第一篇：上海初三語文歷年各區一模優秀作文集錦

上海初三語文2015年各區一模優秀作文集錦

1、上海市2015年中考一模作文及范文（普陀區）：這里也是課堂

普陀區中考一模作文題目：

這里也是課堂

范文1：

我一直以一個學生的嚴謹的態度審視著自然，看著它不斷變化并從中領悟。我想人這一輩子都是個學生，而自然，便是課堂。

我喜歡在離家不遠的一座石橋上看日落。每個黃昏，夕陽以一種沉靜、美好的姿態下落，我沉溺在它的余暉里面，安靜地呼吸。它象征著一種終結。無數個日落、無數個黃昏，我感到日子就這樣一天一天地過去了，以一種無聲的方式。我開始變得惜時，因為時光是看不見的，而夕陽是看得見的。每天我坐在石橋上聽到河水流動的聲音，我想，那就是時光流走了。是日落讓我懂得惜時。

我也喜歡草。它們頑強、蓬勃、生生不息。我看著它們神情堅定的在高大喬木的陰影下掙扎著向上的樣子，我會想到那些在前輩制造的宏偉陰影里仍能創造出自己的事業的拼搏者。那是一種讓人敬佩的勇敢與執著。當小草終于破土而出展現出它鮮嫩的綠色時，我發現了它們小小軀體里蘊藏著的不為人知的力量，那是像一座休眠火山一樣沉默著卻巨大無比的力量。是那些草告訴我：要勇敢，要堅強！

還有螞蟻。一種以團結協作的精神而為人所知的微小生物。螞蟻搬家，真是一個讓人為之震撼的舉動！它們用纖細的觸角彼此溝通，用纖細的足挪動著龐然大物。我想起百威啤酒的廣告，那群生動的螞蟻，它們扛著啤酒瓶子，彼此合作，互相配合。團結從一個個細節中得到體現。這群生動的螞蟻，讓我懂得什么是真正的團結。

自然，是最精彩的課堂，只要你擁有一個學生應有的謙虛求教的態度，你所學到的，將滲透你的心靈。

范文2：

人一輩子，都像個學生，生活，則是我們最好的老師。她會教你堅強、勇敢、永不放棄。當你在生活中學會了這些，你也會像我一樣感嘆：“這也是課堂啊！”

考場失利，心情沮喪。那段時間，好像天空都是灰色的。我只想一個人呆在房間里，不動也不思考，只是對著天花板發呆。媽媽叫了我幾次，均是無功而返，我好像對什么都失去了興趣。

那天，爸爸出乎意料地說想 和我下盤棋。我本來不想答應，但在他的堅持下，勉強拿起了棋子。下棋過程中，我們倆都沒說話，可是很快，我就發現 我就要全軍覆沒了。

我嘆一口氣，說：“我 認輸了！”

爸爸抬起頭來看看我，我從沒發現他的眼睛竟如此深邃。他問：“為什么要放棄？”

我垂頭喪氣地說：“已經沒有希望了。”心中好像更加失落。

爸爸卻說：“那現在我們換一換，你用我的棋，我用你的棋，怎樣？”

我 驚詫地抬起頭，看著爸爸，那雙平時慈祥的眼睛中仿佛充滿了智慧。帶著震驚與疑問，我答應了。

可是爸爸只動了幾步，局勢就開始逆轉。我驚訝地發現我原來的那一方居然有這么大的力量！接下來爸爸每走一步棋，我心中的懊悔就加重一分。其 實那幾步棋我也可以想到的。我不禁在怪自己：當初為什么要放棄？

棋局終了，我感到心中空落落的，但又好像明白了什么。父親若有所思地看了看我的書包，又敲敲棋子，一句話沒說就回屋了。我心中猛然一震，是啊，我為什么要放棄，我應該 努力尋找出路啊！如果我放棄了，豈不是又要后悔一次嗎？我看著 棋子，棋子仿佛也在注視著我。“要學會堅強，不能放棄啊！”我抓起書包，回到房間，打開了燈……

生活真像一個大寶 庫，里面的知識無窮無盡。今天，我就上了一堂人生課，即使不是在學校，但，這也是課堂啊！

2、上海市2015年中考一模作文及范文（浦東區）：那一刻，我停下了腳步

作文題目：那一刻，我停下了腳步

范文：

停下腳步，就少了事故；停下腳步，就多了安全。我要停下腳步，你能和我一起嗎？

——題記

我站在馬路的一面，來來往往的車在我眼前飛馳著。望著對面的紅綠燈，黃燈正在一閃一閃的提醒著車與行人。然而此時，正在過馬路的人們卻對這視而不見，腳下的步子也絲毫沒有停下的意思。我身邊的人們好像都蓄勢待發似的準備要開始闖紅燈，我沒想到現在的人們怎么會這樣，闖紅燈好像成了大眾的普遍行為。腳在猶豫著，心在翻滾著，走？我要和他們一起走嗎？ 如果我和他們一起走了，那我豈不是拿自己的生命來過馬路嗎？

走，就可能發生讓我意想不到的意外，或大或小；

停，絕對不會危及到我的生命，可我卻沒辦法使他們停下腳步。

在他們開始行走的那一刻我選擇了，停下腳步。

那群人里，有提著公文包的年輕人，有杵著拐杖，攜著菜籃的老人，有說說笑笑的學生還有一個還未學會走路的小孩子在他媽媽的懷里熟睡著。他們行走在車與車的間隙中，那嫻熟的左右躲避證明了他們長期這樣過馬路的習慣。我看著這一幕，心不禁微微地顫動了。我擔心那些年輕人，因為他們還沒有擁有讓自己滿意的事業；我擔心那些老人，因為他們還沒有好好享受晚年的安逸；我擔心那些學生，因為他們還沒有完成自己的夢想；我擔心那對母子，因為他們還沒有好好的感受他們之間的親情。我的心懸在半空中，目光久久的注視著他們前進的身影，為他們的生命所擔憂。

我轉頭看看旁邊，只有寥寥無幾的幾個人和我一樣停下了腳步。我想，如果再多幾個人停下腳步，那么他們可能就會受我們的感染而不再邁出腳步了吧。

如果少一個人邁出腳步，多一個人停下腳步，那么會是怎樣呢？不言而喻，你我的心里都很了解這個答案，那么就和我一起在那一刻，停下腳步吧！

3、上海市2015年中考一模作文及范文（徐匯區）：這個日子令我難忘

作文題目：

這個日子令我難忘

范文1：

為美術老師所寫的文章很幸運地刊登在了報紙上。卻在課間忽然聽到同學喚我：“lyq，美術老師找你。”班里的喧囂漫成一片，我既質疑又隱隱地未聽清，只待反復地詢問才歡欣地走出去。而心中懷冀著略略的不安和羞怯。

美術老師依然是笑，而我卻在她的溫和的話語里漲紅了臉——果真是文章的事，她還親手制作了禮物并寫了回信送給我。我接過那張疊得規整的紙，只感覺手心微微地向外沁著汗，只是反復地輕念著：“謝謝。”而后像是飛一樣的落進了喧囂的教室，迅速地穿過那些說說笑笑的人群，深吸著翻開了紙。那一刻，眼角是微微霧氣的朦朧，只感覺心中猛一陣顫栗。那些字字句句，那張精致的書簽打破了我許久以來的緘默的心，終于被這些溫熱撼動了尖銳的冰山邊角。這些是我生命中，收到的最珍貴的禮物。

事實上，我的沉默，我一說話便臉紅笨拙的性子，都使得我不會引起老師的注意。便仿若只是漂浮游蕩的塵埃，找不到根腳的失落。少時與老師的親近，卻也只能算作機緣巧合，勉強算得過的成績如同海邊的浪，將我一下下地推向老師，推向那些勉強支吾過的談心。然而美術老師，她便好像本來就是與我們同樣的人，從我們之間并沒有生出那些濃密繁雜的距離。即便是在那高高的講臺之上，我卻仍能看得見她眸子里的晶亮。

從西門的垃圾車旁路過，總看見那些雜亂的垃圾上落著一朵朵枯萎了的花和大片大片露出邊角的花籃。盡管那里未曾載著我送出的禮物，心中卻也著實有些悲涼——這些便盡是荒蕪了，被棄置的心意。而美術老師，她會真正在意學生的每一份愛，只當做人生最龐大的美好來珍藏。其實尊敬與愛戴，從不需要以刻意的偽裝來換取。我們的眼睛，可以看見完美面具背后的一張張形形色色的臉。我想我聽得見，美術老師從心底愛每一個孩子的聲音。

我們需要的，僅僅是愛。我們的感動，也來源于愛。我想我會永遠記得，那一天捧在手心里一字一句讀下去的純凈與溫暖。

范文2：

赤腳走在記憶的沙灘上，駐足回首，在夕陽的照映下，那一只只貝殼熠熠生輝，我撿起那枚閃得最亮的貝殼，看著它，記憶便如漣漪一般蕩漾開來……

那天，母親的嘮叨又一次在我耳邊響起，我已厭煩她的沒完沒了，總覺得自己已經長大，不再需要她的關心。終于，戰爭爆發了，我像一頭被激怒的獅子，沖出了家門。

大街上，我漫無目的地踱著。突然傳來“冰糖葫蘆……”的吆喝聲，我循聲找去。看到一位大爺，手里拿著一根桿子，上面插滿了一串串糖葫蘆，那一個個圓溜溜的大山楂披著金黃色的糖衣，像一個個被掛起來的小紅燈籠,晶瑩剔透。我不禁咽起了口水，那可是我兒時的最愛呀！我買了一根，迫不及待地放入嘴中，一種酸酸甜甜的感覺頓時在口中蕩漾開來。我仿佛又看到：小小的我，蹦跳地拉著媽媽的手來到賣冰糖葫蘆的小販前，嚷著讓她給我買，可她卻說那不衛生，于是我拼命地拽著母親的衣袖，不依不饒，終于得手了。一會功夫，一串冰糖葫蘆不見了，而我卻是滿嘴通紅，滿足使我“咯咯”嘻笑。母親看著我，臉上洋溢著幸福的笑容……

兀地，一個念頭閃過腦海：一直以來，母親無時無刻不關心著我，是她的嘮叨使我努力奮進，是她的嘮叨使我堅強不屈，更是她的嘮叨讓我謙虛沉穩。

我轉身，朝著家的方向飛奔，我知道一顆受傷的心正等待著撫慰。快到家門口，我停住了。母親正在門口打轉轉，滿臉的焦急和不安。我愧疚地望著她，她忽然看到了我，眼里閃過一絲驚喜，笑容隨即蕩漾開來。好久沒這樣近距離的看母親了，我發現母親蒼老了許多，兩鬢的黑發中也摻雜了絲絲銀色，是那么地刺眼。眼睛濕紅了，我連忙跑上前去，一把抱住了她，含著淚低語：“媽媽，我錯了。”她拍了拍我的肩膀，輕聲地說：“媽媽早就原諒你了。”

心頭在升溫，我想，如果時間可以停止的話，我希望留在這一刻，永遠，永遠……

這是一枚最亮最美的貝殼，我將它輕輕收入盒中，我想，等我長大了，再次看見它，定會想起這個難忘的日子，我的心也將再次溫暖，因為我懂得：無論何時何地發生怎樣的事，母親永遠陪伴著我，支持著我，不離不棄。

4、上海市2015年中考一模作文及范文（靜安、青浦區）：只想哭一場

作文題目：只想哭一場

范文：

蝸牛具有堅硬的外殼，那不是用來觀賞，而是用來保護柔軟的身體。我具有堅強的外表，那不是用來讓別人贊揚，而是用來保護柔軟的心靈。有時，我也想卸去堅強的外表，痛哭一場。

難舍朋友情

最是傷心離別時！這句話用在我此時此刻的場景再適合不過了，我和好友即將分離，因為她要遠離家鄉去追尋她的夢想，當聽到這個消息的時候，我覺得這猶如晴天霹靂，一想到我們今后不能像從前一樣朝夕相處，不能再像從前一樣談心，我的心就像刀割一般很痛。這時，我真得好想痛哭一場，向她傾訴我對她的不舍，可是我不能，因為我要堅強！所以我只能勉強微笑著面對她，只能笑著祝福她夢想實現，只能眼睜睜看著她離去的背影一點一點縮小。

濃濃血緣情

晚上放學后，我拖著疲憊的的身子回家，剛一走到家門口，我便聞到了一股香甜的味道，我的疲憊感頓時煙消云散。我快步走入廚房中，只見明亮的燈光下奶奶正彎著那駝峰般的背在火爐前為我烤愛吃的紅薯。在白色燈光的映襯下，奶奶的白發顯得格外的刺眼。看到這里，我的心比吃了酸梅還算，心里很不是滋味。這時，我真得好想痛哭一場，想對奶奶訴說我對她的感激，可是我不能，因為我要堅強！

求學挫折段

夜幕降臨，繁星點點。我坐在書桌前認真書寫著老師布置得家庭作業剛開始一切都很順利，可是當做到數學題的最后一道時，我就像胖子走進窄胡同，卡住了。我冥思苦想了很久都沒想出解題的方法，我好怪自己，我怪自己上課不好好聽老師講課。我也恨自己，恨自己明明是道老師講過的題，我卻不會做。這時我真得好想痛哭一場來懺悔自己的過錯，可是我不能，因為我知道即使痛苦也無用，與其哭泣不如明天問老師，最重要的是我要堅強！

在很多時候我都有想過卸下所謂的堅強，痛苦一場，可是一想到朋友離去的背影，奶奶為我烤紅薯的場景，自己的過錯。我就更要堅強了，這些想想就夠了。

5、上海市2015年中考一模作文及范文（嘉定區）：在路上

作文題目：在路上

范文：

時光飛逝，歲月如梭，直面中考的宣言還在耳畔回響。

走在求學的路上，我信心滿滿。選擇了高山，就選擇了攀登；選擇了大海，就選擇了沖浪，而選擇了求學，就注定風雨兼程！也曾失意，也曾彷徨，卻從不懷疑，從不放棄。如果自己都不相信自己會成功，如果抱定上天決定命運的想法，那么又怎會全力以赴，又怎能蟾宮折桂？

走在求學的路上，我奮力拼搏，“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”。于是不再抱怨紛繁的試題，于是不再埋怨睡眠不足，而是安心在題海中徜徉，而是靜心在書山中尋路，人生能有幾回搏，此時不搏待何時？就如鳳凰涅磐，浴火重生，不經歷奮斗的淚水怎會有成功的花兒傲然吐香！

走在求學的路上，我淡定從容。人生如潮，起起伏伏，不是常態。處于漲潮，我踏實平和，滿足于一時的得，會有進步？處于退潮，我平靜依然，苦惱一時的失，怎會重振旗鼓？不論下方是碧空如洗，纖塵不染，抑或陰雨霏霏，連日不開的我心在云層之上，始終充滿陽光。

走在求學的路上，我學會了詩意的棲居。在疲勞一天后，執一卷唐詩，品一杯香茗，體驗“嫩竹猶含粉，初荷未聚塵”的極致，讓氤氳升騰的水汽將疲憊一掃而光；在百思不得其解時，聽一段門德爾松《乘著歌聲的翅膀》；攤開宣紙，揮筆釋放書法的魅力，讓躁動的心平靜，方知靜水流深。

走在求學的路上，我收獲了真情。老師不厭其煩的講解，無微不至的關懷，讓我想起燭光里的媽媽；父母端來一杯熱牛奶，關掉電視只為不影響自己，讓我心中暖流涌動；同桌親切鼓勵，善意批評，讓我備加珍惜這份友情。

走在求學的路上，淚水告訴我什么叫執著，汗水告訴我，什么叫承受，痛苦告訴我，什么叫追求。秋雨先生有言：絢麗終歸平淡，喧騰是短暫的別名。名哲有言：圣人常人肯安心者矣。

此刻，走在求學路上的我正需靜心堅定，用信心作帆，用拼搏鑄漿，在真情的鼓勵下，將人生之船駛向理想彼岸！

6、上海市2015年中考一模作文及范文（奉賢區）：又到春天

作文題目：又到出題

范文：

看，又到了春天

辭去了寒冬，春風喚醒了沉眠的大地。仰望天空，是一如既往的晴碧；明媚的春光里，我好似品嘗到了絲絲幸福的滋味。一周的時光在我的指間悄無聲息地溜走，卻沒有留下絲毫的痕跡。

抓不到時間的尾巴，徒留我在時間的急流里嘆息，而那掩埋在塵世間的寂寞和空虛，也隨之墜落、升空。

回想起昨日還沉溺于過年的喜慶氣氛之中，可恍惚間便又要投身于緊張的學習生活之中，我只能彷徨在生活的十字路口，止步不前。

驀地，瞥向窗外，這才發覺春意正濃、春色正好，行人們正在接受陽光的洗禮，靜默中，是一個忍俊不禁的笑。剎那間，一陣憾意涌上心頭，畢竟肅殺的嚴冬里沒有看見漫天飛雪，沒有看見小孩子們滿心歡喜地堆著雪人，打起雪仗，更沒有聽見那仿若冬日里的陽光般的笑。

冬日的凄涼轉變成了春日的芬芳，看，又到了春天！

不曾記起上一個年頭里到底收獲過什么，卻牢牢地記住了那年夏天的離別，清風拂過，又是一陣憾意，還夾雜這幾縷苦澀。

俯視著小區門前寥若晨星的行人，我驚異地發現，在那個從未被人關注的墻角，一株頑強的野草正綻放著他那點微不足道的綠意。心上是一記重錘，震驚填滿了整個胸腔，自言自語道：“哦，這可真是一個頑強而又脆弱的生命！”然后若有所思地佇立在窗前，思緒在塵土中揚起，開始聯想這卑微生命的遭遇：

我仿佛聽見，他每天都躲在那個陰暗的角落里祈禱著有一天，陽光會灑滿每一個角落，風雨會走遍每一寸土地。當強風、暴雨驟然來襲時，它會頑強拼搏，每時每刻地提醒自己：

一定要挺過去，沒過多久就是春天！他就是那樣，有一種寂寞的倔強，譜寫了一首又一首生命的贊歌。他任憑風吹雨打，日曬雨淋，經歷了一重又一重的磨難，一次又一次的挫折，挺過了一年又一年的煎熬。當來年春風再一次親吻它的時候，它便會挺直了它的小身板，微笑著朝著天空，驕傲地吶喊：“看，又到了春天！”

是啊，我們又何嘗不是一路頂風冒雨、披荊斬棘，過五關斬六將地闖了過來的嗎？我們是否也應該勇敢地高呼：“看，又到了春天！”

第二篇：上海初三語文歷年各區一模優秀作文集錦

上海初三語文2015年各區一模優秀作文集錦

1、上海市2015年中考一模作文及范文（普陀區）：這里也

是課堂

普陀區中考一模作文題目：

這里也是課堂

范文1：

我一直以一個學生的嚴謹的態度審視著自然，看著它不斷變化并從中領悟。我想人這一輩子都是個學生，而自然，便是課堂。

我喜歡在離家不遠的一座石橋上看日落。每個黃昏，夕陽以一種沉靜、美好的姿態下落，我沉溺在它的余暉里面，安靜地呼吸。它象征著一種終結。無數個日落、無數個黃昏，我感到日子就這樣一天一天地過去了，以一種無聲的方式。我開始變得惜時，因為時光是看不見的，而夕陽是看得見的。每天我坐在石橋上聽到河水流動的聲音，我想，那就是時光流走了。是日落讓我懂得惜時。

我也喜歡草。它們頑強、蓬勃、生生不息。我看著它們神情堅定的在高大喬木的陰影下掙扎著向上的樣子，我會想到那些在前輩制造的宏偉陰影里仍能創造出自己的事業的拼搏者。那是一種讓人敬佩的勇敢與執著。當小草終于破土而出展現出它鮮嫩的綠色時，我發現了它們小小軀體里蘊藏著的不為人知的力量，那是像一座休眠火山一樣沉默著卻巨大無比的力量。是那些草告訴我：要勇敢，要堅強！

還有螞蟻。一種以團結協作的精神而為人所知的微小生物。螞蟻搬家，真是一個讓人為之震撼的舉動！它們用纖細的觸角彼此溝通，用纖細的足挪動著龐然大物。我想起百威啤酒的廣告，那群生動的螞蟻，它們扛著啤酒瓶子，彼此合作，互相配合。團結從一個個細節中得到體現。這群生動的螞蟻，讓我懂得什么是真正的團結。自然，是最精彩的課堂，只要你擁有一個學生應有的謙虛求教的態度，你所學到的，將滲透你的心靈。

范文2：

人一輩子，都像個學生，生活，則是我們最好的老師。她會教你堅強、勇敢、永不放棄。當你在生活中學會了這些，你也會像我一樣感嘆：“這也是課堂啊！”

考場失利，心情沮喪。那段時間，好像天空都是灰色的。我只想一個人呆在房間里，不動也不思考，只是對著天花板發呆。媽媽叫了我幾次，均是無功而返，我好像對什么都失去了興趣。

那天，爸爸出乎意料地說想 和我下盤棋。我本來不想答應，但在他的堅持下，勉強拿起了棋子。下棋過程中，我們倆都沒說話，可是很快，我就發現 我就要全軍覆沒了。

我嘆一口氣，說：“我 認輸了！”

爸爸抬起頭來看看我，我從沒發現他的眼睛竟如此深邃。他問：“為什么要放棄？”

我垂頭喪氣地說：“已經沒有希望了。”心中好像更加失落。

爸爸卻說：“那現在我們換一換，你用我的棋，我用你的棋，怎樣？”

我 驚詫地抬起頭，看著爸爸，那雙平時慈祥的眼睛中仿佛充滿了智慧。帶著震驚與疑問，我答應了。

可是爸爸只動了幾步，局勢就開始逆轉。我驚訝地發現我原來的那一方居然有這么大的力量！接下來爸爸每走一步棋，我心中的懊悔就加重一分。其 實那幾步棋我也可以想到的。我不禁在怪自己：當初為什么要放棄？

棋局終了，我感到心中空落落的，但又好像明白了什么。父親若有所思地看了看我的書包，又敲敲棋子，一句話沒說就回屋了。我心中猛然一震，是啊，我為什么要放棄，我應該 努力尋找出路啊！如果我放棄了，豈不是又要后悔一次嗎？我看著 棋子，棋子仿佛也在注視著我。“要學會堅強，不能放棄啊！”我抓起書包，回到房間，打開了燈……

生活真像一個大寶 庫，里面的知識無窮無盡。今天，我就上了一堂人生課，即使不是在學校，但，這也是課堂啊！

2、上海市2015年中考一模作文及范文（浦東區）：那一刻，我停下

了腳步

作文題目：那一刻，我停下了腳步

范文：

停下腳步，就少了事故；停下腳步，就多了安全。我要停下腳步，你能和我一起嗎？

——題記

我站在馬路的一面，來來往往的車在我眼前飛馳著。望著對面的紅綠燈，黃燈正在一閃一閃的提醒著車與行人。然而此時，正在過馬路的人們卻對這視而不見，腳下的步子也絲毫沒有停下的意思。我身邊的人們好像都蓄勢待發似的準備要開始闖紅燈，我沒想到現在的人們怎么會這樣，闖紅燈好像成了大眾的普遍行為。腳在猶豫著，心在翻滾著，走？我要和他們一起走嗎？ 如果我和他們一起走了，那我豈不是拿自己的生命來過馬路嗎？

走，就可能發生讓我意想不到的意外，或大或小；

停，絕對不會危及到我的生命，可我卻沒辦法使他們停下腳步。

在他們開始行走的那一刻我選擇了，停下腳步。

那群人里，有提著公文包的年輕人，有杵著拐杖，攜著菜籃的老人，有說說笑笑的學生還有一個還未學會走路的小孩子在他媽媽的懷里熟睡著。他們行走在車與車的間隙中，那嫻熟的左右躲避證明了他們長期這樣過馬路的習慣。我看著這一幕，心不禁微微地顫動了。我擔心那些年輕人，因為他們還沒有擁有讓自己滿意的事業；我擔心那些老人，因為他們還沒有好好享受晚年的安逸；我擔心那些學生，因為他們還沒有完成自己的夢想；我擔心那對母子，因為他們還沒有好好的感受他們之間的親情。我的心懸在半空中，目光久久的注視著他們前進的身影，為他們的生命所擔憂。

我轉頭看看旁邊，只有寥寥無幾的幾個人和我一樣停下了腳步。我想，如果再多幾個人停下腳步，那么他們可能就會受我們的感染而不再邁出腳步了吧。

如果少一個人邁出腳步，多一個人停下腳步，那么會是怎樣呢？不言而喻，你我的心里都很了解這個答案，那么就和我一起在那一刻，停下腳步吧！

3、上海市2015年中考一模作文及范文（徐匯區）：這個日子令我難忘

作文題目：

這個日子令我難忘

范文1：

為美術老師所寫的文章很幸運地刊登在了報紙上。卻在課間忽然聽到同學喚我：“lyq，美術老師找你。”班里的喧囂漫成一片，我既質疑又隱隱地未聽清，只待反復地詢問才歡欣地走出去。而心中懷冀著略略的不安和羞怯。

美術老師依然是笑，而我卻在她的溫和的話語里漲紅了臉——果真是文章的事，她還親手制作了禮物并寫了回信送給我。我接過那張疊得規整的紙，只感覺手心微微地向外沁著汗，只是反復地輕念著：“謝謝。”而后像是飛一樣的落進了喧囂的教室，迅速地穿過那些說說笑笑的人群，深吸著翻開了紙。那一刻，眼角是微微霧氣的朦朧，只感覺心中猛一陣顫栗。那些字字句句，那張精致的書簽打破了我許久以來的緘默的心，終于被這些溫熱撼動了尖銳的冰山邊角。這些是我生命中，收到的最珍貴的禮物。

事實上，我的沉默，我一說話便臉紅笨拙的性子，都使得我不會引起老師的注意。便仿若只是漂浮游蕩的塵埃，找不到根腳的失落。少時與老師的親近，卻也只能算作機緣巧合，勉強算得過的成績如同海邊的浪，將我一下下地推向老師，推向那些勉強支吾過的談心。然而美術老師，她便好像本來就是與我們同樣的人，從我們之間并沒有生出那些濃密繁雜的距離。即便是在那高高的講臺之上，我卻仍能看得見她眸子里的晶亮。

從西門的垃圾車旁路過，總看見那些雜亂的垃圾上落著一朵朵枯萎了的花和大片大片露出邊角的花籃。盡管那里未曾載著我送出的禮物，心中卻也著實有些悲涼——這些便盡是荒蕪了，被棄置的心意。而美術老師，她會真正在意學生的每一份愛，只當做人 6 生最龐大的美好來珍藏。其實尊敬與愛戴，從不需要以刻意的偽裝來換取。我們的眼睛，可以看見完美面具背后的一張張形形色色的臉。我想我聽得見，美術老師從心底愛每一個孩子的聲音。

我們需要的，僅僅是愛。我們的感動，也來源于愛。我想我會永遠記得，那一天捧在手心里一字一句讀下去的純凈與溫暖。

范文2：

赤腳走在記憶的沙灘上，駐足回首，在夕陽的照映下，那一只只貝殼熠熠生輝，我撿起那枚閃得最亮的貝殼，看著它，記憶便如漣漪一般蕩漾開來……

那天，母親的嘮叨又一次在我耳邊響起，我已厭煩她的沒完沒了，總覺得自己已經長大，不再需要她的關心。終于，戰爭爆發了，我像一頭被激怒的獅子，沖出了家門。

大街上，我漫無目的地踱著。突然傳來“冰糖葫蘆……”的吆喝聲，我循聲找去。看到一位大爺，手里拿著一根桿子，上面插滿了一串串糖葫蘆，那一個個圓溜溜的大山楂披著金黃色的糖衣，像一個個被掛起來的小紅燈籠,晶瑩剔透。我不禁咽起了口水，那可是我兒時的最愛呀！我買了一根，迫不及待地放入嘴中，一種酸酸甜甜的感覺頓時在口中蕩漾開來。我仿佛又看到：小小的我，蹦跳地拉著媽媽的手來到賣冰糖葫蘆的小販前，嚷著讓她給我買，可她卻說那不衛生，于是我拼命地拽著母親的衣袖，不依不饒，終于得手了。一會功夫，一串冰糖葫蘆不見了，而我卻是滿嘴通紅，滿足使我“咯咯”嘻笑。母親看著我，臉上洋溢著幸福的笑容……

兀地，一個念頭閃過腦海：一直以來，母親無時無刻不關心著我，是她的嘮叨使我努力奮進，是她的嘮叨使我堅強不屈，更是她的嘮叨讓我謙虛沉穩。

我轉身，朝著家的方向飛奔，我知道一顆受傷的心正等待著撫慰。快到家門口，我停住了。母親正在門口打轉轉，滿臉的焦急和不安。我愧疚地望著她，她忽然看到了我，眼里閃過一絲驚喜，笑容隨即蕩漾開來。好久沒這樣近距離的看母親了，我發現母親蒼老了許多，兩鬢的黑發中也摻雜了絲絲銀色，是那么地刺眼。眼睛濕紅了，我連忙跑上前去，一把抱住了她，含著淚低語：“媽媽，我錯了。”她拍了拍我的肩膀，輕聲地說：“媽媽早就原諒你了。”

心頭在升溫，我想，如果時間可以停止的話，我希望留在這一刻，永遠，永遠……

這是一枚最亮最美的貝殼，我將它輕輕收入盒中，我想，等我長大了，再次看見它，定會想起這個難忘的日子，我的心也將再次溫暖，因為我懂得：無論何時何地發生怎樣的事，母親永遠陪伴著我，支持著我，不離不棄。

4、上海市2015年中考一模作文及范文（靜安、青浦區）：只想哭一場

作文題目：只想哭一場

范文：

蝸牛具有堅硬的外殼，那不是用來觀賞，而是用來保護柔軟的身體。我具有堅強的外表，那不是用來讓別人贊揚，而是用來保護柔軟的心靈。有時，我也想卸去堅強的外表，痛哭一場。

難舍朋友情

最是傷心離別時！這句話用在我此時此刻的場景再適合不過了，我和好友即將分離，因為她要遠離家鄉去追尋她的夢想，當聽到這個消息的時候，我覺得這猶如晴天霹靂，一想到我們今后不能像從前一樣朝夕相處，不能再像從前一樣談心，我的心就像刀割一般很痛。這時，我真得好想痛哭一場，向她傾訴我對她的不舍，可是我不能，因為我要堅強！所以我只能勉強微笑著面對她，只能笑著祝福她夢想實現，只能眼睜睜看著她離去的背

影

一

點

一

點

縮

小。

濃濃血緣情

晚上放學后，我拖著疲憊的的身子回家，剛一走到家門口，我便聞到了一股香甜的味道，我的疲憊感頓時煙消云散。我快步走入廚房中，只見明亮的燈光下奶奶正彎著那駝峰般的背在火爐前為我烤愛吃的紅薯。在白色燈光的映襯下，奶奶的白發顯得格外的刺眼。看到這里，我的心比吃了酸梅還算，心里很不是滋味。這時，我真得好想痛哭一場，想對奶奶訴說我對她的感激，可是我不能，因為我要堅強！

求學挫折段

夜幕降臨，繁星點點。我坐在書桌前認真書寫著老師布置得家庭作業剛開始一切都很順利，可是當做到數學題的最后一道時，我就像胖子走進窄胡同，卡住了。我冥思苦想了很久都沒想出解題的方法，我好怪自己，我怪自己上課不好好聽老師講課。我也恨自己，恨自己明明是道老師講過的題，我卻不會做。這時我真得好想痛哭一場來懺悔自己的過錯，可是我不能，因為我知道即使痛苦也無用，與其哭泣不如明天問老師，最重要的是我要堅強！

在很多時候我都有想過卸下所謂的堅強，痛苦一場，可是一想到朋友離去的背影，奶奶為我烤紅薯的場景，自己的過錯。我就更要堅強了，這些想想就夠了。

5、上海市2015年中考一模作文及范文（嘉定區）：在路上

作文題目：在路上

范文：

時光飛逝，歲月如梭，直面中考的宣言還在耳畔回響。

走在求學的路上，我信心滿滿。選擇了高山，就選擇了攀登；選擇了大海，就選擇了沖浪，而選擇了求學，就注定風雨兼程！也曾失意，也曾彷徨，卻從不懷疑，從不放棄。如果自己都不相信自己會成功，如果抱定上天決定命運的想法，那么又怎會全力以 10 赴，又怎能蟾宮折桂？

走在求學的路上，我奮力拼搏，“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”。于是不再抱怨紛繁的試題，于是不再埋怨睡眠不足，而是安心在題海中徜徉，而是靜心在書山中尋路，人生能有幾回搏，此時不搏待何時？就如鳳凰涅磐，浴火重生，不經歷奮斗的淚水怎會有成功的花兒傲然吐香！

走在求學的路上，我淡定從容。人生如潮，起起伏伏，不是常態。處于漲潮，我踏實平和，滿足于一時的得，會有進步？處于退潮，我平靜依然，苦惱一時的失，怎會重振旗鼓？不論下方是碧空如洗，纖塵不染，抑或陰雨霏霏，連日不開的我心在云層之上，始終充滿陽光。

走在求學的路上，我學會了詩意的棲居。在疲勞一天后，執一卷唐詩，品一杯香茗，體驗“嫩竹猶含粉，初荷未聚塵”的極致，讓氤氳升騰的水汽將疲憊一掃而光；在百思不得其解時，聽一段門德爾松《乘著歌聲的翅膀》；攤開宣紙，揮筆釋放書法的魅力，讓躁動的心平靜，方知靜水流深。

走在求學的路上，我收獲了真情。老師不厭其煩的講解，無微不至的關懷，讓我想 11 起燭光里的媽媽；父母端來一杯熱牛奶，關掉電視只為不影響自己，讓我心中暖流涌動；同桌親切鼓勵，善意批評，讓我備加珍惜這份友情。

走在求學的路上，淚水告訴我什么叫執著，汗水告訴我，什么叫承受，痛苦告訴我，什么叫追求。秋雨先生有言：絢麗終歸平淡，喧騰是短暫的別名。名哲有言：圣人常人肯安心者矣。

此刻，走在求學路上的我正需靜心堅定，用信心作帆，用拼搏鑄漿，在真情的鼓勵下，將人生之船駛向理想彼岸！

6、上海市2015年中考一模作文及范文（奉賢區）：又到春天 作文題目：又到出題

范文：

看，又到了春天

辭去了寒冬，春風喚醒了沉眠的大地。仰望天空，是一如既往的晴碧；明媚的春光 12 里，我好似品嘗到了絲絲幸福的滋味。一周的時光在我的指間悄無聲息地溜走，卻沒有留下絲毫的痕跡。

抓不到時間的尾巴，徒留我在時間的急流里嘆息，而那掩埋在塵世間的寂寞和空虛，也隨之墜落、升空。

回想起昨日還沉溺于過年的喜慶氣氛之中，可恍惚間便又要投身于緊張的學習生活之中，我只能彷徨在生活的十字路口，止步不前。

驀地，瞥向窗外，這才發覺春意正濃、春色正好，行人們正在接受陽光的洗禮，靜默中，是一個忍俊不禁的笑。剎那間，一陣憾意涌上心頭，畢竟肅殺的嚴冬里沒有看見漫天飛雪，沒有看見小孩子們滿心歡喜地堆著雪人，打起雪仗，更沒有聽見那仿若冬日里的陽光般的笑。

冬日的凄涼轉變成了春日的芬芳，看，又到了春天！

不曾記起上一個年頭里到底收獲過什么，卻牢牢地記住了那年夏天的離別，清風拂過，又是一陣憾意，還夾雜這幾縷苦澀。

俯視著小區門前寥若晨星的行人，我驚異地發現，在那個從未被人關注的墻角，一株頑強的野草正綻放著他那點微不足道的綠意。心上是一記重錘，震驚填滿了整個胸腔，自言自語道：“哦，這可真是一個頑強而又脆弱的生命！”然后若有所思地佇立在窗前，13 思緒在塵土中揚起，開始聯想這卑微生命的遭遇：

我仿佛聽見，他每天都躲在那個陰暗的角落里祈禱著有一天，陽光會灑滿每一個角落，風雨會走遍每一寸土地。當強風、暴雨驟然來襲時，它會頑強拼搏，每時每刻地提醒自己：

一定要挺過去，沒過多久就是春天！他就是那樣，有一種寂寞的倔強，譜寫了一首又一首生命的贊歌。他任憑風吹雨打，日曬雨淋，經歷了一重又一重的磨難，一次又一次的挫折，挺過了一年又一年的煎熬。當來年春風再一次親吻它的時候，它便會挺直了它的小身板，微笑著朝著天空，驕傲地吶喊：“看，又到了春天！”

是啊，我們又何嘗不是一路頂風冒雨、披荊斬棘，過五關斬六將地闖了過來的嗎？我們是否也應該勇敢地高呼：“看，又到了春天！”

走到茶幾邊，我認出了外婆的杯子，但是哪一個才是媽媽的杯子呢？突然之間，我覺得，自己真得太不了解父母了。當媽媽為我倒水時，我卻不知她的杯子是什么樣的；當媽媽為我夾我喜歡吃的菜時，我卻沒想過他們是愛吃淡一點，還是濃一點。。。2009年到了，意味著過去一年的逝去和新的一年的到來。媽媽為我操勞了一整年，仔細想想，現在的我也應該為她做一點點事了。

于是，我決定先將茶沏好再找杯子。學著爸爸平時沏茶的順序，我先從茶柜里找出了一罐普洱茶，再往燒水的壺里加入水放在電茶爐上燒，接著，我將爸爸已經掰好的普洱茶片拿了兩片放在蓋碗里，等了一會，水開了，我小心地將水注入蓋碗，將蓋蓋上，把蓋碗里第一遍的茶水濾掉，然后再次注水，蓋上蓋，燜一 14 會才兩手并用地將茶水倒入茶海里，因為第一次自己動手，蓋碗的燙手是我所沒想到的，手忙腳亂的我弄得茶幾上一片片的水漬。重復幾次這樣的程序后，我先幫外婆倒了一杯茶，因為外婆特別喜歡喝茶。當外婆從廚房走出來的時候我已經把茶都給倒好了，這時，外婆才告訴我哪一個是媽媽的杯子。

媽媽起床了，我雙手捧著水杯送到她的面前，就像捧著一顆溫熱的心。媽媽一愣，隨即臉上露出了微笑，她一手接過水杯，伸出另一只手將我拉進了她的懷里，那手輕輕柔柔地在我的頭上撫摸著，接著媽媽在我的臉上深深地親了一口。雖然媽媽經常親我，但這一刻的親吻卻最讓我感到幸福。我抬起頭對媽媽說：“媽媽快喝吧，要不茶要涼了。”媽媽仰起了脖子，張著嘴巴，“咕咚，咕咚”地喝了幾大口。看她那甜蜜蜜的樣子，仿佛微苦的普洱茶也是蜜一般甜。

我記得在我小學的時侯，就讀過一首曹值的七步詩：“煮豆持作梗，轆轂以為汁；秸在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”。那時只知其大意，只知道曹操的長子曹丕繼位，他在一些奸臣的影響下，擔心他的同胞弟弟曹值篡位，便逼迫曹值在七步之內作出一首詩來，否則處死；結果他的弟弟就在七步之內寫出了流傳至今的“七步詩”。當時這首詩對曹丕也是一種極大的潮諷。

幾個世紀過去了，社會和生活都發生了極大的變化；應該說人的素質也應有所提高；一個人生活在世上，是離不開親情、友情和愛情的；有人說：打架親兄弟，上陣父子兵，但是，兄弟姐妹的團結并不是真對與他人打架斗毆，在生活上，事業上應是不可或缺的照應；俗話說“一根筷子容易斷，十雙筷子斷就難”；可見，團結是一種力量，只有團結才有攻不破的堡壘。

然而，就在生活優越的今天，兄弟姐妹往往因為一點小事，一點利益而你爭 15 我斗，反目成仇，甚而相殘；我和我的朋友在聊天時有時聊及這個問題，有人這樣評論：一個人生活在世上，如果不顧親情，對兄弟姐妹甚至父母于不顧，那他在這個社會上和任何人都不要談“情”字，特別是友情。

樹大分枝，各自成立家庭后，在生活中一些小事是難免發生的，但要看你怎樣去對待，把金錢和利益看的太重，那麼，你就會值親情于不顧；看淡名利，注重親情才是做人的底線；爭則不足，讓則有余，在利益和金錢面前，我們何不禮讓一點，做一個有道德、有素質、有親情的人呢？

家和萬事興，團結是一種力量，讓我們團結友愛，和睦共處，為個人的事業、為家庭的生活、為國家的興盛而看重親情、友情、愛情；把金錢和利益看淡一些吧！人過留名，雁去留聲，希望在幾十年之后，當你離開這個世界的時侯，留給后人的不是唾泣，而是美愉。

今天是她父親的生日,她要回家和父親一起過生日.我很理解她的想法,更理解她的思念之情.是的,她父親已經六十多歲了,為了子女的成長與幸福,含辛茹苦,真的的不容易.話說過來,人一輩子真的很不容易.人年老時非常希望能夠和子女在一起,即使不能在一起,哪怕一個電話甚至一個短信,父母也已經很知足了.我由于長期在外,很想念爸爸媽媽.想起過去,心里真的很辛酸,父母親為了我們的成長真的付出了很多,然而他們現在又生活得怎么樣呢?想起過去的一幕一幕,我心里很難受!我很希望做做子女的我們,踏踏實實地做好每一件事情,不讓父母擔憂,這是最基本的我們應當做的事情.談到這里我不由自主地想起一部電影《我的兄弟姐妹》,這是一部關于親情的影片,暫且不管故事的真實性,主要考究它的內涵.主人公齊思甜和哥哥齊憶苦、妹妹奇妙、弟弟齊天生活在一個不富裕卻充滿溫馨和愛的家。然而在一個暴 16 風雪的夜晚，他們的母親舊病復發，咳得吐血了。父親背她去醫院，卻出了意外，他們倆都亡故了。次日，另一家人搬進了四個孩子的家。性格剛強的哥哥無法忍受這個新家庭的種種，無奈地帶著弟弟妹妹離開了家。他們開始四處奔波，尋找落腳之處。當實在沒有能力照顧弟弟妹妹的時候，他把妹妹齊思甜送給一對正要出國的夫婦；把弟弟送給他的舅媽一家；又把小妹妹帶到一對老人家中請他們收養。他自己和弟弟妹妹們便各奔東西……20年后，齊憶苦在北京當上了出租車司機；齊思甜出國受到良好的教育，成了音樂家；齊天成為東北大學學生；齊妙卻當上了舞廳小姐。在北京的音樂會上，思甜驀然回首的瞬間，音樂霎時凝固了。他們四人擁抱在一起，淚水順著另一支悠揚的樂曲落下，聽眾的掌聲久久不息……終于，他們有了一次永久的重逢。

齊思甜的父親是一個音樂教師，他們一家人都生活在音樂的天堂里，這也為后來思甜成為音樂家打好了基礎。父親說：“人生路上有許多困難的事情，只要有音樂在，你的靈魂便不再寂寞。”這位父親是偉大的，他樂觀開朗，以身作則。盡管他和藹可親，但同時又是一個嚴厲的父親。有一回，齊憶苦偷鄰居家的雞蛋，是為了滿足妹妹小小的心愿。而他卻因此挨了父親的鞭子，還罰他站在雪地里很久。在父親被分配到別的地方邊勞動邊教音樂時，他對這“莫須有的罪名”并沒有悲憤倒下，而是瞞著家人當搬運工挨家挨戶送木材，還干各種各樣的粗活。他也沒有一絲怨言，還對孩子說：“我沒事。”懂事的孩子們也拿起了工具，幫父親干活。他哼著小調，陽光幸福地灑在他們臉上。

可見,這位父親是多么偉大，他以他的行動告訴了孩子們音樂的重要性及如何面對生活的苦難。

那么，又是一種什么樣的力量，使后來的四個孩子重逢，使他們歡聚，使他 17 們接受心靈的洗禮？

毋庸置疑，是親情。

寒冷的冬天，四個孩子依偎在車站。他們在為下一餐飯而擔心著。“哥，我餓。”、“哥，我冷。”、“哥，我想回家……”弟妹們的話刺痛了哥哥。他說：“只要我還有一口氣，就不讓你們受委屈。”事實上他也這么做了。如果不是親情，他又何必活得如此累呢？他又怎能忘記，那一晚，父母臨走時對他的囑咐：“你是哥哥，要照顧好弟弟妹妹。”

生活改變了許多人和事，也改變了他們。但是，親情是始終不渝的。最小的妹妹齊妙長大后竟成了舞廳小姐！她離開原來的家后，養父母去世得早，加上無人看管，就開始墮落下去了。她在20年后與齊思甜相遇時，大言不慚地對她說她滿足于當前腐朽昏暗的生活方式。但是自那以后，她回憶起以前的一點一滴，又不免傷感和懊悔。她發現自己對不起所有愛她的人，她的良心受到了譴責。于是，親情的歸來使她的精神方面的巨人復活了！她的靈魂才得以解放。

親情給人以新生，親情又猶如一支鎮心劑。

親情是心中的太陽，照耀著我們；親情是溫柔的春風，撫摸著我們；親情如綿綿的春雨，滋潤著我們。

親情是雪，晶瑩剔透；親情也可以是雷，驚天撼地。

親情可以是燈，溫暖柔和；親情也可以是微弱的燭光，不亮卻很輝煌。不管怎么說，親情一定是無價的寶藏。

沒有了親情，世界變得荒蕪、凄涼；沒有了親情，生命則無法繁衍后代；沒有了親情，生活就單調枯燥；沒有了親情，人間也成了地獄。

親情是溝通兩代之間思想交流的橋梁，是一條連結兩顆心的紐帶。

“兄弟姐妹原是天上掉下的水花，誰也不認得誰。但落在地下后，結成一體，結成冰，化成水，就永遠也分不開了。”

“臨行密密封，意恐遲遲歸”，是親情。“我在這頭，母親在那頭”，也是親情。

無價的親情呵，愿我們在你的鼓舞下，駛向美好燦爛的明天。關于親情的影片..我看這部影片時,心情很沉重,流淚了.我想,不論一個人的出身是多么卑微,只要我們能夠記住親情的鼓舞與期待,只要我們我們去刻苦努力,只要我們在心理上能夠戰勝自己,那么我們就是生活的強者!

第三篇：2018上海各區中考一模作文

2018年一模作文匯總

寶山區

四、寫作（60分）

27.題目：進步，就從這里開始

要求：（1）字數在600字左右，文體不限（詩歌除外）；（2）文中不能出現真實的姓名、校名等，請用A老師、B學校、C學生等字樣代替；（3）不能抄用本試卷中的閱讀材料；（4）請注意字跡端正，卷面整潔。

崇明縣

四、作 文（60分）

27．題目：風景在路上

要求：（1）寫一篇600字左右的文章；（2）不得透露個人相關信息；（3）不得抄襲。

奉賢區

四、寫作（60分）

27．題目：這不是一件小事

要求：（1）寫一篇600字左右的文章；（2）不得透露個人相關信息，不得抄襲。

虹口區

四、寫作（60分）

27．題目：愛在我身邊

要求：（1）寫一篇600字左右的文章。（2）不得透露個人相關信息。（3）不得抄襲。

黃浦區

四、寫作（60分）

27.題目：我的動力之源

要求：⑴寫一篇600字左右的文章。⑵不得透露個人相關信息。⑶不得抄襲。

嘉定區

四 寫作（60分）

25.題目：我明白，這樣做得對

要求：1.寫一篇600字左右的文章。2.不得透露個人相關信息。3.不得抄襲。

金山區

四、寫作（60分）

28．味覺，是人所具有的一種重要的感覺。很多生活感受，甚至生活經歷，都會在味覺上留下記憶。請以《舌尖上的滋味》為題，寫一篇不少于600字的文章。

要求：⑴不要透露個人相關信息。⑵不得抄襲。

靜安區

四、寫作（60分)

26.題目：打開另一扇門

要求：①這份試卷中出現過的素材請不要使用。②字數600字左右。③不要透露個人相關信息（如與本人有關的校名和姓名），若不可避免，用代號表示，如A中學、B老師，小C。④卷面整潔，字跡清楚。

閔行區

四、寫作（60分）

27.題目： 成長路上，一直有陽光

要求：（1）寫一篇600字左右的文章。（2）不得透露個人相關信息。（3）不得抄襲。

浦東區

四、寫作（60分）

27．題目：慢慢地，學會了欣賞

要求：（1）寫一篇600字左右的文章。（2）不得透露個人相關信息。（3）不得抄襲。

普陀區

四、寫作（60分）27．題目：這才是值得珍愛的

要求：（1）寫一篇600字左右的文章。（2）不得透露個人相關信息。（3）不得抄襲。

青浦區

四、寫作（60分）

27.題目：以自己的方式

要求：（1）寫一篇600字左右的文章。（2）不得透露個人相關信息。

松江區

四、寫作（60分）

27．題目：這一次，我要大聲喝彩

要求：寫一篇不少于600字的文章，不得透露個人相關信息，不得抄襲。

徐匯區

四、寫作（60分）

26．題目： 意外的收獲

要求：（1）寫一篇600字左右的文章。（2）不得透露個人相關信息。（3）不得抄襲。

楊浦區

四、寫作（60分）

27．請以“陪伴”為題，寫一篇作文。

要求：1.不少于600字。

2.作文中不得出現所在學校的名稱和師生姓名。3.不得以本試卷中的閱讀材料作為寫作內容。

長寧區

四、寫作（60分）

27．題目：我的世界還有你

要求：⑴寫一篇記敘文，不少于600字；

⑵不要透露個人相關信息；

⑶不得抄襲。不得使用試卷中出現的材料。

第四篇：2017各區語文一模作文

松江區

有人說：“如今，人們讀得太多而沒有時間審美，寫得太多而沒有時間思想”，你是否同意這一看法？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字

奉賢區

“趨利避害”是人生的一種常見形態，由于內容和方式等的差異，往往會有層次的區別。請寫一篇文章，就這一現象談談你的思考與認識。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

崇明縣

生活中我們面臨著多個選擇對象時，往往會陷入選擇的困境。面對此種情況，有人認為不如不要有太多選擇；有人則認為有多項選擇更好。

對此你有怎樣的看法，請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

金山區

心理學家羅洛梅說：“焦慮是人類面對威脅，希望創造自我的正常狀態。在這樣一個高速發展的時代，保持焦慮的人才是真的健康，感覺到時代脈搏的人。”然而，在現實生活中，人們似乎更愿意規避“焦慮”，不斷尋求化解“焦慮”的方法。

寶山區

在現代國際大都市上海，人們非常講究“品位”：用品講究檔次；用度講究排場；形象講究派頭。請寫一篇文章，談談你對這種現象的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

閔行區

32.閱讀下面材料，根據要求作文。

微信，作為時下最流行的網絡社交工具，以其便捷、互動等特點被人們喜愛和追捧。在朋友圈里點“贊”已成為一種普遍現象。“贊”本為贊美之意，但在實際應用中卻被人們賦予了更多的含義。對于這種在微信中點“贊”的現象，人們的看法不盡相同，請寫一篇文章，談談你對這種現象的思考。

要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。

靜安區

根據下列材料作文。以下是發生在我們生活中的幾件事情。

李小文是中國遙感地理學家，中科院院士。在他辭世很多天后，媒體才發了一條短消息；送葬的也僅僅是一些他生前的學生。

歌星姚貝娜離世前，很多媒體就開始大肆炒作，讓年輕的生命消失在陣陣喧囂中。

屠呦呦獲得諾貝爾醫學獎不如演員黃曉明的婚禮受人矚目。

王寶強馬蓉離婚案霸屏數周，幾乎掩蓋了“奧運”的光芒。

這樣的事情還在繼續。它一遍遍沖刷著我們的眼球，同時也拷問著我們的內心。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字；（3）不要寫成詩歌。

虹口區

人是群居的動物，人群密集處總顯得熱鬧而繁華，但哲人們卻總在說獨居有無止境的好處。你對此是怎么看的？請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

普陀區

【作文材料】 閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

善惡或是非之間的選擇根本不是什么選擇。真正的選擇是兩難選擇。它發生于兩種情景。一是不可調和的兩善取其一的選擇：從選擇者的視角看，兩個事物都是他所欲者，他兩者都想要，但環境只能二者擇一。二是兩惡取其輕的選擇：從選擇者的視角看，兩個事物都是他所不欲者，他一個都不想要，但環境迫使他必須二者擇一。

面對“兩難之擇”，你又會作怎樣的思考，作出怎樣的決定？ 【材料解讀】

閱讀材料，要注意產生“兩難選擇”的兩種情景：一是“兩善取其一”，一是“兩惡取其輕”，面對這兩種情景，必須選擇其一。總體而言，從選擇者的角度而言，任何選擇都是將善的東西最大化，將惡的東西最小化。

法國存在主義有一個觀點：處處有選擇，不選擇也是一種選擇，選擇就要承擔責任。于個人而言，兩難選擇的情景比比皆是，學習、生活、工作、愛情??比如，考大學選專業時，你是從興趣出發還是從是否利于工作出發呢？找工作時，你是選擇收入較高的行業還是選擇自己喜歡的行業呢？于一個國家而言，是犧牲環境迅速發展經濟還是放慢經濟保護環境呢？ 從某一領域我們也可以分析一下“兩難選擇”。眾所周知，媒體在現代社會中扮演著極其重要的角色。一方面受眾希望媒體反映情況，揭露問題，伸張正義，另一方面受眾又訴稱媒體的報道侵犯了他們的正常生活。這對于媒體和受眾都是兩難選擇。在教育領域，一方面呼吁教育改革，注重素質教育，一方面又以分數為主要評價標準。文學創作領域的兩難選擇也非常明顯：你是選擇堅持自己的內心追求還是選擇以市場為導向呢？

下面是一些論據，可供學生參考：

1、理論論據

①人生中最困難者，莫過于選擇。——莫爾

②選擇你所喜歡的，愛你所選擇的。——列夫·托爾斯泰

③亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原

④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。——張載

⑤以天下為己任

2、事實論據

①關羽立下軍令狀，卻在華容道放走曹操。

②陶淵明“不為五斗米折腰”，但必須安于物質貧困。

③程嬰救孤，自己孩子被殺。

④司馬遷為李陵辯護，寫《史記》忍辱偷生。

⑤2008年北京奧運會劉翔退賽，為國爭光？為己？

其實你做出任何選擇都是有一定依據的，比如你個人的標準和原則、內心的真實渴求、時勢的變化，等等。不管怎樣選擇，都應該是“善”的最大化和“惡”的最小化，其主動權只在于自己，不自以為是也不盲從.嘉定區

“現今的中國很難出一個牛頓。第一，中國人沒有閑暇功夫坐在樹下。第二，蘋果砸到了中國人，中國人第一選擇是抱怨，憑什么砸到我頭上呢，第二選擇就是吃了。”

這是央視主持人白巖松的一段話，對于他所描述的現象你怎么看？ 請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

長寧、嘉定優秀作文

建木與泥土

茫茫人海，在中國這片豐盈的土地上，淡薄的蒼穹下曾有多少“建木”拔地而起，俯視著大洋彼岸，而如今，繁花凋零，在這片土地上似乎只有漫天沙石和寥寥幾根野草，幾株盆栽。

是什么造成了這片大地的荒蕪，相較于創新之意日益強盛的西方，我們欠缺的是文化底蘊嗎？是天賦上的差距嗎？我認為不是。魯迅曾對于天才的養成作過評價，他認為天才確實是有一定天賦的，而這個培養的過程是需人民做泥土，從此來輔助天才的出現。

而今的中國社會確實是重視學習的，我們有完備的教育體制，精致而美麗的圖書館，不可謂不重視學習、不重視教育。那究竟與西方相較差在何處？猶太人被稱為“天空上的民族”，他們人口僅為千萬，也即我國的百分之一，但世上大多數杰出的科學家都是猶太人。他們有個特點，十分喜歡對著天空，半瞇著雙眸深思著內心的疑惑。我恰認為這點十分重要，我們的社會環境過于刻意，刻意地模仿西方的城市。我們應該堅持自身的文化品質，而非從他人處復制而來，以此作基石，而非如白巖松所說:“中國人沒有閑暇功夫坐在樹下。”

說到底，這就是社會風氣所決定的。若每一個中國人都如猶太人一般堅持自身的內在，而非外來文化的沖擊，那整個社會必然不再如現在一般功利。

同時，整個社會想要做好泥土，不僅僅需要獨立自主的文化，還需要人們自發的，自主地對自我精神品質的提高。

古時有多少人從亡國的痛苦、被貶的失意中走來，但最后卻是因此而得到了內在的升華。李白依舊狂放不羈，瀟灑自在；陶淵明的棄官歸隱，在《歸去來兮辭》中看出他內心的豁達，較之前也是一種境界上的提高。這些都是值得借鑒的例子，我認為現在的中國人之所以出不了天才，刻意追求成功卻一事無成是因為內心中缺乏真正的堅毅。

而當每一個中國人能夠真正的擁有堅定的信念，發展自己獨有的人生觀，堅守著傳統文化，社會風氣才會有大的提高，也就能造成肥沃的“泥土”，養育神樹“建木”，而不至于如白巖松所說“現今的中國很難出一個牛頓”。

點評：本文的標題是“建木與泥土，”作者用了一個對一些人來講比較生僻的詞語“建木，”然后起筆不凡，以“建木”與“野草”之對比，巧妙對應材料中的“牛頓”與“沒有閑暇功夫、抱怨和吃”的“中國人，”可謂獨具匠心。

為什么會出現這樣令人扼腕嘆息的現象呢？作者對此進行了非常理性客觀的分析。他指出，我們欠缺的不是文化底蘊，也不是天賦上的差距。并且，而今的中國社會確實是重視學習的，我們有完備的教育體制，精致而美麗的圖書館。

在充分論證基礎之上，作者指出了導致建木難以生長的恰是我們的社會環境過于刻意，如果我們不去刻意模仿西方的城市，能夠堅持自身的文化品質，以此作基石，就不會如白巖松所說:“中國人沒有閑暇功夫坐在樹下”了。

所以，說到底，這就是社會風氣所決定的。

針對這樣的現象，作者也提出了解決的辦法，那就是，每個人能堅守自身的內在，而非外來文化的沖擊，那整個社會必然不再如現在一般功利。

同時，整個社會想要做好泥土，不僅僅需要獨立自主的文化，還需要人們自發的，自主地對自我精神品質的提高。而當每一個中國人能夠真正的擁有堅定的信念，發展自己獨有的人生觀，堅守著傳統文化，社會風氣才會有大的提高，也就能造成肥沃的“泥土，”養育神樹“建木，”而不至于如白巖松所說“現今的中國很難出一個牛頓。”

文章的立意和內容符合考題的要求，思路清晰，值得肯定。

其次，文章語言樸實，有力，巧妙運用反問、比喻等修辭手法，不張揚，不浮夸。還有一點值得其他同學學習，那就是對課本的深入理解與遷移。這點從論據的使用及題目中都可以看到。

小資料：“建木”是上古先民崇拜的一種圣樹。

傳說建木是溝通天地人神的橋梁。伏羲、黃帝等眾帝都是通過這一神圣的梯子上下往來于人間天庭。在廣漢三星堆中出土的青銅神樹上，有枝葉、花卉、果實、飛禽、走獸、懸龍、神鈴等，專家認為，這種神樹的原型，有可能就是建木。后“建木”在詩歌中用來泛指高大的樹木。（來自“百度）”

心有幽蘭 多一點寧靜，閑看庭前落花，輕搖羽扇綸巾。多一點思考，在星子如晝的時分倚在南窗旁看月明星稀、河漢清淺。在心中栽下一株幽蘭，讓自己的心慢慢沉淀，不失為人生的大智慧。

隨著現代社會的飛速發展，如猛獸追逐獵物般急功近利的現代人時時刻刻都在匆匆趕路，生怕自己沒有跟著手表上滴答的秒針保持一致的步伐，但這一切卻又是徒勞無功、碌碌無為。現代人都活得太表面、太浮躁。

私以為，唯有戒掉驕躁、戒掉膚淺，方能成就大事。

“現今的中國很難出現一個牛頓，第一，中國人沒有閑暇功夫坐在樹下，第二，蘋果砸到了中國人，中國人第一選擇是抱怨，憑什么砸到我頭上呢，第二選擇就是吃了”，白巖松如是說。

誠然，在大時代背景下，所有人都是忙碌的，可是真的沒有閑暇嗎？美國心理學者勞倫給出了否定的答案，她指出精英們的時間都是付諸于他們認為重要的東西。而可悲的是，現今我們都太過急功近利，活得太驕躁，若將重要的東西都認為是名利和欲望，自然沒有時間坐在樹下，更無謂創造輝煌。

“將自己的心奉給思考而不是抱怨，才可以創出自己的天地。”顏寧留學回國后潛心研究，不急于求成。當她的學生替她惋惜，生活無法帶給她《歡樂頌》中安迪的豪車和衣飾時，她是這樣回答的。此言妙哉！只會抱怨而不會思考的人永遠是膚淺的人，是鄙俗的人。生活在生活的表面，隨波逐流，將會迷失你的雙眼，無法分辨周圍的污濁與澄清。如此，你將無法成為沖破淤泥而不染自身的蓮藕，被人贊頌；只會成為裹挾著淤泥而生的田螺，為人恥笑。

試想，若人們面對掉下樹的蘋果不是抱怨亦或是吃了，而是多了一點思考和感悟，那么現如今的社會上、在物理學界的新星或許就會是“諾貝爾哥”郭英森或者是其他中國人了。

要像三毛從沙漠回來后一樣洞明世情，不隨波逐流，方能學會做人；要像林徽因在云端漫步一樣看清世事，不被名利所擾，方能感悟生活；要像路遙“與其認真，不如隨意”一樣不爭名利，淡泊自然，方能直面人生。

蘭秀深林，不以無芳而自抑；傲雪寒梅，不因無人欣賞而凋落。學會戒掉驕躁與膚淺，學會忘掉功名與利欲，心有幽蘭，才能成就自我。點評：

本文作者具有很強的語言表達能力，整篇文章語言流暢優美，極具表現力和感染力，讀來賞心悅目。在優美的語言文字背后，蘊含深刻道理，闡明人的內心少一些浮躁，多一些思考，方能成就自我，并以“心有幽蘭”喻之，讀來生動形象。文章批判現代社會人們因心浮氣躁、急功近利而無暇思考，具有現實針對性，讀來受益匪淺。

被同化的天才

現在最經常聽到的一句抱怨便是：為什么諾貝爾獎的得主中，中國人那么少？由此可以看出人們對人才的要求與渴望。然而，歸根結底，中國不出牛頓的原因便是浮躁與鉆研精神的缺失。天才都被同化了。

人說，毛毛蟲只有靜下心來化繭，經歷數周的磨難，才能化蝶。人才不也是如此？有哪個人才是每天吃喝玩樂，輕輕松松地得了諾貝爾獎的？中國人一邊高呼著人才的誕生，仿佛就要發起“全民大煉鋼”運動，卻沒有人靜下心來。若是牛頓也天天這樣，連蘋果樹的影子都摸不著，哪怎還會有牛頓三大定律呢？屠呦呦在實驗室中做了多少實驗啊？數年的努力才讓青蒿素聞名于世。若是一直浮躁，不要說科學的理論了，就連科學隱藏在什么現象中，你也發現不了。

另一種現象就是鉆研精神的缺失。在學校里，學習的知識都好像僵硬的鴨飼料，一直持續不斷地填充著被關在籠子里的鴨子們。在這個灰色的沒有疑問與好奇的世界里，極少人選擇發問，哪怕是生活中任何細小的部分。偶爾有孩子成為灰色世界中的一抹亮色，提出“為什么”，也很快被成人馬虎的應對所同化。中國人啊，失去了好奇的能力，又怎能帶著問題去探索這個奇妙的世界呢？不好奇，不思考，頭腦空空。這樣的社會風氣是導致中國天才被同化的最大原因。

這兩種問題的實質便是信息時代下必然導致的問題。在各種高科技的便利下，人們舒適地享受著生活，鮮少有人愿意靜下心來，腳踏實地地去思考一些問題。此外還有填鴨式教育對孩子們思想的僵化與毒害。學校只塞給孩子們知識，卻從未讓孩子們學會好奇與提問。最重要的并非答案正確，而在于提出一個又一個的問題。這大概便是中國應試教育的缺陷吧。

百年前，魯迅先生寫下《未有天才之前》呼吁民眾做培養天才的泥土。而如今我卻想呼吁人們去嘗試以天才的角度來思考問題，改善浮躁的社會風氣。因為培養天才的泥土已經有足夠的營養了，花朵卻仍然不盛放。

我國作為一個文化政治強國，人們卻總有一種科技滯后的自卑感。因此國人應當戒浮躁，多思考。畢竟要仰望星空的話，首先應當做到腳踏實地。不要讓天才被不良的社會風氣同化，才能使中國出得了牛頓。

點評：文章開頭就用國人抱有的疑問開頭，指出浮躁與鉆研精神缺失的現狀，接著從兩個方面尋找中國不能出牛頓的原因，并在接下來一段指出時代特征和教育方式是罪魁禍首，然后再結尾處呼吁要國人腳踏實地，戒浮躁，條理清晰，說理有力，語言干脆利落。小作者在學習《未有天才之前》一文時，想來是得了些真髓的，從文章的構思以及語氣，都有魯迅先生的風采，可謂學以致用，又有自己的巧妙。

天才在哪

著名央視主持人白巖松曾說中國難以成就出一個牛頓，我們是否該捫心自問為什么中國成就不了一個天才？

中國作為一個人口大國，按照常理來說，尋找出一個天才并非難事，那為何我們卻找不到呢？或者說為什么我們成就不了一個天才呢？魯迅先生曾在《未有天才之前》一文中寫出環境對人才的作用。一方水土和一方百姓都是孕育天才的土壤，那我們便不得不自我剖析一下原因了。

為何中國出不了牛頓？白巖松說，因為中國人沒有時間坐在樹下。這理由有些可笑，但事實不就是如此。我們生活在一個人口大國，其生活壓力不言而喻，孩子之間的學業競爭，成人之間的工作競爭，讓人已無閑暇時間再去思考蘋果為什么會落到地上。我們是孕育天才的土壤，而我們自身都缺少養分何以鑄就一個天才誕生。我們缺乏思考的給養，理性認知的滋潤，我們無法為一個天才創造生存發育的條件，所以現今的中國很難出一個牛頓。

但這些都不是最后根本的原因，因為無論土地本身多么貧瘠總還是可以提供一個立足之地，生存之源，而究其本源，為什么中國難以造就一個牛頓，主要是在現在的社會環境影響下，人們變得不再充滿成為天才的斗志，他們思想上的不重視使得他們行為表現上的不作為，這該如何造就天才？

土壤本身其實總是一種外部條件，而一顆種子若本身就失去了萌芽的希望，那么再肥沃的土地也成就不了一個天才的誕生。

當中國人有空坐在蘋果樹下時，他們也只會抱怨蘋果為什么會砸到頭或者心中竊喜地吃下意外收獲的蘋果。或許在一個旁觀者看來這樣的行為有些可笑，但我們此時正是那個抱怨的人或竊喜著吃蘋果的人。

是我們過于追求表象，太過重視眼前的利益而讓我們失去了探究事物真相的動力。我們不懂得追根溯源尋求蘋果落地的真相，而只知聲討蘋果砸到頭的痛楚，我們不明白蘋果落地的原理，只知享受其甘甜美味。

假使有一天，當我們坐在蘋果樹下，能像牛頓一樣思考，我們便可不必擔心中國的天才在哪，只需坦然成為孕育天才的土壤等待人才出。【教師點評】

文章立意深刻，說理辯證，對于“為什么中國成就不了一個天才”的分析，如剝筍般層層盤剝，從外在環境影響至內在因素的影響。分析原因時，不僅結合社會當下的各類現象進行分析，有理有據，而且還勇于剖析人心人性：缺乏斗志，思想上不重視等根本因素。文末提及我們要努力追根溯源，探究事物真相，以期成為孕育天才的土壤。文筆老練，善于結合課本所學知識，活學活用。同時，巧用比喻論證，對比論證等論證方法，也為文章增色不少。

未有牛頓之前 白巖松曾言道：“中國很難出一個牛頓的原因一是當今中國人閑暇時間過少，二是中國人在被蘋果砸到之后的反應卻是抱怨與吞食。”相似的共通感從魯迅先生的言語中與白巖松先生的話中連起了一條線。魯迅寫道：未有天才之前。而如今我卻想提：未有牛頓之前。

“現今的中國社會很難出一個牛頓。”一句話卻足以使心靈受到震動。魯迅先生指出是環境扼殺了天才的出現，而如今看似正在蓬勃發展的新興大國——中國，不也正面臨著如此的窘境嗎？有時也會令我感慨，歷史歷史，以史鑒今，不無道理。

現今的中國人在時間與價值觀上較之以往發生了改變。人們忙碌于各種鬧市喧囂之中，很難再有閑情逸致去靜心思索一個問題，人們總忙于奔波看似各種的高價值事物，卻忽略了其實最有價值的是人類自身的思想。若都如《變形記》中機械可怕的社會一般，那么人們確實失去了其自身的價值，被麻木所操控著，而民族思想與精神文明便會走向泯滅，更別提是否會出現第二個牛頓了。“時間就像海綿里的水，擠一擠總會有的。”而關鍵在于，人們是否愿意去擠，去質疑與發現。

于是在當今社會之中，“工匠精神”成了治愈浮躁的一味良方。“中國人第一選擇是抱怨。”這句話多么觸目驚心，在浮躁之中徒添抱怨只會使負能量積累，而對于創新、發展毫無用途。近期熱映的《我在故宮修文物》使人們深切地體會到了工匠精神的傳承與那一份可貴的專注與細致，在社會中引起廣泛反響。亦如日本眾人皆知的“煮飯爺爺”與“壽司之神”，是他們愿意靜心于自己所專注的事務并為之奉獻，在浮躁的社會中注入一劑強心劑。我想，如果人們都醉心于自我事業，甘于深究與奉獻，那么現今中國再出一個牛頓并非難事。

白巖松的第三句話是極富諷喻意味的，“中國人把蘋果吃了！”人們在一笑而過之后卻從心底感受到了人們的漠然與從眾心理。貨車在高速傾覆卻遭鄰近村民哄搶之事已屢見不鮮，人心善意的淡薄化、自私化與從眾化又如何激發起人們對自然的熱愛，如何造就中國的牛頓？

未有牛頓之前，讓中國的國民素質與創新素質能與發展速度相匹配，與此同時，我們也應寬容對待這些現象，堅信在時間的淘洗下，中華民族會有價值觀、時間觀、工匠精神與社會正能量，如此而來，千萬牛頓必會孕育而生！

點評：本文論點鮮明，論述清晰。從立意上看，文章主要圍繞白巖松所言“中國為何出不來牛頓”背后的兩點原因，展開對這一現象的思考。現象的背后是存在著怎么樣的原因，現象的后果如何，都在論述之中。所選材料，以“工匠精神”這一熱點與人們現今的種種浮華淡漠的現實表現形成鮮明的對比。語言鏗鏘有力，情感激越，通過層層分析，可以看出作者對社會的洞察力以及思辨力。當然，文尾所說的“中華民族會有價值觀”之類的論斷有些過于偏重了。楊浦區

【作文材料】

從古到今，“物”始終是個話題。管子曰：“君子使物，不為物使。” 蘇軾言：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。”主要意思是，君子可以將心寄托于物，而不可把心意留滯于物。

請根據以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要寫成詩歌。（3）不得透露個人信息。【材料解讀】

首先要弄清“物”的概念：“物”是外物，是“我”以外的世界，是與“我”相對的。“物”可以是“我”存在的參照，亦可以是“我”追逐的目標、對象。可以是具體的事物，如自然景物、工具器物，也可以是抽象事物如名聲、思想、權力等。“君子使物，不為物使”是說：君子（可大而化之指人）要能夠支配和利用萬物，而非被萬物所役使和束縛。

“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂”出自《寶繪堂記》。“寓”：寄，寄托，是精神層面的需求；“留”：止，占有，是欲望的體現。人都有喜好，可以寄情于山水、書畫等等，但這是人與物的心靈交匯，沒有彼此依附關系；而留意，則有占為己有的意圖，這樣人就會起貪念。因此“君子可寓意于物，但不可留意于物”。也就是說君子可以寄情于物，但不能執迷于物。

管子和蘇軾的話都是在探討“物”與“我”之關系。管子的話中要注意一個關鍵詞“使”，“使”是支配，也可理解為利用。蘇軾的話中要注意“寓”和“留”的區別，前者寄托，后者留滯。寄托于物只是投射，留滯于物則是為物多役使。兩句話都是指向一個意思：人不該成為“物”的仆役，人應該駕馭外物，讓外物“臣服”于我。要做到這一點，必須要發揮人的主觀能動性，而不是被動適應外物。

古人的至理名言之所以具有生命力，是因為其意義不因時代變遷而喪失價值，所以我們一定要看到其在當今社會的積極意義。物欲泛濫，權力崇拜，名利追逐，器物膜拜，更是如一條條繩索，一道道枷鎖，讓現代人徒生煩惱、迷失方向、遠離本真、放逐幸福。這其中有著巨大的思想空間。

準確審題時候，我們一定要從所熟悉的材料入手。首先，不妨想一想課本中有哪些材料我們可以運用：

①孟子的“賢者能勿喪”的“本心”。

②陶淵明“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲”的感慨。③莊子《秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也”。

④列夫·托爾斯泰 ⑤梭羅和《瓦爾登湖》 我們可用的材料太多太多，我們可以引用名人名言，也可以將名人事例作為一個事實論據來寫。然后我們一定要回到現實社會，財奴、網癮患者、追求聲望者、沉迷權力者都可以成為筆下的文字。最后，針對社會的病象，你要提出哪些療救措施呢？

浦東新區

27．近來，“雙標”成為網絡熱詞。顧名思義，“雙標”即雙重標準，現實生活中人們常常用不同的標準衡量兩個（或以上）的對象，往往有意無意中成為“雙標”人。對此現象你有什么看法？請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字；（3）不要寫成詩歌。2016年12月浦東新區一模語文作文題

近來，“雙標”成為網絡熱詞。顧名思義，“雙標”即雙重標準，現實生活中人們常用不同的標準衡量兩個（或以上）的對象，往往有意無意中成為“雙標”人。對此現象你有什么看法？．．．．．．．．．．請寫一篇文章，談談你的思考。

莫叫“浮云”遮望眼（一類卷）

社會發展的無限性，推動著時代發展的螺旋式上升。攀得青山高處，曾經高舉“一把尺子量到底”的人們悄悄收起旗幟，呼喊著“雙標”繼續前進，雙標成了前行者默定的規則。

所謂雙標，意為用不同的標準衡量兩個或以上對象。面對這個默定的準則，不乏正義之士言辭鑿鑿的批評，更有甚者認為這是社會的倒退。

可我認為，雙標現象有一定的合理性。

古有東施效顰的笑話，東西施同做痛心之狀，為何西施受人贊揚而東施淪為市井笑料？前者痛苦之狀乃由于真情流露，而后者盲目效仿，刻意粉飾，所以即使兩者容貌都沉魚落雁、閉月羞花，對于美的標準也應有所不同。

同為“隱”，陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山與張學良棄東北軍隊、家國大義于不顧，隱于野理應得到不同的評價。前者之隱乃賢者自居自適，文人騷客追求生命自由之趣，后者之隱乃一介懦夫，堂堂男子茍且留命于世。

雙標，對于不同的人，不同的行為，不同的時代，這樣的標準是恰當的，無可厚非的。可是，當代總有人打著“雙標”的旗幟，叫“浮云”遮了望眼。

當***、徐才厚等大老虎們打著建設所需收攏百姓錢財，卻對真正需要的百姓一毛不拔時，“個人私利”的浮云遮蔽了他們身為人民公仆本該公正無私的雙眼。于人于己，兩套不同的標準，最終將他們送進冰冷的監牢。

當大法官之子犯未來受懲罰，而布衣之子犯了小錯卻受嚴罰時，個人情感的浮云遮蔽了他們嚴明公正、不徇私情的望眼。

當雙標被發著“綠光”的貪欲所利用時，被情感的“石榴裙”所利用時，標便成為了時代青山上的“浮云“”，蒙蔽了前行者的雙眼，抹去了中華民族靈魂深處質樸敦厚的本性。如此，將是時代的悲哀。

不同的個體，不同的時代，攀登的不同的青山，雙標可以幫助我們更好地契合時代主題，發展個人特色，但若將雙標作為圖謀私利，茍順私情的借口，是萬萬不可的。只有合理地利用雙標，才能在時代的青山上，笑著喊出不畏浮云遮望眼。

【點評】

本文能準確理解題意以及“雙標”的含義，全文先從不同的人，相似的事的角度，列舉東施和西施、陶淵明和張學良兩組事例分別從審美標準、生命價值的方面，來分析“雙標”現象的合理性，接著從于人于己標準不同的角度進一步加以分析，又列舉了徐才厚、***于人于己的不同表現，大法官之子和布衣之子犯錯兩組事例，從個人欲望、個人情感的方面來分析錯誤的“雙標”危害，論據充分，層次清晰，論證有力且層層深入。最大的亮點在于行文能緊扣浮云、青山、望眼等詞形象的點出當下人們被錯誤的雙標影響與危害，提出不要讓雙標被其他因素迷惑，不斷前行，攀登時代高峰的呼吁，整體感很強，且針對性強。

我見世人多“雙標”（一類卷）

早在上世紀的俄國，《變色龍》中的趨炎附勢的警長就因他對待平民的狗和將軍的狗的雙重標準而忙于見風使舵，實則狗終究是一條狗，是人為添加的標簽使這個故事變得滑稽萬分。當我們為之忍俊不禁時，是否在有意無意中成為了另一個一視不同仁的“雙標”人呢？

“雙標”本無可厚非。孔夫子三千弟子，贊晝寢的宰予為“善辭”，卻對其他更發奮精進的弟子吝于溢美之詞。若拿千篇一律的標準衡量三千高足，那我們現在看到的“孔門十哲”恐怕是十個顏回，或者十個子貢了，何來百花爭妍之芳菲，因材施教之春風？“單標”如僵硬的模具，塑造千人一面的工藝品，唯有“雙標”，鼓勵野蠻但茁壯地成長。

是否一用“雙標”則天下太平，萬事無虞？但也不盡然，這雙重標準必須是公平地烘托兩種聲音，兩種形態，而非為了凸顯其一而捧殺另一種聲音，另一種形態。晏殊對待兩個女婿的雙重標準：一個清粥閑話，一個酒肉絲竹，是出于對兩位女婿人品和性情的考量，不似現實社會中的某些人，錢字當頭，利字為先，一切待人接物的標準圍繞權、財轉。這種“雙標”，與隱而不發的歧視又有何差異？正如南北戰爭消弭了膚色“雙標”，女權運動推翻了性別“雙標”，這類出于個人利益、喜好考量而有所傾斜的雙重標準，只會阻止更包容、更進步的視角，最終也將被歷史的轆轆車輪所輾軋。

“雙標”是“一國兩制”的寬闊胸襟，但在維護祖國統一上，不容“雙標”；“雙標”是“百家爭鳴”的兼容并用，但在引領思想進步上，不容“雙標”。“雙標”的存在，是為了接納更多的聲音，即使與主流意識形態有所沖突，只要有利于人類社會的進步，那又何樂而不為呢？但是，若這聲音本身就是靡靡之音，蠱惑人心，我們必須堅決地把它排除在衡量體系之外，關鍵問題上，不容“雙標”，有的只是鋼鐵般的意志和原則。

“歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風花雪月本閑，而攘者自冗。”愿我們都能用“玫瑰色的眼鏡”看待社會、看待世界，而非一雙不問青紅皂白、逆我者亡的“有色眼鏡”。

【點評】

這是一篇有一定思想厚度和思維張力的作文。作者圍繞“世人多雙標”探討“雙標”社會現象的荒謬與精彩。開篇先引用《變色龍》，反面入筆，雙重標準下見風使舵的灰色人生，第二段正面著筆，援引孔子因材施教造就七十二賢人，兩段文字在對比中盡顯“雙標”內涵，作者的觀點態度盡在其中。接下來三段四段進一步從對策的角度對“雙標”進行深入論證，第三段從對“雙標”需要公平公正，具體考量的角度正反說理，第四段從胸襟智慧價值觀的角度說理，強調有時不可“雙標”，有很強的時代性、針對性。結尾引用對比，意味深長。論述層層推進，具有更強的邏輯力量。

本文作者評述生活現象有立體感，思考問題有深度與廣度，且有辯證的觀念；說理論據充分，引用豐富自然，可見作者積累的厚度和對人生社會的較為深刻的理解。文如其人，思想平庸的人定然寫不出給人深刻啟示的文章。與之相稱的是文章的語言很有表現力。

個人覺得，作者對“雙標”現象的拓展解讀上，緊扣現實還不夠強，當下意識不夠，如能在援例說理中，更多一點當下“雙標”現象的的解讀，說理效果會更好一些。

心形之間（一類卷）

“上帝創造此物，莫非為了使你有一瞬的陪伴？”——屠格涅夫

世間一切事物，均是互相為伴，互相依存，互相發展與共生。我們需要陪伴自己左右的，不僅需要滿足客觀的物質需求，更是為了得到心靈的慰藉，靈魂的依托。

因此，我們往往會以不同的標準衡量不同的對象，一個合乎理性，一個關乎感性。

我們都有意無意地成為了“雙標”的人。我們常用不用標準衡量不同對象，其實，緣因對象的領域、作用等發生了變化。

先用理性再由感性地衡量是普遍存在的。就好像歐亨利筆下的喬與塞麗亞。在那一個鍍金時代，人人都為了金銀而奔波。喬與塞麗亞節據地蜷于自己的租所之中，兩人一同努力賺錢，然而與他們卻從未有物質上的半點富足。由理性看待他們的物質生活，被多數人所不屑。而他們卻又互相依偎著，他們一同說著“當你愛好藝術的時候，你并不會感到一點困苦。”是啊，當愛的時候。

于理性看他們的物質生活，他們是如此的貧窮，而當你再又感性反觀他們的精神世界卻是如此地富裕。

平凡如我們，總免不了多看幾眼物質，而后再去反觀精神感性的富足。于是我們成了“雙標”人。

那回首一下我們的先秦之時的“關關雎鳩，在河之洲”的吟唱，它貧窮而富足；反觀古羅馬時未入中世紀時先哲們于貧窮之中悟出真知，才有了后來的現代的文明，現代的資本世界。

理性地看物質是單薄的，感性地追逐于精神世界也是那樣的虛無縹緲。我們是“雙標”人用不同的標準衡量不同對象。那如果可以，是否這不同的標準可以同時被滿足，不同的對象均是那樣的鮮活而又豐滿？

所有的標準的終極追尋不是“雙標“，而是出于心形之間的一個平衡點，那些對象，不用的標準即可以合乎理性，也可以是感性。一切對象都顯得如此自然而質樸。它們 “超鴻蒙，混希夷”而物我均為滄海之一粟。

“雙標”人又豈是“雙標”人，又豈想是“雙標”人，我們只在不斷尋索全乎自身所有標準的一個對象，一種理性地滿足，一份感性地依托，一種陪伴而已。

上帝創造此物，僅為使你有一瞬的陪伴。【點評】

本文將議論的落腳點落到“心形之間的平衡點”，意即主觀意識與客觀外物之間的平衡點。盡管邏輯上不夠通順，但大體也算自圓其說。而看待外物的理性和感性角度，也可看出作者的思考力求形成自己的視角的追求。幾則論據也值得我們思索。總體上是切題的，即用不同的標準看待不同的對象，而且還有自己的結論。但是，很顯然，這是一篇有不少缺點的考場急就篇。例如，“先用理性再由感性地衡量是普遍存在的“，”有一瞬的陪伴“，”感性理性“與”雙標“等存在許多不通之處。需要大家明察。

一面鏡子，一種思考（一類卷）

我們常說，要因材施教、因人而異，于是出現了不同的衡量標準。在現實中，更多的是我們在潛移默化中形成了不同的判斷標準而不自知，因為人對事物有著情感偏向，看待事物時難免會有偏見。我則認為，我們心中應有一桿不偏不倚的天平，用同一面鏡子照映世界，同一種思考看待世界。

一杯水，裝在豪華高貴的玻璃杯里就嘗得明澈清甜，放在普通朔料杯里就變得索然無味，何也？同樣的一杯水，我們在其中摻雜了太多與它無關的評判標準。對人對事也是如此，何嘗不是有著自我自我安慰、欺騙的心理？J K羅琳用她的新筆名羅伯特寫書，也是因為她深諳其中道理。讀者往往會因一個作家頭頂上的光環而盲目追捧，自然而然地認為她的作品一定是好作品，卻不加思索她與其他作家有何不同，自己心中的天平，是否已經不自覺的偏向了一方？

這個時代，人們接受的信息太過龐雜紛亂，夾雜了太多別人的想法、外部的影響，難以靜下心來有自己深刻的思考，對事物做出理性、公正的判斷，往往隨著大流泥沙俱下。

不僅是由于外界的影響，人們內心也易于產生不同衡量標準。情感的驅使導致我們看待事物時有了好惡之心，這種好惡，是膚淺的，是缺乏深刻的。正如柴靜所言：“唯有深刻的認識，才能對人和世界的復雜性了解和體諒，才不會輕易的責難與贊美。”誠然，要真正不偏不倚，需要心中強大的理性和“中庸”的修行。孔子最欣賞弟子顏回，而他評價弟子事并不會因對他偏好而將他視為完美，優即是優，劣即是劣，他對弟子的標準是大地般平勻，不動搖的。

生活中，也需要“雙標”，那就是對己和對人的標準不同。對他人，不可苛責太多，而對自己，卻要有精益求精的追求。這是種品質，是對他人的寬容和對自己執著中追求完美的精神。

我們面前的世界，是無數的哈哈鏡，對此，我們應保有以顆不偏不倚的“中庸之心”，挑出其中那面平實、公正的鏡子，照映自己，照映世界，用公正、理性的天平，完成對世界的思考。【點評】

議論文常用結構“提出問題—分析問題—解決問題”或為“是什么—為什么—怎么做”。本文落筆于“解決問題”，主張用“一面鏡子，一種思考”來解決生活中“雙標”現象，回答了“怎么做”的問題。如此立意，必經去粗取精、去偽存真的思維錘煉，膚淺者不能為之；開口小，開拓必闊，缺乏“篇”的意識和駕馭“篇”的能力者，亦不能為也。常言道 “備有金鋼鉆，才攬瓷器活兒”，該生確有“好鉆頭”，具體表現為：

出眾的概括力：文章第一段僅三句話，卻完成了引出問題、分析問題、抓扣命題材料、亮出本文觀點等四個關鍵要素，為后文的鋪陳做好準備。嚴密的邏輯力：議論文的使命是說服人，讓讀者信服必須講道理，以理服人源于對“理”分析論證，析論的力量來自于邏輯。本文邏輯力量主要表現在三個方面：第二至第四段在析論“雙標”論人事缺少理性與公正，有逐層深入的邏輯力；第六段強調我們“生活中需要‘雙標’”，具有辯證思維的邏輯力；文章結尾照應文章標題，卒章顯志，具備首尾照應、結構完整的邏輯力。具有書卷氣：文中的例證、引證表現出較廣的閱讀涉獵，以及較豐的積累儲備。

文章在分析“雙標”根源及其影響時，還少了發人之所未見的深入，行文表達還不夠準確流暢，書面語尚可錘煉。

理智對待“雙標”（二類卷）

“雙標”，也就是雙重標準，指的是人們用不同的標準衡量兩個以上的對象。每個人都有自己的主觀偏好，這樣“雙標”就在所難免，評價也難免變得不真實、不客觀。這是人類思想上的劣根性，但也有它存在的必要性。

探究“雙標”現象出現的根本原因，不難發現是人們主觀情感的宣泄或是對自己抑或親近之人所存在問題的逃避與遷移。換句話說，是人們因自身的情感與利益而做出不公正的評價，這種評論可能會造成非常嚴重的后果。“眾口鑠金，積毀銷骨”，但我們每個人都“幫親不幫理”時，就很難指望社會輿論的健康、有益。這就像“多數人法則”一樣，是人們對自我責任的推脫，完全無視了個體對于整體的決定性影響。

“雙標”現象還可能源于人們心中的思維定式。正如前不久一位普通青年在網上“曬錢”遭到嘲諷、謾罵；而“國民老公”王思聰炫富卻引來大量贊嘆、羨慕的評價一樣。有人也許會說這是他們身份不同，行為的含義不同。那我就想請問，在網上“曬錢”，難道不是那位青年的權力嗎？既然如此，我們又為何非得去指責他呢？甚至，不少網友的文字充滿了“酸”味，擺明了是嫉妒與艷羨。嫉妒與自己相近的人，卻仰視離自己很遠的人，這是很多人無意中落入的思維定式，卻還渾然不覺。

當然，任何事物都有它的兩面。上文這種所謂的“思維定式”也有它積極的一面。排除掉那些落后的、荒謬的理論，其實很多“雙標”也是源于人們對日常生活的體悟和對基本道德準則的遵守。正如我們大多數人都能接受男人赤膊，但若是女人，抑或更進一步，人妖呢？恐怕就不只是有失體統的問題了。因此，我們不應該對“雙標”一味禁止，避之如洪水猛獸，而應該理性對待，甚至也能從中“取其精華，去其糟粕”，這才是正確的態度。

從另一個角度看，我們也的確需要“雙標”來促進個體的發展，正如孔子所說的“因材施教”。班級中的優等生和后進生，當然應該用不同的，符合他們各自發展水平的方式來教學，才能取得最好的效果。同樣，對個體而言，也不能人云亦云，別人做得到的事情自己也要努力去做，別人都不做的事情要經過考慮再決定是否去做。只有敢于對自己采用這樣的“雙標”，我們才能不斷發展，逐漸成為“責己也重己固”的“賢人”。

因此，我們應當理性對待雙標，既不去主觀臆斷，也不必將其斬草除根。將“雙標”用在對的地方，才能不斷發展自我，發展我們的社會。

點評：二類上

本文的標題簡潔、清晰，很鮮明地提出自己的觀點。開頭引述材料，提出觀點。第二、三段探究“雙標”現象出現的根本原因。第四、五段交代了“雙標”積極的一面。

文章審題正確，立意也符合要求，層次也較清晰，分析也比較有條理。尤其是能夠從正面和反面兩個角度進行闡釋，有一定的思辨性。

“雙標”之間（二類卷）

當人們發現用不同的標準衡量多個對象更容易時，“雙標”便理所當然地越發普遍了。

近來，“雙標”成為網絡熱詞，現實生活中人們也常在自知或并不自知中成為了“雙標”人。我以為，以“雙標”看人并不十分可取。

何謂雙標？顧名思義，即“雙重標準”，簡單地說，就是用標準一去評判甲，以標準二來衡量乙，那么，這究竟是由什么造成的呢？

在我看來，“雙標”大致分為兩種，其一是在對待自身以外不同的人和事上，其二是在對待他人和自己的行為舉止上。前者可能由多種因素造成，例如與那人的親近程度、有無過節等；后者則多半是由于“律人以嚴、待己以寬”是人之常情吧。而歸根到底，不過是三字：不平等。

對，“雙標”之間，就是不平等，可以理解吧，你喜愛的人犯了錯，你可能會選擇體諒，甚至是包庇；但倘使這一行為的主體變成了你討厭的對象，你可能覺得看他越發不順眼，會揭發會奚落。或許并非刻意，但的確是用了不同的標準。在“雙標”人的眼中，人是不平等的，他總會不自覺地抬高哪些或是自己偏愛，或是對自己有益的人和物，而同自己關聯不那么深的，便自然而然地貶低了。這里所說的不是社會地位的不平等，作為對客觀物質世界摻雜了自己理解的能動反映的意識，觀念上的不平等似乎是無法避免的。其實并非如此。

那么，要如何避免過分地用雙重標準待人呢？

首先，要有自己的思考和判斷。有些人使用雙標，僅是因為從眾心理。在信息高速發展的現代，媒體無疑擁有操縱大眾輿論的筆桿子，很多人不思考，盲目地聽信某些鍵盤俠的言論，拔高一個主體貶低另一個。就像在某一處發生天災時，有些人會選擇對收入普通卻慷慨解囊的工薪階層大加贊賞，而對諸如馬云這類的人逼捐并唾罵。美國社會學家曾說：“人們總在笑聲中漸漸忘了思考，最可悲的是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”無思考的“雙標”，很顯然，是全然沒有價值的。

再者，試著一視同仁。人是社會動物，趨利避害是人的本能，我無權去批評以“雙標”待人，只是設想一下，對就是對、錯就是錯，以稍帶彈性的硬性指標去處理各類人和事，不要帶有太過強烈的主觀色彩，摘掉有色眼鏡，這世界豈不會更多點和睦、少點歧視不公呢？

當人們明白“雙標”之間是不平等，而這種不平等其實是可以避免的時，情況總是在慢慢好轉了。點評：二類中

本文的標題雖然簡潔但不夠清晰。第一、二段引述材料，明確地提出觀點。第三、四段對“雙標”進行闡述，談談自己對“雙標”的理解，通過對其分類引出其本質不過是三字：不平等。第五段羅列了社會生活中的一些反面的現象，從而引出如何避免過分地用雙重標準待人，首先，要有自己的思考和判斷；其次要試著一視同仁。最后總結全文。

文章審題正確，立意也符合要求，層次也較清晰，分析也比較有條理。

拒絕雙標，一視同仁（二類卷）

現實生活中人們常常會用不同的標準審視、評價、衡量兩個對象，我們不經意間就可能成為“雙標人”。

這種不公平的衡量標準常會給他人造成傷害，我們要做的便是拒絕雙標，一視同仁。

我們經常能看到一些名人在網上捐款后被曝光數額，這時就會有網友在下面批評道：“你經濟實力那么強，怎么才捐那么點？”或者又會說：“你看別人都捐這些了，你捐這么點怎么夠？”這些話語與思想便是沒有用相同標準來衡量人的體現，這樣的網友無意間也成了“雙標人”。我們每個人都應該被一視同仁，也應該用一視同仁的眼光對待別人。慈善本就是善良品格的體現，不應該被貼上義務與道德的標簽。正因為“雙標人”不公平的眼光，對他人、對社會造成了傷害，越來越多的名人開始攀比、開始炒作。似乎捐得越多，你的善良就越多。

可是，我們每個人的善良與愛心又有什么不同呢？這種大愛如果去用金錢衡量無疑是對它無私和價值的貶低。我們應該抱著一視同仁的態度去欣賞、去贊揚每一位奉獻出自己的力量和大愛的人。

韓愈在《師說》中寫到：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”在他的求學之路上，只要對方聽聞道理比自己早就能做自己的老師。“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”便是韓愈一視同仁的體現，他廣泛求學，聽識道理，最終成就他的杰出和博大。

看士大夫之族嘲笑互相求教的行為，抱著“位卑則足羞，官盛則近諛”的“雙標”心態，智慧竟落得比不上巫醫、樂師、百宮之人的下場，而這種“雙標”心理造成的傷害又何止自己？當時的社會師道不復，求學拘于時令，奢華庸靡之風驟起都是沒有一視同仁的后果，只能看著愚人更愚而無辦法的無奈。

如今，“雙標”成為網絡熱詞，用雙重標準衡量他人也常常可見，而我們卻一直忘記用一視同仁的目光來公平對待他人。猶記得孔子說：“吾與點也。”面對同樣的治國之法，孔子公平地看待所有弟子，對他心中的最佳答案做出贊賞。同樣，“三人行則必有我師。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”更激勵我們要用一視同仁的眼光看待他人，不因對方賢才不及自己便輕視。

我們要拒絕雙標，用一視同仁的公平目光去衡量任何對象，為我們的社會多添一份公平的光彩。

點評：二類下

首先，標題簡潔、清晰，我們可以看到考生理解了考題的含義。開頭在簡單引述材料的基礎上，明確提出了自己的觀點。進而聯系社會中出現的一些現象，指出其本質是由于沒有用相同標準來衡量人，進一步闡述自己的觀點：我們要做的便是拒絕雙標，一視同仁。接著，引用韓愈的《師說》中的有關語句和孔子的語句進行佐證，最后一段重申觀點，總結全文。

但是，對于產生雙標原因的分析不夠清晰。另外，出現“雙標”和“雙標人”的現象，我們應該如何對待？分析比較簡單，深度不夠。語言總體比較通順。

雙標之我見

近來，“雙標”成為網絡熱詞。“雙標”——即雙重標準，人們在有意無意中往往會成為“雙標”人。有的人一味否定“雙標”人；有的人一味肯定“雙標”人。而在我看來，雙標有利有弊，而其利弊的關鍵就在于“雙標”的角度，看你到底是以高標準要求別人以低標準要求自己，還是以低標準要求別人，高標準要求自己了！

相信絕大多數人都有一對望子成龍，望女成鳳的父母吧。他們會全方位地培養你，把你打造成心中的完美，可他們往往不重視自己的素養，以高標準要求孩子，低標準要求自己。就說學習吧，韓愈所寫《師說》中：“愛其子，擇師而敬之，于其身，則恥師焉。”便是他們最好的寫照。雖然他們的出發點是好的，可是這種“雙標”的結果常常會引發家長和孩子間的矛盾，這就是“雙標”之弊。

無獨有偶，網絡因其開放的交流環境出現了這樣一群人——鍵盤俠。顧名思義：一群以敲擊鍵盤為武器“俠士”。他們極擅長攻擊一些慈善家，站在道德的制高點上去批判別人，指責他人捐巨款是為了出名。言辭真切，詞鋒犀利，大義凜然。卻從未想過那些慈善家幫助了多少人，對社會做了多大的貢獻。而他們自己，或許只懂得敲擊鍵盤？如此“雙標”令人嘆為觀止，“雙標”之弊可見一斑。

凡事有利有弊，事物的發展總是具有兩面性的，“雙標”也是一樣。

寬容待人，嚴于律己，這也是“雙標”。對自己實行高標準，貫徹高要求，而對待他人則寬厚以待，不便斤斤計較，這就是圣人口中的君子；是一個人為人的最高標準，這就是雙標的利。如果一個人以高標準要求自己，而以低標準要求別人，那他一定會有許許多多的朋友；如果所有人都以高標準要求自己以低標準要求別人，那這個世界會變得更加美好，成為現實生活中的理想鄉。“雙標”之利便在于此！

凡事有利有弊，雙標也是一樣，以低標準要求自己，高標準要求別人的人值得批判；但又有誰敢說以高標準要求自己，低標準要求別人的人不值得肯定呢？

點評：（57分）本文觀點明確，行文流暢。為了充分有力地讓自己所持的觀點突顯出來，作者在“對自己，對他人”的標準態度，運用一分為二的觀點進行思辯闡述。其次，論據恰當，分析到位，正反對比論證有力而突出觀點。但語言還不夠簡潔精當。

穩住心中那桿秤

隨著社會不斷發展，信息不斷拓寬，人們的價值判斷也在日復一日改變。“雙標”現象比比皆是。何為“雙標”？是指人們用不同的起點，不同的標準去衡量不同的對象。在有意無意中我們心中的那桿“秤”不再那么穩了，或我們也默默上了別人的“不穩秤”。這樣到底合理嗎？

就拿前段時間馬云不捐錢一事而論。網絡媒體，街坊鄰居，大大小小的謾罵聲在這個世界各個角落鋪天蓋地席卷而來。倘若我們隨意拉出一普通人，他沒捐錢即情有可原。必有人會說：“他又沒有馬云富，不捐是該的！”但其實馬云與他都為每天在掙錢，考慮一日三餐的中國人吶。人們潛意識中的“雙標”隱隱作怪，把馬云貼上各種不好的標簽，送上一桿又一桿的不穩秤。我認為，這不合理！我們應該穩住心中那桿秤！

前些年，崔永元這位耿直的央臺著名主持人也默默被送上人們心中的不穩秤。他孜然一身，默默獨自拒絕電視的商業化，廣告化。多次袒露真言在他的初衷里，節目做好一定不該只注重金錢收益而不顧觀眾的所需。可最終，他沒有得到所好的答案，也可能淺因此事患上了抑郁。這讓我想起當年英勇有擔當的蔡元培先生，接手烏煙瘴氣的北大后不顧反對，兢兢業業引出國外思想，使校園變成一個民主自由的北大。蔡元培先生與崔永元一樣，頗有擔當且堅守初衷。但人們心中的秤更偏向具有更多好評支持的蔡元培先生，而對這位與他有同樣精神的主持人不怎么寬容。即“不予節目看，不干下去就為你的錯”；“大家都說你一個公眾人物不該這樣就不該”。這樣的“雙標”可取嗎？不可敢！

加拿大人民就能好好地穩住心中那桿秤。在某些細小嘲笑聲扔向他們之前的蝴蝶總理讓·克雷蒂安時，人們毅然決然支持這位雖患有口吃，面部畸形，卻能力十足，宏圖無限的偉大總理。按照“雙標”論來講，來做。可能世上絕不會出現這位連任兩屆的偉大政治家，就是因為加拿大人民知道要去穩住心中的那桿秤，才使他們得以有更幸福的生活，使讓·克雷蒂安有屬于自己的自我實現。

席慕容說：“人的生命如同一條奔流不息的長河，我們都是乘船渡河的人。”在河的左岸是“雙標”現象，在河的“右岸”是“穩住心中的那桿秤”。穿梭往復若干年后才知右岸才是我們該去的那頭！

點評：（55分）本文能準確理解材料，論點正確鮮明，論據充分，結構分明。

一、標題貼切。擬好標題是材料作文最為重要和關鍵一步，從本文標題可以看出作者對材料的深入理解。

二、論據充分。在表明中心論點與說理闡釋之后，作者例舉了馬云、崔永年、蔡元培及加拿大總理等事例，可見作者平時能重視閱讀積累，值得鼓勵。

三、結尾段思辯說理，使文章顯出深度。不過要注意的是蔡元培與崔永年相提并論并不妥當。

合理“雙標”

近來，雙標成為網絡熱詞。顧名思義，“雙標”即雙重標準，也就是用不同的標準衡量兩個或以上的對象。好比《師說》中“愛其子，擇師而教之，于其身，則恥身焉”的人就是雙標人。

那么，為什么會有雙標呢？因為在這之前，在衡量之間，雙標人就已認為的對比的對象是不一樣的，理所應當地，就應用不同標準來衡量。

誠然，有些情況下，確實需要雙標。比如當代90后與老一輩的思想，是需要雙標的，時代不同，人的觀念，所追求的也會有所改變。雙標，首先就要明確，所衡量的對象的本質就不同。但如今，卻有許多人將明明本質上相同的事情，自己用雙標來衡量，這顯然是錯誤的。我們應理性地，合理地雙標生活中的事物。河分兩岸，事分兩面。

就拿《師說》中的雙標人來說，他就將本質一樣的事物用雙標來衡量。對他和他的孩子來說，學習都是無止境的，可他卻認為孩子理應跟著老師，而自己卻對于求師問學感到羞恥。烈士暮年猶壯心不已，何來的羞恥的呢？

此外，很多人將自己與古往今來的圣人劃開界限，認為自己是不可能做到“泰山崩于前面面色不改，麋鹿行于左而目不瞬”，也不可能做到“閑看庭前花開花落，靜觀人也悲歡離合”，更沒有“堅韌不拔之志”。于是，就用雙標來自欺欺人，用不一樣的準則衡量自身與圣人，更有甚者，還用雙標衡量自身與別人，認為別人就該個個照他所定的標準來，自己則采用休放生息的標準。曼德拉說過我們可以卑微如塵土，但絕不可以扭曲如蛆蟲。圣人和我們有什么不一樣？他們所能做的我們就真的不能做到嗎？是啊，哪怕我們卑微如塵土，可是一粒向往著能像圣人一樣，始終用高標準衡量自身的塵土也比自暴自棄在污泥中扭曲的蛆蟲高尚太多。

我們可以在本質不同的事物中采用雙標，但決不能盲目的去雙標，反而要將標準提高，讓自己向高尚靠近，向真理靠近。不要在無意之中成為如蛆蟲般的雙標人，自暴自棄，我們要合理雙標，哪怕只是做一顆卑微的塵土。

點評：(53分)本文緊扣材料，剖析事理，結構嚴謹。開頭就用了《師說》中的例子，來闡述“雙標現象”，接著從正反兩方面來講“雙標”的利弊。分析到位，觀點明確。但第二個例證，古人與自己的對照不夠貼切，語言不夠簡潔、準確。

第五篇：2013--2014上海各區一模議論文

2013--2014上海各區一模議論文匯編

崇明縣

從三到萬 馬南部

①學習文化知識能不能走終南jié 徑呢？這是許多初學的同志時常提出的問題。對于這個問題的回答，不能過于籠統。一定說能或不能，都不恰當。這要看學習的是什么人，學什么，用什么方法等等，要按照具體情況進行分析。但是，一般地說，學文化應該一點一滴地慢慢積累，特別是初學的人不宜要求過急。

②“文化”這個詞兒在外國文里本來就是積累的意思。我國古代的讀書人，很早就重視循序漸進的學習方法，這是符合于一般規律的正確方法。因為學習不但要靠理解力，還要靠記憶力，而無論一個人的理解力和記憶力無論有多強，要理解和記住剛學會的東西，總要有一個過程；哪一個妄人如果想一下子就把什么都學會，其結果必定要吃大虧。

③有一個故事在明清人酌筆記中重復出現了多次，尖銳地諷刺了這種妄人。這個故事是說：“有田舍翁，家資殷盛，而累世不識‘之’‘乎’。一歲，聘楚士訓其子。楚士始訓之搦(nuò)管臨朱。書一畫，訓曰：一字；書二畫，訓曰：二字；書三畫，訓曰：三字。其子輒欣欣然，擲筆歸告其父，曰：兒得矣，兒得矣；可無煩先生，重費館谷也，請謝去。其父喜，從之。具幣謝遣楚士。逾時，其父擬征召姻友萬氏者飲，令子晨起治狀，久之不成。父趣(c ù)之，其子恚(huì)曰：天下姓氏夥(huǒ)矣，奈何姓萬？自晨起至今，才完五百畫也。”

④這個故事比較通俗易懂，有的相聲演員也曾講過。但是，人們大都只把它當做笑話，而不把它看成一個嚴肅的諷刺性故事。我的看法不是這樣，我以為我們應該從這個故事中，吸取一些關于學習方面的經驗教訓。

5對于一個人來說，學習過程中有若干重要的關節，如果處理不好，往往會影響學習的成敗。初學的一個最重要關節，就是在剛剛學會一、二、三或外國文A、B、c等等的時候，有一些輕浮的人，正如那個富翁的兒子一樣，往往就“欣欣然”起來，以為“得矣，得矣”，什么都懂得了。這也好像學打拳的人，剛學會幾個動作的時候，多半以為自己很了不得，處處想跟別人較量幾下子。倒是學得多了，真正有了一些本領，才反而虛心起來。由此可見，越是沒有本領的就越是自命不凡；越是有本領的才越謙虛謹慎。

6從教學的過程來說，不管要學什么，教的人總要從易而難，逐步深入地把知識教給學生。因此，好的教師在開始的時候，應該給學生一個印象，覺得入門不難，往后才能越學越有信心。而學生如果自命不凡，看到入門很容易，就把老師一腳踢開，那么，他就什么也學不成。正如那個富翁的兒子一樣，他以為從此可以不必再請老師了。殊不知他根本還不曾入門，只學會一、二、三，對于所謂“六書”等起碼的知識一點也不懂，所以他父親叫他給姓萬的親友寫請帖，他就傻眼了。⑦實際上，一、二、三這三個字的確很好認，而從三到萬，從文字結構上說卻經過了許多復雜的變化。要懂得這些變化，也好像其他各種知識一樣，必須逐漸學習，并且需要老師指導，不可能只憑件么“天才”就可以很快學會的。如果完全沒有人教，倒很可能什么也學不會。我們之所以應該重視教師的作用，理由也就在此。8我們不懂的東西還很不少，都迫切需要虛心學習。但是，在學習上有許多問題，并沒有得到徹底的解決。從三到萬這個故事似乎對我們有一些啟發。我們無妨以此為例，舉一反三，想一想怎樣才能更好地加強我們的學習吧。

16．根據拼音寫漢字。（2分）jié 徑

17．第⑤段中除了運用舉例論證的方法外，還運用___ _論證的方法。（3分）

18．本文論證嚴密，開篇提出了___ _的論點，再從

___ ___和古代一則故事得到的教訓兩方面加以論述，然后又從 和 兩點經驗教訓中告訴我們怎么做，最后總結全文。（9分）

19．下列句子可作為本文論據的一項是（）（3分）

A．積土成山，積水成淵 B．譬如為山，未成一簣，止，吾止也！C．書非借不能讀也。D．昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。20．請結合相關鏈接的內容，仿照例句補寫一個“越是有本領的才越謙虛謹慎”的事例。（3分）

相關鏈接： 1949年5月27日，上海解放。帶著戰火硝煙的陳毅在第二天，便以市長的身份正式接管了上海市政府。剛解放的上海各種物品奇缺，特別當陳毅市長了解到市民缺乏盤尼西林等藥品時，他連夜登門造訪深居簡出、閉門著書的化學家齊仰之，請他出面主持此類研究工作。但齊幾番推脫，后來陳毅終于用他的真誠，讓齊仰之欣然同意主持籌建盤尼西林藥廠。例句：劉備三顧茅廬恭請諸葛亮

16．捷（2分）17．對比論證（3分）

18．學文化應該一點一滴地慢慢積累，不宜要求過急。(3分)我國古代的讀書人重視循序漸進的學習方法c2分）

學習態度要謙虛謹慎。（2分）應該重視教師的作用。（2分）19．A(3分)20．陳毅夜登陋室誠聘齊仰之。（3分）

金山區

做人和做事

①“低調做人，高調做事”是智者的選擇。要想做事，先學做人，只有學會做人，才能成就大事。

②低調做人，首先要學會謙遜。謙遜是終生受益的美德。一個懂得謙遜的人是一個真正懂得積蓄力量的人。謙遜能夠避免給別人造成太張揚的印象，這樣的印象恰好能夠使一個人在生活、工作中不斷積累經驗與能力，最后達到成功。謙遜還能夠克服驕矜之態，營造良好的人際關系，因為人們所尊敬的是那些謙遜的人，絕不會是那些愛慕虛榮和自夸的人。③對他人的小過以大度相待，實際上也是一種低調做人的態度。大度睿智的低調做人，有時比橫眉冷對的高高在上更有助于問題的解決。俗話說：“尺有所短，寸有所長。”“人非圣賢，孰能無過。”能原諒別人，標志著一個人有風度，這個人也會獲得別人的尊重和認可。與人相處，不要只想到別人曾經對自己有過傷害，而應多想想別人對你曾經有過的幫助和善行。能夠記住別人善行的人，說明自己的心是寬廣的；常常記住別人對自己傷害的人，只能體現他自身的狹隘和刻薄。因此低調做人，還要學會寬容。

④低調做人，還要常懷一顆善良的心。因為善良是人性中最基本的品格，也是人性里最為樸素的美。我們不能苛求每一個人都具有崇高的品德，但我們可以做到心存善良，多做善事。最近，桑梓樹的博文《從公交車讓座談公務員面試》寫了自己乘公交車兩次讓座位的真實故事，在網絡上引起關注。也許，在外人看來，一起一坐算不上什么，但我卻認為，人生就是在許多次的一起一坐中完成一個又一個善舉的。

⑤做事不同于做人，做人要低調，做事要高調。充滿自信，不畏艱難，鍥而不舍，勇于向前，是做事成功的重要成因。⑥凡是想成大事者，都有大自信。所謂“天生我材必有用”，“會當水擊三千里，自信人生三百年”，都體現做大事者的豪邁胸懷。胡雪巖，清末紅頂商人，富可敵國，正因為他自信心強，廣交朋友，把握機會，勇往直前，才造就了一代奇才。⑦一個人只有自信是不夠的，還要有認準方向就不避艱難，鍥而不舍干下去的決心和毅力。換句話說，就是做事要有恒心，要有韌性，要一往無前，不要知難而退，功虧一簣。

16、第①段中的關聯詞“只有??才”能否刪去？為什么？

17、在作者看來，“低調做人”需要________,“高調做事”需要__________ _。(4分)

18、下列對文章結構層次的劃分正確的一項是（）（3分）A．①②③④//⑤//⑥⑦ B．①//②③④//⑤⑥⑦ C．①//②③④⑤//⑥⑦ D．①②③④//⑤⑥//⑦

19、請談談你對第④段劃線句含義的理解。（3分）

20、第⑥段運用了_________的論證方法，其作用是___________________(4分)

21、如果為第③段補充一個勢力，下面A、B兩例哪個能作為論據？請說明理由。（5分）

A.巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時，一個記者問他：“你哪一個球踢得最好？”他回答說“下一個！”而當他足壇上嶄露頭角，已成為世界著名球員，并踢進一千個球后，記者又問道：“你哪一個球踢得最好？”他仍然回答說：“下一個!”

B.某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下員工稍有過錯，便嚴加指責并以重罰。不久，全體員工幾乎全部辭職。老板仍不接受教訓，重新聘用員工后，還是如是所為，結果他的公司最終以破產而告終。

16．不能。用表條件的關聯詞強調了學會做人對成就大事的重要性（2分），體現了議論文語言的嚴密性（1分）。17．“低調做人”需要學會謙遜，寬容，常懷一顆善良的心（2分）；“高調做事”需要充滿自信，不是艱難，鍥而不舍，勇于向前（2分）。18．B(3分)19．人的一生應始終與善良相伴（1分），善舉體現在日常生活的點滴小事中(2分)

20．引用論證（1分）、舉例論證（1分）具體有力地論證了成大事者都有大自信的觀點。（2分）

21.選B作為本段論據（1分）。因為材料A是表現貝利永不捕足，為人謙遜的品格（1分），與本段論述的觀點無關（1分）。而材料B以某公司老板不能容忍員工的錯誤導致公司破產的事例（1分），從反面論證了本段“低調做人要學會寬容”的觀點(1分)。

閔行區

要快也要慢

1時代發展加速，生活節奏加快，“快”成了一種時尚，一種追求。方方面面都在努力提速，以“快”為特征的行當，諸如“快餐”“快遞”“快照”“快洗”“快車”等應運而興。即使在人的感情生活中，“閃婚”“閃戀”也成了一時的風景。

2快是歷史發展的必然。過去有句話：“一天等于二十年”。當下信息社會“一天”的發展，遠遠超過農業社會乃至工業社會“二十年”的發展。面對激烈的競爭，人們確實要有“爭分奪秒”的精神，以適應社會的發展變化。3違背事物發展規律去求快，快則快矣，得到的卻是苦果子。20世紀50年代的“大躍進”，“躍”得全國人民沒有飯吃，就是一個深刻的教訓。時下用催生劑催長的速成水果與雞魚鴨肉，成長期是快了，但卻變得像雞肋一樣，食之無味，棄之可惜。這樣的快，帶給它們的不是進化，而是退化。以犧牲環境與資源為代價的經濟發展，也是得不償失，后患無窮。我國早有“欲速則不達”和“ ”一類的古訓，這是人類珍貴的經驗之談。

4就人的幸福感而言，生活也是要有快有慢，勞逸結合的。倘若人一直處在快節奏中，沒有慢節奏的調劑，沒有空暇，沒有悠閑，沒有“采菊東籬下”和“閑庭信步”的情致，那生命就會失去平衡，人生的豐富性就會大打折扣，甚至會被快節奏所擊倒。“閃婚”“閃戀”快則快矣，然而，也因嘗不到婚戀過程的美妙情趣，而導致了不少人“閃離”的惡果。生活中有好多東西都是需要慢慢咀嚼的。阿爾卑斯山谷有一條公路，兩旁景物極美，許多駕車人視而不見，疾駛而過，管理者特意在路上插上一個勸告牌：“慢慢走，欣賞呵！”朱光潛先生在談到人生的情趣時，說人生藝術化，就得“慢慢走，欣賞呵！”我國有一首老歌也這樣唱：“馬兒呵，你慢些走、慢些走，我要把這美麗的景色看個夠。”

5針對近些年來一味求快帶來的負面影響，不少人又懷念起慢來，認為不要急吼吼地度過有限的人生，于是，慢文化之風開始興起。“慢餐”“慢遞”“慢游”“慢照”一類的活動漸次多了起來。北京出現了“慢遞”專業店。國際上有了“慢餐協會”，他們聲稱，慢餐不只是細嚼慢咽，它是一種生活態度，一種心態上的慢，“以慢餐引導被物欲橫流的大潮裏挾著的人們放慢腳步”。近日還傳出消息，全球已經有24個國家135個城市獲得“慢城”稱號，我國江蘇省高淳縣有望于近期召開的“國際慢城會議”上被授予“慢城”稱號。所謂“慢城”，主要是走“生態立城”之路，本質上可以說是一個“環保”概念。“慢”，是幸福生活所不可缺少的。

6由此可見，要辯證地看待快與慢，快有意義，慢也有價值。快節奏的霹靂舞與慢節奏的太極拳，各有各的美。要當快則快，當慢則慢，快不棄慢，慢不鄙快，讓快慢正確地結合起來，在生活節奏加快的現代，使人的生活仍然保持應有的從容、放松和寧靜，維護人的物質生活和精神生活的高質量。

15、本文的中心論點是。

第3-5段依次從（1）；

（2）兩個方面來論述的。（9分）

16、請在第3段的橫線上填上一個合適的詞語（）（2分）

A、快馬加鞭 B、只爭朝夕 C、拔苗助長 D、南轅北轍

17、第4段有兩句“慢慢走，欣賞阿！”含義有同有異，請簡要闡述。（3分）

18、下面一段文字應該放在第幾段之后？請闡述理由。（5分）

不過，要快，卻不能把快絕對化，不能抹殺慢。快與慢是對立的統一，失去一方，也就沒有了另一方。快與慢都受著條件的制約，應按照張弛有序的規律，該快則快，該慢則慢。

15．（3分）要辯證地看待快與慢，快有意義，慢也有價值，讓快慢正確結合起來。

（3分）違背事物發屣規律一味求快會帶來負面影響。

（3分）慢生活作為一種生活態度，是幸福生活不可或缺的。16．（2分）C

17．（3分）共同點：都主張慢生活

不同點：前者意為放慢腳步，欣賞公路旁的景物；后者意為放慢生活節奏，保持一種慢生活的人生心態。

或【不同點：前者側重于發現生活中的美景；后者側重于對生活中的美好的細細享受與品味。】

18．(2分)放在第②段后。（3分）第①、②段寫“快”生活的社會狀態和其產生的必然性；第③段寫求“快”的負面影響；本段文字提出辯證對待“+陜”生活，是第①、②段與第③段間的過渡。

浦東新區

帕瓦羅蒂的“椅子觀”

陳魯民

①意大利著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂已去世好幾年了，人們都在懷念他，懷念他那響遏行云的歌聲，也懷念他不懈奮斗的一生，我不由想起了他的“椅子觀”。

②帕瓦羅蒂生前在回顧自己走過的成功之路時說：“當我還是一個孩子時，我興趣廣泛，有很多愛好和目標??父親告誡我說：‘孩子，如果你想同時坐兩把椅子，你就會掉到兩把椅子之間的地上。在人生道路上，你應該選定一把椅子。’

③“經過反復考慮，我選擇了唱歌。于是，經過七年的不懈學習，終于第一次登臺演出。又用了七年，才得以進入大都會歌劇院。而第三個七年結束時，我終于成了歌唱家。要問我成功的訣竅，那就是一句話：請你選定一把椅子。”

④“選定一把椅子”，就是要專心致志干好一件事。

⑤森林里有一種鼯鼠，能飛但飛不遠，能爬樹卻爬不快，能挖洞只是挖不深，看著是一身本事，卻都不大管用，很容易成為食肉動物的口中餐，吃虧就在于沒把一門技術學精。同樣道理，貪心的獵人要追向五個方向跑的兔子，也只能是一無所獲。所以老百姓說“行行通不如一行精”“一招鮮，吃遍天”等。一個人業余愛好盡可廣泛些，但干事業則一定要集中精力，心無旁騖，“選定一把椅子”，就聚精會神干下去，以做到“術業有專攻”。

⑥古往今來，凡有大成就大建樹者，無不如此。李時珍選定的是采集中藥治病救人的“椅子”，達爾文選定的是研究物種起源這把“椅子”，萊特兄弟選定的是造飛機這把“椅子”，巴爾扎克選定的是寫小說這把“椅子”，他們都成功了。盡管一開始他們并不被人看好，盡管他們付出的代價也很大，可是世界上哪有不付出代價就輕易成功的好事呢？

7當然，“選定一把椅子“，有個關鍵因素，就是“椅子”一定要選準選對。放眼望去，滿世界都是“椅子”，花花綠綠，琳瑯滿目，但哪一把更適合你，卻要認真思量，精心挑選。譬如帕瓦羅蒂，他從小就聲帶好、音域寬、樂感強，父親和老師都認為他是唱歌的料，因而朝著這條路走下來，就比較容易成功。一旦選定了“椅子”，就要堅定不移地為坐穩坐好這把“椅子”而努力奮斗，像帕瓦羅蒂那樣，用一個又一個七年去實現自己的目標，才有了《我的太陽》那樣繞梁三日的金石之音。

⑧人生苦短，應當心無二用。當我們在欣賞帕瓦羅蒂留下的穿云裂石的美妙歌聲時，也請記住他寶貴的人生經驗——“選定一把椅子”。

16、下列句中的引號與第①段畫線句中引號的作用相同的一項是（）（3分）A．所以俗語有“行行通不如一行精”、“一招鮮，吃遍天”等。B．有個關鍵因素，就是“椅子”一定要選準選對。C．巴爾扎克選定的是寫小說這把“椅子”。

D才有了《我的太陽》那樣繞梁三日的“金石之音”。

17、閱讀第⑤⑥段，回答問題：

（1）第⑤段畫線句運用了__________的論證方法，作用是_________________________ _____________________________________________________________________（4分）

（2）第⑥段畫線句使用了__________的修辭手法，表達效果是_____________________ _____________________________________________________________________（4分）

18、帕瓦羅蒂的“椅子觀”具體含義是_____________________________________。（3分）

19、下列選項中適合作文本文論據的一項是___________（3分）A．學而不思則罔，思而不學則殆。B．譬如平地，雖復一簣，進，吾往也。

C．蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。D．敏而好學，不恥下問。20、第⑦段主要論述了_________________________________________________，與上文的論述在思路上形成了_____________的結構特點。（4分）

16、D

17、反問（1分）強調了成功來之不易，取得成功需要付出很大代價或努力。（3分）

（2）舉例論證（1分）具體論證了沒有集中精力聚精會神會導致失敗或消極后果（2分），從反面強調了干事情的過程中專心致志的重要性。

18、一個人要有所成就（要干好一件事），就應選準選對目標，堅定不移地為之努力。

19、C 20、“20、“選定一把椅子”的關鍵因素在于選準選對目標，層進

普陀區

伯樂就是你自己

①慧眼識珠者為人景仰，知人善任者功德無量。然而茫茫人海之中，這樣的“伯樂”卻往往是可遇而不可求的。韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬。”我卻要說：“千里馬，你要做自己的伯樂!”

②美國著名心理學專家、世界潛能激勵大師安東尼?羅賓曾經在《喚醒心中的巨人》一書中指出：“每個人身上都蘊藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們去喚醒他??上天不會虧待任何一個人，他給我們每個人以無窮的機會去充分發揮自己。”他的話揭示了其實每個人都可以是一匹千里馬。

③當代著名作家賈平凹有一句名言：“人貴能自我發現。”也就是說，你要做自己的伯樂。他本人經過多年的左沖右突，發現了自己寫作方面的才能，尋求到一條通往成功的道路。英國著名的勃朗特三姐妹，是在幫助弟弟成才的過程中發現了自己的寫作才能，最終她們三人都以自己優秀的文學作品享譽世界文壇。賈平凹也好，勃朗特三姐妹也罷，他們就是自己的伯樂！④“毛遂自薦”的典故相比大家都比較熟悉，毛遂地位卑微，卻果敢得令人欽佩。在趙國被秦軍圍困的關健時刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦。楚國宮殿之上，他憑借自己“三寸不爛之舌”，說服楚王出兵，救國民于水火之中，留下了“小藺相如”的美稱。毛遂之所以能夠名垂千古，正是因為他敢于發現自我，敢于做自己的伯樂。

⑤如果你是一匹“千里馬”，當yì wú fǎn gù地向毛遂學習，做自己的伯樂，發現自己的才能，然后以百倍的信心和勇氣，把自己“薦”出去，去一展自己的風采，去實現自己的抱負。

⑥我們常常驚羨別人的成功，卻往往忽視自己的努力；常常感嘆命運不公，卻很少發掘自己的潛質。那么，從現在起喚醒心中的巨人，發現自己的才能，勇敢展示自己的風采，看準正確的人生方向，一步一個腳印往前走，總有一天，我們會走進自己心中的圣殿。

16、根據拼音寫漢字。yì wú fǎn gù

17、用簡潔明了的語言概括本文的中心論點：（3分）

18、第②段主要論述了，第③段主要論述了 ②③、段順序不能調換的原因是：（6分）

19、說說第④段加點詞“挺身而出”、“鼎力自薦”在文中的作用：

（4分）

20、下面這段文字放在哪一段中最合適？請具體闡明理由。（5分）萬萬學不得那個才高八斗、計謀超群的姜子牙，他用幾乎一生的時間來等待伯樂發現自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才華險些就被自己的消極等待給埋沒了。

16．（2分）義無反顧

17．（3分）我們要善于發現自己的才能，勇敢展示自己的風采。18．（6分）每個人都是有才能的（2分）；我們要善于發現自己的才能（2分）；第②段是第 ③段的前提和基礎（2分）。

19．（4分）“挺身而出”、“鼎力自薦”生動形象地體現了毛遂的果敢，以此論證人要敢于自我發現，敢于表現自己的才能。

20．（5分）這段文字應放在第⑤段中（2分）。因為這段文字指出萬萬學不得才高八斗的姜子牙，幾乎用一生的時間等待別人來發現自己的才能，與第⑤段倡導大家學習毛遂做自己的伯樂形成對比，且第⑥段第一句話承接了第⑤段的內容（3分）。

松江區

千萬別折騰漢字

①這兩年，總有人拿漢字說事。一會幾說繁體字要進課堂，一會兒又說用十年時間，放棄簡化字、恢復繁體字。他們覺得現在已是電腦時代，不存在書寫困難的問題；況且臺灣至今還在用繁體字，大陸恢復繁體字，有助于海峽兩岸的統一；同時他們認為簡化字太粗糙，破壞了漢字的審美效果。

②其實，漢字作為一個符號系統，形態的繁簡是有其自身的演變規律的。漢字誕生之初，曾經由簡到繁，這是為了提高識別的清晰度，讓每一個漢字都能具有鮮明的標志。但繁到一定程度便成了負擔，于是從漢代開始，漢字在總體上由繁趨簡，人們考慮的是學習和使用的便捷。

3隨便舉個例子吧，比如“灰塵”的“塵”字。它在戰國時候的寫法，是三個“鹿”字構成品字形，再在上面“鹿”的兩旁各加一個“土”字。這是一個會意字，意思是群鹿飛奔，塵土飛揚。就造字來說，這個字是造得很形象的；可是一個字要寫三十九筆，在當時的書寫條件下，簡直是一場苦役。于是我們看到了一個逐步簡化的過程：先是去掉一個“土”字，后來又去掉兩個“鹿”字寫成了“麈”。()簡化到這種程度，人們()不勝其“繁”，民問又出現了俗休字“塵”。今天，這個字已經成為我們的簡化導。“小土為坐”，何等聰明！它凝聚著我們祖先創造的智慧，也記錄著漢字發展的軌跡。舍“塵”字不用而恢復到“塵”甚至是三“鹿”兩“土”的戰國形象，這不是開歷史的倒車嗎？

④不錯，現在是電腦時代，可學習漢字，還是要從一筆一畫開始的，并不因電腦而改變它的認知規律。有位語言學家曾告訴我，當年推行簡化字，他曾到一所學校里告訴小學生，“以后你們再寫學校的‘學’字，只要寫八畫的‘學’，不必再寫十六畫的‘學’”。這話剛一說完，課堂里便掌聲雷動。這充分說明推行簡化字，不僅是為了文化的普及，更是對生命的一種尊重。否則，人們在一筆一畫上，將要虛擲多少時間和精力。

5至于以繁體字推動海峽兩岸的統一，其實也是一種幼稚的想法。文字是不能代替 政治的。“以字促統”的想法是對臺灣民眾文化心理的一種誤讀。曾見過臺灣一些要人的手跡，包括李登輝在內，他們也用大陸的簡化字。臺灣有家上海書局，專門銷售簡化字版圖書，生意并沒有因為簡化字受到影響。在臺灣民眾日益了解、日益親近簡化字的今天，我們卻要“棄簡投繁”，其結果只會造成混亂，說不定反而會干擾海峽兩岸的統一進程。

6在人類文明史上，曾有四大古文字，如今唯有漢字碩果僅存。魯迅先生曾高度評價漢字的美：形美以感目，音美以感耳，義美以感心。在長期的書寫實踐中，漢字還形成了獨特的書寫藝術一一中國書法。從審美的角度說，每一個漢字都是結構勻稱，筆畫呼應的，繁有繁的豐姿，簡有簡的神采。簡化字雖然減少了漢字的筆畫，但并沒有損害漢字的特色。相反，有些字還有“削去冗繁留清瘦”的美感。說簡化字粗糙，主要是一個習慣問題，一個心理問題。只要沒有先入之見，你自然會發現，“黃四娘家花滿蹊”是美的，“竹外桃花三兩枝”同樣也是美的。

⑦所以，我們千萬別折騰漢字，在生活、學習、工作節奏日益加快的現代社會，我們要提倡寫簡化字，并且要寫好簡化字。

15．填入第③段畫線句括號內的關聯詞不妥的一項是。（2分）A．即便......依然 B．盡管......還是 C．只有......才 D．雖然......仍舊 16．第③段采用了 的論證方法，作用是。（4分）17．作者對有人提出的恢復繁體字的觀點和理由進行了反駁，他的看法大致可歸納如下：（6分）

(1)；(2)；(3)。18．第⑥段劃線句的含義是。（3分）19．本文的中心論點是。（3分）15．（2分）C 16．(2+2分)舉例論證 有力地證明漢字形態的繁簡有其自身的演變規律，但為了人們學習和使用的便捷，在總體上由繁趨簡。

17．(6分)(1)漢字形態的繁簡有其自身的演變規律，但在總體上由繁趨簡，恢復繁體字，是開歷史的倒車；

（2)學習漢字要遵循認知規律，要從一筆一畫開始，電腦無法取代；(3)漢字不能代替政治，用簡化字不會阻礙海峽兩岸的統一；

(4)無論繁體字還是簡化字，都有其獨特的豐姿和風采。

（第②、③段批駁觀點，第④、⑤、⑥段批駁理由，四點中任選三點）18．(3分)繁體字是美的，簡化字同樣也是美的。

19．（3分）我們要提倡寫簡化字，并且要寫好簡化字。