第一篇：2011深圳一模作文題目、導(dǎo)寫及例文

2011深圳一模作文題目、導(dǎo)寫及例文

題目：從以下兩題中任選一題作文，不少于800字。

（1）閱讀下面的文字，選擇一個(gè)角度，寫一篇文章，文體自選，題目自擬。

有學(xué)者在評(píng)價(jià)金庸時(shí)認(rèn)為，一部射雕，表面上是寫武俠，骨子里卻全是至情至性的文人。最稱心如意的是那個(gè)曠世的黃東邪，他有一個(gè)自己的島，外人的進(jìn)入是不被允許的。這島上桃花盛開，山石奇秀，他有簫有劍有明月有好風(fēng)有愛女有一望無際的大海，因此他懶得與人往還，因?yàn)樗粣鬯约旱膷u——那只有他那樣智力的人才配居住的島。難怪有人說，做人一定要學(xué)黃東邪：你可以頑皮，你可以偶爾犯點(diǎn)邪氣，但你一定要有一個(gè)別人無力進(jìn)入的、只屬于你的美麗的島。

（2）請(qǐng)以“兩只翅膀的翱翔”為題目寫一篇文章，文體自選。【審題提示】

題目要求學(xué)生從材料中選擇一個(gè)角度發(fā)表自己的看法，材料中信息比較多，同學(xué)們可以抓住其中一些關(guān)鍵語句進(jìn)行立論。例如黃東邪

“有一個(gè)自己的島，外人的進(jìn)入是不被允許的” “他懶得與人往還，因?yàn)樗粣鬯约旱膷u”

“做人一定要學(xué)黃東邪：你可以頑皮，你可以偶爾犯點(diǎn)邪氣，但你一定要有一個(gè)別人無力進(jìn)入的、只屬于你的美麗的島”等等。可以寫成一般的議論文、時(shí)評(píng)、短論，或者其他能夠表達(dá)自己看法的文體。

學(xué)生從下列角度立意可視為切合題意：

1、人應(yīng)該有自己的精神追求（個(gè)性、愛好、興趣??）

2、珍愛（堅(jiān)守）自己的或“身邊的”美麗（擁有、）

3、做至情至性的人

至：最、極。至情：至誠的感情 ；至性：多指天賦的卓絕的品性。

至情至性的性情中人：指感情豐富，率性而為的人，褒義詞。常常用來形容一個(gè)人隨本性，情感外露。

4、活出真我（個(gè)性）的風(fēng)采

5、其他言之成理的角度

【作文點(diǎn)評(píng)】

【優(yōu)文01】使自我常在（題目即為中心論點(diǎn)）

高三（1）班 黃雅齊

金庸大師筆下的黃東邪，頑皮，偶爾犯點(diǎn)小邪氣，卻為眾人稱贊、羨慕，為何？因?yàn)樗幸粋€(gè)只屬于他自己的美麗小島。（引材料，簡潔明了，強(qiáng)調(diào)“屬于他自己”，暗示自己的切入角度。）其實(shí)，這只屬于黃東邪的美麗的小島，不只是指“島”，更是指一個(gè)強(qiáng)大的“自我”，一個(gè)獨(dú)屬于自己的精神世界。（點(diǎn)明“島”的象征義，審題準(zhǔn)確，且為下文展開論證確立了恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。）

一個(gè)人為什么需要一個(gè)獨(dú)屬于自己的精神世界，為什么要使自我常在？（提出問題，從“為什么”的角度拓展，這是議論文的一般思維模式。）這值得深思。記得倉央嘉措在《問佛》中寫下這樣的對(duì)話：

我問佛：“如何能常？如何能靜？”

佛曰：“尋找自我。”

嗚呼，這簡潔的對(duì)話里包含了多少眾人淡忘的哲理！（選用的材料很典型，很有文化味。）流年換顏，時(shí)光椎人，蕓蕓眾生無不向往恬靜、從容、灑脫的生活，只是真正懂得“自我”意義的人往往是少數(shù)。臺(tái)灣圣嚴(yán)法師說得好，“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”，很多時(shí)候，生活質(zhì)量如何，不是取決于外部因素，而是取決于一個(gè)人的“內(nèi)心”。這內(nèi)心，指的便是“自我”，指的便是自己的心靈世界。只有心靈世界安定而富足，才有可能不為外利所誘，不為外名所動(dòng)，不為外象所惑，才有可能心如止水，從容恬靜，處變不驚。如果能夠如此，則何所往而不瀟灑？何所往不能尋覓到黃東邪所在的那種美麗的小島？（這一部分論證“為什么”要擁有屬于自己的精神世界——讓自己心如止水，從容恬靜，處變不驚，獲得瀟灑。）

那么，如何才能守住自我，使自我常在？（從“怎么辦”的角度拓展，層進(jìn)式思維。）

讓我姑且辯說一回。

要使自我常在，應(yīng)當(dāng)有一份美好堅(jiān)韌的追求。（分論點(diǎn)）蒼鷹慕空，鳳凰棲梧，草木向陽，漫漫生靈尚且知道要給自我一個(gè)追求，更何況人乎？追求猶如青鳥翱翔的彼岸，是人生在世的不竭動(dòng)力。這追求可大可小，大至“為中華之崛起而讀書”，小至為雙親創(chuàng)造一個(gè)溫馨的家，但只要心懷純正，都是無可厚非的。這追求不必繁，不必雜，抱有一個(gè)，常吟之頌之，牢記于心，便可使“自我”有明確的方向，而至于恬靜、淡泊。

要使自我常在，還應(yīng)當(dāng)有一份和而不同的仁愛。（分論點(diǎn)）世間萬物自有其來去。亦自有其精彩。生而為人，我們?cè)跒樽约旱撵`性欣喜的同時(shí)，也要欣賞萬物個(gè)性的存在。試想，若萬物如一人，沒有不同哪里來的精彩紛繁？須彌納芥

子，芥子也可納須彌。心懷和而不同的仁愛，便可視諸物于一家，寬容待萬事。在領(lǐng)略眾生百態(tài)之后，愈發(fā)堅(jiān)定“自我”的存在。所以要使自我常在，必少不得這一份極致的仁愛。（這一部分論證“怎么辦”——應(yīng)當(dāng)有一份美好堅(jiān)韌的追求，有一份和而不同的仁愛，層次清晰。）

發(fā)現(xiàn)自我，守住自我，使自我常在，而且有追求，有和而不同的仁愛，又何須為世俗所困,為金錢所累？為名利所誘？困惑時(shí)，迷茫時(shí)，不妨想想這句話——

寵辱偕忘，看庭前花開花落； 去留隨意，任天邊云卷云舒。

當(dāng)此之際，何所及而不從容，何所往而不瀟灑？（總結(jié)全文）【優(yōu)文02】心存蓮花 高三（11）班 王昱煒

我心中有一只猛虎在細(xì)嗅薔薇，一剛一柔如此交融，故，堅(jiān)若冷石，心中仍存柔弱蓮花。

——題記

生活中，有時(shí)不是缺少寧靜，而是缺少體會(huì)，不是缺少詩意，而是缺少發(fā)現(xiàn)。做人當(dāng)如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要有自己的桃花島——寧靜與詩意。(提出自己的觀點(diǎn)，角度獨(dú)到。）

“問余何適，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓。”弘一大師用他自己方式闡釋出了寧靜的深意，我們仿佛看到他閑庭信步，觀庭外花開花落，望天邊云卷云舒。這是何等高遠(yuǎn)的境界！弘一大師雖有家國之痛，但心中仍有如蓮般的寧靜島嶼，不為外物所動(dòng)，不為名利所累，一心向佛，苦心修煉，贏得萬眾敬仰。試想，如果沒有這種內(nèi)心深處的寧靜，他又怎會(huì)悟出人生的真諦呢？（闡釋寧靜的境界對(duì)人的重要性，選取“弘一大師”這一素材為論據(jù)，典型深刻。）

“在布達(dá)拉宮，我是雪域之王。走在拉薩的街頭，我是世界上最美的情郎。倉失嘉措用“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”般的詩意為我們?cè)忈屃巳松环N新的境界。他雖叛逆，但心中仍存一朵傲氣紅蓮，那便是他內(nèi)心的詩意。如此，他問遍了佛理，他率性自然，詩意地棲居在人生的旅途。（闡釋生活的詩意對(duì)人的重要性，倉失嘉措這一用例也很有文化味。）

如今，我們的寧靜早已不知所蹤。“世間本無事，庸人自擾之”，我們正如那“庸人”般，整日為名上下奔竄，為利左右竄奔，（語言有味道，“奔竄”“竄奔”妙！）許多人的心中早已沒有了寧靜，沒有了那支只屬于你的蓮花。更何況在這物欲橫流的時(shí)代，對(duì)李白、杜甫感興趣的越來越少，對(duì)迪奧、奧迪感興趣的越來越多，（妙！）我們的詩意早已缺失，間或有“偽詩意”竄出，只能被人所恥笑，為之所痛心。遠(yuǎn)有“羊羔體”之辨，近有“文化故里”之爭，內(nèi)有程式化的新聞報(bào)道，外有“要正面宣傳”的專斷??如此種種，怎能不令人因?qū)庫o與詩意的流失而痛心疾首！（反面切入，與前兩段形成對(duì)比，使論證充分而有力度。）

究其根本，還是源于我們對(duì)寧靜的體會(huì)不夠，對(duì)詩意的漠視與淡忘。學(xué)一學(xué)黃藥師吧，為自己留一個(gè)空間，種上心中美好的蓮花，換回內(nèi)心的本具，是在這個(gè)社會(huì)之中不被丑化，不被欲化的根本方法。（回望材料，很規(guī)范的寫法。）日本法師吉田兼好有這么一句話：“人心是不待風(fēng)吹而自落的花。”遵循萬物的寧靜天道，詩意地棲居，才能在這個(gè)社會(huì)中找到自己的桃花島。而我，甘愿為一株辛夷塢芙蓉開在世間種種圓滿的規(guī)則之外，心懷寧靜與詩意，踏踏實(shí)實(shí)的完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。（從怎么辦的角度切入，與前面的幾段形成層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。）棲息在這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代人都需要一座寧靜與詩意的島嶼，都應(yīng)該心存蓮花，活出人生的高貴與高度！（呼應(yīng)中心論點(diǎn)，回眸一笑。）

你的特色，你的島 柏思茗

如材料中的黃老邪一般，每個(gè)人都可以擁有一座島，也可以有蕭有劍有明月。這是屬于你的島，只有你有進(jìn)入的口令。這島，是你的個(gè)性傾注而成的特色島嶼。

有的人擁有一座憂傷的島。許知遠(yuǎn)，這個(gè)80年代的文藝青年，用80年代人特有的憂傷填滿他的島。在這座島上，連空氣都嗆人，連天空都在流淚。他在風(fēng)靡全國的《那些憂傷的年輕人》中毫無保留地展示出他的迷茫和對(duì)文化缺失的吶喊。雖然如此，但他不允許別人踏進(jìn)，或者說，沒有人能踏足這座憂傷的島，這是他的特色，有人能否認(rèn)這個(gè)文藝青年的憂傷特質(zhì)嗎？擁有一座憂傷島的人還有很多，如帕慕克，即使是獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也無法舒緩他的愁。他以伊斯坦布爾人特有的“憂傷”構(gòu)建了他的島，構(gòu)建了他的文學(xué)殿堂。敢問，這世間有比他更深的憂傷嗎？

有的人擁有一座辛辣的島。盡管充滿唇槍舌戰(zhàn)，但你又不得不欽佩它，尊重它。古往今來，或許沒有人的筆比他的犀利，沒有人的思想比他的更深刻，沒有人敢否定他，只有人崇他敬他支持他，他就是魯迅。魯迅用他獨(dú)特的辛辣的語言諷刺祥林嫂孔乙己們，用挺直的筆桿抨擊資本主義的乏走狗們，用投槍似的雜文諷刺那些偽愛國者們。魯迅構(gòu)筑了他的辛辣之島，構(gòu)筑了一個(gè)別致的精神家園。

欣賞了這么多前輩的個(gè)性特色之島，我不禁要問：我們的特色，我們的島呢？我們這一代人似乎特別失落，似乎特別沒有價(jià)值。我們，是被前輩稱為90后的一代人，被貼上叛逆的標(biāo)簽，被罵沒有出息。難道我們就沒有個(gè)性，沒有特色？當(dāng)然不是。我們一手撐著無邊的夜，一手握緊筆桿。雖然我們的筆不如李白豪放，不如李敖狂狷，不如喬姆斯基犀利，但我們稚嫩的筆尖同樣注入了力量。我們?yōu)閷碓谶@個(gè)競(jìng)爭激烈的社會(huì)謀一席之位而苦學(xué)，我們?cè)谶@個(gè)步履匆匆的世界與古人交流、與世界對(duì)話，我們努力在物欲橫流的時(shí)代尋覓自我，守護(hù)個(gè)性。不久之后，你且看，我們的構(gòu)建的個(gè)

性之島，特色之島會(huì)讓中國的未來更加美好。

畢淑敏說：“是的，我很重要。我們每個(gè)人都應(yīng)該有勇氣這樣說。”朋友，請(qǐng)大聲說：我很重要，我要努力建出屬于我的特色，我的島！筑我那寧靜的小屋 陳思

常想黃東邪，常羨黃東邪，嘆他雖然頑皮，雖然偶露邪氣，卻擁有一個(gè)別人無力進(jìn)入的、自我專屬的小島。歆羨之余，我自語，我需要屬于我自己的精神小屋，我要建造那寧靜的小屋。

為什么要筑我那寧靜的小屋呢？因?yàn)閷庫o是一種精神力量，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，寧靜能夠蕩滌心靈，去除污垢，擴(kuò)大胸懷，讓你能夠包容萬物，感受星云大師口中那“千江有水千江月，萬里無云萬里天”的大境界，順利抵達(dá)內(nèi)心更高遠(yuǎn)的世界。天地之大，宇宙滄桑，何足懼之，我有我那寧靜的小屋。

古今中外多少智者，他們都深諳“寧靜致遠(yuǎn)”之理，窮其一生建寧靜小屋，享寧靜況味。梭羅說他的屋子里只有三把椅子，獨(dú)坐時(shí)用一把，交友時(shí)用兩把，社交時(shí)用三把。我想，那屬于自己的椅子就是他的“小屋”吧？村上春樹在談自己的創(chuàng)作時(shí)，說到自己需要一個(gè)暗室，走進(jìn)這個(gè)暗室，走進(jìn)屬于自己的世界，閉門不出，日子久了，一篇篇好東西就出世了。那樣的暗室，關(guān)乎村上春樹，也關(guān)乎你我吧？海子說他渴望“有一所房子，面朝大海，春暖花開”。這不僅是海子的夢(mèng)，更是我的寧靜小屋的美好藍(lán)圖啊！周國平說，生命的最好境界就是豐富的安靜，獨(dú)處是一個(gè)人生命的必需，那不論性格，不論環(huán)境。人的精神中必須要有一個(gè)寧靜的核心。以寧靜的內(nèi)心去追求生命的豐盛。誠如是也。

奔騰不息的歲月之河從古代淌到現(xiàn)在，這樣的智者還有很多，不一而足。正是擁有了寧靜小屋，他們才了悟生命的真諦；正是擁有了寧靜小屋，他們才創(chuàng)造了人生價(jià)值。試想，如何他們沒有鑄就專屬的寧靜小屋，他們會(huì)成就偉大，在歷史長河留下痕跡嗎？答案顯然是否定的。

蕓蕓眾生中的一個(gè)小我，要如何去筑就寧靜小屋呢?從記日記開始吧。一如王光美所言，最美的日記是用最美的心靈寫成的；一如魯迅先生堅(jiān)持記日記直至生命最后一天，留下82萬字的日記……記日記，記錄生命的長成，追蹤內(nèi)心的成長，見證自我的成熟，何樂而不為？記日記，對(duì)話心靈，滋養(yǎng)寧靜，等待成熟。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)騰出沉思的空間，騰出一個(gè)獨(dú)享內(nèi)心寧靜小屋的時(shí)間。就像世界女子網(wǎng)壇領(lǐng)袖小威廉姆斯所言，自己每天下午都會(huì)趴在窗臺(tái)眺望，不是發(fā)呆，而是在與未來和未知對(duì)話。在沉思中沉淀自己，在沉思中成就自我。

惟愿你和我一起，一點(diǎn)一滴，感悟?qū)庫o的真諦；一磚一瓦，砌起寧靜小屋！建造屬于自己的桃花源，待來日，邀請(qǐng)成功先生，來訪一訪自己的寧靜小屋吧！

自己的島嶼，自己的歌 歐蕓

桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫。人世茫茫，生如寄旅，如有著經(jīng)天緯地之才黃藥師，偏安一生于那疏影繽紛的桃花島，只怕流水年華春去渺。生如茶蘼，我們又何不仿效黃東邪，在屬于我們自己的島嶼上，借來他那只青玉蕭，按一曲個(gè)性之歌？

忽而想起了歷史上最寂寞的帝王——雍正，他大刀闊斧地改革，不顧舊貴族“雍正弒兄逼母篡位奪權(quán)”的罵名，最終也只是正了正脊梁，以帝王之傲，寫了一本寄告天下的《大義覺迷錄》，那般地低下身段，卻沒有讓歷史看輕。仿佛那匍匐在前往布達(dá)拉宮路上的藏民一樣，將身低進(jìn)塵埃里去，卻不得不讓人肅敬起來。若雍正一味迎合貴族勢(shì)力，丟掉了自己“治大國如烹小鮮”的個(gè)性，又怎能締造乾隆盛世的前音？若雍正不把這天下作他自己個(gè)性的島嶼，又怎能創(chuàng)下皇權(quán)頂峰這古今未有之變局？若少了一泓個(gè)性之泉，桃花島不過死山死水死島而已。

黃土高坡是嗩吶嘯落黃沙的故鄉(xiāng)，雪域高原是馬頭琴舞亂揚(yáng)雪的殿堂，而只有那草長鶯飛的江南才是二胡生生不息的磁場(chǎng)。在歷史的轉(zhuǎn)身處，是二胡選擇了江南，還是江南選擇了二胡？費(fèi)思量，難端詳，也不得而知，如風(fēng)起于青萍，這只與個(gè)性有關(guān)。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。只在那老樹昏鴉之地，雨落青苔的小巷，才有二胡那空靈婉轉(zhuǎn)的凄洄之音。若無這個(gè)性的選擇，怕是那將二胡演繹地如陽光不銹般的瞎子阿炳，只能在一風(fēng)雨晦晦的夜里，頹然死去。半生茶蘼，半生凈，清凈而生，清凈而去。若缺了一曲個(gè)性之歌，黃老邪那引以為傲的碧海潮生曲，最多不過一曲啞音。

春來花自青，秋至葉飄零。盛衰榮辱之道自有其律可循，你且看那竹林里攜琴自唱個(gè)性之曲的嵇康，在那亂世中龍吟方澤出海底；且看那江南“換得桃花作酒錢”的唐寅用一只個(gè)性的筆，畫出的積墨寒鴉宛在輕啼；且看那自謂“世間最美情郎”的六世喇嘛藏央嘉措，因多少閃閃發(fā)光的個(gè)性之詩，讓人匍匐，只為觸得他指間的輕靈？ 觀之今世，有多少“孔乙己”跟在名利塵世之后亦步亦趨？有多少人自詡“上知天文下知地理”的酸腐書生只知追名逐利？而你們又把個(gè)性——這朵浮云、這抹風(fēng)影、這人生的指向標(biāo)置于何地？

在你心靈的桃花島上，是想要死泉戈壁，還是煙霞萬里，全在你的一念之間，而在這島嶼上，少了個(gè)性，卻是寸步難行。黃藥師的碧海潮生曲在耳旁縈繞不絕，此時(shí)何不以個(gè)性為經(jīng)緯，織出只屬于你的朗朗天地？

人且做，天且看——浮云世事，如是而已。

【作文試題二】

請(qǐng)以“兩只翅膀的翱翔”為題目寫一篇文章，文體自選。【審題提示】

本題屬于比喻型命題作文。考生需要把握的是“兩只翅膀”“翱翔”的比喻意義，把握住了這些詞的比喻意義，才有可能準(zhǔn)確把握材料的命意角度。

一、關(guān)鍵詞解讀

“翅膀”，是鳥類等動(dòng)物的飛行器官；鳥類等動(dòng)物要遠(yuǎn)行，必然離不開這對(duì)翅膀，否則便寸步難行，甚至難以生存。可見，翅膀是行為的動(dòng)力，是一種無形的力量。由此我們可以拓展出“翅膀”的眾多比喻義。例如“理想（夢(mèng)想、信念）、自信、執(zhí)著、追求、堅(jiān)守、信念、親情、關(guān)愛、良知、責(zé)任、勇敢、無畏、毅力、恒心、文學(xué)、藝術(shù)、智慧……”，也可以理解為“父母的關(guān)愛、良師的教導(dǎo)、朋友的警醒、他人的幫助、社會(huì)的寬容、國家的強(qiáng)盛……”，也可以是“真善美的力量、偶像的榜樣作用、曾經(jīng)許下的諾言……”，還可以指?jìng)€(gè)人的特長，如“繪畫、音樂、舞蹈、運(yùn)動(dòng)技能……”，因?yàn)檫@些比喻義項(xiàng)，都可以成為助推“我”前行、成長的力量，能夠?yàn)椤拔摇卑l(fā)現(xiàn)，為“我”發(fā)展，為“我”實(shí)現(xiàn)超越，為“我”獲得自由等擔(dān)當(dāng)工具,提供保護(hù),提供動(dòng)力。

“翱翔”是鳥類等在空中回旋地飛。可理解為人生的一種理想狀態(tài)，一種高遠(yuǎn)的境界，一種人類期盼的美好情景。

“兩只翅膀的翱翔”隱含著一種因果（假設(shè)、條件）關(guān)系。即因?yàn)椋ㄈ绻⒅挥校┯辛恕皟芍怀岚颉保ɡ硐搿?mèng)想、信念、自信、執(zhí)著等等），所以（就、才）能夠“翱翔”（人生有了高度等）。

二、審題難點(diǎn)

本題給考生帶來困惑的是“兩只”這個(gè)限定詞，考生從以下四個(gè)方面理解都視為符合題意。

其一，提到“翅膀”，我們立馬就會(huì)想到“兩只”，因?yàn)橐恢怀岚虿荒堋鞍肯琛保B類似乎沒有三只翅膀或者多只翅膀的翱翔。從這一個(gè)角度理解，可以淡化對(duì)“兩只”的強(qiáng)調(diào)，只取“翅膀”的比喻義行文。

其二，強(qiáng)化“兩只”，從“翅膀”的比喻義中選取兩種來行文。如“理想和毅力”“堅(jiān)持與勇敢”“人品與才情”等。

其三，從“兩只翅膀必須同配合好才能飛翔”派生出“要團(tuán)結(jié)、要互助、要協(xié)作，不能互相拆臺(tái)、傾軋”等立意角度。其四，從“兩只翅膀缺一不可”這一角度切入，則應(yīng)該考慮比喻義的相關(guān)性。如“物質(zhì)追求與精神追求”，“遠(yuǎn)大理想與扎實(shí)行動(dòng)”，“法與情”“智商與情商”“自愛與愛人”等等。

第二題給考生帶來困惑的是“兩只”這個(gè)限定詞，考生從以下四個(gè)方面理解都視為符合題意。

其一，提到“翅膀”，我們立馬就會(huì)想到“兩只”，因?yàn)橐恢怀岚虿荒堋鞍肯琛保B類似乎沒有三只翅膀或者多只翅膀的翱翔。從這一個(gè)角度理解，可以淡化對(duì)“兩只”的強(qiáng)調(diào)，只取“翅膀”的比喻義行文。

其二，強(qiáng)化“兩只”，從“翅膀”的比喻義中選取兩種來行文。如“理想和毅力”“堅(jiān)持與勇敢”“人品與才情”等。

其三，從“兩只翅膀必須同配合好才能飛翔”派生出“要團(tuán)結(jié)、要互助、要協(xié)作，不能互相拆臺(tái)、傾軋”等立意角度。其四，從“兩只翅膀缺一不可”這一角度切入，則應(yīng)該考慮比喻義的相關(guān)性。如“物質(zhì)追求與精神追求”，“遠(yuǎn)大理想與扎實(shí)行動(dòng)”，“法與情”“智商與情商”“自愛與愛人”等等。

兩只翅膀的翱翔 張嘉鵬

人本無翼，若能擁有兩只隱形的翅膀，著實(shí)是一份機(jī)緣，一種幸運(yùn)。而這雙能助我們翱翔的翅膀，一只叫做夢(mèng)想，一只叫做堅(jiān)持。

如果我問你，你有夢(mèng)想嗎？你或許會(huì)興奮地回答我：當(dāng)然有！我的夢(mèng)想是能找一份好的工作，將來能買一輛好車，帶上妻兒環(huán)游世界……等等，我問你的并不是這種小小的愿望，而是那種能成為你人生目標(biāo)的夢(mèng)想。更為重要的是，你對(duì)你心中的夢(mèng)想，是矢志不渝的堅(jiān)持，還是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”似的一時(shí)熱情？

生命之洋浩浩蕩蕩，一不留神便可能迷失方向。夢(mèng)想，是這片汪洋中的燈塔，能為你指明前進(jìn)的方向；而堅(jiān)持，則是你身邊最有力的舵手，能穩(wěn)穩(wěn)地把住手中的舵，帶你駛向夢(mèng)想的遠(yuǎn)方。還記得尼克·胡哲嗎？這位澳大利亞的傳奇少年一出世居然就沒有了雙手雙腳。每每看到他小小的身軀，周圍的人都不住地黯然嘆息。但他心中有一份夢(mèng)想，用自己殘疾的身軀完成了常人才能完成的事！沒有人能想象他是靠什么毅力攻讀了大學(xué)的兩個(gè)學(xué)位的，只有他明白，是他心中的那份堅(jiān)持，是堅(jiān)持，讓他能忽略他人的流言蜚語；是堅(jiān)持，讓他能堅(jiān)定心中的那份夢(mèng)想。也正是有著堅(jiān)持與夢(mèng)想，最終才能助這位無手無腳的少年振翅翱翔，飛往成功，飛往未來。

所以，不要抱怨世事不公，生活總會(huì)有坎坷。問問自己，心中是否有那樣一份夢(mèng)想？而自己是否又能有毅力堅(jiān)持下去？ 不是每一條河流都能入海，不流動(dòng)的便成了死湖；更不是每一粒種子都能開花結(jié)果，不呵護(hù)便成了空殼。不是每一刻夢(mèng)想都有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)，不堅(jiān)持便成了泡影。唯有帶上夢(mèng)想并堅(jiān)持方能翱翔！

每當(dāng)談及人生、夢(mèng)想及堅(jiān)持，便憶起索爾仁尼琴炯炯的眼神，憶起他的《癌癥樓》，憶起他毫不怯懦地變革世界的執(zhí)拗；便憶起切格瓦拉毫不懈怠地腳踏古巴的荊棘行走于茂密的叢林，心中默念著“忠于理想，面對(duì)現(xiàn)實(shí)”；便憶起蘇格拉底欲以真理改變世界的夢(mèng)想……

他們，無一不是在堅(jiān)持心中的夢(mèng)想而書寫生命的華章。你呢？還在猶豫嗎？帶上你的夢(mèng)想與堅(jiān)持這兩只翅膀，仰望蒼穹，縱情翱翔吧！兩只翅膀的翱翔 陳珂

鳥兒在云端歡樂的歌唱，蝴蝶在眼前自由的跳舞，翱翔的感覺無比美妙。我們?nèi)祟惸兀课覀円材軕{借兩只翅膀翱翔，這兩只翅膀，一只叫浪漫，一只叫務(wù)實(shí)。

我欣賞文人墨客那浪漫的翅膀。如屈子，那句“山中人兮芳杜若”便將浪漫顯露無疑，仿佛山間真的出現(xiàn)了一位散發(fā)著杜若香氣的似仙似鬼的姑娘。我腦海又涌出歌德與烏萊克利的浪漫情詩，勞倫斯的那句“月亮仿佛是陽光下綠色美酒中的金色花瓣”令我回味無窮，裴多菲那對(duì)匈牙利那無盡的愛令我感動(dòng)不已……我貪婪又羨慕地讀著、讀著，我似乎長出了浪漫的翅膀，可我揮動(dòng)翅膀，卻總也飛不起來，甚至連站立也難以平衡。到底是缺了什么？原來我有豐滿的左翼，卻缺少豐滿的右翼，一只翅膀怎能翱翔？

于是，我努力打造務(wù)實(shí)的右翼。沈從文那浸著水汽花香的古城進(jìn)入我的視野，他的文字并不華美，但卻透著淳樸、清新的氣息，那種真實(shí)感令我震撼，他的文字帶我走向務(wù)實(shí)的世界，我發(fā)覺，務(wù)實(shí)的文字發(fā)人深省。不是嗎？稼軒無暇“倚紅偎翠”，而是高歌“算平戎萬里，功名本是真儒事”；文天祥放言“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，吉鴻昌更是氣貫長虹地告白，“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭！”……讀著這樣的文字，我的眼睛濕潤了，不知不覺間，我務(wù)實(shí)的右翼也茁壯起來……

我得以翱翔文學(xué)的山水間，浪漫賜我水一般靈動(dòng)，務(wù)實(shí)贈(zèng)我山一般沉穩(wěn)。它們又共同帶我到一個(gè)新的高度，讓我看到文學(xué)中那最美的融合。

文學(xué)如此，生活亦然。生活因務(wù)實(shí)而得以延續(xù)，又因浪漫而得以滋潤。浪漫與務(wù)實(shí)兼有，才能收獲完滿。只懂浪漫而不務(wù)實(shí)，決計(jì)不懂真正的生活；只要?jiǎng)?wù)實(shí)而不浪漫，決計(jì)不曉生命的模樣。

也許你欣羨張孝祥、徐志摩的浪漫，也許你贊賞高逸峰、梅西的務(wù)實(shí)，但請(qǐng)你記住，浪漫和務(wù)實(shí)是人的兩只翅膀，缺少其中任何一只，人都無法自由翱翔。當(dāng)我們失敗時(shí)，舞動(dòng)浪漫之翅，相信明天會(huì)更好；舞動(dòng)務(wù)實(shí)之翅，擦干眼淚，繼續(xù)努力。當(dāng)我們成功時(shí)，舞動(dòng)浪漫之翅，體味勝利的喜悅；舞動(dòng)務(wù)實(shí)之翅，再接再厲，更上層樓。

人生之路，起起伏伏。若能有一雙翅膀助你飛翔，一定能事半功倍。那么朋友，何不擁有一只名為浪漫、一只名為務(wù)實(shí)的翅膀來享受屬于你的翱翔呢？ 兩只翅膀的飛翔 姜楠

人生正如航行，有大風(fēng)大浪、挫折低谷，也有風(fēng)平浪靜、微風(fēng)和煦，凡此種種接踵而至，讓人不經(jīng)意間迷失路途。這時(shí)的你，最需要的是給予你方向的路標(biāo)——夢(mèng)想，而它，正是帶你到達(dá)目的地的兩只翱翔的翅膀！就讓兩只翅膀的翱翔帶你飛往人生的目的地！

席慕容曾在她的一篇散文《黃粱美夢(mèng)》中說過：“人活在這世上，絕不是來白白走一遭的。”是的，人不能白活這一遭，我們要有理想、有夢(mèng)想，讓你身后的一雙迫不及待得想揮動(dòng)的翅膀帶你翱翔，帶你飛抵夢(mèng)想的彼岸。這樣的人生才有意義。

不信？我們且看尼克?胡哲。這位二十多歲的澳洲小伙因意外而失去了雙手雙腿，只留下了上半身和他所得意的“小雞腿”。即使如此，可他卻考取了金融學(xué)學(xué)士學(xué)位，被評(píng)為“2005年澳洲十大杰出青年”，甚至成了有名的演說家。是什么，讓這個(gè)我們認(rèn)為有些不可思議的神奇小伙獲得成功？沒錯(cuò)，是夢(mèng)想，是那兩只潛藏在他身后的翅膀的翱翔助他成功，助他贏得了美妙的傳奇人生！

再來看看英國著名傳奇女畫家菲莉絲。囿于當(dāng)時(shí)1916年的英國倫敦地圖已十幾年沒有更新，以至于人們不能按照地圖索引找到目的地。菲莉絲當(dāng)即決定重新為倫敦城畫繪制一份新的地圖。可是這樣一份工作是十分浩大的：全倫敦街道共16000條，全長三千多英里。況且對(duì)于像她這樣矮小的女人，少說也要幾年的時(shí)間。不過菲莉絲并沒畏葸不前，她帶著她的夢(mèng)想及兩只翅膀前進(jìn)。最終，她那兩只翅膀的翱翔帶她飛向了成功。試想，若當(dāng)初菲莉絲沒有夢(mèng)想，她也許改寫不了世界地圖史，也許她那兩只翅膀也就不會(huì)翱翔。

而今即將面臨高考的我們，也有自己的一份沉甸甸的夢(mèng)想，不要害怕前方的險(xiǎn)阻，帶著自己的夢(mèng)想和你身后的兩只翅膀，盡管前行吧。

薩拉斯特曾說：“每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師。”不錯(cuò)，帶著夢(mèng)想前行，讓你身后那兩只翅膀的翱翔帶你飛越蒼穹，飛向夢(mèng)想，飛向成功！我相信一定能實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想的，不是嗎？

第二篇：2018深圳一模作文導(dǎo)寫

2018深圳一模作文導(dǎo)寫

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點(diǎn)，一對(duì)外國夫婦和一對(duì)中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會(huì)走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個(gè)小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個(gè)孩子都扶起來并輕言安慰。這對(duì)外國父母對(duì)中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會(huì)造成孩子對(duì)周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會(huì)很受傷，他會(huì)怎么看這個(gè)世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對(duì)這種沖突，你會(huì)有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

二、學(xué)生作文的主要亮點(diǎn)

（一）同前幾屆同期學(xué)生作文相比，文體意識(shí)普遍比較強(qiáng)

從抽樣檢查的1200余份不同等級(jí)的作文來看，考生大多有明確的觀點(diǎn)，能圍繞自己的觀點(diǎn)展開議論。“四不像”的作文同比明顯減少。

不少作文從標(biāo)題就能管窺其立意角度。其一，肯定中國夫婦育兒理念的 春風(fēng)到處，便是繁華 用溫情呵護(hù)孩子成長 慢慢成長路 悠悠父母心 自立誠可貴 呵護(hù)價(jià)更高 獨(dú)立意識(shí)誠可貴 溫情脈脈價(jià)更高 讓教育如沐春風(fēng)豈不更好？ 為中國式育兒觀點(diǎn)贊 溫暖一扶 堅(jiān)強(qiáng)一路

“扶”的背后是“仁者愛人” 唯有春風(fēng)來

方得花盛開 中國式育兒更顯人文關(guān)懷 其二，否定中國夫婦育兒理念的 扶起的，也許是阿斗 是關(guān)心，還是溺愛？ 扶而惰，不扶則剛 扶得起身軀，扶不起自立 誰為“溫情”還債？ 其三，肯定外國夫婦育兒理念的 拒絕依賴 獨(dú)立成長 “冷漠”背后有溫情 放手：立足長遠(yuǎn)的愛 不獨(dú)立展翅，何以成為雄鷹？ 道是“無情”卻有情 為“放羊式”育兒觀點(diǎn)贊 讓孩子自己“爬起來” 獨(dú)立，從跌倒的那刻開始 還孩子一個(gè)獨(dú)立成長的空間 此時(shí)無情勝“溫情” 鳥籠里飛不出雄鷹 放手也是愛 學(xué)會(huì)獨(dú)立 方成大器

其四，否定外國夫婦育兒理念的 冷漠，別當(dāng)成育兒良方 誰為冷酷買單？ 其五，辯證思考的 取人之長 克己之短 剛?cè)岵?jì) 育兒之道 與其沖突 不如取長補(bǔ)短 要獨(dú)立 也要溫度（關(guān)懷）中西互補(bǔ) 方為上策 放養(yǎng)、圈養(yǎng)：各美其美 育兒不妨“中西合璧” 扶與不扶：育兒的兩難選擇 伸手要斟酌 放手要有度 育兒之爭

文化之辯 從扶與不扶看文化差異 筷箸刀叉 求同存異 在放手與呵護(hù)中尋找平衡 扶與不扶 愛意皆濃 適當(dāng)呵護(hù) 適時(shí)放手

題目給定的任務(wù)為“這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對(duì)這種沖突，你會(huì)有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？” 部分學(xué)生對(duì)“這種沖突”理解有誤。

這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。——意在提醒考生，作文中，不能一味談中外育兒理念的沖突的是非，還要挖掘育兒理念背后的文化因素有何不同。而且談“文化因素”不能信馬由韁，必須緊扣“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素來思考。

基于此，在審題立意方面，我們確定的評(píng)分細(xì)則為：

及格層級(jí)，緊扣中外育兒理念沖突來談，有明確的觀點(diǎn)，能言之成理。在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在36—42分之間評(píng)分。

良好層級(jí)，達(dá)到及格層級(jí)的要求，能從“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素來思考，有一定合理性，在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在42—48分之間評(píng)分。

優(yōu)秀層級(jí)，達(dá)到良好層級(jí)要求，對(duì)“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素有獨(dú)到見解，在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在48—54分之間評(píng)分。

范文層級(jí)，達(dá)到優(yōu)秀層級(jí)要求，在立意、語言、結(jié)構(gòu)、論證、書寫等方面出類拔萃，可考慮在54——60分之間評(píng)分。

例文

一、包容審慎 攜手共贏（可評(píng)為一類卷 56分）

孩子摔倒哭泣，外國父母棄之不顧，期待孩子獨(dú)立爬起；中國父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯(lián)系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進(jìn)入公眾輿論空間。（開門見山，直接點(diǎn)出這一事件引起人們的理性思考，入題簡潔。）

此時(shí)不妨淺析產(chǎn)生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統(tǒng)所帶來的不同觀念的根植蒂固。西方自達(dá)爾文提出進(jìn)化學(xué)說，即信奉叢林法則，優(yōu)勝劣汰，適者生存。在工業(yè)革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強(qiáng)食成了提升社會(huì)競(jìng)爭力的不二法則。而中國的儒學(xué)思想影響深久，“唯寬可以容人，唯厚可以載物”使得中國父母處理問題更顯中庸，仁愛而平和。（深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。）

二是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響。西方受啟蒙思想影響，認(rèn)為孩子作為獨(dú)立個(gè)體需要有承擔(dān)責(zé)任和后果的義務(wù)。而在高壓和競(jìng)爭下，父母自然希望孩子成為一個(gè)人格獨(dú)立，獨(dú)當(dāng)一面的理性個(gè)體。而中國自古為人情社會(huì)，比之是否獨(dú)立，父母更加關(guān)心孩子以和諧、快樂的態(tài)度融入社會(huì)，心向光明。而受家庭結(jié)構(gòu)的影響，上一輩人對(duì)于子孫的溺愛也影響了父母的教育理念。（交代了根本的思想差異導(dǎo)致的不同個(gè)體期望值）

教育理念的不同，潛移默化、持久深遠(yuǎn)地塑造著價(jià)值觀。不難發(fā)現(xiàn)，西方的孩子在家庭社會(huì)的義務(wù)承擔(dān)上有更好的表現(xiàn)，從小承擔(dān)部分家務(wù)，在學(xué)業(yè)和社會(huì)實(shí)踐中平衡發(fā)展，多元發(fā)展，走出象牙塔也能迅速適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭。而中國的衣來伸手飯來張口則造成了許多高分低能的人才現(xiàn)象，進(jìn)入社會(huì)的心理斷奶期被延長，神童被退學(xué)的新聞層出不窮。（本段對(duì)家庭層面的原因進(jìn)行了精彩分析——個(gè)體期望值不同、教育理念的差異也導(dǎo)致教育結(jié)果的不同，并舉例說明中國教育存在的問題。）

（這三段分別從文化、社會(huì)、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。）

但是，從另一個(gè)方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態(tài)者也遠(yuǎn)高于中國。對(duì)競(jìng)爭一味渴求和小時(shí)候遭遇的冷漠極易導(dǎo)致心緒一點(diǎn)點(diǎn)地低沉，自我一點(diǎn)點(diǎn)地封閉，痛苦一點(diǎn)點(diǎn)地加深。目標(biāo)設(shè)在高高塔尖上，千軍萬馬逐寶塔固然好，但精神肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會(huì)援助，遇到困難是失望，是無望，是絕望，唯獨(dú)沒有希望。（闡釋西方教育結(jié)果的不良后遺癥）

無論怎樣的教育方式，我們的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)一個(gè)健全人格的合格公民，使其成為社會(huì)大機(jī)器上的一個(gè)齒輪，避免空運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)提高孩子感知幸福，觸碰陽光的能力，使其相信社會(huì)，有著健壯體魄，健全心境。（此段拔高：點(diǎn)出了感情的傾向，教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)健全人格的個(gè)體，從而自然過渡到后文的“怎么辦”。）

那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長處結(jié)合，在文化多樣性基礎(chǔ)上幫助成長？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛你，并希望你成長得更好。即使孩子獨(dú)立，也不損傷安全感和信任度。（回歸材料，解決矛盾，辯證統(tǒng)一，順理成章。）

在文化多元并包的時(shí)代，人類對(duì)不同文化乃至亞文化的接受已然增強(qiáng)，包容審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿足不同個(gè)體的成長需求，需將這些理念借鑒至教育領(lǐng)域。（點(diǎn)明觀點(diǎn)，緊扣題目）

包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂慮冬天將至，亦不在冬天憂慮夏天姍姍來遲。

永遠(yuǎn)選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時(shí)代，也實(shí)現(xiàn)中國教育的彎道超車。（抒情升華）

例文

二、合理對(duì)待文化差異（可評(píng)為一類卷 56分）

孩子摔倒該不該扶？外國夫婦與中國夫婦的爭執(zhí)，引發(fā)了新的教育命題。表面上扶不扶孩子是一場(chǎng)育兒理論的正面沖突，實(shí)際上是東西方文化差異提來的必然矛盾。這種差異離不開歷史遺留的痕跡。

西方夫婦主張“不扶”，來源于西方國家對(duì)一個(gè)人“獨(dú)立”“自主”能力的重視。不管是美國的《獨(dú)立宣言》，英國的議會(huì)制，體現(xiàn)的都是群眾對(duì)民主、獨(dú)立自強(qiáng)的需求。西方學(xué)校不同于中國式“家長陪讀”教育，很多時(shí)候孩子要自己面對(duì)學(xué)習(xí)及生活上遇到的麻煩，他們很少會(huì)在遇到問題時(shí)第一時(shí)間找老師、父母幫忙，而是等自己無法處理時(shí)才尋求幫助。西方孩子對(duì)朋友的依賴性往往不低于父母，他們樂于與同伴互助共度難關(guān)。這也為他們未來就業(yè)提供團(tuán)隊(duì)合作的訓(xùn)練，老板欣賞有自己想法的員工，社會(huì)要求的是獨(dú)立性強(qiáng)的人才。

東方夫婦主張的“扶”，來源于“父慈子孝”的傳統(tǒng)觀念，幾千年來，我們講究尊老愛幼，老人和兒童群體是重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，不關(guān)愛老人和兒童的人被視為“不孝”“不愛”。而對(duì)兒童的呵護(hù)，于計(jì)劃生育開展后又上升到了一個(gè)新的高峰。一對(duì)夫婦只有一個(gè)孩子那還不寶貝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育專家否決之后，中國夫婦們紛紛走向了另一個(gè)極端。愛的教育下，孩子仿佛成了一個(gè)家庭的核心，父母通通圍著他轉(zhuǎn)。

西方嘲笑東方“溫室教育”，東方看不起西方“冷血對(duì)待”。其實(shí)一方水土養(yǎng)一方人，不同地域民情不同，社會(huì)對(duì)人才的需求不同，文化沖突決定了不同的價(jià)值理念和育兒取向。西方的“獨(dú)立論”也好，東方的“慈愛教”也好，都代表著一方的傳承文化底蘊(yùn)和精神品質(zhì)。無所謂對(duì)與錯(cuò)。“扶”與“不扶”只是教育的一個(gè)片段，文化的一個(gè)側(cè)面，但并不是起教育決定性因素。西方文化和東方文化并不像“扶”還是“不扶”一般不可折中，兩者其實(shí)相互交錯(cuò)，都是秉著“以人為本”的態(tài)度，滿懷著父母的愛與關(guān)懷。對(duì)待文化差異，最好的方式是“求同存異，以長補(bǔ)短，取其精華，去其糟粕。”不必強(qiáng)求對(duì)方同意自己的觀念，防止屬于本國國情，適合自己的才是最好的。尋找文化融合的交錯(cuò)平衡點(diǎn)，為這個(gè)文化多元的時(shí)代喝彩。

例文

三、和而不同 溫暖人間（可評(píng)為一類卷 54分）

對(duì)待孩子，父母?jìng)円幌蚴呛敛槐Ａ舻赜米约簩?duì)人生、社會(huì)的理解而凝結(jié)成的甘露來澆灌的。因此，中國父母與外國父母的不同育兒理念，本質(zhì)上是不同的文化心理與人生觀的體現(xiàn)。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進(jìn)人的成長。

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。中國文化向來注重人際，注重情感，所以，中國父母扶起孩子時(shí)，希望他體會(huì)到父母之愛。

中國文化是人與人在交往時(shí)創(chuàng)造的。儒學(xué)入世應(yīng)世，向往兼濟(jì)天下，與眾仁人同治天下太平；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；中國文學(xué)巔峰造極之作《紅樓夢(mèng)》則是在人情錯(cuò)雜卻又規(guī)矩運(yùn)轉(zhuǎn)的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛而甚于黛玉，根源就在中國人心理對(duì)和眾友好相處，對(duì)世界給與愛，對(duì)他人的重要性的關(guān)注上的認(rèn)同與追求。

因此，中國文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對(duì)他人的情感，使他們對(duì)他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個(gè)人的價(jià)值，獨(dú)立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠(yuǎn)視，對(duì)哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養(yǎng)獨(dú)立精神。

西方對(duì)獨(dú)立精神的推崇在其文學(xué)與電影作品上多有體現(xiàn)。《堂吉訶德》中塑造了一位孤獨(dú)的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無比，卻體現(xiàn)了一種獨(dú)立精神及對(duì)征服世界而不是融入世界的精神。當(dāng)下許多英雄電影，最后的結(jié)局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養(yǎng)了孩子對(duì)自我能力的自信，對(duì)獨(dú)立解決困難的精神。中西文化看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。只要不走向任何一個(gè)極端，孩子都能健康快樂成長；兩種人生觀價(jià)值觀也能互相認(rèn)可。西方獨(dú)立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團(tuán)隊(duì)精神也一直重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)；中國處世精神不是對(duì)他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨(dú)立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當(dāng)交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

例文

四、蒼松不在盆，雄鷹不在籠

（可評(píng)為二類卷 49分，對(duì)育兒理念沖突背后的文化因子開掘得不夠深入）在某景點(diǎn)，兩個(gè)孩子的摔倒，兩家父母處理問題的態(tài)度截然不同，中國父母認(rèn)為孩子應(yīng)當(dāng)仔細(xì)呵護(hù)，外國父母則認(rèn)為孩子應(yīng)學(xué)會(huì)自立。依筆者之見，外國父母的做法更為合適，因?yàn)榛ㄅ枥镩L不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。兩對(duì)父母育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異。多數(shù)中國父母認(rèn)為孩子理當(dāng)被仔細(xì)呵護(hù)著，古時(shí)孟母三遷便可窺見一斑了。而西方發(fā)達(dá)國家則更暢導(dǎo)“放養(yǎng)，”讓孩子從小學(xué)會(huì)如何照顧自己，學(xué)會(huì)立足于社會(huì)中。

兩種育兒理念并無對(duì)錯(cuò)好壞之分，但我認(rèn)同外國父母的理念。

中國父母的理念固然沒錯(cuò)，但他們總喜歡以為孩子著想為理由，全面干涉孩子的生活。誠然，為孩子著想并無過錯(cuò)，但中國父母有時(shí)卻難把握住著想的程度，變成了溺愛，相較之下，外國父母則更為理性。他們?cè)谥篮⒆硬]受傷的情況下，選擇讓小孩自己爬起來，以此斷絕孩子對(duì)父母的過度依賴。

中國父母的做法像一種保護(hù)，但其實(shí)也是一種約束，他們想在盆里種松，籠里養(yǎng)鷹，以保證孩子的健康成長。而外國父母拋棄了花盆與籠子，給了孩子一塊絕壁，一個(gè)斷崖，讓生命中的困難鍛煉自己的本領(lǐng)。時(shí)間的流逝會(huì)讓父母的保護(hù)漸少，但自己的本事只會(huì)逐漸加強(qiáng)。

臉書的創(chuàng)始人如今擁有上億的財(cái)富，但他卻公開發(fā)言表示，自己死后財(cái)產(chǎn)將會(huì)悉數(shù)捐出去，而他的女兒將不會(huì)得到他的財(cái)產(chǎn)，她必須靠自己的努力去謀生，此外，很多明星家中的孩子也必須自己打工掙零花錢。而中國人則更希望子承父業(yè)，讓孩子享受現(xiàn)成的財(cái)富，恨不得一輩子能將孩子護(hù)在自己的羽翼下。

中國“熊孩子”后來被廣大網(wǎng)友吐槽，父母過度的溺愛導(dǎo)致孩子的任性，一句“他還是個(gè)孩子”就常道德綁架別人。長大之后，更有所謂的高分低能兒，這些都是過度保護(hù)所造成的。

不經(jīng)一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香。我相信，若以生活中的苦難為磨石，定能鑄造出一把鋒利的寶劍。

我始終相信，花盆里養(yǎng)不出蒼松，籠子里飛不出雄鷹。

第三篇：彭彭一模作文題目

2015北京豐臺(tái)高三一模語文作文題從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作文。

①下面這幅題名為“捷徑”的漫畫，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)自選角度、自擬題目寫一篇文章。文體不限(詩歌除外)。不少于 700 字。

捷徑

②蔣英有諸多“頭銜”：錢學(xué)森夫人、金庸表姐、比趙雅芝還美的女人。而排在這之后的，才是她畢生所追求的東西——聲樂教育家和高音歌唱家。

這個(gè)舞臺(tái)上獨(dú)一無二的女高音，在臺(tái)下卻少有獨(dú)唱的機(jī)會(huì)。人們津津樂道著她的家世，她的美貌，她和錢學(xué)森的愛情，卻很少想起真正屬于她自己的事。面對(duì)這些，她只是淡淡地說了一句：“我自己就是藝術(shù)家、聲樂教授。”

上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)自選角度、自擬題目寫一篇文章。文體不限(詩歌除外)。不少于 700 字。2015北京順義高三一模語文作文題

從下面兩個(gè)題目中任選一題(在答題卡上所選題號(hào)后的□里畫V，然后作答)，按要求作文。(50分)

①閱讀下面材料，按要求作文。

生活進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每一個(gè)賬號(hào)，都是一個(gè)小小的媒體。人人都可能有麥克風(fēng)，人人都可以是記者，人人又都是主編，是新聞傳播者。我們可以發(fā)微信、轉(zhuǎn)微博、評(píng)新聞……不同的信息、觀點(diǎn)、態(tài)度，在互聯(lián)網(wǎng)上匯成了信息的海洋。

面對(duì)洶涌而至“自媒體”時(shí)代，你想到了什么?產(chǎn)生了哪些思考?請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇文章。除詩歌外，文體不限。不少于700字。

②閱讀下面材料，按要求作文。

早在1986年，意大利記者卡洛·佩特里尼就發(fā)起了“慢餐運(yùn)動(dòng)”。著名作家米蘭·昆德拉曾在書中提問:“慢的樂趣怎么失傳了呢?”阿爾卑斯山谷中，在一條風(fēng)景極佳的大路上，有一條標(biāo)語：“慢慢走，欣賞啊!”

以上材料引起你哪些聯(lián)想?怎樣的思考?請(qǐng)自選角度，寫一篇文章。題目自擬;除詩歌外，文體不限;不少于700字。

23、作文（50分）

紛繁的生活中，很多事物需要我們真誠面對(duì)并深入思考。

請(qǐng)?jiān)凇白杂伞薄坝⑿邸薄敖?jīng)典”和“青春”中任選一詞，也可以自擬一詞，填入下面橫線中任意一處并以其為題，寫一篇不少于700字的文章，自定文體（詩歌除外）。

①真正的_________②__________之窘

智康1對(duì)1名師分析

西城這次大小作文給人的感覺都有點(diǎn)隨意。大作文本著開放的原則，一口氣給出了兩個(gè)半命題，確實(shí)做到了不在審題上為難學(xué)生，給出的“自由”“英雄”“經(jīng)典”和“青春”四個(gè)詞比較常見，很多學(xué)生在中考時(shí)就已寫過，而且還可以自己擬詞，簡直就是寫什么都可以的節(jié)奏了。

雖然在半命題的給出部分有所限制，但是作文一個(gè)一模的作文題目來說，還是失之平淡，缺乏高度和亮點(diǎn)，比較容易出現(xiàn)平淡的作文。會(huì)讓學(xué)生考完感覺還不錯(cuò)，但分?jǐn)?shù)未必高的局面。而且寫慣了給材料作文的部分學(xué)生，可能還會(huì)出現(xiàn)無法下筆之窘。呵呵。

就給出的幾個(gè)詞語來說，真正的自由是什么？脫離不愿意耽擱的環(huán)境抑或是離開不喜歡 2 的地方，或者是追求心靈的解脫，也可能是不隨波逐流找到自己心靈的方向，過自己想過的日子。真正的青春是什么？不是肉體的年輕和容光煥發(fā)的外表，而是一顆生機(jī)勃勃的靈魂？真正的英雄？大概很多孩子會(huì)寫平凡小事小人物吧，關(guān)于真正經(jīng)典的討論倒是還算有點(diǎn)意思。后面的“__________之窘”約等于沒有出，因?yàn)樵谒伎嫉谝粋€(gè)題目“真正的_________”時(shí)，就已經(jīng)思考到了第二個(gè)題目的要求范圍。所以第二個(gè)題目基本廢了。

相比之下，朝陽的“點(diǎn)贊”和“一萬小時(shí)定律”倒還算得上是新舊結(jié)合別具特色了。實(shí)際上豐臺(tái)區(qū)的看圖作文“捷徑”和后面關(guān)于蔣英的“我自己就是藝術(shù)家、聲樂教授。”也都比較讓人有話說。連順義的“自媒體時(shí)代”和“慢運(yùn)動(dòng)”也是中規(guī)中矩。

總體來說，西城還是一貫比較保守的風(fēng)格。期末考試的時(shí)候新題型基本未出現(xiàn)，本次一模大約也是基于穩(wěn)妥的路線了。不過海淀區(qū)一直是考試改革的積極應(yīng)對(duì)派，各種反應(yīng)都非常的迅速，在西城如此平淡的作文情況下，讓我們對(duì)海淀區(qū)的大作文拭目以待。26.微寫作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不超過150字。

①回首在校的生活，什么是你最美的風(fēng)景？請(qǐng)寫一段文字，再現(xiàn)這屬于你的最美風(fēng)景。要求描寫具體，感情真摯。

②國服是代表一個(gè)國家的服飾。例如，日本的國服是和服，韓國的國服是朝鮮服？？中國是否也需要國服，請(qǐng)說說你的看法。要求觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)。

③今年，中國將舉行反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年閱兵儀式。按照世界各國進(jìn)行閱兵的慣例，將會(huì)組成抗戰(zhàn)老兵方陣。請(qǐng)你寫一段文字，表達(dá)你對(duì)抗戰(zhàn)老兵的敬意。要求感情真摯，富有文采。

27.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題．．．．，按要求作文。

①下面這幅題名為“捷徑”的漫畫，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)自選角度、自擬題目寫一篇文章。文體不限（詩歌除外）。不少于700字。

23、微寫作（10分）

閱讀下面文字，從三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名和校名。

“學(xué)霸，學(xué)霸，你要去哪里呀？明天考試到底會(huì)考什么？學(xué)渣，學(xué)渣，你不要再看啦！看完也記不住呀！”這是網(wǎng)友將流行歌曲重新填詞翻唱的《學(xué)霸去哪兒》。“學(xué)霸”和“學(xué)渣”是一種調(diào)侃的稱呼，分別指那些學(xué)習(xí)特別好和特別差的人。

①你身邊一定會(huì)有典型的“學(xué)霸”或“學(xué)渣”，請(qǐng)用生動(dòng)的語言？繪出其中一位的形象。要求特點(diǎn)突出，形象鮮明。

②有人認(rèn)為這首歌“包含著學(xué)渣的自嘲，純屬娛樂，毫無意義”。你是否同意？請(qǐng)寫一段文字表達(dá)你的看法。要求理由充分，條理清晰。

③高考臨近了，你有什么話想對(duì)身邊的“學(xué)霸”或“學(xué)渣”說嗎？請(qǐng)以“XX，我想對(duì)你說”為開頭寫一段話。要求感情真摯，語言得體。

24、作文（50分）閱讀下面文字，從兩個(gè)題目中任選一題，按要求作文。

①文題一

“點(diǎn)贊”一詞源于社交網(wǎng)絡(luò)的一項(xiàng)功能，多用來表達(dá)對(duì)別人的贊同、喜愛、支持等。2015年元旦，中華人民共和國國家主席習(xí)近平在通過中國國際廣播電臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)發(fā)表的新年賀詞中說：“我要為我們偉大的人民點(diǎn)贊。”

你在生活、學(xué)習(xí)、與別人交往過程中，是否曾為某人或某事點(diǎn)過贊？對(duì)此你有怎樣的感 5

受和思考？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。

②文題二

美國作家格拉德威爾在自己的書中提出了著名的“一萬小時(shí)定律”：“只要經(jīng)過一萬小時(shí)的正確練習(xí)，普通人也能成為某個(gè)領(lǐng)域的頂尖專家。”有人質(zhì)疑：“既然訣竅這么簡單，為什么多數(shù)人仍然是普通人？”格拉德威爾回答說：“訣竅雖然簡單，但卻很少有人能夠做到。”

以上材料引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。

22、微寫作（10分）

閱讀下面文字，從后面三個(gè)題目中任選一題按要求作答，不超過150字。

漢字，是世界上最古老、最富有文化傳統(tǒng)同時(shí)也最具形象美感的文字之一。目前漢字書寫中的問題非常突出，這引起了社會(huì)各方面的關(guān)注。

①一位初學(xué)漢語的外國朋友有興趣了解漢字，請(qǐng)寫一段文字向他介紹漢字的特點(diǎn)。

要求：內(nèi)容明確具體，語言簡潔。

②校學(xué)生會(huì)建議設(shè)立本校“漢字書寫日”，請(qǐng)寫一段文字闡述提交這一建議的原因。

要求：理由充分合理，有感召力。

③很多人在漢字書寫中都有自己的獨(dú)特體驗(yàn)，請(qǐng)寫一段文字來抒發(fā)自己對(duì)漢字的情感。

要求：情感健康真摯，富有文采。

23、作文（50分）

紛繁的生活中，很多事物需要我們真誠面對(duì)并深入思考。

請(qǐng)?jiān)凇白杂伞薄坝⑿邸薄敖?jīng)典”和“青春”中任選一詞，也可以自擬一詞，填入下面橫線中任意一處并以其為題，寫一篇不少于700字的文章，自定文體（詩歌除外）。

①真正的_________②__________之窘

六、本大題共2小題，共60分。

22．微寫作（10分）

草長鶯飛，春意漸濃，作為重要的傳統(tǒng)節(jié)日，即將到來的清明節(jié)引發(fā)了各方關(guān)注。

①為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校準(zhǔn)備舉辦“寒食清明文化展”。屆時(shí)將展出相關(guān)的實(shí)物、影像、詩文等，請(qǐng)你為展覽寫一段前言。

②作為正在緊張備考的高三學(xué)生，請(qǐng)你給學(xué)校管理方寫一段話，闡明在清明這一法定節(jié)日不宜安排補(bǔ)課的理由。

③清明假日是陪伴親友外出游玩的好時(shí)機(jī)，請(qǐng)你寫一段話，對(duì)清明出游做出具體安排。

請(qǐng)從上面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不超過150字。

23．作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不少于700字。請(qǐng)務(wù)必把題目抄寫在答題卡相應(yīng)的位置上。

乙未羊年除夕，搶紅包成為一場(chǎng)全民狂歡。微信與春晚合作的“搖一搖”紅包一分鐘內(nèi)搖動(dòng)達(dá)8。1億次，支付寶發(fā)出的999999個(gè)紅包也引來了瘋搶，這股熱潮隨即在微信群等社交網(wǎng)絡(luò)蔓延開來。“紅包盛宴”引發(fā)了持續(xù)熱議。

有人說：“地上的一毛錢不撿，為啥要搶網(wǎng)上幾分錢的紅包呢？”

有人說：“不在搶到多少，圖的是個(gè)感覺。”

有人說：“發(fā)紅包比點(diǎn)贊和群發(fā)誠懇多了！何況花錢不多，卻收獲一片‘跪謝’，甭提 8

多美了！”

有人說：“別傻了，其實(shí)商家才是最大的受益者。”

有人說：“那又怎樣，各得各的好嘛！”

……

①對(duì)以上材料你有怎樣的思考與評(píng)價(jià)，請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

②在“紅包盛宴”中你有過怎樣的經(jīng)歷與體驗(yàn)，請(qǐng)以“我與紅包的故事”為題，寫一篇文章。

23、微寫作（10分）

閱讀下面文字，從三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名和校名。

“學(xué)霸，學(xué)霸，你要去哪里呀？明天考試到底會(huì)考什么？學(xué)渣，學(xué)渣，你不要再看啦！看完也記不住呀！”這是網(wǎng)友將流行歌曲重新填詞翻唱的《學(xué)霸去哪兒》。“學(xué)霸”和“學(xué)渣”是一種調(diào)侃的稱呼，分別指那些學(xué)習(xí)特別好和特別差的人。

①你身邊一定會(huì)有典型的“學(xué)霸”或“學(xué)渣”，請(qǐng)用生動(dòng)的語言？繪出其中一位的形象。要求特點(diǎn)突出，形象鮮明。

②有人認(rèn)為這首歌“包含著學(xué)渣的自嘲，純屬娛樂，毫無意義”。你是否同意？請(qǐng)寫一段文字表達(dá)你的看法。要求理由充分，條理清晰。

③高考臨近了，你有什么話想對(duì)身邊的“學(xué)霸”或“學(xué)渣”說嗎？請(qǐng)以“XX，我想對(duì)你說”為開頭寫一段話。要求感情真摯，語言得體。

24、作文（50分）閱讀下面文字，從兩個(gè)題目中任選一題，按要求作文。

①文題一

“點(diǎn)贊”一詞源于社交網(wǎng)絡(luò)的一項(xiàng)功能，多用來表達(dá)對(duì)別人的贊同、喜愛、支持等。2015年元旦，中華人民共和國國家主席習(xí)近平在通過中國國際廣播電臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)發(fā)表的新年賀詞中說：“我要為我們偉大的人民點(diǎn)贊。”

你在生活、學(xué)習(xí)、與別人交往過程中，是否曾為某人或某事點(diǎn)過贊？對(duì)此你有怎樣的感受和思考？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。

②文題二

美國作家格拉德威爾在自己的書中提出了著名的“一萬小時(shí)定律”：“只要經(jīng)過一萬小 10

時(shí)的正確練習(xí)，普通人也能成為某個(gè)領(lǐng)域的頂尖專家。”有人質(zhì)疑：“既然訣竅這么簡單，為什么多數(shù)人仍然是普通人？”格拉德威爾回答說：“訣竅雖然簡單，但卻很少有人能夠做到。”

以上材料引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。西城作文指導(dǎo)

2而這種人類的自由先于人的本質(zhì)而存在，并使人的本質(zhì)成為可能。人的最大自由莫過于天馬行空般的思想自由，在內(nèi)在世界里，每個(gè)人相對(duì)于自己來說就是唯一的君主。而叔本華對(duì)這一內(nèi)在世界的自由的詮釋就更為精妙了，他認(rèn)為生存環(huán)境只不過是對(duì)我們產(chǎn)生一種間接影響，每一個(gè)人的心靈也不全合乎他周圍的環(huán)境。各人都活在他自己的心靈世界中，至于所處的世界如何，主要在我們以什么方式來看待。他的這一觀點(diǎn)固然揭示了人在自己的內(nèi)在世界是獨(dú)立而自由的，但是他并沒有真正指出人在這一自由過程中仍然是受到限制的。??心學(xué)的開宗祖師陸象山曾說過一句偏激的話“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，也同樣在說明一個(gè)人在內(nèi)在世界的相對(duì)自由。誠然，內(nèi)在世界的確是相對(duì)自由的，人們無法去干涉他人思想上漫無邊際的翱翔，就這點(diǎn)來說，思想是的自由是最純粹的，也是最徹底的。然而，我們?cè)趦?nèi)在世界的思考真得是自由自在不受任何拘束的嗎。

??我們的內(nèi)在世界是隨著我們?nèi)怏w的誕生而即為存在的，但這只是前意識(shí)的部分，真正形成完備的內(nèi)在世界仍是外在客觀世界作用下逐步完成的。所以，人的內(nèi)在世界同樣是客觀世界的產(chǎn)物，人在這個(gè)完全屬于私人的空間里活動(dòng)也是一種社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)槿说膬?nèi)在世界同樣也具有社會(huì)性以及客觀性。社會(huì)形成的公共道德和禮儀規(guī)則在人的內(nèi)在世界同樣起著制約作用，盡管思考自由，但我們總會(huì)不自主得在這個(gè)世俗固定的傳統(tǒng)思維鉗制下進(jìn)行思考。即使有越矩的思考出現(xiàn)，而公德禮儀的那桿尺就會(huì)自動(dòng)亮了出來，對(duì)其不正當(dāng)，不符合規(guī)范的思考進(jìn)行限制與約束。人在這一過程中只是一種相對(duì)的自由，但不是絕對(duì)的自由。??真正的自由肯定是在于意識(shí)之中的，而這種定義也肯定是唯心的。然而選擇怎樣思考是自由，這種選擇同樣也是責(zé)任。我們生活在這個(gè)塵世就注定我們要烙上強(qiáng)烈的社會(huì)屬性，集體屬性，這就要求我們對(duì)客觀進(jìn)行思考判斷歸納的時(shí)候有相同分量的責(zé)任感。真正的自由不是外在于人的目標(biāo)，而是人通過自身對(duì)這世界的分析認(rèn)識(shí)后意識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。它既是唯心的，同時(shí)也是唯物的。心外無理，心外無物，心外無事，只是片面強(qiáng)調(diào)了自身主觀能動(dòng)性的重要作用，然而知行仍須并用，與對(duì)客觀世界的了解共同主宰內(nèi)在世界，那么，這時(shí)所進(jìn)行的思考才是真正的自由。

事例類

﹡數(shù)據(jù)﹡

教育公平

據(jù)近期權(quán)威研究成果表明，我國各項(xiàng)教育投資為800多億元，而占總?cè)丝?0%以上的農(nóng)村只獲得其中的23%，城鄉(xiāng)教育資源的差距直接導(dǎo)致城鄉(xiāng)居 民受教育水平的差異。城市高中、本科、研究生學(xué)歷人口比例分別是農(nóng)村的3.5倍、281.55倍和323倍。在某些著名重點(diǎn)高校，如清華，北大，其農(nóng)村學(xué) 生的比例也在逐漸減少。而唯一讓人略感欣慰的是經(jīng)過擴(kuò)招，一些普通高校的農(nóng)村學(xué)生比例還是占有一半以上。再者，非義務(wù)教育階段收費(fèi)一再增加，造成了許多城 市和農(nóng)村貧困家庭的子女被拒之門外，公平競(jìng)爭的升學(xué)制度遭到破壞。由此可見，在受教育的程度上，農(nóng)村學(xué)生的前景堪憂。如何實(shí)現(xiàn)教育公平成為一個(gè)沉重的話 題。

[點(diǎn)撥] 社會(huì)收入差距的拉大，也影響了社會(huì)的穩(wěn)定，并造成社會(huì)階層之間巨大的心理隔閡，相互理解成為重要的社會(huì)課題。素材可應(yīng)用于“公平”或“感動(dòng)”一類的話題。

[適用話題]“難忘”“心事”“渴望”

﹡歷史事件﹡

歐文與”新和諧公社”

“我來到這個(gè)國家是為了介紹一個(gè)嶄新的社會(huì)，把愚昧而自私的社會(huì)制度改變?yōu)橐环N開朗的社會(huì)制度，這一種制度將逐漸把一切利益結(jié)合起來，并消除引 起個(gè)人之間一切紛爭的原因。我已買下了這片產(chǎn)業(yè)，并且親自來到這里實(shí)行這種辦法。”這是英國空想社會(huì)主義者羅伯特?歐文于1825年10月在美國所發(fā)表的 演講。歐文9歲時(shí)就當(dāng)了學(xué)徒，后來他管理工廠時(shí)，聚攢了一大筆錢.1824年，為了理想，歐文變賣了所有家產(chǎn)，帶著四個(gè)兒子和一批朋友，創(chuàng)辦“新和諧公社”。歐文帶領(lǐng)全體公社成員共同 勞動(dòng)，共享勞動(dòng)成果，所有成員各司其職，和諧相處.這個(gè)“嶄新的社會(huì)”引起了人們莫大的興趣，雖然最終失敗了，但 12

畢竟在資本主義統(tǒng)治下對(duì)人人平等的理想社會(huì)進(jìn)行了一次有意義的嘗試。這種嘗試及其思想，為后 來馬克思主義的產(chǎn)生起到了重要作用。

[點(diǎn)撥] 建設(shè)平等社會(huì)需要巨大的決心，恒心和理想，歐文用自己的行動(dòng)證明了，人類能在永遠(yuǎn)追求一種美好、超越的生活。

[適用話題]素材可運(yùn)用“理想”“精神的力量”之類的話題。

﹡典故﹡

道不拾遺

春秋時(shí)代，魯定公時(shí)，孔子曾在魯國做過幾任官。起初僅做了中都宰，后來升為大司寇(系掌理一國刑法的官職)，行魯國宰相的職務(wù)。孔子名丘，字仲 尼，在當(dāng)時(shí)是被認(rèn)為最有學(xué)問、最有道德的一個(gè)人，他任職不過三個(gè)月，魯國政治便有了極大的改良;民間的風(fēng)氣，也有了極大的轉(zhuǎn)變;連市上賣豬羊肉的販子，也 自動(dòng)取消了討價(jià)還價(jià)的惡習(xí)，一律時(shí)行不二價(jià);路上行人，都各自謹(jǐn)守自序，毫不混亂。在路上，倘使遺失了貴重的物品，不要用嚴(yán)厲的法律制裁，老百姓也知道各 自尊重自己得人格，自動(dòng)地不肯拾取，不愿背著他人，占為己有。因此四方的游客，有遺失了錢物的，都可以到失落的地方，自己取回，得到”物歸原主”。這種大 家嚴(yán)守道德的廉潔風(fēng)氣，當(dāng)時(shí)稱為”道不拾遺”。

[點(diǎn)撥]社會(huì)的和諧不能靠嚴(yán)刑峻法，需要的是政治的清明、教育的力量，大眾都有互助的心。

[適用話題]“暖”“變”

事例類

﹡名人事例﹡

福特的修養(yǎng)

美國有個(gè)“福特公司”，創(chuàng)始人是福特，他大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。和他同應(yīng)聘的三四個(gè)人都比他學(xué)歷高，當(dāng)前面幾個(gè)人面試之后，他覺得自 己沒有什么希望了。但既來之，則安之。他敲門走進(jìn)了董事長辦公室，一進(jìn)辦公室，他發(fā)現(xiàn)門口地上有一張紙，彎腰撿了起來，發(fā)現(xiàn)是一張漬紙，便順手把它扔進(jìn)了 廢紙簍里。然后才直到董事長的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特。”事長說：“很好，很好!福特先生，你已被我們錄用了。”福特驚訝地說：“董事長，我覺 得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了?”董事長說：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能看見大事，而看不見小事。你的眼睛 能看見小事，我認(rèn)為能看見小事的人，將來自然看到大事，一個(gè)只能看見大事的人，他會(huì)忽略很多小事。他是不會(huì)成功的。所以，我才錄用你。”福特就這樣進(jìn)了這 個(gè)公司，這個(gè)公司不久就揚(yáng)名天下，福特把這個(gè)公司改為“福特公司”，也相應(yīng)改變了整個(gè)美國國民經(jīng)濟(jì)狀況，使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占據(jù)鰲頭，這就是今天“美國 福特公司”的創(chuàng)始人福特。大家說，這張廢紙重要不重要?看見小事的人能看見大事，但只能”看見”大事的人，不 不一定能看見小事，這是很重要的教訓(xùn)。

[點(diǎn)撥]一張紙決定一個(gè)人的命運(yùn)，這雖然有其偶然性，但這也是必然的，一個(gè)人的修養(yǎng)可以對(duì)他成功與否起到?jīng)Q定性的作用，運(yùn)用此素材時(shí)要注意，通 過一個(gè)人的細(xì)微動(dòng)作來展現(xiàn)其修養(yǎng)，固然有偶然因素，但也有其自身的修養(yǎng)必然決定的，所以，福特的成功不是靠運(yùn)氣，而是有其自身素質(zhì)決定的。

[適用話題] “以小見大”、“細(xì)節(jié)決定命運(yùn)”等。

麥卡錫的“雪茄”

在一次新聞發(fā)布會(huì)上，人們發(fā)現(xiàn)坐在前排的美國傳媒巨頭ABC副總裁麥卡錫突然蹲下身子，鉆到了桌子底下。大家目瞪口呆，不知道這位大亨為什么會(huì)在大庭廣眾之下做出如此有損形象的事情。

不一會(huì)兒，他從桌子底下鉆了出來，揚(yáng)揚(yáng)手中的雪茄，平靜地說：“對(duì)不起，我的雪茄掉到桌子底下了，母親告訴過我，應(yīng)該愛惜自己的每一分錢。”

麥卡錫是億萬富翁，照理說，應(yīng)該不會(huì)理睬這根掉在地上的雪茄，但他卻給了我們意想不到的答案。

[點(diǎn)撥]這是一種財(cái)富修養(yǎng)，這種修養(yǎng)正是他們創(chuàng)造巨大財(cái)富的源泉所在。

[適用話題] “珍惜”、“儉樸”、“自信”。

一百個(gè)零加起來還是零

愛因斯坦的《相對(duì)論》發(fā)表后，有人炮制了一本《百人駁相對(duì)論》，愛因斯坦對(duì)此不屑一顧，他說：”假如我的理論是錯(cuò)的，一個(gè)反駁就足夠了，一百個(gè)零加起來還是零。”

琴納是英國醫(yī)師。他在二百多年前，經(jīng)過證實(shí)，用牛痘接種，可以使人 免除天花。這一結(jié)論，在當(dāng)時(shí)遭到多方面的強(qiáng)烈反對(duì)。有人說他褻瀆神明;有人指責(zé)他把人 當(dāng)牲口;有人提議剝奪他行醫(yī)的權(quán)力;有人提議把他開除出醫(yī)學(xué)會(huì)。但琴納不理會(huì)這些世俗 的偏見和惡意的攻擊，堅(jiān)信自己的結(jié)論是正確的。他說：“讓人家去說吧，我走我的路!”事實(shí)證明了他的科學(xué)結(jié)論。琴納靠自信，打開了免疫學(xué)的大門，并因此拯 救了無數(shù)的生命。

[點(diǎn)撥] 自信和驕傲是有區(qū)別的。驕傲是一種狂妄自大的表現(xiàn)，對(duì)自己脫離實(shí)際地過高估價(jià)，憑主觀臆斷行事，其結(jié)果，沒有不失敗的。自信則不然，它能夠?qū)ψ约旱母鞣矫媲闆r做個(gè)充分而正確的估價(jià)。這種估價(jià)絕不是盲目的而是建立在客觀實(shí)際進(jìn)行了科學(xué)分析的基礎(chǔ)上。如果沒有愛因斯坦和琴納的 自信，哪會(huì)有后來的成功。

[適用話題]自信不是驕傲和自大，可以適用于“自信”或“堅(jiān)持”類話題。

﹡社會(huì)萬象﹡

會(huì)說“謝謝”的人

一個(gè)記者做一個(gè)市場(chǎng)調(diào)查，專門到商場(chǎng)里挑東西，一般不買，臨走時(shí)就想看看營業(yè)員是否會(huì)說“謝謝”，但是一個(gè)也沒有，有的人甚至表現(xiàn)出厭煩、不 滿，在記者的提示下有的人會(huì)說下次再來，但是沒有人說謝謝之類的話，記者很失望的在路邊走著，忽然聽見有人說“謝謝您了，下回再來”，循聲找去，發(fā)現(xiàn)是路 邊的一個(gè)賣報(bào)紙的老頭，記者驚喜極了，故意上前去問路，觀察發(fā)現(xiàn)老頭很講禮貌，記者高興地給了他一個(gè)奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃，并感謝他為北京的城市文明作出了貢 獻(xiàn)，老頭也很意外，自己說了幾十年的習(xí)慣用語怎么突然間得到了獎(jiǎng)勵(lì)，覺得是意外的收獲。他并不美麗，但是他卻會(huì)讓和他交流的人感到溫馨，這樣的人我們說就 是有修養(yǎng)的人。

[點(diǎn)撥] 學(xué)會(huì)感謝，也就是在人與人的交往中尊重別人，善待別人，珍惜別人的給予，并用發(fā)自內(nèi)心地感謝作為回報(bào)。

感謝是一種寬廣的胸懷，它能容納人生路上的坎坷不平。感謝高山的險(xiǎn)峻，山巔之上我們才能會(huì)領(lǐng)略”一覽眾山小”的風(fēng)光無限。感謝電閃雷鳴，風(fēng)雨之后可見彩虹飛架;感謝貧窮，生活的磨難是一筆無價(jià)的財(cái)富;感謝頑強(qiáng)的對(duì)手，激烈的競(jìng)爭中才能讓我們迸發(fā)出耀眼的成功。

[適用話題]“在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)修養(yǎng)”、“修養(yǎng)體現(xiàn)在細(xì)微之處”等。

“不要和陌生人說話”

“不要對(duì)陌生人說話”，這是某市好心警察在2006年春節(jié)期間給市民的提醒。面對(duì)這塊豎立在某火車站的醒目的警示牌，人們議論紛紛，有人說這是 人民警察關(guān)心市民的具體表現(xiàn)，有人說這種提醒會(huì)促使本已冷漠的人與人之間的關(guān)系進(jìn)一步惡化，有人則質(zhì)問：“難 16

道我們的社會(huì)悲哀到只有被動(dòng)的提醒嗎?”我們 也許可以提醒人們不要輕信陌生人的話，但我們不應(yīng)該去用個(gè)別案例來傷害大家多數(shù)善良人的心，去動(dòng)搖社會(huì)的信任基礎(chǔ)。

“不要輕易幫助在車禍中急需救助的人”，這也是從個(gè)別受傷者的不良行為中得到的可怕結(jié)論，某出租汽車公司的司機(jī)在馬路上發(fā)現(xiàn)一個(gè)被撞受傷的老太 太，因怕被她賴上而無奈地說：“大娘，我愿意載你回家，但你得先給我寫個(gè)“保證書”，保證不是我把你撞了。這是多么可悲的灰色幽默!

[點(diǎn)撥] 社會(huì)的文明度是由公民的修養(yǎng)組成的，一個(gè)國家的道德水平是由她的每一位公民的道德水準(zhǔn)所決定的，沒有文明的個(gè)體形象，就沒有文明的國家形象。此素材，旨在幫助大家提高自身的素養(yǎng)，引導(dǎo)大家感悟人生的真諦。

[適用話題] 此話題適用于在說明“如今社會(huì)道德修養(yǎng)出現(xiàn)問題”的時(shí)候使用，使用這兩個(gè)事例來激起讀者的反思。意林﹡

一瓶水的修養(yǎng)

一位記者隨同一所受捐助的師范學(xué)校老師迎接一位捐助者，捐助者是香港實(shí)業(yè)家，家財(cái)萬貫。

在機(jī)場(chǎng)為了解渴，他們各自買了礦泉水。剛喝了幾口，飛機(jī)就到了，大家都不約而同地把手中的礦泉水扔到了垃圾桶里。他們看到大富翁從飛機(jī)上走下來，他們迎上去，向大富翁問好。

大富翁態(tài)度很好，也很隨和。他的手中像一些旅客一樣拿著一只礦泉水的瓶子。他拿著那只瓶子和記者及迎接的老師說話，談笑風(fēng)生。人們看到，大富翁 手中拿著的幾乎是一只空瓶子，瓶底只有一口水了，隨著他的手在晃動(dòng)，礦泉水發(fā)出輕微的聲音。他拿著那只裝有一口水的瓶子一直坐上了接送他的車子，還是沒有 扔掉。

車?yán)镉兴腥诉f給他一瓶滿滿的礦泉水。他擺擺手，然后把那瓶中剩下的一口水喝完，把瓶子放下，然后接過滿瓶的礦泉水。

他這次留下了5O0萬元的捐款。他的名字叫田家炳，香港知名實(shí)業(yè)家、慈善家，20年他已捐款10億元人民幣。

[點(diǎn)撥]修養(yǎng)不關(guān)乎身份地位，無論貧富。即使是賣報(bào)的老頭，他的修養(yǎng)也可以使他比一般人都高大;而田家炳先生，他除了愛心之外，更讓人感動(dòng)的應(yīng)該是那瓶只裝有一口水的瓶子。

[適用話題]此素材可用于“修養(yǎng)”類話題。個(gè)人的修養(yǎng)是全人類都應(yīng)具備的。反駁一些諸如“修養(yǎng)是特定人群具備”的論點(diǎn)。

我是最棒的

有個(gè)小男孩頭戴球帽，手拿球棒和棒球，全副武裝地到自家后院。

“我是世界上最偉大的打擊手，”他自信滿滿。把球往空中一扔，用力揮棒，但卻沒有打中。

他毫不氣餒，又往空中一扔，大喊一聲：“我是最厲害的打擊手。”

他再次揮棒，可惜又落空了。

他愣了半晌，仔仔細(xì)細(xì)地將球棒和棒球檢查了一番。

他站了起來，又試了一次，這次他仍告訴自己：“我是最杰出的打擊手。”

然而他第三次嘗試又落空。

“哇!”他突然跳了起來，“原來我是第一流的投手!”

[點(diǎn)撥]讓自己重新滿懷信心有時(shí)很簡單——事實(shí)仍是事實(shí)，而你只須轉(zhuǎn)換一下視角。

[適用話題]此話題適用于“自信”類話題。自信不是漠視自己的不足，而是要尋找自己的長處，樹立起奮斗的信念。

人生必修課

—批大學(xué)生到國家某部委實(shí)驗(yàn)室參觀。部長秘書給大家倒水，同學(xué)們表情木然地看著他忙活，其中一個(gè)問：“有綠茶嗎?天太熱了。”給林暉倒水時(shí)，他 輕聲說：“謝謝，大熱天的，辛苦了。”部長來了，和大家打招呼，只有林暉鼓了幾下掌。部長講了一番話后發(fā)紀(jì)念手冊(cè)，同學(xué)們都很隨意地用一只手接過部長雙手 遞過來的手冊(cè)，只有林暉雙手接過，并恭敬地說了一聲：“謝謝您”。兩個(gè)月后，部委實(shí)驗(yàn)室錄用了林暉，有些同學(xué)頗感不滿，導(dǎo)師卻說：“其實(shí)你們的機(jī)會(huì)完全一 樣，你們的成績比他好，但是除了學(xué)習(xí)之外，你們需要學(xué)習(xí)的東西太多了，修養(yǎng)是第一課。”

[點(diǎn)撥]我們學(xué)習(xí)的不單只是知識(shí)，更加重要的是我們要學(xué)習(xí)怎樣做人，學(xué)習(xí)怎樣提高自己的修養(yǎng)。

[適用話題]“修養(yǎng)”、“修養(yǎng)與知識(shí)”“必修課”等。

﹡社科知識(shí)﹡

自信心的魔力

人只要對(duì)自己自暴自棄，充滿自信心，就可能戰(zhàn)勝困難而獲得成功。這是德國精神學(xué)專家林德曼用親身實(shí)驗(yàn)證明了的。林德曼認(rèn)為，一個(gè)人只要對(duì)自己抱 有信心，就能保持精神和肌體的健康。當(dāng)時(shí)，德國舉國上下都關(guān)注著獨(dú)舟橫渡大西洋的悲壯冒險(xiǎn)，已經(jīng)有 一百多名勇士相繼駕舟均遭失敗，無人生還。林德曼推斷，這些遇難者首先不是從肉體上敗 下來的，主要是死于精神崩潰、恐慌與絕望。為了驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)，他不顧親友的反對(duì)，親自進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。1900年7月，林德曼獨(dú)自駕著一葉小舟駛進(jìn)了波濤洶 涌的大西洋，他在進(jìn)行一項(xiàng)歷史上從未有過的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，預(yù)備付出的代價(jià)是自己的生命。在航行中，林德曼博士 遇到難以想象的困難，多次瀕臨死亡，他眼前甚至出現(xiàn)了幻覺，運(yùn)動(dòng)感覺也處于麻木狀態(tài)，19

有時(shí)真有絕望之感。但只要這個(gè)念頭一升起，他馬上就大聲自責(zé)：懦夫，你想重蹈覆轍，葬身此地嗎?不，我一定能成功!終于，他勝利渡過了大西洋。

[點(diǎn)撥]自信心的作用是巨大而明顯的，擁有了自信心，就能激發(fā)自己的潛能，已達(dá)到成功的境界。很多人“前怕狼后怕虎”的心理都是自信心不足的表現(xiàn)。

擁有自信，再加上持之以恒的努力，就能實(shí)現(xiàn)自己的在輕松取得本科學(xué)歷 400-618-1862 北航遠(yuǎn)程教育 熱門專業(yè) 保障畢業(yè)金世紀(jì) 成人高考考前輔導(dǎo)招生www.tmdps.cn/TEL4007000088獨(dú)特的內(nèi)部教學(xué)資料,升學(xué)率高達(dá)99.2%, 并設(shè)有脫產(chǎn)班,周末班,晚班及強(qiáng)化班.百度推廣

夢(mèng)想。

[適用話題] 這個(gè)素材可以適用于很多的話題中，只要是證明“自信心的重要性”的話題均可使用。使用時(shí)要注意從正反兩方面進(jìn)行闡述，這樣顯得會(huì)客觀理性些。

二、運(yùn)用指導(dǎo)：

1.素材點(diǎn)撥：

在討論能力重要還是修養(yǎng)重要的時(shí)候，上述眾多的事例就可以派上用場(chǎng)了。修養(yǎng)并非單單指的是禮貌，修養(yǎng)包含了很多的內(nèi)容，所以我們?cè)谑褂盟夭臅r(shí) 候，要心里清楚你要論述的是什么觀點(diǎn)，然后再仔細(xì)挑選合適的事例，切忌出現(xiàn)胡子眉毛一把抓，不管三七二十一想到一個(gè)事例就填進(jìn)去的情形。

上面就有不少關(guān)于自信心的事例，但并非個(gè)個(gè)都一樣。比如，《我是最棒的》就比較適用于“樂觀、多角度看事物”類話題;而《自信心的魔力》則適合于”堅(jiān)毅”類的話題作文中。只有做到對(duì)素材的了然如心，才能在考場(chǎng)上隨心所欲而不落俗套。

2.話題適用

可用于如 “感謝 ”(2006年浙江省麗水市中考作文題)、“讓 走進(jìn)心靈”(2006年中考作文深圳市題)、“思考”、“悟”等話題。

3.真題展示：

(A)回首過去，你一定感慨良多。從一個(gè)懵懂孩童到一個(gè)花季少年，你沒少累過、愁過、怨過甚至哭過。但正因?yàn)槟愀矣谡暚F(xiàn)實(shí)，勇于超越自我，才 有了失意后的坦然，挫折后的不屈，失敗后的從容。同時(shí)也收獲了成功的喜悅，經(jīng)歷了一次次的磨煉，跨越了一步步的艱辛。你學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)了大膽發(fā)問;你不怕失敗，樂于付出，所以你變得成熟，變得睿智，變得堅(jiān)強(qiáng)，變得充盈。在前進(jìn)的道路上你正在成長、進(jìn)步;在不懈地追求中，你正在不斷完善自我……

請(qǐng)以：“我______，因?yàn)槲襙_____”為題，寫一篇500字以上的文章。

要求：①根據(jù)自己的理解，先將題目補(bǔ)充完整，然后作文。②說真話，敘真事，抒發(fā)自己的真情實(shí)感。③除詩歌外文體不限。④文中不得出現(xiàn)與自己身份相關(guān)的真實(shí)地名、校名、人名。

——山東臨沂市2006中考作文題(非課改區(qū))

(B)在成長的過程中，每個(gè)人都必定有所堅(jiān)守，有所放棄。

堅(jiān)守內(nèi)心的寧靜，精神世界就會(huì)變得充盈而富足;堅(jiān)守思想的清純，心靈的填空必將變得清明而澄澈。堅(jiān)守誠實(shí)做人的原則，堅(jiān)守認(rèn)真做事的態(tài)度，必能收獲友誼，收獲真情，收獲人生豐碩的成果。唯有堅(jiān)守，不隨波逐流，才能保持真正的自我，才能閃耀個(gè)性的光芒。

同樣，行走人生之旅，還必須學(xué)會(huì)放棄。放棄自卑，才能撿回自信;放棄虛假，才能回歸本真。每個(gè)人，只有勇于放棄不良習(xí)慣、愛好，放棄錯(cuò)誤的思想做法、負(fù)面情緒以及虛幻的奮斗目標(biāo)，才能輕裝上路，輕松自在地完成充滿風(fēng)險(xiǎn)而又精彩紛呈的人生之旅。

事實(shí)上，無論堅(jiān)守，還是放棄，都會(huì)歷經(jīng)一個(gè)理性甚至痛苦的抉擇過程，都會(huì)有一段銘心刻骨的經(jīng)歷和記憶。同學(xué)們，你在堅(jiān)守著什么?過程中又有怎樣的經(jīng)歷和感想?

蔣英去世的消息引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注，微博上網(wǎng)友也通過轉(zhuǎn)發(fā)她的照片和信息寄托哀思，贊她“比趙雅芝更美”。

有網(wǎng)友說蔣英像周璇，有人說她像趙雅芝，還有人說她像央視主播李修平。網(wǎng)友jzcz評(píng)價(jià)說：“比趙雅芝好看，牙齒整齊，臉型完美，而且看起來不是非常年輕的時(shí)候拍的，都這么美了，氣質(zhì)真是大方端莊又不失明艷動(dòng)人。”蔣英“秒殺”網(wǎng)友更多是憑借氣質(zhì)：“有一種由內(nèi)而外的古典氣質(zhì)，現(xiàn)在女明星哪比得上。”

蔣英和錢學(xué)森的愛情也成了網(wǎng)友熱議的話題。兩個(gè)人青梅竹馬、扶持一生的故事感動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的年輕人。網(wǎng)友“兄妹”說：“看報(bào)紙他們二人曾經(jīng)12年分隔兩地，沒有任何的聯(lián)系，但雙方都默默地等待著重逢的那一刻。在現(xiàn)在這個(gè)速食愛情的時(shí)代，這簡直就是一部真實(shí)的偶像劇。”

她是錢學(xué)森的夫人，她是金庸的表姐

蔣英的傳奇人生

蔣英，一個(gè)再普通不過的名字，卻有著諸多不普通的身份，她是“中國航天之父”錢學(xué)森的夫人，著名軍事理論家蔣百里和蔣左梅的三女兒，武俠小說大師金庸的表姐，除此以外，她更是中國最杰出的女聲樂教育家和享譽(yù)世界的女高音歌唱家。2012年的2月5日，她悄悄地離開了子女和學(xué)生，與錢學(xué)森在另一個(gè)世界再次攜手。電影《 錢學(xué)森》中，張雨綺和潘虹塑造了蔣英的一生，那么真實(shí)生活中的她是什么樣的？

非凡的音樂天賦

金庸贊表姐：一發(fā)音聲震屋瓦

蔣英作為中央音樂學(xué)院的老師，編撰過無數(shù)教材，也出版過《西歐聲樂藝術(shù)發(fā)展史》等這類對(duì)我國音樂事業(yè)發(fā)展有貢獻(xiàn)的書籍，還翻譯過《肖邦傳》、《舒曼傳》等。

蔣英1919年出生，1936年隨父親蔣百里去歐洲去追尋她的音樂之夢(mèng)。父親蔣百里請(qǐng)了一位專家聽蔣英唱歌，看看形象。專家說蔣英的嗓子很好，很寶貴，要學(xué)唱，不要學(xué)鋼琴。所以，蔣英便來到了德國柏林音樂大學(xué)，跟隨一位意大利老師學(xué)習(xí)聲樂。

蔣英留學(xué)期間正好趕上第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，為了完成學(xué)業(yè)，她甚至早上一頓土豆，晚上一頓土豆，有時(shí)上床睡覺時(shí)肚子就早已空空。在如此的情況下，她的信念就是“我不能丟中國人的臉，一定要把西方音樂學(xué)到手！”1941年，蔣英從德國柏林音樂大學(xué)畢業(yè)。隨后獲柏林德國大戲院之聘，并與德國留音片公司“德律風(fēng)根”商訂出版唱片十年之合同。1943年在瑞士“魯辰”萬國音樂年會(huì)的女高音比賽上，名列第一，為東亞獲勝之第一人。在1947年5月，蔣英在上海舉辦了歸國后的第一次演唱會(huì)，表弟金庸后來都撰文評(píng)論她：“一發(fā)音聲震屋瓦，完全是在歌劇院中唱大歌劇的派頭，這在我國女高音中確是極為少有的。”

蔣英在事業(yè)上非常追求完美，在中央音樂學(xué)院教學(xué)45年期間，她一對(duì)一地親手培養(yǎng)了26名學(xué)生，其中傅海靜、祝愛蘭、多吉次仁、楊光等都是國際樂壇上聲名顯赫的歌唱家。

科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)姻

她曾過繼到錢家

錢學(xué)森的父親錢均甫與蔣英的父親蔣百里早年是密友，后同赴日本求學(xué)。錢均甫日后成為著名教育家，而蔣百里日后成為著名軍事家。1911年出生的錢學(xué)森是家中的獨(dú)子，他父母十分盼望有個(gè)女兒。而蔣家有五個(gè)女兒（蔣英排行老三），錢家見蔣英長得漂亮，天真活潑，就懇求蔣家將她過繼給他們。這得到了蔣家的應(yīng)允，于是蔣英過繼到錢家，一度改名為錢學(xué)英。由此，錢學(xué)森有了這個(gè)小八歲的妹妹。過了一段時(shí)間，蔣百里夫婦思念蔣英，提出帶她回家，這得到了錢家的應(yīng)允，但說好蔣英將來再回到錢家做兒媳婦。

1935年，時(shí)年24歲的錢學(xué)森出國前夕，蔣英隨父母到錢家去看望他，蔣英特別為錢學(xué)森彈奏了莫扎特的D大調(diào)奏鳴曲。她還送給錢學(xué)森一本唐詩，錢學(xué)森把它當(dāng)做珍貴的禮物帶到了美國。之后的日子，就是蔣英在德國學(xué)習(xí)，錢學(xué)森在美國求學(xué)，直到1947年，錢學(xué)森回國，重提婚事，兩人心有靈犀，便在上海喜結(jié)良緣，之后共赴美國波士頓，兩人婚后育有一子一女。誰都不會(huì)想到，大科學(xué)家錢學(xué)森還燒得一手好菜。蔣英對(duì)上門拜訪的朋友說：“我們家錢學(xué)森是大師傅，我只能給他打打下手。”錢學(xué)森則開玩笑說：“蔣英是我家的童養(yǎng)媳。”

一個(gè)有個(gè)性的人

從不倚仗丈夫威望

1950年8月，正當(dāng)錢學(xué)森一家準(zhǔn)備離開美國之際，美國政府竟以莫須有的罪名扣留了他們，長達(dá)5年之久。蔣英非常支持錢學(xué)森，她曾說：“你的決定是正確的，我永遠(yuǎn)伴隨在你的身邊！”音樂也是她和錢學(xué)森遇到困難時(shí)的心靈慰藉。錢學(xué)森在生活中除了愛好作畫，還喜愛吹奏圓號(hào)。在葉永烈著的《走近錢學(xué)森》中記錄，“錢學(xué)森在美國遭到軟禁，他常常吹竹簫，夫人蔣英彈吉他，兩人在家一起演奏17世紀(jì)的古典室內(nèi)樂，以排遣心中的無限郁悶。”錢學(xué)森曾這樣評(píng)價(jià)過他的妻子：“蔣英是女高音歌唱家，而且是專門唱最深刻的德國古典藝術(shù)歌曲的。正是她給我介紹了這些音樂藝術(shù)，這些藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對(duì)于人生的深刻理解，使我豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方法。所以在這一點(diǎn)上我也要感謝我的愛人蔣英同志。”生活中，蔣英是一個(gè)非常有個(gè)性的人，她從不倚仗丈夫的威望，她不喜歡別人稱呼她“錢學(xué)森夫人”，她一直說，“我自己就是藝術(shù)家、聲樂教授”。但對(duì)丈夫的事業(yè)，她是理解和支持的，她曾經(jīng)以巨大的熱情，不顧連續(xù)幾個(gè)月的勞累，參與組織、指導(dǎo)了一臺(tái)大型音樂會(huì)——《星光燦爛》，歌唱航天人，獻(xiàn)給航天人。

第四篇：2018佛山一模作文導(dǎo)寫

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)。

在六大素養(yǎng)中，你認(rèn)為當(dāng)代中學(xué)生最需要哪一種素養(yǎng)？請(qǐng)結(jié)合個(gè)人的所見所聞所思所感，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

一 審題立意

本題為有明確寫作任務(wù)的新材料作文。材料來源自2016年9月13日于北京師范大學(xué)發(fā)布的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出背景是十八大和十八屆三中全會(huì)提出要把立德樹人的要求落到實(shí)處，2014年教育部研制印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。在教育部組織下，成立核心素養(yǎng)研究課題組，核心素養(yǎng)課題組歷時(shí)三年集中攻關(guān)，并經(jīng)教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)審議，最終形成研究成果，確立了六大學(xué)生核心素養(yǎng)。同時(shí)，十九大報(bào)告提出要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。“建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”再次強(qiáng)調(diào)“立德樹人”是教育的根本任務(wù)。因此，本次作文命題充分體現(xiàn)了十八大、十九大關(guān)于教育“立德樹人”的要求。

在命題形式上，題目由寫作材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。

寫作材料共93字，首先明確了“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的概念內(nèi)涵，內(nèi)涵有三個(gè)關(guān)注點(diǎn)，一是對(duì)象為學(xué)生，這是核心素養(yǎng)相關(guān)的特定對(duì)象；二是發(fā)展必須符合終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，也就是這些核心素養(yǎng)既要有利于自身的發(fā)展，也要有利于社會(huì)發(fā)展；三是這些素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。其次，材料提出核心素養(yǎng)由六大素養(yǎng)構(gòu)成——人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新，文章必須要在學(xué)生、發(fā)展、核心這三個(gè)限定前提上理解并展開，而不能離開學(xué)生、發(fā)展、核心這三個(gè)限定前提，簡單理解為六個(gè)話題關(guān)鍵詞。

寫作任務(wù)指向清晰、任務(wù)明確，同時(shí)在寫作材料的基礎(chǔ)上，提出了一些限定性的寫作任務(wù)。一是把發(fā)展核心素養(yǎng)的相關(guān)對(duì)象嚴(yán)格限定為當(dāng)代中學(xué)生，需要考生結(jié)合當(dāng)下社會(huì)、國家的現(xiàn)狀，從自身（中學(xué)生）的視角去理解核心素養(yǎng)。二是“最”暗示考生在作出判斷時(shí)要有所比較、有所權(quán)衡，而不能僅僅選擇一種素養(yǎng)加以論述而對(duì)其他的素養(yǎng)毫不關(guān)注、提及。當(dāng)然，考生在論述分析時(shí)要有主體意識(shí)、詳略意識(shí)，而不應(yīng)面面俱到、平均用力。“需要”包含了兩層意思：現(xiàn)實(shí)缺乏和發(fā)展需求。這其實(shí)也是考生最初權(quán)衡選擇的兩個(gè)關(guān)鍵切入點(diǎn)。三是“一種”，要求考生必須在六大素養(yǎng)中選擇當(dāng)下中學(xué)生最需要的一種，而不能是兩種或以上，選擇了一種之后，其他的素養(yǎng)可作權(quán)衡、對(duì)比。以上三者為顯性的寫作任務(wù)，三者同時(shí)滿足即為完成寫作任務(wù)，符合題意。同時(shí)，需要注意的是，“結(jié)合個(gè)人的所見所聞所思所感”即暗示考生在寫作過程中要化虛為實(shí)，要準(zhǔn)確理解六大素養(yǎng)的內(nèi)涵與范疇，把相對(duì)抽象的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)落實(shí)為具體的行為與方式，避免空洞的泛泛而談。另，對(duì)這六大素養(yǎng)的界定不要求學(xué)生的認(rèn)識(shí)完全符合《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，只要學(xué)生所寫最需要的素養(yǎng)不是兩種或以上，其對(duì)素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)符合素養(yǎng)的基本內(nèi)涵即可。

綜合而言，本題充分體現(xiàn)了“立德樹人”的時(shí)代要求，任務(wù)明確，時(shí)代感強(qiáng)。所涉論題貼近學(xué)生實(shí)際，六大素養(yǎng)與學(xué)生關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，學(xué)生有所體驗(yàn)有所認(rèn)識(shí)。同時(shí)，六大素養(yǎng)區(qū)分清晰，分別指向不同的層面，囊括了學(xué)生發(fā)展的方方面面，為學(xué)生的寫作提供了多種可能，能有效地區(qū)分不同層次考生的寫作水平。二 范文

1、勇?lián)厝危瑺幾鰲澚?/p>

中學(xué)生是朝氣蓬勃的初生朝陽，承載著照亮民族未來的希冀；中學(xué)生是抽芽扎根的新生喬木，寄托著支撐國家命運(yùn)的期望。為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，國家提出中國學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)，其中我認(rèn)為當(dāng)代中學(xué)生最需要“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”這一素養(yǎng)，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)勇?lián)厝危瑺幾鰲澚骸?/p>

勇?lián)?zé)任，譜寫人生價(jià)值的華麗篇章。中學(xué)生站在人生起點(diǎn)，漫漫長途上，有未知待探索，有格局待開拓，有奇跡待創(chuàng)造。一爐精彩和一生意義都需以“擔(dān)當(dāng)”為筆，以“責(zé)任”為墨書寫。君不見，百年之前的離亂神舟之上，康有為、梁啟超、譚嗣同等萬千志士，高唱“我自橫刀向天笑的，去留肝膽兩昆侖”的豪曲，心懷“雖千萬人吾往矣”的壯志，勇?lián)鷪?bào)國于危亡，救民于水火的責(zé)任，生者揚(yáng)其名，死者得其所，實(shí)現(xiàn)了生為中國人最崇高的價(jià)值。可現(xiàn)今，當(dāng)代中學(xué)生甚至廣大青年被貼上“佛系”的標(biāo)簽，逃避責(zé)任，得過且過的風(fēng)氣潛滋暗長，長此以往，必將棟梁之木蛀蝕一空，怎能不讓人擔(dān)憂？怎能不強(qiáng)調(diào)“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”？因此，當(dāng)代中學(xué)生雖活在和平年代，勇?lián)?zé)任的素養(yǎng)亦不可少，唯此方可任堅(jiān)實(shí)的棟梁之才。

勇?lián)?zé)任，注入社會(huì)風(fēng)氣的清露凈流。當(dāng)代中學(xué)生是未來社會(huì)的締造者，更是未來社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者。進(jìn)取擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷胧巧鐣?huì)欣欣向榮 催化劑。責(zé)任感之于社會(huì)，有如燈塔之于航船，北斗之于行者，亦有如沃土之于草木，陽光之于萬物，引其風(fēng)潮，促其成長。“云山蒼蒼，江水洪洪，先生之風(fēng)，山高水長”，是陶行知先生獻(xiàn)身教育的赤誠，身為師者的擔(dān)當(dāng)在社會(huì)上蕩起“責(zé)任”的清流；“知識(shí)沒有國界，但國家需要知識(shí)”，是南仁東教授忠于科技的信仰，身為學(xué)者的愛國情懷在社會(huì)上掀起“使命”的巨浪。在當(dāng)下“喪文化”日漸腐蝕國人尤其是當(dāng)代中學(xué)生心靈的嚴(yán)峻形勢(shì)下，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中學(xué)生 “責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的核心素養(yǎng)為他們披上心靈鎧甲，也為社會(huì)撥去思想霧靄，現(xiàn)朗朗乾坤。

勇?lián)?zé)任，創(chuàng)造國家振興的奪目輝煌。梁啟超有言：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)。”當(dāng)代中學(xué)生正是承前啟后，繼往開來的一代，是背負(fù)“中國夢(mèng)”圓的一代，中學(xué)生勇?lián)?zé)任，方可托舉起國家以輝煌之光。從戰(zhàn)略科學(xué)家黃大年毅然回國擔(dān)起中國邁入科技強(qiáng)國的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)一次又一次的科技創(chuàng)舉中，從海歸高材生秦玥飛無悔扎根荒野農(nóng)村擔(dān)起中國脫貧攻堅(jiān)的責(zé)任，帶領(lǐng)一條又一條貧困村求富的勵(lì)志故事里，我們目睹“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的灼灼光華，見證勇?lián)?zé)任于國家的重大意義，因此，當(dāng)代中學(xué)生勇?lián)?zé)任，于國非凡。

勇?lián)厝危瑺幾鰲澚骸＿m應(yīng)著學(xué)生終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之需要，響應(yīng)著當(dāng)今時(shí)代最迫切的呼喚。“受光于天下照一堂，受光于天下照四方”，中學(xué)生們，請(qǐng)?zhí)羝鸺缟系闹負(fù)?dān)，開拓宏大的格局吧！

58分 評(píng)語：該文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。主體從一個(gè)方面論述對(duì)個(gè)人發(fā)展--實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的意義，從兩個(gè)方面論述對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。而且3個(gè)段落均以正反對(duì)照思路來突出勇?lián)?zé)任這一核心素養(yǎng)的重要性，思想深刻嚴(yán)謹(jǐn);論據(jù)豐富準(zhǔn)確，運(yùn)用了大量的名人名言和名人事例，使內(nèi)容充實(shí)，很有說服力！文體特征鮮明，論證方法多樣，語言流暢有文采，靈活地運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、比喻句，如：“有未知待探索，有格局待開拓，有奇跡待創(chuàng)造”，“ 勇?lián)鷪?bào)國于危亡，救民于水火的責(zé)任，生者揚(yáng)其名，死者得其所”，體現(xiàn)了作者深厚的語言功底，而且書寫漂亮，是一篇非常優(yōu)秀的作文。

2、綻放實(shí)踐野芳，吐露創(chuàng)新幽香

祖國花朵的茁壯成長，不能缺少核心素養(yǎng)的培育澆灌；社會(huì)的巨輪航行、民族的風(fēng)帆揚(yáng)起，不能缺少有活力激情的后浪助推、鮮活不息的清風(fēng)鼓舞。在六大學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中，吾以為當(dāng)代學(xué)生最需要實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)。因?qū)W生在當(dāng)代教育正缺乏其滋養(yǎng)，而實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)又正是開放在學(xué)生終身發(fā)展、社會(huì)民族進(jìn)步道路上的朵朵繁花。實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)是當(dāng)代學(xué)生教育的營養(yǎng)補(bǔ)充劑，是滋潤干癟的灌輸教育的甘霖。在當(dāng)下我國的教育中，學(xué)生常常掙扎沉浮于題海，鮮有走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室將課本中所學(xué)以親身實(shí)踐一探究竟的時(shí)間；學(xué)生常常如機(jī)器人般接收訊息，囫圇吞納知識(shí)，卻鮮有勇于質(zhì)疑，創(chuàng)新理論，打破知識(shí)的穹廬；學(xué)生常常“一心閉門只讀圣賢書”，鮮有打開門窗擁抱外面的世界??愛爾蘭詩人曾說：“教育不是灌滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。”憶起抗戰(zhàn)期間，西南聯(lián)大的師生仍堅(jiān)持在實(shí)驗(yàn)室研究、做實(shí)驗(yàn)、不斷追求創(chuàng)新進(jìn)取，在實(shí)踐中他們不是被動(dòng)地汲取廣博的知識(shí)，在創(chuàng)新中他們背負(fù)戰(zhàn)火硝煙求學(xué)報(bào)國的使命，完成一次又一次學(xué)習(xí)突破。戰(zhàn)火時(shí)期教育亦如此，當(dāng)今和平年代的中學(xué)生亦切不可湮沒于題海而喪失實(shí)踐創(chuàng)新精神！

實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)是學(xué)生終身發(fā)展的良師益友，流淌于學(xué)生學(xué)業(yè)的活力與求知熱情，實(shí)踐促使學(xué)生將主觀世界的理論轉(zhuǎn)化為客觀世界的應(yīng)用，是連接想法與現(xiàn)實(shí)的橋梁；而創(chuàng)新是促使學(xué)生不囿于常規(guī)，不斷開拓進(jìn)取的不竭動(dòng)力。在實(shí)踐中，學(xué)生能更深入領(lǐng)悟知識(shí)背后的廣袤天地，于學(xué)生日后之人生途上也能讓他們多動(dòng)手、多體驗(yàn)感悟，對(duì)他人、工作、社會(huì)有更準(zhǔn)確切身實(shí)際體悟的把握；在創(chuàng)新中，學(xué)生在日后的探索人生世界乃至人類宇宙未來中，有前瞻的目光、永不熄滅的激情。中學(xué)時(shí)期的錢學(xué)森正是在鼓勵(lì)到田間、去實(shí)驗(yàn)室做研究的氛圍，在大家爭先為一道數(shù)學(xué)題想出新解法的氛圍中成為一位學(xué)識(shí)淵博的科學(xué)家；法拉第的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室與講座更是培養(yǎng)了一批動(dòng)手能力強(qiáng)，思考敏銳的社會(huì)工業(yè)革命精英。

實(shí)踐創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，為社會(huì)前進(jìn)提供人才支撐。中學(xué)生作為祖國的花朵，時(shí)代浪潮未來的浪花，正是培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)大好年華。培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力也是響應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、民族珍惜性的號(hào)角。中學(xué)生在實(shí)踐創(chuàng)新中浸潤、發(fā)展為國家棟梁，像梁思成成為國鉆研科技，像南仁東發(fā)明中國天眼，像袁隆平發(fā)明海水稻。矢志不渝，實(shí)踐創(chuàng)新前行。

茍日新，日日新，茍日實(shí)踐，日日實(shí)踐，讓實(shí)踐野芳綻放，讓創(chuàng)新幽香吐露，為當(dāng)代教育注活力，為學(xué)生終身發(fā)展增色彩，為社會(huì)民族育人才保駕護(hù)航展望新時(shí)代藍(lán)圖。

54分 評(píng)語：本文標(biāo)題富有美感，令人對(duì)文章產(chǎn)生強(qiáng)烈期待。開篇兩組對(duì)偶兼比喻的導(dǎo)入令人眼前一亮，之后便迅速破題，簡潔鮮明地點(diǎn)出本文核心——實(shí)踐創(chuàng)新。接下來的第一個(gè)論述層次運(yùn)用了比喻論證（甘霖）、對(duì)比論證（常常??鮮有??）、引用論證（愛爾蘭詩人）、事例論證（西南聯(lián)大）等多種方法去論證了實(shí)踐創(chuàng)新對(duì)中學(xué)生的重要性。在第二個(gè)分論點(diǎn)里作者特別強(qiáng)化了實(shí)踐創(chuàng)新對(duì)日后的影響，這也是對(duì)終身發(fā)展的深層次解讀，有別于第一個(gè)分論點(diǎn)。第三個(gè)層次則是談實(shí)踐創(chuàng)新對(duì)民族和社會(huì)的意義，審題扣題準(zhǔn)確。但是本段的例子分析過于簡略，對(duì)應(yīng)實(shí)踐創(chuàng)新未能體現(xiàn)出良好的對(duì)應(yīng)解讀，顯得粗糙。結(jié)尾運(yùn)用仿詞、對(duì)偶、排比再次強(qiáng)化中心，在美感中收束全文。

3、健康生活，茁壯成長

古之成人，“仁義禮智信”，其以“仁”為重；當(dāng)今社會(huì)，亦有學(xué)生發(fā)展之六大核心素養(yǎng)。我認(rèn)為，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，要健康可持續(xù)地發(fā)展成長，最必不可少的便是健康生活——健康的身體、心靈與生活方式。

健康生活，是終身發(fā)展的基礎(chǔ)。縱觀今日中學(xué)生，健康狀況堪憂。操場(chǎng)跑上兩圈便吃不消，軍訓(xùn)站上一小會(huì)兒便栽倒，頭腦發(fā)達(dá)、四肢羸弱成了大多數(shù)人對(duì)當(dāng)今中學(xué)生的刻板印象；繁重的學(xué)業(yè)與巨大的壓力使中學(xué)生無暇運(yùn)動(dòng)之余，還在學(xué)生心中撒下了焦慮、緊張，乃至消極頹喪的惡種。據(jù)調(diào)查，如今世界青少年非自然死亡的原因之中，自殺竟然排第一。試想一下，身體羸弱如斯，心靈與肉體發(fā)展不平衡的“大頭娃娃”們?nèi)绾纬蔀閾纹鹞磥砩鐣?huì)之藍(lán)天的棟梁之材？青春之花若是因心理問題的侵蝕而過早夭折，又如何能在未來結(jié)出成熟的豐碩之果？俗言道“身體是革命的本錢”，而健康生活，更應(yīng)從娃娃抓起，從中學(xué)生抓起。健康生活，是要培養(yǎng)起熱愛生活、積極樂觀的人生態(tài)度，能為中學(xué)生未來乘風(fēng)破浪提供不竭動(dòng)力。健康的人際關(guān)系——溫馨和諧的家庭氛圍、朋友熱情的陪伴與守望——能教會(huì)中學(xué)生何為愛、何為恕，能讓他們?cè)谌蘸蟮娜松L(fēng)浪里以善良和光明的力量驅(qū)散黑暗；健康的思想引導(dǎo)——在經(jīng)典名著的思海里徜徉，在科學(xué)的探索中發(fā)掘理性的光輝——能賦予中學(xué)生洞察世界、積極地體悟人生的洞察力，并不致于淪為黑塞筆下那些天資過人卻誤入歧途的“浮士德般的青年”，而是在思維與人格的發(fā)展中始終堅(jiān)守正道，從健康的生活中汲取養(yǎng)分，逆境中亦不喪失對(duì)真善美的信仰。在未來，一切都如同一片汪洋一般充滿未知，無論順境還是逆境，健康生活都將有裨益于中學(xué)生；面對(duì)風(fēng)浪，要做堅(jiān)定不移的孫少平，要做勇敢與命運(yùn)搏斗的圣地亞哥，不做脆弱不堪、動(dòng)輒梨花帶雨的林黛玉！

健康生活的中學(xué)生個(gè)人，共同構(gòu)建起文明健康的未來社會(huì)。看當(dāng)今社會(huì)，財(cái)狼虎豹依舊潛行地下；打開網(wǎng)絡(luò)，頹喪偏激之言依舊俯仰皆是。舊日“東亞病夫”的魔咒依舊時(shí)刻警醒著每一個(gè)中國青年、每一名中國學(xué)生。今之少年欲強(qiáng)國，必定要追求健康生活，以強(qiáng)健的體魄、激昂奮進(jìn)的精神，一掃社會(huì)之濁流瘴氣！

古之賢人欲歸田園，尋找內(nèi)心的安寧、精神的憩所。印度教徒亦以修行來追求天人合一的平衡健康的人生態(tài)度。一直以來，我們追尋江上清風(fēng)，追尋山間明月，追求真、善、美——這與健康生活的本質(zhì)是共通的。若說人就是要追求幸福美好的生活，那么這些健康成長著的少年定會(huì)勇敢去追夢(mèng)，等他們歸來時(shí)，又必將以笑容溫暖你我的心田，讓健康快樂駐人間。

51分 評(píng)語：文章思路清晰，開頭提出中心論點(diǎn)六大核心素養(yǎng)中，最必不可少的便是健康生活——健康的身體、心靈與生活方式，選取的角度較為獨(dú)到。主體部分論述層層推進(jìn):從健康身體心靈是終身發(fā)展的基礎(chǔ)論起，談到中學(xué)生健康現(xiàn)狀堪憂，語言生動(dòng)活潑又飽含憂思；再到健康生活方式----積極樂觀的人生態(tài)度對(duì)學(xué)生發(fā)展更進(jìn)一層的意義，從健康的人際關(guān)系和健康的思想引導(dǎo)兩方面展開論述，條分縷析，道理娓娓道來，論據(jù)典型，很有說服力；最后論述健康生活的中學(xué)生個(gè)人，對(duì)共同構(gòu)建起文明健康的未來社會(huì)的意義。論證方法多樣，擅長說理，語言生動(dòng)，整散結(jié)合，運(yùn)用了對(duì)偶比喻等手法，較有文采。不足：第二段是圍繞健康生活中的健康身體、心靈展開的論述，對(duì)此最好有更為鮮明的表達(dá)。倒數(shù)第二段論述健康生活是為了滿足社會(huì)發(fā)展的需要，內(nèi)容較為單薄。社會(huì)發(fā)展最后一段的結(jié)尾語言較為拖沓，表意較為含糊。

4、人文底蘊(yùn)陶冶人生

二零一七年，是教育變革之年，是學(xué)生素養(yǎng)全面提高之元年。提升中學(xué)生之素養(yǎng)大勢(shì)，浩浩蕩蕩，勢(shì)不可擋。當(dāng)此時(shí)，有人習(xí)科學(xué)之精神，有人求學(xué)習(xí)之方法，亦有人擔(dān)當(dāng)責(zé)任??多極并立，然，吾最重一法，便是以人文之底蘊(yùn)陶冶吾生。

人文之底蘊(yùn)可陶冶人生。首先便體現(xiàn)在人文底蘊(yùn)陶冶人的素養(yǎng)與情操。陶冶二字，在于潛移默化的滲透與熏陶，就像黃梅雨時(shí)家中燃起的艾香，起初不覺有何芬芳，只有淡淡的艾葉之味，但數(shù)天過去，家中一切便浸浴在艾香之中，由內(nèi)而外地散發(fā)著濃郁的芳香。中學(xué)生便是那被“艾香”熏陶的家具，而那艾香正是人文底蘊(yùn)。細(xì)細(xì)地由外至內(nèi)地浸透我輩中學(xué)生，再由內(nèi)而外地散發(fā)素養(yǎng)優(yōu)良情操高尚之芬芳。古人常言：“腹有詩書氣自華”。復(fù)旦附中才女武亦姝在中國詩詞大會(huì)第二賽季在用強(qiáng)大的人文底蘊(yùn)與詩詞素養(yǎng)征服了觀眾，而她身上的所體現(xiàn)的不驕不躁，恭謹(jǐn)有禮，謙讓等優(yōu)秀的素養(yǎng)與情操，正是我輩缺少人文底蘊(yùn)的中學(xué)生所不具備的與為之傾慕的。當(dāng)今中學(xué)生乃至青年人，常常被老一輩評(píng)價(jià)為缺乏素養(yǎng)與情操。究其根本原因，是吾輩缺乏人文素養(yǎng)與底蘊(yùn)之過。大教育家葉圣陶在參觀國民小學(xué)時(shí)曾言：“中華之人文，不可廢”。由是而觀之，可陶冶人之素養(yǎng)與情操之人文底蘊(yùn)，必須是吾輩中學(xué)生格書本之理，必須習(xí)得的首要素養(yǎng)。

人之一生，除了具備“修身齊家”的品質(zhì)——“素養(yǎng)與情操”，還需要“治國平天 下”的眼界——國家與世界的視野。人文底蘊(yùn)，陶冶中學(xué)生的國家與世界的視野。曾有人言：“中華之古典，盡是天朝，何來國家與世界之視野？”吾笑而論：人文之素養(yǎng)，非吾中華家一家之素養(yǎng)，亦橐四境內(nèi)外他國之人文。如此宏大的人文典冊(cè)，若以之為自身的底蘊(yùn)，便是如同站立于珠峰之巔，下可俯望天下大勢(shì)。明才子徐渭，博古通今，經(jīng)史子集樣樣精通。乃至于同代大學(xué)士也驚嘆于他的人文底蘊(yùn)。徐渭一生，經(jīng)略東南，蕩平巨倭，北上遼東，撫平土蠻。在與倭寇交戰(zhàn)之時(shí)，甚至從東亞的視野來分析局勢(shì)，可謂有國家與世界的大眼界。如此人文底蘊(yùn)，造就了他傳奇的一生與同代不可達(dá)的國家與世界的視野。同是封建中的人物——康有為，用自己厚重的人文底蘊(yùn)，硬是在廷辯中論證了中國必須效法洋政的觀點(diǎn)，天下震動(dòng)，不知盡言文意的康有為竟有如此廣闊的國家與世界的視野。錢穆曾言：“對(duì)中華典籍外國作品的了解造就了一輩擁有國家視野之人。”由此觀之，人文底蘊(yùn)培養(yǎng)國家與世界的視野。

今之大世，要求吾等中學(xué)生內(nèi)修而具備素養(yǎng)與情懷，外修而具備天下之觀，國家與世界之視野。因此，人文底蘊(yùn)，必成我輩中學(xué)生首要習(xí)得之素養(yǎng)。以陶冶人生，興復(fù)中華是也。

49分 評(píng)語：開篇引入材料之后便迅速破題，簡潔鮮明地點(diǎn)出本文核心——人文素養(yǎng)。緊接著在第一個(gè)分析的部分，側(cè)重從個(gè)人層面（從屬于終身發(fā)展）進(jìn)行分析。先用艾香的熏染比喻人文素養(yǎng)對(duì)人潛移默化的影響，接著用武亦姝的實(shí)例及引用葉圣陶的觀點(diǎn)證明了人文素養(yǎng)的重要性。該段論證方法豐富靈活，且能結(jié)合中學(xué)生實(shí)際來談，顯得有的放矢。在第二個(gè)分析部分，針對(duì)材料要求的社會(huì)發(fā)展層面，提出了人文素養(yǎng)有助于形成國家及世界視野的觀點(diǎn)。論證方法也與上段雷同，有立珠峰之顛喻視野之開闊，也有徐渭、康有為之例證，段末引錢穆之言再次強(qiáng)化人文素養(yǎng)對(duì)國家及世界視野的影響。結(jié)尾總收全文，再次強(qiáng)化中心。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證方法多變，引用和事例展現(xiàn)出作者的閱讀面的廣闊，缺點(diǎn)在于第二段對(duì)終身發(fā)展的意義、人生的意義的論述不夠充分。

5、淺論學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

社會(huì)不斷變遷，每天都在飛快地進(jìn)步，社會(huì)日新月異，而人乃社會(huì)之主體。想要在社會(huì)中得以立足，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)具備核心素養(yǎng)。愚以為，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是當(dāng)代中學(xué)生最需要的素養(yǎng)。

學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今個(gè)人發(fā)展的重要素養(yǎng)。古語有云：“活到老，學(xué)到老”。這當(dāng)中所倡導(dǎo)的正是如今的終身學(xué)習(xí)。可見終身學(xué)習(xí)的重要性自古就被提及，只有具備了終身學(xué)習(xí)的能力，我們才能在高速發(fā)展進(jìn)步得以終身發(fā)展。終身學(xué)習(xí)使人能夠緊隨社會(huì)發(fā)展的腳步，看清未來發(fā)展的方向，有如黑夜里的一盞明燈照亮遠(yuǎn)方，人只有通過學(xué)習(xí)才能提升自我，就像一汪清泉，唯有不斷涌入的活水能使之保持長久的清澈。終身學(xué)習(xí)是為了不斷增加自己的閱歷，塑造一個(gè)更美好的自我。可見，學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今發(fā)展的重要要素。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是為了更好適應(yīng)當(dāng)今的學(xué)習(xí)型社會(huì)。發(fā)展到如今，我們身處的時(shí)代已不再是原始社會(huì)，不是農(nóng)耕社會(huì)，而是知識(shí)為驅(qū)動(dòng)力的學(xué)習(xí)型社會(huì)。如今人們創(chuàng)造財(cái)富的方式已經(jīng)不再是在農(nóng)田里簡單地播種、除草，也不是到作坊重復(fù)單一的流程，而是在大樓里、電腦前，利用自己頭腦里的知識(shí)來完成創(chuàng)造財(cái)富。這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，這是學(xué)習(xí)型的社會(huì)，唯有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才是最終在社會(huì)立足的根本之道，隨著機(jī)械水平的不斷提高，人工智能的不斷進(jìn)步，以后一些簡單的勞動(dòng)工作將被機(jī)器取代，而不能被取代的正是我們用我們的大腦，用我們的知識(shí)來完成工作的崗位。況且在信息爆炸的當(dāng)下，每天都有新的事物等待我們?nèi)W(xué)習(xí)。如果你不在學(xué)習(xí)型社會(huì)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，那么你可能不能使用手機(jī)移動(dòng)支付，與友人千里通信，便捷出行。可見學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是為了適應(yīng)當(dāng)今的學(xué)習(xí)型社會(huì)。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)需要有方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是我們應(yīng)當(dāng)具備的核心素養(yǎng)和能力。要具備這個(gè)重要的能力，我們應(yīng)當(dāng)找到訓(xùn)練的方法。正所謂，條條大路通羅馬，要擁有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力有 很多方法，可以通過請(qǐng)教他人來學(xué)習(xí)，在請(qǐng)教的同時(shí)收獲他人的經(jīng)驗(yàn)；可以通過自學(xué)，經(jīng)過自己的摸索，探索最適合自己的學(xué)習(xí)方法，在一次次常識(shí)中總結(jié)教訓(xùn)??通過這些方法，可以讓你逐步具備學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。羅馬不是一天建成的，唯有以滴水石穿的一直，才能具備這一核心素養(yǎng)。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是人的發(fā)展之道，成為社會(huì)中堅(jiān)力量的必備品格和關(guān)鍵能力。48分 評(píng)語：文章開篇點(diǎn)名題意“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是當(dāng)代中學(xué)生最需要的素養(yǎng)”，從“個(gè)人發(fā)展”、“適應(yīng)當(dāng)今的學(xué)習(xí)型社會(huì)”（貌似暗合社會(huì)發(fā)展）、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法三個(gè)角度展開論述，內(nèi)在邏輯基本清晰，但通觀全文文章更側(cè)重于論述學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的意義，這一點(diǎn)從文章結(jié)尾可以看出。全文雖然缺少確鑿的論據(jù)，但是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)說理，娓娓道來，也具有一定的說服力。

第五篇：2010-各區(qū)一模作文題目

1.朝陽題目：＿＿＿的愛

要求：

（1）把題目補(bǔ)充完整。

（2）文體不限（詩歌除外）。

（3）不少于600字。

(4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名和師生姓名。

2.東城題目：好想，好想??

要求：

（1）將題目抄寫在作文紙上。

（2）不限文體（詩歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600-1000之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

3.海淀題目：春滿心田

4.密云題目：以禮待人生活更美好

5.西城題目:支點(diǎn)

《現(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“支點(diǎn)”的解釋：①杠桿上起支撐作用，繞著轉(zhuǎn)動(dòng)的固定點(diǎn)。②指事物的中心或關(guān)鍵。

圍繞你生活中“支點(diǎn)是什么”的問題想一想，寫出你的親身經(jīng)歷和感受，或者談?wù)勀銓?duì)“支點(diǎn)”的看法。

要求：

（1）不限文體（詩歌除外）。

（2）字?jǐn)?shù)在600—1000字之間。

（3）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名和師生姓名。

6.通州作文：請(qǐng)以《面對(duì)》為題，寫一篇文章。

7.崇文作文：請(qǐng)從以下兩題中任選一題，按要求作文。

題一不是沒有題二

閃光的珍珠我們踏上了原野的小路，看見小樹上有許多新芽吐出，雖然是匆匆而過，卻總愿回頭，再看看每顆小樹，一顆新芽，就是一顆閃光的珍珠。

我們常常到海岸上漫步，看見海上奔騰的波

峰浪谷，雖然是漫步而過，卻總愿唱著向大海祝福，一聲祝愿，就是一顆閃光的珍珠。我們剛踏入人生的旅途，常擔(dān)憂純真的心會(huì)感到孤獨(dú)，雖然是路途遙遙，卻總會(huì)有朋友和我會(huì)晤，一顆童心，就是一顆閃光的珍珠。閱讀上面的文字，請(qǐng)以《閃光的珍珠》為題，寫一篇文章。

【要求】

如果選擇題一，請(qǐng)將題目補(bǔ)充完整，構(gòu)成你的作文題目。

8.房山題目：有一種美麗叫

9.宣武題目：（l）我們（2）你們（3）他們

（4）她們

10.平谷題目我們的學(xué)習(xí)和生活，需要力量的支撐。生活中，一個(gè)人、一件事、一本書、一句話、一道風(fēng)景、一段經(jīng)歷??都會(huì)給我們以前行的力量。請(qǐng)你以“給了我力量”為題，寫一篇作文。

11.懷柔作文：閱讀下列文字。根據(jù)要求作文。親愛的同學(xué)，在你成長的歷程中，有時(shí)一個(gè)平凡或偉大的人，一句平常或深刻的話，一件普通或重大的事??往往能改變你的思想，你的性格，甚至你的命運(yùn)。請(qǐng)以“改變了我”為題，寫一篇作文。

12.昌平作文我們司空見慣的，是惰性帶來的慢條斯理，是空空等待后的一聲嘆息。而一旦讓自己開始奔跑起來，那其實(shí)是一種脫胎換骨的人生；因?yàn)橹挥斜寂艿娜松拍軇?chuàng)造出生命中的最奇妙的風(fēng)景。

請(qǐng)以“讓自己奔跑起來”為題，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，自選文體（詩歌除外）寫一篇不少于600字的文章。

要求：

(1)將題目抄寫在答題卡上。

（2）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

13.大興作文： 又是 無論經(jīng)過多少年，往日的回憶依舊熾熱，曠

野的風(fēng)吹過窗欞，仿佛又聞到了那醉人的清香??

要求：從你熟知的花草中，任選一種填入所給標(biāo)題的空白處。以上述楷體字為開頭第一段，續(xù)寫一篇600～1000字的作文。作文中不能出現(xiàn)本區(qū)學(xué)校的真實(shí)名稱和教師、學(xué)生的真實(shí)姓名，如不可避免，請(qǐng)用化名。

14.豐臺(tái)作文: 從下面兩題中任選一題，按要求寫作，作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名和師生姓名。

題一：以“路就在腳下”為題寫一篇寫人記事的記敘文，不少于600字。

題二：以“明天會(huì)更好”為題寫一篇不少于600字的文章，自選文體（詩歌除外）。

15.門頭溝： 請(qǐng)從下面兩個(gè)文題中選擇一個(gè)完成一篇作文。

文題一：“在充滿的日子里

要求：

1、將上面題目補(bǔ)充完整，然后寫一篇具有真情實(shí)感的記敘文

2、不少于600字。文題二：在熙熙攘攘的十字路口，你也許目睹了感人肺腑的一幕，也許經(jīng)歷過發(fā)人深省的故事??在錯(cuò)綜復(fù)雜的人生路口，平庸的人，往往猶豫不決，隨波逐流，錯(cuò)過芬芳花季；明智的人，常常堅(jiān)定不移，執(zhí)著一念，把握青春年華??

每個(gè)路口都有故事，都有思考，都蘊(yùn)含著深刻的道理。請(qǐng)以“路口”為題，寫一篇文章。

16.石景山題目：《依靠自己》

17.延慶題目：傳遞