第一篇：2012北京市語文中考各區(qū)一模作文

2012北京市語文中考各區(qū)一模作文匯編

【西城】

六、作文（50分）

23．?dāng)[渡過河，從此岸到彼岸，需要用船。那么，從失敗的此岸到成功的彼岸，從痛苦的此岸到歡樂的彼岸，從幼稚的此岸到成熟的彼岸，從初識的此岸到相知的彼岸??需要用什么樣的“船”來擺渡呢？請以“擺渡”為題，寫一篇文章。要求：（1）將題目抄寫在答題卡上。

（2）不限文體（詩歌除外）。（3）字?jǐn)?shù)在600-1000之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

【房山】

六、作文（50分）

23．?dāng)?shù)學(xué)中有加減乘除，人生中同樣有四則運(yùn)算，你是怎樣對待人生中的加減乘除的，請以“人生的 法”為題，寫一篇作文。

要求：⑴將題目補(bǔ)充完整并抄寫在答題卡上。

⑵不限文體（詩歌除外）。⑶字?jǐn)?shù)在600—1000之間。

【平谷】

六、作文（共50分）

23.題目：流淌在逝去歲月里的溫馨

要求：（1）文體不限（詩歌除外）。

（2）文中不要出現(xiàn)與本人有關(guān)的人名和校名。

【石景山】

六、作文（50分）

23．題目：讓 成為習(xí)慣

要求：⑴將題目補(bǔ)充完整。

⑵不限文體（詩歌除外）。⑶字?jǐn)?shù)不少于600字。

⑷文中不得出現(xiàn)所在學(xué)校的校名和師生姓名。

【門頭溝】

六、作文（50分）

23．包容是一門學(xué)問，學(xué)會包容的人，就學(xué)會了生活；包容是一種美德，它可以使你的人格得到升華，讓你的心靈得到凈化；包容是一種幸福，能夠包容別人是一種幸福，讓別人心存感激更是一種幸福。包容是贏得朋友的保證！包容是人生的財(cái)富！包容是??請以“包容”為題寫一篇作文

要求：（1）將題目抄寫在答題卡上。

（2）不限文體（詩歌除外）。（3）字?jǐn)?shù)在600-1000之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。【延慶】

六、作文（50分）

23．北京精神概括為四個關(guān)鍵詞：愛國、創(chuàng)新、包容、厚德。請你選擇其中一個詞語作為題目寫一篇文章。

要求：①文體不限，但不得寫詩歌；

②不少于600字；

③不出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。

第二篇：2014北京市語文中考各區(qū)一模情景作文試題

2014北京市語文中考各區(qū)一模情景作文試題匯編

【2014朝陽一模】

（一）根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）

24．新學(xué)期開始，朝陽中學(xué)舉行了隆重的開學(xué)典禮。作為校報(bào)的通訊員，請你寫一則消息，報(bào)道此次開學(xué)典禮的情況。

【2014東城一模】

（一）根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）

21．妞妞是個兩歲的小姑娘，她最心愛的小白兔丟了，非常傷心。上初三的學(xué)生王紅在家門口遇見了走失的小白兔，她把小白兔抱回家，抽出自己寶貴的時間，細(xì)心照顧，還在小區(qū)出口處寫了一張告示，寫明小白兔的特點(diǎn)和自己的聯(lián)系方式。幾天后，妞妞的媽媽從王紅的手中接過完好無損的小白兔。請你以妞妞媽媽的名義給王紅寫一段表示感謝的話。

【2014房山一模】

（一）.根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）

23.2014年3月14日下午2時，曙光中學(xué)九年級全體師生召開“中考百日誓師”大會。作為校報(bào)通訊員，請你寫一則消息，報(bào)道此次大會的情況。

【2014海淀一模】

（一）根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）

24．任選一個活動，自擬標(biāo)題，寫一則消息，報(bào)道此次活動的情況。以“厚德中學(xué)”代替學(xué)校的名稱，不超過200字。

（1）學(xué)校初三體育模擬測試活動。

（2）學(xué)校近期舉辦的某項(xiàng)大型活動（運(yùn)動會除外）。

【2014密云一模】20.小作文（10分）

很快你就初中畢業(yè)了，三年來，你的媽媽和爸爸為你學(xué)習(xí)與成長付出了很多很多，請你給媽媽（或爸爸）寫一段感謝的話。

【2014平谷一模】

（一）根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）

21.豐潤中學(xué)校團(tuán)委于3月5日組織全校學(xué)生開展了“學(xué)習(xí)雷鋒，美化環(huán)境”活動。作為校報(bào)通訊員，請你寫一則消息，報(bào)道此次活動的情況。（自擬題目，內(nèi)容符合要求，語言通順，150—200字）

【2014順義一模】(一)根據(jù)情境，按要求寫作。(10分)

22.幸福社區(qū)開展“保護(hù)生態(tài)環(huán)境、爭做文明使者”公益活動，初三一班的全體同學(xué)積極響應(yīng)社區(qū)的號召，利用周末時間到小區(qū)挨家挨戶回收廢電池，然后交由居委會統(tǒng)一處理，解決了人們無處存放廢電池苦惱，得到居民們的好評。請你以社區(qū)居委會主任的名義給初三一班的同學(xué)們寫一段感謝的話。

【2014昌平一模】23.根據(jù)情境，按要求寫作(共10分)

母親節(jié)就要到了，為了表達(dá)對母親“教我做人”的感激之情，請你依據(jù)生活中的一個具體事例，寫一段表示感謝的話。(要表明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語言準(zhǔn)確得體，不超過200字)

【2014通州一模】學(xué)校的保潔員們，無論春夏秋冬，每天都一絲不茍地清掃校園，擦洗樓道，使我們能在清潔舒適的環(huán)境里學(xué)習(xí)成長。你很快就要初中畢業(yè)了，請你以“2014屆畢業(yè)生”的名義給他們寫封感謝信。不超過200字。

【2014大興一模】(一)根據(jù)情境，按要求寫作。

(1)李暢要獨(dú)自去市里參加特長考試。周六早上他匆忙出門，上了公

交車，一摸口袋發(fā)現(xiàn)沒帶交通卡，再一摸錢包也落家了。于是忐忑不安地來到招呼他買票的售票員面前，支支吾吾說明了自己的情況。售票員看他這么著急，幫他妥善解決了問題，使他順利趕到考場。請你以李暢的名義給售票員寫一段感謝的話。

(2)趙一鳴酷愛讀書。經(jīng)過精心準(zhǔn)備，代表學(xué)校參加了區(qū)少年宮組織的“走進(jìn)經(jīng)典，感悟成長”的演講比賽，獲得了全區(qū)第一名的好成績。請你以趙一鳴同班同學(xué)的身份對他說一段祝賀的話。

【2014懷柔一模】(一)根據(jù)情境，按要求寫作。(10分)

24.“五一”小長假的第一天，張奶奶在買菜回家的路上突發(fā)心臟病，倒在路邊不省人事。育仁中學(xué)的王強(qiáng)和李明兩名學(xué)生發(fā)現(xiàn)后趕緊撥打120，并且一直守候到救護(hù)車來后才默默離開。張奶奶因?yàn)榈玫郊皶r搶救現(xiàn)已無生命危險，事后她的女兒葉揚(yáng)多方打聽得知是王強(qiáng)和李明同學(xué)出手相助，十分感激。請你以張奶奶女兒的名義給王強(qiáng)和李明寫一段表示感謝的話語。

【2014燕山一模】22.根據(jù)情境，按要求寫作。(10分)

臨近中考，李萌同學(xué)的物理成績總是不理想，每次月考都因物理成績拉總成績的后腿。他很苦惱。班長張洋看到這種情況，主動幫助李萌同學(xué)補(bǔ)習(xí)物理。有時周日張洋還約李萌到自己家里給李萌輔導(dǎo)。在班長張洋的幫助下，李萌成績有了明顯提升。請你以李萌家長的名義給張洋同學(xué)寫一段表示感謝的話。

第三篇：2014中考一模各區(qū)作文

24．每個人對快樂的理解都是不一樣的，有人說考試得了高分很快樂，受到他人的贊賞很快樂，擁有自

己喜愛的玩具很快樂；也有人說一次探險的經(jīng)歷很快樂，一次戰(zhàn)勝失敗的過程很快樂；還有人說幫助他人很快樂，看到別人快樂很快樂??房山一模

請以“也快樂”為題，寫一篇文章。

要求：（1）在橫線處填上適當(dāng)?shù)脑~語，構(gòu)成你的作文題目，抄寫在作文紙上。

（2）不限文體（詩歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600—l000之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

作文（共50分）昌平

23.根據(jù)情境，按要求寫作（共10分）

母親節(jié)就要到了，為了表達(dá)對母親“教我做人”的感激之情，請你依據(jù)生活中的一個具體事例，寫一段表示感謝的話。（要表明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語言準(zhǔn)確得體，不超過200字）

24.根據(jù)題目，按要求寫作（共40分）

請你以“________是這樣煉成的”為題目，寫一篇文章。

要求：

（1）將題目補(bǔ)充完整后抄寫在答題卡上。

（2）不限文體（詩歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600—800之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

一）根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）朝陽

24．新學(xué)期開始，朝陽中學(xué)舉行了隆重的開學(xué)典禮。作為校報(bào)的通訊員，請你寫一則消息，報(bào)道此次開學(xué)典禮的情況。（自擬標(biāo)題，內(nèi)容符合要求，語言通順，不超過200字）

（二）根據(jù)題目，按要求寫作。（50分）

25.請以“因?yàn)橛心恪睘轭}，寫一篇文章。

要求：（1）請將題目寫在答題卡上。

（2）文體不限（詩歌除外）。

（3）不少于600字。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

（一）根據(jù)情境，按要求寫作。（1）與（2）任選其一。（10分）大興

（1）李暢要獨(dú)自去市里參加特長考試。周六早上他匆忙出門，上了公交車，一摸口袋發(fā)現(xiàn)沒帶交通卡，再一摸錢包也落家了。于是忐忑不安地來到招呼他買票的售票員面前，支支吾吾說明了自己的情況。售票員看他這么著急，幫他妥善解決了問題，使他順利趕到考場。

請你以李暢的名義給售票員寫一段感謝的話。

要求：寫明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語言準(zhǔn)確得體，不超過200字。

（2）趙一鳴酷愛讀書。經(jīng)過精心準(zhǔn)備，代表學(xué)校參加了區(qū)少年宮組織的“走進(jìn)經(jīng)典，感悟成長”的演講比賽，獲得了全區(qū)第一名的好成績。

請你以趙一鳴同班同學(xué)的身份對他說一段祝賀的話。

要求：寫明祝賀的內(nèi)容，表達(dá)祝賀的心意，語言準(zhǔn)確得體，不超過200字

（二）根據(jù)題目，按要求寫作。（40分）

“腳踏實(shí)地”，形容做事踏實(shí)認(rèn)真，不虛浮。我國先賢荀子說：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江河。”西方哲人維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”這些話詩意形象，寓意深刻，能引發(fā)我們諸多想象或感悟。

請以“腳踏實(shí)地”為題目，寫一篇文章。

要求：

（1）將題目抄寫在答題卡上。

（2）不限文體（詩歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600-800之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名和師生姓名。

東城

21．妞妞是個兩歲的小姑娘，她最心愛的小白兔丟了，非常傷心。上初三的學(xué)生王紅在家門口遇見了走失的小白兔，她把小白兔抱回家，抽出自己寶貴的時間，細(xì)心照顧，還在小區(qū)出口處寫了一張告示，寫明小白兔的特點(diǎn)和自己的聯(lián)系方式。幾天后，妞妞的媽媽從王紅的手中接過完好無損的小白兔。請你以妞妞媽媽的名義給王紅寫一段表示感謝的話。（要寫明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語言準(zhǔn)確得體，不超過200字）

（二）根據(jù)題目，按要求寫作。（40分）

22．愛是一種美好的情感，看不見，摸不著，但是它總是出現(xiàn)在你最需要的時候。有了愛，生活變得無限美好。愛的甜美，讓你體驗(yàn)了愛，懂得了愛，學(xué)會了愛。請以“愛”為題目，寫一篇文章。要求：

（1）將題目抄寫在答題卡上。

（2）不限文體（詩歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600-800之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

(一)根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）

24．育人中學(xué)學(xué)生李明做完值日最后一個回家，到車棚發(fā)現(xiàn)自行車爆胎了。正在李明不知所措的時候，居委會的一位叔叔發(fā)現(xiàn)了李明的情況，找來工具，幫他修好了車胎。請你以李明的名義給居委會的叔叔寫一段表示感謝的話。(要寫明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語言準(zhǔn)確得體，不超過200字)

(二)根據(jù)題目，按要求寫作。（40分）

25．改變，指的是事物發(fā)生了顯著的變化。個人因改變而美好，集體因改變而和諧，生活因改變而精彩??請以“改變”為題目，寫一篇文章。

要求：

（1）將題目抄寫在答題卡上。豐臺一模

（2）不限文體（詩歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600-800之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名

（一）根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）海淀一模

24．任選一個活動，自擬標(biāo)題，寫一則消息，報(bào)道此次活動的情況。以“厚德中學(xué)”代替學(xué)校的名稱，不超過200字。

（1）學(xué)校初三體育模擬測試活動。

（2）學(xué)校近期舉辦的某項(xiàng)大型活動（運(yùn)動會除外）。

（二）根據(jù)題目，按要求寫作。（40分）

25．請?jiān)凇案兄x您，我的手”中的橫線上填寫詞語“牽著”或“放開”，構(gòu)成你的作文題目，寫一篇字?jǐn)?shù)600—800字的文章。不限文體（詩歌除外），作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

19．依據(jù)情境，按要求寫作。（10分）門頭溝一模

李大爺今年81歲，是一位孤寡老人。心臟不好，老伴兒去世的早，膝下一子，也因疾病早亡。因此，李大爺沒有人照顧。至今，住進(jìn)養(yǎng)老院中已經(jīng)11年了。重陽節(jié)就要到來，屆時養(yǎng)老院準(zhǔn)備為

院內(nèi)的孤寡老人們舉辦慶祝活動。活動中將有快板、歌舞、詩歌朗誦等文藝演出。請你寫一封慰問信，提前祝愿李大爺身體健康，節(jié)日快樂。

（要寫明慰問的內(nèi)容，表達(dá)慰問的心意，語言準(zhǔn)確得體，不超過200字）

20．（40分）

“百尺竿頭，更進(jìn)一步”常用來比喻學(xué)問、成績等達(dá)到了很高的程度以后仍繼續(xù)努力。請你以此俗語為題，寫一篇作文。

題目：百尺竿頭，更進(jìn)一步

20.小作文（10分）密云一模

很快你就初中畢業(yè)了，三年來，你的媽媽和爸爸為你學(xué)習(xí)與成長付出了很多很多，請你給媽媽（或爸爸）寫一段感謝的話。

要求：要寫明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語言準(zhǔn)確得體，不出現(xiàn)真實(shí)姓名，不超過200字。

21.大作文（40分）

在人生的旅途中，我們總在不斷地出發(fā)，伴我們的，有親情、友情、理想、知識、叮囑……而這一切激勵鞭策著我們勇往前行。

請以“帶著出發(fā)”為題，寫一篇文章。

要求：

（1）在橫線處填上合適的詞語，將題目填充完整。

（2）不限文體（詩歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600—800之間。

（一）根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）

22.幸福社區(qū)開展“保護(hù)生態(tài)環(huán)境、爭做文明使者”公益活動，初三一班的全體同學(xué)積極響應(yīng)社區(qū)的號召，利用周末時間到小區(qū)挨家挨戶回收廢電池，然后交由居委會統(tǒng)一處理，解決了人們無處存放廢電池苦惱，得到居民們的好評。請你以社區(qū)居委會主任的名義給初三一班的同學(xué)們寫一段感謝的話。（要寫明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語言準(zhǔn)確，不超過200字）

（二）根據(jù)題目，按要求寫作。（40分）順義

23．在每一個成長的日子里，不可能總是充滿著燦爛的陽光與和煦的微風(fēng)，可以說當(dāng)代社會，壓力無處不在。壓力面前你可能有過氣喘吁吁，也可能有過痛苦不堪。然而，也正是壓力，能激發(fā)出或許連我們自己都不清楚的內(nèi)在潛質(zhì)；是壓力，讓不懈奔跑的我們縮短了與目標(biāo)的距離；是壓力，讓我們觸摸到夢想實(shí)現(xiàn)的快樂與滿足??請以“面對壓力”為題寫一篇作文。

要求：

（1）將題目抄寫在作文紙上。

（2）不限文體（詩歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600-800之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

作文一（10分）通州一模

學(xué)校的保潔員們，無論春夏秋冬，每天都一絲不茍地清掃校園，擦洗樓道，使我們能在清潔舒適的環(huán)境里學(xué)習(xí)成長。你很快就要初中畢業(yè)了，請你以“2014屆畢業(yè)生”的名義給他們寫封感謝信。不超過200字。

作文二（40分）

姿態(tài)，是容貌神態(tài)，姿態(tài)是風(fēng)格氣度，姿態(tài)是思維高度。好的姿態(tài)可以體現(xiàn)人的文明程度，好的姿態(tài)可以促進(jìn)學(xué)業(yè)事業(yè)的成功。請以“最美的姿態(tài)”為題目，寫一篇不少于600字的文章，除詩歌外，文體不限。注意不要透露個人和學(xué)校的真實(shí)信息。

（一）根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）西城

24．請從下列兩個情境中任選一個，按要求寫作。

（1）趙華要參加學(xué)校的辯論賽，王紅作為陪練一直幫她收集材料，模擬演練。臨近比賽，趙華嗓子沙啞了，王紅幫她找藥救急。最終，趙華順利參賽，并獲得了好成績。請你以趙華的名義給王紅寫一段表示感謝的話。（要寫明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語言準(zhǔn)確得體，不超過200字）

（2）4月14日（周一）下午，平安中學(xué)各班組織了以“校園安全”為主題的班會活動，作為初三（1）班的校報(bào)通訊員，請你給校報(bào)寫一則消息，報(bào)道你們班此次班會活動的情況。（自擬標(biāo)題，內(nèi)容符合要求，語言通順，不超200字）

（二）根據(jù)題目，按要求寫作。（40分）

25．當(dāng)你想解決生活、學(xué)習(xí)中的某個問題，了解某個自然現(xiàn)象、科學(xué)原理時，你就會開始探

索的歷程，有過這個經(jīng)歷，無論結(jié)果如何，你的能力、認(rèn)識都會得到提高，情感、經(jīng)驗(yàn)

都會更加豐富。請以“在探索中成長”為題寫一篇作文。

要求：

（1）將題目抄寫在答題卡上。

（2）不限文體（詩歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600-800字之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

22.根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）燕山一模

臨近中考，李萌同學(xué)的物理成績總是不理想，每次月考都因物理成績拉總成績的后腿。他很苦惱。班長張洋看到這種情況，主動幫助李萌同學(xué)補(bǔ)習(xí)物理。有時周日張洋還約李萌到自己家里給李萌輔導(dǎo)。在班長張洋的幫助下，李萌成績有了明顯提升。

請你以李萌家長的名義給張洋同學(xué)寫一段表示感謝的話。

（要寫明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的話，語言準(zhǔn)確得體，不超過200字）

答：

23.根據(jù)題目，按要求寫作。（40分）

歌手齊秦曾唱過一首歌《給我一個空間》，“給我一個空間，沒有人走過……”是啊，生活需要空間，心靈需要空間，成長需要空間，就是植物的生長也是如此……留一點(diǎn)空間，給自己、給他人、或給它們，以此讓生命活得愜意，活出精彩。

請以“空間”為題，自選角度，寫一篇作文。

要求：（1）將題目抄寫在答題卡上。

（2）不限文體（詩歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)不少于600字。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

第四篇：2017各區(qū)語文一模作文

松江區(qū)

有人說：“如今，人們讀得太多而沒有時間審美，寫得太多而沒有時間思想”，你是否同意這一看法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字

奉賢區(qū)

“趨利避害”是人生的一種常見形態(tài)，由于內(nèi)容和方式等的差異，往往會有層次的區(qū)別。請寫一篇文章，就這一現(xiàn)象談?wù)勀愕乃伎寂c認(rèn)識。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

崇明縣

生活中我們面臨著多個選擇對象時，往往會陷入選擇的困境。面對此種情況，有人認(rèn)為不如不要有太多選擇；有人則認(rèn)為有多項(xiàng)選擇更好。

對此你有怎樣的看法，請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。

金山區(qū)

心理學(xué)家羅洛梅說：“焦慮是人類面對威脅，希望創(chuàng)造自我的正常狀態(tài)。在這樣一個高速發(fā)展的時代，保持焦慮的人才是真的健康，感覺到時代脈搏的人。”然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們似乎更愿意規(guī)避“焦慮”，不斷尋求化解“焦慮”的方法。

寶山區(qū)

在現(xiàn)代國際大都市上海，人們非常講究“品位”：用品講究檔次；用度講究排場；形象講究派頭。請寫一篇文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

閔行區(qū)

32.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

微信，作為時下最流行的網(wǎng)絡(luò)社交工具，以其便捷、互動等特點(diǎn)被人們喜愛和追捧。在朋友圈里點(diǎn)“贊”已成為一種普遍現(xiàn)象。“贊”本為贊美之意，但在實(shí)際應(yīng)用中卻被人們賦予了更多的含義。對于這種在微信中點(diǎn)“贊”的現(xiàn)象，人們的看法不盡相同，請寫一篇文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的思考。

要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。

靜安區(qū)

根據(jù)下列材料作文。以下是發(fā)生在我們生活中的幾件事情。

李小文是中國遙感地理學(xué)家，中科院院士。在他辭世很多天后，媒體才發(fā)了一條短消息；送葬的也僅僅是一些他生前的學(xué)生。

歌星姚貝娜離世前，很多媒體就開始大肆炒作，讓年輕的生命消失在陣陣喧囂中。

屠呦呦獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎不如演員黃曉明的婚禮受人矚目。

王寶強(qiáng)馬蓉離婚案霸屏數(shù)周，幾乎掩蓋了“奧運(yùn)”的光芒。

這樣的事情還在繼續(xù)。它一遍遍沖刷著我們的眼球，同時也拷問著我們的內(nèi)心。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字；（3）不要寫成詩歌。

虹口區(qū)

人是群居的動物，人群密集處總顯得熱鬧而繁華，但哲人們卻總在說獨(dú)居有無止境的好處。你對此是怎么看的？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

普陀區(qū)

【作文材料】 閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

善惡或是非之間的選擇根本不是什么選擇。真正的選擇是兩難選擇。它發(fā)生于兩種情景。一是不可調(diào)和的兩善取其一的選擇：從選擇者的視角看，兩個事物都是他所欲者，他兩者都想要，但環(huán)境只能二者擇一。二是兩惡取其輕的選擇：從選擇者的視角看，兩個事物都是他所不欲者，他一個都不想要，但環(huán)境迫使他必須二者擇一。

面對“兩難之擇”，你又會作怎樣的思考，作出怎樣的決定？ 【材料解讀】

閱讀材料，要注意產(chǎn)生“兩難選擇”的兩種情景：一是“兩善取其一”，一是“兩惡取其輕”，面對這兩種情景，必須選擇其一。總體而言，從選擇者的角度而言，任何選擇都是將善的東西最大化，將惡的東西最小化。

法國存在主義有一個觀點(diǎn)：處處有選擇，不選擇也是一種選擇，選擇就要承擔(dān)責(zé)任。于個人而言，兩難選擇的情景比比皆是，學(xué)習(xí)、生活、工作、愛情??比如，考大學(xué)選專業(yè)時，你是從興趣出發(fā)還是從是否利于工作出發(fā)呢？找工作時，你是選擇收入較高的行業(yè)還是選擇自己喜歡的行業(yè)呢？于一個國家而言，是犧牲環(huán)境迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)還是放慢經(jīng)濟(jì)保護(hù)環(huán)境呢？ 從某一領(lǐng)域我們也可以分析一下“兩難選擇”。眾所周知，媒體在現(xiàn)代社會中扮演著極其重要的角色。一方面受眾希望媒體反映情況，揭露問題，伸張正義，另一方面受眾又訴稱媒體的報(bào)道侵犯了他們的正常生活。這對于媒體和受眾都是兩難選擇。在教育領(lǐng)域，一方面呼吁教育改革，注重素質(zhì)教育，一方面又以分?jǐn)?shù)為主要評價標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的兩難選擇也非常明顯：你是選擇堅(jiān)持自己的內(nèi)心追求還是選擇以市場為導(dǎo)向呢？

下面是一些論據(jù)，可供學(xué)生參考：

1、理論論據(jù)

①人生中最困難者，莫過于選擇。——莫爾

②選擇你所喜歡的，愛你所選擇的。——列夫·托爾斯泰

③亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原

④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。——張載

⑤以天下為己任

2、事實(shí)論據(jù)

①關(guān)羽立下軍令狀，卻在華容道放走曹操。

②陶淵明“不為五斗米折腰”，但必須安于物質(zhì)貧困。

③程嬰救孤，自己孩子被殺。

④司馬遷為李陵辯護(hù)，寫《史記》忍辱偷生。

⑤2008年北京奧運(yùn)會劉翔退賽，為國爭光？為己？

其實(shí)你做出任何選擇都是有一定依據(jù)的，比如你個人的標(biāo)準(zhǔn)和原則、內(nèi)心的真實(shí)渴求、時勢的變化，等等。不管怎樣選擇，都應(yīng)該是“善”的最大化和“惡”的最小化，其主動權(quán)只在于自己，不自以為是也不盲從.嘉定區(qū)

“現(xiàn)今的中國很難出一個牛頓。第一，中國人沒有閑暇功夫坐在樹下。第二，蘋果砸到了中國人，中國人第一選擇是抱怨，憑什么砸到我頭上呢，第二選擇就是吃了。”

這是央視主持人白巖松的一段話，對于他所描述的現(xiàn)象你怎么看？ 請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

長寧、嘉定優(yōu)秀作文

建木與泥土

茫茫人海，在中國這片豐盈的土地上，淡薄的蒼穹下曾有多少“建木”拔地而起，俯視著大洋彼岸，而如今，繁花凋零，在這片土地上似乎只有漫天沙石和寥寥幾根野草，幾株盆栽。

是什么造成了這片大地的荒蕪，相較于創(chuàng)新之意日益強(qiáng)盛的西方，我們欠缺的是文化底蘊(yùn)嗎？是天賦上的差距嗎？我認(rèn)為不是。魯迅曾對于天才的養(yǎng)成作過評價，他認(rèn)為天才確實(shí)是有一定天賦的，而這個培養(yǎng)的過程是需人民做泥土，從此來輔助天才的出現(xiàn)。

而今的中國社會確實(shí)是重視學(xué)習(xí)的，我們有完備的教育體制，精致而美麗的圖書館，不可謂不重視學(xué)習(xí)、不重視教育。那究竟與西方相較差在何處？猶太人被稱為“天空上的民族”，他們?nèi)丝趦H為千萬，也即我國的百分之一，但世上大多數(shù)杰出的科學(xué)家都是猶太人。他們有個特點(diǎn)，十分喜歡對著天空，半瞇著雙眸深思著內(nèi)心的疑惑。我恰認(rèn)為這點(diǎn)十分重要，我們的社會環(huán)境過于刻意，刻意地模仿西方的城市。我們應(yīng)該堅(jiān)持自身的文化品質(zhì)，而非從他人處復(fù)制而來，以此作基石，而非如白巖松所說:“中國人沒有閑暇功夫坐在樹下。”

說到底，這就是社會風(fēng)氣所決定的。若每一個中國人都如猶太人一般堅(jiān)持自身的內(nèi)在，而非外來文化的沖擊，那整個社會必然不再如現(xiàn)在一般功利。

同時，整個社會想要做好泥土，不僅僅需要獨(dú)立自主的文化，還需要人們自發(fā)的，自主地對自我精神品質(zhì)的提高。

古時有多少人從亡國的痛苦、被貶的失意中走來，但最后卻是因此而得到了內(nèi)在的升華。李白依舊狂放不羈，瀟灑自在；陶淵明的棄官歸隱，在《歸去來兮辭》中看出他內(nèi)心的豁達(dá)，較之前也是一種境界上的提高。這些都是值得借鑒的例子，我認(rèn)為現(xiàn)在的中國人之所以出不了天才，刻意追求成功卻一事無成是因?yàn)閮?nèi)心中缺乏真正的堅(jiān)毅。

而當(dāng)每一個中國人能夠真正的擁有堅(jiān)定的信念，發(fā)展自己獨(dú)有的人生觀，堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化，社會風(fēng)氣才會有大的提高，也就能造成肥沃的“泥土”，養(yǎng)育神樹“建木”，而不至于如白巖松所說“現(xiàn)今的中國很難出一個牛頓”。

點(diǎn)評：本文的標(biāo)題是“建木與泥土，”作者用了一個對一些人來講比較生僻的詞語“建木，”然后起筆不凡，以“建木”與“野草”之對比，巧妙對應(yīng)材料中的“牛頓”與“沒有閑暇功夫、抱怨和吃”的“中國人，”可謂獨(dú)具匠心。

為什么會出現(xiàn)這樣令人扼腕嘆息的現(xiàn)象呢？作者對此進(jìn)行了非常理性客觀的分析。他指出，我們欠缺的不是文化底蘊(yùn)，也不是天賦上的差距。并且，而今的中國社會確實(shí)是重視學(xué)習(xí)的，我們有完備的教育體制，精致而美麗的圖書館。

在充分論證基礎(chǔ)之上，作者指出了導(dǎo)致建木難以生長的恰是我們的社會環(huán)境過于刻意，如果我們不去刻意模仿西方的城市，能夠堅(jiān)持自身的文化品質(zhì)，以此作基石，就不會如白巖松所說:“中國人沒有閑暇功夫坐在樹下”了。

所以，說到底，這就是社會風(fēng)氣所決定的。

針對這樣的現(xiàn)象，作者也提出了解決的辦法，那就是，每個人能堅(jiān)守自身的內(nèi)在，而非外來文化的沖擊，那整個社會必然不再如現(xiàn)在一般功利。

同時，整個社會想要做好泥土，不僅僅需要獨(dú)立自主的文化，還需要人們自發(fā)的，自主地對自我精神品質(zhì)的提高。而當(dāng)每一個中國人能夠真正的擁有堅(jiān)定的信念，發(fā)展自己獨(dú)有的人生觀，堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化，社會風(fēng)氣才會有大的提高，也就能造成肥沃的“泥土，”養(yǎng)育神樹“建木，”而不至于如白巖松所說“現(xiàn)今的中國很難出一個牛頓。”

文章的立意和內(nèi)容符合考題的要求，思路清晰，值得肯定。

其次，文章語言樸實(shí)，有力，巧妙運(yùn)用反問、比喻等修辭手法，不張揚(yáng)，不浮夸。還有一點(diǎn)值得其他同學(xué)學(xué)習(xí)，那就是對課本的深入理解與遷移。這點(diǎn)從論據(jù)的使用及題目中都可以看到。

小資料：“建木”是上古先民崇拜的一種圣樹。

傳說建木是溝通天地人神的橋梁。伏羲、黃帝等眾帝都是通過這一神圣的梯子上下往來于人間天庭。在廣漢三星堆中出土的青銅神樹上，有枝葉、花卉、果實(shí)、飛禽、走獸、懸龍、神鈴等，專家認(rèn)為，這種神樹的原型，有可能就是建木。后“建木”在詩歌中用來泛指高大的樹木。（來自“百度）”

心有幽蘭 多一點(diǎn)寧靜，閑看庭前落花，輕搖羽扇綸巾。多一點(diǎn)思考，在星子如晝的時分倚在南窗旁看月明星稀、河漢清淺。在心中栽下一株幽蘭，讓自己的心慢慢沉淀，不失為人生的大智慧。

隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，如猛獸追逐獵物般急功近利的現(xiàn)代人時時刻刻都在匆匆趕路，生怕自己沒有跟著手表上滴答的秒針保持一致的步伐，但這一切卻又是徒勞無功、碌碌無為。現(xiàn)代人都活得太表面、太浮躁。

私以為，唯有戒掉驕躁、戒掉膚淺，方能成就大事。

“現(xiàn)今的中國很難出現(xiàn)一個牛頓，第一，中國人沒有閑暇功夫坐在樹下，第二，蘋果砸到了中國人，中國人第一選擇是抱怨，憑什么砸到我頭上呢，第二選擇就是吃了”，白巖松如是說。

誠然，在大時代背景下，所有人都是忙碌的，可是真的沒有閑暇嗎？美國心理學(xué)者勞倫給出了否定的答案，她指出精英們的時間都是付諸于他們認(rèn)為重要的東西。而可悲的是，現(xiàn)今我們都太過急功近利，活得太驕躁，若將重要的東西都認(rèn)為是名利和欲望，自然沒有時間坐在樹下，更無謂創(chuàng)造輝煌。

“將自己的心奉給思考而不是抱怨，才可以創(chuàng)出自己的天地。”顏寧留學(xué)回國后潛心研究，不急于求成。當(dāng)她的學(xué)生替她惋惜，生活無法帶給她《歡樂頌》中安迪的豪車和衣飾時，她是這樣回答的。此言妙哉！只會抱怨而不會思考的人永遠(yuǎn)是膚淺的人，是鄙俗的人。生活在生活的表面，隨波逐流，將會迷失你的雙眼，無法分辨周圍的污濁與澄清。如此，你將無法成為沖破淤泥而不染自身的蓮藕，被人贊頌；只會成為裹挾著淤泥而生的田螺，為人恥笑。

試想，若人們面對掉下樹的蘋果不是抱怨亦或是吃了，而是多了一點(diǎn)思考和感悟，那么現(xiàn)如今的社會上、在物理學(xué)界的新星或許就會是“諾貝爾哥”郭英森或者是其他中國人了。

要像三毛從沙漠回來后一樣洞明世情，不隨波逐流，方能學(xué)會做人；要像林徽因在云端漫步一樣看清世事，不被名利所擾，方能感悟生活；要像路遙“與其認(rèn)真，不如隨意”一樣不爭名利，淡泊自然，方能直面人生。

蘭秀深林，不以無芳而自抑；傲雪寒梅，不因無人欣賞而凋落。學(xué)會戒掉驕躁與膚淺，學(xué)會忘掉功名與利欲，心有幽蘭，才能成就自我。點(diǎn)評：

本文作者具有很強(qiáng)的語言表達(dá)能力，整篇文章語言流暢優(yōu)美，極具表現(xiàn)力和感染力，讀來賞心悅目。在優(yōu)美的語言文字背后，蘊(yùn)含深刻道理，闡明人的內(nèi)心少一些浮躁，多一些思考，方能成就自我，并以“心有幽蘭”喻之，讀來生動形象。文章批判現(xiàn)代社會人們因心浮氣躁、急功近利而無暇思考，具有現(xiàn)實(shí)針對性，讀來受益匪淺。

被同化的天才

現(xiàn)在最經(jīng)常聽到的一句抱怨便是：為什么諾貝爾獎的得主中，中國人那么少？由此可以看出人們對人才的要求與渴望。然而，歸根結(jié)底，中國不出牛頓的原因便是浮躁與鉆研精神的缺失。天才都被同化了。

人說，毛毛蟲只有靜下心來化繭，經(jīng)歷數(shù)周的磨難，才能化蝶。人才不也是如此？有哪個人才是每天吃喝玩樂，輕輕松松地得了諾貝爾獎的？中國人一邊高呼著人才的誕生，仿佛就要發(fā)起“全民大煉鋼”運(yùn)動，卻沒有人靜下心來。若是牛頓也天天這樣，連蘋果樹的影子都摸不著，哪怎還會有牛頓三大定律呢？屠呦呦在實(shí)驗(yàn)室中做了多少實(shí)驗(yàn)啊？數(shù)年的努力才讓青蒿素聞名于世。若是一直浮躁，不要說科學(xué)的理論了，就連科學(xué)隱藏在什么現(xiàn)象中，你也發(fā)現(xiàn)不了。

另一種現(xiàn)象就是鉆研精神的缺失。在學(xué)校里，學(xué)習(xí)的知識都好像僵硬的鴨飼料，一直持續(xù)不斷地填充著被關(guān)在籠子里的鴨子們。在這個灰色的沒有疑問與好奇的世界里，極少人選擇發(fā)問，哪怕是生活中任何細(xì)小的部分。偶爾有孩子成為灰色世界中的一抹亮色，提出“為什么”，也很快被成人馬虎的應(yīng)對所同化。中國人啊，失去了好奇的能力，又怎能帶著問題去探索這個奇妙的世界呢？不好奇，不思考，頭腦空空。這樣的社會風(fēng)氣是導(dǎo)致中國天才被同化的最大原因。

這兩種問題的實(shí)質(zhì)便是信息時代下必然導(dǎo)致的問題。在各種高科技的便利下，人們舒適地享受著生活，鮮少有人愿意靜下心來，腳踏實(shí)地地去思考一些問題。此外還有填鴨式教育對孩子們思想的僵化與毒害。學(xué)校只塞給孩子們知識，卻從未讓孩子們學(xué)會好奇與提問。最重要的并非答案正確，而在于提出一個又一個的問題。這大概便是中國應(yīng)試教育的缺陷吧。

百年前，魯迅先生寫下《未有天才之前》呼吁民眾做培養(yǎng)天才的泥土。而如今我卻想呼吁人們?nèi)L試以天才的角度來思考問題，改善浮躁的社會風(fēng)氣。因?yàn)榕囵B(yǎng)天才的泥土已經(jīng)有足夠的營養(yǎng)了，花朵卻仍然不盛放。

我國作為一個文化政治強(qiáng)國，人們卻總有一種科技滯后的自卑感。因此國人應(yīng)當(dāng)戒浮躁，多思考。畢竟要仰望星空的話，首先應(yīng)當(dāng)做到腳踏實(shí)地。不要讓天才被不良的社會風(fēng)氣同化，才能使中國出得了牛頓。

點(diǎn)評：文章開頭就用國人抱有的疑問開頭，指出浮躁與鉆研精神缺失的現(xiàn)狀，接著從兩個方面尋找中國不能出牛頓的原因，并在接下來一段指出時代特征和教育方式是罪魁禍?zhǔn)祝缓笤俳Y(jié)尾處呼吁要國人腳踏實(shí)地，戒浮躁，條理清晰，說理有力，語言干脆利落。小作者在學(xué)習(xí)《未有天才之前》一文時，想來是得了些真髓的，從文章的構(gòu)思以及語氣，都有魯迅先生的風(fēng)采，可謂學(xué)以致用，又有自己的巧妙。

天才在哪

著名央視主持人白巖松曾說中國難以成就出一個牛頓，我們是否該捫心自問為什么中國成就不了一個天才？

中國作為一個人口大國，按照常理來說，尋找出一個天才并非難事，那為何我們卻找不到呢？或者說為什么我們成就不了一個天才呢？魯迅先生曾在《未有天才之前》一文中寫出環(huán)境對人才的作用。一方水土和一方百姓都是孕育天才的土壤，那我們便不得不自我剖析一下原因了。

為何中國出不了牛頓？白巖松說，因?yàn)橹袊藳]有時間坐在樹下。這理由有些可笑，但事實(shí)不就是如此。我們生活在一個人口大國，其生活壓力不言而喻，孩子之間的學(xué)業(yè)競爭，成人之間的工作競爭，讓人已無閑暇時間再去思考蘋果為什么會落到地上。我們是孕育天才的土壤，而我們自身都缺少養(yǎng)分何以鑄就一個天才誕生。我們?nèi)狈λ伎嫉慕o養(yǎng)，理性認(rèn)知的滋潤，我們無法為一個天才創(chuàng)造生存發(fā)育的條件，所以現(xiàn)今的中國很難出一個牛頓。

但這些都不是最后根本的原因，因?yàn)闊o論土地本身多么貧瘠總還是可以提供一個立足之地，生存之源，而究其本源，為什么中國難以造就一個牛頓，主要是在現(xiàn)在的社會環(huán)境影響下，人們變得不再充滿成為天才的斗志，他們思想上的不重視使得他們行為表現(xiàn)上的不作為，這該如何造就天才？

土壤本身其實(shí)總是一種外部條件，而一顆種子若本身就失去了萌芽的希望，那么再肥沃的土地也成就不了一個天才的誕生。

當(dāng)中國人有空坐在蘋果樹下時，他們也只會抱怨蘋果為什么會砸到頭或者心中竊喜地吃下意外收獲的蘋果。或許在一個旁觀者看來這樣的行為有些可笑，但我們此時正是那個抱怨的人或竊喜著吃蘋果的人。

是我們過于追求表象，太過重視眼前的利益而讓我們失去了探究事物真相的動力。我們不懂得追根溯源尋求蘋果落地的真相，而只知聲討蘋果砸到頭的痛楚，我們不明白蘋果落地的原理，只知享受其甘甜美味。

假使有一天，當(dāng)我們坐在蘋果樹下，能像牛頓一樣思考，我們便可不必?fù)?dān)心中國的天才在哪，只需坦然成為孕育天才的土壤等待人才出。【教師點(diǎn)評】

文章立意深刻，說理辯證，對于“為什么中國成就不了一個天才”的分析，如剝筍般層層盤剝，從外在環(huán)境影響至內(nèi)在因素的影響。分析原因時，不僅結(jié)合社會當(dāng)下的各類現(xiàn)象進(jìn)行分析，有理有據(jù)，而且還勇于剖析人心人性：缺乏斗志，思想上不重視等根本因素。文末提及我們要努力追根溯源，探究事物真相，以期成為孕育天才的土壤。文筆老練，善于結(jié)合課本所學(xué)知識，活學(xué)活用。同時，巧用比喻論證，對比論證等論證方法，也為文章增色不少。

未有牛頓之前 白巖松曾言道：“中國很難出一個牛頓的原因一是當(dāng)今中國人閑暇時間過少，二是中國人在被蘋果砸到之后的反應(yīng)卻是抱怨與吞食。”相似的共通感從魯迅先生的言語中與白巖松先生的話中連起了一條線。魯迅寫道：未有天才之前。而如今我卻想提：未有牛頓之前。

“現(xiàn)今的中國社會很難出一個牛頓。”一句話卻足以使心靈受到震動。魯迅先生指出是環(huán)境扼殺了天才的出現(xiàn)，而如今看似正在蓬勃發(fā)展的新興大國——中國，不也正面臨著如此的窘境嗎？有時也會令我感慨，歷史歷史，以史鑒今，不無道理。

現(xiàn)今的中國人在時間與價值觀上較之以往發(fā)生了改變。人們忙碌于各種鬧市喧囂之中，很難再有閑情逸致去靜心思索一個問題，人們總忙于奔波看似各種的高價值事物，卻忽略了其實(shí)最有價值的是人類自身的思想。若都如《變形記》中機(jī)械可怕的社會一般，那么人們確實(shí)失去了其自身的價值，被麻木所操控著，而民族思想與精神文明便會走向泯滅，更別提是否會出現(xiàn)第二個牛頓了。“時間就像海綿里的水，擠一擠總會有的。”而關(guān)鍵在于，人們是否愿意去擠，去質(zhì)疑與發(fā)現(xiàn)。

于是在當(dāng)今社會之中，“工匠精神”成了治愈浮躁的一味良方。“中國人第一選擇是抱怨。”這句話多么觸目驚心，在浮躁之中徒添抱怨只會使負(fù)能量積累，而對于創(chuàng)新、發(fā)展毫無用途。近期熱映的《我在故宮修文物》使人們深切地體會到了工匠精神的傳承與那一份可貴的專注與細(xì)致，在社會中引起廣泛反響。亦如日本眾人皆知的“煮飯爺爺”與“壽司之神”，是他們愿意靜心于自己所專注的事務(wù)并為之奉獻(xiàn)，在浮躁的社會中注入一劑強(qiáng)心劑。我想，如果人們都醉心于自我事業(yè)，甘于深究與奉獻(xiàn)，那么現(xiàn)今中國再出一個牛頓并非難事。

白巖松的第三句話是極富諷喻意味的，“中國人把蘋果吃了！”人們在一笑而過之后卻從心底感受到了人們的漠然與從眾心理。貨車在高速傾覆卻遭鄰近村民哄搶之事已屢見不鮮，人心善意的淡薄化、自私化與從眾化又如何激發(fā)起人們對自然的熱愛，如何造就中國的牛頓？

未有牛頓之前，讓中國的國民素質(zhì)與創(chuàng)新素質(zhì)能與發(fā)展速度相匹配，與此同時，我們也應(yīng)寬容對待這些現(xiàn)象，堅(jiān)信在時間的淘洗下，中華民族會有價值觀、時間觀、工匠精神與社會正能量，如此而來，千萬牛頓必會孕育而生！

點(diǎn)評：本文論點(diǎn)鮮明，論述清晰。從立意上看，文章主要圍繞白巖松所言“中國為何出不來牛頓”背后的兩點(diǎn)原因，展開對這一現(xiàn)象的思考。現(xiàn)象的背后是存在著怎么樣的原因，現(xiàn)象的后果如何，都在論述之中。所選材料，以“工匠精神”這一熱點(diǎn)與人們現(xiàn)今的種種浮華淡漠的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形成鮮明的對比。語言鏗鏘有力，情感激越，通過層層分析，可以看出作者對社會的洞察力以及思辨力。當(dāng)然，文尾所說的“中華民族會有價值觀”之類的論斷有些過于偏重了。楊浦區(qū)

【作文材料】

從古到今，“物”始終是個話題。管子曰：“君子使物，不為物使。” 蘇軾言：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。”主要意思是，君子可以將心寄托于物，而不可把心意留滯于物。

請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要寫成詩歌。（3）不得透露個人信息。【材料解讀】

首先要弄清“物”的概念：“物”是外物，是“我”以外的世界，是與“我”相對的。“物”可以是“我”存在的參照，亦可以是“我”追逐的目標(biāo)、對象。可以是具體的事物，如自然景物、工具器物，也可以是抽象事物如名聲、思想、權(quán)力等。“君子使物，不為物使”是說：君子（可大而化之指人）要能夠支配和利用萬物，而非被萬物所役使和束縛。

“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂”出自《寶繪堂記》。“寓”：寄，寄托，是精神層面的需求；“留”：止，占有，是欲望的體現(xiàn)。人都有喜好，可以寄情于山水、書畫等等，但這是人與物的心靈交匯，沒有彼此依附關(guān)系；而留意，則有占為己有的意圖，這樣人就會起貪念。因此“君子可寓意于物，但不可留意于物”。也就是說君子可以寄情于物，但不能執(zhí)迷于物。

管子和蘇軾的話都是在探討“物”與“我”之關(guān)系。管子的話中要注意一個關(guān)鍵詞“使”，“使”是支配，也可理解為利用。蘇軾的話中要注意“寓”和“留”的區(qū)別，前者寄托，后者留滯。寄托于物只是投射，留滯于物則是為物多役使。兩句話都是指向一個意思：人不該成為“物”的仆役，人應(yīng)該駕馭外物，讓外物“臣服”于我。要做到這一點(diǎn)，必須要發(fā)揮人的主觀能動性，而不是被動適應(yīng)外物。

古人的至理名言之所以具有生命力，是因?yàn)槠湟饬x不因時代變遷而喪失價值，所以我們一定要看到其在當(dāng)今社會的積極意義。物欲泛濫，權(quán)力崇拜，名利追逐，器物膜拜，更是如一條條繩索，一道道枷鎖，讓現(xiàn)代人徒生煩惱、迷失方向、遠(yuǎn)離本真、放逐幸福。這其中有著巨大的思想空間。

準(zhǔn)確審題時候，我們一定要從所熟悉的材料入手。首先，不妨想一想課本中有哪些材料我們可以運(yùn)用：

①孟子的“賢者能勿喪”的“本心”。

②陶淵明“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”的感慨。③莊子《秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也”。

④列夫·托爾斯泰 ⑤梭羅和《瓦爾登湖》 我們可用的材料太多太多，我們可以引用名人名言，也可以將名人事例作為一個事實(shí)論據(jù)來寫。然后我們一定要回到現(xiàn)實(shí)社會，財(cái)奴、網(wǎng)癮患者、追求聲望者、沉迷權(quán)力者都可以成為筆下的文字。最后，針對社會的病象，你要提出哪些療救措施呢？

浦東新區(qū)

27．近來，“雙標(biāo)”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。顧名思義，“雙標(biāo)”即雙重標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)生活中人們常常用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量兩個（或以上）的對象，往往有意無意中成為“雙標(biāo)”人。對此現(xiàn)象你有什么看法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字；（3）不要寫成詩歌。2016年12月浦東新區(qū)一模語文作文題

近來，“雙標(biāo)”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。顧名思義，“雙標(biāo)”即雙重標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)生活中人們常用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量兩個（或以上）的對象，往往有意無意中成為“雙標(biāo)”人。對此現(xiàn)象你有什么看法？．．．．．．．．．．請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

莫叫“浮云”遮望眼（一類卷）

社會發(fā)展的無限性，推動著時代發(fā)展的螺旋式上升。攀得青山高處，曾經(jīng)高舉“一把尺子量到底”的人們悄悄收起旗幟，呼喊著“雙標(biāo)”繼續(xù)前進(jìn)，雙標(biāo)成了前行者默定的規(guī)則。

所謂雙標(biāo)，意為用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量兩個或以上對象。面對這個默定的準(zhǔn)則，不乏正義之士言辭鑿鑿的批評，更有甚者認(rèn)為這是社會的倒退。

可我認(rèn)為，雙標(biāo)現(xiàn)象有一定的合理性。

古有東施效顰的笑話，東西施同做痛心之狀，為何西施受人贊揚(yáng)而東施淪為市井笑料？前者痛苦之狀乃由于真情流露，而后者盲目效仿，刻意粉飾，所以即使兩者容貌都沉魚落雁、閉月羞花，對于美的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)有所不同。

同為“隱”，陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山與張學(xué)良棄東北軍隊(duì)、家國大義于不顧，隱于野理應(yīng)得到不同的評價。前者之隱乃賢者自居自適，文人騷客追求生命自由之趣，后者之隱乃一介懦夫，堂堂男子茍且留命于世。

雙標(biāo)，對于不同的人，不同的行為，不同的時代，這樣的標(biāo)準(zhǔn)是恰當(dāng)?shù)模瑹o可厚非的。可是，當(dāng)代總有人打著“雙標(biāo)”的旗幟，叫“浮云”遮了望眼。

當(dāng)***、徐才厚等大老虎們打著建設(shè)所需收攏百姓錢財(cái)，卻對真正需要的百姓一毛不拔時，“個人私利”的浮云遮蔽了他們身為人民公仆本該公正無私的雙眼。于人于己，兩套不同的標(biāo)準(zhǔn)，最終將他們送進(jìn)冰冷的監(jiān)牢。

當(dāng)大法官之子犯未來受懲罰，而布衣之子犯了小錯卻受嚴(yán)罰時，個人情感的浮云遮蔽了他們嚴(yán)明公正、不徇私情的望眼。

當(dāng)雙標(biāo)被發(fā)著“綠光”的貪欲所利用時，被情感的“石榴裙”所利用時，標(biāo)便成為了時代青山上的“浮云“”，蒙蔽了前行者的雙眼，抹去了中華民族靈魂深處質(zhì)樸敦厚的本性。如此，將是時代的悲哀。

不同的個體，不同的時代，攀登的不同的青山，雙標(biāo)可以幫助我們更好地契合時代主題，發(fā)展個人特色，但若將雙標(biāo)作為圖謀私利，茍順?biāo)角榈慕杩冢侨f萬不可的。只有合理地利用雙標(biāo)，才能在時代的青山上，笑著喊出不畏浮云遮望眼。

【點(diǎn)評】

本文能準(zhǔn)確理解題意以及“雙標(biāo)”的含義，全文先從不同的人，相似的事的角度，列舉東施和西施、陶淵明和張學(xué)良兩組事例分別從審美標(biāo)準(zhǔn)、生命價值的方面，來分析“雙標(biāo)”現(xiàn)象的合理性，接著從于人于己標(biāo)準(zhǔn)不同的角度進(jìn)一步加以分析，又列舉了徐才厚、***于人于己的不同表現(xiàn)，大法官之子和布衣之子犯錯兩組事例，從個人欲望、個人情感的方面來分析錯誤的“雙標(biāo)”危害，論據(jù)充分，層次清晰，論證有力且層層深入。最大的亮點(diǎn)在于行文能緊扣浮云、青山、望眼等詞形象的點(diǎn)出當(dāng)下人們被錯誤的雙標(biāo)影響與危害，提出不要讓雙標(biāo)被其他因素迷惑，不斷前行，攀登時代高峰的呼吁，整體感很強(qiáng)，且針對性強(qiáng)。

我見世人多“雙標(biāo)”（一類卷）

早在上世紀(jì)的俄國，《變色龍》中的趨炎附勢的警長就因他對待平民的狗和將軍的狗的雙重標(biāo)準(zhǔn)而忙于見風(fēng)使舵，實(shí)則狗終究是一條狗，是人為添加的標(biāo)簽使這個故事變得滑稽萬分。當(dāng)我們?yōu)橹炭〔唤麜r，是否在有意無意中成為了另一個一視不同仁的“雙標(biāo)”人呢？

“雙標(biāo)”本無可厚非。孔夫子三千弟子，贊晝寢的宰予為“善辭”，卻對其他更發(fā)奮精進(jìn)的弟子吝于溢美之詞。若拿千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)衡量三千高足，那我們現(xiàn)在看到的“孔門十哲”恐怕是十個顏回，或者十個子貢了，何來百花爭妍之芳菲，因材施教之春風(fēng)？“單標(biāo)”如僵硬的模具，塑造千人一面的工藝品，唯有“雙標(biāo)”，鼓勵野蠻但茁壯地成長。

是否一用“雙標(biāo)”則天下太平，萬事無虞？但也不盡然，這雙重標(biāo)準(zhǔn)必須是公平地烘托兩種聲音，兩種形態(tài)，而非為了凸顯其一而捧殺另一種聲音，另一種形態(tài)。晏殊對待兩個女婿的雙重標(biāo)準(zhǔn)：一個清粥閑話，一個酒肉絲竹，是出于對兩位女婿人品和性情的考量，不似現(xiàn)實(shí)社會中的某些人，錢字當(dāng)頭，利字為先，一切待人接物的標(biāo)準(zhǔn)圍繞權(quán)、財(cái)轉(zhuǎn)。這種“雙標(biāo)”，與隱而不發(fā)的歧視又有何差異？正如南北戰(zhàn)爭消弭了膚色“雙標(biāo)”，女權(quán)運(yùn)動推翻了性別“雙標(biāo)”，這類出于個人利益、喜好考量而有所傾斜的雙重標(biāo)準(zhǔn)，只會阻止更包容、更進(jìn)步的視角，最終也將被歷史的轆轆車輪所輾軋。

“雙標(biāo)”是“一國兩制”的寬闊胸襟，但在維護(hù)祖國統(tǒng)一上，不容“雙標(biāo)”；“雙標(biāo)”是“百家爭鳴”的兼容并用，但在引領(lǐng)思想進(jìn)步上，不容“雙標(biāo)”。“雙標(biāo)”的存在，是為了接納更多的聲音，即使與主流意識形態(tài)有所沖突，只要有利于人類社會的進(jìn)步，那又何樂而不為呢？但是，若這聲音本身就是靡靡之音，蠱惑人心，我們必須堅(jiān)決地把它排除在衡量體系之外，關(guān)鍵問題上，不容“雙標(biāo)”，有的只是鋼鐵般的意志和原則。

“歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風(fēng)花雪月本閑，而攘者自冗。”愿我們都能用“玫瑰色的眼鏡”看待社會、看待世界，而非一雙不問青紅皂白、逆我者亡的“有色眼鏡”。

【點(diǎn)評】

這是一篇有一定思想厚度和思維張力的作文。作者圍繞“世人多雙標(biāo)”探討“雙標(biāo)”社會現(xiàn)象的荒謬與精彩。開篇先引用《變色龍》，反面入筆，雙重標(biāo)準(zhǔn)下見風(fēng)使舵的灰色人生，第二段正面著筆，援引孔子因材施教造就七十二賢人，兩段文字在對比中盡顯“雙標(biāo)”內(nèi)涵，作者的觀點(diǎn)態(tài)度盡在其中。接下來三段四段進(jìn)一步從對策的角度對“雙標(biāo)”進(jìn)行深入論證，第三段從對“雙標(biāo)”需要公平公正，具體考量的角度正反說理，第四段從胸襟智慧價值觀的角度說理，強(qiáng)調(diào)有時不可“雙標(biāo)”，有很強(qiáng)的時代性、針對性。結(jié)尾引用對比，意味深長。論述層層推進(jìn)，具有更強(qiáng)的邏輯力量。

本文作者評述生活現(xiàn)象有立體感，思考問題有深度與廣度，且有辯證的觀念；說理論據(jù)充分，引用豐富自然，可見作者積累的厚度和對人生社會的較為深刻的理解。文如其人，思想平庸的人定然寫不出給人深刻啟示的文章。與之相稱的是文章的語言很有表現(xiàn)力。

個人覺得，作者對“雙標(biāo)”現(xiàn)象的拓展解讀上，緊扣現(xiàn)實(shí)還不夠強(qiáng)，當(dāng)下意識不夠，如能在援例說理中，更多一點(diǎn)當(dāng)下“雙標(biāo)”現(xiàn)象的的解讀，說理效果會更好一些。

心形之間（一類卷）

“上帝創(chuàng)造此物，莫非為了使你有一瞬的陪伴？”——屠格涅夫

世間一切事物，均是互相為伴，互相依存，互相發(fā)展與共生。我們需要陪伴自己左右的，不僅需要滿足客觀的物質(zhì)需求，更是為了得到心靈的慰藉，靈魂的依托。

因此，我們往往會以不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量不同的對象，一個合乎理性，一個關(guān)乎感性。

我們都有意無意地成為了“雙標(biāo)”的人。我們常用不用標(biāo)準(zhǔn)衡量不同對象，其實(shí)，緣因?qū)ο蟮念I(lǐng)域、作用等發(fā)生了變化。

先用理性再由感性地衡量是普遍存在的。就好像歐亨利筆下的喬與塞麗亞。在那一個鍍金時代，人人都為了金銀而奔波。喬與塞麗亞節(jié)據(jù)地蜷于自己的租所之中，兩人一同努力賺錢，然而與他們卻從未有物質(zhì)上的半點(diǎn)富足。由理性看待他們的物質(zhì)生活，被多數(shù)人所不屑。而他們卻又互相依偎著，他們一同說著“當(dāng)你愛好藝術(shù)的時候，你并不會感到一點(diǎn)困苦。”是啊，當(dāng)愛的時候。

于理性看他們的物質(zhì)生活，他們是如此的貧窮，而當(dāng)你再又感性反觀他們的精神世界卻是如此地富裕。

平凡如我們，總免不了多看幾眼物質(zhì)，而后再去反觀精神感性的富足。于是我們成了“雙標(biāo)”人。

那回首一下我們的先秦之時的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的吟唱，它貧窮而富足；反觀古羅馬時未入中世紀(jì)時先哲們于貧窮之中悟出真知，才有了后來的現(xiàn)代的文明，現(xiàn)代的資本世界。

理性地看物質(zhì)是單薄的，感性地追逐于精神世界也是那樣的虛無縹緲。我們是“雙標(biāo)”人用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量不同對象。那如果可以，是否這不同的標(biāo)準(zhǔn)可以同時被滿足，不同的對象均是那樣的鮮活而又豐滿？

所有的標(biāo)準(zhǔn)的終極追尋不是“雙標(biāo)“，而是出于心形之間的一個平衡點(diǎn)，那些對象，不用的標(biāo)準(zhǔn)即可以合乎理性，也可以是感性。一切對象都顯得如此自然而質(zhì)樸。它們 “超鴻蒙，混希夷”而物我均為滄海之一粟。

“雙標(biāo)”人又豈是“雙標(biāo)”人，又豈想是“雙標(biāo)”人，我們只在不斷尋索全乎自身所有標(biāo)準(zhǔn)的一個對象，一種理性地滿足，一份感性地依托，一種陪伴而已。

上帝創(chuàng)造此物，僅為使你有一瞬的陪伴。【點(diǎn)評】

本文將議論的落腳點(diǎn)落到“心形之間的平衡點(diǎn)”，意即主觀意識與客觀外物之間的平衡點(diǎn)。盡管邏輯上不夠通順，但大體也算自圓其說。而看待外物的理性和感性角度，也可看出作者的思考力求形成自己的視角的追求。幾則論據(jù)也值得我們思索。總體上是切題的，即用不同的標(biāo)準(zhǔn)看待不同的對象，而且還有自己的結(jié)論。但是，很顯然，這是一篇有不少缺點(diǎn)的考場急就篇。例如，“先用理性再由感性地衡量是普遍存在的“，”有一瞬的陪伴“，”感性理性“與”雙標(biāo)“等存在許多不通之處。需要大家明察。

一面鏡子，一種思考（一類卷）

我們常說，要因材施教、因人而異，于是出現(xiàn)了不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)中，更多的是我們在潛移默化中形成了不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)而不自知，因?yàn)槿藢κ挛镉兄楦衅颍创挛飼r難免會有偏見。我則認(rèn)為，我們心中應(yīng)有一桿不偏不倚的天平，用同一面鏡子照映世界，同一種思考看待世界。

一杯水，裝在豪華高貴的玻璃杯里就嘗得明澈清甜，放在普通朔料杯里就變得索然無味，何也？同樣的一杯水，我們在其中摻雜了太多與它無關(guān)的評判標(biāo)準(zhǔn)。對人對事也是如此，何嘗不是有著自我自我安慰、欺騙的心理？J K羅琳用她的新筆名羅伯特寫書，也是因?yàn)樗钪O其中道理。讀者往往會因一個作家頭頂上的光環(huán)而盲目追捧，自然而然地認(rèn)為她的作品一定是好作品，卻不加思索她與其他作家有何不同，自己心中的天平，是否已經(jīng)不自覺的偏向了一方？

這個時代，人們接受的信息太過龐雜紛亂，夾雜了太多別人的想法、外部的影響，難以靜下心來有自己深刻的思考，對事物做出理性、公正的判斷，往往隨著大流泥沙俱下。

不僅是由于外界的影響，人們內(nèi)心也易于產(chǎn)生不同衡量標(biāo)準(zhǔn)。情感的驅(qū)使導(dǎo)致我們看待事物時有了好惡之心，這種好惡，是膚淺的，是缺乏深刻的。正如柴靜所言：“唯有深刻的認(rèn)識，才能對人和世界的復(fù)雜性了解和體諒，才不會輕易的責(zé)難與贊美。”誠然，要真正不偏不倚，需要心中強(qiáng)大的理性和“中庸”的修行。孔子最欣賞弟子顏回，而他評價弟子事并不會因?qū)λ枚鴮⑺暈橥昝溃瑑?yōu)即是優(yōu)，劣即是劣，他對弟子的標(biāo)準(zhǔn)是大地般平勻，不動搖的。

生活中，也需要“雙標(biāo)”，那就是對己和對人的標(biāo)準(zhǔn)不同。對他人，不可苛責(zé)太多，而對自己，卻要有精益求精的追求。這是種品質(zhì)，是對他人的寬容和對自己執(zhí)著中追求完美的精神。

我們面前的世界，是無數(shù)的哈哈鏡，對此，我們應(yīng)保有以顆不偏不倚的“中庸之心”，挑出其中那面平實(shí)、公正的鏡子，照映自己，照映世界，用公正、理性的天平，完成對世界的思考。【點(diǎn)評】

議論文常用結(jié)構(gòu)“提出問題—分析問題—解決問題”或?yàn)椤笆鞘裁础獮槭裁础趺醋觥薄１疚穆涔P于“解決問題”，主張用“一面鏡子，一種思考”來解決生活中“雙標(biāo)”現(xiàn)象，回答了“怎么做”的問題。如此立意，必經(jīng)去粗取精、去偽存真的思維錘煉，膚淺者不能為之；開口小，開拓必闊，缺乏“篇”的意識和駕馭“篇”的能力者，亦不能為也。常言道 “備有金鋼鉆，才攬瓷器活兒”，該生確有“好鉆頭”，具體表現(xiàn)為：

出眾的概括力：文章第一段僅三句話，卻完成了引出問題、分析問題、抓扣命題材料、亮出本文觀點(diǎn)等四個關(guān)鍵要素，為后文的鋪陳做好準(zhǔn)備。嚴(yán)密的邏輯力：議論文的使命是說服人，讓讀者信服必須講道理，以理服人源于對“理”分析論證，析論的力量來自于邏輯。本文邏輯力量主要表現(xiàn)在三個方面：第二至第四段在析論“雙標(biāo)”論人事缺少理性與公正，有逐層深入的邏輯力；第六段強(qiáng)調(diào)我們“生活中需要‘雙標(biāo)’”，具有辯證思維的邏輯力；文章結(jié)尾照應(yīng)文章標(biāo)題，卒章顯志，具備首尾照應(yīng)、結(jié)構(gòu)完整的邏輯力。具有書卷氣：文中的例證、引證表現(xiàn)出較廣的閱讀涉獵，以及較豐的積累儲備。

文章在分析“雙標(biāo)”根源及其影響時，還少了發(fā)人之所未見的深入，行文表達(dá)還不夠準(zhǔn)確流暢，書面語尚可錘煉。

理智對待“雙標(biāo)”（二類卷）

“雙標(biāo)”，也就是雙重標(biāo)準(zhǔn)，指的是人們用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量兩個以上的對象。每個人都有自己的主觀偏好，這樣“雙標(biāo)”就在所難免，評價也難免變得不真實(shí)、不客觀。這是人類思想上的劣根性，但也有它存在的必要性。

探究“雙標(biāo)”現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因，不難發(fā)現(xiàn)是人們主觀情感的宣泄或是對自己抑或親近之人所存在問題的逃避與遷移。換句話說，是人們因自身的情感與利益而做出不公正的評價，這種評論可能會造成非常嚴(yán)重的后果。“眾口鑠金，積毀銷骨”，但我們每個人都“幫親不幫理”時，就很難指望社會輿論的健康、有益。這就像“多數(shù)人法則”一樣，是人們對自我責(zé)任的推脫，完全無視了個體對于整體的決定性影響。

“雙標(biāo)”現(xiàn)象還可能源于人們心中的思維定式。正如前不久一位普通青年在網(wǎng)上“曬錢”遭到嘲諷、謾罵；而“國民老公”王思聰炫富卻引來大量贊嘆、羨慕的評價一樣。有人也許會說這是他們身份不同，行為的含義不同。那我就想請問，在網(wǎng)上“曬錢”，難道不是那位青年的權(quán)力嗎？既然如此，我們又為何非得去指責(zé)他呢？甚至，不少網(wǎng)友的文字充滿了“酸”味，擺明了是嫉妒與艷羨。嫉妒與自己相近的人，卻仰視離自己很遠(yuǎn)的人，這是很多人無意中落入的思維定式，卻還渾然不覺。

當(dāng)然，任何事物都有它的兩面。上文這種所謂的“思維定式”也有它積極的一面。排除掉那些落后的、荒謬的理論，其實(shí)很多“雙標(biāo)”也是源于人們對日常生活的體悟和對基本道德準(zhǔn)則的遵守。正如我們大多數(shù)人都能接受男人赤膊，但若是女人，抑或更進(jìn)一步，人妖呢？恐怕就不只是有失體統(tǒng)的問題了。因此，我們不應(yīng)該對“雙標(biāo)”一味禁止，避之如洪水猛獸，而應(yīng)該理性對待，甚至也能從中“取其精華，去其糟粕”，這才是正確的態(tài)度。

從另一個角度看，我們也的確需要“雙標(biāo)”來促進(jìn)個體的發(fā)展，正如孔子所說的“因材施教”。班級中的優(yōu)等生和后進(jìn)生，當(dāng)然應(yīng)該用不同的，符合他們各自發(fā)展水平的方式來教學(xué)，才能取得最好的效果。同樣，對個體而言，也不能人云亦云，別人做得到的事情自己也要努力去做，別人都不做的事情要經(jīng)過考慮再決定是否去做。只有敢于對自己采用這樣的“雙標(biāo)”，我們才能不斷發(fā)展，逐漸成為“責(zé)己也重己固”的“賢人”。

因此，我們應(yīng)當(dāng)理性對待雙標(biāo)，既不去主觀臆斷，也不必將其斬草除根。將“雙標(biāo)”用在對的地方，才能不斷發(fā)展自我，發(fā)展我們的社會。

點(diǎn)評：二類上

本文的標(biāo)題簡潔、清晰，很鮮明地提出自己的觀點(diǎn)。開頭引述材料，提出觀點(diǎn)。第二、三段探究“雙標(biāo)”現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因。第四、五段交代了“雙標(biāo)”積極的一面。

文章審題正確，立意也符合要求，層次也較清晰，分析也比較有條理。尤其是能夠從正面和反面兩個角度進(jìn)行闡釋，有一定的思辨性。

“雙標(biāo)”之間（二類卷）

當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量多個對象更容易時，“雙標(biāo)”便理所當(dāng)然地越發(fā)普遍了。

近來，“雙標(biāo)”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，現(xiàn)實(shí)生活中人們也常在自知或并不自知中成為了“雙標(biāo)”人。我以為，以“雙標(biāo)”看人并不十分可取。

何謂雙標(biāo)？顧名思義，即“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，簡單地說，就是用標(biāo)準(zhǔn)一去評判甲，以標(biāo)準(zhǔn)二來衡量乙，那么，這究竟是由什么造成的呢？

在我看來，“雙標(biāo)”大致分為兩種，其一是在對待自身以外不同的人和事上，其二是在對待他人和自己的行為舉止上。前者可能由多種因素造成，例如與那人的親近程度、有無過節(jié)等；后者則多半是由于“律人以嚴(yán)、待己以寬”是人之常情吧。而歸根到底，不過是三字：不平等。

對，“雙標(biāo)”之間，就是不平等，可以理解吧，你喜愛的人犯了錯，你可能會選擇體諒，甚至是包庇；但倘使這一行為的主體變成了你討厭的對象，你可能覺得看他越發(fā)不順眼，會揭發(fā)會奚落。或許并非刻意，但的確是用了不同的標(biāo)準(zhǔn)。在“雙標(biāo)”人的眼中，人是不平等的，他總會不自覺地抬高哪些或是自己偏愛，或是對自己有益的人和物，而同自己關(guān)聯(lián)不那么深的，便自然而然地貶低了。這里所說的不是社會地位的不平等，作為對客觀物質(zhì)世界摻雜了自己理解的能動反映的意識，觀念上的不平等似乎是無法避免的。其實(shí)并非如此。

那么，要如何避免過分地用雙重標(biāo)準(zhǔn)待人呢？

首先，要有自己的思考和判斷。有些人使用雙標(biāo)，僅是因?yàn)閺谋娦睦怼Ｔ谛畔⒏咚侔l(fā)展的現(xiàn)代，媒體無疑擁有操縱大眾輿論的筆桿子，很多人不思考，盲目地聽信某些鍵盤俠的言論，拔高一個主體貶低另一個。就像在某一處發(fā)生天災(zāi)時，有些人會選擇對收入普通卻慷慨解囊的工薪階層大加贊賞，而對諸如馬云這類的人逼捐并唾罵。美國社會學(xué)家曾說：“人們總在笑聲中漸漸忘了思考，最可悲的是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”無思考的“雙標(biāo)”，很顯然，是全然沒有價值的。

再者，試著一視同仁。人是社會動物，趨利避害是人的本能，我無權(quán)去批評以“雙標(biāo)”待人，只是設(shè)想一下，對就是對、錯就是錯，以稍帶彈性的硬性指標(biāo)去處理各類人和事，不要帶有太過強(qiáng)烈的主觀色彩，摘掉有色眼鏡，這世界豈不會更多點(diǎn)和睦、少點(diǎn)歧視不公呢？

當(dāng)人們明白“雙標(biāo)”之間是不平等，而這種不平等其實(shí)是可以避免的時，情況總是在慢慢好轉(zhuǎn)了。點(diǎn)評：二類中

本文的標(biāo)題雖然簡潔但不夠清晰。第一、二段引述材料，明確地提出觀點(diǎn)。第三、四段對“雙標(biāo)”進(jìn)行闡述，談?wù)勛约簩Α半p標(biāo)”的理解，通過對其分類引出其本質(zhì)不過是三字：不平等。第五段羅列了社會生活中的一些反面的現(xiàn)象，從而引出如何避免過分地用雙重標(biāo)準(zhǔn)待人，首先，要有自己的思考和判斷；其次要試著一視同仁。最后總結(jié)全文。

文章審題正確，立意也符合要求，層次也較清晰，分析也比較有條理。

拒絕雙標(biāo)，一視同仁（二類卷）

現(xiàn)實(shí)生活中人們常常會用不同的標(biāo)準(zhǔn)審視、評價、衡量兩個對象，我們不經(jīng)意間就可能成為“雙標(biāo)人”。

這種不公平的衡量標(biāo)準(zhǔn)常會給他人造成傷害，我們要做的便是拒絕雙標(biāo)，一視同仁。

我們經(jīng)常能看到一些名人在網(wǎng)上捐款后被曝光數(shù)額，這時就會有網(wǎng)友在下面批評道：“你經(jīng)濟(jì)實(shí)力那么強(qiáng)，怎么才捐那么點(diǎn)？”或者又會說：“你看別人都捐這些了，你捐這么點(diǎn)怎么夠？”這些話語與思想便是沒有用相同標(biāo)準(zhǔn)來衡量人的體現(xiàn)，這樣的網(wǎng)友無意間也成了“雙標(biāo)人”。我們每個人都應(yīng)該被一視同仁，也應(yīng)該用一視同仁的眼光對待別人。慈善本就是善良品格的體現(xiàn)，不應(yīng)該被貼上義務(wù)與道德的標(biāo)簽。正因?yàn)椤半p標(biāo)人”不公平的眼光，對他人、對社會造成了傷害，越來越多的名人開始攀比、開始炒作。似乎捐得越多，你的善良就越多。

可是，我們每個人的善良與愛心又有什么不同呢？這種大愛如果去用金錢衡量無疑是對它無私和價值的貶低。我們應(yīng)該抱著一視同仁的態(tài)度去欣賞、去贊揚(yáng)每一位奉獻(xiàn)出自己的力量和大愛的人。

韓愈在《師說》中寫到：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”在他的求學(xué)之路上，只要對方聽聞道理比自己早就能做自己的老師。“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”便是韓愈一視同仁的體現(xiàn)，他廣泛求學(xué)，聽識道理，最終成就他的杰出和博大。

看士大夫之族嘲笑互相求教的行為，抱著“位卑則足羞，官盛則近諛”的“雙標(biāo)”心態(tài)，智慧竟落得比不上巫醫(yī)、樂師、百宮之人的下場，而這種“雙標(biāo)”心理造成的傷害又何止自己？當(dāng)時的社會師道不復(fù)，求學(xué)拘于時令，奢華庸靡之風(fēng)驟起都是沒有一視同仁的后果，只能看著愚人更愚而無辦法的無奈。

如今，“雙標(biāo)”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，用雙重標(biāo)準(zhǔn)衡量他人也常常可見，而我們卻一直忘記用一視同仁的目光來公平對待他人。猶記得孔子說：“吾與點(diǎn)也。”面對同樣的治國之法，孔子公平地看待所有弟子，對他心中的最佳答案做出贊賞。同樣，“三人行則必有我?guī)煛！薄暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子”更激勵我們要用一視同仁的眼光看待他人，不因?qū)Ψ劫t才不及自己便輕視。

我們要拒絕雙標(biāo)，用一視同仁的公平目光去衡量任何對象，為我們的社會多添一份公平的光彩。

點(diǎn)評：二類下

首先，標(biāo)題簡潔、清晰，我們可以看到考生理解了考題的含義。開頭在簡單引述材料的基礎(chǔ)上，明確提出了自己的觀點(diǎn)。進(jìn)而聯(lián)系社會中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，指出其本質(zhì)是由于沒有用相同標(biāo)準(zhǔn)來衡量人，進(jìn)一步闡述自己的觀點(diǎn)：我們要做的便是拒絕雙標(biāo)，一視同仁。接著，引用韓愈的《師說》中的有關(guān)語句和孔子的語句進(jìn)行佐證，最后一段重申觀點(diǎn)，總結(jié)全文。

但是，對于產(chǎn)生雙標(biāo)原因的分析不夠清晰。另外，出現(xiàn)“雙標(biāo)”和“雙標(biāo)人”的現(xiàn)象，我們應(yīng)該如何對待？分析比較簡單，深度不夠。語言總體比較通順。

雙標(biāo)之我見

近來，“雙標(biāo)”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。“雙標(biāo)”——即雙重標(biāo)準(zhǔn)，人們在有意無意中往往會成為“雙標(biāo)”人。有的人一味否定“雙標(biāo)”人；有的人一味肯定“雙標(biāo)”人。而在我看來，雙標(biāo)有利有弊，而其利弊的關(guān)鍵就在于“雙標(biāo)”的角度，看你到底是以高標(biāo)準(zhǔn)要求別人以低標(biāo)準(zhǔn)要求自己，還是以低標(biāo)準(zhǔn)要求別人，高標(biāo)準(zhǔn)要求自己了！

相信絕大多數(shù)人都有一對望子成龍，望女成鳳的父母吧。他們會全方位地培養(yǎng)你，把你打造成心中的完美，可他們往往不重視自己的素養(yǎng)，以高標(biāo)準(zhǔn)要求孩子，低標(biāo)準(zhǔn)要求自己。就說學(xué)習(xí)吧，韓愈所寫《師說》中：“愛其子，擇師而敬之，于其身，則恥師焉。”便是他們最好的寫照。雖然他們的出發(fā)點(diǎn)是好的，可是這種“雙標(biāo)”的結(jié)果常常會引發(fā)家長和孩子間的矛盾，這就是“雙標(biāo)”之弊。

無獨(dú)有偶，網(wǎng)絡(luò)因其開放的交流環(huán)境出現(xiàn)了這樣一群人——鍵盤俠。顧名思義：一群以敲擊鍵盤為武器“俠士”。他們極擅長攻擊一些慈善家，站在道德的制高點(diǎn)上去批判別人，指責(zé)他人捐巨款是為了出名。言辭真切，詞鋒犀利，大義凜然。卻從未想過那些慈善家?guī)椭硕嗌偃耍瑢ι鐣隽硕啻蟮呢暙I(xiàn)。而他們自己，或許只懂得敲擊鍵盤？如此“雙標(biāo)”令人嘆為觀止，“雙標(biāo)”之弊可見一斑。

凡事有利有弊，事物的發(fā)展總是具有兩面性的，“雙標(biāo)”也是一樣。

寬容待人，嚴(yán)于律己，這也是“雙標(biāo)”。對自己實(shí)行高標(biāo)準(zhǔn)，貫徹高要求，而對待他人則寬厚以待，不便斤斤計(jì)較，這就是圣人口中的君子；是一個人為人的最高標(biāo)準(zhǔn)，這就是雙標(biāo)的利。如果一個人以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，而以低標(biāo)準(zhǔn)要求別人，那他一定會有許許多多的朋友；如果所有人都以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己以低標(biāo)準(zhǔn)要求別人，那這個世界會變得更加美好，成為現(xiàn)實(shí)生活中的理想鄉(xiāng)。“雙標(biāo)”之利便在于此！

凡事有利有弊，雙標(biāo)也是一樣，以低標(biāo)準(zhǔn)要求自己，高標(biāo)準(zhǔn)要求別人的人值得批判；但又有誰敢說以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，低標(biāo)準(zhǔn)要求別人的人不值得肯定呢？

點(diǎn)評：（57分）本文觀點(diǎn)明確，行文流暢。為了充分有力地讓自己所持的觀點(diǎn)突顯出來，作者在“對自己，對他人”的標(biāo)準(zhǔn)態(tài)度，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)進(jìn)行思辯闡述。其次，論據(jù)恰當(dāng)，分析到位，正反對比論證有力而突出觀點(diǎn)。但語言還不夠簡潔精當(dāng)。

穩(wěn)住心中那桿秤

隨著社會不斷發(fā)展，信息不斷拓寬，人們的價值判斷也在日復(fù)一日改變。“雙標(biāo)”現(xiàn)象比比皆是。何為“雙標(biāo)”？是指人們用不同的起點(diǎn)，不同的標(biāo)準(zhǔn)去衡量不同的對象。在有意無意中我們心中的那桿“秤”不再那么穩(wěn)了，或我們也默默上了別人的“不穩(wěn)秤”。這樣到底合理嗎？

就拿前段時間馬云不捐錢一事而論。網(wǎng)絡(luò)媒體，街坊鄰居，大大小小的謾罵聲在這個世界各個角落鋪天蓋地席卷而來。倘若我們隨意拉出一普通人，他沒捐錢即情有可原。必有人會說：“他又沒有馬云富，不捐是該的！”但其實(shí)馬云與他都為每天在掙錢，考慮一日三餐的中國人吶。人們潛意識中的“雙標(biāo)”隱隱作怪，把馬云貼上各種不好的標(biāo)簽，送上一桿又一桿的不穩(wěn)秤。我認(rèn)為，這不合理！我們應(yīng)該穩(wěn)住心中那桿秤！

前些年，崔永元這位耿直的央臺著名主持人也默默被送上人們心中的不穩(wěn)秤。他孜然一身，默默獨(dú)自拒絕電視的商業(yè)化，廣告化。多次袒露真言在他的初衷里，節(jié)目做好一定不該只注重金錢收益而不顧觀眾的所需。可最終，他沒有得到所好的答案，也可能淺因此事患上了抑郁。這讓我想起當(dāng)年英勇有擔(dān)當(dāng)?shù)牟淘嘞壬邮譃鯚熣螝獾谋贝蠛蟛活櫡磳ΓぞI(yè)業(yè)引出國外思想，使校園變成一個民主自由的北大。蔡元培先生與崔永元一樣，頗有擔(dān)當(dāng)且堅(jiān)守初衷。但人們心中的秤更偏向具有更多好評支持的蔡元培先生，而對這位與他有同樣精神的主持人不怎么寬容。即“不予節(jié)目看，不干下去就為你的錯”；“大家都說你一個公眾人物不該這樣就不該”。這樣的“雙標(biāo)”可取嗎？不可敢！

加拿大人民就能好好地穩(wěn)住心中那桿秤。在某些細(xì)小嘲笑聲扔向他們之前的蝴蝶總理讓·克雷蒂安時，人們毅然決然支持這位雖患有口吃，面部畸形，卻能力十足，宏圖無限的偉大總理。按照“雙標(biāo)”論來講，來做。可能世上絕不會出現(xiàn)這位連任兩屆的偉大政治家，就是因?yàn)榧幽么笕嗣裰酪シ€(wěn)住心中的那桿秤，才使他們得以有更幸福的生活，使讓·克雷蒂安有屬于自己的自我實(shí)現(xiàn)。

席慕容說：“人的生命如同一條奔流不息的長河，我們都是乘船渡河的人。”在河的左岸是“雙標(biāo)”現(xiàn)象，在河的“右岸”是“穩(wěn)住心中的那桿秤”。穿梭往復(fù)若干年后才知右岸才是我們該去的那頭！

點(diǎn)評：（55分）本文能準(zhǔn)確理解材料，論點(diǎn)正確鮮明，論據(jù)充分，結(jié)構(gòu)分明。

一、標(biāo)題貼切。擬好標(biāo)題是材料作文最為重要和關(guān)鍵一步，從本文標(biāo)題可以看出作者對材料的深入理解。

二、論據(jù)充分。在表明中心論點(diǎn)與說理闡釋之后，作者例舉了馬云、崔永年、蔡元培及加拿大總理等事例，可見作者平時能重視閱讀積累，值得鼓勵。

三、結(jié)尾段思辯說理，使文章顯出深度。不過要注意的是蔡元培與崔永年相提并論并不妥當(dāng)。

合理“雙標(biāo)”

近來，雙標(biāo)成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。顧名思義，“雙標(biāo)”即雙重標(biāo)準(zhǔn)，也就是用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量兩個或以上的對象。好比《師說》中“愛其子，擇師而教之，于其身，則恥身焉”的人就是雙標(biāo)人。

那么，為什么會有雙標(biāo)呢？因?yàn)樵谶@之前，在衡量之間，雙標(biāo)人就已認(rèn)為的對比的對象是不一樣的，理所應(yīng)當(dāng)?shù)兀蛻?yīng)用不同標(biāo)準(zhǔn)來衡量。

誠然，有些情況下，確實(shí)需要雙標(biāo)。比如當(dāng)代90后與老一輩的思想，是需要雙標(biāo)的，時代不同，人的觀念，所追求的也會有所改變。雙標(biāo)，首先就要明確，所衡量的對象的本質(zhì)就不同。但如今，卻有許多人將明明本質(zhì)上相同的事情，自己用雙標(biāo)來衡量，這顯然是錯誤的。我們應(yīng)理性地，合理地雙標(biāo)生活中的事物。河分兩岸，事分兩面。

就拿《師說》中的雙標(biāo)人來說，他就將本質(zhì)一樣的事物用雙標(biāo)來衡量。對他和他的孩子來說，學(xué)習(xí)都是無止境的，可他卻認(rèn)為孩子理應(yīng)跟著老師，而自己卻對于求師問學(xué)感到羞恥。烈士暮年猶壯心不已，何來的羞恥的呢？

此外，很多人將自己與古往今來的圣人劃開界限，認(rèn)為自己是不可能做到“泰山崩于前面面色不改，麋鹿行于左而目不瞬”，也不可能做到“閑看庭前花開花落，靜觀人也悲歡離合”，更沒有“堅(jiān)韌不拔之志”。于是，就用雙標(biāo)來自欺欺人，用不一樣的準(zhǔn)則衡量自身與圣人，更有甚者，還用雙標(biāo)衡量自身與別人，認(rèn)為別人就該個個照他所定的標(biāo)準(zhǔn)來，自己則采用休放生息的標(biāo)準(zhǔn)。曼德拉說過我們可以卑微如塵土，但絕不可以扭曲如蛆蟲。圣人和我們有什么不一樣？他們所能做的我們就真的不能做到嗎？是啊，哪怕我們卑微如塵土，可是一粒向往著能像圣人一樣，始終用高標(biāo)準(zhǔn)衡量自身的塵土也比自暴自棄在污泥中扭曲的蛆蟲高尚太多。

我們可以在本質(zhì)不同的事物中采用雙標(biāo)，但決不能盲目的去雙標(biāo)，反而要將標(biāo)準(zhǔn)提高，讓自己向高尚靠近，向真理靠近。不要在無意之中成為如蛆蟲般的雙標(biāo)人，自暴自棄，我們要合理雙標(biāo)，哪怕只是做一顆卑微的塵土。

點(diǎn)評：(53分)本文緊扣材料，剖析事理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開頭就用了《師說》中的例子，來闡述“雙標(biāo)現(xiàn)象”，接著從正反兩方面來講“雙標(biāo)”的利弊。分析到位，觀點(diǎn)明確。但第二個例證，古人與自己的對照不夠貼切，語言不夠簡潔、準(zhǔn)確。

第五篇：2018上海各區(qū)中考一模作文

2018年一模作文匯總

寶山區(qū)

四、寫作（60分）

27.題目：進(jìn)步，就從這里開始

要求：（1）字?jǐn)?shù)在600字左右，文體不限（詩歌除外）；（2）文中不能出現(xiàn)真實(shí)的姓名、校名等，請用A老師、B學(xué)校、C學(xué)生等字樣代替；（3）不能抄用本試卷中的閱讀材料；（4）請注意字跡端正，卷面整潔。

崇明縣

四、作 文（60分）

27．題目：風(fēng)景在路上

要求：（1）寫一篇600字左右的文章；（2）不得透露個人相關(guān)信息；（3）不得抄襲。

奉賢區(qū)

四、寫作（60分）

27．題目：這不是一件小事

要求：（1）寫一篇600字左右的文章；（2）不得透露個人相關(guān)信息，不得抄襲。

虹口區(qū)

四、寫作（60分）

27．題目：愛在我身邊

要求：（1）寫一篇600字左右的文章。（2）不得透露個人相關(guān)信息。（3）不得抄襲。

黃浦區(qū)

四、寫作（60分）

27.題目：我的動力之源

要求：⑴寫一篇600字左右的文章。⑵不得透露個人相關(guān)信息。⑶不得抄襲。

嘉定區(qū)

四 寫作（60分）

25.題目：我明白，這樣做得對

要求：1.寫一篇600字左右的文章。2.不得透露個人相關(guān)信息。3.不得抄襲。

金山區(qū)

四、寫作（60分）

28．味覺，是人所具有的一種重要的感覺。很多生活感受，甚至生活經(jīng)歷，都會在味覺上留下記憶。請以《舌尖上的滋味》為題，寫一篇不少于600字的文章。

要求：⑴不要透露個人相關(guān)信息。⑵不得抄襲。

靜安區(qū)

四、寫作（60分)

26.題目：打開另一扇門

要求：①這份試卷中出現(xiàn)過的素材請不要使用。②字?jǐn)?shù)600字左右。③不要透露個人相關(guān)信息（如與本人有關(guān)的校名和姓名），若不可避免，用代號表示，如A中學(xué)、B老師，小C。④卷面整潔，字跡清楚。

閔行區(qū)

四、寫作（60分）

27.題目： 成長路上，一直有陽光

要求：（1）寫一篇600字左右的文章。（2）不得透露個人相關(guān)信息。（3）不得抄襲。

浦東區(qū)

四、寫作（60分）

27．題目：慢慢地，學(xué)會了欣賞

要求：（1）寫一篇600字左右的文章。（2）不得透露個人相關(guān)信息。（3）不得抄襲。

普陀區(qū)

四、寫作（60分）27．題目：這才是值得珍愛的

要求：（1）寫一篇600字左右的文章。（2）不得透露個人相關(guān)信息。（3）不得抄襲。

青浦區(qū)

四、寫作（60分）

27.題目：以自己的方式

要求：（1）寫一篇600字左右的文章。（2）不得透露個人相關(guān)信息。

松江區(qū)

四、寫作（60分）

27．題目：這一次，我要大聲喝彩

要求：寫一篇不少于600字的文章，不得透露個人相關(guān)信息，不得抄襲。

徐匯區(qū)

四、寫作（60分）

26．題目： 意外的收獲

要求：（1）寫一篇600字左右的文章。（2）不得透露個人相關(guān)信息。（3）不得抄襲。

楊浦區(qū)

四、寫作（60分）

27．請以“陪伴”為題，寫一篇作文。

要求：1.不少于600字。

2.作文中不得出現(xiàn)所在學(xué)校的名稱和師生姓名。3.不得以本試卷中的閱讀材料作為寫作內(nèi)容。

長寧區(qū)

四、寫作（60分）

27．題目：我的世界還有你

要求：⑴寫一篇記敘文，不少于600字；

⑵不要透露個人相關(guān)信息；

⑶不得抄襲。不得使用試卷中出現(xiàn)的材料。