第一篇：初三2014各區二模作文

、作文（共50分）朝陽二模

（一）根據情境，按要求寫作。（10分）

21．請從下列兩個情境中任選一個，按要求寫作。

⑴ 從5月5日開始，2014年中考體育學科開始現場考試。作為自強中學學生會的宣傳委員，請 你寫一則消息，報道本校學生參加體育考試的情況。（自擬標題，內容符合要求，語言通順，不超過200字）

（2）一模后，王潔同學的成績不太理想，這令她非常著急。老師看到這種情況，不僅熱情地鼓勵她，幫她分析失利的原因，還主動幫助她補習功課。請你以王潔的名義給幫助她的老師們寫

一段表示感謝的話。（要寫明感謝的內容，表達感謝的話，語言準確得體，不超過200字）

（二）根據題目，按要求寫作。（40分）

22.請從下列兩個題目中任選一個，按要求寫作。

題目一：夸夸我們的__________

題目二：微笑不僅是一種表情，更是一種力量。跌倒時，微笑是良藥，給受創的心靈療傷；苦悶時，微笑是春雨，滋潤干涸的心房；成功時，微笑是陽光，帶來贊許和嘉獎??請以“微笑”為題，寫一篇文章

要求：（1）請將題目寫在答題卡上。

（2）若選題目一，須先把題目補充完整。

（3）文體不限（詩歌除外），不少于600字。

（4）作文中不要出現所在學校的校名或師生姓名。

（一）根據情境，按要求寫作。（10分）

21.藍天中學9月10日組織同學們開展了慶祝教師節的活動。作為校報通訊員，請你寫一則消息，報道此次慶祝活動的情況。

要求：自擬標題，內容符合要求，語言通順，不超過200字。

（二）根據題目，按要求寫作。（40分）

22.請在下面的兩道題目中任選一題，將答題卡上所選題號后的涂黑，然后完成寫作。題一：等待

題二：春日正當時

要求：

（1）將題目抄寫在答題卡上。

（2）不限文體（詩歌除外）。

（3）字數在600-800字之間。

（4）作文中不要出現所在學校的校名或師生姓名。

3.根據情境，按要求寫作。（10分）東城二模

北京城里的王先生一家人來房山十渡旅游，不慎將行李、提包（內有證件）丟在出租車的后備箱內，李女士不辭辛苦，終于將行李和裝有證件的提包交還失主。請你以王先生的名義給李女士寫一段感謝的話。（要寫明感謝的內容，表達感謝的心意，語言準確得體，不超過200字）

24.在下面兩個作文題目中任選一題，按要求寫作。（40分）

題目：1.啟航2.學以致用

要求：

⑴將題目抄寫在答題卡上。

⑵不限文體（詩歌除外）

⑶字數在600—800之間。

⑷作文中不要出現所在學校的校名或師生姓名。

(一)根據情境，按要求寫作。（10分）豐臺二模

22．育人中學“初三學生填報志愿家長會”于5月16號召開。作為校報通訊員，請你寫一則消息，報道此次家長會的情況。（自擬標題，內容符合要求，語言通順，不超過200字）

(二)根據題目，按要求寫作。（40分）

23．請在“學會”中的橫線上填寫詞語“堅持”或“放棄”，構成你的作文題目，寫一篇字數600—800字的文章。不限文體（詩歌除外），作文中不要出現所在學校的校名或師生姓名。

（一）根據情境，按要求寫作。（10分）海淀二模

23.上周五，光明中學初三學生到植物園春游。進園后，同學們發現一個哇哇大哭的小朋友，原來他跟媽媽走散了。當時，有同學聯系公園工作人員廣播尋人，有同學拿出零食安撫小朋友，有同學唱歌逗小朋友開心??當小朋友的媽媽趕來時，小朋友正和同學們在一起做游戲。

請你以這位媽媽的名義給光明中學寫一段感謝的話。（要寫明感謝的內容，表達感謝的心意，語言準確得體，不超過200字）

（二）根據題目，按要求寫作。（40分）

24.任選一個題目，寫一篇字數600—800字的文章。不限文體（詩歌除外），作文中不要出現所在學校的校名或師生姓名。

（1）一杯鮮果汁，一盤清蒸魚，一碗白米飯，一盆雞蛋湯??這些看似簡單的食物，總能不斷地刺激著我們的味蕾，讓我們品嘗到家的味道。

請以“舌尖上的家”為題目，寫一篇文章。

（2）我們的生活充滿了活力。合作探究的課堂，飛騰躍動的操場，熱烈盡興的聯歡，呼朋引伴的郊游??我們在充滿活力的生活中成長。

請以“充滿活力的”為題目（將題目補充完整），寫一篇文章。

21．根據情境，按要求寫作。（10分）門頭溝二模

6月1日早晨8：00，梨園中學舉行了升旗儀式。作為參加升旗儀式的一員，請你寫一則消息，報道此次升旗的情況。（自擬標題，內容符合要求，語言通順，不超過200字）

22．任選其中一個題目進行寫作。（40分）

（1）人生是由無數個一瞬間組成的，有令人興奮的一瞬間，有令人激動的一瞬間，有令人傷心的一瞬間??一瞬間，雖然不長，但令人難忘；一瞬間，雖然短暫，卻也可以發生奇跡??請以“瞬間”為題，寫一篇作文。

（2）讀完《裝窮的億萬富翁》一文后，你對幸福有著怎樣的理解？請你圍繞“幸福”這個話題寫一篇作文，題目自擬。

要求：①將題目寫在答題紙上；

②不限文體（詩歌除外）；

③字數在600—800字之間；

④作文中不要出現所在學校的校名或師生姓名。

（一）根據情境，按要求寫作。（共10分）平谷二模

21.情景作文

升入初三以來，李萌的語文成績一直不理想，語文王老師占用自己的休息時間，幫忙輔導，基礎、閱讀、寫作一部分也沒有落下，一直持續了一個學期。一模考試李萌取得了好成績。請你以李萌的名義給王老師寫一段表示感謝的話。（要寫明感謝的內容，表達感謝的心意，語言準確得體，不超過200字）

（二）根據題目，按要求寫作。（共40分）

22．從下列兩道題中任選一題作文。

題一：請在“讓我怦然心動的”中的橫線上填寫恰當的詞語（瞬間、風景、一句話、一首歌??），構成你的作文題目，寫一篇600——800字的文章。不限文體（詩歌除外），作文中不要出現所在學校的校名或師

生姓名。

題二：一首歌中寫道：不管大花小花，我們都是世界上唯一僅有的花，每朵花都擁有自己的精彩，為了讓那朵花盛開，努力著就好……請以“活出自己的精彩”為題目作文。

要求：（1）將題目抄寫在答題卡上。

（2）不限文體（詩歌除外）。

（3）字數在600——800之間

（4）作文中不要出現所在學校的校名或師生姓名。

西城二模

（一）根據情境，按要求寫作。（10分）

22.明德中學請來70歲高齡的著名書法家王暉教授給同學們作“漢字與書法”的專題講座，老人精神飽滿，聲音洪亮，從甲骨文、金文講到楷書、行書、草書以及古今各大書法家的作品風格等等，兩個小時的講座讓同學們大有收獲。講座結束后，李曉明作為學生代表，送老人離開學校，在校門與老人分別時，李曉明說：“”

請替李曉明寫一段表示感謝與辭別的話，補全上文。（不超過200字）

（二）根據題目，按要求寫作。（40分）

23．從下面兩題中任選一題作文。

［文題一］采集記憶的幾個片段，可以合成完整的故事，這故事中的人、景、事便浮現在眼前。片段就像一滴水，它可以映出七彩的陽光。滴水成溪，匯成河流，便會流向遠方。請以“片段”為題寫一篇文章。

［文題二］與自然為友，會讓人心胸寬廣；與書籍為友，會讓人睿智聰慧；與藝術為友，你會覺得生活充滿陽光；與賢人為友，你會越來越走向高尚。請以“與為友”為題寫一篇文章。

要求：

（1）如選擇［文題一］，將題目抄寫在答題卡上；如選擇［文題二］，將題目補全后，再抄寫在答題卡上。

（2）不限文體（詩歌除外）。

（3）字數在600-800字之間。

（4）作文中不要出現所在學校的校名或師生姓名。

第二篇：2016屆各區二模作文

2016屆虹口區二模作文

試題：

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

君子之說自古有之，何為君子，眾說紛紜，古語有“君子坦蕩蕩”、“君子謀道不謀食”、“謙謙君子，溫潤如玉”等；也有人認為君子之內涵不應拘泥于傳統，要應時而變；還有人認為??

1、濟世為君子

魯迅曾言，無窮的遠方，無數的人們，都與我有關。君子之說自古有之，對君子的詮釋亦是從說紛紜。淡泊是君子，坦蕩是君子，謙遜是君子，不忘初心是君子，應時而變是君子。于我，存一顆濟世之心，濟世乃真君子。一個人的生命里有層層疊疊的死去和復生，無盡的人，都息息相關，人縱有廣廈千間，而夜眠三尺之地，何不大庇天下寒士俱歡顏？

余秀華在其詩中感嘆，吹過我村莊的風吹過你們的城市，流過我村莊的河流流過你們的城市。所幸，折斷過我的哀傷沒有折斷過你們。當一個腦癱的農婦所有的力氣只夠活著，卻依舊活著為世界背負痛苦。好像一把刀，整夜整夜在磨刀石上，日趨鋒利，能錐心刺痛，敲打遠方的靈魂，卻越來越薄，讓人如何不視那弱女為君子！俱焚也好，俱碎也好，痛由我獨嘗，甜由世人共享。

朱門灑肉臭，如若一個人只顧自掃門前雪，卻對路有凍死骨視而不見，那活著多輕松！沒有掙執，沒有沖突，卻總少了些人情，少了此關懷，少了些慈悲，末了不過是自私的精致的利己主義者。文革十年浩劫，將無數知識分子戕害。巴金卻只身一人，義無反顧地回到祖國，在那樣靈魂不安的歲月里，心沒有隨著霧海下沉已是難能可貴，而那源自骨子里的濟世心，讓他化作泥土，融化在人們溫曖的鞋印里，帶回溫熱的鼻息和心音。盧新寧說，你有光明，中國便不再黑暗。那是大愛與良心。比活著更重要的是愛情，比愛情更重要的是良心，知識分子中若失了這樣一位君子的良心，想必文明也趨于黑暗，民族也無法長足發展。

世間不少成功人士，卻稱不上君子。多少人一生不知倦疲地拼命索取，其終極目的不過是職場的呼風喚雨，情場的耳鬢廝磨，抑或是酒場的聲色犬馬，賭場的紙醉金迷。行路時被一個乞丐砬臟了衣服，恨不得猛踹一腳，罵一句，你這死物。又有多少名人，假心假意做慈善，只為博得媒體的關注與粉絲的贊揚。良心在一點一點被剝落，做著偽善的事，說著偽善的話，達到偽善的目的，聽人偽善地夸一句君子。濟世之心蕩然無存。過去為人類做著大彌撒的貝多芬，紙筆畫淚聲聲討伐的魯迅，心系天下欲知人間疾苦的范文正，難道要他們復生以照亮世界嗎？

不，他們還在，一個人走了，另一個人又來。一顆果子掉了，一朵花開出來。需多少世間塵埃才能覆蓋一個人血肉模糊卻透著光芒的情義？塵埃只會越來越少，光芒卻能越來越多；偽善之人越來越少，濟世之君子越來越多，世界終將變成我們想要的樣子。/ 18

2、孤獨的守望者

君子的說法，自古有之，但說法卻眾說紛紜“坦蕩蕩”“謀道不謀食”“溫潤如玉”等等，對于現今的時代來說，君子的內涵需要隨機應變。

古時君子“謀道不謀食”，生活的困窘，仕途的不得志，在他們所追求的“道”面前失去了張牙舞爪的震懾力，黃金的閃耀，王冠的奪目也失去了懾人心魄的振憾力。孔子以木車的激情，身為君子謀道不謀食，深知亂世春秋一切已不可為仍以“仁”的思想四處游歷；老子深知無法喚醒甜寐于光陰流轉的蒼生，他身為君子仍以牧笛吹起晚嵐；杜甫《春望》詩有云：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”一場安史之亂使他在凄苦的極致中成為凍死路邊的詩圣，可他身為君子仍用筆墨體察民情，以身兼天下的意志成就了更宏大的敘述方式。

古時君子謀道不謀食，以自己精神主宰自己的形體，不以心為形役，面對急管繁弦的社會以輕盈的姿態抵御腐蝕的洪流，悠然出紅塵，笑看孤鴻明滅。

而回到當下，我們生活在一個充滿悲劇卻沒有悲劇意識的時代，時光僅僅讓我們變老，卻沒有變得更聰慧。復制讓大街上的紅男綠女用時髦裝點自己，復制，也讓城市擁有同樣的面容。快樂總是稍縱即逝，有一群人站了出來，他們是現代的君子。

當下的文人既愛都市繁華又卻因其冷漠喧囂而徘徊不定，他們擁有比古人更發達的七情六欲面對這個光怪陸離、紛繁復雜的世界，不愿淹沒至時代的洪流，而選擇將自己獨到的觀點分享給沉醉于信息化時代無法自拔的人們，愿用其心血喚醒人們麻木的心靈。魯迅棄醫從文“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”；冰心“一盞小橘燈，送你上山吧！”道出世態炎涼中的人間真情；周國平先生不愿身處囂喧空虛的都市因而選擇一個人棲居。他們愿憑一己之力，喚醒人們日益麻木的心靈，愿世間成為充滿愛的世間。

無論是古時為道不為食的君子，還是如今愿為真理發聲的君子，都有一顆向上向善向美的心，他們不懼怕繁華落盡的蒼涼，卻因情感上的百感交集而走向寧靜，思想上的道義而走向絕決。

君子是一個時代，內心溫柔充盈的孤獨的守望者

黃浦區二模試題

26．根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

“碰撞”，大大小小，時刻發生，惟其如此，這個世界才夠精彩；當然，它有時也令人感到痛?? 何懼痛苦，精彩從碰撞開始(65)我與我的碰撞使自身不斷完善、不斷發展；我與你的碰撞使我們博采眾長、共同提升；我們與我們的碰撞讓世界時時革新、不斷前行。

“碰撞”，大大小小，時時發生。粗淺的意義上說，它是一種物質與另一物質的接觸與作用；深層意義上說，它是一種思想與另一思想的交流，是一個靈魂與另一靈魂的互動，是推動世界不斷前行發展、精彩無限的動力源泉。

現實與理想的碰撞可以誕生一個文明、一種文化。在希臘有一句俗語：“宙斯的歸宙斯，雅典的歸雅典”，這是希臘人對“命運”與“自由”的最好詮釋。文明未蒙之時，古希臘人飽受自然現實的摧殘，于痛苦之中，他們徹悟了“自由”對于痛苦命運的救贖意義，在現實的痛苦無力與理想的自由無拘的“碰撞”之中，/ 18

創造了精彩迷人的希臘文明，成為文明史中抹不去的一抹珠光。

然而，碰撞的意義不僅如此，文明與文明、文化與文化的碰撞推動著時間的滾輪不斷前行，斑斕著世界無窮無盡的繽紛色澤，讓這個世界足夠精彩。

精彩世界的前提是要不懼痛苦、勇敢碰撞。文學大師朱光潛在《給青年的十二封信》中為青年人的人生道路點燃了燈火，指明了方向。在談及十字街頭時，他說：“十字街頭最具權威的便是習俗。習俗有兩種，一為傳統，一為時尚。習俗守舊，然而社會是需要時時革新的，因而習俗有被時時推翻的必要。這過程定然是痛苦的，但我想我們青年學生耐得住這些苦。”革新習俗需要思想的碰撞，這碰撞有舊思想與舊思想的、有舊思想與新思想的、更有新思想與新思想的。與這碰撞之中有時有喜悅，也必然有時有痛苦，但就像朱光潛先生說的那樣，我們青年學生，何懼這些痛苦？

碰撞之中最重要的是維持自我。魯迅先生要求我們面對文化的碰撞要博采眾長，“有智慧的拿來”；南公懷瑾更是期望“整理固有文化，迎合新時代的需求”。在這往來文化的碰撞之間，不過分的迎合，有智慧的揚棄才是碰撞出精彩的必要因素——精彩，怎可缺我一份？

勿懼痛苦，勇敢碰撞，以盤古開天辟地的氣勢，去撞出思想與思想的火花，撞出靈魂與靈魂的振鳴，撞出一片由你我、由全人類共同創造的明麗精彩的新天地吧！——

一切精彩，皆從碰撞開始。

2“碰撞”伴痛，惟其精彩(62)大小不

一、時刻進行的“碰撞”充滿了浩瀚綺麗的寰宇。也惟有它，才造就了這個美好的世界。“碰撞”有時令人感到痛苦，但它終究成就了我們——哪怕是痛，也塑造了我們精彩的人生。

“碰撞”大小不一而時刻發生。它是客觀實在的運動，是普遍矛盾的沖突與辯證。它是星球在軌道上相遇爆裂而釋放的璀璨星塵，是個體乃至社會間觀念思想的沖突與重塑，是科技與人文、創新與懷舊的推動互助??它是可能伴隨著痛楚卻引領人類的進步及明日更精彩的世界的必要條件。

誠然，碰撞有時令人感到痛，甚至于付諸超越肉體與物質的更為慘痛的代價。著名建筑學家梁思成曾為保護北京的古建筑等文化瑰寶四處勸說，他曾悲痛疾呼：“拆了城樓的一塊磚比挖去我身上的的一塊肉還要痛！”這“重建”與“保留”的碰撞又何嘗不是文明“開新”與“堅守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉！

然而，也正是碰撞，帶給世界無數的精彩。中世紀傳教士圣奧古斯丁將古希臘哲人柏拉圖的學說與耶穌的《圣經》相碰撞，成一家之言，受眾多教徒稱道及愛戴。中國戰國時期的百家爭鳴中，正是諸子思想的碰撞，引領了文化的思潮與文明的演進。與此相類似的更有西方被稱為“奇形異狀的珍珠”般的巴洛克時期，碰撞了“奢靡之風”與“人生苦短”而創造了文明的又一高潮。

故我所說的“碰撞伴痛，惟其精彩”，首先是在可能的條件下避痛碰撞。如宋朝王安石在“熙寧變法”中推行新政，為躲避保守派的阻撓，他巧妙的結合四書中的經義來自圓其說，以避其鋒芒。他便巧妙地避免了碰撞之痛。

當然，在碰撞之痛實在無法避免之時，與其忍痛受苦，不如化痛前行。蘇聯作家帕斯捷爾納克因為與當時蘇聯文壇格格不入而成為眾矢之的，但飽經苦難的他依然筆耕不輟，痛苦恰恰成就了他以及他的著作《日瓦戈醫生》。正如龔自珍在《己亥雜詩》中言：“世事滄桑心事定，此生一跌莫全非。”積極樂觀的心態/ 18

使他們，這些時代前沿的智者化解痛楚，享受碰撞之美。

或大或小，時刻進行的“碰撞”誠然伴痛，而避痛、忍痛不如樂于痛。碰撞前進的信念與過程的苦痛，惟其如此，才有世界精彩的明天！

2016屆閔行區二模作文

試題：

閱讀下面材料，根據要求作文。

生活中，我們往往把一些東西看得很重，把一些東西看得很輕。面對生活中的“輕”與“重”，你如何看待它們？

請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

1、把握生活的“輕”與“重”(65)生活于我們不是一片平原，它時而重巒疊嶂，時而小橋流水，正如一些事物對我們重若泰山，另一些則風清云淡。唯有把握好生活的輕重，理性面對，我們才能自由徜徉于山水之間。

學會“看重”，人生才有可能獲得境界的飛躍，登上高峰。“看重”是要重些什么？對愛因斯坦而言，是對科學之美的深入挖掘；對塞林格而言，是對文學麥田的守望；對凡高而言，是讓藝術散發向日葵般的光芒。看重的事物對每個人都是不同的，而在他們的身上都體現在對理想的不懈追求，而最終他們也成為各自領域中的一塊里程碑。可見，唯有對理想傾注身心之“重”才有可能讓人生站上新的高峰，而這條道路是充滿著艱險與負重的。“我擔心我配不上我所受的苦難”，而陀斯妥耶夫斯基做到了，他將他的苦難與其一生都傾注在了書寫底層的命運之中，他的人生因而完滿。面對生活之“重”，我們若想在達到理想的高度，必需背負與之相應之“重”，而結果必會讓我們的生命綻放光彩。

同時，學會“看輕”，人生才能變得自由。人生而不自由，生活賦于了我們許多枷鎖，世俗的功名利祿，榮辱得失，這些往往都成了通往理想之路的絆腳石，學會看輕，我們才能自由前進。王維行到路窮時，坐看云起時；李白不愿摧眉折腰事權貴，一騎白鹿游訪青崖；托爾斯泰放下貴族身份，來到林間回歸自然本真。他們放下了牽絆自已的事物，在理想之路上自由前行，如此這般的灑脫，人生怎不叫大自由呢？雨果有言：“心靈是人類的枷鎖。”若要解開這束縛，我們還得學會一份看輕，讓心靈的牽掛少一些，輕一些，讓心靈真切地看到比起那些瑣碎的事物，真正的重要的事物在何方，如此一來，人生之路將更加清明。

說到底，看重與看輕終究是統一的，看輕一些事物，看重一些事物，都是為了人生能行到更遠處，更高處。孟子的舍生取義便是這個道理，為了生命活出其應有的價值，我們必須舍去一些事物，才有可能獲得更珍貴的事物，而其中的評判標準，是我們的人生理想與追求，把握了這般輕與重的關系，何愁人生不能更高、更遠？

孰輕？孰重？用一顆充滿理想與熱情的心去看清，讓風景灑滿人生之路！

2、輕與重(57)俗話說：“千里送鵝毛，禮輕情義重”。人們往往將所送之禮的形式看得輕，而將禮中情義部分的內容看得重。面對生活中的“輕”與“重”，我們應當“以情為重”、“以禮為輕”。/ 18

在這個信息爆炸、物欲橫流的時代，輕重緩急的概念至關重要，它能夠使懂得“輕重”之人名聲大振，亦能使輕重巔倒之人墮入深淵。

對一些東西持不同的態度將引領人們踏上不同的道路，而我們應當把什么看得重、把什么看得輕呢？

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。君子去仁，惡乎成名？”可見古人看重的是仁義而看輕富貴名利。看重仁義的人才能被稱之君子，君子能夠對“輕”與“重”擁有正確的態度與認識，因此會被世人所追捧。看輕名利看重仁義的古人有所成就，如今的現代更是如此。

世界首富比爾蓋茨奮斗了一生，最后年邁退休之際將其99%的財產捐獻了出來，他不僅在商業上是一位名人巨頭，在道德仁義之余更是一名“君子”。居里夫人曾將她所獲得的諾貝爾獎牌拿給自已的孩子當作玩具玩賞。一名優秀的演員之所以能夠立足于影壇之巔，靠的并不僅僅是他出色的演技，更在于他所做慈善、公益活動的多少，只有這些看輕名利看重仁義的人才會被世人所推崇。

子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”回之所以賢是因為他看輕他人對自身的看法，重于自我享受的人生態度。因此看輕他人眼光，注重自我發展也至關重要。

“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明看透世俗鄙夷，不管他人眼光如何評價自已歸隱田園，獨自享受山水美景，自我發展，從而寫下了多首流傳千古的山水田園佳作。貝多芬雙耳失聰，在他人眼里他早已與音樂無緣，但他并沒有將別人的議論放在眼里，而注重每天刻苦勤奮地練習創作，最后譜寫的七大交響曲傲立于音樂巔峰。歌王陳奕迅剛出道時被人臉砸番茄，“你不適合唱歌”深深剌痛著他的內心，可他看輕了別人的嘲笑諷刺，專心于聲樂練習，努力奮斗的他終于在如今樂壇中大振雄風。

我們要學會看輕名利、看重仁義道德，看重自我發展努力拼搏并看輕他人眼光和譏諷言語。這樣方能成為一名君子，在自已選擇并堅持的道路上有所發展取得成功。

2016屆浦東新區二模作文

試題：

根據下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

草在結它的種子，風在搖它的葉子，我們站著，不說話，就十分美好。

1、葉落花開的聲音

自然之美，美在何處？私以為，無他，美在自然本身罷了。

草結實，風曳葉，這正是自然本身。而我們，站著，不能言語，是被這種事物原有的模樣震懾得說不出話來。“善萬物之得時”，恰如陶潛所說，是種由心而發的美好。

戲里唱，落葉歸根；詩中吟，不忘初心；筆下寫，回到最初的美好。我們才發現，最純粹的美恰恰在于事物本來的樣子，不經雕琢，不加修飾。美惠三女神中，“真”位居第一，無疑告訴我們，真實自然才是美的前提。/ 18

因為這種自然美中，有一股發自人心的力量。無論是一步一個腳印的科學家，還是天馬行空的藝術家，都在追求這種美好。只不過科學家們向外開拓，從湯姆生的電子到第谷的銀河，尋求這個世界上的真理與本源。而無論是抽象派、古典藝術，還是達達主義、后現代風都在向人的內心縱深，體現出藝術家們對真實情感的挖掘。可以說，對自然美的感應是人的本能，更是人類文明發展的階梯。

自然本真之所以美好，還在于它不拘一格的同時，又具有自在的秩序。四季更迭，氣候變化，背后是整個大自然運轉不變的生存法則，這種混亂的外表下體現出的簡單秩序，實在是令人著迷。

反觀當下，在這個鋼筋水泥的都市之中，一切事物都是刻意設計好的，甚至連一旁的行道樹都有個忠誠不渝的站樁屹立于另一旁。我們在刻意迎合人們對美的感官刺激需求的同時，拋棄了自然、真實的底線。

所以才會有層出不窮的亂象，從一早的網紅“郭美美”，到現在不時滾動的花邊新聞，我們已經不僅僅忘了什么才能說是自然美，更是連對美的評判都要消耗殆盡了。實際上，我們現在需要的，正是拋棄這人工炮制的精神鴉片，重新審視自己對美的標準與追求。沒有規律的自然美背后的秩序與邏輯，比起“有規律”的刺激物前前后后毫無章法的俗媚，實在來得有意義得多了。

也許你不必學梭羅獨居至瓦爾登湖，只需要將浮躁的心緒理平，將風中的草葉映入自己的眼簾。去聽那花開花落的聲音，去接觸我們身邊點點滴滴的美好，便已足矣。

閉上眼，別說話，你聽見了嗎，葉落花開的聲音？

2、靜靜品味細微的美好

草在結籽，微風搖葉，這是大自然中最平常不過的情景。這番情形如此細微，以至于經常奔走四方的人們鮮有注意過它，喧囂嘈雜的塵世中它的聲音如此微弱。殊不知，當我們難得駐足，靜聲緘口時會發現——這細微處的平凡物象竟是如此美好，打動人心。

我們深知：世間一些美好的事物往往掩藏在細微的角落里。而因生活節奏愈加加快，內心愈加浮躁的我們越發渴求那點滴的美好時，（缺1行）顆安靜的、摒除雜念的心才會流連佇足在細膩處慢慢品味那里的美麗，而我們現代人往往缺失了這份禪意般的從容。

且看古人的閑云野鶴之心，他們的靜心從容幫助他們留意到許多細微處自然流露的美好。是莊子“安知我不知魚之樂”的俏皮感悟；是陶淵明“策扶老以流憩”所見的田園美景；是鄭板橋迷竹畫竹的陶醉??

可見，我們的文化中烙印著深深的“靜心養性”的痕跡，且中國人對山水自然細膩的感悟曾是民族品質中重要的靈性。而從何時起，秋月春花的觀賞已成了被拋棄的舊俗？品茗刻章、盆栽修竹的生活藝術已為世俗粗陋無意義的娛樂活動所取代？靜心品味細微處生活美好的習性已然退化，這難道不是一個值得警醒的標志，提示著我們人心某種重要靈性的缺失？

也許有人說，現代生活的重心已然改變，我們所追求的是進步與變革，而生活細微美好之處的品味可有可無。然而現代人將心變得浮躁的同時，用于填補內心空虛的又是什么？——是粗制濫造的娛樂產品，是營養缺失的文化消費品。難道這便是與時代發展并隨而來的合理精神副產品嗎？絕對非如此。

因此，正因這是個物質空前發展的時代，我們更應在精神上重拾起靜心養性的本質，我們更應學會佇足，學會慢慢地、靜靜地去體會生活細節處的美好。否則，當我們無法從風吹草動、秋月春花的自然美景中獲取審美樂趣時，便會轉向低質的消費品以慰空虛。所謂靜心品味細微美好，是治愈現代人浮躁狂大癥的良方，也是現代人充實精神世界的最佳途徑。/ 18

2016屆普陀區二模聯考作文

試題：

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

要成功地經營一家大型商場，要素有兩點：一是必須盡量引進有知名度、高信譽的大品牌來提升商場的影響力；二是經營者必須牢牢控制商場經營的主動權，不能讓品牌商左右自己的決策。有人認為以上兩點不僅是商業上的成功經驗，對我們為人處世也有諸多啟示。也有人指出這是商業的成功之道，不能簡單照搬。

1、“經營”人生之道（65分）

要成功地經營一家大型商場，要遵守兩條經營之道：一是必須引進有知名度、高信譽的大品牌提升商場影響力以吸引買家與更多的商家入駐；二是牢牢控制商場經營的主動權，不被品牌商左右。有人認為這兩則成功之道對我們“經營”人生之道的路上也有諸多啟示。亦有人指出此乃商業之道，不可照搬硬套。

在“經營”人生之道時，我們無疑需要盡量閱讀名家創作的有信譽的書來充實自己，提升自身的能力與素養。與商業經營之道不同的是，這份充實與提高并非吸引他人眼球的工具，更非謀求利益的手段。可惜如今的大多數人都混淆了這一點，隨意的走進一家書店邁向暢銷書區域，信手抽出一本書定是諸如《厚黑學》《職場守則》等教你如何追名逐利，走向成功的書。凈讀這些內無營養滿口成功之道的書，又怎能向心中引入“大品牌”提升自己向理想的方向前進呢？

把持住自己不被眼花繚亂的名家言論所困擾，堅定自己前行的方向與為之奮斗的理想更是在“經營”人生之路上不可或缺的。馬爾克斯在進行創作時深受文學大家卡夫卡《變形記》的影響，但馬爾克斯從中學習“大品牌”的優點而非因此左右了自己，最終成就了《百年孤獨》。左思在寫成《三都賦》后亦沒有因當時備受推崇的“大品牌”《二都賦》而懷疑自己的文字，牢牢地堅定自己的信念，把握住了未來的主動權成功推薦了自己，成就了洛陽紙貴的盛況。

人生之道與經營之道最大的區別便在于一個是追求理想與個人價值的實現，而另一個則在于對名譽利益的追求。但不可否定，信譽、努力、準確的眼光都是兩者成功道路上必備的要素。不要將自己的人生活得好似一場“你來我往”的交易之爭，只顧名利而忽略了個人追求的人最終也將迷失自我。

如今的不少當代作者在寫作的過程中將時代大火的元素，如穿越、宮斗紛紛生搬硬套地裝入自己的文字中，希望受得讀者青睞，最好還能搬上銀幕來賺的盡可能多的財富。正是這種唯利是圖的思想令作者們迷失了自己，被讀者大眾這一“大品牌”束縛住了手腳，最后即使是一時賺得了錢財，文字的靈氣也消失殆盡。

在我們如今的青春年華中，不應被俗世中的繁華所迷惑，理想的高地仍在等待著我們區征服。我們更應以“三年不窺園，十年成一賦”的信念去充實自己，將自己投身于理想事業中，走向遠方。

2、不忘初心，方得始終（60分）/ 18

成功經營一家大型商場有兩點要素。一是引進知名度高、有信譽的大品牌來提升影響力；二是經營者要牢牢控制主動權，不讓品牌商左右決策。

這兩點要素看似是為商之道，實則也是為人之道。商場的經營既要依靠大品牌的力量提升自我，又要牢牢掌握“方向盤”，而為人之道亦是如此。我們不但要借鑒專業人士的豐富經驗和知識，博采眾長，也應該保持自我的風格，不輕易被同化。一如草嬰在翻譯托爾斯泰諸多作品的過程中，無可厚非要查閱大量專業翻譯字典和書籍，借鑒前人。但與此同時，草嬰也一如既往地保留自己的風格，堅持以自己獨到的語言和思想詮釋他心中的托爾斯泰。又如扎克伯格在創辦Facebook時也同樣借鑒了以往許多社交網站的成功案例，而他的勝利卻是建立在對可借鑒經驗基礎上的更新改造。

為人處事，吸收眾家之言，百家之長才能對自我有所裨益。但同時更要不忘初心，不輕易被外物所同化。然而這商業的成功之道能這樣輕易照搬用于人生之道嗎？

經營者要提升商場的影響力就必須盡可能地選擇高知名度、高信譽的大品牌，從而才能吸引顧客。但對于大多數平凡的普通人而言，我們所能借鑒的經驗和依靠的力量卻大多不是權威。父母的啟蒙教育沒有所謂的高深哲理，但他們教授給下一代的人生經驗卻能受用終身。由此可見，商業之道不能如此輕易照搬。

沈括著成《夢溪筆談》，被評價為中國科學史上的里程碑。但書中的大多知識都源于他對于普通老百姓日常生活經驗的總結。沈括對此加以分析，即借鑒尋常人的經驗，又以自己的知識系統而又深入的研究，從而著就名書。《論語》雖大多收錄了孔子及其弟子的語錄，但也從普通人的話語中提煉精髓。《論語》既引用尋常人的思想，也堅守儒家“溫良恭儉讓”的核心理念。因此，在為人處世中，我們不僅需要借鑒權威，也要善于借助普通人的經驗，加以吸收總結，堅守本心，才能成功。

在這個時代，崇高的權威固然值得借鑒，但誰又能否認鄉村野夫之言也往往暗藏警世名言呢？但無論是借鑒權威還是借助常人的經驗，我們都應堅守本心，不被外物左右，才能活出自我，活出精彩。

2016屆徐匯區二模作文

試題：

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

在不少領域都活躍著一批所謂“外行”，他們中的有些人甚至能做出突出的貢獻；然而他們中的大部分人與成就無緣。

1、讓外行的歸外行（68分）

近來網上常有這樣的報道，或是某民間科學家發布顛覆性研究成果，或是某農民工出版第幾部詩集。人們不禁有了疑惑：莫非當今外行也能頂半邊天了？我卻認為，外行終究只是外行，不應成為主流。讓外行的歸外行才是社會的常態。

就拿人們耳熟能詳的法拉第的故事來說，表面上這似乎就是一個外行“逆襲”的典范。可我們不應忘記，當法拉第真正能獨當一面，領導科研時早有擔任科學家助手的豐富經驗，換言之，他早已從外行變為了內行。另一方面，19世紀的法拉第即使只受過小學教育也能很快讀懂當時的最新科研成果；而如今的人們不/ 18

接受系統化專門化的教育能做到這一點嗎？人類社會的進步往往伴隨著行業的不斷細分，而各人分工的細化從總體上提高了人類的生產效率。這樣的道理早就被馬克思預言過了。今非昔比，現在的外行們再想一步登天，有所成就是越來越困難了。

反觀那些民間科學家們，結論往往標新立異，可細細推敲其論述過程往往是漏洞百出，參考資料與引用文獻常常是“集體缺席”，少了內行的嚴謹科學精神，也無法讓人信服。農民工詩人能寫出真情實感，這固然很好，可如果少了文學技巧與精神內涵，再動人的呼告多讀幾遍也是蒼白、乏味的。這種專業素養的缺失往往是外行們的通病。

這種情形中，我們提出讓外行的歸外行就顯得分外迫切。若繼續放任自流，不僅會誤導公眾，也會帶來相關領域的粗鄙化、淺層化，并將最終損害社會生態。而內行們則應多主動承擔社會責任，發出專業聲音，理性引導公眾的同時確立內行的公信力，才是長久之計。

當然，我們決不是要消滅外行的存在。從宏觀角度看，外行有助于為某一領域注入持久的活力，防止知識壟斷乃至行業固化的出現，從微觀角度看，一個人若是只有一個內行，別無興趣與涉獵，縱然成了大師，其人生也是不完整的；而只有在某個內行周圍輔以若干外行，才能成就和諧充實的人生。

讓外行的歸外行，決不只是一個口號，還需要實際的行動。營造一個內行、外行各就其位的有序社會環境任重道遠，需要全民的共同努力。

2、當代還需要“外行”嗎？（67分）

“專業”與“業余”的區分往往是難以定義的。在當今社會，人們習慣于通過頭銜與權威來認證內行與外行，而一個富有時代特色的事實是，隨著爆發式的接觸知識與認識世界的途徑增多，不少領域成就已不再是所謂“專業者”們的特權，他們與外行的界限似乎正在變得模糊起來。

其實“外行”取得突出貢獻的情況古來有之。早在北宋，平民畢昇就創制了泥活字印刷術，其影響甚至廣及文藝復興前的歐洲。而在另一個方面，不少的近代哲學大師，比如提出精神與物質二元論的笛卡爾，卻是一名地道的數學家。

這揭示了對“外行”兩個不徑相同的定義。對前者我們是以其平民的身份與印刷術這一成就的差異所賦予其“外行”之名的；對于像笛卡爾等“跨界”之人，我們則是由其所研究領域與成果領域的不同而稱其為“外行”的。

如此差異，正是最為本質的，也解釋了為何僅有少數人才能在不同領域中以“非專業”取得成就而大部分人卻是庸碌無為之輩。

如錢學森這樣領域跨度大而不乏突出貢獻的人不在少數，因為他們本身已經儲奮了其它領域中相對成熟的知識，并且掌握了獲取知識的一套系統且行之有效的方法。他們的再學習便是一種“由博反約”的過程，可謂真正的融會貫通。相反的是，不少“外行”是完全意義上的門外漢，他們并不具備其他可供參閱的知識與業內經驗，這樣的人在過去小規模生活的農耕時代可能以較“稚嫩”的方式成為先驅者，但在當下這個分工明確、高度精密的時代，“外行”們的障礙不可謂不高。

因此，當下人們所應當思考的并不應該是如何以不著邊際的設想博得眼球，而應該是如何腳踏實地地深入探求領域之內知識，再進行更深的探索。/ 18

近期引力波的發現在國內引起一個古怪的現象：人們在網上熱捧曾在某電視節目中提出過“引力波”三個字的所謂“民間科學家”并抨擊當時持否定意見的評審。然而真相卻是，“民科”既非第一個提出該概念的人，也不能系統科學對引力波進行解釋和論證，更為可悲的，則是人們對這種從“外行”一夜化為精英的追逐及對“外行”們探索精神的消費。

老子言：“大道廢而仁義出。”當社會呈現出扭曲的對“神話”的熱情時，背后所反映的是當下知識與教育的活性之低以及人們對真正從“外行”到做出突出貢獻的努力的漠視。

或者說，我們所希冀的應是一個個“外行”們能有機會并自發成為“內行”并貢獻于社會。我們需要的，則是那小部分成功的“外行”們的精神。

2016屆楊浦區二模作文

試題：

AlphaGo與李世石的“人機大戰”吸引了眾人的眼球，引發了人們對圍棋發展變化的思考。

過去年代，圍棋不是讓人去爭勝負，而是去求常，去悟道。蘇軾說：“勝固欣然，敗亦可喜。”圍棋傳至東瀛，作家川端康成說：“棋手的尊嚴首先不是來自勝負，而是來自他從圍棋這門技藝中所獲得的人格滋養和審美能力”而這種古典精神到今日卻受到了挑戰。圍棋如同其它事物一樣更多了競技色彩，人們更關注的是輸贏，包括這場“人機大戰”。這或許正是時代發展的必然。

根據上述材料，請選擇一個角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：⑴不少于800字。⑵不要寫成詩歌。⑶不要透露個人相關信息。

1、古典精神：何去何從？63 前不久炒得沸沸揚揚的人機大戰顯示了現代科技的神奇力量，但各名觀眾對比賽輸贏的關注更引發了對圍棋古典精神和競技色彩的沖撞的思考。蘇軾曾說“勝固欣然，敗亦可喜”的態度似乎已寥寥無幾，川端康成提出的從圍棋中獲得“人格滋養和審美能力”也行將成為消逝的古舊情結。

為什么人們對輸贏如此執著？其本質在于現代社會的商品邏輯。圍棋不再僅僅是一門修身養性的技藝，它的附加產物使它逐漸脫離審美修養和修煉自我的本質。通過圍棋競技獲得的聲名、榮耀使它被包裝成有目的性的“商品”。人們買下它只為看到一場競技比賽確定的輸贏，畢竟追求結果是最省時省力、最經濟的方式，而其背后的古典精神一旦被放上稱量商品的天平就變得一文不名了——相對較低的投入產出比使人們對它不那么青睞。說到底，輸贏現象是看得見摸得著的，而圍棋對品性的裨益卻不是立竿見影的；因為人們更愿意為有實際產出的經濟目標投入精力，其藝術魅力的體悟便被擱置一邊。

不僅是圍棋，現今的文化風向將同樣如此，就拿文學來說，人們關注的不再是《雪國》中那個邊遠之地蘊含的物哀之美，《月亮與六便士》中對于復雜人性的探索與叩問，而是誰為中國獲得了第一個諾貝爾文學獎，因為獎項的角逐本身是文學的商品化，其中夾雜著商業炒作的目的性和些許民族自豪感。在這個被目的心所殖民的文化大環境下，任何一項技藝或藝術都不能憑借其美學意蘊和古典精神純粹地生存下去了，其背后反映的是人們被商品化邏輯鞭打的疲憊的對美的感知能力。這樣的結果盡管無奈，但也有其社會發展背景的必然性和合理性。/ 18

那么古典精神難道真要遇到社會潮流的淘汰嗎？也不盡然。無論是圍棋還是其它富有藝術內涵的事物，帶上競技色彩和有功利心的目的性都是難以避免的，其唯一的出路是將傳統的藝術內涵與現代的競技精神進行融合。

這樣的融合在傳統的古典精神和現代的競技，或說以目的為核心的重新闡釋的撞擊磨合中必不可少。競技精神使人們懵懂領略古典精神之美成為可能，古典精神為圍棋記憶今后的發展指明最終的歸宿。文化亦然，人們對藝術衍伸的競技輸贏的關注固然了它本身的美，但將古典精神融入其中才是最終的出路。

2、求勝與悟道62.5 “人機大戰”吸引了眾人的眼球，在感嘆機器力量的同時，人們敏感地注意到這個曾被稱作“烏鷺”的圍棋，已成為人類與機器智能競賽的評判標準，曾經的悟道之術已然成了輸贏之爭的戰場。

這類事情的屢見不鮮似乎可以用時代的發展來解釋，為許多事物刷上競技色彩的是人對的發展的追求，通過此追求實在的利益，并推動人類的進一步發展，這本無可厚非，但若是過分地追求這種利益，甚至利益至上，恐怕會消磨了機器與人本質區別的那道鴻溝。

棋手吳清源一生以棋悟道，成為一代“棋圣”，見他談吐者，多嘆其如若仙人的智慧與氣質，這種“自華”之氣，無疑是在圍棋中悟人生所得。作家川端康成也說：“棋手的自尊首先不是來自于勝負，而是他從圍棋這門技藝中所獲得的人格滋養和審美能力。”機器可能可以在輸贏上贏得人類，但它卻不能獲得蘇軾所言：“勝固欣然，敗亦可喜。”的悟道所得，恐怕這也就是人類之于機器的最大差別，即又可以說成“人性”。

所謂“人性”即來自于人所悟之道由心內向外的一種散發，影響人之出世為人，言談舉止；所謂“道”，即人生的大哲理，來源于人內心長久的思考積累，而思考的思維材料，多來源于外界。有道之年，以道殉身；無道之年，以身殉道。從古至今，這種悟道的過程是極重要的，然而漸漸興起的更關乎輸贏以謀求實在利益的人都大多忘卻了自己內心的思索，機械化地追求實利，甚至逐漸接近機器。

“唯其獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共之光而永光。”人類精神力量無疑是偉大的，但人又如何能在這個求取實利的時代仍然保持精神上的悟道呢？又如何能突破意識形態的桎梏而獲得精神的自由獨立呢？

功利至上者不會注意到華茲華斯所言“詩意地棲居”，這關乎人如何能在紛繁的意識形態中保持或獲得心中的沉靜，并由此獲得悟道的先決條件，一種獨立沉靜的思緒。在這種沉靜中，人得以在心中集自己的理想與感性，分析心外之物，分析自己與自己的內心。我相信，吳清源的那份仙人之氣，也來自于此。

想必“人機大戰”的落幕會引起圍棋熱，而人們在學圍棋時，為的是拼殺出個輸贏，還是通過此“悟我人生之道”，不知，但這個時代，太需要人悟道的那份沉靜了。

愿棋中的“烏”與“鷺”，能再回到人心中，棲于一片沉靜之中，道的光芒于是閃爍。

2016屆七校作文

試題：

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩/ 18

歌）。

2015年10月25日，媒體大幅標題報道：“秋葉凋零，但大樹不倒”，著名翻譯家草嬰去世。他的遺言是“不留墓碑，只留書房”。

1、大師雖逝，精神長存

“秋葉凋零，但大樹不倒”，媒體以此悼念著名翻譯家草嬰的離世。草嬰先生的遺言是：“不留墓碑，只留書房”。

草嬰先生作為著名的俄語翻譯家，他為翻譯事業付出了七十多年的光陰，對于翻譯，他向來嚴謹認真，力求譯到最好，為世人留下眾多經典譯本。草嬰如秋葉般，雖已凋零，但他的精神卻如大樹般不倒。草嬰的遺言，在我看來，不留墓碑是不求身后之名；只留書房，也許是想讓他作為一個翻譯家的堅持能流傳后世。因而，大師雖逝，其精神卻永留人間。

一個真正的大師，不會在乎生前身后之名，在乎的是自己的精神能否影響后世。大師之所以為大師，不僅因其學術造詣，更因為其思想精神的崇高。縱觀歷史，大師們對于逝世后的遺愿似乎是如此相似。托爾斯泰的墓被喻為世界最美麗的墳墓，不是因其墳墓有多么富麗堂皇，而恰恰是因為它的一無所有而更顯得美，四周只有托爾斯泰親手種下的樹，甚至連一塊墓碑都沒有。文豪托爾斯泰的作法不是和草嬰的遺言相似嗎？不留墓碑，因為他們不求名聲，他們不希望在身后有無數世人悼念緬懷他們，贊頌他們的功績，亦不想在墓碑上刻下他們一生的輝煌。然而斯人已逝，他們的作品，作品中承載的思想，及大師本身所具有的高尚品質卻永垂后世。留其賢其德而不留其功，也許方才是大師所為。

對于后世之人，我們往往懷念的是大師本身，但，其實更值得銘記的，是他們的精神。身處這個快節奏的社會，我們總是過于浮躁，誠如草嬰先生接受采訪時所說：“象我們這樣的翻譯在現在是吃不開的”。的確，在浮夸之風盛行的當下，又有多少人能靜下心來做一件事呢？此時的我們，是否應該向大師學習呢，學習他們的處世之道，學習他們的治學態度。我想這也是大師發出“不留墓碑，只留書房”的遺言的目的所在。當然，對于大師們，我們應當銘記他們，銘記他們為后世留下的功勞，但不能將大師的功掩蓋其德，更應銘記他們的精神，否則，不是與大師的本意相違背了嗎？

這是最好的時代，這是最壞的時代；這是信仰的時代，這是懷疑的時代。在這樣的時代我們更需要大師的精神來指引我們。

大師雖已逝，可其精神卻永駐人心。

2、此心安處是吾鄉

蘇軾曾在好友王鞏北歸后的一次聚會上，問王鞏身邊的柔奴：“試問嶺南應不好？”以為會聽到抱怨的蘇軾卻驚異感動于柔奴的回答：“此心安處是吾鄉。”這是柔奴對愛情的堅守。我們或許可以從這句柔情似水的話中體會到更多人對于自已的堅定執著與深刻摯愛。

著名翻譯家草嬰去世，媒體以“秋葉凋零，但大樹不倒”為標題報道，這是對一個堅守著理想的人來說最大的肯定，即便他已離開世人，我們仍可以從他的遺言“不留墓碑，只留書房”中感受到他對翻譯事業的無比熱愛，也更讓人理解對于理想的堅守可以超越生死留存于世，影響千千萬萬的受到感動的人。

這不禁讓我聯想到當代著名學者葉嘉瑩，她對于古詩詞的熱愛與堅守同樣令/ 18

人動容。面對丈夫入獄，大女兒一家空難死亡等等一切人生中的痛苦，她一次次寫下詩詞撫慰傷痛，不輕易將自已的痛苦分擔給他人。她冷暖自知，將一切酸甜苦辣通過對詩詞對理想的堅守表達宣泄出來。這大概是理想對于堅守者的無比慰藉，也是為什么許許多多先輩可以為理想赴死的原因所在。

草嬰和葉嘉瑩代表的是千千萬萬對理想始終熱愛，堅守如初的人們。對于他們而言“此心安處是吾鄉”，這是那些沒有理想追求、恍恍惚惚過活的平庸之輩永遠無法達到的境界。他們的這份感受或許可以成為當今世界浮躁的人們一次精神的洗禮。

如今的社會可謂浮躁，每天大部分時間瀏覽碎片信息或是為名利忙前忙后，難以真正地靜下心來品一杯茶或是讀一本好書，更別提對于理想的堅守熱愛了。我們被物欲橫流的世界擾亂了心緒，我們的心靈缺失了一份“此心安處是吾鄉”的平靜淡泊。

巴金說生活是激流，裹挾著人向前。我們無法改變大環境的浮躁，卻能從自已做起，一點點滌蕩洗凈浮躁的污泥。我們或許無法如同草嬰一樣將理想堅守至死，但至少我們會記得那一句“不留墓碑，只留書房”帶來的震撼與感動，由此在生活中留意更多能讓自已平靜下來的瞬間。這些瞬間讓我們能夠在激流中淡定自處，不輕易被外物擾亂心緒，從而看清更多。

不求榮華富貴，但求此心安處是吾鄉。或許只有這樣，人的意志才能不懼時空而不倒。

2016屆十三校（第二次）作文

試題：

根據以下材料，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）

毛遂因自薦而使趙國解除了被秦圍攻之困，遂成為趙國平原君的座上客。管仲因被鮑叔推薦而任相位，輔佐齊桓公稱霸，終九合諸侯，一匡天下。

1、綠琴不待子期(63)

俞伯牙彈得高山流水，有鐘子期知音。但知音難覓，自古聞之，倘若古今中外所有音樂家都只為尋一知音而彈琴，有多少人將不能欣賞到他們的偉大樂章。同樣，如果古今中外所有名士都只靠尋求像鮑叔一樣的朋友才能有所發揮，那世界可能就會失去許多賢才能人。所以我認為，與其守株待兔般等人提攜推薦，不如自己修煉好本領尋求建功立業，自薦不待鮑叔。

要像毛遂一樣敢于自薦，是因為真正能發現，重視你才能的人并不多，正如韓愈所說：“千里馬常有而伯樂不常有。”管鮑之交千年難遇。世人更多的是嫉才之心，讓比自己有才能的人過得沒有自己好，他就開心。李廣智勇雙全，號稱“飛將軍”，最終還是敗在刀筆吏的手下，倘若一個人天賦過人，才能出眾，在口蜜腹劍，陰險小氣的小人堆里，還想有鮑叔一般佛口佛心的圣賢來解救，可能最終只會才華埋沒，泯然眾人吧。由此可見，求人不如求己，勇于自薦才是有所成就的最大動力。

除此之外，勇于自薦本就是因為對自己能力的自信和對危難時刻匹夫有責的/ 18

家國情懷，又有那一個充滿浩然之氣的君子會不為的呢？趙國衰弱，有老將廉頗大吃十碗飯以示能再戰；南宋危機，有多少愛國詞人請求帶兵恢復中原。君不見辛棄疾醉里挑燈看劍，陸游中原北望氣如山，岳飛笑談渴飲匈奴血，收拾舊山河，朝天闕。縱使是奸佞當道，縱使是肉食者不作為，縱使是千難萬險，擋不住一片赤膽忠心自求報國。此時還談什么矯情地待人推薦，我有英雄膽，自難待家亡！

毛遂自薦并不代表妄自尊大，有才能是其必要條件。倘若不修煉好本領便去求有所為，重則身死家亡，輕則如那些汲汲于名利之人，最終只是留給后人笑話。修煉好本領，遇明主，則如諸葛亮躬耕南陽，也有劉皇叔三顧茅廬求賢若渴，姜子牙直鉤垂釣也是周文王愿者上鉤。不遇明主，也能像毛遂自薦救國。所以想要有為，長期的修煉也必不可少。

再回首，伯牙若不遇子期，可能少一段佳話，但少不了高山流水的琴韻。能自我推薦的賢才青史中總不會吝惜一筆的記錄。

2、推薦背后的思考(65)

毛遂自薦和被鮑叔推薦的管仲最終都施展了一翻抱負。有人看到了機遇，有人看到了自信，有人看到了人脈。誠然，都沒有錯。可是我卻讀出了一種悲涼的況味。

我們先假設一個問題，如果毛遂和鮑叔兩人的推薦沒有被采納，又當如何？或許他們不致因此埋骨鄉野，可是把全部的理想和抱負只能寄托在喜怒無常的統治者身上，難道不悲涼嗎？多少年來，等級和王權限制了個人的創造力。所以，在新的時代里，我們該呼吁。

古語有云：“刑不上大夫，禮不下庶人。”在升斗小民面前總有一些門第限制，使他們的訴求不能上達天聽。又假設他們可以，可是對于思想和輿論的絕對控制，他們腦子里還剩下些什么呢？

難道士大夫的日子就好過了嗎？想想汩羅江畔的屈原吧。苦吟著那“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”是他心中放不下的蒼生。政治理想的無限輝光也照不亮那腐敗黑暗的現實政治。他想發出一個振聾發聵的聲音：“眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清。”可是這樣的吶喊卻不曾引起過一絲漣漪。他知道他治世報國的良才終始難以被楚王所使用。當現實的痛苦達到頂端時，他又能選擇化為汩羅江的一朵浪花。哀哉。

記得有本書里把中國古代社會的人格理想分為三類：儒士、俠客和隱者。儒士自然是代表積極入世。可是在儒家思想主導的社會里，怎么會有那么多退而求江湖之思和俠客隱者呢。有沖鋒陷陣之勇或治國安邦之材卻隱于江湖。在他們看來這樣的生活才是愜意的吧，不用委曲求全。否則怎么會有“結廬在人境，而無車馬喧”的陶淵明，又怎么會有“千里俠客行，深藏力與名”的李白。還有那無數的“遁世者”們？

所以，可見如果把所有人的理想都寄托在一個人身上，這樣是沒有辦法實踐的。那些創造力應該被歸還給人民。所幸在當今我們所處的時代中，是一個民主的時代。每一個人的自由發展都是整個社會發展的前提。啟蒙思想家們早就說過：“社會是一個整體的集合，只有每個人都有自由的時候，整體才能有自由。”

這是一種反思，一種對中國古代政治理想與現實沖突和如何更好建設當今中/ 18

國的反思。

2016屆十校

（二）作文

試題：

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

幾位成功人士在一起談起“人生，如何看待簡單與復雜”這一話題，有以下討論：

甲：聰明的人往往將復雜的問題簡單化，愚蠢的人往往將簡單的問題復雜化。乙：簡單可以讓人變得輕松，復雜能夠讓人感到充實，兩者并不矛盾。丙：生活的智慧，是如何在簡單與復雜中實現一種平衡。

1、心有銀線織布衣（58）

梭羅這樣說過：“我渴望簡單，簡單，簡單，再簡單。”智者如梭羅，他選擇了簡單的生活，但誰又能說哲學家梭羅沒有一顆復雜的內心呢？

世上有一種人，他們往往能在復雜與簡單中找到平衡。他們將復雜的問題簡單化，卻深刻地知道復雜的智慧；他們懂得在復雜中如何簡單的自處；他們心有銀線百轉千回，卻窮盡一生用銀線織布衣，他們才是生活真正的智者。

“困在圍城內的人想出去，在圍城外的人想進去”如此準確的拿捏人性的本能與弱點，錢鐘書可嘆可敬。錢老一生熟知交際，懂得在政治官場上的種種生存之道，卻避不入世，與家人在家中四個角埋頭讀書，人際交往之道，多少人耗盡一生才靈活掌握，可見門道一般，但錢老卻將復雜轉化為寫作的靈感，讀書人也，寫作者也，只為創作的純粹與簡單的內核，可見智者將復雜簡單化，卻深知復雜的人生智慧。

但誰又能有說復雜無法創造簡單的內核呢？臺灣知名蟲鳥式書法家趙老在98歲考入南華大學哲學研究院，成為世上最老的碩士。作為一個百旬老人，他自然可以選擇安然度過晚年，但學習使他越來越明白生命的意趣，時至98歲，他甚至戲言學習的過程中已經不在乎死亡了。那些所謂簡單的內核，正是在復雜中碰礁擱淺，深陷迷洞中悟出的人生哲理。

梭羅同樣說過：“簡單的生活是能察覺微小的幸福。”現代社會的復雜令人難以想象，人們欲海難填，脆弱敏感，人與人之間的距離日漸深隔，而正是因為人們無法捕捉生活中的小確幸，才使內心越來越缺乏安全感，梭羅只用一把斧子便在自然中找到了哲理，扎克伯格即使身價上億，生活中也只穿便衣，開著廉價的車。當人們通過膨脹物欲來填滿內心復雜的空洞，最終只能更加惘然若失，方知幸福來源于樸素的平凡和簡單的點點滴滴。

人心叵測，百轉千回，乃是人之常情，但那些傳奇和英雄卻不被黑暗吞噬，他們并非沒有卑下的情操，而是不被卑下的情操所屈服罷了，心中的銀絲固然可/ 18

以織成金衣，但只能使現實不再寒冷而無法溫暖內心。即使布衣一世，我們依然能像那些智者一樣，找到簡單而復雜的真實幸福。

2、智慧在于復與簡的平衡（57）

有人說：愚蠢的人才將簡單的問題復雜化。另又有言：簡單使人輕松，復雜使人充實，兩者互不矛盾。而我則贊同另一種觀點：再簡單與復雜的平衡中體現生活智慧。學會正確處理問題的方法才是智者。

將棘手的問題簡單化，是面對復雜情況的輕松解決方式。如近期正熱播的《火星救援》中主人公沃特尼的經歷，出于意外變故被孤身困于火星，面對一望無際的荒原和僅供二百天生存的物資，如何生存直至救援來到的那天，如一張密集的大網困住他。可沃特尼沒有被此輕易打倒，利用自己精于植物學、機械工程學的知識，創造維持生活的條件。沒有怎么辦？很簡單，創造啊！

沃特尼將如何獲取食物來源，創造利于細菌生長的環境：如何持續獲取氧氣將一系列復雜問題成功簡化成一個字——造！當面對剪不清、理還亂的問題時，簡單化是最明智的選擇。

當面對人生重大抉擇或是社會的人交流時，往往需將簡單的問題復雜化。直面人生岔路時過于簡單處理常常使人后悔不已，思考日后的生活以及周圍長輩親人的處境，將現下的情況復雜化是十分必要的。只有在決定前思慮完善，規劃好將來的道路，必要時留下一條尚且可退的后路，才能使生活不必經歷過大的波折起伏，穩處于生活的波濤中。

復雜使人的思緒完整，使重大選擇更可靠。將簡單問題復雜化也不失為一種智慧的體現。

生活中復雜與簡單交織出現，學會正確看待是成為智者的第一步。金庸與徐浩峰的武俠小說被大眾廣泛賞讀，而兩者都是完全不同的風格（人情事故方面），甚至有人說：“若金庸是令狐沖，那么徐浩峰就是岳不群。”金庸筆下的主角往往熱血不被世俗框架，性格直爽簡單，而徐浩峰則致力于描繪富于人情化，有諸多牽絆的英雄，身世性格婉轉復雜。“簡單”與“復雜”都為人所愛，關鍵在于你如何看待。

學會正確面對問題，則須對其剖析，再決定將問題復雜化或簡單化。村上春樹面對浮世喧囂，卻淡淡道出：凌晨三點，我看到海棠花未眠。禪師將人世悲苦簡單歸為：生、老、病、死、愛與離、恨長久、得不到，放不下。而《孫子兵法》中《謀略篇》則指出作戰前，須將眼前局勢深度解剖，復雜化，才能看清今后可能的情勢??

生活中復雜的難題無非因人的欲望瘋長，修剪欲望并將其簡單化是智慧的體現，而生活過于簡單，則使人空虛，輕視后果。因此在復雜與簡單中平衡才是智/ 18

者的人生。

2016屆四區二模聯考作文 試題：

在馬戲團做了半輩子的小丑改行了。新工作很體面，是在快餐店里賣漢堡。沒有人鼓掌，沒有人笑，沒有人需要他翻跟頭，摔跤，或是做鬼臉。小丑后來寫了一封信，寄給當年還在馬戲團的自己。信里只寫了一句話——“我一切都好。只是想你。”

以上材料引發了你哪些聯想和思考?請自選角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章(詩歌除外)。

1、那時的我們（60分）

時光匆匆，轉眼間，我們也都已成人或即將成人。有沒有一個瞬間，你曾懷念過曾經的自己，懷念那個被他人需要也需要著他人的自己。《沁園春·長沙》中有這樣的一句:曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。感慨的不也是那一份終將流逝的青年豪情。

正如小丑改行了，不再需要每日濃妝艷抹，明明是做著真正的自己，卻懷念那個被需要的自己。當我們的角色轉變，身份變化時，所有人的心里都會有一份落差感，無論是從低位到高位，抑或是高位到低位。就像年幼的我們漸漸長大，成為了哥哥姐姐，有了侄子侄女，我們不再扮演家中幼稚的角色，卻懷念那時的我們的那一份純真。

所以人們發明了慢郵，想將最后那過去的點滴封存，當過去的圖卷在我們眼前展開時，留下的或許是一聲嘆息、或許是一份感動，也可能是小丑信中那句:我一切都好，只是想你。

所有人都會懷念“那時的自己”，不同的是有的人選擇將懷念深埋于心中而有的選擇重拾。文革結束后，大部分人開始控訴自己的冤屈，而巴金卻開始尋找過去的自己，雖然他也是一位受害者卻開始為自己所做錯的事道歉。巴金懷念起了那個曾經正直、充滿理想的自己，并選擇拾起，寫下了《懺悔錄》。這是那時的他的重歸，也是一個老者的沉重之聲。

不是所有人都能像巴金那樣勇敢地重拾自我，事實上大部分人都沒有勇氣也沒有條件再回到“那時的我們”，但這并不意味著沉溺于失去的失落之中，生活還在繼續。賣漢堡或許并不像逗人笑那樣充滿歡聲笑語，但也不是毫無意義。生活的意義是要通過自己去賦予的，也許作為曾經的小丑，我們都會懷念那段歡樂而無憂的時光，但生活還是要前行，正如信中還有一句:我一切都好。

也許這就是生活，是人生的魅力，沒有人能為那時的我們畫上句號，而生活本來就是無止境的省略號，等著我們去續寫。我們都可以懷念，可以重拾，卻無法停滯不前。

小丑的故事還沒有結尾，他曾經是一個小丑，也可能曾經是一個賣漢堡的人。而信中只有一句話，可誰又知沒有第二、第三封信呢？現在的我們終將會變成那時的我們，故事還沒有結束，所以，你想要個什么樣的結局？/ 18

2、更好的？更愛的？（64分）

小丑脫下了戴了半輩子的面具，擁抱了“更好的”生活。可當這份對于更好生活的欣喜消散后，他發現更好的卻不是他愛的。當他追悔莫及之時卻發現，自己的臉已不適合那張面具。他，回不去了。留給他的，只有靜靜的思念。生活在一個資本高度發達的社會，我們每天的生活也如一筆筆買賣。有的人用青春換取金錢，有的人用親情去換取事業等等。生活就如一筆你情我愿、過期不退的買賣，交易的決定權看似握在你的手中，實際上并不完全由你決定。在一次次抉擇中，最讓人無法取舍的，便是我們到底選擇更好的，還是我們更愛的。的確，或許有時這兩者會重疊不必去選擇，可大多數時候在魚和熊掌間，我們只能擇其一。

正如前面所說，這次選擇早已有了答案。生活在這個世界上，人有太多的東西要背負：有家庭的人要養家，單身的人要買房，貪財的人要撈錢，虛榮的人要出風頭??這一切的一切都注定我們中的大多數一定會像一個紅了眼的賭徒，用最后擁有的愛去換個翻身的機會。

然而，好的不一定是我們所愛的，我們所愛的不一定是好的。我們愛我們的父母，不是因為他們有多么優秀，而是因為他們是他們。人之所以高貴，便是人有思想與感情，對于我們所擁有的，我們傾注了感情，因而當我們失去所擁有的時候，我們會不舍，會難過。金窩銀窩也不如自己的草窩，愛讓一些事物獲得了超出其本身價值以外的力量。現在的父母都希望子女選擇金融管理專業，的確這是出于對未來的考慮。可更好的永遠是給別人看的，更愛的才是給自己感受的。人活在物質的世界中，何嘗不也活在自我的精神世界里呢？當我們做出決定前，為何不聽聽自己心靈的聲音呢？

如果說用所愛的去交換更好的是一次得不償失的賭博，還有一些人選擇去當掉自己的人格。在復雜的社會中，我們飽受壓力，我們不得不磨平自己的棱角，戴上偽善的面具，我們為了更好地生存，變成了曾經讓我們最討厭的模樣。在無人的時候，我們揭下面具，發現面具下的我們沒有臉——我們忘記了自己原來的樣子。《動物農場》中的豬受環境的影響，變成了他們之前最討厭的人的樣子。我們又變成了什么樣子？哦，我們沒有變，因為忘記了原來樣子的我們不會察覺到自己的變化。

當我們面臨選擇的時候，不要被生活所左右。為何我們要用更愛的人、更愛的自己去換取旁人看來更好的東西？我情愿做那個被人嘲笑的小丑，因為那是在生活，而非生存。/ 18

第三篇：2011各區二模翻譯

1.分值：3分詞的用法（形容詞的固定搭配，比較級固定句型）

低碳生活日益受到年輕人的推崇。(popular)

The low-carbon life is getting more and more popular among/with young people.2.分值：4分詞組的用法和賓語從句

許多失敗者往往沒意識到，其實他們離成功只有一步之遙。(realize)

Many people who failed did not realize that they were just one step away from success.Many losers don’t realize that they are just one step away from success.3.分值：4分句子結構（動詞的固定搭配，so…that句型）

照片的展出非常成功，幾個月后杰森就辭職做了專職攝影師。(so…that)

The exhibition of the photos was so successful that within months Jason quit his job to become a professional photographer.4.分值：4分句子結構（名詞的固定搭配，賓語從句）

一些專家認為過多的作業和缺乏鍛煉會對學生的健康和學習造成不良影響。(lack)

Some experts think too much homework and lack of exercise have bad effects on students’ health and learning problems.5.分值：5分句子結構（定語從句、狀語從句，及靈活表達）

住在高樓大廈內的人們應學會采取一切措施預防事故發生，并學會在緊急情況出現時自救。（Those）

Those who live in high-rises should learn to take all measures against accidents and to save themselves when an emergency occurs.1.許多年輕人熱衷網上聊天。（keen）

A lot of young people are keen on chatting online.2.我們應該嚴格遵守交通規則。（follow）

We should follow the traffic rules strictly.3.沿街又開了許多商店，附近的居民感覺購物更方便了。（…it…）

More shops have been opened along the street and people nearby find it more convenient to do shopping.4.這類事故在媒體上屢見不鮮，應該制定有效措施防止這類事故再次發生。（prevent）

This kind of accident appears on media so frequently that effective measures are being made to prevent it from happening again.5.這款電子產品外觀時尚，操作簡單，因此在用戶中贏得了良好聲譽。（not only…but also）

This electronic product is not only fashionable in appearance but easy to operate and it has won a good reputation among the users.1.請避免經常11點以后睡覺。(avoid)

Please avoid going to bed after 11 often.2.這些信息有助于我們決定是否要舉行告別會。(whether)

The information helped us(to)decide whether to hold the farewell party(or not).3.正是這首歌讓我回憶起我們共度的時光。(It…)

It was the song that reminded me of the time we had spent together.4．因為對這座城市非常了解，所以他毫無困難地找到了那家朋友推薦的飯店。(trouble)Knowing / Because he knew the city very well, he had no trouble(in)finding the restaurant(which had been)recommended by his friend.5.應鼓勵學生在小組討論中自由地表達自己的想法，因為思維的過程遠比正確的答案重要。(encourage)

Students should be encouraged to express themselves / their(own)ideasfreely in(the)group discussion, for the process of thinking is far moreimportant than the right answer.1.我是在一家二手書店里買的這本英漢詞典。（buy）

I bought this English-Chinese dictionary in a second-hand bookshop.2.你有沒有發現很難讓自己適應新的環境？(it)

Did you find it hard to adjust/adapt yourself to the new environment?

3.得知他心情不好，我建議他與朋友聊聊天，以去除煩惱。(suggest)

Knowing(that)he is in a bad mood, I suggest his chatting with friends to get rid of /to be free from worries.4.因為有多種娛樂形式可供選擇，電影院沒有以前那樣受觀眾歡迎了。(popular)Because there are many forms of entertainment(for people)to choose from, the cinema is not so/as popular with audience as before.5.直到2010年10月31日上海世博會結束后，我才有機會進中國館參觀。(Only)Only when/after the Shanghai World Expo was over on October 31st, 2010 did I have the chance to enter the Chinese Pavilion for a visit.1.他花光所有的積蓄買下了那套公寓。（spend）

He spent all his savings buying(on)that flat.2.據報道這次地震給當地居民造成了重大損失。(cause)

It is reported that the earthquake(has)caused great losses to the local residents

3.微博（Micro blogging）因其快捷、方便和高效而受到各個年齡層次的歡迎。（popular）

Micro blogging is getting popular among different age groups because it is fast, convenient and efficient.4.競賽的結果對我來說并不重要，要緊的是我的參與和體驗。（matter）

The result of the contest is not important，because what matters is my participationand experience.5.雖然大家對整容的看法在某種程度上已有所轉變，但必須承認它帶來的風險。（Although）

.Although people’s view on cosmetic surgery has changed to some extent, we must acknowledge that risk goes with it/ there is risk.

第四篇：2018上海各區二模作文題

2018年上海各區二模作文題

寶山二模：

有明確的信仰，并不能證明有精神追求的勇氣；有精神追求的勇氣，卻能證明有明確的信仰。

要求：自選角度，自擬題目，800字以上

金山二模：

我們每個人都生活在別人的眼光關注中。這些眼光中有鼓勵，有肯定，但也有質疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。

要求：（1）自擬題目

（2）不少于800字

奉賢二模：

沖突是指發生在兩個或兩個以上事物之間的互相對抗。達倫多夫在《社會沖突論》中認為，沖突也是解決問題的有效方式。

嘉定二模：

魯迅先生說過：“貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。”這句話引發了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。

楊浦二模：

世上沒有移山的方法，惟一能改變我們和山的距離的途徑是：山不過來，我過去。人們可以持有這樣的態度：改變可以改變的一切，適應不能改變的一切。

根據以上的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

徐匯二模：

當了解信息的途徑越來越豐富、方式越來越便捷，人們會更容易獲取自己想關注的信息，從而將自己包裹在以個人需求為主導的世界里。

這種現象帶給你怎么的思考？請寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

閔行松江：

閱讀下面材料，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

生活中，我們自以為是某個事件的關注者，其實，我們往往不明就里，只湊了個熱鬧，沒過多久就忘記了，成為事件的忽視者。

黃埔二模：

有人說，人生的麻煩，大多是因為太快說“是”，太慢說“不”造成的。請寫一篇文章，談談你對這句話的思考。

要求：（1）自擬題目

（2）不少于800字 青浦二模：

現實生活中經常面臨著新的開始與舊的結束。戀舊、懷舊是人之常情，但也有人說“相見不如懷念, 懷念不如忘卻”。如何看待并處理好新的開始與戀舊懷舊的關系是需要智慧和勇氣的。

看了上面材料引發了你怎樣的思考？請自選一個角度寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

浦東二模：

想出新辦法的人在他的辦法成功以前，人們總是說他異想天開。針對這種現象，請寫一篇談談你的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

崇明二模：

生活中，我們常常聽到這樣的抱怨，道理都懂，為什么不按照道理去做。對此，你有怎樣的思考。

普陀二模：

生活中，我們往往有意無意地和他人進行各種比較。有人認為這是人性的劣根、煩惱的根源，應該努力避免。對此你是否認同？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

長寧二模：

魯迅先生說過：“貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。”這句話引發了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。

虹口二模：

網絡流行詞“佛系”，最早來源于2014年日本某雜志，指一種怎么都行、無須走心、看淡一切的活法，一切隨緣。該詞一出迅速流行，更有不少人自稱佛系，有佛系追星、佛性購物、佛系戀愛、佛系員工、佛系學生等種種說法。

請寫一篇文章，談談你對此的思考。

第五篇：各區二模卷作文材料

各區二模卷作文材料匯編

1.徐匯卷

閱讀下面材料，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

生活中，人們大多相信自己的判斷。其實每個人的認識不過是全景圖中的一塊碎片，只有承認這一局限，才可能有接近真相的判斷。審題分析：

材料有兩句話組成，第一句話指出生活中人們大多相信自己的判斷這一客觀現象，第二句話指出每個人的認識“不過是”全景圖中的一塊碎片，由“不過是”可以推斷命題的傾向性，即指出了人們的這種“相信”有一定的盲目性。由“碎片”和“全景圖”兩個對立的概念，可以推斷人們認識的局限性特點。材料最后用一個條件關系復句，更加明確地表明了命題的傾向性：人自身的“有限”決定著他認識生活（事物、世界）的“局限”，這種“局限”并不可怕，可怕的是人認識不到自己的“局限”，盲目自信，甚至盲目自大，其危害性是離真相越來越遠。

因此，只有拋棄虛妄自大，理性地認識自己的局限，并有所作為，才能對生活（事物、世界）做出接近真相的判斷，也才能不斷完善自我。立意示例：

只有承認自身的局限性，才能客觀地認識生活（事物、世界），才能對生活（事物、世界）作出接近真相的判斷。

承認局限，學會謙卑。

承認局限，有所作為，完善自我。

承認局限，學會放下，不貪、不嗔、不癡。

無數真理的發現，不是因為人類的虛妄，而是因為人類認識到自身的局限；正是這種對自身局限的理性認識，推動著人類以極大的好奇心去探索無限的未知世界。

以有限的生命去探索無限的未知世界，才能無限接近世界的真相。2.閔行卷

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)： 莊子說，從事物大的方面來看它的大，那么天下萬物都是大的；從事物小的方面來看它的小，那么萬物都是小的。審題分析：

材料提及的莊子是教材上（《秋水》）出現過的歷史人物，理論上我們對他的主要思想是熟悉的，蘇軾的《赤壁賦》中也有過類似的表述：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”說的都是相對主義的世界觀、人生觀問題，考量的是我們對事物和世界的認知態度和心態。因此審題難度并不大。立意示例：

心大，世界就大；心小，世界就小。

風物長宜放眼量（永遠應該放開眼界，以闊大的胸懷看待人世間的萬事萬物）。學會用樂觀的心態處世，待人接物切勿小家子氣。3.長寧卷

閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。畢加索說：“我小的時候我媽對我說，如果你要當兵，你最終會成為一個將軍；如果你要出家，你最終會成為教皇。結果我去畫畫，成為了畢加索。”

審題分析：

材料中畢加索說“結果我去畫畫，我成為了畢加索”，這個“結果”的原因是什么？是審題時必須弄清楚的。通過歸因，可以找到立意的突破口。

前兩句提到的媽媽在“我小時候”的教育（引導和鼓勵）的話語中就包含著“原因”。媽媽的話至少有兩層意義，一是對兒子的鼓勵，二是告訴兒子一旦選擇了一條人生道路，就要做到最好。而畢加索的成功正是對媽媽的教育和鼓勵的最好回應，也證明了“我的選擇”與“我的成功”之間的內在聯系。從這個意義上看，“我”自己的“選擇”也是“我”“成為畢加索”的原因。立意示例：

（1）從媽媽的角度：教育子女要多鼓勵和引導，幫助他們從小建立人生目標，有利于他們健康成長；母親（或父母）對孩子成長的影響是無人能夠替代的；等等。

（2）從畢加索的角度：自己的人生道路由自己選擇；一旦選擇了自己的人生道路（目標），就要為之付出，才能成就最好的自我；等等。4.普陀卷

“對于巨人，只有極少的人能夠站在他們的肩膀上，而更多的人則是拜倒在巨人的腳下。”結合你對這句話的思考寫一篇文章。

要求：（1）自擬題目；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩歌。審題分析：

關于這個材料的審題，我們只要問兩個“為什么”，思路大抵就可打開。第一個“為什么”：“極少的人”為什么能夠“站在”巨人肩膀上？這一問，問出“極少的人”對待巨人的態度，在“極少的人”眼里，巨人不僅僅是用來仰視（崇拜）的，更是用來學習和超越的，只有那些理性而充滿睿智，積極進取而不斷突破的人才能“站在巨人肩膀上”，完成對巨人的超越。第二個“為什么”：“更多的人”為什么只是“拜倒在”巨人腳下？是因為多數人只會崇拜巨人，他們既不懂得從巨人身上汲取有益于自身發展的力量，更沒有勇氣質疑巨人，從而實現對巨人的超越。立意示例：

巨人不是（或不僅是）用來崇拜的，而是（或更是）用來超越的；當巨人只是偶像時，巨人就會成為我們繼續前進的障礙；等等。5.閘北卷

(1)命題作文。

題目：有一種精神跨越時空

（2）根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。對于傳統經典，有些人喜歡站在巨人的肩膀上，但更多的人喜歡跪在巨人的腳下。審題分析：

命題作文很容易讓我們想到《跨越百年的美麗》，這個“美麗”，不就是一種精神的美麗，靈魂的美麗嗎？所以，我們只要把立意定位在人類某一種可貴精神的傳承，就大致不會偏離題。建議不要選擇過于宏大的精神概念，比如民族精神，除非有足夠的駕馭這個題材的能力，否則很可能會陷入泛泛而談的膚淺論述。

材料作文與普陀卷類似，但也有明顯的區別，就是本題的限制條件更具體，即必須圍繞“傳統經典”來立意，不能離開這個限制條件隨意立論，泛泛而談。在立意上，很顯然命題者有預設的傾向性，即希望考生側重于“站在巨人肩膀上”進行立論，而“跪在巨人的腳下”，顯然是不足為訓的。立意示例：

只有超越傳統經典，才能創造新的經典和傳統；文化的活力來自不斷超越傳統經典，一味地跪拜傳統經典，文化只能是一潭死水；似我者死，學我者生；等等。6.崇明卷

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（詩歌除外）。方孝孺：凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。培根：如果問在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。審題分析：

材料給出了兩個看似矛盾的論述，方孝孺主張人應該有所“怕”，且要“善怕”，即懂得有所敬畏，才能守正，語言和行為才能合規知止，培根則以“無所畏懼”為人生最重要的才能。兩者觀點看似矛盾沖突，實則辯證統一。方所謂“善怕”者，重在強調品德操守的自律守正，不可膽大妄為；培根所謂“無所畏懼”者，重在強調做人行事的勇氣張揚，不可畏首畏尾。明于此，立意并不難。可側重一面立意，最好整體立意，辯證論述。立意示例：

做人須有所畏懼，做事當無所畏懼；知所可畏，方能無所畏；心有神明，行無所懼；做一個“善怕者”；只有無畏的勇者才能創造輝煌的人生；等等。7.奉賢卷

有人說，“我們在路上不是像驛夫那樣追趕路程，而是像旅行家似的沿途觀賞。我們心中不只是想到一個起點和終點，而且還想到起點和終點之間相隔的距離。”對此，你有怎樣的思考和認識？請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。審題分析：

材料給考生提供了一次人生觀、價值觀的思考機會。“驛夫那樣追趕路程”的人生，應該是充滿功利的人生吧？而“旅行家似的沿途觀賞”的人生，則在必要的功利之外，多了一份審美的灑脫和從容。人的一生若只“想到一個起點和終點”，未免太直截而無趣，若還能多在乎一下“起點和終點之間”那段不長不短的“距離”，多在乎一下那段“距離”該如何走過，或許人生的意義會更豐滿一些，也會更有意思一些。人生路上，做一個“驛夫”，還是做一個“旅行家”，這是個問題。立意示例：

漫漫人生路，且行且觀賞；人生路上，愿我們都去做一個旅行家，而不是驛夫；人生的意義不在起點，也不在終點，而在兩點之間的那一段征程；人生的起點是別人給我們的，人生的終點我們無力控制，唯一為我所能掌控的，是起點和終點之間的那段距離；等等。8.青浦、靜安、寶山三區卷

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。面對媒體各種動聽誘人消息的輪番宣傳，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。審題分析：

材料中的三種人，代表著人們面對信息轟炸時的三種態度。第一種，樂觀而不乏盲目；第二種，過于淡定，拒絕接受；第三種，悲觀、懷疑甚至很有點虛無主義。我們該做何種選擇？取決于我們的世界觀和價值觀。必須認識到三者面對信息爆炸的態度都不無道理，但又都不夠理性，缺乏深入分析和明辨是非的意識和能力。分析到這個層面，立意就迎刃而解了。

立意示例：

冷靜面對信息爆炸，不盲目接受，也不盲目拒絕，更不能虛無主義；

面對海量信息的轟炸，我們要有深入分析、明辨是非的意識和能力，要有自信和定力，任爾東西南北風，咬定青山不放松；等等。9.虹口卷

從前，時光過得很慢；現在，無論老少都在感嘆“時間去哪兒了”。從前，大家都說“慢”是行事的基礎，“慢工出細活”、“慢火燉好燙”、“細嚼慢咽得健康”；現在，人們認為“快”是前進的動力，語識，我們吃著速食，叫著快遞，上網用光纜，手機換4G，高鐵不斷提速，飛機最好都是直航。

讀了上面的材料，你想到了什么，有怎樣的感悟？請聯系實際，寫一篇800字以上的文章，文體不限，題目自擬。審題分析：

典型的雙概念作文材料，需要我們整體思考，思辨地思考。一方面，“快”是現代社會基本特征，材料所羅列的現象都體現了這一特征，有其高效率的現實意義。但是這種“快”節奏的社會生活，其弊端也是顯而易見的。從命題者的命題意圖看，顯然是要我們去反思這種“快”的利與弊，從而思考“慢”在現實社會中的意義和價值。立意應該側重于闡述“慢”的意義和價值（為什么要慢），闡述倡導什么樣的“慢”，適當闡述“怎樣”慢。比如放慢腳步，給思考多一點時間；放慢腳步，給親情友情多一點呵護；放慢腳步，多親近自然，在自然中安放我們的身心；親近閱讀，呵護我們的心靈，找回在“快”節奏生活中迷失的自我，等等。提醒：對“快”要做一分為二的利弊分析，不可片面否定“快”。立意示例：

從前慢（木心詩歌《從前慢》在春晚上被譜曲演繹，引起人們共鳴）；慢生活的意義； 真正的生活在“慢”中；“快”生活中的“慢”風景；等等。10.四區（楊浦）卷

近來網上有一個流行語：曬書單。

一檔娛樂節目捧紅了音樂詩人李健和機智救場的主持人汪涵。節目播出后，網民要求他們曬出各自的書單。

李健：喜歡純文學類作品，喜歡回憶錄,偏愛冷門讀物。汪涵：我所有的語言靈感來自書本。鏈接：

李健書單： 《哈扎爾辭典》（融世界三大宗教史料傳說于一身）《一個陌生女人的來信》、《人類的群星閃耀時》茨威格

《追憶似水年華》普魯斯特（被稱為20世紀世界文學史上最偉大的小說之一。）《安娜·卡列妮娜》列夫·托爾斯泰 《李商隱詩選》 汪涵書單： 《西方哲學史》、《瓦爾登湖》、《城市畫報》（雜志）、《木心作品系列》

根據以上材料，選擇一個角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：⑴不少于800字。⑵不要寫成詩歌。⑶不要透露個人相關信息。審題分析：

信息量大的材料需要我們抓得住重要信息，關鍵信息。在這則材料中，“音樂詩人”這個

概念既表明李健音樂的品質，又表明了大眾對李健及其音樂的肯定，對李健而言，這是一個事業成功的標志。而“機智救場”這個概念則是汪涵職業素養和能力的厚積薄發式體現，也是他作為一名成功主持人的標志。這兩個關鍵信息必須抓住。另外，李健所稱喜歡的“冷門讀物”（純文學作品、回憶錄都屬于所謂“冷門讀物”），和汪涵所稱自己的“語言靈感來自書本”都是重要信息，都是立意的起點——讀書的作用。李健和汪涵的職場成就是“果”，他們的讀書是“因”，由果推因，即可確定立意。（“讀書”是內因，“捧紅”只是外因）。立意示例：

（1）讀書的作用（意義）角度：書籍是人類進步的階梯；書籍是人類靈感的源泉；腹有詩書氣自華；等等。

（2）讀什么書角度：讀有益、有內涵、能提升我們修養的書；讀書不能隨大流，跟流行，不能功利化，而應該讀自己真正需要的書；多讀一些“無用”的書，讀一些對我們的心靈成長有用的書。

注意：在闡述過程中，要注意內因與外因的辯證分析，“捧紅”這個外因必須通過“讀書”的內因才能發揮作用。11.浦東卷

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。所謂勇氣就是知道不畏懼什么，也知道畏懼什么。審題分析：

依據材料所說，可以理解“勇氣”的內涵，即有所畏，有所不畏。必須厘清“不畏懼什么”的“什么”的具體所指，和“畏懼什么”的“什么”的具體所指。這種“有所畏懼”和“有所不畏懼”在一個有勇氣的人身上是可以同時并存、并行不悖的。其辯證關系或可如下表示：有所畏，才能有所不畏。一個充分了解自己不怕什么和怕什么的人，才稱得上是真正有勇氣的人。立意示例：

勇者無畏，勇者更應有所畏；有所畏，才能有所不畏；

知有所不畏，謂之勇，知有所畏，畏之智。智勇俱備，乃真勇者；只知不畏而不知有畏，乃愚勇也。