第一篇：2013年南京市各區語文一模作文題目及 2

2013年一模作文

鼓樓區：

《又是別離時》

29中：

《乘著音樂的翅膀去讀詩》

建鄴區：

《即刻開始》

秦淮區：

《讀書讓生活更美好》

玄武區：

《種下一粒種子》

高淳區：

《照耀我們的人》

六合區：

《路過》

白下區：

《有意思的節日》

江寧區：

《就這樣幸福著》

鼓樓區：

《又是別離時》人生旅途常常伴隨離別，你一定有過與親朋好友的離別，你也許有過與父母短暫離別的經歷；一次旅行，再愉快充實，也要告別那里的山山水水，一本名著，讀到結局，也如同一次作別；你一定還記得小升初時的戀戀不舍，眼前，你即將與初中生活揮手告別??離別常伴隨趕上，離別常伴隨回憶，顆粒別也意味著嶄新的開始，力啊別伴隨著你的成長，會讓你更懂得珍惜。請以“又是別離時”為題，寫一篇作文。要求：（1）問題自選（詩歌除外），不少于600字 ②不得出現真實的校名，人名 我對鼓樓區的語文卷歷來最滿意的就是作文，不是說多么的好，但是至少和大綱的價值觀和要求以及中考作文的貼切度是最高的好，下面我們來看一下，如何審題：材料中（導語中）其實引導了這篇作文的方向，我們一起來看一下：“你一定有過與親朋好友的離別”這里的離別可以是生死之別，也可以是人生旅途上的階段性離別；“你也許有過與父母短暫離別”這里的短暫就交代了這里可以是暫時性分開；“一次旅行，再愉快充實，也要告別那里的山山水水，一本名著，讀到結局，也如同一次作別”這里得出可以是旅行中的告別，也可以是讀完一本書后的作別，歸類為情感上的作別；“你一定還記得小升初時的戀戀不舍，眼前，你即將與初中生活揮手告別”這就是告別人生一個階段的感慨。

最后一句總結，也是暗示了作文應該有的主旨——離別會伴隨回憶，但是也是意味嶄新的開始，它會使人成長，也會教人珍惜 一輪下來，大家是不是豁然開朗？接下來的文章方向與主旨我們抓住了，那么再來看作文題目以及具體要求“又是別離時”，這個又字說明你的人生在這之前已經經歷過一次，實際可以看做一個量詞。再有“又是別離時”的“時”說明了你應該所處的階段狀態，是在別離之際。所以，總結下來：文章的主旨——別離雖悲傷，但意味開始意味未來（隨意離別的痛是次要的，意味著嶄新的開始是主要的）與誰離別？，從材料中可以看出來是可以是實際的人、物，書、景，也可以是自己的人生階段與情感。玄武區：

題目：種下一粒種子

滿樹的花朵，滿枝的果實，最初只源于那粒小小的種子。好書是一粒種子，使人睿智地成長；夢想是一粒種子，使人奮斗和堅強；善念是一粒種子，使人變得陽光和高尚。種下一粒種子，可能會影響我們的一生。

請以“種下一粒種子”為題寫一篇作文，不少于600字，除詩歌外文體不限；文中不得出現真實的人名、校名、地名。

范文：

播顆夢的種子，夢想是不死的種子，隨時播種，隨時開花。——題記 當素素第一次親手觸摸到琴鍵，她的心有一刻靜止了，那種渾身散發著高貴氣息的優雅樂器就這么真實的出現在了她的眼前，素素眨了眨那雙烏黑的大眼睛，纖細的手指輕輕落在琴鍵上，“do”一個簡單的音符迸跳而出，如泉水擊石般的清澈，素素早已樂得合不攏嘴了。

為了來到這所學校，素素不知花了多少口舌，費了多少心思讓爸爸同意，如今，她真的如愿以償了，可是心里卻感到說不出來的抑郁，是什么呢？對了，素素總說自己那么笨，學起鋼琴一定很吃力，萬一學不好怎么辦？而且?..而且自己比其他同學的年齡都大，學不好更會被別人嘲笑的！

鋼琴曾是她心中神圣的女王，那么優雅，那么地高貴且可望不可及，可是她卻仍然如此地迷戀她，夢中都渴望擁有她。如今、他得到了，按耐不住心中的狂喜，卻另生出許多憂愁。

或許心中繃了一根不服輸的弦，也或許素素忽然發現老師講的那些名人偉跡吧！總之，猛地一剎那，他堅定了自己的信念：不求結果，只要一心一意這就足夠了。

從開始笨拙的手指不知往哪放，慢慢的手指可以在琴鍵上游走，彈奏出悅耳的樂曲，素素在不斷進步中看到了夢想的亮點，為了那個夢素素不覺間又充滿了動力，末考來臨，是檢測這半年努力的時候了，心“嘭嘭”亂跳，好緊張，素素深吸一口氣，默念：我盡力就可以，踏著輕盈的步子，素素慢慢坐到鋼琴前手指輕輕游在琴鍵上，閃著快樂音符的《致愛麗絲》為她博得了持久不息的掌聲，素素眼中泛著絲絲淚光。

曾經她因為那夢不會成真，可那一刻，她確實感受到了夢想的光芒，那陣陣掌聲證實了自己的一切，也驗證了：夢想是顆不死的種子，隨時播種，隨時開花。

題目：讀書讓生活更美好

范文1：

我沒有戴眼鏡，因此我不是書呆子，但我偏偏是一個與書為友的人。在不斷讀書的過程，我發現生活也多滋多彩，讀書讓生活更美好。

閱讀，讓生活更美好，春意美譽，只嘆太短，生活也不過如此，只可惜文人騷客寫春太多，寫夏太少，這樣，只會讓夏變的單調，失去韻味，在春天里讀書，不經意油然而生的文章，我會像列夫托爾斯泰一樣拿著筆記本記下生活之錄，卒獲有所聞。在這草長鶯飛的二月天，長途跋涉歸回的燕兒啄泥筑巢，山間的百花齊朝待放，叫我們好好學習，且莫待無花空折枝。春，是播種知識的時候。

閱讀，讓生活更美好，在滿堂接天蓮葉無窮碧的景下閱讀，實在頗為美事，在朝陽升起的那一刻，拿著課本讀書，有君子之風范，何樂而不為呢﹖宋朝李清照愛夏，日暮亭下銜觴，以樂其志。賦詩吟起了流傳之久的“常記溪亭日幕，沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處”的千古名句。在夏中讀書有收獲，夏是人生奮斗的時期，最關鍵的時期，明年的夏季，我也要走進中考的考場。夏，是收集知識的時候。

閱讀，讓生活更美好，在落英時節的秋季，是最可以觸景傷情，寫下了無盡的詩篇，拿夕陽比秋，就算是枯藤老樹昏鴉也可以將秋裝扮的淋漓精致，秋是春的結果，而不是春的問號。在秋天，拿著書在落葉下品味，再也不過詩情畫意了，在那些俠迷眼里，躺在這里，好像身臨其境，是多么愜意，秋不是悲哀的代表，在中秋佳節，邀人賞月，討論著月的陰晴圓缺，該多么美妙啊，不由得念起了“但愿人長久，千里共嬋娟”的話語，來表示自己的愿望，這天然的景下閱讀，再也浪漫不過了。

閱讀，讓生活更美好，在白雪皚皚的冬季，一切粉裝玉砌，給讀者提供了一個好的環境下讀書，在無聲的世界只因你一人獨在。愛讀書的再也求不過了，也是因為冬天，有反醒的時候，有意志的時候，不畏嚴寒的梅花，依然在雪地里歡笑迎春。那么，我的朋友們，你們在干嗎呢，是在閱讀，還是在玩呢﹖

四季也就這樣，但可以構成無數的詩篇，普通人眼里，再也平凡不過了，依舊是年復一年，后面不知有多少個四季，也許是這種想法，他們的生活也無非是這樣。

范文2：

書是我們的知識鑰匙，當你用這把鑰匙打開智慧之門的時候，生活就會變得更美好；書是生活中變換心情的藥水，當你喝下藥水的時候，你便可以變換心情；書是一種人體不可缺少的營養，當你如饑似渴在書海中遨游的時候，你就會變得博學多才，生活也會更加充滿陽光。讀書學到了知識，知識可以改變世界，當今世界先進的火箭，飛機，原子彈，都需要非常尖端的科學技術知識，有了這些保家衛國的先進武器，我們的國家才不會被外國欺負，由此可見知識是多么地重要，而讀書就是知識的源泉。“讀書好，好讀書，讀好書。”讀書不僅增加知識，還可以讓國家更發達，窮人也會變富人，弱國也會變強國。如果你讀過書，就會在看完最后一頁的時候感受到一股力量在給你引路。

無聊的時候，書是很好的伴侶。有一次我沒人陪，感到很無聊時，打開了《哈佛家訓》等書，慢慢地把自己融入書的世界，體會書中的樂趣。這時不僅不無聊還懂得了知識，對生活的不如意，也有不一樣的想法了。我告訴你一個秘密：我看過的書可以塞滿整個書柜呢。

博學多才來源于讀書，“書讀百遍，其義自見”。讀書可以讓你知識更加豐富，你雖不能出人頭地，但一定比其他人過得更加充實，內心世界更加精彩。讀書也伴著你一生，時時給你機會，甚至在人生旅途中帶來意外收獲。

讀書吧，讓生活變得更美好！題目：種下一粒種子

23．滿樹的花朵，滿枝的果實，最初只源于那粒小小的種子。好書是一粒種子，使人睿智地成長；夢想是一粒種子，使人奮斗和堅強；善念是一粒種子，使人變得陽光和高尚。種下一粒種子，可能會影響我們的一生。

請以“種下一粒種子”為題寫一篇作文，不少于600字，除詩歌外文體不限；文中不得出現真實的人名、校名、地名。

范文：

播顆夢的種子，夢想是不死的種子，隨時播種，隨時開花。——題記 當素素第一次親手觸摸到琴鍵，她的心有一刻靜止了，那種渾身散發著高貴氣息的優雅樂器就這么真實的出現在了她的眼前，素素眨了眨那雙烏黑的大眼睛，纖細的手指輕輕落在琴鍵上，“do”一個簡單的音符迸跳而出，如泉水擊石般的清澈，素素早已樂得合不攏嘴了。

為了來到這所學校，素素不知花了多少口舌，費了多少心思讓爸爸同意，如今，她真的如愿以償了，可是心里卻感到說不出來的抑郁，是什么呢？對了，素素總說自己那么笨，學起鋼琴一定很吃力，萬一學不好怎么辦？而且?..而且自己比其他同學的年齡都大，學不好更會被別人嘲笑的！鋼琴曾是她心中神圣的女王，那么優雅，那么地高貴且可望不可及，可是她卻仍然如此地迷戀她，夢中都渴望擁有她。如今、他得到了，按耐不住心中的狂喜，卻另生出許多憂愁。

或許心中繃了一根不服輸的弦，也或許素素忽然發現老師講的那些名人偉跡吧！總之，猛地一剎那，他堅定了自己的信念：不求結果，只要一心一意這就足夠了。

從開始笨拙的手指不知往哪放，慢慢的手指可以在琴鍵上游走，彈奏出悅耳的樂曲，素素在不斷進步中看到了夢想的亮點，為了那個夢素素不覺間又充滿了動力，末考來臨，是檢測這半年努力的時候了，心“嘭嘭”亂跳，好緊張，素素深吸一口氣，默念：我盡力就可以，踏著輕盈的步子，素素慢慢坐到鋼琴前手指輕輕游在琴鍵上，閃著快樂音符的《致愛麗絲》為她博得了持久不息的掌聲，素素眼中泛著絲絲淚光。

曾經她因為那夢不會成真，可那一刻，她確實感受到了夢想的光芒，那陣陣掌聲證實了自己的一切，也驗證了：夢想是顆不死的種子，隨時播種，隨時開花。

題目：路過

23．作文。（50分）

人生是不斷的行走與回望，路過機遇，我們決不能錯過；路過青春，我們應懂得珍惜；路過挫折，我們該學會堅強??

請以“路過”為題，寫一篇不少于600字的文章。

要求：①立意自定，除詩歌外文體自選。②不得出現真實的校名、人名。

范文（原文）：

生活忙忙碌碌，我們無時無刻不在路過，我們可以選擇做無心人只是路過，沒有想法，我們也可以做有心人，沿途觀賞身邊的風景。

前不久發生的小悅悅事件令我們汗顏，年僅兩歲的小悅悅走在巷子里被一輛面包車兩次碾過，幾分鐘內路過她身邊的18個路人竟無一個人把她救起，任憑第二輛小貨車從她身上碾過，最后一個撿垃圾的阿姨把她抱起并找到了她的媽媽，并一起把她送到了醫院，但最終還是因為搶救無效而死亡，中國不是一直傳承儒家思想‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’嗎？在這么危急的時刻你們怎么能明哲保身而‘從容’離去？難道你們真的僅僅是個路人，僅僅是路過？

這種路過是可恥的，是我們所反對的。喬布斯，蘋果的創始人，在蘋果剛創立不久喬布斯因為一個錯誤的決定，使蘋果損失慘重，在這以后喬布斯和集團的其他董事發生了爭端，最終他沒有繼續讓爭端蔓延下來，而是選擇了路過，選擇了離開蘋果集團，他把蘋果作為他走向成功的一個挫折，之后他又創立了NEXT，盡管最終還是被蘋果收購，但我還是非常敬佩喬布斯面對失敗的從容和選擇路過的勇氣。生活中我們會路過許許多多的風景，有好的，有壞的，有美麗的也有丑陋的，所以一個人生命是否有價值，就要看他路過風景時的心態了，路過好的風景，我們要好好享受，從中汲取必要的養分，為下一次更好的路過鋪路。路過壞的風景，我們也不能失去對下一站美好風景的期待，我們要重整衣裝，向下一個成功的路口邁進。

這種路過是可以推崇的，也是我們所需要的。

鳳凰的涅磐是一個傳說，而老鷹的自虐重生可是個事實，老鷹的壽命可以達到70歲，但它在40歲時會有個困難的抉擇，他將有一個重生的機會，但要經過百般折磨，它可以選擇路過天堂，放棄重生的機會，等待死亡，它也可以選擇路過人世間，拔掉已老化的羽毛和趾，重新獲得30年的人間自由生活。我想大多數鷹都會選擇路過人世間吧!畢竟，他們也是有思想的，他們不會因為一點困難而放棄重生的希望!生活忙忙碌碌，讓我們正確的路過人生的每一處風景，讓快樂和滿足成為我們的航標！

（修改版）

生活的每一個片段都是不同形式的路過，我們可以全然把自己當成路人，只是路過，我們也可以做個有心人，將沿途的風景印刻于心!每一次路過都會折射出人性的美與丑?

2011年10月30日一出慘劇發生在佛山市：年僅兩歲的小悅悅走在巷子里被一輛面包車兩次碾過，幾分鐘內路過她身邊的18個路人竟無一個人把她救起，任憑第二輛小貨車從她身上碾過，最后一個撿垃圾的阿姨把她抱起并找到了她的媽媽，并一起把她送到了醫院，但最終還是因為搶救無效而死亡。

中國人不一直以‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’‘救人一命勝造七級浮屠’為人生信條。然而曾幾何時，倒地的老人無人扶起，被搶的女士無人幫襯，溺水的兒童無人救起，一個個生命從我們身邊消逝！人非草木，孰能無情，難道我們真的僅僅是個路人，僅僅是路過？

每一次路過，都會使我們的羽翼變得豐滿，這種疼痛的路過，讓我們成長? 鳳凰的涅磐是一個傳說，而老鷹的自虐重生可是個事實，老鷹的壽命可以達到70歲，但它在40歲時會有個困難的抉擇，他將有一個重生的機會，但要經過百般折磨，它可以選擇路過這次機會，就這樣活著，直到無力飛翔而死亡，它也可以選擇拔掉已老化的羽毛和趾，一直翱翔在天空。顯然，大多數老鷹選擇了后者，5個月后它們脫胎換骨的工程結束了，它們又開始飛翔，無限廣闊的大地，再次成為它的天堂。

其實生命中沒有什么過不去的坎，問題在于，你是選擇被困難嚇倒，還是選擇振奮精神，戰勝困難，豐滿自己的羽翼！

每一次路過都會給世界留下我們的痕跡?

喬布斯，蘋果的創始人，他陪伴蘋果公司經歷了數十年的起落與復興，先后領導出了iphone，ipad等風靡全球的電子產品，深深的改變了現代的通信娛樂乃至人們的生活方式，喬布斯是個改變世界的天才，他憑借過人的智慧，不斷的創新讓昂貴的電子產品變為現代人生活的一部分。

在短暫的一生中路過的精髓不在于長度，而是在于寬度。我們所做的一切，都是為了在我們路過的途中留下些有用的東西，讓后來經過的人可以觀賞到更美好的風景！

不同形式的路過只是為了讓這段路程畫上一個完美的句號！

第二篇：2012各區一模作文題目匯總

海淀一模作文：溫故知新

“溫故知新”的意思是“復習學過的知識，可以得到新的認識;也指重溫歷史經驗，更好地認識現在”

生活中，伴隨著復習舊知識的過程，我們會加深對新知識的理解，也可能產生新的認識;伴隨著對以往經歷的回憶或對歷史經驗的反思，我們會加深對情感的體會，對事理的認知、對社會的認識。請你以“溫故知新”為題目，寫一篇文章。

西城一模作文：擺渡

擺渡過河，從此岸到彼岸，需要用船。那么，從失敗的彼岸到成功的彼岸，從痛苦的此岸到歡樂的彼岸，從幼稚的此岸到成熟的彼岸，從初識的彼岸到相知的彼岸----需要用什么樣的“船”來擺渡呢?請以“擺渡”為題，寫一篇文章。

朝陽一模作文：又是一次-----

豐臺一模作文 ：面對挑戰。

東城一模作文：---給了我---

房山一模作文： 人生的......法

數學中有加減乘除，人生中同樣有四則運算，你是怎樣對待人生中的加減乘除的，請以“ 人生的......法。”為題，寫一篇作文。

石景山一模作文：讓......成為習慣

延慶一模作文：北京精神概括為四個關鍵詞：愛國、創新、包容、厚德。請你選擇其中一個詞語作為題目寫一篇文章。

順義一模作文：咀嚼......密云一模作文：追求

通州一模作文： 吃一塹長一智 尋找--二選一

門頭溝一模作文：包容是一門學問，學會包容的人，就學會了生活;包容是一種美德，它可以使你的人格得到升華，讓你的心靈得到凈化;包容是一種幸福，能夠包容別人是一種幸福，讓別人心存感激更是一種幸福。包容是贏得朋友。

燕山一模作文：從這里出發

平谷一模作文：流淌在逝去歲月里的溫馨

大興一模作文：攀登

第三篇：2010-各區一模作文題目

1.朝陽題目：＿＿＿的愛

要求：

（1）把題目補充完整。

（2）文體不限（詩歌除外）。

（3）不少于600字。

(4）作文中不要出現所在學校的校名和師生姓名。

2.東城題目：好想，好想??

要求：

（1）將題目抄寫在作文紙上。

（2）不限文體（詩歌除外）。

（3）字數在600-1000之間。

（4）作文中不要出現所在學校的校名或師生姓名。

3.海淀題目：春滿心田

4.密云題目：以禮待人生活更美好

5.西城題目:支點

《現代漢語詞典》關于“支點”的解釋：①杠桿上起支撐作用，繞著轉動的固定點。②指事物的中心或關鍵。

圍繞你生活中“支點是什么”的問題想一想，寫出你的親身經歷和感受，或者談談你對“支點”的看法。

要求：

（1）不限文體（詩歌除外）。

（2）字數在600—1000字之間。

（3）作文中不要出現所在學校的校名和師生姓名。

6.通州作文：請以《面對》為題，寫一篇文章。

7.崇文作文：請從以下兩題中任選一題，按要求作文。

題一不是沒有題二

閃光的珍珠我們踏上了原野的小路，看見小樹上有許多新芽吐出，雖然是匆匆而過，卻總愿回頭，再看看每顆小樹，一顆新芽，就是一顆閃光的珍珠。

我們常常到海岸上漫步，看見海上奔騰的波

峰浪谷，雖然是漫步而過，卻總愿唱著向大海祝福，一聲祝愿，就是一顆閃光的珍珠。我們剛踏入人生的旅途，常擔憂純真的心會感到孤獨，雖然是路途遙遙，卻總會有朋友和我會晤，一顆童心，就是一顆閃光的珍珠。閱讀上面的文字，請以《閃光的珍珠》為題，寫一篇文章。

【要求】

如果選擇題一，請將題目補充完整，構成你的作文題目。

8.房山題目：有一種美麗叫

9.宣武題目：（l）我們（2）你們（3）他們

（4）她們

10.平谷題目我們的學習和生活，需要力量的支撐。生活中，一個人、一件事、一本書、一句話、一道風景、一段經歷??都會給我們以前行的力量。請你以“給了我力量”為題，寫一篇作文。

11.懷柔作文：閱讀下列文字。根據要求作文。親愛的同學，在你成長的歷程中，有時一個平凡或偉大的人，一句平常或深刻的話，一件普通或重大的事??往往能改變你的思想，你的性格，甚至你的命運。請以“改變了我”為題，寫一篇作文。

12.昌平作文我們司空見慣的，是惰性帶來的慢條斯理，是空空等待后的一聲嘆息。而一旦讓自己開始奔跑起來，那其實是一種脫胎換骨的人生；因為只有奔跑的人生，才能創造出生命中的最奇妙的風景。

請以“讓自己奔跑起來”為題，結合自己的生活經歷和體驗，自選文體（詩歌除外）寫一篇不少于600字的文章。

要求：

(1)將題目抄寫在答題卡上。

（2）作文中不要出現所在學校的校名或師生姓名。

13.大興作文： 又是 無論經過多少年，往日的回憶依舊熾熱，曠

野的風吹過窗欞，仿佛又聞到了那醉人的清香??

要求：從你熟知的花草中，任選一種填入所給標題的空白處。以上述楷體字為開頭第一段，續寫一篇600～1000字的作文。作文中不能出現本區學校的真實名稱和教師、學生的真實姓名，如不可避免，請用化名。

14.豐臺作文: 從下面兩題中任選一題，按要求寫作，作文中不要出現所在學校的校名和師生姓名。

題一：以“路就在腳下”為題寫一篇寫人記事的記敘文，不少于600字。

題二：以“明天會更好”為題寫一篇不少于600字的文章，自選文體（詩歌除外）。

15.門頭溝： 請從下面兩個文題中選擇一個完成一篇作文。

文題一：“在充滿的日子里

要求：

1、將上面題目補充完整，然后寫一篇具有真情實感的記敘文

2、不少于600字。文題二：在熙熙攘攘的十字路口，你也許目睹了感人肺腑的一幕，也許經歷過發人深省的故事??在錯綜復雜的人生路口，平庸的人，往往猶豫不決，隨波逐流，錯過芬芳花季；明智的人，常常堅定不移，執著一念，把握青春年華??

每個路口都有故事，都有思考，都蘊含著深刻的道理。請以“路口”為題，寫一篇文章。

16.石景山題目：《依靠自己》

17.延慶題目：傳遞

第四篇：2017各區語文一模作文

松江區

有人說：“如今，人們讀得太多而沒有時間審美，寫得太多而沒有時間思想”，你是否同意這一看法？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字

奉賢區

“趨利避害”是人生的一種常見形態，由于內容和方式等的差異，往往會有層次的區別。請寫一篇文章，就這一現象談談你的思考與認識。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

崇明縣

生活中我們面臨著多個選擇對象時，往往會陷入選擇的困境。面對此種情況，有人認為不如不要有太多選擇；有人則認為有多項選擇更好。

對此你有怎樣的看法，請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

金山區

心理學家羅洛梅說：“焦慮是人類面對威脅，希望創造自我的正常狀態。在這樣一個高速發展的時代，保持焦慮的人才是真的健康，感覺到時代脈搏的人。”然而，在現實生活中，人們似乎更愿意規避“焦慮”，不斷尋求化解“焦慮”的方法。

寶山區

在現代國際大都市上海，人們非常講究“品位”：用品講究檔次；用度講究排場；形象講究派頭。請寫一篇文章，談談你對這種現象的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

閔行區

32.閱讀下面材料，根據要求作文。

微信，作為時下最流行的網絡社交工具，以其便捷、互動等特點被人們喜愛和追捧。在朋友圈里點“贊”已成為一種普遍現象。“贊”本為贊美之意，但在實際應用中卻被人們賦予了更多的含義。對于這種在微信中點“贊”的現象，人們的看法不盡相同，請寫一篇文章，談談你對這種現象的思考。

要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。

靜安區

根據下列材料作文。以下是發生在我們生活中的幾件事情。

李小文是中國遙感地理學家，中科院院士。在他辭世很多天后，媒體才發了一條短消息；送葬的也僅僅是一些他生前的學生。

歌星姚貝娜離世前，很多媒體就開始大肆炒作，讓年輕的生命消失在陣陣喧囂中。

屠呦呦獲得諾貝爾醫學獎不如演員黃曉明的婚禮受人矚目。

王寶強馬蓉離婚案霸屏數周，幾乎掩蓋了“奧運”的光芒。

這樣的事情還在繼續。它一遍遍沖刷著我們的眼球，同時也拷問著我們的內心。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字；（3）不要寫成詩歌。

虹口區

人是群居的動物，人群密集處總顯得熱鬧而繁華，但哲人們卻總在說獨居有無止境的好處。你對此是怎么看的？請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

普陀區

【作文材料】 閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

善惡或是非之間的選擇根本不是什么選擇。真正的選擇是兩難選擇。它發生于兩種情景。一是不可調和的兩善取其一的選擇：從選擇者的視角看，兩個事物都是他所欲者，他兩者都想要，但環境只能二者擇一。二是兩惡取其輕的選擇：從選擇者的視角看，兩個事物都是他所不欲者，他一個都不想要，但環境迫使他必須二者擇一。

面對“兩難之擇”，你又會作怎樣的思考，作出怎樣的決定？ 【材料解讀】

閱讀材料，要注意產生“兩難選擇”的兩種情景：一是“兩善取其一”，一是“兩惡取其輕”，面對這兩種情景，必須選擇其一。總體而言，從選擇者的角度而言，任何選擇都是將善的東西最大化，將惡的東西最小化。

法國存在主義有一個觀點：處處有選擇，不選擇也是一種選擇，選擇就要承擔責任。于個人而言，兩難選擇的情景比比皆是，學習、生活、工作、愛情??比如，考大學選專業時，你是從興趣出發還是從是否利于工作出發呢？找工作時，你是選擇收入較高的行業還是選擇自己喜歡的行業呢？于一個國家而言，是犧牲環境迅速發展經濟還是放慢經濟保護環境呢？ 從某一領域我們也可以分析一下“兩難選擇”。眾所周知，媒體在現代社會中扮演著極其重要的角色。一方面受眾希望媒體反映情況，揭露問題，伸張正義，另一方面受眾又訴稱媒體的報道侵犯了他們的正常生活。這對于媒體和受眾都是兩難選擇。在教育領域，一方面呼吁教育改革，注重素質教育，一方面又以分數為主要評價標準。文學創作領域的兩難選擇也非常明顯：你是選擇堅持自己的內心追求還是選擇以市場為導向呢？

下面是一些論據，可供學生參考：

1、理論論據

①人生中最困難者，莫過于選擇。——莫爾

②選擇你所喜歡的，愛你所選擇的。——列夫·托爾斯泰

③亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原

④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。——張載

⑤以天下為己任

2、事實論據

①關羽立下軍令狀，卻在華容道放走曹操。

②陶淵明“不為五斗米折腰”，但必須安于物質貧困。

③程嬰救孤，自己孩子被殺。

④司馬遷為李陵辯護，寫《史記》忍辱偷生。

⑤2008年北京奧運會劉翔退賽，為國爭光？為己？

其實你做出任何選擇都是有一定依據的，比如你個人的標準和原則、內心的真實渴求、時勢的變化，等等。不管怎樣選擇，都應該是“善”的最大化和“惡”的最小化，其主動權只在于自己，不自以為是也不盲從.嘉定區

“現今的中國很難出一個牛頓。第一，中國人沒有閑暇功夫坐在樹下。第二，蘋果砸到了中國人，中國人第一選擇是抱怨，憑什么砸到我頭上呢，第二選擇就是吃了。”

這是央視主持人白巖松的一段話，對于他所描述的現象你怎么看？ 請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

長寧、嘉定優秀作文

建木與泥土

茫茫人海，在中國這片豐盈的土地上，淡薄的蒼穹下曾有多少“建木”拔地而起，俯視著大洋彼岸，而如今，繁花凋零，在這片土地上似乎只有漫天沙石和寥寥幾根野草，幾株盆栽。

是什么造成了這片大地的荒蕪，相較于創新之意日益強盛的西方，我們欠缺的是文化底蘊嗎？是天賦上的差距嗎？我認為不是。魯迅曾對于天才的養成作過評價，他認為天才確實是有一定天賦的，而這個培養的過程是需人民做泥土，從此來輔助天才的出現。

而今的中國社會確實是重視學習的，我們有完備的教育體制，精致而美麗的圖書館，不可謂不重視學習、不重視教育。那究竟與西方相較差在何處？猶太人被稱為“天空上的民族”，他們人口僅為千萬，也即我國的百分之一，但世上大多數杰出的科學家都是猶太人。他們有個特點，十分喜歡對著天空，半瞇著雙眸深思著內心的疑惑。我恰認為這點十分重要，我們的社會環境過于刻意，刻意地模仿西方的城市。我們應該堅持自身的文化品質，而非從他人處復制而來，以此作基石，而非如白巖松所說:“中國人沒有閑暇功夫坐在樹下。”

說到底，這就是社會風氣所決定的。若每一個中國人都如猶太人一般堅持自身的內在，而非外來文化的沖擊，那整個社會必然不再如現在一般功利。

同時，整個社會想要做好泥土，不僅僅需要獨立自主的文化，還需要人們自發的，自主地對自我精神品質的提高。

古時有多少人從亡國的痛苦、被貶的失意中走來，但最后卻是因此而得到了內在的升華。李白依舊狂放不羈，瀟灑自在；陶淵明的棄官歸隱，在《歸去來兮辭》中看出他內心的豁達，較之前也是一種境界上的提高。這些都是值得借鑒的例子，我認為現在的中國人之所以出不了天才，刻意追求成功卻一事無成是因為內心中缺乏真正的堅毅。

而當每一個中國人能夠真正的擁有堅定的信念，發展自己獨有的人生觀，堅守著傳統文化，社會風氣才會有大的提高，也就能造成肥沃的“泥土”，養育神樹“建木”，而不至于如白巖松所說“現今的中國很難出一個牛頓”。

點評：本文的標題是“建木與泥土，”作者用了一個對一些人來講比較生僻的詞語“建木，”然后起筆不凡，以“建木”與“野草”之對比，巧妙對應材料中的“牛頓”與“沒有閑暇功夫、抱怨和吃”的“中國人，”可謂獨具匠心。

為什么會出現這樣令人扼腕嘆息的現象呢？作者對此進行了非常理性客觀的分析。他指出，我們欠缺的不是文化底蘊，也不是天賦上的差距。并且，而今的中國社會確實是重視學習的，我們有完備的教育體制，精致而美麗的圖書館。

在充分論證基礎之上，作者指出了導致建木難以生長的恰是我們的社會環境過于刻意，如果我們不去刻意模仿西方的城市，能夠堅持自身的文化品質，以此作基石，就不會如白巖松所說:“中國人沒有閑暇功夫坐在樹下”了。

所以，說到底，這就是社會風氣所決定的。

針對這樣的現象，作者也提出了解決的辦法，那就是，每個人能堅守自身的內在，而非外來文化的沖擊，那整個社會必然不再如現在一般功利。

同時，整個社會想要做好泥土，不僅僅需要獨立自主的文化，還需要人們自發的，自主地對自我精神品質的提高。而當每一個中國人能夠真正的擁有堅定的信念，發展自己獨有的人生觀，堅守著傳統文化，社會風氣才會有大的提高，也就能造成肥沃的“泥土，”養育神樹“建木，”而不至于如白巖松所說“現今的中國很難出一個牛頓。”

文章的立意和內容符合考題的要求，思路清晰，值得肯定。

其次，文章語言樸實，有力，巧妙運用反問、比喻等修辭手法，不張揚，不浮夸。還有一點值得其他同學學習，那就是對課本的深入理解與遷移。這點從論據的使用及題目中都可以看到。

小資料：“建木”是上古先民崇拜的一種圣樹。

傳說建木是溝通天地人神的橋梁。伏羲、黃帝等眾帝都是通過這一神圣的梯子上下往來于人間天庭。在廣漢三星堆中出土的青銅神樹上，有枝葉、花卉、果實、飛禽、走獸、懸龍、神鈴等，專家認為，這種神樹的原型，有可能就是建木。后“建木”在詩歌中用來泛指高大的樹木。（來自“百度）”

心有幽蘭 多一點寧靜，閑看庭前落花，輕搖羽扇綸巾。多一點思考，在星子如晝的時分倚在南窗旁看月明星稀、河漢清淺。在心中栽下一株幽蘭，讓自己的心慢慢沉淀，不失為人生的大智慧。

隨著現代社會的飛速發展，如猛獸追逐獵物般急功近利的現代人時時刻刻都在匆匆趕路，生怕自己沒有跟著手表上滴答的秒針保持一致的步伐，但這一切卻又是徒勞無功、碌碌無為。現代人都活得太表面、太浮躁。

私以為，唯有戒掉驕躁、戒掉膚淺，方能成就大事。

“現今的中國很難出現一個牛頓，第一，中國人沒有閑暇功夫坐在樹下，第二，蘋果砸到了中國人，中國人第一選擇是抱怨，憑什么砸到我頭上呢，第二選擇就是吃了”，白巖松如是說。

誠然，在大時代背景下，所有人都是忙碌的，可是真的沒有閑暇嗎？美國心理學者勞倫給出了否定的答案，她指出精英們的時間都是付諸于他們認為重要的東西。而可悲的是，現今我們都太過急功近利，活得太驕躁，若將重要的東西都認為是名利和欲望，自然沒有時間坐在樹下，更無謂創造輝煌。

“將自己的心奉給思考而不是抱怨，才可以創出自己的天地。”顏寧留學回國后潛心研究，不急于求成。當她的學生替她惋惜，生活無法帶給她《歡樂頌》中安迪的豪車和衣飾時，她是這樣回答的。此言妙哉！只會抱怨而不會思考的人永遠是膚淺的人，是鄙俗的人。生活在生活的表面，隨波逐流，將會迷失你的雙眼，無法分辨周圍的污濁與澄清。如此，你將無法成為沖破淤泥而不染自身的蓮藕，被人贊頌；只會成為裹挾著淤泥而生的田螺，為人恥笑。

試想，若人們面對掉下樹的蘋果不是抱怨亦或是吃了，而是多了一點思考和感悟，那么現如今的社會上、在物理學界的新星或許就會是“諾貝爾哥”郭英森或者是其他中國人了。

要像三毛從沙漠回來后一樣洞明世情，不隨波逐流，方能學會做人；要像林徽因在云端漫步一樣看清世事，不被名利所擾，方能感悟生活；要像路遙“與其認真，不如隨意”一樣不爭名利，淡泊自然，方能直面人生。

蘭秀深林，不以無芳而自抑；傲雪寒梅，不因無人欣賞而凋落。學會戒掉驕躁與膚淺，學會忘掉功名與利欲，心有幽蘭，才能成就自我。點評：

本文作者具有很強的語言表達能力，整篇文章語言流暢優美，極具表現力和感染力，讀來賞心悅目。在優美的語言文字背后，蘊含深刻道理，闡明人的內心少一些浮躁，多一些思考，方能成就自我，并以“心有幽蘭”喻之，讀來生動形象。文章批判現代社會人們因心浮氣躁、急功近利而無暇思考，具有現實針對性，讀來受益匪淺。

被同化的天才

現在最經常聽到的一句抱怨便是：為什么諾貝爾獎的得主中，中國人那么少？由此可以看出人們對人才的要求與渴望。然而，歸根結底，中國不出牛頓的原因便是浮躁與鉆研精神的缺失。天才都被同化了。

人說，毛毛蟲只有靜下心來化繭，經歷數周的磨難，才能化蝶。人才不也是如此？有哪個人才是每天吃喝玩樂，輕輕松松地得了諾貝爾獎的？中國人一邊高呼著人才的誕生，仿佛就要發起“全民大煉鋼”運動，卻沒有人靜下心來。若是牛頓也天天這樣，連蘋果樹的影子都摸不著，哪怎還會有牛頓三大定律呢？屠呦呦在實驗室中做了多少實驗啊？數年的努力才讓青蒿素聞名于世。若是一直浮躁，不要說科學的理論了，就連科學隱藏在什么現象中，你也發現不了。

另一種現象就是鉆研精神的缺失。在學校里，學習的知識都好像僵硬的鴨飼料，一直持續不斷地填充著被關在籠子里的鴨子們。在這個灰色的沒有疑問與好奇的世界里，極少人選擇發問，哪怕是生活中任何細小的部分。偶爾有孩子成為灰色世界中的一抹亮色，提出“為什么”，也很快被成人馬虎的應對所同化。中國人啊，失去了好奇的能力，又怎能帶著問題去探索這個奇妙的世界呢？不好奇，不思考，頭腦空空。這樣的社會風氣是導致中國天才被同化的最大原因。

這兩種問題的實質便是信息時代下必然導致的問題。在各種高科技的便利下，人們舒適地享受著生活，鮮少有人愿意靜下心來，腳踏實地地去思考一些問題。此外還有填鴨式教育對孩子們思想的僵化與毒害。學校只塞給孩子們知識，卻從未讓孩子們學會好奇與提問。最重要的并非答案正確，而在于提出一個又一個的問題。這大概便是中國應試教育的缺陷吧。

百年前，魯迅先生寫下《未有天才之前》呼吁民眾做培養天才的泥土。而如今我卻想呼吁人們去嘗試以天才的角度來思考問題，改善浮躁的社會風氣。因為培養天才的泥土已經有足夠的營養了，花朵卻仍然不盛放。

我國作為一個文化政治強國，人們卻總有一種科技滯后的自卑感。因此國人應當戒浮躁，多思考。畢竟要仰望星空的話，首先應當做到腳踏實地。不要讓天才被不良的社會風氣同化，才能使中國出得了牛頓。

點評：文章開頭就用國人抱有的疑問開頭，指出浮躁與鉆研精神缺失的現狀，接著從兩個方面尋找中國不能出牛頓的原因，并在接下來一段指出時代特征和教育方式是罪魁禍首，然后再結尾處呼吁要國人腳踏實地，戒浮躁，條理清晰，說理有力，語言干脆利落。小作者在學習《未有天才之前》一文時，想來是得了些真髓的，從文章的構思以及語氣，都有魯迅先生的風采，可謂學以致用，又有自己的巧妙。

天才在哪

著名央視主持人白巖松曾說中國難以成就出一個牛頓，我們是否該捫心自問為什么中國成就不了一個天才？

中國作為一個人口大國，按照常理來說，尋找出一個天才并非難事，那為何我們卻找不到呢？或者說為什么我們成就不了一個天才呢？魯迅先生曾在《未有天才之前》一文中寫出環境對人才的作用。一方水土和一方百姓都是孕育天才的土壤，那我們便不得不自我剖析一下原因了。

為何中國出不了牛頓？白巖松說，因為中國人沒有時間坐在樹下。這理由有些可笑，但事實不就是如此。我們生活在一個人口大國，其生活壓力不言而喻，孩子之間的學業競爭，成人之間的工作競爭，讓人已無閑暇時間再去思考蘋果為什么會落到地上。我們是孕育天才的土壤，而我們自身都缺少養分何以鑄就一個天才誕生。我們缺乏思考的給養，理性認知的滋潤，我們無法為一個天才創造生存發育的條件，所以現今的中國很難出一個牛頓。

但這些都不是最后根本的原因，因為無論土地本身多么貧瘠總還是可以提供一個立足之地，生存之源，而究其本源，為什么中國難以造就一個牛頓，主要是在現在的社會環境影響下，人們變得不再充滿成為天才的斗志，他們思想上的不重視使得他們行為表現上的不作為，這該如何造就天才？

土壤本身其實總是一種外部條件，而一顆種子若本身就失去了萌芽的希望，那么再肥沃的土地也成就不了一個天才的誕生。

當中國人有空坐在蘋果樹下時，他們也只會抱怨蘋果為什么會砸到頭或者心中竊喜地吃下意外收獲的蘋果。或許在一個旁觀者看來這樣的行為有些可笑，但我們此時正是那個抱怨的人或竊喜著吃蘋果的人。

是我們過于追求表象，太過重視眼前的利益而讓我們失去了探究事物真相的動力。我們不懂得追根溯源尋求蘋果落地的真相，而只知聲討蘋果砸到頭的痛楚，我們不明白蘋果落地的原理，只知享受其甘甜美味。

假使有一天，當我們坐在蘋果樹下，能像牛頓一樣思考，我們便可不必擔心中國的天才在哪，只需坦然成為孕育天才的土壤等待人才出。【教師點評】

文章立意深刻，說理辯證，對于“為什么中國成就不了一個天才”的分析，如剝筍般層層盤剝，從外在環境影響至內在因素的影響。分析原因時，不僅結合社會當下的各類現象進行分析，有理有據，而且還勇于剖析人心人性：缺乏斗志，思想上不重視等根本因素。文末提及我們要努力追根溯源，探究事物真相，以期成為孕育天才的土壤。文筆老練，善于結合課本所學知識，活學活用。同時，巧用比喻論證，對比論證等論證方法，也為文章增色不少。

未有牛頓之前 白巖松曾言道：“中國很難出一個牛頓的原因一是當今中國人閑暇時間過少，二是中國人在被蘋果砸到之后的反應卻是抱怨與吞食。”相似的共通感從魯迅先生的言語中與白巖松先生的話中連起了一條線。魯迅寫道：未有天才之前。而如今我卻想提：未有牛頓之前。

“現今的中國社會很難出一個牛頓。”一句話卻足以使心靈受到震動。魯迅先生指出是環境扼殺了天才的出現，而如今看似正在蓬勃發展的新興大國——中國，不也正面臨著如此的窘境嗎？有時也會令我感慨，歷史歷史，以史鑒今，不無道理。

現今的中國人在時間與價值觀上較之以往發生了改變。人們忙碌于各種鬧市喧囂之中，很難再有閑情逸致去靜心思索一個問題，人們總忙于奔波看似各種的高價值事物，卻忽略了其實最有價值的是人類自身的思想。若都如《變形記》中機械可怕的社會一般，那么人們確實失去了其自身的價值，被麻木所操控著，而民族思想與精神文明便會走向泯滅，更別提是否會出現第二個牛頓了。“時間就像海綿里的水，擠一擠總會有的。”而關鍵在于，人們是否愿意去擠，去質疑與發現。

于是在當今社會之中，“工匠精神”成了治愈浮躁的一味良方。“中國人第一選擇是抱怨。”這句話多么觸目驚心，在浮躁之中徒添抱怨只會使負能量積累，而對于創新、發展毫無用途。近期熱映的《我在故宮修文物》使人們深切地體會到了工匠精神的傳承與那一份可貴的專注與細致，在社會中引起廣泛反響。亦如日本眾人皆知的“煮飯爺爺”與“壽司之神”，是他們愿意靜心于自己所專注的事務并為之奉獻，在浮躁的社會中注入一劑強心劑。我想，如果人們都醉心于自我事業，甘于深究與奉獻，那么現今中國再出一個牛頓并非難事。

白巖松的第三句話是極富諷喻意味的，“中國人把蘋果吃了！”人們在一笑而過之后卻從心底感受到了人們的漠然與從眾心理。貨車在高速傾覆卻遭鄰近村民哄搶之事已屢見不鮮，人心善意的淡薄化、自私化與從眾化又如何激發起人們對自然的熱愛，如何造就中國的牛頓？

未有牛頓之前，讓中國的國民素質與創新素質能與發展速度相匹配，與此同時，我們也應寬容對待這些現象，堅信在時間的淘洗下，中華民族會有價值觀、時間觀、工匠精神與社會正能量，如此而來，千萬牛頓必會孕育而生！

點評：本文論點鮮明，論述清晰。從立意上看，文章主要圍繞白巖松所言“中國為何出不來牛頓”背后的兩點原因，展開對這一現象的思考。現象的背后是存在著怎么樣的原因，現象的后果如何，都在論述之中。所選材料，以“工匠精神”這一熱點與人們現今的種種浮華淡漠的現實表現形成鮮明的對比。語言鏗鏘有力，情感激越，通過層層分析，可以看出作者對社會的洞察力以及思辨力。當然，文尾所說的“中華民族會有價值觀”之類的論斷有些過于偏重了。楊浦區

【作文材料】

從古到今，“物”始終是個話題。管子曰：“君子使物，不為物使。” 蘇軾言：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。”主要意思是，君子可以將心寄托于物，而不可把心意留滯于物。

請根據以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要寫成詩歌。（3）不得透露個人信息。【材料解讀】

首先要弄清“物”的概念：“物”是外物，是“我”以外的世界，是與“我”相對的。“物”可以是“我”存在的參照，亦可以是“我”追逐的目標、對象。可以是具體的事物，如自然景物、工具器物，也可以是抽象事物如名聲、思想、權力等。“君子使物，不為物使”是說：君子（可大而化之指人）要能夠支配和利用萬物，而非被萬物所役使和束縛。

“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂”出自《寶繪堂記》。“寓”：寄，寄托，是精神層面的需求；“留”：止，占有，是欲望的體現。人都有喜好，可以寄情于山水、書畫等等，但這是人與物的心靈交匯，沒有彼此依附關系；而留意，則有占為己有的意圖，這樣人就會起貪念。因此“君子可寓意于物，但不可留意于物”。也就是說君子可以寄情于物，但不能執迷于物。

管子和蘇軾的話都是在探討“物”與“我”之關系。管子的話中要注意一個關鍵詞“使”，“使”是支配，也可理解為利用。蘇軾的話中要注意“寓”和“留”的區別，前者寄托，后者留滯。寄托于物只是投射，留滯于物則是為物多役使。兩句話都是指向一個意思：人不該成為“物”的仆役，人應該駕馭外物，讓外物“臣服”于我。要做到這一點，必須要發揮人的主觀能動性，而不是被動適應外物。

古人的至理名言之所以具有生命力，是因為其意義不因時代變遷而喪失價值，所以我們一定要看到其在當今社會的積極意義。物欲泛濫，權力崇拜，名利追逐，器物膜拜，更是如一條條繩索，一道道枷鎖，讓現代人徒生煩惱、迷失方向、遠離本真、放逐幸福。這其中有著巨大的思想空間。

準確審題時候，我們一定要從所熟悉的材料入手。首先，不妨想一想課本中有哪些材料我們可以運用：

①孟子的“賢者能勿喪”的“本心”。

②陶淵明“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲”的感慨。③莊子《秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也”。

④列夫·托爾斯泰 ⑤梭羅和《瓦爾登湖》 我們可用的材料太多太多，我們可以引用名人名言，也可以將名人事例作為一個事實論據來寫。然后我們一定要回到現實社會，財奴、網癮患者、追求聲望者、沉迷權力者都可以成為筆下的文字。最后，針對社會的病象，你要提出哪些療救措施呢？

浦東新區

27．近來，“雙標”成為網絡熱詞。顧名思義，“雙標”即雙重標準，現實生活中人們常常用不同的標準衡量兩個（或以上）的對象，往往有意無意中成為“雙標”人。對此現象你有什么看法？請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字；（3）不要寫成詩歌。2016年12月浦東新區一模語文作文題

近來，“雙標”成為網絡熱詞。顧名思義，“雙標”即雙重標準，現實生活中人們常用不同的標準衡量兩個（或以上）的對象，往往有意無意中成為“雙標”人。對此現象你有什么看法？．．．．．．．．．．請寫一篇文章，談談你的思考。

莫叫“浮云”遮望眼（一類卷）

社會發展的無限性，推動著時代發展的螺旋式上升。攀得青山高處，曾經高舉“一把尺子量到底”的人們悄悄收起旗幟，呼喊著“雙標”繼續前進，雙標成了前行者默定的規則。

所謂雙標，意為用不同的標準衡量兩個或以上對象。面對這個默定的準則，不乏正義之士言辭鑿鑿的批評，更有甚者認為這是社會的倒退。

可我認為，雙標現象有一定的合理性。

古有東施效顰的笑話，東西施同做痛心之狀，為何西施受人贊揚而東施淪為市井笑料？前者痛苦之狀乃由于真情流露，而后者盲目效仿，刻意粉飾，所以即使兩者容貌都沉魚落雁、閉月羞花，對于美的標準也應有所不同。

同為“隱”，陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山與張學良棄東北軍隊、家國大義于不顧，隱于野理應得到不同的評價。前者之隱乃賢者自居自適，文人騷客追求生命自由之趣，后者之隱乃一介懦夫，堂堂男子茍且留命于世。

雙標，對于不同的人，不同的行為，不同的時代，這樣的標準是恰當的，無可厚非的。可是，當代總有人打著“雙標”的旗幟，叫“浮云”遮了望眼。

當***、徐才厚等大老虎們打著建設所需收攏百姓錢財，卻對真正需要的百姓一毛不拔時，“個人私利”的浮云遮蔽了他們身為人民公仆本該公正無私的雙眼。于人于己，兩套不同的標準，最終將他們送進冰冷的監牢。

當大法官之子犯未來受懲罰，而布衣之子犯了小錯卻受嚴罰時，個人情感的浮云遮蔽了他們嚴明公正、不徇私情的望眼。

當雙標被發著“綠光”的貪欲所利用時，被情感的“石榴裙”所利用時，標便成為了時代青山上的“浮云“”，蒙蔽了前行者的雙眼，抹去了中華民族靈魂深處質樸敦厚的本性。如此，將是時代的悲哀。

不同的個體，不同的時代，攀登的不同的青山，雙標可以幫助我們更好地契合時代主題，發展個人特色，但若將雙標作為圖謀私利，茍順私情的借口，是萬萬不可的。只有合理地利用雙標，才能在時代的青山上，笑著喊出不畏浮云遮望眼。

【點評】

本文能準確理解題意以及“雙標”的含義，全文先從不同的人，相似的事的角度，列舉東施和西施、陶淵明和張學良兩組事例分別從審美標準、生命價值的方面，來分析“雙標”現象的合理性，接著從于人于己標準不同的角度進一步加以分析，又列舉了徐才厚、***于人于己的不同表現，大法官之子和布衣之子犯錯兩組事例，從個人欲望、個人情感的方面來分析錯誤的“雙標”危害，論據充分，層次清晰，論證有力且層層深入。最大的亮點在于行文能緊扣浮云、青山、望眼等詞形象的點出當下人們被錯誤的雙標影響與危害，提出不要讓雙標被其他因素迷惑，不斷前行，攀登時代高峰的呼吁，整體感很強，且針對性強。

我見世人多“雙標”（一類卷）

早在上世紀的俄國，《變色龍》中的趨炎附勢的警長就因他對待平民的狗和將軍的狗的雙重標準而忙于見風使舵，實則狗終究是一條狗，是人為添加的標簽使這個故事變得滑稽萬分。當我們為之忍俊不禁時，是否在有意無意中成為了另一個一視不同仁的“雙標”人呢？

“雙標”本無可厚非。孔夫子三千弟子，贊晝寢的宰予為“善辭”，卻對其他更發奮精進的弟子吝于溢美之詞。若拿千篇一律的標準衡量三千高足，那我們現在看到的“孔門十哲”恐怕是十個顏回，或者十個子貢了，何來百花爭妍之芳菲，因材施教之春風？“單標”如僵硬的模具，塑造千人一面的工藝品，唯有“雙標”，鼓勵野蠻但茁壯地成長。

是否一用“雙標”則天下太平，萬事無虞？但也不盡然，這雙重標準必須是公平地烘托兩種聲音，兩種形態，而非為了凸顯其一而捧殺另一種聲音，另一種形態。晏殊對待兩個女婿的雙重標準：一個清粥閑話，一個酒肉絲竹，是出于對兩位女婿人品和性情的考量，不似現實社會中的某些人，錢字當頭，利字為先，一切待人接物的標準圍繞權、財轉。這種“雙標”，與隱而不發的歧視又有何差異？正如南北戰爭消弭了膚色“雙標”，女權運動推翻了性別“雙標”，這類出于個人利益、喜好考量而有所傾斜的雙重標準，只會阻止更包容、更進步的視角，最終也將被歷史的轆轆車輪所輾軋。

“雙標”是“一國兩制”的寬闊胸襟，但在維護祖國統一上，不容“雙標”；“雙標”是“百家爭鳴”的兼容并用，但在引領思想進步上，不容“雙標”。“雙標”的存在，是為了接納更多的聲音，即使與主流意識形態有所沖突，只要有利于人類社會的進步，那又何樂而不為呢？但是，若這聲音本身就是靡靡之音，蠱惑人心，我們必須堅決地把它排除在衡量體系之外，關鍵問題上，不容“雙標”，有的只是鋼鐵般的意志和原則。

“歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風花雪月本閑，而攘者自冗。”愿我們都能用“玫瑰色的眼鏡”看待社會、看待世界，而非一雙不問青紅皂白、逆我者亡的“有色眼鏡”。

【點評】

這是一篇有一定思想厚度和思維張力的作文。作者圍繞“世人多雙標”探討“雙標”社會現象的荒謬與精彩。開篇先引用《變色龍》，反面入筆，雙重標準下見風使舵的灰色人生，第二段正面著筆，援引孔子因材施教造就七十二賢人，兩段文字在對比中盡顯“雙標”內涵，作者的觀點態度盡在其中。接下來三段四段進一步從對策的角度對“雙標”進行深入論證，第三段從對“雙標”需要公平公正，具體考量的角度正反說理，第四段從胸襟智慧價值觀的角度說理，強調有時不可“雙標”，有很強的時代性、針對性。結尾引用對比，意味深長。論述層層推進，具有更強的邏輯力量。

本文作者評述生活現象有立體感，思考問題有深度與廣度，且有辯證的觀念；說理論據充分，引用豐富自然，可見作者積累的厚度和對人生社會的較為深刻的理解。文如其人，思想平庸的人定然寫不出給人深刻啟示的文章。與之相稱的是文章的語言很有表現力。

個人覺得，作者對“雙標”現象的拓展解讀上，緊扣現實還不夠強，當下意識不夠，如能在援例說理中，更多一點當下“雙標”現象的的解讀，說理效果會更好一些。

心形之間（一類卷）

“上帝創造此物，莫非為了使你有一瞬的陪伴？”——屠格涅夫

世間一切事物，均是互相為伴，互相依存，互相發展與共生。我們需要陪伴自己左右的，不僅需要滿足客觀的物質需求，更是為了得到心靈的慰藉，靈魂的依托。

因此，我們往往會以不同的標準衡量不同的對象，一個合乎理性，一個關乎感性。

我們都有意無意地成為了“雙標”的人。我們常用不用標準衡量不同對象，其實，緣因對象的領域、作用等發生了變化。

先用理性再由感性地衡量是普遍存在的。就好像歐亨利筆下的喬與塞麗亞。在那一個鍍金時代，人人都為了金銀而奔波。喬與塞麗亞節據地蜷于自己的租所之中，兩人一同努力賺錢，然而與他們卻從未有物質上的半點富足。由理性看待他們的物質生活，被多數人所不屑。而他們卻又互相依偎著，他們一同說著“當你愛好藝術的時候，你并不會感到一點困苦。”是啊，當愛的時候。

于理性看他們的物質生活，他們是如此的貧窮，而當你再又感性反觀他們的精神世界卻是如此地富裕。

平凡如我們，總免不了多看幾眼物質，而后再去反觀精神感性的富足。于是我們成了“雙標”人。

那回首一下我們的先秦之時的“關關雎鳩，在河之洲”的吟唱，它貧窮而富足；反觀古羅馬時未入中世紀時先哲們于貧窮之中悟出真知，才有了后來的現代的文明，現代的資本世界。

理性地看物質是單薄的，感性地追逐于精神世界也是那樣的虛無縹緲。我們是“雙標”人用不同的標準衡量不同對象。那如果可以，是否這不同的標準可以同時被滿足，不同的對象均是那樣的鮮活而又豐滿？

所有的標準的終極追尋不是“雙標“，而是出于心形之間的一個平衡點，那些對象，不用的標準即可以合乎理性，也可以是感性。一切對象都顯得如此自然而質樸。它們 “超鴻蒙，混希夷”而物我均為滄海之一粟。

“雙標”人又豈是“雙標”人，又豈想是“雙標”人，我們只在不斷尋索全乎自身所有標準的一個對象，一種理性地滿足，一份感性地依托，一種陪伴而已。

上帝創造此物，僅為使你有一瞬的陪伴。【點評】

本文將議論的落腳點落到“心形之間的平衡點”，意即主觀意識與客觀外物之間的平衡點。盡管邏輯上不夠通順，但大體也算自圓其說。而看待外物的理性和感性角度，也可看出作者的思考力求形成自己的視角的追求。幾則論據也值得我們思索。總體上是切題的，即用不同的標準看待不同的對象，而且還有自己的結論。但是，很顯然，這是一篇有不少缺點的考場急就篇。例如，“先用理性再由感性地衡量是普遍存在的“，”有一瞬的陪伴“，”感性理性“與”雙標“等存在許多不通之處。需要大家明察。

一面鏡子，一種思考（一類卷）

我們常說，要因材施教、因人而異，于是出現了不同的衡量標準。在現實中，更多的是我們在潛移默化中形成了不同的判斷標準而不自知，因為人對事物有著情感偏向，看待事物時難免會有偏見。我則認為，我們心中應有一桿不偏不倚的天平，用同一面鏡子照映世界，同一種思考看待世界。

一杯水，裝在豪華高貴的玻璃杯里就嘗得明澈清甜，放在普通朔料杯里就變得索然無味，何也？同樣的一杯水，我們在其中摻雜了太多與它無關的評判標準。對人對事也是如此，何嘗不是有著自我自我安慰、欺騙的心理？J K羅琳用她的新筆名羅伯特寫書，也是因為她深諳其中道理。讀者往往會因一個作家頭頂上的光環而盲目追捧，自然而然地認為她的作品一定是好作品，卻不加思索她與其他作家有何不同，自己心中的天平，是否已經不自覺的偏向了一方？

這個時代，人們接受的信息太過龐雜紛亂，夾雜了太多別人的想法、外部的影響，難以靜下心來有自己深刻的思考，對事物做出理性、公正的判斷，往往隨著大流泥沙俱下。

不僅是由于外界的影響，人們內心也易于產生不同衡量標準。情感的驅使導致我們看待事物時有了好惡之心，這種好惡，是膚淺的，是缺乏深刻的。正如柴靜所言：“唯有深刻的認識，才能對人和世界的復雜性了解和體諒，才不會輕易的責難與贊美。”誠然，要真正不偏不倚，需要心中強大的理性和“中庸”的修行。孔子最欣賞弟子顏回，而他評價弟子事并不會因對他偏好而將他視為完美，優即是優，劣即是劣，他對弟子的標準是大地般平勻，不動搖的。

生活中，也需要“雙標”，那就是對己和對人的標準不同。對他人，不可苛責太多，而對自己，卻要有精益求精的追求。這是種品質，是對他人的寬容和對自己執著中追求完美的精神。

我們面前的世界，是無數的哈哈鏡，對此，我們應保有以顆不偏不倚的“中庸之心”，挑出其中那面平實、公正的鏡子，照映自己，照映世界，用公正、理性的天平，完成對世界的思考。【點評】

議論文常用結構“提出問題—分析問題—解決問題”或為“是什么—為什么—怎么做”。本文落筆于“解決問題”，主張用“一面鏡子，一種思考”來解決生活中“雙標”現象，回答了“怎么做”的問題。如此立意，必經去粗取精、去偽存真的思維錘煉，膚淺者不能為之；開口小，開拓必闊，缺乏“篇”的意識和駕馭“篇”的能力者，亦不能為也。常言道 “備有金鋼鉆，才攬瓷器活兒”，該生確有“好鉆頭”，具體表現為：

出眾的概括力：文章第一段僅三句話，卻完成了引出問題、分析問題、抓扣命題材料、亮出本文觀點等四個關鍵要素，為后文的鋪陳做好準備。嚴密的邏輯力：議論文的使命是說服人，讓讀者信服必須講道理，以理服人源于對“理”分析論證，析論的力量來自于邏輯。本文邏輯力量主要表現在三個方面：第二至第四段在析論“雙標”論人事缺少理性與公正，有逐層深入的邏輯力；第六段強調我們“生活中需要‘雙標’”，具有辯證思維的邏輯力；文章結尾照應文章標題，卒章顯志，具備首尾照應、結構完整的邏輯力。具有書卷氣：文中的例證、引證表現出較廣的閱讀涉獵，以及較豐的積累儲備。

文章在分析“雙標”根源及其影響時，還少了發人之所未見的深入，行文表達還不夠準確流暢，書面語尚可錘煉。

理智對待“雙標”（二類卷）

“雙標”，也就是雙重標準，指的是人們用不同的標準衡量兩個以上的對象。每個人都有自己的主觀偏好，這樣“雙標”就在所難免，評價也難免變得不真實、不客觀。這是人類思想上的劣根性，但也有它存在的必要性。

探究“雙標”現象出現的根本原因，不難發現是人們主觀情感的宣泄或是對自己抑或親近之人所存在問題的逃避與遷移。換句話說，是人們因自身的情感與利益而做出不公正的評價，這種評論可能會造成非常嚴重的后果。“眾口鑠金，積毀銷骨”，但我們每個人都“幫親不幫理”時，就很難指望社會輿論的健康、有益。這就像“多數人法則”一樣，是人們對自我責任的推脫，完全無視了個體對于整體的決定性影響。

“雙標”現象還可能源于人們心中的思維定式。正如前不久一位普通青年在網上“曬錢”遭到嘲諷、謾罵；而“國民老公”王思聰炫富卻引來大量贊嘆、羨慕的評價一樣。有人也許會說這是他們身份不同，行為的含義不同。那我就想請問，在網上“曬錢”，難道不是那位青年的權力嗎？既然如此，我們又為何非得去指責他呢？甚至，不少網友的文字充滿了“酸”味，擺明了是嫉妒與艷羨。嫉妒與自己相近的人，卻仰視離自己很遠的人，這是很多人無意中落入的思維定式，卻還渾然不覺。

當然，任何事物都有它的兩面。上文這種所謂的“思維定式”也有它積極的一面。排除掉那些落后的、荒謬的理論，其實很多“雙標”也是源于人們對日常生活的體悟和對基本道德準則的遵守。正如我們大多數人都能接受男人赤膊，但若是女人，抑或更進一步，人妖呢？恐怕就不只是有失體統的問題了。因此，我們不應該對“雙標”一味禁止，避之如洪水猛獸，而應該理性對待，甚至也能從中“取其精華，去其糟粕”，這才是正確的態度。

從另一個角度看，我們也的確需要“雙標”來促進個體的發展，正如孔子所說的“因材施教”。班級中的優等生和后進生，當然應該用不同的，符合他們各自發展水平的方式來教學，才能取得最好的效果。同樣，對個體而言，也不能人云亦云，別人做得到的事情自己也要努力去做，別人都不做的事情要經過考慮再決定是否去做。只有敢于對自己采用這樣的“雙標”，我們才能不斷發展，逐漸成為“責己也重己固”的“賢人”。

因此，我們應當理性對待雙標，既不去主觀臆斷，也不必將其斬草除根。將“雙標”用在對的地方，才能不斷發展自我，發展我們的社會。

點評：二類上

本文的標題簡潔、清晰，很鮮明地提出自己的觀點。開頭引述材料，提出觀點。第二、三段探究“雙標”現象出現的根本原因。第四、五段交代了“雙標”積極的一面。

文章審題正確，立意也符合要求，層次也較清晰，分析也比較有條理。尤其是能夠從正面和反面兩個角度進行闡釋，有一定的思辨性。

“雙標”之間（二類卷）

當人們發現用不同的標準衡量多個對象更容易時，“雙標”便理所當然地越發普遍了。

近來，“雙標”成為網絡熱詞，現實生活中人們也常在自知或并不自知中成為了“雙標”人。我以為，以“雙標”看人并不十分可取。

何謂雙標？顧名思義，即“雙重標準”，簡單地說，就是用標準一去評判甲，以標準二來衡量乙，那么，這究竟是由什么造成的呢？

在我看來，“雙標”大致分為兩種，其一是在對待自身以外不同的人和事上，其二是在對待他人和自己的行為舉止上。前者可能由多種因素造成，例如與那人的親近程度、有無過節等；后者則多半是由于“律人以嚴、待己以寬”是人之常情吧。而歸根到底，不過是三字：不平等。

對，“雙標”之間，就是不平等，可以理解吧，你喜愛的人犯了錯，你可能會選擇體諒，甚至是包庇；但倘使這一行為的主體變成了你討厭的對象，你可能覺得看他越發不順眼，會揭發會奚落。或許并非刻意，但的確是用了不同的標準。在“雙標”人的眼中，人是不平等的，他總會不自覺地抬高哪些或是自己偏愛，或是對自己有益的人和物，而同自己關聯不那么深的，便自然而然地貶低了。這里所說的不是社會地位的不平等，作為對客觀物質世界摻雜了自己理解的能動反映的意識，觀念上的不平等似乎是無法避免的。其實并非如此。

那么，要如何避免過分地用雙重標準待人呢？

首先，要有自己的思考和判斷。有些人使用雙標，僅是因為從眾心理。在信息高速發展的現代，媒體無疑擁有操縱大眾輿論的筆桿子，很多人不思考，盲目地聽信某些鍵盤俠的言論，拔高一個主體貶低另一個。就像在某一處發生天災時，有些人會選擇對收入普通卻慷慨解囊的工薪階層大加贊賞，而對諸如馬云這類的人逼捐并唾罵。美國社會學家曾說：“人們總在笑聲中漸漸忘了思考，最可悲的是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”無思考的“雙標”，很顯然，是全然沒有價值的。

再者，試著一視同仁。人是社會動物，趨利避害是人的本能，我無權去批評以“雙標”待人，只是設想一下，對就是對、錯就是錯，以稍帶彈性的硬性指標去處理各類人和事，不要帶有太過強烈的主觀色彩，摘掉有色眼鏡，這世界豈不會更多點和睦、少點歧視不公呢？

當人們明白“雙標”之間是不平等，而這種不平等其實是可以避免的時，情況總是在慢慢好轉了。點評：二類中

本文的標題雖然簡潔但不夠清晰。第一、二段引述材料，明確地提出觀點。第三、四段對“雙標”進行闡述，談談自己對“雙標”的理解，通過對其分類引出其本質不過是三字：不平等。第五段羅列了社會生活中的一些反面的現象，從而引出如何避免過分地用雙重標準待人，首先，要有自己的思考和判斷；其次要試著一視同仁。最后總結全文。

文章審題正確，立意也符合要求，層次也較清晰，分析也比較有條理。

拒絕雙標，一視同仁（二類卷）

現實生活中人們常常會用不同的標準審視、評價、衡量兩個對象，我們不經意間就可能成為“雙標人”。

這種不公平的衡量標準常會給他人造成傷害，我們要做的便是拒絕雙標，一視同仁。

我們經常能看到一些名人在網上捐款后被曝光數額，這時就會有網友在下面批評道：“你經濟實力那么強，怎么才捐那么點？”或者又會說：“你看別人都捐這些了，你捐這么點怎么夠？”這些話語與思想便是沒有用相同標準來衡量人的體現，這樣的網友無意間也成了“雙標人”。我們每個人都應該被一視同仁，也應該用一視同仁的眼光對待別人。慈善本就是善良品格的體現，不應該被貼上義務與道德的標簽。正因為“雙標人”不公平的眼光，對他人、對社會造成了傷害，越來越多的名人開始攀比、開始炒作。似乎捐得越多，你的善良就越多。

可是，我們每個人的善良與愛心又有什么不同呢？這種大愛如果去用金錢衡量無疑是對它無私和價值的貶低。我們應該抱著一視同仁的態度去欣賞、去贊揚每一位奉獻出自己的力量和大愛的人。

韓愈在《師說》中寫到：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”在他的求學之路上，只要對方聽聞道理比自己早就能做自己的老師。“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”便是韓愈一視同仁的體現，他廣泛求學，聽識道理，最終成就他的杰出和博大。

看士大夫之族嘲笑互相求教的行為，抱著“位卑則足羞，官盛則近諛”的“雙標”心態，智慧竟落得比不上巫醫、樂師、百宮之人的下場，而這種“雙標”心理造成的傷害又何止自己？當時的社會師道不復，求學拘于時令，奢華庸靡之風驟起都是沒有一視同仁的后果，只能看著愚人更愚而無辦法的無奈。

如今，“雙標”成為網絡熱詞，用雙重標準衡量他人也常常可見，而我們卻一直忘記用一視同仁的目光來公平對待他人。猶記得孔子說：“吾與點也。”面對同樣的治國之法，孔子公平地看待所有弟子，對他心中的最佳答案做出贊賞。同樣，“三人行則必有我師。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”更激勵我們要用一視同仁的眼光看待他人，不因對方賢才不及自己便輕視。

我們要拒絕雙標，用一視同仁的公平目光去衡量任何對象，為我們的社會多添一份公平的光彩。

點評：二類下

首先，標題簡潔、清晰，我們可以看到考生理解了考題的含義。開頭在簡單引述材料的基礎上，明確提出了自己的觀點。進而聯系社會中出現的一些現象，指出其本質是由于沒有用相同標準來衡量人，進一步闡述自己的觀點：我們要做的便是拒絕雙標，一視同仁。接著，引用韓愈的《師說》中的有關語句和孔子的語句進行佐證，最后一段重申觀點，總結全文。

但是，對于產生雙標原因的分析不夠清晰。另外，出現“雙標”和“雙標人”的現象，我們應該如何對待？分析比較簡單，深度不夠。語言總體比較通順。

雙標之我見

近來，“雙標”成為網絡熱詞。“雙標”——即雙重標準，人們在有意無意中往往會成為“雙標”人。有的人一味否定“雙標”人；有的人一味肯定“雙標”人。而在我看來，雙標有利有弊，而其利弊的關鍵就在于“雙標”的角度，看你到底是以高標準要求別人以低標準要求自己，還是以低標準要求別人，高標準要求自己了！

相信絕大多數人都有一對望子成龍，望女成鳳的父母吧。他們會全方位地培養你，把你打造成心中的完美，可他們往往不重視自己的素養，以高標準要求孩子，低標準要求自己。就說學習吧，韓愈所寫《師說》中：“愛其子，擇師而敬之，于其身，則恥師焉。”便是他們最好的寫照。雖然他們的出發點是好的，可是這種“雙標”的結果常常會引發家長和孩子間的矛盾，這就是“雙標”之弊。

無獨有偶，網絡因其開放的交流環境出現了這樣一群人——鍵盤俠。顧名思義：一群以敲擊鍵盤為武器“俠士”。他們極擅長攻擊一些慈善家，站在道德的制高點上去批判別人，指責他人捐巨款是為了出名。言辭真切，詞鋒犀利，大義凜然。卻從未想過那些慈善家幫助了多少人，對社會做了多大的貢獻。而他們自己，或許只懂得敲擊鍵盤？如此“雙標”令人嘆為觀止，“雙標”之弊可見一斑。

凡事有利有弊，事物的發展總是具有兩面性的，“雙標”也是一樣。

寬容待人，嚴于律己，這也是“雙標”。對自己實行高標準，貫徹高要求，而對待他人則寬厚以待，不便斤斤計較，這就是圣人口中的君子；是一個人為人的最高標準，這就是雙標的利。如果一個人以高標準要求自己，而以低標準要求別人，那他一定會有許許多多的朋友；如果所有人都以高標準要求自己以低標準要求別人，那這個世界會變得更加美好，成為現實生活中的理想鄉。“雙標”之利便在于此！

凡事有利有弊，雙標也是一樣，以低標準要求自己，高標準要求別人的人值得批判；但又有誰敢說以高標準要求自己，低標準要求別人的人不值得肯定呢？

點評：（57分）本文觀點明確，行文流暢。為了充分有力地讓自己所持的觀點突顯出來，作者在“對自己，對他人”的標準態度，運用一分為二的觀點進行思辯闡述。其次，論據恰當，分析到位，正反對比論證有力而突出觀點。但語言還不夠簡潔精當。

穩住心中那桿秤

隨著社會不斷發展，信息不斷拓寬，人們的價值判斷也在日復一日改變。“雙標”現象比比皆是。何為“雙標”？是指人們用不同的起點，不同的標準去衡量不同的對象。在有意無意中我們心中的那桿“秤”不再那么穩了，或我們也默默上了別人的“不穩秤”。這樣到底合理嗎？

就拿前段時間馬云不捐錢一事而論。網絡媒體，街坊鄰居，大大小小的謾罵聲在這個世界各個角落鋪天蓋地席卷而來。倘若我們隨意拉出一普通人，他沒捐錢即情有可原。必有人會說：“他又沒有馬云富，不捐是該的！”但其實馬云與他都為每天在掙錢，考慮一日三餐的中國人吶。人們潛意識中的“雙標”隱隱作怪，把馬云貼上各種不好的標簽，送上一桿又一桿的不穩秤。我認為，這不合理！我們應該穩住心中那桿秤！

前些年，崔永元這位耿直的央臺著名主持人也默默被送上人們心中的不穩秤。他孜然一身，默默獨自拒絕電視的商業化，廣告化。多次袒露真言在他的初衷里，節目做好一定不該只注重金錢收益而不顧觀眾的所需。可最終，他沒有得到所好的答案，也可能淺因此事患上了抑郁。這讓我想起當年英勇有擔當的蔡元培先生，接手烏煙瘴氣的北大后不顧反對，兢兢業業引出國外思想，使校園變成一個民主自由的北大。蔡元培先生與崔永元一樣，頗有擔當且堅守初衷。但人們心中的秤更偏向具有更多好評支持的蔡元培先生，而對這位與他有同樣精神的主持人不怎么寬容。即“不予節目看，不干下去就為你的錯”；“大家都說你一個公眾人物不該這樣就不該”。這樣的“雙標”可取嗎？不可敢！

加拿大人民就能好好地穩住心中那桿秤。在某些細小嘲笑聲扔向他們之前的蝴蝶總理讓·克雷蒂安時，人們毅然決然支持這位雖患有口吃，面部畸形，卻能力十足，宏圖無限的偉大總理。按照“雙標”論來講，來做。可能世上絕不會出現這位連任兩屆的偉大政治家，就是因為加拿大人民知道要去穩住心中的那桿秤，才使他們得以有更幸福的生活，使讓·克雷蒂安有屬于自己的自我實現。

席慕容說：“人的生命如同一條奔流不息的長河，我們都是乘船渡河的人。”在河的左岸是“雙標”現象，在河的“右岸”是“穩住心中的那桿秤”。穿梭往復若干年后才知右岸才是我們該去的那頭！

點評：（55分）本文能準確理解材料，論點正確鮮明，論據充分，結構分明。

一、標題貼切。擬好標題是材料作文最為重要和關鍵一步，從本文標題可以看出作者對材料的深入理解。

二、論據充分。在表明中心論點與說理闡釋之后，作者例舉了馬云、崔永年、蔡元培及加拿大總理等事例，可見作者平時能重視閱讀積累，值得鼓勵。

三、結尾段思辯說理，使文章顯出深度。不過要注意的是蔡元培與崔永年相提并論并不妥當。

合理“雙標”

近來，雙標成為網絡熱詞。顧名思義，“雙標”即雙重標準，也就是用不同的標準衡量兩個或以上的對象。好比《師說》中“愛其子，擇師而教之，于其身，則恥身焉”的人就是雙標人。

那么，為什么會有雙標呢？因為在這之前，在衡量之間，雙標人就已認為的對比的對象是不一樣的，理所應當地，就應用不同標準來衡量。

誠然，有些情況下，確實需要雙標。比如當代90后與老一輩的思想，是需要雙標的，時代不同，人的觀念，所追求的也會有所改變。雙標，首先就要明確，所衡量的對象的本質就不同。但如今，卻有許多人將明明本質上相同的事情，自己用雙標來衡量，這顯然是錯誤的。我們應理性地，合理地雙標生活中的事物。河分兩岸，事分兩面。

就拿《師說》中的雙標人來說，他就將本質一樣的事物用雙標來衡量。對他和他的孩子來說，學習都是無止境的，可他卻認為孩子理應跟著老師，而自己卻對于求師問學感到羞恥。烈士暮年猶壯心不已，何來的羞恥的呢？

此外，很多人將自己與古往今來的圣人劃開界限，認為自己是不可能做到“泰山崩于前面面色不改，麋鹿行于左而目不瞬”，也不可能做到“閑看庭前花開花落，靜觀人也悲歡離合”，更沒有“堅韌不拔之志”。于是，就用雙標來自欺欺人，用不一樣的準則衡量自身與圣人，更有甚者，還用雙標衡量自身與別人，認為別人就該個個照他所定的標準來，自己則采用休放生息的標準。曼德拉說過我們可以卑微如塵土，但絕不可以扭曲如蛆蟲。圣人和我們有什么不一樣？他們所能做的我們就真的不能做到嗎？是啊，哪怕我們卑微如塵土，可是一粒向往著能像圣人一樣，始終用高標準衡量自身的塵土也比自暴自棄在污泥中扭曲的蛆蟲高尚太多。

我們可以在本質不同的事物中采用雙標，但決不能盲目的去雙標，反而要將標準提高，讓自己向高尚靠近，向真理靠近。不要在無意之中成為如蛆蟲般的雙標人，自暴自棄，我們要合理雙標，哪怕只是做一顆卑微的塵土。

點評：(53分)本文緊扣材料，剖析事理，結構嚴謹。開頭就用了《師說》中的例子，來闡述“雙標現象”，接著從正反兩方面來講“雙標”的利弊。分析到位，觀點明確。但第二個例證，古人與自己的對照不夠貼切，語言不夠簡潔、準確。

第五篇：2010-2012年北京各區一模作文題目匯總及

2010年北京各區一模作文題目匯總及范文

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西城：支點

《現代漢語詞典》關于“支點”的解釋：①杠桿上起支撐作用，繞著轉動的固定點。②指事物的中心或關鍵。

圍繞你生活中“支點是什么”的問題想一想，寫出你的親身經歷和感受，或者談談你對“支點”的看法。

海淀：春暖心田

東城：好想，好想 ……

崇文：請從以下兩題中任選一題，按要求作文。

題一 不是沒有

題二閃光的珍珠

我們踏上了原野的小路，看見小樹上有許多新芽吐出，雖然是匆匆而過，卻總愿回頭，再看看每顆小樹，一顆新芽，就是一顆閃光的珍珠。

我們常常到海岸上漫步，看見海上奔騰的波峰浪谷，雖然是漫步而過，卻總愿唱著向大海祝福，一聲祝愿，就是一顆閃光的珍珠。

我們剛踏入人生的旅途，常擔憂純真的心會感到孤獨，雖然是路途遙遙，卻總會有朋友和我會晤，一顆童心，就是一顆閃光的珍珠。

閱讀上面的文字，請以《閃光的珍珠》為題，寫一篇文章。

宣武：題目：（l）我們（2）你們（3）他們（4）她們

要求：（l）從以上題目中選擇一個抄寫在答題卡上，作為你的題目。

豐臺：

題一：以“路就在腳下”為題寫一篇寫人記事的記敘文，不少于600字。

題二：以“明天會更好”為題寫一篇不少于600字的文章，自選文體（詩歌除外）。石景山：依靠自己

朝陽：________的愛

大興：又是 飄香時

無論經過多少年，往日的回憶依舊熾熱，曠野的風吹過窗欞，仿佛又聞到了那醉人的清香…… 要求：從你熟知的花草中，任選一種填入所給標題的空白處。以上述楷體字為開頭第一段，續寫一篇600～1000字的作文。

房山：有一種美麗叫--

門頭溝：

文題一：“在充滿

要求：

1、將上面題目補充完整，然后寫一篇具有真情實感的記敘文

2、不少于600字。

文題二：在熙熙攘攘的十字路口，你也許目睹了感人肺腑的一幕，也許經歷過發人深省的故事……在錯綜復雜的人生路口，平庸的人，往往猶豫不決，隨波逐流，錯過芬芳花季；明智的人，常常堅定不移，執著一念，把握青春年華……

每個路口都有故事，都有思考，都蘊含著深刻的道理。請以“路口”為題，寫一篇文章。

要求：（1）除詩歌以外，其他文體不限。

（2）篇幅不少于600字。

（3）行文中不得出現真實的姓名。

昌平：我們司空見慣的，是惰性帶來的慢條斯理，是空空等待后的一聲嘆息。而一旦讓自己開始奔跑起來，那其實是一種脫胎換骨的人生；因為只有奔跑的人生，才能創造出生命中的最奇妙的風景。

請以“讓自己奔跑起來”為題，結合自己的生活經歷和體驗，自選文體（詩歌除外）寫一篇不少于600字的文章。

要求：

(1)將題目抄寫在答題卡上。

（2）作文中不要出現所在學校的校名或師生姓名。

順義：

在十幾年的人生經歷中，你有過各種感受：或許有過痛苦，有過憂傷，有過自卑，有過迷惘、有過困惑……，但是經歷了，過去了，你的感覺可能更加幸福、更加自信，更加清晰，更加自信……，更加健康地成長。請以“走出，更”為題，寫一篇文章。

要求：

（1）請根據自己的理解把題目補充完整。

（2）除詩歌外，文體不限，不少于600字。

（3）文中不得出現真實的姓名、校名、地名。

密云：以禮待人生活更美好

平谷：

我們的學習和生活，需要力量的支撐。生活中，一個人、一件事、一本書、一句話、一道風景、一段經歷……都會給我們以前行的力量。

請你以“給了我力量”為題，寫一篇作文。

通州：請以《面對》為題，寫一篇文章。

延慶：不可改變

海淀一模作文范文：

范文一：

春滿心田

望窗外那棵飽經滄桑的大樹交錯的枝條上，又被一年一度的春風吹出了片片新葉，我不禁覺得我仿佛就像那葉子中的一片，因春風而生。

“大地的微笑，在春的細語中，開出花朵。”我深深地折服于這句偶然間看到的《飛鳥集》上泰戈爾老人深邃而智慧的詩句，于是便想在這美麗的春光中閱讀這位偉大詩人靈魂的文字。當我滿懷渴望地對母親說出了我的愿望時，勞累一天的她看出了我的期待，微微的一笑，也不顧拭去那臉上的汗水，跨上自行車，朝著書店的方向奔去。終于在夜色深沉之時，母親將那本帶著墨香的書遞到我的手上。接過書時，分明感到手一震，因為看到了書的扉頁上印著一句話“生命是因著愛才有永恒的價值。”就像這本書得來的過程，它飽含了母親對我如春風般溫暖柔和，永遠包容著我的任性的愛，其實正是它描繪了我生命中最真實的詩篇，而我卻總是因它的悄無聲息而把它遺忘。

還記得每天回家后母親總會在桌子上擺著一杯水，讓一路騎車飛奔大汗淋漓的我得到一絲清涼。不論多么勞累，多么繁忙，總是如春風般長存。當我猛灌下它時，母親總會在一旁

靜靜地看著我，用澄澈的目光和真摯的微笑，驅走我一天的疲勞。那時，我便感覺我回到了家，回到了我溫暖的歸處。原來母親的呵護永遠是在最微小的，卻是我最需要的地方出現，伴我成長，最偉大的愛，總是不溢于言表，就像春風般一樣，總是在在萬物還未蘇醒前，悄悄地埋下生命的花種，而現在它只溶在一杯水中一樣，年年月月，將力量與寧和注入我的心中……屋外的萬物在春光中還是那么生機盎然，屋子中，卻只能聽見母親忙碌的腳步聲。于是這次，我也悄悄的倒了一杯水放在桌子上，希望能驅走母親整日的勞累，媽媽，由我來關懷你。

風從窗子中吹過，吹的大樹上的新葉“沙沙”作響，也將溫暖的春意，吹滿了我的心田。“欣賞路旁的野花時，感激那帶來希望的慷慨的灑水人。”耳邊如是又響起詩中充滿智慧的老人的聲音。正因有一年一度飽含愛的暖風，我們才能在人生的四季中慢慢成長，慢慢茁壯。又是一年風起時，春風中帶著母親沉沉的愛，讓溫暖盈滿心田。

2011年北京各區一模作文題目匯總

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海淀：傾注

東城：“你是 ”中的橫線處填上恰當的詞語，構成你的作文題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于600字的文章。

西城：請以“賞”為題，自選角度，寫一篇作文。

朝陽：

生活在這個世界上，愛就像我們身邊的陽光、空氣和水一樣：愛在家庭，愛在校園……愛，無處不在！請以“愛在 ”為題目，寫一篇文章。

豐臺：我們一起走過

石景山：就在眼前

昌平 ：留在心底的風景

大興：

不畏艱險地攀登，才能到達無限風光的險峰；積極進取地攀登，才能完成更上層樓的夙愿；持之以恒地攀登，才能實現遠大宏偉的理想……請以“攀登”為題目，寫一篇文章。房山：

“雨露滋潤禾苗壯”，植物生長離不開水分滋養，你的生命之樹也離不開“雨露”的滋養，你的“雨露”也會讓其他花朵綻放。請你以“雨露”為題目，寫一篇文章。

懷柔：

“和諧”是幸福的源泉，是個人和集體健康、可持續發展的保障。家庭和諧給人以幸福和激勵，班級和諧諧給人以歡樂和鼓舞，師生和諧給人以智慧和啟迪，朋友和諧給人以力量和勇氣……請以“和諧”為題目，寫一篇文章。

門頭溝：

溫馨如一絲春風，帶來暖意；溫馨似一縷陽光，照亮心田；溫馨像一泓清泉，滋潤心靈……請以“溫馨”為題目，寫一篇文章。

密云：我讀懂了你

平谷：

生活中，令我們感動的東西很多很多。有時是一種聲音，有時是一種色彩，有時是一種狀態，有時是一種場景……生活中，我們會有很多不經意的感動。

請你以“感動”為題，寫一篇不少于600字的文章。

順義：風度

通州：

“給力”一詞自古有之，表示給勁、帶勁的意思。2010年世界杯期間，“給力”開始成為網絡熱門詞匯，一般理解為精彩、刺激、震撼等意思，類似于“很好”、“牛”、“很帶勁”、“酷”、“棒”、“很有意思”等。2010年11月10日，“給力”出現在《人民日報》頭版標題中，引發輿論強震。2011年央視春節聯歡晚會又推波助瀾，“給力”的意思更加豐富。

根據你的理解，以“給力”為題目，寫一篇不少于600字的文章，詩歌除外，文體不限。延慶

燕山

2012年北京各區一模作文題目匯總

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海淀：溫故知新

“溫故知新”的意思是“復習學過的知識，可以得到新的認識；也指重溫歷史經驗，更好地認識現在”生活中，伴隨著復習舊知識的過程，我們會加深對新知識的理解，也可能產生新的認識；伴隨著對以往經歷的回憶或對歷史經驗的反思，我們會加深對情感的體會，對事理的認知、對社會的認識。請你以“溫故知新”為題目，寫一篇文章。

西城：擺渡

擺渡過河，從此岸到彼岸，需要用船。那么，從失敗的彼岸到成功的彼岸，從痛苦的此岸到歡樂的彼岸，從幼稚的此岸到成熟的彼岸，從初識的彼岸到相知的彼岸----需要用什么樣的“船”來擺渡呢？請以“擺渡”為題，寫一篇文章。

豐臺：面對挑戰。

房山： 人生的......法

數學中有加減乘除，人生中同樣有四則運算，你是怎樣對待人生中的加減乘除的，請以“人生的......法。”為題，寫一篇作文。

石景山：讓......成為習慣

延慶：北京精神概括為四個關鍵詞：愛國、創新、包容、厚德。請你選擇其中一個詞語作為題目寫一篇文章。

順義：咀嚼......密云：追求

：我，我們 ：挑戰

通州： 吃一塹長一智 尋找--二選一

門頭溝：包容

包容是一門學問，學會包容的人，就學會了生活；包容是一種美德，它可以使你的人格得到升華，讓你的心靈得到凈化；包容是一種幸福，能夠包容別人是一種幸福，讓別人心存感激更是一種幸福。包容是贏得朋

平谷：流淌在逝去歲月里的溫馨

順義：咀嚼......密云：追求