第一篇：西城一模作文題目分析

西城一模作文題目分析--《在探索中成長》

4月28日西城初三一模題目露出“廬山真面目”，題目類型還是命題作文（半命題、全命題），實際上作文類型可以為話題作文、材料作文等。命題作文是北京中考、一二模重點考場的題目類型。題目是《在探索中成長》，看到這個題目，西城的初三孩子們是否能夠聯(lián)想到與2013年中考題目《好奇》，還有學生們常常練習的題目《發(fā)現(xiàn)》、《看見》等。

《在探索中成長》題目由詞組變?yōu)槎陶Z，這個題目由原來的《在____中成長》有異曲同工之妙，只不過這次的題目給出了“探索”二字。為了更好地幫廣大同學學習，我在這里做了此次分析，歡迎大家學習。

下面分別從審題、立意、選材、布局、表達五個方面進行分析：

審題

很多時候?qū)W生將作文的寫作最大問題局限為寫作素材的問題，對于初三的孩子而言，經(jīng)過多次考試的“洗禮”，自己都有幾個可以寫的素材，那難點將轉(zhuǎn)化為作文題目的審題上。先從題目的作用說起，它概括文章的主要內(nèi)容；作為文章線索（文章情節(jié)圍繞這一線索展開）；作者感情的出發(fā)點；具有象征意義；全文的“文眼”（提示文章中心）；設(shè)置懸念、吸引讀者興趣等。

看到題目《在探索中成長》，其實省略了一部分內(nèi)容，稍作補充，才能完整，文章主體內(nèi)容才能清晰。需要將題目轉(zhuǎn)化為可以轉(zhuǎn)化為一句話，確定好文章的中心，整篇行文為這個題目而服務(wù)，比如題目中可以添加為“（我）在（什么）探索中成長”。題目中的動詞“探索”為文章敘事的重點部分。比如：《破繭成蝶》中的“破”、《甘當綠葉》中的“當”，將“探索”的過程具體化，文章的詳略、敘事重點能較好的把握。同時將“成長”具體化，成長是結(jié)果。題目重點就是“在什么的探索中”“我得到了什么成長”。完成審題之后，這個題目的立意和選材就變得簡單很多。接下來就比較簡單了。

立意

本文立意可以確定為“我”在什么的探索中，在探索過程中“我”得到了什么樣的成長，我們可以寫勵志類、情感類、生活感悟類都可以，這些都是學生熟悉的類型，勵志的能好些一點，在審題、立意方面比2013年中考題目《好奇》好些一些。

選材

學生可以選擇自己的勵志小故事、家庭小事、生活小事等素材，都可以作為本次作文的寫作內(nèi)容，“小故事蘊藏著大道理”，自己的成長就是在這樣的小事中有所收獲。

布局

根據(jù)文章題目，確定文章的敘事重點“探索過程”，把握好過程是什么，結(jié)果是成長。詳寫為最能突出文章中心、文章立意的情節(jié)。《在探索中成長》這個題目，大多數(shù)學生能在自己積累的寫作素材中挑選較為合適的寫作素材，我們之前寫過的素材在這篇作文中都可以使用，需要注意的是根據(jù)文章的立意對素材的詳略進行安排。

作文《在探索中成長》分析

推敲兩個關(guān)鍵詞

【探索】――這是全文的靈魂所在。“探索”，在探索的道路上，不要希冀有平坦的路可走。荊棘叢生、險象環(huán)生，這是有所建樹的人在探索的征途上的必經(jīng)之路！建議寫勵志類的內(nèi)容，如寫其他類型，也是可以的，但寫作過程中在語言表達上提高了難度。

【成長】――并非關(guān)鍵詞，但是文章的結(jié)尾部分需要點題、升華主題的點。比如：在成長的路上理想的山崗在呼喚，只有努力去探索。聯(lián)系自己的實際，合理升華中心。

《在探索中成長》這篇作文，最大的難點是審題，考查一個孩子的分析能力，若孩子們在看到題目之后能做到多維度的進行分析，將其一個非常“文藝”的標題分析到平時孩子擅長的寫作范圍，余下的立意、選材、布局、表達，思路能清晰一些。

第二篇：2013西城一模作文

“無我”還是“有我”

人的一生不免面對“無我”還是“有我”的拷問，但我會選擇“無我”。

“我”的強化便是“有我”，是一種以自我為中心的自私；“我”的淡化便是“無我”和“忘我”，是一種“舍小我”的無私。我認為我們則要學著去探尋“無我”的境界，可以使我們擺脫怠惰、浮躁、自私將自己投身于某個領(lǐng)域。

舍小為大的“無我”精神如春風般滋潤大地，給世界帶來希望。“無我”的無私帶給別人幫助，美化自己心靈。周總理舍小我將自己投身于中國的民族事業(yè)中，造福千千萬萬的中國人民，自己卻倒在自己日日夜夜工作的案臺上。董存瑞、黃繼光舍小我將生命播撒在中國大地上，保衛(wèi)億萬華夏兒女，自己卻長眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚縣瓦日鄉(xiāng)原黨委副書記、鄉(xiāng)長，舍“小我”將精力全部放在四川人民的生活上，解決學生的讀書問題、村中人們的就業(yè)問題，自己卻因腦瘤未及時救治而結(jié)束年僅三十三歲的生命。是“無我”的精神讓他們將注意力放在他們的畢生信仰上，讓他們忘記自己的利益，以他人的擔憂為擔憂，以他人的幸福為幸福。

舍小為大的“無我”精神如太陽般照亮世界，給人們帶來生的希望。還記得2008年5月12日那場大地震嗎？還記得那一抹抹綠色嗎？人民解放軍用生命與死神做抗爭，爭奪最佳的72小時營救時間，在死亡線上“忘我”地搶奪一條條鮮活的生命。他們早已忘記自己的傷痛，忘記自己體力的透支，忘記自己的安危，當余震來臨時他們不愿意躲閃，掙脫眾人高喊著“讓我再救一個人吧！”，那種“無我”的精神給了多少汶川人生的希望，給了多少人災(zāi)難后重新站起來的信心。

不斷強化“我”的人是自私的，應(yīng)該遭到唾棄。近期故宮太和殿前的鑄鐵香爐上刻著“梁齊齊到此一游”的字跡，這種將“自我”快樂建立在損害別人、損害子孫利益基礎(chǔ)上的行為是多么卑鄙！這種“自我”的人難道不應(yīng)該接受道德和輿論的懲罰嗎？

“我”是一個在地圖上難以確定坐標的單位，“我”這個詞太狹隘，我們倒不妨將“我”融在中國的土地上，以“無我”的精神置身于社會之中。許多人死后將自己的墓地建得宏偉炫麗，試圖將“我”以這種形式留給世人，可對于這個世界他的“自我”還是渺小的，在歷史的長河中會逐漸被人遺忘的。所以我們應(yīng)該以“無我”的精神去奉獻，去幫助別人，實現(xiàn)精神的常駐和永存。

“無我”還是“有我”

無窮的遠方，無盡的人們，都與我有關(guān)。——魯迅

在文化傳統(tǒng)中，我們似乎將“我”的重量略去了。我們夸人要用“忘我”，凡立一個議論，必要以“家族”、“集體”為先，發(fā)表一個講話，若不用一些“大家”、“我們”之類的主語，便覺得渾身不舒坦，總有會被人指責自大的預(yù)感。但這種“我們要如何”、“大家要如何”、“集體要如何”的言論，與“別人要如何”有什么分別？我們總在以為自己輕如鴻毛，垃圾分類節(jié)約用水，一個人做與不做，有什么分別？

魯迅先生恨得牙癢癢的“看客”，在我看竟全是想著“我的力量什么也無法改變” 的人。因此我想，在“無我”與“有我”的選擇中，代表者“自我的強大”的“有我”，更應(yīng)該是我們?nèi)松幕{(diào)。

就個人來說，“有我”是一種自尊與自信，是對自己能力的肯定；對社會、國家與世界，“有我”是一種擔當。

喬布斯已經(jīng)故去一年有余，其言猶在耳，凱撒更有“我來，我看，我征服”的名言，汪峰的詰問不僅宣示著他的態(tài)度，更驚醒了千千萬萬個自我??有我的意義不言自明。

上升一步講，“有我”難道不是個我唯一性的代表？在哲學的高度，被反復探詢的不正是“有我”二字？卡夫卡難道沒有給我們明晰的答案？K先生沒有姓名沒有履歷沒有人生經(jīng)歷沒有感情生活——即便有也無足輕重，在他和所有人都認同的“自我輕如鴻毛”的觀點下，他莫名被判有罪，便努力尋找自己的罪證，又或者為了一個荒誕的理由與無窮無盡的政府機構(gòu)搏斗，永遠沒有終結(jié)。

《1984》的警鐘不也時時響在耳邊？如果所有人都只是國家機器上的齒輪，所有人都喪失自我，無從改變，無從發(fā)展，無處逃生，世界與我無關(guān)，我與世界無關(guān)，自我淡化至斑駁的影子與依稀的夢境??有多可怕？

近來總聽到“中國夢”三字——我喜愛“夢”這個字眼兒，更喜歡它“每個人的”這樣的形容——一切都以“我”為開始，不再是國家的GDP或CPI或什么什么說了也不明白的指數(shù)，而是我，我想有什么樣的生活，我要成為什么樣的人??千千萬萬個獨特的，又有著同樣的昂揚的夢想，屬于“我”的夢想，屬于“我”的行動，屬于“我”的責任，才能成為騰飛的翅膀。

“文官入朝安天下，武官上馬定乾坤”，這樣事不關(guān)己的“盛世清平”，不如不要。我更愿這樣說：

無窮的遠方，無盡的人們，都與我有關(guān)。

“無我”還是“有我”

人生在世，張口閉口，我們總是圍繞著 “我”這個字展開的。于是我們常常會產(chǎn)生這樣的疑問：是“無我”還是“有我”，是淡化自我，還是強化自我？臺灣作家劉繼榮的女兒因樂觀幽默、熱心助人被深受同學欣賞。有人調(diào)侃她說，她快成為英雄了，她卻堅定地說：“我想成為坐在路邊鼓掌的人”。這是一種對自我的淡泊，是一種謙卑與奉獻。試想人人都以自我為中心，爭著做英雄，成焦點，博眼球，人與人間是否仍有平等的交流和關(guān)愛？人類還能否在自私自我的風氣下進步？因此，淡化自我才是對人生價值的真正體現(xiàn)。

自古以來，便有“拋磚引玉”、“蓬蓽生輝”這樣的謙詞，用以淡化自我，強化他人。莫言在榮獲諾貝爾獎后平淡謙虛地說，自己與在講臺上被鮮花簇擁著的那個“得獎人”是剝離開的。面對榮譽和名利，他以旁觀者的角度看待成功，淡化自我滿足感，才能做到戒驕戒躁，繼往開來。相比之下，孫楊在取得奧運冠軍后狂妄地強調(diào)自我，認為自己的技術(shù)水平十分高超，甚至變得與師傅關(guān)系不和。這種強化自我引發(fā)的驕傲感將他推向輿論的風口浪尖。一個人若以自我為中心，很難在社會立足，有所成就。只有以“無我”這一種謙虛態(tài)度看待人生，才能獲得長久成功。

無論是“最美司機”吳斌在生命的最后一刻仍心系乘客，用生命換來一車人的安全，還是“最美教師”在車撞來時縱身一躍，用自己的身體保護了學生，這都是一種“無我”之美的體現(xiàn)。正如一則寓言所說，如果人人都自私地偷偷地用一勺清水換走池中的牛奶，第二天全鎮(zhèn)的人都會發(fā)現(xiàn)，原本的一池牛奶竟變成了滿是清水的池塘。“奉獻”是亙古不變的話題。唯有心系他人淡化自我，肯做“在路邊鼓掌的人”，奉獻自己，社會才會進步。“無我”是一種奉獻精神。

愛因斯坦將“相對論”的手稿拍賣所籌來的錢，全部奉獻出用于反法西斯戰(zhàn)爭，自己卻一直節(jié)儉樸素；南丁格爾出身名門，本可遠離戰(zhàn)亂，卻犧牲自我深入戰(zhàn)爭前線救死扶傷。無數(shù)偉人淡化自己這個“小我”，突出世界這個“大我”，身負世界和平的重任，才換來光明的今天。“無我”是一種社會責任感，懲惡揚善，推動時代進步與發(fā)展。

我并不反對“有我”，因為脫離自我意識，人的存在沒有價值。但“無我”是一種謙虛的態(tài)度、奉獻精神和責任感，是時代發(fā)展的動力。因此，讓我們適當?shù)白晕摇保鲆粋€“在路邊鼓掌的人”。

“無我”還是“有我”

人的一生不免面對“無我”還是“有我”的拷問，但我會選擇“無我”。

“我”的強化便是“有我”，是一種以自我為中心的自私；“我”的淡化便是“無我”和“忘我”，是一種“舍小我”的無私。我認為我們則要學著去探尋“無我”的境界，可以使我們擺脫怠惰、浮躁、自私將自己投身于某個領(lǐng)域。

舍小為大的“無我”精神如春風般滋潤大地，給世界帶來希望。“無我”的無私帶給別人幫助，美化自己心靈。周總理舍小我將自己投身于中國的民族事業(yè)中，造福千千萬萬的中國人民，自己卻倒在自己日日夜夜工作的案臺上。董存瑞、黃繼光舍小我將生命播撒在中國大地上，保衛(wèi)億萬華夏兒女，自己卻長眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚縣瓦日鄉(xiāng)原黨委副書記、鄉(xiāng)長，舍“小我”將精力全部放在四川人民的生活上，解決學生的讀書問題、村中人們的就業(yè)問題，自己卻因腦瘤未及時救治而結(jié)束年僅三十三歲的生命。是“無我”的精神讓他們將注意力放在他們的畢生信仰上，讓他們忘記自己的利益，以他人的擔憂為擔憂，以他人的幸福為幸福。

舍小為大的“無我”精神如太陽般照亮世界，給人們帶來生的希望。還記得2008年5月12日那場大地震嗎？還記得那一抹抹綠色嗎？人民解放軍用生命與死神做抗爭，爭奪最佳的72小時營救時間，在死亡線上“忘我”地搶奪一條條鮮活的生命。他們早已忘記自己的傷痛，忘記自己體力的透支，忘記自己的安危，當余震來臨時他們不愿意躲閃，掙脫眾人高喊著“讓我再救一個人吧！”，那種“無我”的精神給了多少汶川人生的希望，給了多少人災(zāi)難后重新站起來的信心。

不斷強化“我”的人是自私的，應(yīng)該遭到唾棄。近期故宮太和殿前的鑄鐵香爐上刻著“梁齊齊到此一游”的字跡，這種將“自我”快樂建立在損害別人、損害子孫利益基礎(chǔ)上的行為是多么卑鄙！這種“自我”的人難道不應(yīng)該接受道德和輿論的懲罰嗎？

“我”是一個在地圖上難以確定坐標的單位，“我”這個詞太狹隘，我們倒不妨將“我”融在中國的土地上，以“無我”的精神置身于社會之中。許多人死后將自己的墓地建得宏偉炫麗，試圖將“我”以這種形式留給世人，可對于這個世界他的“自我”還是渺小的，在歷史的長河中會逐漸被人遺忘的。所以我們應(yīng)該以“無我”的精神去奉獻，去幫助別人，實現(xiàn)精神的常駐和永存。

“無我”還是“有我”

道教將人稱作“倮蟲”，即“沒有毛的光禿禿的蟲子”，十分形象。人因兩條腿走路，兩只手做事而自覺高萬物一等；其中聰明者更因經(jīng)綸滿腹而自覺勝萬人一籌。可天地這樣廣闊，誰知高高在上的人類不會是飛禽走獸眼中的一條“可憐蟲”？

我想人類之所以能以征服者的姿態(tài)存在于自然界中，不是一個“我”的功勞，而是整個物種的力量，也就是“無我”的力量。

陳眉公言：“何謂獨樂樂？無事此靜坐，一日是兩日。何謂與人樂樂？與君一席話，勝讀十年書。何謂眾樂樂？此中空洞原無物，何止容卿數(shù)百人。”只有“我”時，雖逍遙自在，難免虛度光陰；“有人”時，須臾可得真言；當入“無我”之境，便能虛懷若谷，海納百川。

做人做事做學問，都是這個道理。

一條倮蟲太脆弱，因而會有倮蟲們的互相幫扶。于是，你會看到她將學生推離危險，自己卻埋身于車輪之下；你會看到她唱著歌兒，捐出器官，留下純潔美好的靈魂；你會看到他捧著骨灰罐里的思念，“身騎白馬走三關(guān)，改換素衣回中原”??他們是“無我”的人，他們的“我”都融入了社會的“大我”中。

做學問更需無我之境。子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”南懷瑾解，這個“朋”并非現(xiàn)實生活中的朋友，而是學問。一個人有無學問，不在他的知識有多廣博，而看他能否始終帶著一顆謙恭的心，從身邊解悟真知。求學問，最看重的就是以無我為樂。蘇格拉底什么都不知道，但他是最睿智的人，因為他摒棄人生來就難以擺脫的“有我”的虛榮心，行走在大街小巷，學而時習之，隨時隨地拾取智慧的果實。

“無我”并非“失我”。“倮蟲”雖是“裸蟲”，但仍是一個個體。世界之所以豐富多彩，也是因為個體的繽紛斑斕。“無我”是以自我進入世界，從而讓世界進入自我，兩相調(diào)和。只有保存鮮明的主觀意識，多加思考，才能避免迷失在斑斕的色彩洪流中。

“無我”還是“有我”，這不矛盾。浩瀚宇宙中，我們不過渺小一粟，只有與天地共融，方能使精神永留。在那時，我即是世界，世界即是我。

“無我”還是“有我”

暑氣漸退的夏夜，我獨自一人，駕一葉扁舟，泛舟于忘川之上，緩緩駛向一片無邊的花海??不絕如縷的洞簫聲悠悠傳來，縈繞在耳際，躁動的思緒一絲一絲變得清涼。

曾經(jīng)年少氣盛，愿把青春的微光都變作花火，綻放在天空，讓全世界看見，在每一條道路上拼命奔跑，常常摔得遍體鱗傷，卻任憑那些傷口慢慢生長成最堅強的地方。只要我想去的地方，全世界要為我讓路。就那么固執(zhí)地，做自己的大英雄，縱使掌聲沉寂，依舊一意孤行。因為我知道，人不會永遠活在掌聲里。

將來的我，一定會感謝今天拼命努力的自己。在我的領(lǐng)地，我強化自己，做自己的國王。我不放棄一次絕地逢生的機會，不給任何敵人可乘之機，這是對生命負責，讓青春無悔。

后來，我亦學會與魚蝦為友，麋鹿為伴。去呼吸大海上吹來的帶著苦澀味道的風，吹亂的發(fā)絲在肆意飛揚??學會了捧一本書，在午后的陽光下伴著咖啡的香氣細細品味，學會了等待，學會了期許。

不再那么看重自己，于是也不再那么憐惜自己。所有的日子，都來吧，都來吧！讓我能如歌地前行。

“你要成為一個不動聲色的大人了，” 村上說，“不準情緒化，不準偷偷想念，不準回頭看。去過自己另外的生活。你要聽話，不是所有的魚都會生活在同一片海里。”

那么我，就甘于漸漸變淡，淡到可以消失在背景里。就像席慕容詩中的那樣，我愿意長成為一株，靜默的樹，就是在如水的月夜里，也不發(fā)一言。

微光亦亮，縱然不是耀眼的焰火，亦足以溫暖一片嫩葉。只要有一顆柔軟而透明的心，就足以感知花開花落，歲月靜好。

周國平曾寫道“你不會再去嘲笑和傷害別人，因為你知道，其實別人只是附在另一軀體上的最敏感的自己。”

是的，小草是我，大地是我，世界亦是我。融入背景的我還是會用花火去點亮天空，而成長，也讓我能更坦然地欣賞世界，走向消逝??

總想輕吟田維的那句雋語，我愿化為春風，化為雨露，從此這世上便不再有我，卻又無處不是我??

“無我”還是“有我”

一夜月明星稀，有兩人在亭中對飲，舉杯相碰，好不痛快。其中一人已是微醉，搖晃著酒杯吟道：“浩浩乎如馮虛御風，遺世獨立，羽化登仙??”另一人舉杯相陪，“蘇兄好意境，能夠乘風遨游天際，擺脫束縛，物我皆忘，”

聽到此話，蘇軾卻更顯滿面悵然，“說什么能夠無我，這且做自我安慰，排解心中苦悶罷了。我官海沉浮多年，一心只為報國安民。無奈卻受到同僚排擠。”那人聽后點了點頭道，“蘇兄此言不錯，我們?yōu)楣伲圆粸槊际窍Ｍ芤徽剐刂斜ж摗Ｄ阄叶枷胍ㄟ^自身的力量，來改變這世道。”

那人頓了頓，又喝下一杯酒，“不說也罷。我也十分敬佩蘇兄的豁達，失意之后并不一味悲觀，轉(zhuǎn)而追求超然忘我的人生境界。枉我擔了虛名，后世將你我二人并成為‘蘇辛’，我一生上下求索，今日你我共飲，我才體會到這明月松風的怡然之樂。”

蘇軾道，“我曾在赤壁之下泛舟暢游，那夜清風徐來，兩岸秀麗風光令人心曠神怡。我仿佛已與自然融為一體，在天地中遨游，內(nèi)心超脫而寧靜。”一陣靜寂后，蘇子感慨道，“文人政客寄情山水，只因內(nèi)心的失意落寞，我們哪個人的初衷是這山水美景。如此淡化自我，藏身于山水間，實在是無奈之舉。”

辛棄疾長嘆一聲，“可惜心中有所牽掛，終是不能做到真正的逍遙無我。如此說來，前幾日我遇到一人，他的作為向我詮釋了另一番‘無我’的境界。此人面容憔悴，但神色堅定，口中吟道‘茍利國家生死以，豈因福禍避趨之’。看來此人是你我后輩中滿心報國之人。”

蘇軾聽此十分開懷，“此人不計較個人利益安危，只圖為國家為百姓謀福祉。如此淡化自身，融入于整個社會國家中，才是真正的無我啊！后輩之中有這般心懷天下之人，我心甚慰！”

辛棄疾亦是舉杯相邀到，“自古往今，無數(shù)先人后輩，加上你我二人，都愿能實現(xiàn)自身理想，強化自我對于社會的作用，雖然結(jié)果各異，成功抑或失敗，歸隱或是不解奮斗。寄情山水還是心系百姓的無我，這都是我們努力追求后的結(jié)果，無悔于己心，無愧于天地。來，你我共飲此杯！”

明月高懸，清風拂過，兩人舉杯暢飲。

“無我”還是“有我”

自我，是每個人開始認識世界的原點。從這“我”延伸開去，才有了大千世界，才有了喜怒哀樂。康德曾說：“每個人第一次說出‘我’字時，內(nèi)心就生出了人生中第一道光明。”或許，正是這道光明，照亮了我們前進的路。

然而，對自我的過分強調(diào)，會造成偏執(zhí)，會阻礙人前進的腳步。當一個人作出判斷時，如果總是計較自己的寵辱得失，總是覺得事事與自己利害攸關(guān)，他就無法做出正確的判斷，最終，“自我”會成為阻礙自己的羈絆。

“有我之境”固然是每個人成長的原點，但忘掉個人的寵辱得失，步入“無我”之境，才能走向更為高遠遼闊的境界，成就更加輝煌壯麗的人生。拋開一己之私，徜徉于廣闊的天地，一個無限寬廣的世界才能向你漸漸打開。

歷史固然會記住“犬儒”們的奇思妙想，但更會敬仰蘇格拉底與天地精神相往來時言談之中所滲透的大無畏精神；也許人們會為柳永纏綿的詞句和細膩的個人情感所感動，但他的作品永遠也不會像張孝祥那句“盡吸西江，細酌北斗，萬象為賓客”那樣帶給人心靈的震撼；當今一些細膩多情的寫手固然會贏得讀者一時的喝彩，可他們永遠也不可能像那個“把全人類的苦難當作我的苦難”的陀思妥耶夫斯基那樣，用深邃的筆觸帶給人內(nèi)心強烈的震撼。他們都有著過人的智慧，但前者與后者之間之所以高下立判，就在于前者沒能走出自己狹小的天地，后者卻拋開了“自我”，與天地精神，與全人類站在了一起。后者的世界，遠比前者的寬廣。

一個只顧自己地位與權(quán)勢的人也許會成為政客，但他若不拋棄個人得失，就永遠也不能稱為政治家；一個只顧自己掙錢的人會因財富為人所艷羨，但他若不秉承強烈的社會責任感，就永遠也不能稱為企業(yè)家。然而，人們卻熱衷于為自己爭取更多機會更多財富，在追名逐利之時忘記了這狹小的自我之外還有更為廣闊的天空。

曾培育出眾多杰出人士的無錫錢氏有一句家訓“利在一身勿謀也，利在天下必謀之。”這句話告訴后人，不要因為自己的得失焦慮，要走向無我之境，為全社會、全人類謀利益。忘掉自己，心懷天下，把目光投向更高更遠的地方，你才能飛向那雄奇壯闊的彼岸。

“無我”還是“有我”

無窮的遠方，無盡的人們，都與我有關(guān)。——魯迅

在文化傳統(tǒng)中，我們似乎將“我”的重量略去了。我們夸人要用“忘我”，凡立一個議論，必要以“家族”、“集體”為先，發(fā)表一個講話，若不用一些“大家”、“我們”之類的主語，便覺得渾身不舒坦，總有會被人指責自大的預(yù)感。

但這種“我們要如何”、“大家要如何”、“集體要如何”的言論，與“別人要如何”有什么分別？我們總在以為自己輕如鴻毛，垃圾分類節(jié)約用水，一個人做與不做，有什么分別？

魯迅先生恨得牙癢癢的“看客”，在我看竟全是想著“我的力量什么也無法改變” 的人。因此我想，在“無我”與“有我”的選擇中，代表者“自我的強大”的“有我”，更應(yīng)該是我們?nèi)松幕{(diào)。

就個人來說，“有我”是一種自尊與自信，是對自己能力的肯定；對社會、國家與世界，“有我”是一種擔當。

喬布斯已經(jīng)故去一年有余，其言猶在耳，凱撒更有“我來，我看，我征服”的名言，汪峰的詰問不僅宣示著他的態(tài)度，更驚醒了千千萬萬個自我??有我的意義不言自明。

上升一步講，“有我”難道不是個我唯一性的代表？在哲學的高度，被反復探詢的不正是“有我”二字？卡夫卡難道沒有給我們明晰的答案？K先生沒有姓名沒有履歷沒有人生經(jīng)歷沒有感情生活——即便有也無足輕重，在他和所有人都認同的“自我輕如鴻毛”的觀點下，他莫名被判有罪，便努力尋找自己的罪證，又或者為了一個荒誕的理由與無窮無盡的政府機構(gòu)搏斗，永遠沒有終結(jié)。

《1984》的警鐘不也時時響在耳邊？如果所有人都只是國家機器上的齒輪，所有人都喪失自我，無從改變，無從發(fā)展，無處逃生，世界與我無關(guān)，我與世界無關(guān)，自我淡化至斑駁的影子與依稀的夢境??有多可怕？

近來總聽到“中國夢”三字——我喜愛“夢”這個字眼兒，更喜歡它“每個人的”這樣的形容——一切都以“我”為開始，不再是國家的GDP或CPI或什么什么說了也不明白的指數(shù)，而是我，我想有什么樣的生活，我要成為什么樣的人??千千萬萬個獨特的，又有著同樣的昂揚的夢想，屬于“我”的夢想，屬于“我”的行動，屬于“我”的責任，才能成為騰飛的翅膀。

“文官入朝安天下，武官上馬定乾坤”，這樣事不關(guān)己的“盛世清平”，不如不要。我更愿這樣說：

無窮的遠方，無盡的人們，都與我有關(guān)。

“無我”還是“有我”

人生在世，張口閉口，我們總是圍繞著 “我”這個字展開的。于是我們常常會產(chǎn)生這樣的疑問：是“無我”還是“有我”，是淡化自我，還是強化自我？臺灣作家劉繼榮的女兒因樂觀幽默、熱心助人被深受同學欣賞。有人調(diào)侃她說，她快成為英雄了，她卻堅定地說：“我想成為坐在路邊鼓掌的人”。這是一種對自我的淡泊，是一種謙卑與奉獻。試想人人都以自我為中心，爭著做英雄，成焦點，博眼球，人與人間是否仍有平等的交流和關(guān)愛？人類還能否在自私自我的風氣下進步？因此，淡化自我才是對人生價值的真正體現(xiàn)。

自古以來，便有“拋磚引玉”、“蓬蓽生輝”這樣的謙詞，用以淡化自我，強化他人。莫言在榮獲諾貝爾獎后平淡謙虛地說，自己與在講臺上被鮮花簇擁著的那個“得獎人”是剝離開的。面對榮譽和名利，他以旁觀者的角度看待成功，淡化自我滿足感，才能做到戒驕戒躁，繼往開來。相比之下，孫楊在取得奧運冠軍后狂妄地強調(diào)自我，認為自己的技術(shù)水平十分高超，甚至變得與師傅關(guān)系不和。這種強化自我引發(fā)的驕傲感將他推向輿論的風口浪尖。一個人若以自我為中心，很難在社會立足，有所成就。只有以“無我”這一種謙虛態(tài)度看待人生，才能獲得長久成功。

無論是“最美司機”吳斌在生命的最后一刻仍心系乘客，用生命換來一車人的安全，還是“最美教師”在車撞來時縱身一躍，用自己的身體保護了學生，這都是一種“無我”之美的體現(xiàn)。正如一則寓言所說，如果人人都自私地偷偷地用一勺清水換走池中的牛奶，第二天全鎮(zhèn)的人都會發(fā)現(xiàn)，原本的一池牛奶竟變成了滿是清水的池塘。“奉獻”是亙古不變的話題。唯有心系他人淡化自我，肯做“在路邊鼓掌的人”，奉獻自己，社會才會進步。“無我”是一種奉獻精神。

愛因斯坦將“相對論”的手稿拍賣所籌來的錢，全部奉獻出用于反法西斯戰(zhàn)爭，自己卻一直節(jié)儉樸素；南丁格爾出身名門，本可遠離戰(zhàn)亂，卻犧牲自我深入戰(zhàn)爭前線救死扶傷。無數(shù)偉人淡化自己這個“小我”，突出世界這個“大我”，身負世界和平的重任，才換來光明的今天。“無我”是一種社會責任感，懲惡揚善，推動時代進步與發(fā)展。

我并不反對“有我”，因為脫離自我意識，人的存在沒有價值。但“無我”是一種謙虛的態(tài)度、奉獻精神和責任感，是時代發(fā)展的動力。因此，讓我們適當?shù)白晕摇保鲆粋€“在路邊鼓掌的人”。

“無我”還是“有我”

人的一生不免面對“無我”還是“有我”的拷問，但我會選擇“無我”。

“我”的強化便是“有我”，是一種以自我為中心的自私；“我”的淡化便是“無我”和“忘我”，是一種“舍小我”的無私。我認為我們則要學著去探尋“無我”的境界，可以使我們擺脫怠惰、浮躁、自私將自己投身于某個領(lǐng)域。

舍小為大的“無我”精神如春風般滋潤大地，給世界帶來希望。“無我”的無私帶給別人幫助，美化自己心靈。周總理舍小我將自己投身于中國的民族事業(yè)中，造福千千萬萬的中國人民，自己卻倒在自己日日夜夜工作的案臺上。董存瑞、黃繼光舍小我將生命播撒在中國大地上，保衛(wèi)億萬華夏兒女，自己卻長眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚縣瓦日鄉(xiāng)原黨委副書記、鄉(xiāng)長，舍“小我”將精力全部放在四川人民的生活上，解決學生的讀書問題、村中人們的就業(yè)問題，自己卻因腦瘤未及時救治而結(jié)束年僅三十三歲的生命。是“無我”的精神讓他們將注意力放在他們的畢生信仰上，讓他們忘記自己的利益，以他人的擔憂為擔憂，以他人的幸福為幸福。

舍小為大的“無我”精神如太陽般照亮世界，給人們帶來生的希望。還記得2008年5月12日那場大地震嗎？還記得那一抹抹綠色嗎？人民解放軍用生命與死神做抗爭，爭奪最佳的72小時營救時間，在死亡線上“忘我”地搶奪一條條鮮活的生命。他們早已忘記自己的傷痛，忘記自己體力的透支，忘記自己的安危，當余震來臨時他們不愿意躲閃，掙脫眾人高喊著“讓我再救一個人吧！”，那種“無我”的精神給了多少汶川人生的希望，給了多少人災(zāi)難后重新站起來的信心。

不斷強化“我”的人是自私的，應(yīng)該遭到唾棄。近期故宮太和殿前的鑄鐵香爐上刻著“梁齊齊到此一游”的字跡，這種將“自我”快樂建立在損害別人、損害子孫利益基礎(chǔ)上的行為是多么卑鄙！這種“自我”的人難道不應(yīng)該接受道德和輿論的懲罰嗎？

“我”是一個在地圖上難以確定坐標的單位，“我”這個詞太狹隘，我們倒不妨將“我”融在中國的土地上，以“無我”的精神置身于社會之中。許多人死后將自己的墓地建得宏偉炫麗，試圖將“我”以這種形式留給世人，可對于這個世界他的“自我”還是渺小的，在歷史的長河中會逐漸被人遺忘的。所以我們應(yīng)該以“無我”的精神去奉獻，去幫助別人，實現(xiàn)精神的常駐和永存。

第三篇：2012年西城一模作文

作文（50分）

閱讀下面的文字，按要求作文。

有這樣一句電影臺詞：“你如果不出去走走，就會以為這里是全世界。”

你是否認同這句話中的觀念？它引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章表達自己的認識和感悟。

要求：立意自定；標題自擬；不少于700字；除詩歌外，文體不限。

文1 闖出去，走回來

有這樣一句臺詞：如果你不出去走走，就會以為這里是全世界。我認為，這句話只說對了一半。

誠然，年輕的我們是渴望突圍的，以這樣激烈而叛逆的方式打造一片屬于自己的天地，以避免坐井觀天與夜郎自大的荒唐。好像癡癡地望著駛出站臺、駛向遠方的機車的香雪和他的姐妹。可是，到了晚年，人又需要回歸，來找到依靠，找到根，重新體驗出發(fā)點。好像鮭魚的洄游，以完成生命的補完。

所以我說，闖出去，走回來。

闖出去，你會發(fā)現(xiàn)世界原來是那樣浩大。從而，你會在這無比浩渺的時空中尋獲人生的支點，找到生命的意義與價值。

你看，家鄉(xiāng)阿姆斯特丹的太陽沒有留住梵高。他闖了出去，在普羅旺斯的阿爾找到了那抹點燃他心中油彩的亮色。那里有麥田，有金黃的燦爛的顏色——那是他的作品上最燦爛的油彩；那里有天空，藍得那樣憂郁，黑得又那樣深邃；那里有太陽，真正的太陽，那是梵高頭頂?shù)募t發(fā)和心中的光明。

阿爾對梵高，不是一個居處，而是一個信仰，一個支點，一個意義。假若梵高沒有創(chuàng)出荷蘭，他的世界恐怕永遠是狹隘與殘缺的。他用迷離的激烈方式創(chuàng)造了一片自己的天地，一片創(chuàng)作的天地，更是一片生命的天地。

但是，有一天，出發(fā)已遠的生命必將聽從心底的呼喚從而走上返程的路。

你看，遲子建遍歷了世界，最終不也搭上返程的列車？他曾在諾曼底的奧馬哈海岸——六十年前的盟軍登陸地，感受生命的脆弱、人世的蒼涼和歷史的滄桑。他曾在俄羅斯的土地上留下過詩篇，他還曾經(jīng)在那位清掃燭臺的老婦虔誠的背影中獲得光明。

但終有一天他會回來，回到祖國，回到故土，回到一個小小的北極村。

遲子建出去走了，見識了看清了整個世界的眉目，但他卻不禁在回程路上感慨：世界不過是一個北極村。正是有了北極村里的生命體驗，他才懂得如何感知美、創(chuàng)造美、將瞬間的美凝成永恒的文字。當他重走出發(fā)的路，當他以往的體驗重新閃現(xiàn)，他看到的絕不僅是出發(fā)時看到的——

因為孔夫子曾嘆曰：溫故而知新。

溫故知新，這，就是回歸帶給生命的意義。

回歸，給突圍時雜亂紛繁的體驗找到了統(tǒng)一，從而為生命找到了歸宿。回歸可以是抽象的，譬如阿西莫夫，寫了五十年的科幻小說，竟發(fā)現(xiàn)所有作品的終極指向，居然是相同的。

沒有出走，人生便少了幾分豐富和廣博；沒有回歸，人的生命體驗便難以有機地組織起來，使人真正成為一個完整的人、完整的生命。

出發(fā)和回歸是一對矛盾，對方，卻又統(tǒng)一。缺一不可。

朋友，你是否想體驗完整的生命？謹記： 闖出去，走回來。

文2 這里，就是全世界

你如果不出去走走，還不知道這里就是全世界。夢，白云蒼狗。青春便應(yīng)該是張火車票，讓我們自由闖蕩，于是，我們總會告別家鄉(xiāng)，移開注視著母親面龐的目光，去看一看外面的世界。他們告訴我，不出去，就會以為這里是全世界。

遲子建曾在《寒冷的高緯度》中寫道：“長大了，去外面的世界闖蕩，才發(fā)現(xiàn)世界也不過就是北極村那么大。”

人生便是如此吧，年輕的時候渴望出去看看外面的世界，只知有所經(jīng)歷有所摔打之后，才發(fā)現(xiàn)原來自己真正的世界其實就在這里，在這片永遠牽掛自己的故土上。

偶然間想起自己每晚穿梭于這座城市的街道之中，最喜愛的便是看這萬家燈火，點燃了許多年輕人的夢想。他們立志要在這城市中找到屬于自己的那盞燈，感受內(nèi)心燈火的溫情。

他們的故鄉(xiāng)，也是有燈的。南國的夜空，澄澈干凈，伴隨著點點星光，潮濕昏暗的巷弄中點起一盞微弱的燈火。他們的童年中便有這些燈火，每日穿梭于這些燈下，去讀書，去發(fā)奮。或是在這些巷弄中奔跑玩耍，仰頭，便望見了這些燈火，溫暖人心。這些燈火每日相伴，也在他們心中播散了夢想與溫情，鼓勵他們?nèi)ケ枷蚋饷鞯奈磥怼?/p>

于是，他們說：“如果不出去走走，就會以為這是全世界。”他們懷著夢想與勇氣來到這座城市。只是，這里的燈火太多，點燃的不僅是夢想，還有欲望。在如此繁雜而明亮的燈光中，心中的溫暖卻慢慢消逝，心越走越緊，最初的夢想漸行漸遠。

回頭看看吧，回到那夢開始的地方。讓故鄉(xiāng)的燈光將心中夢想的種子照亮。他們的根基都在這片泥土的時光里，生根發(fā)芽。

小時候，人們總告訴自己：“你如果不出去走走，就會以為這里是全世界。”然而我們外出闖蕩，心中記掛的不過是讓我們夢想扎根的原點。一切在復雜經(jīng)歷后有回歸單純質(zhì)樸。人生是這樣豐富的單純，而我們也要在出去走走之后才明白，這里才是我們?nèi)澜纾业膲粝肱c人生的歸處。

文3 走吧，看那不一樣的星空

常言：“我們享有同一個世界，因為我們站在同一片天空下。”可若你真以為自己仰頭所見的那片星空便是與全世界共享的那個，那么，你錯了。

如果沒有出去走走，或許我會一直以為北京的星空與世界一樣。直到隨父親駕車來到大草原，無意間的一抬頭卻當真成了驚鴻一瞥。那樣近的夜，墨蘭的幕，淡藍的夜云，盡在手邊的月，繁星自皎月的周身四散開來。不見繁星卻真的無法體會這種身在蒼穹下的撼動，那一刻我眼眶無意識地濕潤，不到草原不知道原來繁星滿天并非傳說，并非只存在與畫冊之上。原來什么都不缺的北京卻獨獨遺失了這份本應(yīng)屬于全世界的美好。

如果沒有再出去走走，或許我會一直為所有的城市嘆息，在星空與燈光的博弈中，城市贏了燈光卻輸了星光。當夜向世界降臨，我漫步土耳其布爾薩的鄉(xiāng)村，在山頂望向城市，燈 火通明，橘紅的烈光簡直熾熱地要點燃那片暗夜，周圍的樹影如濃墨，黑的只剩一副剪影。我曾以為城市必然會如布爾薩一樣在絢爛的霓虹燈下遺失星空。罷了，或許是城市化的必然吧。可嘆息未畢，我又走到美國紐約，同樣是夜，這里卻靜得出奇。不似好萊塢影片中所呈現(xiàn)的那樣喧囂，更不存在所謂的“不夜城”。更令我艷羨的是這座大城市竟然擁有完美的滿天繁星的夜空。原來并不是所有城市都遺失了星空。

仰望頭頂?shù)氖澜纾以詾樽约嚎吹降倪@個“全世界”你為何如此淡然！天文學家李曉華痛心地發(fā)表了關(guān)于城市光污染的論文。在發(fā)達國家已逐步認清光污染對生態(tài)對人類對天象所帶來的巨大災(zāi)難時，它們摒棄的霓虹燈，光幕玻璃卻成為我國建筑業(yè)的常客。相思紅嘴鳥因被強光干擾而集體“撞墻自殺”，海龜因沿海城市光強甚于月光而孵化率驟減??災(zāi)難不足以讓人認清盲目追求“不夜城”，各地政府花幾十億重新打造一座座以人造光燈點亮夜空的城市卻紊亂了自然，趕走了星空。盲目標榜，靡費而無用。

天文愛好者建立暗夜公園曲高和寡，無人響應(yīng)，成為笑柄，被燈光晃瞎了眼的人們何時才肯醒悟？不要抱怨城市化進程奪走了本應(yīng)屬于世界的星空。你真的錯了，走出去看看，繁星漫天永恒屬于世界，只是看你是否愿意關(guān)上不必要的燈光，看看那絢爛依舊的星空。

文4 走吧，看那不一樣的星空

常言：“我們享有同一個世界，因為我們站在同一片天空下。”可若你真以為自己仰頭所見的那片星空便是與全世界共享的那個，那么，你錯了。

如果沒有出去走走，或許我會一直以為北京的星空與世界一樣。直到隨父親駕車來到大草原，無意間的一抬頭卻當真成了驚鴻一瞥。那樣近的夜，墨蘭的幕，淡藍的夜云，盡在手邊的月，繁星自皎月的周身四散開來。不見繁星卻真的無法體會這種身在蒼穹下的撼動，那一刻我眼眶無意識地濕潤，不到草原不知道原來繁星滿天并非傳說，并非只存在與畫冊之上。原來什么都不缺的北京卻獨獨遺失了這份本應(yīng)屬于全世界的美好。

如果沒有再出去走走，或許我會一直為所有的城市嘆息，在星空與燈光的博弈中，城市贏了燈光卻輸了星光。當夜向世界降臨，我漫步土耳其布爾薩的鄉(xiāng)村，在山頂望向城市，燈火通明，橘紅的烈光簡直熾熱地要點燃那片暗夜，周圍的樹影如濃墨，黑的只剩一副剪影。我曾以為城市必然會如布爾薩一樣在絢爛的霓虹燈下遺失星空。罷了，或許是城市化的必然吧。可嘆息未畢，我又走到美國紐約，同樣是夜，這里卻靜得出奇。不似好萊塢影片中所呈現(xiàn)的那樣喧囂，更不存在所謂的“不夜城”。更令我艷羨的是這座大城市竟然擁有完美的滿天繁星的夜空。原來并不是所有城市都遺失了星空。

仰望頭頂?shù)氖澜纾以詾樽约嚎吹降倪@個“全世界”你為何如此淡然！天文學家李曉華痛心地發(fā)表了關(guān)于城市光污染的論文。在發(fā)達國家已逐步認清光污染對生態(tài)對人類對天象所帶來的巨大災(zāi)難時，它們摒棄的霓虹燈，光幕玻璃卻成為我國建筑業(yè)的常客。相思紅嘴鳥因被強光干擾而集體“撞墻自殺”，海龜因沿海城市光強甚于月光而孵化率驟減??災(zāi)難不足以讓人認清盲目追求“不夜城”，各地政府花幾十億重新打造一座座以人造光燈點亮夜空的城市卻紊亂了自然，趕走了星空。盲目標榜，靡費而無用。

天文愛好者建立暗夜公園曲高和寡，無人響應(yīng)，成為笑柄，被燈光晃瞎了眼的人們何時才肯醒悟？不要抱怨城市化進程奪走了本應(yīng)屬于世界的星空。你真的錯了，走出去看看，繁星漫天永恒屬于世界，只是看你是否愿意關(guān)上不必要的燈光，看看那絢爛依舊的星空。

文5 一星如月看多時

范仲淹給陸文通作墓志銘時，以“汗牛充棟”形容其讀書之多，然陸文通何許人也？查而不得其詳。想來“讀萬卷書”也不過如此，未能消化便全是無用之物。“行萬里路”又何嘗不是呢？世界之大，出去走走也大抵是走馬觀花，而心所能包容的卻遠比眼所能見的廣博。人生的意義本就不在于所視的廣度或所走的長度，而在于心的寬度。

而心的寬度是不拘于外的，縱使終生居于寸土之地，縱使身陷困頓不能成行，我們也能用心感悟出一個眼力所不能及的世界。

柯尼斯堡，18世紀普魯士的一個小城鎮(zhèn)，見證了康德的一生。他終生未曾離開這小鎮(zhèn)一步，并未有過“出去看看”的想法，卻有著常人難以達到的遠見卓識。沒有旅人的匆匆，沒有過客的紛擾，沒有紛繁的景致來干擾他的判斷。海涅說，康德是沒有什么生平可言的。的確，他只有腳下一片故土，頭上一片星空，他的足跡從沒踏出小小的城鎮(zhèn)，他的腳印卻遍布了這蒼茫的人間。

你用來收拾背包的時間，他用來完成了著作的一章；你在火車上無聊地看著窗外，他已在仰望星空中得到智慧的啟迪；你疲于奔走，乏力之際，他正在悠閑的散步里整理思緒??也許他的一生是單調(diào)的，可就是在這單調(diào)里他創(chuàng)造出震驚世界的熱鬧。

如今這個時代，我們想要“單調(diào)”一些實屬不易。便捷的交通提供了無限可能，若不與異國他鄉(xiāng)親密接觸一番，好像成了罪過。頻繁的出游，奔走，我們美其名曰“開闊眼界”，到底不過是填補一己之空虛。我們讀何秉棣的留學日記，所書不過“努力學習，爭當?shù)谝弧倍Ｔ俜词∽陨恚哌^了那么多的地方，又是否真有所收獲，又是否摒棄了以自我為中心的狹小世界，容下了這有情有義的星球？

愛默生素來反對旅行，原因也正在于此。心有戚戚，心生怵惕，豈是外物所能改化。沃然有得，笑憫萬古，又豈是時空所能限制？

康德愛星空，清人黃仲則亦有詩云：一星如月看多時。想像一下吧，遙望天際，一星如月，省察自身，感嘆萬分。不必過多地行走，內(nèi)心沉靜廣博，自然于細小中看見大千，于星空中望見永恒，自然擁有目不能及的廣闊世界。

第四篇：彭彭一模作文題目

2015北京豐臺高三一模語文作文題從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。

①下面這幅題名為“捷徑”的漫畫，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請自選角度、自擬題目寫一篇文章。文體不限(詩歌除外)。不少于 700 字。

捷徑

②蔣英有諸多“頭銜”：錢學森夫人、金庸表姐、比趙雅芝還美的女人。而排在這之后的，才是她畢生所追求的東西——聲樂教育家和高音歌唱家。

這個舞臺上獨一無二的女高音，在臺下卻少有獨唱的機會。人們津津樂道著她的家世，她的美貌，她和錢學森的愛情，卻很少想起真正屬于她自己的事。面對這些，她只是淡淡地說了一句：“我自己就是藝術(shù)家、聲樂教授。”

上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請自選角度、自擬題目寫一篇文章。文體不限(詩歌除外)。不少于 700 字。2015北京順義高三一模語文作文題

從下面兩個題目中任選一題(在答題卡上所選題號后的□里畫V，然后作答)，按要求作文。(50分)

①閱讀下面材料，按要求作文。

生活進入互聯(lián)網(wǎng)時代，每一個賬號，都是一個小小的媒體。人人都可能有麥克風，人人都可以是記者，人人又都是主編，是新聞傳播者。我們可以發(fā)微信、轉(zhuǎn)微博、評新聞……不同的信息、觀點、態(tài)度，在互聯(lián)網(wǎng)上匯成了信息的海洋。

面對洶涌而至“自媒體”時代，你想到了什么?產(chǎn)生了哪些思考?請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。除詩歌外，文體不限。不少于700字。

②閱讀下面材料，按要求作文。

早在1986年，意大利記者卡洛·佩特里尼就發(fā)起了“慢餐運動”。著名作家米蘭·昆德拉曾在書中提問:“慢的樂趣怎么失傳了呢?”阿爾卑斯山谷中，在一條風景極佳的大路上，有一條標語：“慢慢走，欣賞啊!”

以上材料引起你哪些聯(lián)想?怎樣的思考?請自選角度，寫一篇文章。題目自擬;除詩歌外，文體不限;不少于700字。

23、作文（50分）

紛繁的生活中，很多事物需要我們真誠面對并深入思考。

請在“自由”“英雄”“經(jīng)典”和“青春”中任選一詞，也可以自擬一詞，填入下面橫線中任意一處并以其為題，寫一篇不少于700字的文章，自定文體（詩歌除外）。

①真正的_________②__________之窘

智康1對1名師分析

西城這次大小作文給人的感覺都有點隨意。大作文本著開放的原則，一口氣給出了兩個半命題，確實做到了不在審題上為難學生，給出的“自由”“英雄”“經(jīng)典”和“青春”四個詞比較常見，很多學生在中考時就已寫過，而且還可以自己擬詞，簡直就是寫什么都可以的節(jié)奏了。

雖然在半命題的給出部分有所限制，但是作文一個一模的作文題目來說，還是失之平淡，缺乏高度和亮點，比較容易出現(xiàn)平淡的作文。會讓學生考完感覺還不錯，但分數(shù)未必高的局面。而且寫慣了給材料作文的部分學生，可能還會出現(xiàn)無法下筆之窘。呵呵。

就給出的幾個詞語來說，真正的自由是什么？脫離不愿意耽擱的環(huán)境抑或是離開不喜歡 2 的地方，或者是追求心靈的解脫，也可能是不隨波逐流找到自己心靈的方向，過自己想過的日子。真正的青春是什么？不是肉體的年輕和容光煥發(fā)的外表，而是一顆生機勃勃的靈魂？真正的英雄？大概很多孩子會寫平凡小事小人物吧，關(guān)于真正經(jīng)典的討論倒是還算有點意思。后面的“__________之窘”約等于沒有出，因為在思考第一個題目“真正的_________”時，就已經(jīng)思考到了第二個題目的要求范圍。所以第二個題目基本廢了。

相比之下，朝陽的“點贊”和“一萬小時定律”倒還算得上是新舊結(jié)合別具特色了。實際上豐臺區(qū)的看圖作文“捷徑”和后面關(guān)于蔣英的“我自己就是藝術(shù)家、聲樂教授。”也都比較讓人有話說。連順義的“自媒體時代”和“慢運動”也是中規(guī)中矩。

總體來說，西城還是一貫比較保守的風格。期末考試的時候新題型基本未出現(xiàn)，本次一模大約也是基于穩(wěn)妥的路線了。不過海淀區(qū)一直是考試改革的積極應(yīng)對派，各種反應(yīng)都非常的迅速，在西城如此平淡的作文情況下，讓我們對海淀區(qū)的大作文拭目以待。26.微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答，不超過150字。

①回首在校的生活，什么是你最美的風景？請寫一段文字，再現(xiàn)這屬于你的最美風景。要求描寫具體，感情真摯。

②國服是代表一個國家的服飾。例如，日本的國服是和服，韓國的國服是朝鮮服？？中國是否也需要國服，請說說你的看法。要求觀點鮮明，有理有據(jù)。

③今年，中國將舉行反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年閱兵儀式。按照世界各國進行閱兵的慣例，將會組成抗戰(zhàn)老兵方陣。請你寫一段文字，表達你對抗戰(zhàn)老兵的敬意。要求感情真摯，富有文采。

27.作文（50分）從下面兩個題目中任選一題．．．．，按要求作文。

①下面這幅題名為“捷徑”的漫畫，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請自選角度、自擬題目寫一篇文章。文體不限（詩歌除外）。不少于700字。

23、微寫作（10分）

閱讀下面文字，從三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。文中不得出現(xiàn)真實的姓名和校名。

“學霸，學霸，你要去哪里呀？明天考試到底會考什么？學渣，學渣，你不要再看啦！看完也記不住呀！”這是網(wǎng)友將流行歌曲重新填詞翻唱的《學霸去哪兒》。“學霸”和“學渣”是一種調(diào)侃的稱呼，分別指那些學習特別好和特別差的人。

①你身邊一定會有典型的“學霸”或“學渣”，請用生動的語言？繪出其中一位的形象。要求特點突出，形象鮮明。

②有人認為這首歌“包含著學渣的自嘲，純屬娛樂，毫無意義”。你是否同意？請寫一段文字表達你的看法。要求理由充分，條理清晰。

③高考臨近了，你有什么話想對身邊的“學霸”或“學渣”說嗎？請以“XX，我想對你說”為開頭寫一段話。要求感情真摯，語言得體。

24、作文（50分）閱讀下面文字，從兩個題目中任選一題，按要求作文。

①文題一

“點贊”一詞源于社交網(wǎng)絡(luò)的一項功能，多用來表達對別人的贊同、喜愛、支持等。2015年元旦，中華人民共和國國家主席習近平在通過中國國際廣播電臺、中央人民廣播電臺、中央電視臺發(fā)表的新年賀詞中說：“我要為我們偉大的人民點贊。”

你在生活、學習、與別人交往過程中，是否曾為某人或某事點過贊？對此你有怎樣的感 5

受和思考？請聯(lián)系實際，自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。

②文題二

美國作家格拉德威爾在自己的書中提出了著名的“一萬小時定律”：“只要經(jīng)過一萬小時的正確練習，普通人也能成為某個領(lǐng)域的頂尖專家。”有人質(zhì)疑：“既然訣竅這么簡單，為什么多數(shù)人仍然是普通人？”格拉德威爾回答說：“訣竅雖然簡單，但卻很少有人能夠做到。”

以上材料引發(fā)了你哪些思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。

22、微寫作（10分）

閱讀下面文字，從后面三個題目中任選一題按要求作答，不超過150字。

漢字，是世界上最古老、最富有文化傳統(tǒng)同時也最具形象美感的文字之一。目前漢字書寫中的問題非常突出，這引起了社會各方面的關(guān)注。

①一位初學漢語的外國朋友有興趣了解漢字，請寫一段文字向他介紹漢字的特點。

要求：內(nèi)容明確具體，語言簡潔。

②校學生會建議設(shè)立本校“漢字書寫日”，請寫一段文字闡述提交這一建議的原因。

要求：理由充分合理，有感召力。

③很多人在漢字書寫中都有自己的獨特體驗，請寫一段文字來抒發(fā)自己對漢字的情感。

要求：情感健康真摯，富有文采。

23、作文（50分）

紛繁的生活中，很多事物需要我們真誠面對并深入思考。

請在“自由”“英雄”“經(jīng)典”和“青春”中任選一詞，也可以自擬一詞，填入下面橫線中任意一處并以其為題，寫一篇不少于700字的文章，自定文體（詩歌除外）。

①真正的_________②__________之窘

六、本大題共2小題，共60分。

22．微寫作（10分）

草長鶯飛，春意漸濃，作為重要的傳統(tǒng)節(jié)日，即將到來的清明節(jié)引發(fā)了各方關(guān)注。

①為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學校準備舉辦“寒食清明文化展”。屆時將展出相關(guān)的實物、影像、詩文等，請你為展覽寫一段前言。

②作為正在緊張備考的高三學生，請你給學校管理方寫一段話，闡明在清明這一法定節(jié)日不宜安排補課的理由。

③清明假日是陪伴親友外出游玩的好時機，請你寫一段話，對清明出游做出具體安排。

請從上面三個題目中任選一題，按要求作答，不超過150字。

23．作文（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答，不少于700字。請務(wù)必把題目抄寫在答題卡相應(yīng)的位置上。

乙未羊年除夕，搶紅包成為一場全民狂歡。微信與春晚合作的“搖一搖”紅包一分鐘內(nèi)搖動達8。1億次，支付寶發(fā)出的999999個紅包也引來了瘋搶，這股熱潮隨即在微信群等社交網(wǎng)絡(luò)蔓延開來。“紅包盛宴”引發(fā)了持續(xù)熱議。

有人說：“地上的一毛錢不撿，為啥要搶網(wǎng)上幾分錢的紅包呢？”

有人說：“不在搶到多少，圖的是個感覺。”

有人說：“發(fā)紅包比點贊和群發(fā)誠懇多了！何況花錢不多，卻收獲一片‘跪謝’，甭提 8

多美了！”

有人說：“別傻了，其實商家才是最大的受益者。”

有人說：“那又怎樣，各得各的好嘛！”

……

①對以上材料你有怎樣的思考與評價，請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

②在“紅包盛宴”中你有過怎樣的經(jīng)歷與體驗，請以“我與紅包的故事”為題，寫一篇文章。

23、微寫作（10分）

閱讀下面文字，從三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。文中不得出現(xiàn)真實的姓名和校名。

“學霸，學霸，你要去哪里呀？明天考試到底會考什么？學渣，學渣，你不要再看啦！看完也記不住呀！”這是網(wǎng)友將流行歌曲重新填詞翻唱的《學霸去哪兒》。“學霸”和“學渣”是一種調(diào)侃的稱呼，分別指那些學習特別好和特別差的人。

①你身邊一定會有典型的“學霸”或“學渣”，請用生動的語言？繪出其中一位的形象。要求特點突出，形象鮮明。

②有人認為這首歌“包含著學渣的自嘲，純屬娛樂，毫無意義”。你是否同意？請寫一段文字表達你的看法。要求理由充分，條理清晰。

③高考臨近了，你有什么話想對身邊的“學霸”或“學渣”說嗎？請以“XX，我想對你說”為開頭寫一段話。要求感情真摯，語言得體。

24、作文（50分）閱讀下面文字，從兩個題目中任選一題，按要求作文。

①文題一

“點贊”一詞源于社交網(wǎng)絡(luò)的一項功能，多用來表達對別人的贊同、喜愛、支持等。2015年元旦，中華人民共和國國家主席習近平在通過中國國際廣播電臺、中央人民廣播電臺、中央電視臺發(fā)表的新年賀詞中說：“我要為我們偉大的人民點贊。”

你在生活、學習、與別人交往過程中，是否曾為某人或某事點過贊？對此你有怎樣的感受和思考？請聯(lián)系實際，自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。

②文題二

美國作家格拉德威爾在自己的書中提出了著名的“一萬小時定律”：“只要經(jīng)過一萬小 10

時的正確練習，普通人也能成為某個領(lǐng)域的頂尖專家。”有人質(zhì)疑：“既然訣竅這么簡單，為什么多數(shù)人仍然是普通人？”格拉德威爾回答說：“訣竅雖然簡單，但卻很少有人能夠做到。”

以上材料引發(fā)了你哪些思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。西城作文指導

2而這種人類的自由先于人的本質(zhì)而存在，并使人的本質(zhì)成為可能。人的最大自由莫過于天馬行空般的思想自由，在內(nèi)在世界里，每個人相對于自己來說就是唯一的君主。而叔本華對這一內(nèi)在世界的自由的詮釋就更為精妙了，他認為生存環(huán)境只不過是對我們產(chǎn)生一種間接影響，每一個人的心靈也不全合乎他周圍的環(huán)境。各人都活在他自己的心靈世界中，至于所處的世界如何，主要在我們以什么方式來看待。他的這一觀點固然揭示了人在自己的內(nèi)在世界是獨立而自由的，但是他并沒有真正指出人在這一自由過程中仍然是受到限制的。??心學的開宗祖師陸象山曾說過一句偏激的話“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，也同樣在說明一個人在內(nèi)在世界的相對自由。誠然，內(nèi)在世界的確是相對自由的，人們無法去干涉他人思想上漫無邊際的翱翔，就這點來說，思想是的自由是最純粹的，也是最徹底的。然而，我們在內(nèi)在世界的思考真得是自由自在不受任何拘束的嗎。

??我們的內(nèi)在世界是隨著我們?nèi)怏w的誕生而即為存在的，但這只是前意識的部分，真正形成完備的內(nèi)在世界仍是外在客觀世界作用下逐步完成的。所以，人的內(nèi)在世界同樣是客觀世界的產(chǎn)物，人在這個完全屬于私人的空間里活動也是一種社會實踐，因為人的內(nèi)在世界同樣也具有社會性以及客觀性。社會形成的公共道德和禮儀規(guī)則在人的內(nèi)在世界同樣起著制約作用，盡管思考自由，但我們總會不自主得在這個世俗固定的傳統(tǒng)思維鉗制下進行思考。即使有越矩的思考出現(xiàn)，而公德禮儀的那桿尺就會自動亮了出來，對其不正當，不符合規(guī)范的思考進行限制與約束。人在這一過程中只是一種相對的自由，但不是絕對的自由。??真正的自由肯定是在于意識之中的，而這種定義也肯定是唯心的。然而選擇怎樣思考是自由，這種選擇同樣也是責任。我們生活在這個塵世就注定我們要烙上強烈的社會屬性，集體屬性，這就要求我們對客觀進行思考判斷歸納的時候有相同分量的責任感。真正的自由不是外在于人的目標，而是人通過自身對這世界的分析認識后意識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。它既是唯心的，同時也是唯物的。心外無理，心外無物，心外無事，只是片面強調(diào)了自身主觀能動性的重要作用，然而知行仍須并用，與對客觀世界的了解共同主宰內(nèi)在世界，那么，這時所進行的思考才是真正的自由。

事例類

﹡數(shù)據(jù)﹡

教育公平

據(jù)近期權(quán)威研究成果表明，我國各項教育投資為800多億元，而占總?cè)丝?0%以上的農(nóng)村只獲得其中的23%，城鄉(xiāng)教育資源的差距直接導致城鄉(xiāng)居 民受教育水平的差異。城市高中、本科、研究生學歷人口比例分別是農(nóng)村的3.5倍、281.55倍和323倍。在某些著名重點高校，如清華，北大，其農(nóng)村學 生的比例也在逐漸減少。而唯一讓人略感欣慰的是經(jīng)過擴招，一些普通高校的農(nóng)村學生比例還是占有一半以上。再者，非義務(wù)教育階段收費一再增加，造成了許多城 市和農(nóng)村貧困家庭的子女被拒之門外，公平競爭的升學制度遭到破壞。由此可見，在受教育的程度上，農(nóng)村學生的前景堪憂。如何實現(xiàn)教育公平成為一個沉重的話 題。

[點撥] 社會收入差距的拉大，也影響了社會的穩(wěn)定，并造成社會階層之間巨大的心理隔閡，相互理解成為重要的社會課題。素材可應(yīng)用于“公平”或“感動”一類的話題。

[適用話題]“難忘”“心事”“渴望”

﹡歷史事件﹡

歐文與”新和諧公社”

“我來到這個國家是為了介紹一個嶄新的社會，把愚昧而自私的社會制度改變?yōu)橐环N開朗的社會制度，這一種制度將逐漸把一切利益結(jié)合起來，并消除引 起個人之間一切紛爭的原因。我已買下了這片產(chǎn)業(yè)，并且親自來到這里實行這種辦法。”這是英國空想社會主義者羅伯特?歐文于1825年10月在美國所發(fā)表的 演講。歐文9歲時就當了學徒，后來他管理工廠時，聚攢了一大筆錢.1824年，為了理想，歐文變賣了所有家產(chǎn)，帶著四個兒子和一批朋友，創(chuàng)辦“新和諧公社”。歐文帶領(lǐng)全體公社成員共同 勞動，共享勞動成果，所有成員各司其職，和諧相處.這個“嶄新的社會”引起了人們莫大的興趣，雖然最終失敗了，但 12

畢竟在資本主義統(tǒng)治下對人人平等的理想社會進行了一次有意義的嘗試。這種嘗試及其思想，為后 來馬克思主義的產(chǎn)生起到了重要作用。

[點撥] 建設(shè)平等社會需要巨大的決心，恒心和理想，歐文用自己的行動證明了，人類能在永遠追求一種美好、超越的生活。

[適用話題]素材可運用“理想”“精神的力量”之類的話題。

﹡典故﹡

道不拾遺

春秋時代，魯定公時，孔子曾在魯國做過幾任官。起初僅做了中都宰，后來升為大司寇(系掌理一國刑法的官職)，行魯國宰相的職務(wù)。孔子名丘，字仲 尼，在當時是被認為最有學問、最有道德的一個人，他任職不過三個月，魯國政治便有了極大的改良;民間的風氣，也有了極大的轉(zhuǎn)變;連市上賣豬羊肉的販子，也 自動取消了討價還價的惡習，一律時行不二價;路上行人，都各自謹守自序，毫不混亂。在路上，倘使遺失了貴重的物品，不要用嚴厲的法律制裁，老百姓也知道各 自尊重自己得人格，自動地不肯拾取，不愿背著他人，占為己有。因此四方的游客，有遺失了錢物的，都可以到失落的地方，自己取回，得到”物歸原主”。這種大 家嚴守道德的廉潔風氣，當時稱為”道不拾遺”。

[點撥]社會的和諧不能靠嚴刑峻法，需要的是政治的清明、教育的力量，大眾都有互助的心。

[適用話題]“暖”“變”

事例類

﹡名人事例﹡

福特的修養(yǎng)

美國有個“福特公司”，創(chuàng)始人是福特，他大學畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。和他同應(yīng)聘的三四個人都比他學歷高，當前面幾個人面試之后，他覺得自 己沒有什么希望了。但既來之，則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進辦公室，他發(fā)現(xiàn)門口地上有一張紙，彎腰撿了起來，發(fā)現(xiàn)是一張漬紙，便順手把它扔進了 廢紙簍里。然后才直到董事長的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特。”事長說：“很好，很好!福特先生，你已被我們錄用了。”福特驚訝地說：“董事長，我覺 得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了?”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能看見大事，而看不見小事。你的眼睛 能看見小事，我認為能看見小事的人，將來自然看到大事，一個只能看見大事的人，他會忽略很多小事。他是不會成功的。所以，我才錄用你。”福特就這樣進了這 個公司，這個公司不久就揚名天下，福特把這個公司改為“福特公司”，也相應(yīng)改變了整個美國國民經(jīng)濟狀況，使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占據(jù)鰲頭，這就是今天“美國 福特公司”的創(chuàng)始人福特。大家說，這張廢紙重要不重要?看見小事的人能看見大事，但只能”看見”大事的人，不 不一定能看見小事，這是很重要的教訓。

[點撥]一張紙決定一個人的命運，這雖然有其偶然性，但這也是必然的，一個人的修養(yǎng)可以對他成功與否起到?jīng)Q定性的作用，運用此素材時要注意，通 過一個人的細微動作來展現(xiàn)其修養(yǎng)，固然有偶然因素，但也有其自身的修養(yǎng)必然決定的，所以，福特的成功不是靠運氣，而是有其自身素質(zhì)決定的。

[適用話題] “以小見大”、“細節(jié)決定命運”等。

麥卡錫的“雪茄”

在一次新聞發(fā)布會上，人們發(fā)現(xiàn)坐在前排的美國傳媒巨頭ABC副總裁麥卡錫突然蹲下身子，鉆到了桌子底下。大家目瞪口呆，不知道這位大亨為什么會在大庭廣眾之下做出如此有損形象的事情。

不一會兒，他從桌子底下鉆了出來，揚揚手中的雪茄，平靜地說：“對不起，我的雪茄掉到桌子底下了，母親告訴過我，應(yīng)該愛惜自己的每一分錢。”

麥卡錫是億萬富翁，照理說，應(yīng)該不會理睬這根掉在地上的雪茄，但他卻給了我們意想不到的答案。

[點撥]這是一種財富修養(yǎng)，這種修養(yǎng)正是他們創(chuàng)造巨大財富的源泉所在。

[適用話題] “珍惜”、“儉樸”、“自信”。

一百個零加起來還是零

愛因斯坦的《相對論》發(fā)表后，有人炮制了一本《百人駁相對論》，愛因斯坦對此不屑一顧，他說：”假如我的理論是錯的，一個反駁就足夠了，一百個零加起來還是零。”

琴納是英國醫(yī)師。他在二百多年前，經(jīng)過證實，用牛痘接種，可以使人 免除天花。這一結(jié)論，在當時遭到多方面的強烈反對。有人說他褻瀆神明;有人指責他把人 當牲口;有人提議剝奪他行醫(yī)的權(quán)力;有人提議把他開除出醫(yī)學會。但琴納不理會這些世俗 的偏見和惡意的攻擊，堅信自己的結(jié)論是正確的。他說：“讓人家去說吧，我走我的路!”事實證明了他的科學結(jié)論。琴納靠自信，打開了免疫學的大門，并因此拯 救了無數(shù)的生命。

[點撥] 自信和驕傲是有區(qū)別的。驕傲是一種狂妄自大的表現(xiàn)，對自己脫離實際地過高估價，憑主觀臆斷行事，其結(jié)果，沒有不失敗的。自信則不然，它能夠?qū)ψ约旱母鞣矫媲闆r做個充分而正確的估價。這種估價絕不是盲目的而是建立在客觀實際進行了科學分析的基礎(chǔ)上。如果沒有愛因斯坦和琴納的 自信，哪會有后來的成功。

[適用話題]自信不是驕傲和自大，可以適用于“自信”或“堅持”類話題。

﹡社會萬象﹡

會說“謝謝”的人

一個記者做一個市場調(diào)查，專門到商場里挑東西，一般不買，臨走時就想看看營業(yè)員是否會說“謝謝”，但是一個也沒有，有的人甚至表現(xiàn)出厭煩、不 滿，在記者的提示下有的人會說下次再來，但是沒有人說謝謝之類的話，記者很失望的在路邊走著，忽然聽見有人說“謝謝您了，下回再來”，循聲找去，發(fā)現(xiàn)是路 邊的一個賣報紙的老頭，記者驚喜極了，故意上前去問路，觀察發(fā)現(xiàn)老頭很講禮貌，記者高興地給了他一個奧運會吉祥物福娃，并感謝他為北京的城市文明作出了貢 獻，老頭也很意外，自己說了幾十年的習慣用語怎么突然間得到了獎勵，覺得是意外的收獲。他并不美麗，但是他卻會讓和他交流的人感到溫馨，這樣的人我們說就 是有修養(yǎng)的人。

[點撥] 學會感謝，也就是在人與人的交往中尊重別人，善待別人，珍惜別人的給予，并用發(fā)自內(nèi)心地感謝作為回報。

感謝是一種寬廣的胸懷，它能容納人生路上的坎坷不平。感謝高山的險峻，山巔之上我們才能會領(lǐng)略”一覽眾山小”的風光無限。感謝電閃雷鳴，風雨之后可見彩虹飛架;感謝貧窮，生活的磨難是一筆無價的財富;感謝頑強的對手，激烈的競爭中才能讓我們迸發(fā)出耀眼的成功。

[適用話題]“在實際行動中體現(xiàn)修養(yǎng)”、“修養(yǎng)體現(xiàn)在細微之處”等。

“不要和陌生人說話”

“不要對陌生人說話”，這是某市好心警察在2006年春節(jié)期間給市民的提醒。面對這塊豎立在某火車站的醒目的警示牌，人們議論紛紛，有人說這是 人民警察關(guān)心市民的具體表現(xiàn)，有人說這種提醒會促使本已冷漠的人與人之間的關(guān)系進一步惡化，有人則質(zhì)問：“難 16

道我們的社會悲哀到只有被動的提醒嗎?”我們 也許可以提醒人們不要輕信陌生人的話，但我們不應(yīng)該去用個別案例來傷害大家多數(shù)善良人的心，去動搖社會的信任基礎(chǔ)。

“不要輕易幫助在車禍中急需救助的人”，這也是從個別受傷者的不良行為中得到的可怕結(jié)論，某出租汽車公司的司機在馬路上發(fā)現(xiàn)一個被撞受傷的老太 太，因怕被她賴上而無奈地說：“大娘，我愿意載你回家，但你得先給我寫個“保證書”，保證不是我把你撞了。這是多么可悲的灰色幽默!

[點撥] 社會的文明度是由公民的修養(yǎng)組成的，一個國家的道德水平是由她的每一位公民的道德水準所決定的，沒有文明的個體形象，就沒有文明的國家形象。此素材，旨在幫助大家提高自身的素養(yǎng)，引導大家感悟人生的真諦。

[適用話題] 此話題適用于在說明“如今社會道德修養(yǎng)出現(xiàn)問題”的時候使用，使用這兩個事例來激起讀者的反思。意林﹡

一瓶水的修養(yǎng)

一位記者隨同一所受捐助的師范學校老師迎接一位捐助者，捐助者是香港實業(yè)家，家財萬貫。

在機場為了解渴，他們各自買了礦泉水。剛喝了幾口，飛機就到了，大家都不約而同地把手中的礦泉水扔到了垃圾桶里。他們看到大富翁從飛機上走下來，他們迎上去，向大富翁問好。

大富翁態(tài)度很好，也很隨和。他的手中像一些旅客一樣拿著一只礦泉水的瓶子。他拿著那只瓶子和記者及迎接的老師說話，談笑風生。人們看到，大富翁 手中拿著的幾乎是一只空瓶子，瓶底只有一口水了，隨著他的手在晃動，礦泉水發(fā)出輕微的聲音。他拿著那只裝有一口水的瓶子一直坐上了接送他的車子，還是沒有 扔掉。

車里有水，有人遞給他一瓶滿滿的礦泉水。他擺擺手，然后把那瓶中剩下的一口水喝完，把瓶子放下，然后接過滿瓶的礦泉水。

他這次留下了5O0萬元的捐款。他的名字叫田家炳，香港知名實業(yè)家、慈善家，20年他已捐款10億元人民幣。

[點撥]修養(yǎng)不關(guān)乎身份地位，無論貧富。即使是賣報的老頭，他的修養(yǎng)也可以使他比一般人都高大;而田家炳先生，他除了愛心之外，更讓人感動的應(yīng)該是那瓶只裝有一口水的瓶子。

[適用話題]此素材可用于“修養(yǎng)”類話題。個人的修養(yǎng)是全人類都應(yīng)具備的。反駁一些諸如“修養(yǎng)是特定人群具備”的論點。

我是最棒的

有個小男孩頭戴球帽，手拿球棒和棒球，全副武裝地到自家后院。

“我是世界上最偉大的打擊手，”他自信滿滿。把球往空中一扔，用力揮棒，但卻沒有打中。

他毫不氣餒，又往空中一扔，大喊一聲：“我是最厲害的打擊手。”

他再次揮棒，可惜又落空了。

他愣了半晌，仔仔細細地將球棒和棒球檢查了一番。

他站了起來，又試了一次，這次他仍告訴自己：“我是最杰出的打擊手。”

然而他第三次嘗試又落空。

“哇!”他突然跳了起來，“原來我是第一流的投手!”

[點撥]讓自己重新滿懷信心有時很簡單——事實仍是事實，而你只須轉(zhuǎn)換一下視角。

[適用話題]此話題適用于“自信”類話題。自信不是漠視自己的不足，而是要尋找自己的長處，樹立起奮斗的信念。

人生必修課

—批大學生到國家某部委實驗室參觀。部長秘書給大家倒水，同學們表情木然地看著他忙活，其中一個問：“有綠茶嗎?天太熱了。”給林暉倒水時，他 輕聲說：“謝謝，大熱天的，辛苦了。”部長來了，和大家打招呼，只有林暉鼓了幾下掌。部長講了一番話后發(fā)紀念手冊，同學們都很隨意地用一只手接過部長雙手 遞過來的手冊，只有林暉雙手接過，并恭敬地說了一聲：“謝謝您”。兩個月后，部委實驗室錄用了林暉，有些同學頗感不滿，導師卻說：“其實你們的機會完全一 樣，你們的成績比他好，但是除了學習之外，你們需要學習的東西太多了，修養(yǎng)是第一課。”

[點撥]我們學習的不單只是知識，更加重要的是我們要學習怎樣做人，學習怎樣提高自己的修養(yǎng)。

[適用話題]“修養(yǎng)”、“修養(yǎng)與知識”“必修課”等。

﹡社科知識﹡

自信心的魔力

人只要對自己自暴自棄，充滿自信心，就可能戰(zhàn)勝困難而獲得成功。這是德國精神學專家林德曼用親身實驗證明了的。林德曼認為，一個人只要對自己抱 有信心，就能保持精神和肌體的健康。當時，德國舉國上下都關(guān)注著獨舟橫渡大西洋的悲壯冒險，已經(jīng)有 一百多名勇士相繼駕舟均遭失敗，無人生還。林德曼推斷，這些遇難者首先不是從肉體上敗 下來的，主要是死于精神崩潰、恐慌與絕望。為了驗證自己的觀點，他不顧親友的反對，親自進行了實驗。1900年7月，林德曼獨自駕著一葉小舟駛進了波濤洶 涌的大西洋，他在進行一項歷史上從未有過的心理學實驗，預(yù)備付出的代價是自己的生命。在航行中，林德曼博士 遇到難以想象的困難，多次瀕臨死亡，他眼前甚至出現(xiàn)了幻覺，運動感覺也處于麻木狀態(tài)，19

有時真有絕望之感。但只要這個念頭一升起，他馬上就大聲自責：懦夫，你想重蹈覆轍，葬身此地嗎?不，我一定能成功!終于，他勝利渡過了大西洋。

[點撥]自信心的作用是巨大而明顯的，擁有了自信心，就能激發(fā)自己的潛能，已達到成功的境界。很多人“前怕狼后怕虎”的心理都是自信心不足的表現(xiàn)。

擁有自信，再加上持之以恒的努力，就能實現(xiàn)自己的在輕松取得本科學歷 400-618-1862 北航遠程教育 熱門專業(yè) 保障畢業(yè)金世紀 成人高考考前輔導招生www.tmdps.cn/TEL4007000088獨特的內(nèi)部教學資料,升學率高達99.2%, 并設(shè)有脫產(chǎn)班,周末班,晚班及強化班.百度推廣

夢想。

[適用話題] 這個素材可以適用于很多的話題中，只要是證明“自信心的重要性”的話題均可使用。使用時要注意從正反兩方面進行闡述，這樣顯得會客觀理性些。

二、運用指導：

1.素材點撥：

在討論能力重要還是修養(yǎng)重要的時候，上述眾多的事例就可以派上用場了。修養(yǎng)并非單單指的是禮貌，修養(yǎng)包含了很多的內(nèi)容，所以我們在使用素材時 候，要心里清楚你要論述的是什么觀點，然后再仔細挑選合適的事例，切忌出現(xiàn)胡子眉毛一把抓，不管三七二十一想到一個事例就填進去的情形。

上面就有不少關(guān)于自信心的事例，但并非個個都一樣。比如，《我是最棒的》就比較適用于“樂觀、多角度看事物”類話題;而《自信心的魔力》則適合于”堅毅”類的話題作文中。只有做到對素材的了然如心，才能在考場上隨心所欲而不落俗套。

2.話題適用

可用于如 “感謝 ”(2006年浙江省麗水市中考作文題)、“讓 走進心靈”(2006年中考作文深圳市題)、“思考”、“悟”等話題。

3.真題展示：

(A)回首過去，你一定感慨良多。從一個懵懂孩童到一個花季少年，你沒少累過、愁過、怨過甚至哭過。但正因為你敢于正視現(xiàn)實，勇于超越自我，才 有了失意后的坦然，挫折后的不屈，失敗后的從容。同時也收獲了成功的喜悅，經(jīng)歷了一次次的磨煉，跨越了一步步的艱辛。你學會了獨立思考，學會了大膽發(fā)問;你不怕失敗，樂于付出，所以你變得成熟，變得睿智，變得堅強，變得充盈。在前進的道路上你正在成長、進步;在不懈地追求中，你正在不斷完善自我……

請以：“我______，因為我______”為題，寫一篇500字以上的文章。

要求：①根據(jù)自己的理解，先將題目補充完整，然后作文。②說真話，敘真事，抒發(fā)自己的真情實感。③除詩歌外文體不限。④文中不得出現(xiàn)與自己身份相關(guān)的真實地名、校名、人名。

——山東臨沂市2006中考作文題(非課改區(qū))

(B)在成長的過程中，每個人都必定有所堅守，有所放棄。

堅守內(nèi)心的寧靜，精神世界就會變得充盈而富足;堅守思想的清純，心靈的填空必將變得清明而澄澈。堅守誠實做人的原則，堅守認真做事的態(tài)度，必能收獲友誼，收獲真情，收獲人生豐碩的成果。唯有堅守，不隨波逐流，才能保持真正的自我，才能閃耀個性的光芒。

同樣，行走人生之旅，還必須學會放棄。放棄自卑，才能撿回自信;放棄虛假，才能回歸本真。每個人，只有勇于放棄不良習慣、愛好，放棄錯誤的思想做法、負面情緒以及虛幻的奮斗目標，才能輕裝上路，輕松自在地完成充滿風險而又精彩紛呈的人生之旅。

事實上，無論堅守，還是放棄，都會歷經(jīng)一個理性甚至痛苦的抉擇過程，都會有一段銘心刻骨的經(jīng)歷和記憶。同學們，你在堅守著什么?過程中又有怎樣的經(jīng)歷和感想?

蔣英去世的消息引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注，微博上網(wǎng)友也通過轉(zhuǎn)發(fā)她的照片和信息寄托哀思，贊她“比趙雅芝更美”。

有網(wǎng)友說蔣英像周璇，有人說她像趙雅芝，還有人說她像央視主播李修平。網(wǎng)友jzcz評價說：“比趙雅芝好看，牙齒整齊，臉型完美，而且看起來不是非常年輕的時候拍的，都這么美了，氣質(zhì)真是大方端莊又不失明艷動人。”蔣英“秒殺”網(wǎng)友更多是憑借氣質(zhì)：“有一種由內(nèi)而外的古典氣質(zhì)，現(xiàn)在女明星哪比得上。”

蔣英和錢學森的愛情也成了網(wǎng)友熱議的話題。兩個人青梅竹馬、扶持一生的故事感動了網(wǎng)絡(luò)時代的年輕人。網(wǎng)友“兄妹”說：“看報紙他們二人曾經(jīng)12年分隔兩地，沒有任何的聯(lián)系，但雙方都默默地等待著重逢的那一刻。在現(xiàn)在這個速食愛情的時代，這簡直就是一部真實的偶像劇。”

她是錢學森的夫人，她是金庸的表姐

蔣英的傳奇人生

蔣英，一個再普通不過的名字，卻有著諸多不普通的身份，她是“中國航天之父”錢學森的夫人，著名軍事理論家蔣百里和蔣左梅的三女兒，武俠小說大師金庸的表姐，除此以外，她更是中國最杰出的女聲樂教育家和享譽世界的女高音歌唱家。2012年的2月5日，她悄悄地離開了子女和學生，與錢學森在另一個世界再次攜手。電影《 錢學森》中，張雨綺和潘虹塑造了蔣英的一生，那么真實生活中的她是什么樣的？

非凡的音樂天賦

金庸贊表姐：一發(fā)音聲震屋瓦

蔣英作為中央音樂學院的老師，編撰過無數(shù)教材，也出版過《西歐聲樂藝術(shù)發(fā)展史》等這類對我國音樂事業(yè)發(fā)展有貢獻的書籍，還翻譯過《肖邦傳》、《舒曼傳》等。

蔣英1919年出生，1936年隨父親蔣百里去歐洲去追尋她的音樂之夢。父親蔣百里請了一位專家聽蔣英唱歌，看看形象。專家說蔣英的嗓子很好，很寶貴，要學唱，不要學鋼琴。所以，蔣英便來到了德國柏林音樂大學，跟隨一位意大利老師學習聲樂。

蔣英留學期間正好趕上第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，為了完成學業(yè)，她甚至早上一頓土豆，晚上一頓土豆，有時上床睡覺時肚子就早已空空。在如此的情況下，她的信念就是“我不能丟中國人的臉，一定要把西方音樂學到手！”1941年，蔣英從德國柏林音樂大學畢業(yè)。隨后獲柏林德國大戲院之聘，并與德國留音片公司“德律風根”商訂出版唱片十年之合同。1943年在瑞士“魯辰”萬國音樂年會的女高音比賽上，名列第一，為東亞獲勝之第一人。在1947年5月，蔣英在上海舉辦了歸國后的第一次演唱會，表弟金庸后來都撰文評論她：“一發(fā)音聲震屋瓦，完全是在歌劇院中唱大歌劇的派頭，這在我國女高音中確是極為少有的。”

蔣英在事業(yè)上非常追求完美，在中央音樂學院教學45年期間，她一對一地親手培養(yǎng)了26名學生，其中傅海靜、祝愛蘭、多吉次仁、楊光等都是國際樂壇上聲名顯赫的歌唱家。

科學與藝術(shù)的聯(lián)姻

她曾過繼到錢家

錢學森的父親錢均甫與蔣英的父親蔣百里早年是密友，后同赴日本求學。錢均甫日后成為著名教育家，而蔣百里日后成為著名軍事家。1911年出生的錢學森是家中的獨子，他父母十分盼望有個女兒。而蔣家有五個女兒（蔣英排行老三），錢家見蔣英長得漂亮，天真活潑，就懇求蔣家將她過繼給他們。這得到了蔣家的應(yīng)允，于是蔣英過繼到錢家，一度改名為錢學英。由此，錢學森有了這個小八歲的妹妹。過了一段時間，蔣百里夫婦思念蔣英，提出帶她回家，這得到了錢家的應(yīng)允，但說好蔣英將來再回到錢家做兒媳婦。

1935年，時年24歲的錢學森出國前夕，蔣英隨父母到錢家去看望他，蔣英特別為錢學森彈奏了莫扎特的D大調(diào)奏鳴曲。她還送給錢學森一本唐詩，錢學森把它當做珍貴的禮物帶到了美國。之后的日子，就是蔣英在德國學習，錢學森在美國求學，直到1947年，錢學森回國，重提婚事，兩人心有靈犀，便在上海喜結(jié)良緣，之后共赴美國波士頓，兩人婚后育有一子一女。誰都不會想到，大科學家錢學森還燒得一手好菜。蔣英對上門拜訪的朋友說：“我們家錢學森是大師傅，我只能給他打打下手。”錢學森則開玩笑說：“蔣英是我家的童養(yǎng)媳。”

一個有個性的人

從不倚仗丈夫威望

1950年8月，正當錢學森一家準備離開美國之際，美國政府竟以莫須有的罪名扣留了他們，長達5年之久。蔣英非常支持錢學森，她曾說：“你的決定是正確的，我永遠伴隨在你的身邊！”音樂也是她和錢學森遇到困難時的心靈慰藉。錢學森在生活中除了愛好作畫，還喜愛吹奏圓號。在葉永烈著的《走近錢學森》中記錄，“錢學森在美國遭到軟禁，他常常吹竹簫，夫人蔣英彈吉他，兩人在家一起演奏17世紀的古典室內(nèi)樂，以排遣心中的無限郁悶。”錢學森曾這樣評價過他的妻子：“蔣英是女高音歌唱家，而且是專門唱最深刻的德國古典藝術(shù)歌曲的。正是她給我介紹了這些音樂藝術(shù)，這些藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對于人生的深刻理解，使我豐富了對世界的認識，學會了藝術(shù)的廣闊思維方法。所以在這一點上我也要感謝我的愛人蔣英同志。”生活中，蔣英是一個非常有個性的人，她從不倚仗丈夫的威望，她不喜歡別人稱呼她“錢學森夫人”，她一直說，“我自己就是藝術(shù)家、聲樂教授”。但對丈夫的事業(yè)，她是理解和支持的，她曾經(jīng)以巨大的熱情，不顧連續(xù)幾個月的勞累，參與組織、指導了一臺大型音樂會——《星光燦爛》，歌唱航天人，獻給航天人。

第五篇：2012各區(qū)一模作文題目匯總

海淀一模作文：溫故知新

“溫故知新”的意思是“復習學過的知識，可以得到新的認識;也指重溫歷史經(jīng)驗，更好地認識現(xiàn)在”

生活中，伴隨著復習舊知識的過程，我們會加深對新知識的理解，也可能產(chǎn)生新的認識;伴隨著對以往經(jīng)歷的回憶或?qū)v史經(jīng)驗的反思，我們會加深對情感的體會，對事理的認知、對社會的認識。請你以“溫故知新”為題目，寫一篇文章。

西城一模作文：擺渡

擺渡過河，從此岸到彼岸，需要用船。那么，從失敗的彼岸到成功的彼岸，從痛苦的此岸到歡樂的彼岸，從幼稚的此岸到成熟的彼岸，從初識的彼岸到相知的彼岸----需要用什么樣的“船”來擺渡呢?請以“擺渡”為題，寫一篇文章。

朝陽一模作文：又是一次-----

豐臺一模作文 ：面對挑戰(zhàn)。

東城一模作文：---給了我---

房山一模作文： 人生的......法

數(shù)學中有加減乘除，人生中同樣有四則運算，你是怎樣對待人生中的加減乘除的，請以“ 人生的......法。”為題，寫一篇作文。

石景山一模作文：讓......成為習慣

延慶一模作文：北京精神概括為四個關(guān)鍵詞：愛國、創(chuàng)新、包容、厚德。請你選擇其中一個詞語作為題目寫一篇文章。

順義一模作文：咀嚼......密云一模作文：追求

通州一模作文： 吃一塹長一智 尋找--二選一

門頭溝一模作文：包容是一門學問，學會包容的人，就學會了生活;包容是一種美德，它可以使你的人格得到升華，讓你的心靈得到凈化;包容是一種幸福，能夠包容別人是一種幸福，讓別人心存感激更是一種幸福。包容是贏得朋友。

燕山一模作文：從這里出發(fā)

平谷一模作文：流淌在逝去歲月里的溫馨

大興一模作文：攀登