第一篇：2012年高考深圳一模語文作文優秀

2012年高考深圳一模語文作文優秀范文

深圳市一模考試語文作文題：

閱讀下面的文字，根據要求作文。

在一次追思“文化昆侖”錢鐘書先生的活動中，清華大學一位老師這樣說：“?修身齊家治國平天下?前面還有兩句是?格物致知、誠意正心?，這便是讓我們心有所止，心在焉。錢先生學問做得如此出色，就是因為?心在焉?”。但是看看我們周圍，看看我們今天這個社會，有多少人則是“心不在焉”……

請以“心要在焉”為題，寫一篇議論文，不少于800字。

心要在焉

□向婧 深圳中學高三（2）班

莊周瀟灑游于世間，文與可畫竹栩栩如生，只因心在焉；量子論劃亮了物理的天空；《悲慘世界》震驚文壇，只因心在焉。心不在焉，幸運的蘋果便不會落在你的頭上；心在焉，方能傲然立于天地之間。

心在焉，先要有一顆寧靜的心。這不是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，而是要寵辱不驚，淡泊名利。不為欲望所纏繞，這樣才能做到用心專一。

電影《七宗罪》里年輕的警官，心有顧忌，被狡猾的殺人犯利用他的妒忌與憤恨，以及獲得富足生活的渴望，而被引誘開槍，要在監獄中終老一生。相反，那個年邁的黑人警察，寵辱不驚，所有心思都花在抓兇手上，自然能明辨是非，沒有卷入七宗罪的漩渦，此即心在焉。

心在焉，也要有不顧一切的勇氣。很多時候，全身心投入是需要勇氣的，要的是不顧他人的譏諷與嘲笑，要的是失敗了從頭再來的勇氣。化學家格林尼亞曾是一個不學無術的花花公子，成天流連于舞會與晚宴，因此當人們得知他要去學化學時，紛紛嘲笑他，他的同學也都看不起他。但格林尼亞從不掩飾自己昔日的無知，一心向學，最終發明了格氏試劑，獲得諾貝爾獎。沒有一往無前的勇氣，前進道路上的一顆石子也能阻擋你的步伐，有了勇氣，即使泰山臨于前亦無所畏懼。

心在焉，更要有一種信仰。今天社會上很多人常常“心不在焉”，重要的一點就是缺乏信仰。他們終日碌碌無為，不知道為何而生活，更沒有為之奮斗終生的信仰。這種信仰不限于宗教，而是對真理的追求，對生命意義的不斷探索。蜚聲四海的瑞士表以其精確、優雅、純手工工藝而暢銷。制表匠們一直秉持著不差一分一厘的準則，終其一生都在不斷追求更精確更優雅的表。有了這種信仰，才能做到心在焉，才能做到極致。

因而我們現在要心有所止，用寧靜的心和披荊斬棘的勇氣，去追求自己的信仰，才能無愧于天地，無愧于社會，更無愧于自己，方能傲然立于世。心要在焉，需要我們時刻銘記。

【教師點評】

這是一篇考場作文。文章重點論述實現“心在焉”的條件，“寧靜、勇氣、信仰”，這正是當下的我們做一件事情缺少的精神境界，具有一定現實意義。三個分論點清晰，具有邏輯性。分析問題時，論據和論證結合緊密，三個層次整齊勻稱。但文章有模式化的痕跡，論據較單一，缺少生活氣息。

（深圳中學語文高級教師 劉艷平）

【非師點評】

從作文所引用的材料看，應該說作者記下了不少典故。但正是這些典故成為的文章“模具”。從第一句話開始，作者就一股腦地往“模具”里倒典故，以致忘了命題的追問：我們周圍，今天這個社會，有多少人是“心不在焉”……

其實當今中國社會有太多的“心不在焉”———心不在本職工作，卻花大量的時間去交際，去炒作，去鉤心斗角爭權奪利；官員不想當公仆，老師不潛心于教育，研究人員不專注于科研，學生不認真學習……真是“三十六行，行行出狀況”！雖然要求寫的是“心要在焉”，但寫出“心不在焉”的現象、實例和危害，就已經完成了大半的論述；如果能洞見各行各業都有“心不在焉”的根源，那就是一篇很好的作文了。

（羊城晚報首席評論員 何龍）

心要在焉

□深圳一考生

心在，則無所不能。

———題記

心在何處？

阿基米德說，我的心在數學那兒，于是有了“讓我畫完這個圓”的千古絕唱。錢鐘書說，我的心在文學，于是有了目不窺園，名滿天下。“掃把姐”說，我的心全在那一把掃把上，于是那個掃把像有了靈性，與她共舞出無限曼妙的風情。心要在，在所愛之處。

“千年滄海上，精衛是吾魂。”文天祥的浩蕩正氣，仍激勵著炎黃子孫。令我怦然心動的，是他至死不渝的報國之心。他將一顆心安放在日漸式微的國家上，一切行動便都有了落腳點。一切戰役，一切悲憤的詩，便都有了共同的根源，那便是對祖國的深沉的愛。心系國事，便有了那份勇氣，以匹夫之力，欲挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。林覺民何嘗不愛妻子？只是對國家的大愛使他拋卻兒女私情，投身于挽救危亡的事業。心在所愛之處，即便雷霆轟擊，亦不動搖絲毫。心在所愛之處，便有了一種力量，能夠承受眾人的冷眼，即使荊棘遍地，也踽踽前行。還記得那個潦倒的老人，“集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書”，當屢試不中的蒲松齡開始各處搜集奇聞逸事時，人人都以為他瘋了，但在看過《聊齋志異》后，卻不得不感嘆那是一部“寫鬼寫妖高人一等，刺

貪刺虐入木三分”的曠世奇書。正是有著那份信念，一心撲在文學上，他才能不理會眾人的非議，在自己選定的道路上一步一個腳印地艱難前行。縱使險阻無數，他只坦然視之。

有些人將心放錯了位置，便只能品嘗失敗的苦澀。唐玄宗愛著楊貴妃，沉迷于“溫泉水滑洗凝脂”，換來的卻只是“此日六軍同駐馬”，馬嵬兵變，大唐風光不再。現在的一些人愛著名利金錢，向往高官厚爵，換來的卻只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿，卻再也找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達。可見，選擇所愛，也應慎重。

心在何處？

有些人不知心在何處，便只能“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜”；有些人找錯了所愛，便只能如無頭蒼蠅，亂飛亂撞；而有些人，找對了心的位置，方不懼艱險，矢志不渝。

找回自己的心吧，找到你所愛的地方，將他安放。別再羨慕別人“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。只要心在，你也能做到。

心在，則無所不能。

【教師點評】

作文題“心要在焉”的“焉”是個可以多向解讀的概念，作者以“焉”的解讀作為思維的出發點，明確亮出自己的觀點：心要在，在所愛之處。使一個寬泛的論題有了恰當的切入點。接著從正反兩方面展開論證：“心在所愛之處，便有了一種力量，能夠承受眾人的冷眼，即使荊棘遍地，也踽踽前行”（正）；“有些人將心放錯了位置，便只能品嘗失敗的苦澀”（反）。最后回扣論題，強調中心論點。文章多處引用古詩詞，既增加了文章內涵，又彰顯了文采。不足之處是論證不夠嚴密，如，反面論證時，“唐玄宗愛著楊貴妃”是不是“心在所愛之處”，如果不是，應指明貴為一國之君，其所愛應該是什么。個別地方的詩文引用僅為文采的炫示，沒有很好地為論點服務。

（深圳南頭中學特級教師 茹清平）

【非師點評】

校園有別于社會，學生所學大多來自于書本，因而他們寫作時陳述的人與事往往也來自閱讀，呈現的是一種間接的生活。本文作者思緒紛紜、旁征博引，行文有如蒙太奇剪接，將古今中外數學家、民族英雄、作家、皇帝各色人物以及“現在的一些人”“心在不同位置”所導致的得與失，做了鮮明對比。最后歸結為：找對了心的位置，心在，則無所不能。縱論的過程放得開，收得攏。首尾呼應，篇末點題。

（廣東省作協副主席 楊克）

第二篇：2011深圳高考一模56分以上優秀作文點評

2011深圳高考一模56分以上優秀作文點評

深圳市翠園中學語文組

［試題回放］

24．從以下兩題中任選一題作文，不少于800字。

（1）閱讀下面的文字，選擇一個角度，寫一篇文章，文體自選，題目自擬。

有學者在評價金庸時認為，一部射雕，表面上是寫武俠，骨子里卻全是至情至性的文人。最稱心如意的是那個曠世的黃東邪，他有一個自己的島，外人的進入是不被允許的。這島上桃花盛開，山石奇秀，他有簫有劍有明月有好風有愛女有一望無際的大海，因此他懶得與人往還，因為他只愛他自己的島——那只有他那樣智力的人才配居住的島。難怪有人說，做人一定要學黃東邪：你可以頑皮，你可以偶爾犯點邪氣，但你一定要有一個別人無力進入的、只屬于你的美麗的島。（2）請以“兩只翅膀的翱翔”為題目寫一篇文章，文體自選。

無人島嶼

（56分）

《神雕英雄傳》里的黃東邪，有一個別人無力進入的，（應將逗號改為頓號）只屬于他的島嶼。有人評論說：“你可以像黃東邪那樣頑皮，偶爾犯點邪氣，但你一定要有一個只屬于你的美麗的島嶼。”（此處應分段為好）我的的心靈被外界的種種人與事占據了自己的靈魂休憩的空間，（此句不通順）不得自由地呼吸，或許我們也需要一座屬于自己的讓靈魂憩息的島，躲開那些擁擠的人群和喧囂（此處不通順），在現實里連滾帶爬地重回到自己的靈魂的歸屬地去休整。

歌德說：“勛章和頭銜能使人在世俗中免受傾軋。”而今，這句話能否改為“能使人在世俗中免受傾軋的是他無堅不摧的靈魂？”（轉化歌德的名句，豐富了命題材料的內涵，為下文的展開找到了恰當的切入點）（此處應分段為好）在現實中，我們追求不多的勛章和嘉獎，忽略了內心的感受，而當身心疲憊的時候，卻不能發現一處可以為自己帶來慰藉的歸隱的角度（將“角度”改為“角落”）。我們的靈魂就像那一座無人能進的安靜的島，在我們迫切需要它的時候，躲進他那寬敞的懷里，坐在它殷實厚重的土地上，蜷縮著身子，避開那些風霜雨雪，感受它的炙熱所帶來的溫暖，感受它的靜溢和安寧。完好的靈魂總是能夠永恒的，因為它安放在一個你內心的世外桃源里靜默、升華。當你撐著生命的船只（此處加上“，”）劃向奮斗和堅守自我的浪潮（動賓搭配不當，將“浪潮”改為“彼岸”），而非一味追求成功，沽名釣譽的濁流（語意混亂，干脆去掉贅余的詞語，留下“沽名釣譽”好了）時，你定能到達那個靈魂的永恒棲息的島嶼，俯視成功。

你或許還記得宮崎峻的那些少年們。他們從來都只是一個人，不管變身為神隱的少女，還是保護山獸神的少年。他們總是在不停地捍衛世界的寧靜，帶來了（去掉“了”）無數個奇跡，因為他們心里的夢想不曾死去。（此處應分段為好）人不斷地成長，并漸漸感嘆少年的幼稚和過于真實，其實少年才是最理智，他們的心里活著夢想和奇跡，于是乎他們創造了一個又一個的奇跡，就像少女千尋一般。在我們的心越來越被世俗打磨得堅硬的時候，是否還存在柔軟的、真性情的一隅，讓夢想活著，永遠都不會老去？能否還有一座心的島嶼，你只聽到自己的聲音，你聽不到外界和（將“和”改為“的”）只言片語和嘈雜，在這座無人的島嶼上安放另一顆永遠不會老去的心？

或許，現實有太多的阻礙著你回歸心靈的沉靜（將“沉靜”改為“喧囂”，格調才能和上下文保持一致），有太多的加速迫使你被擁擠的人潮推攘著前進。（此句費解。改為“有太多的人推攘著、迫使你前進”）但熱愛生命，堅守自有我的我們，一定會擁有一個只屬于自己的美麗的島。

【點評】

本文“非心靜不能讀懂”（發現獲得高分的亮點）：她沒有引人入勝的開頭，沒有精巧新穎的結構，沒有鮮活動人的語言，甚至連標題也很平平。一句話，這篇文章憑什么來吸引評卷老師的眼球？倘若評卷者不是伯樂，我想，這匹千里馬（姑且這么稱）極有可能就會“駢死于槽櫪之間”，更不要說拿到56分的高分了！

但是，“沉靜”下來，走進那個“靜謐而美麗的桃花島”，我開始領略到了個中究竟！

本文之所以能脫穎而出，最大的亮點就在于她題扣得“緊”，扣得“死”：“死死”拽住最準確的主旨不放。

你看：全文四段，開篇引用命題材料并提煉出中心思想；接著化用歌德的話“勛章和頭銜能使人在世俗中免受傾軋。”為“能使人在世俗中免受傾軋的是他無堅不摧的靈魂？”繼而在“無堅不摧的靈魂”上做起了文章，作者采用對比的寫法，用極為冷峻而犀利的目光洞悉世事，用頗有哲理的語句剖析現實，表達了走進一個“摒棄沽名釣譽”“讓靈魂得到永恒棲息的世外桃源”的渴望；第三段宕開一筆，生發開去，借頗具現代感的“宮崎峻的那些少年們不停地捍衛世界的寧靜”的故事，來表達“讓夢想活著，永遠都不會老去”的中心；文章結尾呼吁“堅守一個只屬于自己的美麗的島”，照應全篇。

歸結起來，本文有“三扣”：扣命題材料，扣主旨，扣現實。

誰都知道：評判一篇文章，最重要的一條就是“要扣題”，“要摸得透命題人的心”，知己知彼，方能百戰百勝。我想：本文的作者算是做到了。這也是作者獲得高分的“硬件”。

本文“看似平常卻崎嶇，成如容易卻艱辛”！尤其是對一名要在50分鐘左右非完成一篇佳作不可的高三考生來說！

當然，倘使作者再能給自己的作品增添一些較為直觀的的亮色，豈不更能讓包含評卷老師在內的讀者“一見鐘情”！比如標題更漂亮一些，比如開頭更能引人入勝一些，比如舉例更豐富一些——特別是“面”上的例子（即濃縮后的排比式舉例），比如行文分段層次更豐富一些，比如語言更鮮活一些（過于理性就顯得冷峻、刻板。甚至有的句子生硬晦澀——這也是本文的硬傷）。其實本文作者已經具備了寫作的“大氣”，我說的這些“雕蟲小技”只要他想到了并稍加注意就行了，常言說得好，“思路決定出路”。不怕做不到，就怕想不到！

綜上所述：這篇文章得分范圍定在50——54分（二類）之間較為適宜！

（點評：魯力）

堅守你心中的島

（57分）即使香銷玉殞，也不向命運低頭，只為堅守你心中自尊的島；即使疲憊不堪，也要風雨兼程，只為堅守你心中信念的島；即使簾卷西風，也要醉臥黃花笑，只為堅守你心中堅強的島??每個人都應該有一個心中的島，它被我們的情感烙下了印記和名字，無論世界怎么變，它始終是封閉的，只屬于我們自己的，伴我們走過一生的美麗的精神小島。

思緒飄《紅樓》，黛玉，你在堅守你心中的自尊之島。你的生命如同一枝秋海棠，沐詩之唐風，浴詞之宋雨，出落得蕙心蘭質，纖染不染。封建禮教不能囚禁你，面對眾人的不解和安排，你始終守著內心自尊的島并住在那里，不讓任何人打擾這一份寧靜。寫下“偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷香。”，詠菊詩奪魁，月下將詩對月吟??你自尊的島充滿你獨特的氣息，寫下令人贊嘆的文字。寶玉娶釵，你的自尊之島被入侵了，于是你選擇了“冷月葬花魂”的命運，香銷玉殞，淚灑瀟湘。我想黛玉是無悔的，她以為寶玉戲弄自己情感，自尊才潰敗。她用生命捍衛自己自尊的島。我們要活的精彩，就必須要堅守心中自尊的島，才能挺直腰行走于天地之間，活出尊嚴。

靜覽一縷春風，鄭愁予，你在堅守你心中的信念之島。我仿佛聽見你三月里達達的馬蹄聲，踏過芬芳；我仿佛聽到你說；“我只是一個過客。”。我張望，你拖著疲憊的身軀，向更遠方走去，去找你的精神小屋。我張望，我看到了你心中的信念之島在風雨之中給了你寧靜，你就這樣堅守著這信念的島，什么苦難化成的刀槍都無法進入。信念是落葉飄零還被涂抹陽光的顏色。我想，它是最美的。我們要活的無悔，就必須堅守心中信念之島，才能風雨兼程，無悔地說：“我活得有意義。”

輕循一本《漱五齋》，輕推《聲聲慢》的門扉，易安居士，你在堅守你心中的堅強之島。你，一個詩性女子，曾名動京場的寵柳嬌花，如今國難家難讓你比情無計可消除。但你，依然將那愁情化作煙染柳濃，吹梅笛怨，紡成一句句詩情。外界的**，并未影響你堅守心中堅強之島的決心。你依舊堅守著，即使人比黃花，也醉臥黃花笑。我想，你那堅強的島早已化成了詩，感動后人，我們要活得快樂，就必須堅守心中堅強的島，才能勇敢去尋找快樂。

那份情感的島滋潤著生命，或曰自尊，或曰信念，或曰堅強，讓你的生命精彩燦爛，收獲花香。你呢，找到那心中的島嗎？如果有，請堅守。

【點評】

這篇作文得57分。

文章從三個方面對“心中之島”的“堅守”作了闡釋。

1、堅守心中的自尊之島；

2、堅守心中的信念之島；

3、堅守心中的堅強之島。

這篇作文用了三個頗有意思的例子，能夠緊扣文章的中心進行闡釋。作者對于這三個事例的把握也很到位。顯然，作者有比較深厚的積累，也可以說是有備而來。

全文五個段落，起首段，結束段，另加中間三個層次三個段落，很規整。在考場上很討巧。

另，鄭愁予，曾經參與創立現代派詩社，1958年畢業于臺灣中興大學。成名作《錯誤》（1954）在臺灣首次發表時，因為該詩的最后一句“我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客”，一時間整個臺灣島都在傳誦“達達的馬蹄”之聲。

《漱五齋》當為《漱玉詞》。

（點評：吳春生）

最喜“島”上千重浪

（57分）

黃老邪英姿颯爽，面對江湖險蕩，獨自居于海島，欣賞海島田園風光，擁有奇花秀石，藍天白云，只為自己凈土添上千重浪花，浪跡天涯。縱金庸之說純虛構，但世間確有至情至性之人，他們隱于樂土，活在當下。

深闊的叢林，隱約見到七位文人飲酒而歌，時而吟唱，時而舞蹈，沉醉至此，竟不知有人來也。中有一人，脫衣裸地，抱酒而對天長嘯，不拘禮節，只為心中暢快。只有一人，伴奏《廣陵散》，時而輕快，時而遲緩，情緒波動不已。歌聲不絕不（應為“如”）縷，傳出林外。叢林便是“島”，七賢倚林而歌，倚土而喝，與林中鳥共譜美曲。守望心靈凈土，共逐“島”上千重浪，浪遏世俗。

瞬時，一位年青人棲息在瓦爾登湖，垂釣溪邊，面朝天空。湖中美景遍布，縱無黃老邪明月秋風，但卻具有別具一格之閑情志趣。他日落方息，陶冶心中凈土，全不知湖外之世，一心只為閑適。他言：孤獨為他一生伴侶，他至今為到比它生活更美好的伴侶（此句別扭）。他心知多余的財富只會買來多余的東西，不如適可而止，放下當前事務，靜心享受湖中風光。與魚共樂，與水共流，守望心靈凈土，追逐“島”上千重浪，浪飛湖畔。

時光荏苒，當今此會（“此會”兩字多余）亦不乏黃老邪之類人士。季老，昔日的紅衣少年，如今的白發先生，嘗盡世間苦辣。他留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密草多。縱生活無情，他乃(應為“仍”)潛心專研巴利文、梵文等多種語言，世間大師難以找到與之媲美。他筆耕不輟，筆下道德文章，心懷良璞美玉，只追求自己心中凈土。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。再現老邪作風。與文同伴，與書同樂，守望心中凈土，勇逐“島”上千重浪，浪遏飛舟。

誠然，此三者皆懷夢想。縱世間對他不公，他亦無怨言。因為，他們都有自己的“島”，“島”內事物應有盡有，為他們個人專屬，縱有人進入，只會落個迷途失蹤，不知歸路下場。此時，“島”上桃花始盛開，春光乍現，我閉目思之，隱隱約約又看到他們在自己凈土暢盡心聲，守望夢想，駕著理想的小舟，劃著槳兒，慢慢漂流在遠離塵囂俗土方向去，久久才消失。

【點評】

此文在立意選材和語言結構上均出色，實為上乘之作。

一．立意選材方面：“島”為心靈凈土，矢志不移。準確地把握了命題者的意圖和材料的用意，非常切題。選取“竹林七賢”，梭羅的散文《瓦爾登湖》和季羨林大師三例來闡釋，有典型代表性，闡釋貼切到位。

二．語言簡練不冗余。如“放下當前事務，靜心享受湖中風光。與魚共樂，與水共流”，“他筆耕不輟，筆下道德文章，心懷良璞美玉”，“一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚”等。

三．結構上每闡釋一例的最后總結句構成排比，形成照應。開頭點題，結尾總結，全篇渾然一體。

【附上有助理解的一則材料】：

1．“竹林七賢”是中國魏晉時期七位名士（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸）的合稱，成名年代比“建安七子”晚一些。七人的政治思想和生活態度不同于建安七子，他們大都“棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”。其中，嵇康和阮籍的成就最高。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康因此被殺。山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權的心腹。竹林七賢最后各散西東。

嵇康的《與山巨源絕交書》片段：所謂達則兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論也。

游山澤，觀魚鳥，心甚樂之；一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉！

2．這是梭羅在《瓦爾登湖》一書中記述的他的山居歲月的開始。這一年，7月4日，恰好那一天是獨立日，美國的國慶，他住進了離波士頓不遠的無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，從此獨立生活了兩年多。他在這個森林中，親手蓋起了一棟小木屋，并向世人宣告了他個人生活與精神生活的“獨立”。他的小木屋里只有一張床和一套被褥，有幾件簡單的炊具和幾件換洗的衣服。他要進行一次回歸自然的實驗。

梭羅在小湖邊自己開荒種地，每天打獵和伐木。他過著那種近似原始的、極其簡樸的生活，以便認真地觀察和體會人生的真諦。在這木屋里，在這湖濱的山林里，他觀察著，傾聽著，感受著，沉思著，并且夢想著。每天，他都要把自己回歸自然以后的觀察和體驗，以及他的思考、感觸寫在日記中。他分析研究了他從自然界得來的音訊、閱歷和經驗，并從中探索人生，闡述人生，振奮人生。

現代生活中的文明人，最難以忍受的就是寂寞，最大的問題也是寂寞。在現代文明的逼迫之下，在鋼筋水泥的城市森林里，人們離純樸恬靜的大自然已經越來越遠，一些古樸的令人神往的原始生活已經退化得無影無蹤，取而代之是嘈雜、焦灼、浮躁和不安。人們生活在最熱鬧的時代，卻顯得比所有的一切都要難以忍受寂寞。即使現代科技可以讓人們在第一時間了解地球每一個角落發生的事情，卻無法讓人了解面對面的兩個人的心思。現代生活的躁動會無孔不入，一點點信息就可以把人們弄得雞飛狗跳，一點點情緒就把人們的心咬得千瘡百孔。現代生活創造出來現代化的同時，創造出來的種種寂寞更是無可抵擋的。人們的心靈越來越孤獨，卻從未想過大自然的寂寞是醫治文明病的最好方法。

（簡析：梭羅積極倡導一種生活觀念，一種與現代物質生活日益豐富對立的簡樸的生活方式。）

（點評：王月根）

為自己筑一個島

（57．5分）

射雕里曠世的黃樂邪隱居在奇秀的桃花島上，那是他的棲身之，也是他真性情可以肆意揮灑的地方。于是世事紛擾，他卻始終是那個智慧靈性并存的老頑童。人生在事也，或許我們無法居住于一個人的荒島，但我們的心卻需要這樣一個島，不一定春暖花開，但可以讓你的真性情再世事沉浮中歇一歇腳，不被打擾。

與黃老邪相像的老頑童還有一個，J.D塞林格。去年春天他離開了，默默地，安詳地。很多人的反應不是“啊，他離開了”，而是“原來他還活著。”自從五十年前《麥田的守望者》再版后，他便拿著稿費買了塊地，隱居起來。這個經歷過二戰，經歷過“垮掉的一代”的頑童老男孩內心有著異于常人的干凈和倔強，他堅守著自己的孤地，如同道爾頓在懸崖邊當麥田守望者那樣堅決。他很少接受采訪，不想接受外界打擾，本性至死不移。于是，他筆下流淌出的文字如同清泉，任自己的性情釋放，洗濯物質社會的污濁，智慧清醒，干凈動人。

或許需要這樣一個島的不是人，還有整個民族。

曾到過西班牙的蘭布里大街，街的中央是一口噴泉。當地人告訴我們，只要喝了這噴泉里的水，總有一天會回到巴塞羅那。這聽起來有種宿命的味道，卻能觸摸到西班牙人的溫暖與熱情。他們扎根于伊比利亞半島，海洋曾經給西班牙帶來了發展的氣機。然而幾個世紀過去，如今的西班牙早已沒有了當年顯赫的地位，海洋更像是一滴溫潤的淚，滾著陽光浮動著哀傷的年華。但潮起潮落，屬于一個民族的性情亦不變。歷史浮浮沉沉，伊比利亞已然成為西班牙人精神上的港灣，民族的性情靠著這，不被打擾。西班牙人的熱情與溫暖，讓民族快樂而自由地生活在這片土地上，生生不息。

荷爾德林說過：“人詩意的棲居在大地上。”或許這詩意不是生活的美感，而是用有限的生命尋求永恒的精神家園。我們需要的，也正是這樣一個無人問津的島——屬于自己永恒的精神家園。世事紛擾，它讓我們保持著清醒和智慧；歷史沉浮，它讓民族始終生生不息。

反觀當今社會，物質生活的豐富讓人們道德淪喪，信仰缺失，價值觀無處可去的問題暴露日益明顯。何不為自己筑個島，停泊專屬自己的愛恨，宣泄至情至性的吶喊，這最真，也最動人。

【點評】

這是一篇得分較高而帶有不足的文章。本文為我們分析了作為一個社會的人應具備的另一種生存狀態：自己的小島、自己的空間。人的內心不能被日常生活的憂慮和身體的傷痛占據，也不可被名利與欲望填滿，應該要有自己的真善美的真性情：喜怒哀樂等，要有內在的從容和悠閑。寫作者如果能多從現實的例子著眼會更好。

（點評：俞式清）

我的文學天堂

（58分）

青山隱隱，綠水迢迢，清風徐來，水波不興，我輕輕地邁進，走入我文學天堂。

它，是一個別樣的小天地。“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，春天在這里綻放；“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，夏季在這里蔓延；“晴空一鶴排云上，我言秋日勝春朝”，秋意在這里蕩漾；“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，東風在這里徘徊。

它，是一個別人無法進入的，只屬于我的美麗的島。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”；這是花的感恩；“鳥鳥私情，愿乞終養”這是鳥的回報，“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋，這是月、梧桐的心向往。在這個文學小天堂里，我讀懂了文學的韻味。

它，讓我品味到了文學的魅力，讓我讀懂某些人生哲理。“老當益壯，寧移白首之心；窮且益壯，不墜青云之志，讓我讀懂堅強與不屈；“實迷途其未遠，覺今是而昨非”讓我體會到時間的珍貴；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”讓我明白即便是“行路道”亦可“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”；“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，讓我讀懂了人生需要小步小步地走，一步一步地踏；“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”讓我明白我的未來不是夢。

屈原在《楚韻》離歌聲中，懷沙江，用生命詮釋愛國情懷；陶潛在誤入生網的悔恨中，守拙歸園田，用真性守護個性的孤傲，蘇軾在浩蕩赤壁前，放手著章，用豪漢解讀如夢人生。這一切一切，都是文學天堂給我的解讀。每打開一扇窗，我就懂得生命如此美妙，天堂如此美麗。

我看到了，看到了蒼鷹振翅是在經過無數次驚心動魄的墜落后的；青松挺立，是在經過無數次的風吹雨打完成的，寒梅傲雪是在經過無數次風雪的冰凍和掩埋。同時，我在文學天堂里看到，堅強不屈的我，是在經過高中三年最有意義的磨練與鞭笞而來的，我在這，有笑有淚有甜有苦有情有恨，更有一份銳直的剛氣。

我的文學天堂，讓我讀懂了沒有等出來的輝煌，只有走出來的美麗。我將在這個只屬于自己的文學天堂里去拼出成功的我！

【點評】

本文作者能準確解讀題意，“心中的那個島”就是“我的文學天堂”，形象而貼切。

或許基于對文學的愛好，或許更得益于對語文教材中名篇名句的積累，所以作者對名言名句信手拈來運用自如，這樣很自然地增強了文章的文化底蘊，這是本文最大的亮點。因此，語文備考中對名言名句的背誦，也是作文寫作素材的積累，如果能把教材中的名言名句巧妙地運用到作文中去，這何嘗不是提升作文等級的一條捷徑？這非常值得每個考生學習。當然運用的名言名句也不宜泛濫，否則有堆砌之嫌。

（點評：李秀萍）

守護最初的自我

（56分）

人的一生行走在路上，不斷的出發，停靠，與很多人事擦肩，收很多言辭侵擾。蕓蕓眾生，若是部位自己最初的單純，最初的堅持留個空，也許某個抬頭的瞬間，你便不能在茫茫人海中找到自己。

為最原始的自己留空，是堅守內心的利器。備受爭議的80后作家韓寒不就是因為有了這樣一份最長久的自我認識，才能在時代話語的風口浪尖上依舊寫出一針見血的文字嗎？他生性傲慢，熱愛自由，卻也承擔公民責任，以一紙一筆來表達內心真實的聲音。他的才氣鋒芒，讓人覺得刺眼，因而以拙劣的言語回擊，并鼓動眾人的反對，若是韓寒不把最初對自我的認識扎根心上，在爭議聲中默默低頭，讓討罵攻入內心的城堡，當今的文壇定會因為缺少了這樣一顆異端的明星而感嘆半載。

人是社會人，當然可以和他人歡聲笑語，可以追趕潮流，可以對酒當歌，但這樣的存在，并不意味著要將自己同化于這個大染缸，正如金庸筆下的黃藥師，在擁有世人特征外，還保持著他人無力進入的，屬于自己的真善美。

一代才女張愛玲的為愛堅持的精神自我使老在那個浮華焦灼的年代的對自我忠誠的最好見證。她具有那個時代才人的偏執乖張的共性，卻又如一朵奇葩在整個時代綻放。她的名流青史不單是因為有動人心弦的文字，堅守最初對愛的美好更是讓自己成了他人眼里持著獨立的偶像。

這是張愛玲對愛的自我留空，更有一代哲人持著，他一生堅持如初的對存在主義的苦行僧式的追求，他被生活逼迫，被愛情苦惱，被世俗困擾，但他不曾丟棄過這一切的根源—他愛如生命的哲學追求。他知道，這是他在一個被大潮引領的時代能讓自己發聲的唯一話筒，他死死堅持，寸步不離，即便是生命的結束他的研究未能得到信服，但他的自我保衛戰仍得到波伏娃的贊美，得到后人的佩服以及自己心靈的認可。

作為一個擁有獨立人格和思維的個體，我們總可以攻下內心的自我圣地，讓社會隨波逐流的風潮刮去我們自我最獨特的信仰和堅持呢？

我們即便是平凡的但不能平庸，守護好最初的自己和最樸素的夢想，我們便可在人生路上收獲一個個閃著自我光芒的希望。

【點評】

大千世界的萬物總在變化，但這變化常常應在持有中發生才顯得美麗，我們常常注視和追逐的是光怪陸離的變化，冷落的是自我固有的持有。譬如中國樓市、物價、環境，世間事事在變，人們熱衷繁華。本文能立足現實，觀點鮮明，告訴人們應守護心靈的凈土：讓最初自我中單純、無私、堅貞常青發芽。事與理兼備。

（點評：俞式清）

一個人的島嶼

（56分）

這是一個人的修行，孤獨卻充實的心靈朝圣。

——題記

未嘗潛讀過金庸先生的作品，不曾教其中的武林情仇所紛擾。向來認為武俠不過打殺，此時相救，彼時報恩，或此時積怨，彼時報復，來去不過三兩招，換個名堂又是一部書，怎叫人愈讀愈新，愈嘗愈有滋味？

然，我沒有潛心讀過定不能亂加評論。黃東邪的俠義邪氣，卻是一種超然的生活態度。曠世的黃東邪擇一無人的島嶼，過與世隔絕的生活，逍遙灑脫，好不自在！難道不是一種積極的人生追求嗎？

至真者，注定是孤獨的。

像黃東邪不愿居于“武林”大社會，反倒過起了隱居生活，是要以世人的不解和孤獨作為代價的。

陶淵明為隱世的人中，最富盛名的，無論是采菊東籬還是把酒當歌都體現其性本愛丘山的心境。他不被人理解，只能獨自守著那份向往，那份堅持，那片荒蕪的島嶼，居于鬧市以自欺欺人的方式無奈度過余生。

保有個性，守候自己的島嶼，做真正愛做的事。

納蘭性德是如今少女讀者最愛的詩人，其文筆細膩凄美，動人可歌。然而，他的身份也非常顯貴，是當時的貴族，他卻不追求聞達于諸侯，追求自己所愛翩翩然立于詩壇，為人間留下了千古的絕美詞話。

守望孤島，要有一份堅持與使命感。

真正追求心靈島嶼的人，是要為此付出堅持并心負使命為之奮斗的。提燈女神南丁格爾化作天使拯救人類，她不在乎世人對她的看法，不嫌臟，不嫌累，將看護病人作為上帝賦予他的天職，為之努力奮斗，成為世界上第一位白衣天使，終于感動了世人，贏得了自己的那個島嶼。

船在緩緩前行，依稀可見遠處燈塔微弱的亮光，這一次心靈的朝圣，不一定會達到目的地，這一次遠道修行不一定會有成果，也許彼岸很遠。也許，他就是你心靈深處那一片寧靜的島嶼。勇者，請無畏前行吧！

【點評】

本文作者深諳考場作文之道。文章由作文材料說起，引出論點，開門見山。三個分論點單獨成段，吸引眼球。陶淵明、納蘭性德、南丁格爾等三則論據典型不俗。結尾一句“勇者，請無畏前行吧！”響亮有力，有如撞鐘。結構緊湊，內容充實，行文規范。然而小作者并沒有將考場作文寫成面目可憎的八股文。作者的思想是自由的，作者的語言是活潑的，甚至有點飄逸的感覺，反問句和感嘆句很有表現力。一言以蔽之：不愧是一篇“帶著鐐銬跳舞”的考場佳作。

（點評：陳友祥）

棲居·樂園

（58分）

山石奇秀，明月清風，誰不欣羨于黃東邪獨有的樂園——桃花島？自古文人，能詩意地棲居在獨有的樂園，如梭羅，安于被一方靜如琉璃的凡爾登湖苑囿，便能摘得自由，換來從容。生命在低處，卻讓靈魂放飛到了俗人無可企及的高度。

諸葛草廬

群山起伏，林海茫茫，飛瀑流泉的一座高崗半坡上，掩映著一間破陋的草廬。高崗有了草廬，好像廣闊的漂過一點風帆，寂寥的天空掠過一只飛燕。草廬有了主人，好像小小的石洞飛來道仙，淺淺的溪谷降生蛟龍。諸葛先生歸隱于此，閑云野鶴地默數如水流年。外出，草廬是他快意的起點，徜徉幽徑，撫蒼松，聆清泉，飽覽湖光山色；歸來，草廬是他幸福的歸宿，燃起青燈，調素琴，誦黃卷，占盡古今風雅。他躬耕隴畝，沒有苛政相擾，他淡勢論道，偶有野鶴叩門。草廬中，他常酣睡至日上三竿：“大夢誰先覺，平生我自知。”

陶潛東籬

如火殘陽墜落潯陽江中，濺起滿天飛霞，江畔一處尋常人家敘插著一圈疏籬。菊，正如火如荼地盛放，在秋風吹撫下搖曳婆娑，氤氳出時濃時淡的陣陣菊香。花叢間，“五柳先生”面容清瘦，兩鬢微霜，正從容地采擷著朵朵金菊。有時他將花瓣湊到鼻尖輕嗅，軒昂眉宇間開起舒心的喜悅。驀然舉首，目光與遠方隱隱的南山相接，那里煙飛云斂，林壑幽深。“采菊東籬下，悠然見南山！”脫口而出的詩句將他的思緒牽得很遠很遠。在這片樂園，雖“環堵蕭然，不蔽風日”，雖“短褐穿結，簞瓢屢空”，卻能隨心放逸他不羈的天性，他怡然自得：“此中有真意，欲辨已忘言。”

東坡赤壁

大江咆哮，滾滾滔滔。雪浪如萬馬奔騰，翻卷跳躍。兩岸青峰，陡峭如壁，蒼鷹盤旋振翅于巒頂，江水隨絕壁激蕩。江心一葉扁舟在激流中顛簸，東坡端坐于船頭，峨冠多髯的他眼中折射出無限的豪邁歡喜。感謝上蒼將他領來這赤壁古戰場，遠離塵世喧囂，聆聽濤聲澎湃。他指點江山，舉杯高歌：“桂棹兮蘭漿擊空明兮溯流光。”他思接千載，憑吊英魂，面對緩緩升起的一輪明月，喟然長嘆：“人生如夢，一樽還酹江月。”赤壁是東坡的樂園，是他靈魂升華的高地。

草廬里，諸葛快意徜徉，觀照人生；東籬下，陶潛從容擷菊，參透真意；赤壁前，東坡激流波蕩，升華靈魂。

棲居于樂園，讓靈魂放飛到俗人無可企及的高度。【點評】

作者信手拾掇中外名人詩意棲居的范例連綴成文，思路開闊，內容充實，主體部分按照時間順序展開，思路清晰，體現了很強的選材剪裁能力。如果能通過與俗人對比，更加準確鮮明地點出梭羅、諸葛亮、陶潛、蘇東坡等名人讓“俗人無可企及”的“靈魂高度”，則有望使本文的主題升華至“常文無可企及”的思想高度。

本文語言精彩，亮點紛呈，讓人賞心悅目。或恰當地引經據典，自然縫合；或化用詩文，妙筆成趣；或仿用課文內佳句，翻陳出新（如“外出，草廬是他快意的起點……歸來，草廬是他幸福的歸宿……”與李樂薇《我的空中樓閣》中的“我出外，小屋是我快樂的起點；我歸來，小屋是我幸福的終點”有異曲同工之妙）；或形象點染，營造意境。通篇文句整散結合，機巧靈動，揮灑自如。如此文筆，確非“常文可以企及”。

（點評人：李紅該）

堅守精神家園[批1]

（56分）

有人追求“黃金屋”，有人追求“顏如玉”，有人向往“落英繽紛”的世外桃源，有人也愛金錢名利，在追求背后，我們更應該堅守自我，堅持心中的那一座島。[批2]

金庸的射雕寫武俠卻展現至情至性的文人[批3]，這就是金庸心中堅守的家園。黃東邪頑皮又有點邪氣，但始終堅守著他的桃花島，這也是一種精神上的堅守。[批4]

堅守精神家園，要有堅定的信仰。[批5]

黑格爾說：“一個沒有信仰的民族就像一座沒有祭壇的神廟。”的確，周國平先生在其作品中也多次強調信仰的意義，而堅守精神家園，更需要這一種信仰。信仰就是梵高飽經滄桑卻依然用刀子般的毅力雕琢心中的天使，他的向日葵，他便是堅守精神家園。季羨林先生作為文壇泰斗，但從不看重名利，是什么令他如此超凡？是信仰，是他對文學的熱愛，對自己精神家園的堅守。堅守精神家園，就是海邊的一所房子，用信仰渡過春秋，收獲的是靈魂的自由行走。[批6]

堅守精神家園，要有淡泊的心態。[批7]

“行到水窮處，坐看云起時。”王維的這句詩展現給我們的是種淡然從容的意境。面對如今這個混濁的社會，燈紅酒綠下的虛無精神，在社會科技迅猛前進時，我們的精神家園倒塌了，看看超女王貝因整容失去寶貴的生命，看著官二代招搖過市厚顏無恥犯錯后竟叫出“我爸是李剛”的言語，看著造假事件頻頻上演，無奈嘆息，扼腕長嘆。于是吶喊我們需要堅守精神家園，那是巴金先生在文革時依舊妙筆生花，那是詩人舒婷《致橡樹》里的美好，那更是史鐵生在病魔前的堅定不已。堅守精神家園，是《我與地壇》里那種幽靜下與靈魂獨自對話，是“人可以被打敗，但不能被打倒”的生命吶喊。堅守精神家園，在如今這個社會下更應該體現出來，淡泊名利，以一顆美好的心態面向世界[批8]。[批9]

堅守精神家園，是黃東邪的桃花島，是金庸的文字。我想起一個詩人。“從明天起，做個幸福的人，砍柴，做飯。”是的，就是詩人海子，這位在大海邊為自己筑建一座房子的詩人。堅守精神家園，就是“面朝大海，春暖花開。”[批10]

[批1]標題即是本文觀點，可以看出作者對材料理解到位。

[批2]開篇用語比較平凡，但能通過對現實種種現狀的羅列對比，點出題旨，開門見山。

[批3]這個句子怎么感覺很拗口？

[批4]對材料的解讀言簡意賅，一語中的。

[批5]主體部分用兩個并列的分論點來佐證自己的中心主題，較有深度。此為分論點一。

[批6]本段論證分論點一，運用名人名言和具體事例來作闡述，語言簡潔有說服力。看得出小作者的哲學、文學積累深厚。[批7]同批5。此為分論點二

[批8]此句詞語搭配有問題。怎能“一顆??心態”？

[批9]本段列舉當今社會浮躁事實，既與王維、巴金等人境界形成鮮明對照，又從反面論述建立精神家園之重要，正反對比，切中時弊，論證有力。

[批10]結尾再次點題，并引用海子的詩句進行拓展，既首尾呼應，又推進一層，升華主旨。

【點評】

1．本文作者對材料理解到位，觀點提煉準確，并能將此觀點分解為兩個并列分論點進行闡述，整篇文章結構明了，脈絡清晰。

2．擺事實，講道理。事例列舉翔實，并能正反對舉，縱古博今，從哲學談到文學，從歷史談到現實，切中時弊，分析深刻。

3．語言簡潔，但略顯平淡。

（點評：趙芳）

你的存在比我生命更重要

（56分）

我要自己親手創造出植物、動物、微生物，在生命之鏈最原初的地方接管我的生活。

——韓少功

不必硬闖黃東邪的桃花島，因為我沒有他的才情與智力；不必艷羨韓少功“解甲歸田”，回歸原野的真性情，因為我自能找到自己的棲息之處；更不必仿效張愛玲，在孤絕的洛杉磯度過余生??我有我自己的島嶼，毋寧說，我自有我完美的精神世界。

這個青春的世界，并不打算在我韶華逝去后就出售給撒旦，我愿用一生來守護她的存在。

我的島嶼小小的，構成十分簡單，但所需之物卻是應有盡有的。幾本書是澆灌島上花木的養分，容我的心靈光照而燦爛；幾聲鳥鳴與稀嘩稀嘩的流水聲，許我在島上癡想看不見的美景；沒有人，這很重要，讓我暫時與現實的世界間隔，享受這無與倫比的靜謐。

懷抱著世界，我知道我會與眾稍有不同——我可以在春日的午后順勢就躺在柔軟的綠草地，不顧世俗的眼光，享受云卷云舒帶來的幾點清涼，又或是面朝陽光閉上眼，感受溫暖的微熱的曙光；我可以在眾人碌碌不知其所往時，稍事休憩，在包里翻出一本薄薄的詩集，為這單純的好心情朗誦上兩句，體會匆忙中只屬于自己的閑適。

這樣的世界是否吸引了你？我愛我的世界，我這個別人不必進入，也進不來的小小世界。她足夠構成我精神的全部世界，讓我在紛繁的世界中不至于迷失。我永遠知道回家的路。

城市里的燈火太通明，所以我們忘記頭頂還有一片淚光閃閃的星空；都市中聲音太喧鬧，所以我們聽不清自己心靈的聲音。我的世界雖然簡單，但絕不容許浮世繁華將其淹沒，因著我將用生命的全部守衛這一隅自由天地。

最初在讀舒國治先生的《理想的下午》，他說：“世道再難，也要呼吸順暢。”我想，這一個精神的世界便是讓我喘息的場所吧。

無論身在何處，都懷抱這美麗而絕無僅有的無人島，可以在生活中吃點小虧或是犯點小錯，但因著這個島，這個不同于黃東邪、韓少功、張愛玲的我的孤島，我知道，我的生命定能向陽成長，開出一株明朗之花。

我的精神世界，我的家園，你的存在是我生命意義之所在，我將用一生把你珍藏。

【點評】

本文標題“你的存在比我生命更重要”暗藏玄機，很有吸引力，“你”是誰，“你”是什么？一個字就巧妙地設臵了吸引眼球的懸念；同時，運用對比的手法，強調了“你”的重要性，進一步激發讀者的閱讀好奇心。題好一半文，擬得這般好題，想得低分也難。作者筆下“比我生命更重要”的“你”是我的“書”，它構成了我的“美麗的島”----“我的精神世界，我的家園”，這樣轉換，既貼切又自然，體現了作者很強的審題能力。

主體部分著重寫讀書的感受：讀書可以使我遠離浮世的繁華喧囂，享受無與倫比的靜謐，讓我聽清自己心靈的聲音，從而在紛繁的世界中不至于迷失。作為一篇考場作文，能把讀書的感受寫到這個層面已屬不易。但既然書中的世界如“美麗的島”，其中必有如桃花島那般的“奇秀山石，明月好風”，如就此能深入挖掘，含英咀華，必能使文章內容更為充實，使主題更有深度，使“比我生命更重要”的斷言落到實處。若論瑜中之瑕，即便在此。

（點評人：李紅該）

不以無人而不芳

（56．5分）

世界熙熙攘攘，萬般吵鬧。何不找尋遠方一小島，作為心靈的凈土，做最原始的自己？摘下面具，真誠的面對自己，在無人之際。

躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬。讓心靈在書中憩息。書籍可以是這個島。當你閱讀時，思想在文字間馳騁，你可以盡情享受，書中的喜怒哀樂與自己的喜怒哀樂交融，不必在意別人怎么想，關鍵是自己怎么想。無論是否同意作者的觀點，你的感悟是獨一無二的。此時，你可盡情地釋放自己，或喜極而泣或忍俊不禁，盡情的享受閱讀，別人的閱讀世界與你絕對不同，可不與人分享。是的，書籍這島絕對是自己最美麗的，別人無力進入的。

琴聲淙淙，音樂可以是這個島。閑靜無人，打開CD機，聽聽自己最愛的歌，是《恰似你的溫柔》還是《你的眼神》？閉上眼，跟著哼哼，沉浸在音樂中，也可以打開鋼琴，讓心隨指動，彈奏自己最想演奏的音樂，或頑皮或生氣或開心，無人可阻。盡情享受，音樂的世界是自己的。你有自己的品味自己的感想，無人可干涉，別人也無力干涉。

尺幅千里，繪畫可以是這個島不說繪畫，是涂鴉。心隨所欲，拿起手中的畫筆將心中的情感與世界畫出來，涂上繽紛的色彩。喜歡的厭惡的，想怎么畫就怎么畫，可以是素描可以是油畫也可以是水粉畫甚至墨寶。但欣賞的人只能是自己，知己心人，百無一二，看得懂的有幾個呢？不如自己盤點自己欣賞，只有自己最能看懂自己。

生活無法成為射雕英雄傳中的江湖，每個人都不是黃藥師，更找不到真正現實中的桃花島。但每個人都可以是黃藥師，在現實中尋找意義上的島，可以是書的世界，音樂的世界，美術的世界。

芝蘭生于幽谷，不以無人而不芳，物猶如此，人何以堪？我們生活在這個世界上，人與人的相處與碰撞是必不可少的，許多人已然帶著面具生活，這難道不累嗎？

摘下面具，如黃藥師，尋找心靈的樂土，做真正的自己，不偽裝，在只有自己的世界，如芝蘭般依然快活自在，不以無人而不芳，這樣，人生才會得到超越。

【點評】

本文最成功之處在于，巧妙地將“美麗的小島”定義為書籍、音樂、繪畫等等，切題精準，便于發揮。也正因為如此，作者的才華得以淋漓盡致地展示出來：總分總的結構，點面結合，向我們充分展示了屬于自己的心靈凈土——小島的美麗；文采斐然的語言，更極富感染力地引領我們和作者一起，沉醉在那做真正的自己，“不以無人而不芳”的稱心快意和超越之中，幸福無比。

白璧微瑕，當然，像“知己心人”這樣的表達，如果能避免就更好了。

（點評人：司徒瑩）

辟座心島，獨自營造

（56分）

辟一座只屬于自己的心島，這該是何等愜意、何等瀟灑、何等逍遙的事情！這心島只屬自己，茫茫大海環繞四圍，外人想到達已然極難，想進入更不知路途，唯有自己安然出入。因而可以藏些稱作“隱私的寶貝”，放些叫做“秘密”和“心事”的真經，不怕別人盜取后知曉克制自己的秘法，卻能隨時抽取欣賞玩味，豈不樂甚？

這心島可隨意營造，山石丘壑，心中胸中既有，島中便有。可登山長嘯，可對月吟詩。白日里看云卷云舒望花開花落，好不自在！夜晚星輝燦爛，萬籟俱靜，好不幸福！可以載些品種叫“快樂”的桃樹，成林后一年四季常開不敗，也可挖些深穴古洞，以供探幽尋覓，找到些言外之趣。用“個性”和“認知”造座奇怪但實用的亭子，可防日曬雨淋，亭子可以煮那名叫“學識”和“見解”的老酒，小酌一番，若是上了癮，酩酊大醉，也不妨和著“滿足”做的青矜睡至大明。

當然也有些“愁苦不順”，便似一不小心泡久了而已涼下來的苦茶，無須再飲，棄之不用，洗盞更酌便可。

這座心島則美矣，維護起來則稍有難度，一個人獨處縱然很好，也免不了要出去交流交流。這時便會有窺伺者意欲闖入，這時就要萬分小心了：我的心島，豈容他人闖入搗亂？敗了我桃花叫人生氣，偷了我秘笈叫人著惱，索性在島上擺個迷魂陣，讓你鉆去！

大陸的世界，“不如意事常八九，可與人言無二三”，比不上心島純凈美麗。人太多，余不下我自己的空間。不如心島空曠，唯我一人。稱心如意之處，莫過于此島，稱心如意之人，莫過于島上主人。那，便是我了。

縱使滄海變桑田，我的心島尚在。即便大陸朝代更迭，也無傷我心島分毫，夜讀有燭影搖曳相伴，日行有桃花沿路相迎，又怎么會寂寞，怎么會空虛，怎么會無聊呢？

無事休憩，可把簫吹奏，一曲《碧海潮生》讓人心神激蕩，亦使波濤洶涌。快哉！妙哉！與人共處，則需費神了解“相處相知相容相斗”的道理，不及心島上心神自由的爽快！有志能行，有愿可隨，屬于此島，何樂而不為？

辟座心島，在累時回來歇上，在困時回來睡睡，在閑時回來逛逛。辟座心島，自成一派氣象，自成一個天地，營造一個自己的世界！辟座心島，不允許他人侵犯，不容他人窺伺，讓它成為你的精神之園！

何妨辟座心島，自己營造，過上快意，瀟灑，逍遙的生活？ 【點評】

本文的最大優點在于語言誠如“一曲《碧海潮生》讓人心神激蕩，亦使波濤洶涌。快哉！妙哉！”。漂亮且雋永的語言，是小作者寫作功底的最好的名片。全文緊扣材料要求，立意準確，娓娓道來。開篇點題，言簡意賅；主體部分從心島的營造、維護及與心島之外的世界的比較中，或引用，或比喻，或排比，或反問，句式參差，駢散有致；最后以反問作結，首尾圓合。微瑕之處，在于主題的延展性不夠，個別句子如“睡至大明”“偷了我秘笈叫人著惱”“這座心島則美矣”等處值得推敲。

（點評人：周珊）

心島

（56分）

心島，是比時間還要精妙的東西。

——題記

每個人都有屬于自己的心島，為使它避免被黑暗潮涌吞沒的關鍵在于你用何種態度對待它。是丟棄自我，聽之任之，抑或是堅持自我，用心守護呢？不同的選擇導向不同的結果，選擇前者，心島面臨的是深不見底的海底；選擇后者，你將會用最強大的力量打造一座黃金島，供自己休息。

生活的困頓，藝術領域的失意時時壓迫著他的神經，面對社會一切的藐視和不解，他偏執地拿起畫筆，用內心最柔軟的地方畫出一幅幅色彩鮮艷，氛圍溫暖的畫作。他，便是梵高。時尚的不公沒有阻止他向藝術殿堂前進的步伐，相反的反而讓他站在心靈的邊緣，用手將其善的光，愛的溫暖揮灑白紙上。他在別人誤解他時，堅持自己的信念，他熱愛向日葵，畫出了多少名作震驚后世。于是他用善與愛的光點亮了他的心島，并用一種永恒的姿態留在了上面，他守住了自己的心島，那上面種滿向日葵。

面對敵國的誘惑和折磨，蘇武從來不為所動，他以對祖國的一腔熱血守護了自己的心島；面對生活的不公，張海迪沒有自怨自艾，她堅持自己的夢想并從未放棄，她以對生活的熱愛和對夢想的執著守護了自己的心島；魯迅棄醫從文，用堅持守護了心島??

歷史的長河中有太多太多的英雄豪杰，志士能人用他們的精神去守護其心島，避免了沉沒的悲劇，他們用魂與血告訴我們，守護心島不是一件簡單的事，它需要你的一切真善美，只有你的真善美能成為鑄造它最好的材料，讓它能抵御黑暗的潮木，永遠散發著溫暖的光。

只有經歷過地獄般的磨練，才能煉出創造天堂的力量，只有流過血的手指，才能彈出世間之絕唱。只有一顆堅韌的心才能守護心島，讓它在時間的長河中不會被吞沒。只有一顆善良的心才能使心島在歷史的長河中涌現善的光。

守護心島，讓心島成為你人生道路上一抹最美麗的風景，讓它在每個有愛的日子里閃閃發光，讓它指導著你前進的方向，實現人生的價值。

【點評】

全文結構嚴謹，有始有終，有詳有略，緊扣題旨，是一篇不錯的考場作文。小作者首先將材料中的島正確解讀為“心島”，開篇即給大家出考題，較有吸引力，并將寫作角度定為“怎樣守護自己的心島”，從梵高、蘇武、張海迪等的事例中歸納出，守護心島需要真善美，需要堅韌，需要善良，只有這樣才能實現自己的價值。

本文也存在著瑕疵：

1、字數偏少。要求中明確字數不少于800，但本文字數只有755，缺了將近50個字，嚴格意義上說，達不到考場作文的字數要求。

2、材料的轉換還需進一步努力。梵高事例很精彩，敘述也較有文采，但沒有和中心主旨很好的銜接。

3、在本文中心主旨的提煉方面不夠精煉。

（點評人：史云梅）

心中有桃源

（56分）

愚生認為，桃源之境有三。其三等作繭自縛，與世相隔。其二等，如陶潛所述，黃東邪所居，山石奇秀，可怡然而居。其一等，便為把心中桃源建于人世，令百姓受益。

夭夭之桃，應在心中。

一名為吉米·哈特的美國人，數十年來，一直苦尋佛經中所載“香格里拉”之對境。從泰國的崇菜至清。越南的中旬輾轉至印度的西泊，那年，他在尼泊爾荒無人煙的邊境上的徘徊數月，卻一無所獲，近乎絕望之際，當地的老喇嘛笑著遞上一枝鮮花：“傻孩子，到處找什么啊，真正的圣境，不一直在你的心中嗎？” “智者無為，庸人自縛。”真正的智者定能在生活中每一縷花香，每一抺月光中找到圣境之景，而世俗庸人卻在苦尋桃源的路上迷失了航向。灼灼之桃，忍能自賞。

黃東邪之桃源故然高妙，“桃花盛開，四處無塵”之境晉魏奇士多曾向往。吾竊不屑。一株春桃，故可供一人欣賞，但遠不及多人共賞能顯其價值。徒有芳香，卻不可恩澤他人，僅被限制于一孤島之中，不染塵雜，于民何利？且原本清妙之士，也是不怕被世塵所染的，若真正的智者，定如六祖慧能所云“本來無一物，何處惹塵埃”呢？心中桃源常駐，而不借于一個狹小的空間，這樣，才能嘗到一年四季的桃香。

碧枝獻桃，揚揚其香。

臺南賣菜婦女陳菊香，自幼家境貧苦，無錢上學。她心中的桃源，便是那光亮的學堂，于是，她在幾十年的工作中，將所掙得的錢，全用于建造學堂，讓心中的桃源現于人世，遍地開花。2008年，時代周刊評她為100名具影響力人物。她引發而來的“庶民之善”不但恩澤他人，更感動世人，引發了許多慈善人士，紛紛捐助，讓世間成為更真正的桃源。

朋友啊，讓桃源久駐于心，讓桃香遍及大地。

弘一法師臨終手書：“執善而行，華枝滿天。”讓第一等桃源之境久駐人間吧。

【點評】

詩言志，詞言情，文以載道。作者認為桃源有三境，最高境界是“把心中桃源建于人世”，這樣的立意，這樣的境界，非一般人所能及。作者以巧妙的構思、充實的內容和精練的語言，將他的“道”也就是他心中的理想傳達給了我們。

需要指出的是，本文原稿有16個自然段，我將它合并成了現在的10個自然段，這樣結構就不會顯得散了。

（點評：陳友祥）

心存蓮花

（60分）

（標題不俗。蓮花乃佛國圣物，近之則潔凈、寧靜之氣逼人，臵于題實喻選材也。）我心中有一只猛虎在細嗅薔薇，一剛一柔如此交融，故，堅（譯成“剛”更好）若冷石，心中仍存柔弱蓮花。

——題記

（為文若非必需，不宜妄添題記。而本題記引述英國當代詩人西格夫里〃薩松的詩句，詩意地表達出陰陽與剛柔在駐有蓮花的心中疊合成寧靜與空靈的深意。它宛如文章的第三只眼，與題相和，增色三分。）

生活中，有時不是缺少寧靜，而是缺少體會；不是缺少詩意，而是缺少發現。做人當如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要擁有自己的桃花島（驚鴻一瞥間，糅合供料，若隱似現，藝高！）——寧靜與詩意（明示觀點，點明桃花島的真意，亦是蓮花的寓意。一石二鳥）。

（“起”得干凈經濟！）

“問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”（這是弘一法師圓寂前，留給弟子劉質平遺書中一偈的部分內容。原偈是：“君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”）弘一大師（俗名李叔同，是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，是中國近現代佛教史上最杰出的一位高僧。他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛而獻身，是一名純粹的佛教大家。被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖）用他自己的方式闡釋了寧靜的深意。閑庭信步，看庭上花開花落，望天邊云卷云舒（百密一疏，套用嫌俗。如替以“月缺月圓”，似與前引弘一法師遺偈意更合）。這是何等的境界！弘一大師雖有家國之痛，但心中仍有如蓮般的寧靜島嶼，不為外物所動，何其美好！如此，心存蓮花，尋找內心深處的寧靜，又怎會不得其真諦呢？

（承首段“寧靜”。一應標題。）

“在布達拉宮，我是雪域之王。走在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”倉央嘉措（六世**，壽終廿四。他無意于西藏的政教首領，卻是奇特的文學天才，一個紅塵之外神仙般的存在。“倉央嘉措”藏語意為“音律之海”。他的詩在世人讀來是謳歌愛情的情歌，從密宗的角度來看卻是道歌，具有深刻的佛理哲思。如果說弘一法師還不為人所生疏的話，那么六世**絕非為一般凡夫學子所熟悉。僅此一點足可見出小作者入佛之深）用“世間哪（一譯作“安”）得雙全法，不負如來不負卿”般的詩意為我們開辟了一重新境界。他雖叛逆，但心中仍存一朵傲氣紅蓮，那便是他內心的詩意。如此，他問遍了佛理，他率性自然地活著。

（承首段“詩意”。二應標題。）

（二三段解讀兩位絕世天才般的大師心存的蓮花內涵，分承開篇“寧靜與詩意”，剖析洞然。）

（“承”得了然天成！）

但如今，我們的寧靜早已不知所蹤。（筆鋒一轉，切入塵世，景象迥異。）“世間本無事，庸人自擾之”，我們成日為名上下奔竄，為利左右竄奔。（語言的概括力和表現力驚人！）許多人的心中早就沒有了寧靜，沒有了那枝只屬于你（似應換作“自己”）的蓮花。更何況在這物欲橫流的時代，連李白、杜甫都難以抵擋迪奧或奧迪的誘惑（看似荒誕幽默，實為諷刺一擊，入味入里！），我們的詩意早已缺失。間或的“偽詩意”竄出，只能被人所恥笑，為人所痛心。遠有“羊羔體”，近有“文化故里”之爭，內有程式化的新聞報道，外有“要正面宣傳”的獨斷（現實的批判性尤為可貴，令人折服！）??如此種種，怎能不令人痛心疾首！

（騰挪移換，應對自如；言簡意豐，無不稱意。作文如何聯系現實？此段可做教材。三應標題。）

究其根本，還是對于寧靜的體會與詩意的發現缺失。為自己留一個空間，種上心中美好的蓮花，喚回內心的本具，是在這個社會之中不被丑化、欲化的根本方法。

（適時開出根治寧靜與詩意缺失的社會的一劑良藥！驀然回首，有蓮花朵朵。四應標題。）

（“轉”得經典有序！）

日本法師吉田兼好（日本南北朝時期歌人，精通儒、佛、老莊之學。其隨筆集《徒然草》與清少納言的《枕草子》并稱為日本隨筆文學的“雙璧”。及閱于此，慚怍之心即有，艷羨之情頓生。小小年紀，竟能跨越國界，穿越時空，涉獵似與己學業無關之域，與此等高僧自由自如地進行心與心之間的溝通，幾人能夠？）有這么一句話：“人心是不待風吹而自落的花。”（語出兼好法師隨筆集《徒然草》）遵循萬物的寧靜的天道，詩意地棲居，才是在這個社會之中的桃花源。而我，甘愿為一株辛夷塢芙蓉，【巧妙化入五柳先生的世外桃源的意境及詩佛王維《辛夷塢》（“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落”）的詩境，物我相融，頗具詩意】開在世間種種圓滿的規則之外，心懷寧靜與詩意，踏踏實實地完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。棲息在這現代人都需要的寧靜島嶼，心存蓮花，寧靜自然。故夫惟不爭，天下莫能與之爭！

（引述佛例結篇，以明心志，以歸題旨。淡然回眸，舒緩收曲，回歸寧靜與詩意，心中蓮花盛開。行文至此，珠聯璧合，精妙絕倫，功德圓滿！五應標題。）

（“合”得隨心無縫！）

【閱畢印象：“有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼。”（《老殘游記》）怎一個“好”字了得！】

【點評】

這是深一模唯一的一篇正兒八經得了滿分（60分）的作文。說實話，評點這樣一篇幾無瑕疵的考場作文，實在有點惴惴不已。究其根本，唯恐不能盡述其文之妙。故而兼用微評（見文中評）與宏評，以期道出其妙一二。

是文之妙，少之者四。

其一，視角獨特，選材獨到，令人耳目一新。文章以佛人佛事解讀供料，宕開一境，沁人心脾。小作者雖非佛中人，顯然已閱佛中事，似悟佛中理。佛人，佛事，佛言，佛理，如數家珍，信手拈來，切中肯綮，“字字使人心宕”（明〃譚元春《唐詩歸》），令吾等汗顏！

其二，境界高遠，情思綿密，令人“望而生畏”。學界常用儒、道、佛三家來對應人們思想境界由低到高的層級追求。可見，小作者的思想境界已達到了一定的高度。思想的深度決定了文章的厚度。加以援引佛例論述之時，作者情注之際，如癡如醉，溢于言表，縱使遁入空門之士未必有也，著實令人心生敬畏！

其三，匠心獨運，筆法老到，令人望塵莫及。小作者寫作中自覺運用了雨果的美丑對照原則，將佛國極靜之境的完美（第二三段）與塵世極躁之狀的丑陋（第四段）相對照，彼此既形成極度反差，又構成相互印證，從而突顯主旨觀點。布局謀篇之妙，非同尋常。運筆行文，前呼后應，絲絲相扣，渾然天成；起承轉合，行云流水，一氣呵成，天衣無縫，堪稱考場典范之作！

其四，用語精當，張力十足，令人驚嘆不已。文章用語極富概括性，極具表現力，極有文人味。如第四段，無只字廢語，寥寥數語，秒殺俗世躁動一片，盡得用語之工！

……

印象之極——佛味、文化味、文人味足，這是一般學子難以企及的！佛祖保佑，鵬城學堂，有生若此，夫復何求？ 阿彌陀佛，后生可畏，幸甚矣哉，幸甚矣哉！

（評點人：方婁星）

兩只翅膀的翱翔

（56分）

一個國家的興旺與否，根源在于它對自己國民賦予的權力有多少。活在當下全球化愈緊密之時，民主與自由愈成為時代的呼聲，也只有當民主和自由的翅膀壯大的時候，才能帶著這國家飛的更遠。在如今的生活中，人們愈發的認識到了民主與自由對于自身來說的重要性了。每一個人生來都是平等的，都有自己表達自己訴求的自由。而一個國家的壯大也脫離不了民主自由的幫助。如果想通過鎮壓，把人們的民主自由權剝削掉，只會把自己束縛起來摔向地面。只有讓這兩只翅膀成長起來，才能在藍天的翱翔。

前不久，埃及為首的一系列中東反政府運動讓全世界為之震驚，而在埃及群眾追求真正民主自由的呼聲中穆巴拉克政府還是垮臺了，他長達幾十年的鐵腕政策在民主的浪潮中沉末了，正如中國那句老話“君舟民水”，正因為他試圖壓制人民的訴求，呼聲，所以到最后把人民群眾給惹怒，并得到人民的懲治。在這幾十年中，政府貪污腐敗嚴重，低層人民的生活苦不堪言。在不知不覺中，民主自由的翅膀在逐漸萎縮，直到摔到地上的那一刻他才驚醒，但再做任何的努力也是徒勞了。

相反在大洋的另一端，一個民主程度堪稱最大最高的國家——美國。它是這樣的一個國度——人民可以暢所欲言的在任何場合表達訴說著自己的觀點。人民可以對政府的任何一個決策是不是，有自己的信仰自由。若與埃及相比，可看出這兩國之間的差距。一個高度的剝削著人們一個高度的賦予人民最大的權利。而美國也正因為有著雙強硬的翅膀才能到達世界大國的這一大高度。

這是我們中國的政府應借鑒學習的地方。目前我們的法律制度還存在著許多不足的地方，所以我們更應該完善這些不足的地方，更多的賦予公民權利，賦予民主，自由。這樣我們才能使中國龍騰飛到一個全新的高度！

相信這一天并不會太遙遠，因為我們每個人都在默默的為中國的民主道路付出。只要大家團結一致，共同邁向不遠的前方。

【點評】

此文最大的優點是站得高看得遠，緊緊扣住當前最敏感的問題“民主和自由”來談，表達出了自己的看法，且言之成理。但最致命的問題也正在這里，作為考場作文，最好不要談像“民主和自由”這樣最敏感的問題，因為稍一不慎就會“走火入魔”“引火自焚”，不可不慎。事實上，文中對美國的過分吹捧，就很不妥。

另外，文章中的錯漏處較多，如：

1、病句：“活在當下全球化愈緊密之時”，“才能在藍天的翱翔”，“人民可以對政府的任何一個決策是不是”，“只要大家團結一致，共同邁向不遠的前方”；

2、“的”“地”不分：“人們愈發的（地）認識到了”，“人民可以暢所欲言的（地）在任何場合表達訴說著自己的觀點”，“一個高度的（地）剝削著人們”，“一個高度的（地）賦予人民最大的權利”，“更多的（地）賦予公民權利”，“因為我們每個人都在默默的（地）為中國的民主道路付出”；

3、重復多余：“都有自己表達自己訴求的自由”；

4、錯別字：“在民主的浪潮中沉末（沒）了”；

5、夾雜不清：“而美國也正因為有著雙強硬的翅膀才能到達世界大國的這一大高度”；

總之，本文不值56分，我給48分。

（點評：周春祥）

兩只翅膀的翱翔

（56分）一個國家的興旺與否，根源在于它對自己國民賦予的權力有多少。活在當下全球化愈緊密之時，民主與自由愈成為時代的呼聲，也只有當民主和自由的翅膀壯大的時候，才能帶著這國家飛的更遠。

在如今的生活中，人們愈發的認識到了民主與自由對于自身來說的重要性了。每一個人生來都是平等的，都有自己表達自己訴求的自由。而一個國家的壯大也脫離不了民主自由的幫助。如果想通過鎮壓，把人們的民主自由權剝削掉，只會把自己束縛起來摔向地面。只有讓這兩只翅膀成長起來，才能在藍天的翱翔。

前不久，埃及為首的一系列中東反政府運動讓全世界為之震驚，而在埃及群眾追求真正民主自由的呼聲中，穆巴拉克政府還是垮臺了，他長達幾十年的鐵腕政策在民主的浪潮中沉末了，正如中國那句老話“君舟民水”，正因為他試圖壓制人民的訴求，呼聲所以到最后把人民群眾給惹怒，并得到人民的懲治。在這幾十年中，政府貪污腐敗嚴重，低層人民的生活苦不堪言。在不知不覺中，民主自由的翅膀在逐漸萎縮，直到摔到地上的那一刻他才驚醒，但再做任何的努力也是徒勞了。

相反在大洋的另一端，一個民主程度堪稱最大最高的國家——美國。它是這樣的一個國度——人民可以暢所欲言的在任何場合表達訴說著自己的觀點。人民可以對政府的任何一個決策是不是，有自己的信仰自由。若與埃及相比，可看出這兩國之間的差距。一個高度的剝削著人們一個高度的賦予人民最大的權利。而美國也正因為有著雙強硬的翅膀才能到達世界大國的這一大高度。

這是我們中國的政府應借鑒學習的地方。目前我們的法律制度還存在著許多不足的地方，所以我們更應該完善這些不足的地方，更多的賦予公民權利，賦予民主，自由。這樣我們才能使中國龍騰飛到一個全新的高度！

相信這一天并不會太遙遠，因為我們每個人都在默默的為中國的民主道路付出。只要大家團結一致，共同邁向不遠的前方。

【點評】

作文題本身很富有詩意，給人很多的想象空間。該生用“民主與自由”來解讀文題的詩意，非常準確，化虛為實。這是本文能夠獲得高分的原因之一。

在分析論證的過程中，緊密結合當今社會的熱點，然后運用正反論證的形式，來證明自己觀點的正確性，之后聯系中國的實際提出希望。這樣行文有理有據、簡練而有力度。這是獲得高分的原因之二。

本文結構完整，語言平實，但在分析論證的過程中，邏輯性尚有欠缺。

（點評：冰山）

兩只翅膀的翱翔

（56分）

生活中，我們可以灑脫自由，也可以拘謹一生；學習上，我們可以談天說地，也可以埋頭苦讀；事業里，我們可以輕輕松松，也可以一絲不茍。人生便是如此，可以讓你自由選擇。

但，美好的人生則需要兼顧全面，缺了一方面也許便會失敗。就像一只小鳥，倘若只用一只翅膀飛翔，恐怕它會落入萬丈深淵。所以，我們要像展翅飛翔的蒼鷹，努力拍開雙翅，覽盡怡人風光。帶著兩只翅膀翱翔，我們可以習得安穩。

著名的林肯，他便是插著雙翅，飛出山谷的。由于他家庭貧困，無法接受教育的熏陶，后又因命運的不幸，疾病降臨，他的人生埋上了一層厚厚的陰霾。然而，他卻從未放棄，他轉而以積極態度面對人生，參加美國的州議員等職位的競選。開始時，他屢遭挫敗，接連11次的競選落敗后，他依舊參加第12次的競選，這次，他成功了。

林肯，一邊是不幸的，然而卻有著永恒的信念，也許是不幸讓他奮發，造就了他不凡的一生。這兩只翅膀，讓他平衡了自己，從未松懈過。

帶著兩只翅膀翱翔，我們終會飛到巔峰。讓人敬佩的女排，擁有更讓人敬佩的教練--陳忠和。2004年的奧運會女排賽場上，人聲鼎沸，因為此刻女排拿到了久違20年的金牌。成功的背后，說好卻讓人倍感艱辛。在落后兩盤迫近失敗時，女排姑娘望向了陳忠和，但他卻是以微笑相望，這便給了姑娘們無形的力量與堅定的信念，最后反敗為勝，戰勝了對手。

試想：倘若教練以責備相斥，那結果又是什么？教練的背后，是觀眾給的期望與壓力，沉重無比。但他卻沉著淡定。正是這微笑與壓力，成就了教練，成就了女排姑娘！

帶看兩只翅膀飛翔，我們可以無怨無悔。

最美的洗腳妹麗姐感動了中國。她雖生活清貧，但卻精神高貴。為了生計，她曾到過許多地方當洗腳妹，不高的收入，以及被人誤解，讓她不但不以此而棄，反而更富愛心。她將自己多年的收入捐贈給一些貧困生，幫助許多受難者，雖然自身依舊清，貧，但絲毫無悔之意。

她帶著貧困與愛的翅膀，奉獻于社會，使生命的價值更顯高貴！我們可以沒有金錢，沒有地位，但我們的骨子里卻有著無人可及的高貴精神，這樣的生活孰能不肅然起敬？

我們清貧，但我們富有愛心；我們失敗，但我們懷有信念；我們渺小，但我們可以超越無限。這一切的完美結局與美妙人生，都因為我們一直帶著兩只翅膀飛翔！

【點評】

文章的優點在于，文字功夫到家，表達規范，語言流暢，結構完整。作者對兩只翅膀的涵義有自己的見解和看法，但是文章對于“兩只翅膀”涵義的理解不夠明確，導致文章中心不突出，對于“翅膀”的比喻意義沒有完全揭示。文章的例子很豐富，但是舉例應該圍繞一個明確的中心展開，要為主題服務，而不應該只是“例子大串燒”。

（點評：肖佳）

第三篇：2016廣東省高考一模優秀作文

（2016廣東省高考一模）

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

某報為了發掘有溫度和人情味的新聞，引導讀者以溫暖的視角看待社會，開設了《暖聞》專欄。編輯部收到三則新聞：

一位賣油條的青年多年堅持不用有害的“復炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，被網友稱贊為最帥的良心“油條哥”。

一位老父親從外地來醫院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭，根本說不上話；老人家等了兩個多小時后，只好掛了個號，和兒子見了一面。

某地舉辦珍品畫展，一位男孩探身觀賞時不慎跌倒，損壞了一幅珍貴名畫；主辦方認為男孩只有12歲，又不是故意的，因此僅備案而未報案，希望男孩的心理不要受到影響。

從以上三則新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄上，你認為哪一則更合適？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。【高分作文一】

油條飄香，情暖社會

凜凜冬日，街角飄來熟悉而濃郁的味道。手捧油條，咬一口，松脆間又溢滿了幸福的味道。誠然，老父掛號看兒子讓人心酸而動容、畫展主辦方愛護損畫男孩令人欣慰贊嘆，我卻認為良心“油條哥”的新聞有更大的溫暖，應被刊登。

首先，良心“油條哥”的事跡閃現著社會上衰弱的無私精神。縱自古先賢常懷“大同”的至高理想，縱孫文“天下為公”，奔走呼號，我們當今的社會，其實已是私欲橫流。而此刻，一種無私的精神便顯得尤為亟需，尤為可貴。雖然老父與畫展主辦方的故事閃現著溫暖的光輝，卻在“無私”一點上少了那么一種力量。父親看兒子是出于“小家”之心，恐怕兒子聊不上幾句又要招呼下一位病人；畫展主辦方是為男孩一人著想，這種胸懷亦是比不上關愛全民的良心“油條哥”。“油條哥”不為當今各種黑心賣家所獲利潤動容，多年如一日為買油條的人們提供健康油條，既守住了人們的安心，又守住了社會的良心與公心。今年春節，一報團隊走訪北京街頭記錄小販們平凡而溫暖的故事，其中堅決不漲價的老夫婦、賣羊蹄前手洗得干干凈凈的大媽，不正像良心“油條哥”般，因無私而更具人情味嗎？此種溫暖，罕有而綿長。

再者，良心“油條哥”代表了更廣泛的社會群體，更具社會意義上的溫暖。試想，若《暖聞》刊登父親掛號看兒子之事，又有多少人能從中獲得啟示？這種做法不具普遍借鑒意義不是嗎？若刊登畫展主辦方之事，又會有多少人產生共鳴、回想自己在展覽中有沒有發生什么事？唯良心“油條哥”的新聞，讓人于熟悉而親切的群體身上讀出了平凡背后的偉大，細細品嚼出“唯美食與愛不可辜負”的暗香。它微小，卻提醒步履匆匆的人們緩一緩，發現溫暖、傳遞溫暖；它平凡，卻像一只小小的螞蟻悄悄爬入人們麻木的心，讓人在微癢中開懷大笑，重尋失落的美的視角、善的思考。《南方周末》在30周年慶時曾刊登一句話：“讓無力者有力，讓孤單者前行。”若《暖聞》刊登“油條哥”的故事，想必亦能使無數的社會個體感受到社會的溫暖，獲得前行的力量。

也許有人說：“油條哥”的人情味帶著那么一點招徠客人的“俗氣”，我卻不以為然。正是這樣易被人猜測卻依舊堅守溫暖的人，方能為信任危機盛行的社會注入一劑定心良藥，讓人們漸漸明白細微處的溫暖，方可集成最大的力量，拯救冷漠的人心。

靜水流深，總有一種力量在默默中玉汝于成；細水流長，總有一種聲音沖破歲月依舊洪亮。那便似溫暖的油條哥聲聲的吆喝，清脆卻暖意悠長。

【高分作文二】

任是無情也動人

兩天前，我的總編輯給我發了三則材料：一則是良心油條哥多年堅持用新鮮油；一則是畫展主辦方原諒了一位因不慎而損壞了名畫的男孩；第三則是一位老人來探望做醫生、正在坐診的兒子，卻因他太忙，只能掛號與他見了一面，叫我決定用哪一則登在新開的《暖聞》專欄上。

我正想從屏幕上刪去最后一條，想著想著，卻把它放在了前兩條之上。或許，它的冷，才暖得令人感動？ 是啊，那位良心哥是對食客信任的堅守，主辦方是對孩子寬容的保留。但那位醫生，卻是對所有病人無私的守候。賣油條的人，或許有兩分賣油條的打算；原諒孩子，或許是應為之義，但拿著固定的工資，面對著多日未見的爸爸，那位醫生卻選擇了先救治更緊急的病人，與今日那些動輒拳腳相向的醫患相比，高出了多少？或許是他的“無情”，或許是他的犧牲，或許是因為沒有留下贊美，卻送走一個個不再為病痛而苦的人，他的平靜，卻讓我感到那份遠超個體與社會意義的愛。他的責任，是對任何一個向他求助的病人。任是“無情”也動人，一至于斯。

我也曾想，那樣一來，他的父親又該如何自處？后來我才明白，一個對于自己的工作能有如此崇高的姿態的人又怎么真是不孝的人？孝悌，仁之本歟，而既是大仁之人豈無孝悌哉？當他的爸爸坐到他面前，或許他會慚愧，或許他會為自己的疏忽而自責，但沒有人，包括他自己，會真的覺得他沒有絲毫孝心。舍小家而顧大家，是因為他擁有無分貴賤親疏，只以生命為先的仁愛之心，那么給他機會，他又怎么會撇開他的父親？也許他在放假時，會抽空去陪陪老父親喝喝酒，下下棋，以慰不能繞膝定省之苦。但一旦有病人，他便是，只能是那個最冷靜的醫生。

在今天，我們或許不再缺少誠信待人的好人，再也不缺愿意寬以待人的善人，但寧可放下自己最切身的家庭，為所有人的生命而強迫自己忘掉思念與自己的大愛之人，能有幾個？所幸醫者不滅，此仁心決計仍存。在以前，李時珍散盡家財，以身犯險，只為天下人不因誤食草藥而失卻哪怕一條生命；有一位醫生騎著摩托車穿過瘟疫橫行的非洲，挽救一條又一條不曾被時人尊重的黑人的生命。或許不是所有醫者都曾看到過《日內瓦宣言》，但有多少人，默默地不分國界、不分種族，救治每一條他們力所能及可挽回的生命，直到死神，把這些曾與之搏斗的勇士帶走？家與義，或許一時不能兩全，但有承天下之苦痛的大愛，何嘗沒有過憐子恤老的小愛？正因這樣的舍棄，似是無情，偏偏卻滾燙得有眼淚的溫度。

我把郵件發了出去，我想，沒有一個人，會否認這則新聞的溫度吧。

【高分作文三】

暖在照顧你的心

豈無暖聞？老父親到醫院看望醫生兒子，等了兩個多小時后，只好通過掛號見面，暖則暖矣，但是父子情深中總有工作壓縮親情的悲哀，讓人痛心；賣油條青年多年堅持提供新鮮健康的油條，暖則暖矣，但是類似事件太多，其正能量不夠震撼人心，唯男孩不慎損壞名畫主辦方未報案一則新聞，讓我感受到人情之暖，暖在照顧你的心。

面對情有可原的犯錯，我們應該選擇去原諒。小男孩探身觀賞名畫時不慎跌倒而損壞名畫，這件事上小男孩沒有犯錯的動機，“損壞名畫”又不是不可挽回的滔天大罪，我們應該選擇去原諒，留給小男孩以錯為鑒的機會。中學生柏宇不小心刮花了路邊汽車，她主動留下聯系方式，自覺承擔責任。車主覺得她只是出于不慎，便沒有繼續追究。面對情有可原的犯錯，選擇去原諒不僅體現你的胸襟，更體現了你的人性關懷。“海納百川，有容乃大”告訴我們，原諒情有可原的犯錯，是一種博大的胸懷，人性之暖。

這原諒最暖人心的地方在于照顧他人的感受。我相信新聞中那個小男孩面對自己的錯誤是心懷愧疚的。如果主辦方一味去追究男孩的責任，雖然且這樣做也理所應當。但那將會在小男孩純白如紙的內心劃下怎樣的一道墨線，在小男孩干凈如初生嬰兒的檔案上刻下無法挽回的裂痕！原諒最暖人心的地方在于照顧他人的感受，其背后是濃濃的人情味。主辦方是可以追究法律責任的，但他們沒有，他們相信小男孩是無心造錯，所以他們選擇了備案而不是報案。傷害的力量是強大而無法挽回的，就像墻上的釘子，即使拔了下來也會留個窟窿。主辦方的行為就是最好的例證，它超脫了法律冷酷如冰的鐵鎖，帶著人性的溫暖播撒著愛的種子，原諒是暖的，暖在照顧了你的心。

照顧人心之暖是可以傳播的，它將像星星之火一樣溫暖小男孩和大眾的心，這便是我選擇刊登這則新聞的理由。如果凡是情有可原的事我們都選擇照顧他人的感受，選擇原諒，那么悲劇就不會一次次不可避免地重演。“復旦投毒案”中假如二位能在發生矛盾時照顧對方感受，原諒對方的錯，青春的火焰就不會戛然而止；如果在小女孩偷竊后母親照顧了女兒的感受，而不是選擇羞辱和謾罵，甚至出手傷人，花季少女就不會跳樓自殞，抓住偷竊者的超市就不會因一塊被偷的巧克力被索賠八十萬元。如果我刊登了這則新聞，或許會因此溫暖這些傷害別人的人，扼止傷害行為，甚至將這溫暖傳播到千家萬戶，終止悲劇的重演。

照顧你的心，才是最暖的行為。它使夏螢流彩于夏日。

第四篇：2017深圳一模優秀作文和詳細評價

【原題】22．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

小朱向父母坦陳了自己醞釀很久的一個想法：辭職回家和父母一起養螃蟹。父親覺得小朱好不容易讀完大學，當了大公司的網絡工程師，待遇又好，工作又體面；如果回家養螃蟹，這些不都白費了？母親則建議小朱先跟著他們到蟹塘去體驗一下。小朱抓了一天螃蟹，才真正體會到父母養蟹的辛苦。不過，他仍然覺得發揮自己的專長，做?電商?賣螃蟹也很有前景；如果成為鎮里第一個賣螃蟹的大學生，也是挺光彩的。要求結合材料內容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄漏個人信息。

1.多元擇業，勇敢創新

深圳外國語學校 高 健 58分

?跳出?農門?的大學生小朱在思慮許久后決定辭職回鄉養螃蟹。在?大眾創新，萬眾創業?的春風下，做出像小朱的決定一樣的年輕人不在少數。在我看來，我們確實需要打破擇業單

一、職業有優劣之分的社會藩籬，拾起青春的夢想，邁出一條屬于自己的創業之路。（?打破擇業單

一、職業有優劣之分的…?、?邁出創業之路?已經奠定了文章的骨架。可見開篇定調定向的重要。）

②誠然，（不用?誠然?的讓步更好，它與后面一句話中的?仍然?有沖撞。）公務員?萬人求一職?的盛況或許仍然可見，但如今?鐵飯碗?已不太受青年們的青睞。多元擇業意識已深入人心。（?多元擇業?核心詞語出現。）小朱有高學歷，高科技，若投身在自己打小就熟知的養蟹領域，勢必將給養蟹業帶來發展。由此可見，小朱選擇之正確和小朱思想之開放。（?思想之開放?指向時代，正好引出下一段的寫作。）③?單一擇業?，?職業有優劣之分?的思想早已過時，將知識技能應用于實踐，專注于自己感興趣的領域，難道不是明智之舉嗎？小朱選擇做電商養蟹，正是將科技與傳統結合為一體，既發揮了自身特長又能帶領鄉親們脫貧致富。（析事言理，從小到大有層次。）而假如小朱始終囿于網絡工程師的職業，雖然待遇好，但是始終無法接地氣，貼近鄉親們的生活。（這個復句關系可學！）如從發展的前景來看，養蟹電商業正是朝陽行業，而網絡工程師因為人員過多，難以脫穎而出。正是如此，小朱選擇電商賣螃蟹實為明智之舉。

④摘掉擇業時的有色眼鏡，認清發展方向，勇于開拓創新的精神值得肯定。《肖申克的救贖》中有言：?有些鳥兒是管不住的，因為它們心中有夢想，每一片羽毛上都灑滿太陽的光芒。?（炫才之句也增色。）文中小朱親身實踐了養蟹業，從其中的苦品出了快樂。小朱若認準了做電商買螃蟹，沿著這條路開拓下去，必然能尋到寶藏。（?必然?一詞過于絕對，不妨用?即便是失敗，但這份開拓創新的精神會更顯珍貴?，使分析更辯證些。）創業者最需要的就是勇氣與毅力。當特斯拉創始人埃隆馬斯克打算投身航天領域時，所有人都認為他瘋了，而埃隆卻以人類第一次回收火箭的實際行動證明了自己。小朱需要像埃隆一樣有恒定的目標與決心，創作出自己的養蟹、電商帝國。（事例橫比，只不過?電商帝國?有些夸大。）

⑤在?互聯網+?的大時代中，葆有一顆勇于開拓進取的恒心并且舍棄職業單一的陳舊思想確實重要。（段落核心句意識！）上交大的李宏燁以材料學博士身份跨入相聲界，北大建筑系高材生石悅也勇敢地進入了游戲領域都深刻體現著多元擇業意識的深入人心。蘇軾有云：?古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。?（再次顯才炫才。）篤定目標，勇敢地邁出人生的腳步，將每一步走的扎實，那么千千萬萬像小朱一般的創業者，們即可計日而待成功之時了。

⑥讓我們選擇自己熱愛的事業，駕著人生之舟遠航吧！（呼告結束。）

【總評】從題目看，“多元擇業，勇于創新”兩個短語各有所指，又互有關聯。“多元擇業”是與時代大背景有關，“勇于創新”則更多的是指向小朱這樣的大學生。二者有關系則是要在“多元擇業”的大背景下“勇于創新”，當然，二者的關系，是“多元擇業”依靠于“勇于創新”。這樣一關聯，就有了從一個人到一個群體，再到一個時代的宏大意旨，所以，文章開頭段的一句“我們確實需要打破擇業單

一、職業有優劣之分的社會藩籬，拾起青春的夢想，邁出一條屬于自己的創業之路”，既是文章觀點，更是文章的二元內容的總起；與之相對應的是，在文章結尾句中，呼告對象變成了“我們”。從邏輯上，作者首先定位“多元擇業”重于“勇于創新”，因此，“多元擇業觀”的分析論證成為文章的核心內容。除了第④段是在集中論證“勇于創新的精神值得肯定”之外，其他段落都是在論證“多元擇業觀的時代意義”：第②段借“鐵飯碗”之不再受青睞，而說明“多元擇業意識已深入人心”，從而看出小朱“選擇之正確”和“小朱思想之開放”與時代之間有關聯；第③段緊接上一段，先批一下“單一擇業”、“職業有優劣之分”思想的過時，得出小朱的選擇為明智之舉的結論；第⑤段繼續扣緊時代選擇之必然，加以李宏燁的事例、蘇軾的名言，使得論述充分有力。

即便是第④段，看似是以論勇于創新為主，但是，仍能以“摘掉擇業時的有色眼鏡，認清發展方向”暗中扣合時代擇業觀的變化，再轉向“勇于創新”這一重點，只是側重點有所不同而已。

這篇文章能得58分的原因，最主要是把事情想得清楚，論得明白，寫得豐富。

此文有背后，有一顆清晰的頭腦在！

2.從心擇平等職業，砥礪寫人文贊歌

（“擇業平等”，這個好懂；“寫人文贊歌”，這個好高大上，想想材料，如何申發出高大上？看作者如何說吧。）

深圳外國語學校 王凱樂 54分

①三尺沉塘，耳濡目染日久成趣；十載寒窗，深思熟慮毅然辭職；有卓識見決心，力排眾議砥礪而行，將?人?大寫在職業平等的巨石上，善哉！（對聯，長對聯！以炫彩開始。不可遏止！而且，起筆即占出?人?的大寫，看來，炫彩不是?本尊?的唯一追求！）

②何以一腔熱情卻遭不理解？（反問！）究其根源，兩代人思想碰撞源于對人文精神的各自解讀。以?社會認同感?為出發點的父母一心為小朱思量固然無錯，但在職業平等觀念上的欠缺注定了其思維的狹隘，而從長遠發展以人文本視角抉擇的小朱將職業選擇放在了?人生人文?、?生活?的案俎，（這句子，這詞語，是見功夫的！）更值得贊嘆。所以我說：從心擇業，砥礪前行；職業平等，以人為本，小朱此舉甚善。（從?善哉?到?甚善?，有意顯現思維遞進。）

③從心擇業，砥礪前行。因為?醞釀已久?，所以必經深思熟慮，因為拋下諸多所謂?體面?，所以可見其志之堅；（兩個?因為??所以?，見其尋果探因的法力。）而在?體驗辛苦?之后愈發堅定信念，深刻闡釋了?以興趣為業，一以貫之?的巨大能量。（?能量?一詞，拈出來得好！）

④?興趣是最好的老師，更是最好的動力之源?。而比興趣更高的能量，便是如小朱所有的志向。養蟹不成趣，而其中寄寓了新時代青年對生活自己的理解和執著于生活向好的堅定信念。?為了看太陽和蔚藍色的田野，我來到這個世上。?巴爾蒙特所語與堅信生活之善有異曲之妙。從心的選擇能讓人在今后的日子里充滿激情，試問，沒有對生活的熱愛對文學的執念對人文的追索（此處已經偷偷植入?人文?一詞！），海明威何以筆耕不輟這么些年？

⑤興趣先行，堅持是騰飛的基石。只有興而無恒，縱怎標新怎遠見，終只會落得?朽木不折?的結果。?你不斷唱著挽歌，為人間壯美的淪亡。?——馮至筆下的杜甫，從?一覽眾山小?的山中超然獨行客到一千四百首杜詩，在最艱難痛苦的日子里，子美其志，為生靈請命的超越思想，從未退縮放棄的不渝矢志，是后世尊其為圣為賢的根源。（說得那么高端，看不太懂了，把人嚇著了。不過，也好像是說堅持。說得那么美，那么懸！）

⑥職業平等，人為其本。父母的不理解在于就業平等觀念的缺失，更在于對?人?的自由發展觀念的淡薄。?體面?一詞雖飽含對小朱的一腔深情，卻也露骨地呈現了這樣一種?萬般皆下品，只有讀書大公司工作高?的悲哀現狀。從李宏燁的單口相聲在眾議誹然中且行且受挫，到小朱辭職賣蟹的多方勸阻，（從XX到XX，好像他們之間有什么先后聯系一樣，其實沒有。）我想，我們的社會需要一些以人為本的情懷去尊重每個生命每個個體的選擇，并充分給予他們行為上的自由，惟其如此，才能真正做到人人皆?體面?，人人皆自由，人人皆幸福的社會理想。（倒是能緊扣?體面?一詞來說理，這個還能讓人接受。）

⑦自五四運動一聲驚雷，上承尼采?上帝已死?的懷疑主義，?人?在我們的觀念中復蘇了，但它又是這般脆弱，亟需社會力量的呵護。（高大上的時代必然，不服不行啊！）而人文主義的本質精神，便是自由、平等、尊重。就業是自由的，職業是平等的，所有人的選擇理應得到所有人的尊重。（拈出核心詞?尊重?）

⑧曼德拉的墓志銘上寫著：?這是一個已經盡了天命的人。?或許我們每個人終其一生都是在追尋并踐行自己的?天命?，（?天命?一詞，來得神奇！）如此說來，有的人不是死在了生命的結尾，而是生命的中途。

⑨小朱是幸運的，從心擇業，他找到了自己的?天命?，并堅定的勇敢的要迎難去完成踐行，他用自己的選擇，詮釋了平等職業，自由就業的新時代人文內涵。我尊重他，我佩服他，我更會祝福他。（這一段寫得相對直白，我能看懂。）

【總評】

這篇文章的作者是有意追求“高大上”的感覺的，在不少同學眼里，“從心擇平等職業”已經夠“高攀”的了，現在又整出個“人文贊歌”，這作文是要寫給“廈大”畢業的人來讀嗎？

且看文章是如何在“云間漫步”的！

文章不管如何高大上，還是沒有忽略“從心擇平等業”這個與材料最關切的觀點的。文章與此相關的段落大致有③④⑤幾段。第③段以探果追因的方式分析材料，探求小朱改變現狀的“能量”，作者把這“能量”分出兩種，其一是“以興趣為業，一以貫之”其二是“志向與信念”，至于第⑤段雙概括出的“堅持”，似乎與上一段的“信念”的疊合。這一部分，用一段的篇幅論小朱的選擇的能量，用兩段的篇幅借助“外來材料”（巴爾蒙特之語、海明威之事、馮至筆下的杜甫）來論“從心擇業”的能量。炫彩之力，令人目眩。

這幾段中，③段為“起”段，④為“承”段。自然到了第⑥段要“轉”。“轉”向哪里？當然要轉向“人文贊歌”了！

第⑥段的段首句“職業平等，人為其本”顯然是有意過渡。“人為其本”，是下文的重點。作者仍是從小朱父母不理解小朱的選擇背后的實質：體面背后是“萬般皆下品，只有讀書大公司工作高”的思想，然后寫到“尊重每個生命每個個體的選擇”，界定了“人文贊歌”的含義，倒也在理。有了這個基礎，作者把這個“人文”置于“五四運動”背景之上，再次有尼采、曼德拉的強力“贊助”，“人文”之論確乎可以立起來的。

至此，作者才可以輕喘一口氣了。結尾段像是在云間漫步一回，終于很老實地回到地面，從小朱，到“天命”，到時代的人文，對小朱，加以尊重、佩服、祝福三種情感態度，文章有了溫情的收尾。

看來，這文章作者決意是不止于“廈大”的追求的。

3.大學生賣蟹，有何不可？

深圳外國語學校 程晴

?網絡工程師小朱坦陳欲辭職回家同父母養螃蟹。堂堂一大學畢業生放棄優厚待遇回鄉養蟹，或百般阻止，或言?可笑??不懂事?。（這些內容，材料中有嗎？）而在筆者看來，小朱辭職賣蟹，于其個人及家鄉販蟹業的發展，皆大有所益。（個人與家鄉，似乎是確立了寫作的立足點。）

②父親認為小朱應堅持當前這份體面而待遇優厚的工作，母親則建議小朱親歷抓蟹之苦，誠然，這些都是他們作為小朱的父母，對孩子生活境況的關心以及對孩子能過上舒適生活的期盼。這份愛，是深沉的，是不容許任何詆毀的，（讓步，先理解其可理解之處。）但小朱父母也許忘了?行行皆能出狀元?，種種職業都有其存在的必要性，職業也應當是多元而平等的，如此才可使社會車輪穩步向前。

③泰戈爾曾嘆，?‘最好’從不獨自走來，它走來由不同的好壞簇擁著。?是啊，于小朱而言，誰又能肯定地說網絡工程師一定是小朱最好的、最適宜的工作呢？誰又能擔保小朱回鄉賣蟹定然不得創出一片新天地呢？小朱的職業選擇，正是他在個人發展路上對于?最好?的摸索與追求。維護公司的網絡安全，還是做電商賣蟹，無論孰好孰壞，都是在為小朱的?最好?職業的?走來?做鋪墊。小朱回鄉賣蟹，是他探索職業道路上值得稱贊的勇氣與膽識的表現，更有益于小朱發展自我，成就自我。（這一段從泰戈爾的話入手，論證最好要摸索與追求，才會發展自我，成就自我。論證充分，段內結構嚴謹。）

④而小朱回鄉做電商賣蟹，一定程度上亦能推動其家鄉販賣螃蟹產業的發展。?古老的種子，生命的力量蘊藏在內部，只是需要在新時代的土壤里播種。?時代迅速變化發展，如今越來越多的年輕人追求在大都市中得到一份體面而待遇優厚的工作，卻少有人愿意?回到基層?，幫助基礎產業發展，落下了農村田地只有年邁老人耕種等等基礎產業?去年輕化?的表現。然而，年輕人正應該是推動這些產業發展的主力軍。年邁之人、文化程度較低之人尚且不能或是不會利用現有科技提高產效、拓寬銷路，而武裝著科學知識的年輕人，踏著孕育先進思想的富饒土壤，定能推動基礎產業的發展壯大。（從年輕人與古老產業的關系，角度也很新，很深刻。）

⑤季羨林曾說興趣（這里怎么雙出來‘興趣’一詞？）是支持他閱書萬卷的動力，而他也并不是一個僅會讀書的專才。（季羨林的這句話用在這里，可適嗎？）職業的培養（何來?培養?一詞？）與選擇應是多元化而平等化的。有了興趣與科技知識支撐的小朱，是多元職業選擇的先鋒。唯有社會職業分工皆受尊重，多元化、平等化，社會才能穩步向前。

⑥大學生賣蟹，我言，是進步，是發展，是多元與平等職業觀的體現。（是什么的進步？是誰的發展？不如多元平等職業觀說得清楚明白。）【總評】

題目是事實+態度—以反問的形式表達的態度。“有何不可”中的“何”是文章的核心內容，也使得本文成為申述理由式的說理文章；“有何不可”的反問，也使得本文應該有駁論的意味。

首先看“何”為何？ 如果先從結尾第⑥段來看，這個“何”應該就是“是進步，是發展，是多元與平等職業觀的體現”，其實是一個方面的內容，即時代進步與發展，是多元與平等職業觀的體現，即社會的進步、就業價值觀的進步。由結尾段再看觀點表述段，與之相關的可能只有第⑤段。

如果要從開頭兩段，尤其是開頭兩段的總結句來看，這個“何”可能還有兩方面的內容：第①段末句“而在筆者看來，小朱辭職賣蟹，于其個人及家鄉販蟹業的發展，皆大有所益”；第②段的末句“種種職業都有其存在的必要性，職業也應當是多元而平等的，如此才可使社會車輪穩步向前”。那么，問題也就來了。這兩段的總結句，哪個是文章的中心論點呢？如果聯系第⑥段，似乎應該是與時代發展、職業價值觀的多元與進步有關，但是，這里不是。

那么，這篇文章的中心觀點到底是什么呢？從全文來看，作者似乎對“小朱辭職賣螃蟹”一事大力點贊的理由應該是益自己，利家鄉，宜時代。

從段落內容之間的照應上看，第③④兩段內容照應第①段的觀點；第⑤段照應第②段的觀點；第⑥段這個結尾照應也是第②段的觀點。那么，①②兩段能不能整合起來，使全篇文章的觀點明晰起來呢？這個應該是可以的。但是，文章作者不有在這方面下一定的整合功夫，使得“‘何’”的內容變得有些模糊。

再看“有何不可”。

文章中哪個認為“大學生賣蟹‘不可’”呢？從第②段看，就是小朱的父母。作者認為小朱的父母“‘忘了行行皆能出狀元’，種種職業都有其存在的必要性”。且不說這個小朱父母的認識是作者推想出來的，就說這個從論據進行反駁的駁論寫法能否說服小朱父母，就可能存在問題，因為，反駁“種種職業都有其存在的必要性”，更像是反駁社會上對于職業多元認識不足的人。如果拿這句話試圖小朱的父母，小朱的父母會以為這是官話套話，其實，真正需要反駁小朱父母（或主要是小朱父親）的是“白費”和“體面”的問題。

那么，對于社會上對職業多元有偏見的人，有沒有在其它段落進行反駁呢？沒有。

總的來說，這篇文章的問題是觀點的“聚焦點”不夠，而使得文章有些中心“游移”，或者是“散光”。

作者以“大學生賣蟹，有何不可？”為題，想要表達是應該是，從個人、家鄉傳統行業、社會進步等等方面，小朱此舉都有著不小的意義與價值。說透了這個理，再加以對一些誤解或錯誤看法進行一定的反駁，這篇文章就回答了“大學生可不可以賣蟹”的問題。

第五篇：一模優秀作文

溫州市2014年“一模”作文題：

閱讀下面的文字，根據要求作文。

如果你對一切錯誤關上了門，那么真理也會將你關在門外。（泰戈爾）一著不慎，滿盤皆輸。（成語）

綜合上述材料，你有什么所思所感？請寫一篇文章，可以講述故事，抒發感情，也可以發表議論。

悅納錯誤，理性對待

龍灣中學高三（10）班 范晨雪

有人曾說，人之降臨，錯誤便已如影隨行。他時而陰騭如鷹，時而溫柔似水，既是墜入深淵的羈絆又是攀登成功的云梯。有的人恐懼殊甚，詈罵斥之，而有的人則坦然豁達，悅納錯誤，理性對待，最終成就人杰。

誠然，錯誤又矮又丑，實在稱不上是個“高富帥”，也著實不討人喜歡，但若抱著愉悅態度看待他，卻也是受益非淺，青霉素的發明，不正是這樣一個美麗的錯誤創造的嗎？

我們常驚嘆聰穎的牛頓引我們走進了一個多么神奇奧妙的世界，那星河閃動，銀光爍爍，令多少人留戀忘返，可觀之晚年，卻固執信奉上帝，不愿接受錯誤，才為他璀璨人生留下了可嘆的一筆。而焦爾在數次試驗后，果斷提出了“要科學，不要永動機”，這為他往后發現能量守恒定律埋下不可置否的一筆。這是對于錯誤的悅納，是科學的睿智，是恰如其分的知難而退。

歐陽修曾說，強者不自省，或死或泥于無聞，弱者能自力，必能稱其于一世。弱者的成功，是面對自己犯下的數次過錯的接納與糾正，是無數個紅叉后得到的勝利的對勾，是拾起強者不屑的自省。

如果你對一切錯誤關上了門，那么真理也會將你拒之門外。泰戈爾如是說。陶行知面對弟子的詰問大度認錯；吳冠中的畫受農夫批判也虛心納諫；丘吉爾坦誠接受來自士兵的指責。任何人都不是完美無缺，毫無瑕疵的，我們有權利并且一定要讓自己懂得犯錯，這才是大家的風范，名將的豁達。

然而并非所有錯誤都可被原諒，一場敗兵走北的覆國之戰，究其緣由竟是區區一枚馬掌釘；一場步步為營的對弈，卻因一著不慎，便滿盤皆輸；還有那力拔山兮氣蓋世的西楚霸王，自鴻門一宴后，就已注定他霸王不復，命絕烏江的結局。由是觀之，縱使有些錯誤是助你前進的墊腳石，但有些錯誤，哪怕微毫，足以讓人悔不終生。對這“一著”，我們要慎之又慎。是故，有遇錯誤，悅而納之，但更高明的做法，理性待之。不是盲目的排除和接納，而在錯誤中汲取經驗，漸入佳境，這樣錯誤才不至了無意義。將它當作一次美麗的邂逅吧，也請用智慧駕馭它。

（50分）

[評點] 本文融合兩則材料，辨證的看待分析錯誤，提出理性對待錯誤，既要悅納錯誤，又要注重重要的環節；觀點較明確。既有名家之言，又有事理分析，內容較充實。六七兩段采用排比形式列舉分析事例，容量較大。個別事例尚不夠典型；文章雖用牛頓的反面事實，但反面論證需要進一步充分論述，使文章論述更具辯證性。

腳邊的淤泥

蒼南中學學生

真理是上帝的腳印，錯誤則是你腳邊的淤泥，只要你保持清醒，堅守自我，那么你終究會尋到自己的上帝。

古語云，“一著不慎，滿盤皆輸”。實則不然。棋局之上，步步兇險，千變萬化，一子下錯，即陷入萬劫不復。但人生之安變化對于棋局來說只多不少。有誰生而為圣人，從不犯錯？我想沒有。所以重要的不是在乎自己是否會犯錯，而是應該在意自己對待錯誤的態度。

文學巨匠高爾基著作等身，聞名中外。但他卻有一個特別的愛好，寫詩。雖然自知寫的不盡如人意，但他還是會不時寫上幾首。

一天，恰逢詩人馬雅可夫斯基到家中作客。大文豪按捺不住，將自己認為寫得最好的詩拿出來請教馬雅可夫斯基。誰知這個被譽為“革命歌手”，寫“樓梯詩”的詩人一看便開始批評高爾基：“你這詩怎么可以這樣寫？??”待馬雅可夫斯基說完，抬頭一看，這個老人正在偷偷地抹眼淚。同來的人強烈要求馬雅可夫斯基向高爾基道歉。高爾基卻說：“在這個方面馬雅可夫斯基是我的老師，他指出我的錯誤是應該的。”

這短短幾句話，不僅突顯出高爾基一代大懷的謙遜，而且還可以看出高爾基對待錯誤的態度——接受并改正。假使高爾基仗著權威勃然大怒，呵斥馬雅可夫斯基，結果可想而知。

喜劇大師卓別林的《城市之光》中有這么一個片段，賣花的盲女在聽到重重的車門響后，以為遇到了闊人，連忙向前兜售鮮花。好心的流浪漢不忍拒絕，用身上僅有的二角五分買了一束鮮花。這個片段播出后，受到人們廣泛的稱贊。當人們問卓別林怎么想到這么細致、真實的場景，并將其演繹得如此完美之時，他淡淡地說了一問：“我只不過是在否定了341個方案后得到的第342個方案。”

我們不免驚嘆于卓別林對藝術的熱愛與敬重。正是這種一絲不茍，承認錯誤并爭取完善的態度成就了一代大師。

錯誤，不過是腳邊的淤泥，它能夠阻礙你，但它永遠都不能限制你前進的腳步。當你經由山水，經由光陰，腳邊的淤泥也隨著這一切雕琢你，塑造你，錘煉你，帶你去找尋真理。

在路上

瑞安市第十中學高三學生

人生在世，我們一輩子都在路上。在人生的道路上，在探求真理的道路上。或許這里說真理，便顯得有些空乏，我們不妨把真理的盡頭看作是一份事業，或平凡或非凡偉大的成功。

那么在這真理之路上，這一道彎彎折折，時而泥濘時而順坦的路上，我們知道，會有一段路總是布滿荊棘，或花開遍地。

但你要時常想起那盡頭，那來自成功的光明。那盡頭便是風郎氣清。所以，你不必怕。

也就是說，在通往真理的道路上，你不必怕被鋒利的荊棘刺破皮膚，不必擔憂犯下的一些無傷大雅的錯誤，你必要堅持不懈義無反顧。

你是否記得英雄丹柯？面對族人的質疑、不屑、輕蔑，他毅然決然的掏出自己熊熊燃燒的心，照亮了黑森林，帶領那一群無知的族人走出了陰暗痛苦的森林。走向了光明幸福的草原。

那些來自無知的族人的“刀鋒”，還有那來自險境里的威脅無疑是丹柯在通往草原道路上的尖銳、極具殺傷力的荊棘，然而丹柯，這位心靈充滿愛的英雄，高舉自己燃燒的心，勇往直前，披荊斬棘。

我們暫且不去評判丹柯的犧牲是否值得。于他而言，對族人的救贖便是他光榮的使命。

丹柯做到了，到達了光明的彼岸，真理的盡頭。那些出現在途中的荊棘都不是問題。

你是否聽到來自古希臘的沉吟，“吾愛吾師，吾更愛真理。”這是亞里士多德，在通往真理的道路上，這位古希臘文明的集大成者發出了這樣的慨嘆。

他認識到老師柏拉圖在哲學與生物學上認識的錯誤，經歷數十年的不斷探索，實驗，終于，真理之光降臨。

所有真理必出自無數次錯誤的嘗試，所有成功必來自無數次曲折的探索。你抬頭看那日光燈，在黑暗中為所有勤勤懇懇的人照明，它便出自愛迪生無數次的實驗。

愛迪生的成功，攻克下所有可能的錯誤。于是有了這滿室通亮的光明。所以，我們在路上，不必怕那險灘與荊棘，一路大步向前吧。那些錯誤，在盡頭的真理之光的照耀下，也會顯得可愛起來。

（50分）

[點評] 文章僅寫了不怕失敗一方面，而且主題不夠明顯，達, 不到一類作文的要求。但可貴的是能夠以課本里的丹柯為例子。（劉建利）

一著不慎，滿盤皆輸？

溫州市第四中學高三（6）班 陳淵景

一著不慎，滿盤皆輸？我之所以要以問號結尾，并不是在乎會否 “滿盤皆輸”，而是對“不慎”二字充滿了疑惑。對比著泰戈爾的那句話，我便開始思考：“不慎”，是怎樣的“不慎”才會導致“滿盤皆輸”？

“不慎”應當有兩種。一種“不慎”便如泰戈爾所說的，對一切錯誤關上了門，那么真理也便對其關上門。這種人我稱他們為“偽君子”。“君子”之處，說的是他們有追尋真理的行動，進行過，失敗過。而“偽”呢？便是把一切錯誤都當成了錯誤，真理最終都沒有機會出現，而前面所做的工作全都化為了泡影。他沒有堅持下去，所以“滿盤皆輸”。

而第二種“不慎”呢？是對一切錯誤都開門，這是完全不同于第一種“不慎”的做法，我稱這么做的人為“先驅者”。他們與前者的本質不同便是把錯誤請進門，仔細研究、深刻思考，不斷改變自己的意識，去理解、去接受這些可能是“對”的事物，并提出自己的全新理論。這種人最令我欣賞。可是這么夸他們，為何他們還會“滿盤皆輸”？其實，這里的“輸”只是他們向真理靠近的過程中的一個艱難的階段，這里的“輸”代表著另一個開始，為后人向真理出發找到一個更近的新的起點。

就像亞里士多德的“重物先落地”理論，現在看來已成為大家的一個笑料，以致于人們附帶著又重新看待了其他由他而提出的理論。雖然錯誤較多，亞里士多德卻仍然是我們心目中的偉人。可以說，在某些方面他的確是個大輸家。但當時人們的認知也不可能意識到有“加速度”之類的東西，是生活、經歷讓人們把它給提煉了出來。這種“不慎”雖會被世人所笑，其主人會成為某種意義上的輸家，但是精神可取，社會需要這種先驅者。自稱是“站在巨人的肩膀上的人”——牛頓，其萬有引力、牛

一、牛二定理，皆來自于先人，也就是所謂的“巨人”，牛頓對他們所總結出的理論加以修改，便得到了世人的尊敬。其一，巨人所做的鋪墊必不可少；其二，牛頓也是個“不慎”（第二種）的人，區別只是他成功了，在時間的推移中，真理站在了牛頓身邊，他是個幸運兒，也是個偉人。

“一著不慎”，雖可能“滿盤皆輸”，但是請不要膽怯，打開門，把錯誤請進來，坐下來，花點心思，談一談，又有誰會說你做錯了什么呢？或許這便是你收獲真理的唯一機會呢！開門吧，真理已在苦苦等候。

[點評]

一、切口小巧。“不慎”二字貫穿全文，緊扣層遞、不漫不溢，此謂之“小”；避開尋常或熱門的字眼，而將目光鎖定該詞，確實有點出人意料、匠心獨具，此謂之“巧”。

二、條理清晰。以對“不慎”之第一種人的心理動機、行為效果的簡述為輔，主要突出作者對第二種人的介紹、分析和評價，其中滲透著濃濃的欽敬之情，并能將兩則材料有機結合、恰當運用。

三、語言活潑。“偽君子”、“先驅者”之論準確簡練而又生動可感，且將作者的褒貶意自然蘊含；結尾處的修辭甚為妥帖，既把作者的態度和盤托出，又與材料中泰戈爾的話語照應、相承，開放式收束，引人遐思。