風范，他們愛名卻取之有道：我國的“國學大師”季羨林，通過一生“淡泊名利，寧靜致遠”的奉獻，為我國國學取得成就，于是，他成了國學大師；李嘉誠的兒子李澤楷和李澤鉅通過在加拿大的艱苦奮斗，終得“商業才子”的稱號??

作為青少年的我們，青春賦予我們生命的鼎峰，賦予我們年輕的活力，我們更應該通過正確的途徑去獲取應有的名譽，名聲，而最好的途徑是通過不斷學習，讓我們愛名。而取之有道吧！

6.鴻雁不再，傳書鮮有

深圳考生

致華夏兒女：

曾記否，龍女傳書，締造羨世姻緣；鴻雁往返，傳遞殷切期盼；驛站繁喧，接納勞苦信使？那些書信往返，詩意綿綿的時光已遠逝，我們迎來了科技發達信息通達的年代，從此傳統書信漸漸淡出人們視線，在這文明發展的進程里，我們是不是丟失了什么？

傳統書信作為幾千年來聯系往來的載體，已漸被電子郵件，QQ等科技時代的寵兒所替代。小學教育里關于書信寫作這重要的一課，也漸漸被淡化。理由是現在通信發達，交流便捷，書信無足輕重。悲乎！社會的進步功利了人心，使生活物質化程度攀升，而精神的黑洞不斷擴張，敢問我們華夏兒女，那奢華的物質，真的能填補你們精神的空虛嗎？從形形色色的“電影綜合癥”、“手機綜合癥”里我們就能找到答案（窺出一斑）。這些先進的東西是讓我們交往便捷了，可也讓我們忙起來了，頻繁的來電、短信，滿滿的郵箱，這所有的一切，都排擠了我們精神放松的時間。而書信則不同。

閑適的午后品一盞香茗，在雪白的信箋上留下墨影，將混合著茶香記錄著心情的信投入信箱，然后依故（舊）閑適的生活，并在閑適中多出一分期盼，期盼他是否收到我的來信；多一分想象，想象他收到信地（的）表情心緒；多一分急切，急切地每天查看信箱等回信。傳統書信，她這么優雅，從容，她懷有千年的風度，經歷萬世滄桑后的從容，她那么詩意地活著，活在我們遺忘了的角落。而被現代化的快節奏操縱著的我們，是否想過在這鴻雁不再，（、）傳書鮮有的時代里將那遠去的鴻雁喚回，停下匆匆的腳步，過一回詩意地（的）人生？

歸來吧，鴻雁！我們需要你，中華民族需要你，這個古老的民族有了（正煥發著）新的活力，但那千年沉淀的優雅從容需要（不能沒有）你。華夏兒女們，你們難道從未想過那遠去的閑適，（？）你們難道不艷羨從那實在的手可觸摸的書信（中）讀到自己的過去的感慨，（？）你們難道可以看著鴻雁悲鳴（、）傳書鮮有而無動于衷？我知道你們不會的，拿起你們手中的筆，書寫一封飽含歷史古韻的書信吧！

此致 敬禮！

（一）高三學生（子）

2010年3月7日

7.君子愛名，取之有道

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憶往昔，刀光劍影，鐵角爭鳴，一將功成萬古枯，只為博得青史留名流芳百世。看今朝低頭哈腰，媚上欺下，一桌酒席抵萬金，只為煊赫一時，耀武揚威。古今人們都愛名，只是獲取的“道”已大相徑庭，故得來的結果也大不相同。依我見，這“道”有三種境界：小道、道義和無道。

“君子”愛名，愛得心切，以致鋌而走險，從有違道德的小道彎延而上。

袁世凱身為北洋軍閥的首領之一，有著眾人難以匹敵的膽量和氣魄。在民族危機空前加劇，舉國危難之時，本可以一展平生抱負，成就偉業，彪炳史冊，可他為了個人的野心，倒行逆施，竊取辛亥革命的果實。走上復辟帝制之路，他機關算盡，以為功成名就，卻不知他自身已在旁門左道上越走越遠。還是“圣經”上那句話說得好，“你們得不到，是因為你們不求，你們求也得不到，是因為你們妄求。”袁世凱就是故意走小道的妄求。

君子愛名，愛得心切，所以謹守內心的道義和準則，不敢越雷池一步，清官于謙便是這樣一個人，匈奴南下在朝官員都紛紛上書遷都避難時，是他堅守著內心的道義，把腳一跺，堅持守衛北京城。最終，勝利的曙光再次照進了京城。三朝的首都得以延續。康德曾在自己的碑上讓人刻下；“天上的繁星和內心的道義準則。”于謙的道義讓他的名聲如夜空的星星，即使在千年依然指引我們踏實做人。

君子愛名，愛得云淡風輕，此之謂以“無道”來取“真名.”

古往遷客騷人，山居隱士。哪一個是為了自己的名聲，迫不及待地買一個頭銜，裝裱自己。他們偉大的名聲，往往帶著遠離凡塵喧囂的寧靜。且看襄陽山水之于孟浩然，南山黃菊之于陶潛，天地萬物之于李白。和那隱藏在山居野外偶爾露出褐色和黃色的小木屋于塞尚等人。他們追求的是一種心靈自由，不拘于俗的生活。他們沖破流俗，是因為聽到了內心的鼓點。他們成就的名聲，也是寧靜透徹，潔無纖塵的水晶。

君子愛名，切勿急功近利，求取小道，謹記給自己的心靈加個邊框，在求名的途中，堅守道義。

顧城說；“我唱自己的歌。”希望每個人都能以“無道”求取真名聲。

8.給全社會的一封信

深圳考生

社會大家庭的所有人們：

你們好！展信佳！

鴻雁傳去我的有好，鯉魚送來我的祝愿。在收到我——一位高三學子的書信時，你們是否感到了一絲驚訝呢？

請大家回想一下，除去那塞滿郵筒的報紙、廣告單和帳務單，你們受到親人或知己一封沉甸甸的親筆來信是多久之前的事？你們是否曾給他人寄去過自己寫的一封信呢？也許我們習慣于依賴現代科技，鍵盤一敲便傳出一張電子賀卡，拇指一按便送出一封祝福短信。但是，賀卡雖美，卻感受不到屏幕那端的氣息；短信雖快，卻體味不到彼方熟人的溫暖。一個個屏幕像一堵堵小小的墻，以“科技”為名給人以方便，卻沖淡了那份沉淀了幾千年的柔軟的期待之情。難道，我們不該選擇去寄一封傳統書信嗎？

傳統書信能帶來一絲溫暖。展開信紙，看見那熟悉的筆記跡，或道勁、或娟秀、或馬虎、或稚氣，你一定會覺得寄信人仿佛就躍然于紙上，你一定能聆聽到他的聲音。有詩云；“遺我雙鯉魚，中有尺素書。”詩中的女子收到丈夫的來信是多么快樂啊。杜甫云；“烽火連三月，家書抵萬金。”戰亂時期，沒有家書就等于和家人失去聯絡，心中缺失的那份安心是什么都彌補不了的。傅雷給兒子的一封封家書中字里行間的訓誡與關懷讓我們感受到老牛舐犢的深情。小時候，出差在外的爸爸給我寄了一封信，關心之余末尾還加了句：“故意寫了個錯別字，看你識不識得出？”現在想來依舊覺得溫馨無比。為著這一絲溫暖，我們不需要傳統書信嗎？

傳統書信能帶來一份力量。有時候，你感到悲傷，感到迷惘，甚至潦倒度日。而一封充滿力量的信常常能讓你清醒，讓你樂觀面對現實，讓你充滿勇氣地活下去。猶記林覺民的《與妻書》，生生地道出男兒錚錚鐵骨與愛國熾情——為中國，為中國！字里行間是讓妻子能堅強活下去的勇氣。姨夫年輕時被分配到大西北工作，條件艱苦惡劣，當他覺得自己撐不住要打道回府時，是姨媽一封親筆書寫的信讓他有信心克服困難。正因著這薄薄幾頁紙的鼓舞之辭，姨夫堅持著完成了任務直到返鄉。戰士、醫生、工人、學者，······誰不需要一根精神的支柱呢？為著這一份力量，我們不需要傳統書信嗎？

是傳統書信，照亮了深深的真情。是傳統書信，點燃了熄滅的激情。

讓我們拿起紙筆吧，為所愛之人寫一封信，送去最誠摯的問候！此致 敬禮

一名高三學生

二零一零年三月初

9.君子愛名，取之有道

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乾隆微服私巡，在千帆競逐的渡口只看見了兩個字，“人來人往，名也，利也。”的確，名利二字卻是縈繞著許許多多追逐者的心頭。翻開歷史的卷軸，這當中不乏王侯將相。更有學者名士，亦有市井小民。然而時至今日，名，這一字卻成為多少卑微者的通行證，成為時代最大的諷刺。

近年來，社會這大染缸頻頻出現一詞就是“國學大師”。其中引起了整個文壇震動的便是“文懷沙事件”。文懷沙是個年過古稀的老人，頻頻出現在包括央視在內的眾多媒體的鏡頭里。他講得最多的是他非凡的身傷——章門弟子，與魯迅同誼，以及他非凡的經歷——文革中謔戲權威，鋃鐺入獄。在人們皆感慨斯人的過去的時候，人民日報副主編李輝向世人揭露了一副丑陋的嘴臉：文懷沙不僅未發表一部稍有造詣的著作，而且他鋃鐺入獄只因當年猥褻少女，更有甚者，他的諸多身份皆屬自吹自擂。霎時間，文化大師成了全社會最無傷量的稱號。

誠言應是每一位學者最大的警鐘，學識不是能吹出來的，大師亦并非媒體炒出來的。可多少人卻抱著一夜成名的僥幸，取之無道的進退失據呢？這是一個浮躁的時代。

與此成為強烈反差的是已逝泰斗季羨林。季老的散文深刻而博雅，學術治文嚴謹無瑕，學貫中西，懂得數十種語言，應當無愧于國學大師的頭銜。然而當諸多媒體將這位早已歸于沉寂的學者拉到大眾的視野中的時候，季老視浮名如糞土，婉然拒絕了國學大師的稱號，讓人看到了一名真正學者的大師之風。

張愛玲說過“出名要趁早”的言治，其實還有半句闡之未盡，那就是“君子愛名，取之有道。”假若張愛玲的出名只是一種自我吹捧又或是欺世盜名，她又怎的能經久不衰呢？至少，文字比所有名氣都要深遠。因而，張愛玲絕不是一個名，而是她筆下所有的人物、所有的故事以及亂世中一段凄婉的人生。

千帆競逐，何止是名也利也，里頭更多隱含的是奸詐惡毒，機關算盡，然而這些名字卻只能用粉筆去寫下，一吹便散回風中，杳無痕跡。唯有“有道”者才能刻進歷史。卑鄙又怎么會是卑鄙者的通行證呢？

10.君子愛名，取之有道

深圳考生

“修身，齊家，治國，平天下”，自古即是君子追求之道。所謂“達則兼計天下，窮則獨善其身”也是如此，皆為名也。但有云：“君子愛財，取之有道。”而愛名者豈可無道？

君子不食嗟來之食，君子不飲貪泉之水，所謂得名，很多途徑，但有人認為，只要全力無愧去做，才有道。

孔子弟子三千，賢者七十二人，惟有一人讓人最難忘，此人顏回。一簞食，一瓢飲，住在窮巷陋市，生活何等艱辛苦楚，但仍不改其志，日日奮發讀書，孔子也不禁感嘆顏回，認為他真是一個賢人啊！顏回之名，千古流傳。賢人之名，是靠他發奮勵行，多問多思，窮不改志，苦不怨人，一心一意 為其目標努力，得名有道？有，一心一意則是有道。

煌煌華夏千載史，宋史何其昏暗。那江山淪陷人民苦楚。是誰執槍縱馬赴北方，是誰拋頭撒血鎮守南土，岳飛是也。自古君子愛名，愛的是君主給予的名。岳飛非也，他得名非靠謅媚，豈同秦檜之徒。他八千里路，帶著兵馬救國救民，他三十功名不過是與世塵土。對于他來說君子之名，取之有道，仍是人民百姓之歡樂，國家民族之尊嚴。最后十二面金牌，莫須有的罪名，何懼？得名之道？有，無愧于己無愧于民，則是有道。

你看陶潛，東籬之下的悠然，反諷著東晉的黑暗，不與世污的君子之名，帶以菊黃傳之千年，有道否？有，無愧于己。

你看司馬遷，身受宮刑，面對世人之笑，他面不改色，一世精力全投于《史記》，名芳千秋。有道否？有，無愧于史，無愧于心。

還有那黑暗的一夜，風雨飄搖的江山，愛國不屈之君子，奮筆疾書著遺言。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”有道否？有，無愧于國。

中華千年，習儒家之學，哪個君子不愛名，但也有多少君子為名而沽名釣譽呢？愛名人人皆有，怎么有道？不必特意去得，不用費盡心思欺騙世人，亦不必故做正直，沽名釣譽。你看他們，一心一意的人，無愧于心，無愧于己，無愧于史，無愧于國的人，自然名來，取之有道，實是如此，這才有道。

君子愛名，取之何道？“無愧”二字足矣。

11.君子愛名，取之有道

深圳考生

所謂“名”，是“名聲”、“聲望”的意思，而不是指現代人普遍追求的“名利”。君子愛名，取之有道，他們得到的“名”，是與付出成正相關的。

歷史與生活中總存在著一些人，他們得到人們的認可，獲得了人們的尊重，獲得了所謂的“名”。

“千古詩才，蓬萊文章建安骨，一身傲骨，青蓮居士謫仙人。”他生于中亞碎葉，袖口一吐便是個大唐盛世。他厭倦了官場的黑暗，人生路上也是《蜀道難》，但讀他的詩，一股浪漫主義的清風便拂過面頰，他讓唐詩有了多元味覺，人們稱他作“詩仙”。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是他翻江倒海，執著前行的信念，以頑強和不屈揚起前行的風帆。他是李白，他的“名”來自于他對唐詩的貢獻.“英雄做事無他,只堅忍一心,能成世界能成我,古今英雄好幾,正瘡痍滿目,半哭蒼生半哭公。”他是中國革命的祭奠人，十幾年堅持不懈地奮斗，只為拯救當時水深火熱的中國。跌倒，再跌倒，他沒有放棄，正是這種信念，幫助他建立了偉大的中華民國，1912年，也被人們所牢記。是他，推翻了2000多年的封建帝制；是他，以“民族、民權、民生”的三民主義，發揚著民主；是他，引領著中國革命高超的前進。可惜的是，這樣一位偉人，卻在北上革命時不幸逝世，相信歷史會在此刻定格。他是孫中山，他的“名”來自于他對中國革命的奉獻。

“從墮落的谷底到藝術等的巔峰，也許生命本身就是一次絕美的舞蹈，在手臂間勾勒出人性的高潔。”她是風雨中舞蹈的藝術家，他經歷了風雨的洗禮，經歷了生活的洗禮。泰戈爾說： “只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。”正式“多難興才”的古訓造就了這樣一位殘疾人舞蹈家。2008年殘奧會閉幕式上，一曲《我的夢》震撼了全世界，感動了全世界。她正用著一種獨特的方式向世界介紹出她們特殊的藝術，一曲《千手觀音》，驚艷了我們的雙眼。她是邰麗華，她的“名”來自于她對殘疾人藝術執著的追求。

君子愛名，取之有道。只有不斷前行，永不放棄的精神，才能為我們博得屬于自己的“名”。

12.君子愛名，取之有道

深圳考生

自堯舜以來，但凡德行（藝）雙馨者，少有不聞名天下。世人敬賢，所以君子多有名氣，久而久之，大多君子皆愛名。君子愛名，雞鳴狗盜之徒亦愛名，然君子與雞鳴狗盜之徒所以異者，循道而取之者也。

君子愛名，取之以自省也。圣人曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”圣人以三省要求自身，力求無愧與君，無疚于友，無憾于傳。想那蜀帝玄德以光復漢室為已任，廣約天下賢才，更與云長、翼德，拜為異姓兄弟，共創偉業。又委自枉屈，三顧孔明于草廬之中，虛心求問天下大勢，孔明感恩，聽憑玄德驅馳。然玄德常執燈長思，三省于身，一思匡扶漢室之重任，二思兄弟、臣子之情誼，三思中山靖王祖宗之教訓，終有所獲。便誠以待人，銘記教訓，率強兵勇將，寺益州，入漢中，高立漢室皇旗，而又聯東吳，破曹賊于赤壁，三分天下而三足鼎立。天下賢士，紛紛歸之。玄德之名，天下傳揚。玄德所以傳名天下，皆因以自省為道，取名以道也。

君子愛名，取之率性也。泱泱盛唐，唯李白一人，將明月攬入懷中共眠；唯李白一人，將詩仙之名，奪入手中。帝聞其詩名，招入宮中，日夜以佳釀美肴待之。詩逢帝與貴妃攜手游于御花園，召李白著詩吟唱助樂。李白大醉，然才華未褪，信手拈花，邊吟邊飲，其情其才，狂疏于世，莫有比肩者。而李白雖醉，內心清醒，深知高力士假借帝威，行亂于民。擾得民聲衰怨。憑一股浩然正氣，李白求帝，令高力士為其脫靴，高力士雖怨于心，卻溫于形。依帝之言，為李白除靴。許久，李白不為帝所重用，蓋高力士之誣也。卒是離京都而去。然李白率性之行，才情如仙之名，早已四海皆知。君于愛名，取之率性。

君子愛名，取之有道。或有以天下為已任之王安石，取名以天下大任；或有才情橫溢如司馬相如，取名以風流才華。然君子之取名之道，無不是修身齊家之后作。所謂君子愛名，必先為君子，而后愛名，且取之以正道，而雞鳴狗盜之徒，既非君子，且取之以歪途。則終是遺臭萬年。

所以謂之，先為君子，而后以正道取名。

13.一份獻給全社會的情書

深圳考生

親愛的朋友們：

今天，你們寫信了嗎？

也許你們會覺得很突兀，是的，也許你們已經忘卻單行的信紙與微黃的信封的模樣，也許，也許你們從來不知道，在這一個世界上，有一種叫信的東西存在？

是啊，誰需要信啊，拇指輕按，一條百字短信乘著快樂的電波輕輕飛去；鼠標輕點，一封洋洋灑灑、圖文并茂的郵件就輕輕呈現在你眼前。當我們的情意被70字的短信分割得破碎散落的時候，親愛的朋友們，你的心是不是也一樣破碎離離？

信，曾經是世界上最美的東西。它承載著人們最真摯的情意，跨越時空的藩籬，將兩顆同樣跳動卻分隔天涯的心連在了一起。捧起信，你定能感受到情感沉淀成文字的重量。

還記得《報任安書》嗎？沒有《報任安書》，我們記得的，只是那位寫《史記》的司馬遷橫溢的才華與滿腹才情。我們定不能觸摸到《史記》的背后，司馬遷忍受了多少苦難。在《史記》面前，他舍棄個人尊嚴，換取用鐵肩擔就道義，用直筆書寫歷史的大義。在斑駁的獄壁石墻上，你總能看到搖曳的燭光投映的一個奮筆疾書的身影。

還記得笛卡爾的第13封情書嗎？這位染上黑死病的數學奇才用一條極簡單的直角坐標方程，說盡他對公主綿綿的情意。當你將方程上的點連成線，你就會看到，一顆躍動的愛心在模糊你的視線，你怎能不動容？

你一定知道《傅雷家書》，這是一個父親對兒子的諄諄教導與無盡愛意。穿越信紙，你能看見一個慈父在對你循循善誘，或在昏暗的臺燈下為你的成就而感極而泣。

親愛的朋友們，信給予我們太多太多。生活在新世紀的我們，怎能允許我們的情感只是電信號的轉換傳遞？我們應該撕去高科技為社會帶來的冷漠面紗，用我們的真情去溝通另一顆善良的心。

傳統書信不應消亡，它在堅守著我們情感的最后一絲純真，我們應少發短信與電郵，多提起筆寫信。讓寫信成為傳播快樂與真情的生活方式。

拿起手中的筆，寫下正文的第一句：

為什么我的言語如此真切？親愛的，那是因為我對你愛得深沉?? 此致 敬禮

愛你的人

X年X月X日

14.歲月留香，你嗅到了么？

深圳考生

親愛的朋友們：

你是否還記得最后一次倚門翹首，為待郵差而滿心焦慮是在什么時候；你是否還記得最后一次為手中薄薄的信紙和其間溫暖的話語而幸福地微笑一整天是在什么時候；你是否還記得這只有那傳統的書信才能帶給你的微妙感覺，這只有那傳統書信才能盛得起的濃濃情意？

是的，你大概不記得了。

酒為什么是陳的香，那是因為它沉淀了韶華；書信為什么是傳統的美，那是因為它溶入了真情，溶入了歲月，溶入了彼此共同的呼吸與回憶。還記得在那陰冷的牢房，潮濕的空氣和著絕望的氣息一點一點腐蝕著孤獨的你，黑暗，心顫，不被理解，那重大的修寫《史記》的工作已幾乎將你壓垮，直到你想起了他，你想，或許這世上還是有人能理解你的，于是，你提筆，寫下了感人肺腑的《報任安書》，朋友們，這個“你”便是太史公，而那篇泣血而成的書信，已然千古流芳，溶入了陰冷和絕望，溶入了委屈和傷痛，那是只有翰墨和書信才能承載得起的真情啊；也還記得在那小橋雕欄，香徑瀟湘的恬然之境，一個弱柳扶風的身影是如何泣斷了香紅。毫端蘊秀，口角噙香，她和著淚浸染的尺幅蛟綃上，《題帕詩兩首》是讓我們至今讀起來亦會潸然淚下的信啊，帕是信，情為字，寶黛間的愛情若無了這書信的傳情自然也會失色不少，朋友們，傳統書信又豈止只是信啊！

遠離了漁傳尺素，驛寄梅花的詩意，在手機，互聯網仍未被發明的近代中國，我們還是常常能看到書信的身影。微黃的頁紙上，是不多的話語，是為離家的孩子準備的溫暖的依靠，當回憶已去，斯人已逝，那張薄薄的紙又是情感永存的見證，只可惜，至我，已經絕少收到一封由心寫的書信了。

有時會羨慕母親，看她思念朋友時，從抽屜中取出微黃的信紙，細嗅年輕的氣息；而我，卻只能黯然地想起，好友日前發給我的祝福短信，已經刪了，朋友們，這樣的惆悵果真只有我才有么？不，我知道，你們懂得！

那是歲月的留香，那是人間至真，朋友們，請就此提筆，手機上只會有塑料的味道，不會有真情的馥郁，讓我們再一次，寫信給愛的人吧，拾起這份遺失的美好，傳統書信應永存。

愛你的人

X年X月X日

15.君子愛名，取之有道

深圳考生

誰不想名利雙收？誰不想站在聚光燈下？可是，名利，取之有道。我們愛名，不是讓我們摔碎道德的瓷罐，麻木不仁！

請你們把手放在胸口，問問自己，你自己的成功背后是不是有無數人的淚水？汗水？你是不是把善良的人當成了墊腳石？如果是，那么你只能稱得上是小人，稱不上君子。最近被媒體曝光下，章子怡的“詐捐門”時間引來了無數人的關注。我想說：君子愛名，取之有道。章子怡作為國際巨星已經是風光無限，出盡了名，可是非要在自己頭上戴頂“慈善大使”的帽子。虛張聲勢地捐出了善款，卻沒有看到實際的款項。相比之下我最欣賞的明星是奧戴麗·赫本。她在銀幕上是光彩照人的明星，舞臺下，她是一位美麗動人的愛心大使。致力于非洲貧困兒童的救助，知道去世之前她還念念不忘她的“孩子”們。他說：“美麗的雙眼要善于發現別人的優點，柔順的頭發是因為有孩子的手指穿過它，動人的雙唇在于親切友善的語言，苗條的身材在于肯將食物分享給他人。你有兩只手，你會發現，一直幫助他人，另外一只正在幫助自己??奧戴麗·赫本獲得的不僅僅是名，更是世界人民對她的尊重，是她自己內心的滿足。

像芙蓉姐姐，想出名，她把自己另類的一面展示出來，不免讓人覺得嘩眾取寵。對于自己過于自信，人們對她關注，大多就是想看她的笑話來娛樂自己。而李冰冰，一個出生在東北普通的家庭的孩子，畢業后當了音樂老師。因為熱愛演藝事業，努力奮斗，從一個不起眼的小角色，變成現在萬眾矚目的巨星，她靠的是恒心，是毅力，是堅持不懈的精神。

世界上哪位科學家、政客、文學家不是經過拼搏，一步一步踏踏實實地走出來的？當他們得到了自己想要的成果，他們也就出名了。可是他們不是為了出名的本身而去奮斗，他們是為了追求，追求自己人生的理想，發揮出自身的價值！有志者，事竟成，破釜沉舟，百萬雄關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳！

誰不想飛上枝頭，萬眾矚目？誰不想攀上頂峰，一覽眾山小？可是，要用我們勤勞的雙手，真誠的內心，踏實的作風去改變自己，影響他人，為自己創造一片天空！

16.君子愛名，取之有道

深圳考生

前不久，據報道武漢的一位大學校長涉嫌學術造假，她署名為第一作者的一篇論文被發現時對國外某期刊上一篇同主題淪為的抄襲。盡管此君時候解釋說這篇文章所有他所知道的博士生完成，他本人毫不知情，但是他弄虛作假的行為已經被永遠定在了羞辱柱上。然而更令我痛心的是，在當下漸趨浮躁的社會氛圍里，不僅是學術界如此，許多人不思進取，為了沽名釣譽而不惜蒙昧良心，弄虛作假，請不要忘記，君子愛名，取之有道！

追名逐利本沒錯，人生在世，誰不想成就一番功業？誰不想光耀當代，乃至名垂千古？然而君子愛名，取之有道，只有用自己的真才實學、辛勤汗水換來的名譽才會受人尊敬。而那些偷雞摸狗，欺世盜名之輩一旦被發現，則必將未經人所不齒。

翻開歷史的厚重畫卷，哪一位青史留名的英雄或才子不是苦盡甘來？越王勾踐被吳國打敗后的忍辱負重，臥薪嘗膽，十年的勵精圖治換來一朝吸血恥辱，“三千越甲可吞吳”成就了他春秋五霸的大名。屈原志行高潔，卻因小人讒諂而被懷王放逐，不得報效國家，在楚國輪忘的時刻，悲憤的他被發行吟于汨羅江畔，壯烈殉國的一躍成就了他“雖與日月爭光可也”的大名??凡此種種，絕代的英明背后莫不是絕代的功業，無與倫比的才華，與或是高潔的品行，不朽的詩篇。以歪門邪道而成名的艱險小人、竊國大盜，他們的斑斑劣跡背后留下的莫不是是人的痛罵。

因此，要想獲得美好的名聲，必須先完善自己的道德和品行，努力提高自己的只是和才能，腳踏實地地做好每一件事，這樣才有可能取得為人矚目的成就與名譽。不要被眼前的名利蒙蔽了雙眼，甚至為之鋌而走險，君子愛名，取之有道，只有用努力換取的美名才是人生寶貴的財富。否則的話，只能是盛名之下，其實難副，金玉在外，敗絮其中，盯著不實的名聲只能讓人永遠生活在身敗名裂的恐懼里。

請記住，君子愛名，取之有道，我們每個人都應該在物欲橫流中堅守著自己的內心，莫取那不屬于自己應得到的身外浮名。

17.君子愛名，取之有道

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古人有云：“太上立德，其次立功，再次立言。”每一位弘毅之士，都希望自身的德行，功績，或作品，能夠成為一塊矗立不朽的界碑，為漫漫求索的后人提供些許指引，在歷史長河中保有屬于自己的一絲痕跡。

“大丈夫不恥窮困，而恥于令名不張。”管夷吾從莘莘士人的競爭之中搏殺而出，輔佐齊桓成就霸業，不僅名揚天下，一雪前恥，而且流芳百世，名垂千古。“藏諸名山，傳諸其人。”淪為刑余之人的太史公憑借不愿“鄙陋沒世”的倔強忍辱負重，終成史家巨著，彪炳千秋。正是成名成家的強烈愿望令他們擊破了常人難以承受的考驗，完成了上天賦予的使命。而他們的堅忍卓絕、自強不息又完美詮釋了“君子愛名，取之有道”的知識分子的精神堅持與道德底線。

“匪犀匪兕，何曝于野”，孔子在周游列國時也曾陷入喪家之犬的窘境。有的學生認為是他的學說不完善，有的學生勸他迎合當, 權者。唯有深知其心的顏回說，老師的道太大了，大的天下已容不下，但沒有關系，不容然后見君子！是啊，忠不必用，賢不必以。懷瑾握瑜卻命途多舛，巧轉鶯啼卻不遇良辰佳期，學成文武藝卻未必有人賞識，未必能了卻天下事，贏得生前身后名。草木有本心，何求美人折。憑借天生我才，做好本分，縱使美人棄擲，縱使天下不容，亭亭凈植的靈魂也將香遠益清，慰藉后來人。

君子愛名，取之有道；而小人愛名，卻不擇手段。春秋戰國的巧舌之士自詡縱橫捭闔，卻把一身才華用于挑撥離間，興風生事，不顧天下生靈涂炭；魏晉后隱士之風盛行，卻不是因他們息了物我功利之心，而是寄望于“終南捷徑”，一日揚名四海，飛黃騰達；宋明腐儒，不思經世致用，而是平日袖手談心性，只圖用臨危一死的懦弱博得忠君美名。

觀之當下，自“芙蓉姐姐”而下，“梨花體”、“犀利哥”等炒作雷人便層出不窮，明星學者更不乏借助緋聞罵戰者為自己升溫。而他們獲得的點擊率，終不過是一時的浮名，甚至比黃花的消湮更為迅捷。

君子流芳，生香的是他們的名節，他們的不懈努力和不改堅持；小人遺臭，遺的是急功近利的浮躁之心與笑柄。

18.君子愛名，取之有道

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“且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”，宋榮子以微笑的姿態傲視眾生，“茍合性命于亂世，不示聞達于諸侯”，諸葛孔明羽綸巾，撫琴笑望塵世。歷史似黃河之水，奔流不息，多少個遺世獨立的身影埋沒于一堆堆黃土之下，再無聲息。

神人無功，圣人無名。我驚奇地發現時常浮現在我腦海中，被被銘刻于歷史碑石上的面孔，都浸透著人格的魅力。他們從沒有刻意地想挽留或得到什么，可他們卓越的才華，駭世的言行卻成了時光流逝不可磨滅的印記。他們是時代的巨人。岳飛將“精忠報國”四個字刻上了自己的脊梁，從此屹立不倒，策馬血戰沙場，帶血的艷陽籠罩在他無畏的前路金殿中流言斐語如帶回鉤的暗器使他遍體鱗傷；這個時代縱然擁有良將，卻已無藥可救。岳飛，這個以血汗、忠誠回報“莫須有”罪名的英雄，成就了自己成萬世留香的美名，代價卻太沉重。孔子周游列國游說君王卻險些成為真正名義上的“喪家之大犬”，狼狽不堪，但“半部論語可治天下”的傳言給他潦倒的一生下了輝煌的定論。項羽欲成霸王卻最終逃脫不了自刎的命運，壯烈的低吟唱出了屬于他的傳奇。

我很困惑，也很迷茫。為何不愛名的人都成就不朽呢？我很快便給了自己一個答案：沒有什么人是不喜歡名氣的。創立功業，君王青睞，這難道不是另一種形式地渴望名位嗎？不過，這種種澆注熱血的期待和宏偉志向，更純潔，更真實，更令人敬佩。這些人是以正直、合理的手段實現了自己的夢，升華了生命。他膠用的是一生去“謀取”自己實現理想的機會，他們，是無悔的踏云者，逐夢者，他們愛“名”，卻取之有道。

相比而言，反觀蒼白的現實，超女，快男層出不窮，靠背離倫理的行為和諷刺夸張的言語獲得曝光率的人如愿以償地成為報紙頭條。也許是我們在平凡的生活中沉默了太久，社會上低俗、惡劣的娛樂滿足“獵奇”的需求，所以那些渴望成為焦點的普通人，順應了這種趨勢，踏著別人的隱私和名譽，一步步地走上了輿論的舞臺，就因為這樣，我更樂意稱之為“愚論”。

脫離正常軌道的獲得名利的面孔，終難以正名或長久。一夜成名后一夜無名。如同小丑般在人們視線中一晃而過，這是“取之無道”的結果。

名，這個玄妙卻美好的事物，是努力與汗水的代名詞，天上不會掉下餡瓶，也沒有免費的午餐。侵犯最終史會換來同樣的對待。取之無道緊隨而至是蔑視和唾罵。

君子愛名，人皆如此，取之有道，賢者能勿喪耳。

19.君子愛名，取之有道

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白居易于《養竹記》中說：“君子固愛名，然若如竹般本固、性直、心空、節貞，則有名無道不輕取也。” 誠然，飽讀詩書的君子們，大都心系天下，心高氣傲，欲在蒼穹下赤拳拼搏出一番事業，快意天下。揚名立身，何不為也？答曰：“有道則取之，無道則舍之。” 當司馬遷接到死罪的詔書，心中先翻滾成無數念頭，死，可以免去恥辱，而生，不僅會遺留終生的痛苦，手中的史書也未必能夠完成。他掙扎，卻不再動搖。他不再吝惜那個“完人”的稱號，而毅然投身巨著偉業中。他對巨著名之取，對巨著名之舍，是道也，那是忠于歷史，貢獻華夏文明的決心與堅定！

諾貝爾獎設立人諾貝爾，是炸藥的發明人，他不愿意人們稱之為“死之商人”，他希望百年后可以被人們尊敬地銘記。他在遺囑中把大部分財產作為資金獎勵那些在各學科、和平有特殊貢獻的人。難道他不愛名嗎？難道他愛名的方法不叫人心悅誠服，大為贊賞嗎？假設他把取得的名聲寄托在炸藥上，他的名字大概很快會淡出歷史了。

有道取名，是大哲學，叫人永遠思慕銘記。無道之名，卻讓人不屑甚至唾棄。衛國人吳起，將事奉于魯國。齊人攻魯，魯君因吳起的齊人妻而有疑于他。吳起竟當天就把他妻子殺了，欲向魯君表誠。魯軍被他冷漠及殘酷嚇到，竟“謝吳起不用”。縱吳起用兵司馬有如神將，天下人還是惡他貪而無仁德，雖立功不可倍也，親殺發妻為搏將軍之名，無恥吳起，讓人齒寒也。

就算是名滿天下的科學家也有過不道之事。發明遺傳規律揚名天下的孟德爾曾修改過實驗數據使之更讓人倍服；大科學家牛頓不僅篡改數據，還做假論文，與德國數學家萊尼爾茨爭奪微積分專利權與發明人稱號。他們原本將耀目的成就將因這些失道的揚名之舉而涂上醒目的污點。

《養竹記》曰：“竹賢道而聲揚，由此思因道中立不倚，而雅名遠揚者，必為真君子也。愿養竹于庭，屋賢于院，必使竹名，賢名稱于天下也。” 【2010廣州一模教師下水作文2篇】

2010年廣州第一次模擬考試作文“為你好”教師下水作文2篇

作文題目：

24、閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

我們常常聽到“為你好”的聲音。父母對孩子說“為你好”，朋友對朋友說“為你好”，單位對員工說為你好，政府對民眾”說為你好“………一句”為你好“可以引發我們許許多多的思考。

請寫一篇文章，談談你對“為你好“的看法，或敘述生活中與這句話有關的故事，自擬標題，自選文體，不少于800字。記敘類文章：

出 軌

清風

龐煌又出軌了，科長又在批評他。

“你看你，說你多少次了，都是為你好，你還是這樣一點變化沒有，天天思想開小差。”科長十分氣憤地說。

“科長……我……”

“你什么啊？大家都在認真地記筆記，你在干什么呢？是不是對這個文件有意見啊……”

“沒有啊，科長……”

“還說沒有，你看你的會議記錄，什么都沒有，這個什么547這幾個數字，這分明是對我們科室開會抵觸嘛，分別是有不滿意的情緒嘛。一三五開例會是為了提高你的思想，文件多學習幾遍，也能幫助你們更好領會精神嘛，這都是為你們好嘛……啊……是不是？”

“科長，不是……”

“什么不是？你以為你不懂你們年青的網絡語言。520，我愛你，1314，一生一世，這個547分明是說無事情嘛。”

“科長，真不是……“

“哼……”

“科長，那……那是……鳥的叫聲……”

“什么鳥叫聲？胡扯，在辦公室叫了幾十年了，跟數字有什么關系？別說瞎話。年青人，你可不能這樣對待會議啊。你想想現在找工作多難，機關辦公室秘書，多好的工作啊，好好做，也許過個十年，二十年也就是科長了嘛，對不對，多好啊，是不是？……好了，好了，我還要看看這次的文件，看下一次我們開會從哪個角度進行研討，你先走吧，好好珍惜啊，年輕人……”

“唉，真倒霉……其實前幾次我記得真的很認真的，雖然每次都一樣，這次我真沒有不認真啊……”龐煌走在回家的路上想著，“只是鳥的叫聲吸引了我。唉……”

“不過……那聲音確實是太美了……是大自然精妙的音樂……”想到這他不禁笑了一下。

“沒有什么能夠阻擋，你對自由的向往，天馬行空的生涯，你的心了無牽掛……”一陣聲音傳來，龐煌看去，原來是一個歌手在盡情歌唱。

“穿過幽暗的歲月，也曾感到彷徨”龐煌不禁的跟著節奏哼了起來，仿佛自己就是那個歌手，仿佛回到了那個從前，那個校園的流浪歌手，那個夢想著做莫扎特的人，這樣的發型，這樣的激情……

“媽媽，那個人好棒啊，我長大了也要向他一樣，好不好。”孩子的叫聲打斷了他的思緒。

“好什么啊，一個唱歌的人，唱歌有什么出息啊，又不能當飯吃，寶寶將來要做官，媽媽，可都是為你的明天，為了你好啊，走了，走了，不看了……”

“唱歌不能當飯吃……”龐煌默默念著，他想起了自己的母親，二年前，母親也說了同樣的話，那一年他剛從大學畢業。

當你低頭地瞬間，才發覺腳下的路，心中那自由地世界，如此的清澈高遠，盛開著永不凋零，藍蓮花……

那個流歌手依然在唱著他心中的歌……

【議論類文章】

為你好，真的好？

清風

“為你好”的聲音伴隨著我們的成長，充滿我們的生活。別人會為我們說，我們也會為別人說，可“為你好”就是真的好嗎？不禁讓人思索。面對此“好”，我會有以下準備。

用感恩的心去面對。能為我們說出“對你好”的人必定是關愛我們的人。父母、老師、朋友他們付出的是一份真摯的情，一顆火熱的心，甚至是心血和生命。面對此情，我們除了感恩還能做什么呢？在我們索取的時候，在我們追求的時候，在我們飛翔的時候，一直是他們奉獻的時候。滴水之恩，當涌泉相報，面對此情，我們還要苛責什么呢？感謝所有關心我們的人，所有愛我們的人，才是我們最先要做的事。

用清醒的頭思考。情是永遠要記住的，但我們也要去冷靜的思考。每個人都生活于自身的環境之中，橫看成林側成峰，經歷、知識等等決定了我們的世界觀。來源于外部的關愛應是我們的鋪路石，墊腳石而不是絆腳石。擇其善者而從之，堅定自己的理想、堅定自己的信念才是根本。家有一老如有一寶，前人的經驗總是我們的助推器，牛頓也坦言自己的成就來源于自己站在巨人的肩膀，睜開你的智慧的雙眼，打開你清醒的頭腦，你一定可以用“拿來主義”采擷到愛的珍珠。

用真摯的言行去交流。說理輕松，生活現實。愛的關懷與個人理想中有時會產生激烈的碰撞。如果我們能用真摯的言行去交流一定可以和諧共振。有理想但不要理想化的生活，想當年，李東升不做官員做工人，盧庚戊不做工程師做歌手，他們也一定會遇到種種“為你好”的關心，但他們不一樣成功了嗎？羈絆我們的不是這些關愛，不是愛的方式，而是我們自己。用真摯的言行去與關愛你的人交流，我相信他們會支持你，為你加油，他們一定不會以愛的名義奪走你的生活。人與人之間的隔閡其實來源于我們每個人自己，當我們委屈自己不被理解時，正象一個將自己鎖在房間的人，你是堅持了自己，可是別忘了，當別人進不去的時候，你也出不來。溝通是橋梁，而對關愛，溝通一定可以使它作用發揮到極致。

我們每個人都要明白，有人“為你好”真幸福！“為你好”是真的好，帶上感恩、智慧、真摯，為你好終將大家好！