第一篇：2017深圳一模優秀作文和詳細評價

【原題】22．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

小朱向父母坦陳了自己醞釀很久的一個想法：辭職回家和父母一起養螃蟹。父親覺得小朱好不容易讀完大學，當了大公司的網絡工程師，待遇又好，工作又體面；如果回家養螃蟹，這些不都白費了？母親則建議小朱先跟著他們到蟹塘去體驗一下。小朱抓了一天螃蟹，才真正體會到父母養蟹的辛苦。不過，他仍然覺得發揮自己的專長，做?電商?賣螃蟹也很有前景；如果成為鎮里第一個賣螃蟹的大學生，也是挺光彩的。要求結合材料內容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄漏個人信息。

1.多元擇業，勇敢創新

深圳外國語學校 高 健 58分

?跳出?農門?的大學生小朱在思慮許久后決定辭職回鄉養螃蟹。在?大眾創新，萬眾創業?的春風下，做出像小朱的決定一樣的年輕人不在少數。在我看來，我們確實需要打破擇業單

一、職業有優劣之分的社會藩籬，拾起青春的夢想，邁出一條屬于自己的創業之路。（?打破擇業單

一、職業有優劣之分的…?、?邁出創業之路?已經奠定了文章的骨架。可見開篇定調定向的重要。）

②誠然，（不用?誠然?的讓步更好，它與后面一句話中的?仍然?有沖撞。）公務員?萬人求一職?的盛況或許仍然可見，但如今?鐵飯碗?已不太受青年們的青睞。多元擇業意識已深入人心。（?多元擇業?核心詞語出現。）小朱有高學歷，高科技，若投身在自己打小就熟知的養蟹領域，勢必將給養蟹業帶來發展。由此可見，小朱選擇之正確和小朱思想之開放。（?思想之開放?指向時代，正好引出下一段的寫作。）③?單一擇業?，?職業有優劣之分?的思想早已過時，將知識技能應用于實踐，專注于自己感興趣的領域，難道不是明智之舉嗎？小朱選擇做電商養蟹，正是將科技與傳統結合為一體，既發揮了自身特長又能帶領鄉親們脫貧致富。（析事言理，從小到大有層次。）而假如小朱始終囿于網絡工程師的職業，雖然待遇好，但是始終無法接地氣，貼近鄉親們的生活。（這個復句關系可學！）如從發展的前景來看，養蟹電商業正是朝陽行業，而網絡工程師因為人員過多，難以脫穎而出。正是如此，小朱選擇電商賣螃蟹實為明智之舉。

④摘掉擇業時的有色眼鏡，認清發展方向，勇于開拓創新的精神值得肯定。《肖申克的救贖》中有言：?有些鳥兒是管不住的，因為它們心中有夢想，每一片羽毛上都灑滿太陽的光芒。?（炫才之句也增色。）文中小朱親身實踐了養蟹業，從其中的苦品出了快樂。小朱若認準了做電商買螃蟹，沿著這條路開拓下去，必然能尋到寶藏。（?必然?一詞過于絕對，不妨用?即便是失敗，但這份開拓創新的精神會更顯珍貴?，使分析更辯證些。）創業者最需要的就是勇氣與毅力。當特斯拉創始人埃隆馬斯克打算投身航天領域時，所有人都認為他瘋了，而埃隆卻以人類第一次回收火箭的實際行動證明了自己。小朱需要像埃隆一樣有恒定的目標與決心，創作出自己的養蟹、電商帝國。（事例橫比，只不過?電商帝國?有些夸大。）

⑤在?互聯網+?的大時代中，葆有一顆勇于開拓進取的恒心并且舍棄職業單一的陳舊思想確實重要。（段落核心句意識！）上交大的李宏燁以材料學博士身份跨入相聲界，北大建筑系高材生石悅也勇敢地進入了游戲領域都深刻體現著多元擇業意識的深入人心。蘇軾有云：?古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。?（再次顯才炫才。）篤定目標，勇敢地邁出人生的腳步，將每一步走的扎實，那么千千萬萬像小朱一般的創業者，們即可計日而待成功之時了。

⑥讓我們選擇自己熱愛的事業，駕著人生之舟遠航吧！（呼告結束。）

【總評】從題目看，“多元擇業，勇于創新”兩個短語各有所指，又互有關聯。“多元擇業”是與時代大背景有關，“勇于創新”則更多的是指向小朱這樣的大學生。二者有關系則是要在“多元擇業”的大背景下“勇于創新”，當然，二者的關系，是“多元擇業”依靠于“勇于創新”。這樣一關聯，就有了從一個人到一個群體，再到一個時代的宏大意旨，所以，文章開頭段的一句“我們確實需要打破擇業單

一、職業有優劣之分的社會藩籬，拾起青春的夢想，邁出一條屬于自己的創業之路”，既是文章觀點，更是文章的二元內容的總起；與之相對應的是，在文章結尾句中，呼告對象變成了“我們”。從邏輯上，作者首先定位“多元擇業”重于“勇于創新”，因此，“多元擇業觀”的分析論證成為文章的核心內容。除了第④段是在集中論證“勇于創新的精神值得肯定”之外，其他段落都是在論證“多元擇業觀的時代意義”：第②段借“鐵飯碗”之不再受青睞，而說明“多元擇業意識已深入人心”，從而看出小朱“選擇之正確”和“小朱思想之開放”與時代之間有關聯；第③段緊接上一段，先批一下“單一擇業”、“職業有優劣之分”思想的過時，得出小朱的選擇為明智之舉的結論；第⑤段繼續扣緊時代選擇之必然，加以李宏燁的事例、蘇軾的名言，使得論述充分有力。

即便是第④段，看似是以論勇于創新為主，但是，仍能以“摘掉擇業時的有色眼鏡，認清發展方向”暗中扣合時代擇業觀的變化，再轉向“勇于創新”這一重點，只是側重點有所不同而已。

這篇文章能得58分的原因，最主要是把事情想得清楚，論得明白，寫得豐富。

此文有背后，有一顆清晰的頭腦在！

2.從心擇平等職業，砥礪寫人文贊歌

（“擇業平等”，這個好懂；“寫人文贊歌”，這個好高大上，想想材料，如何申發出高大上？看作者如何說吧。）

深圳外國語學校 王凱樂 54分

①三尺沉塘，耳濡目染日久成趣；十載寒窗，深思熟慮毅然辭職；有卓識見決心，力排眾議砥礪而行，將?人?大寫在職業平等的巨石上，善哉！（對聯，長對聯！以炫彩開始。不可遏止！而且，起筆即占出?人?的大寫，看來，炫彩不是?本尊?的唯一追求！）

②何以一腔熱情卻遭不理解？（反問！）究其根源，兩代人思想碰撞源于對人文精神的各自解讀。以?社會認同感?為出發點的父母一心為小朱思量固然無錯，但在職業平等觀念上的欠缺注定了其思維的狹隘，而從長遠發展以人文本視角抉擇的小朱將職業選擇放在了?人生人文?、?生活?的案俎，（這句子，這詞語，是見功夫的！）更值得贊嘆。所以我說：從心擇業，砥礪前行；職業平等，以人為本，小朱此舉甚善。（從?善哉?到?甚善?，有意顯現思維遞進。）

③從心擇業，砥礪前行。因為?醞釀已久?，所以必經深思熟慮，因為拋下諸多所謂?體面?，所以可見其志之堅；（兩個?因為??所以?，見其尋果探因的法力。）而在?體驗辛苦?之后愈發堅定信念，深刻闡釋了?以興趣為業，一以貫之?的巨大能量。（?能量?一詞，拈出來得好！）

④?興趣是最好的老師，更是最好的動力之源?。而比興趣更高的能量，便是如小朱所有的志向。養蟹不成趣，而其中寄寓了新時代青年對生活自己的理解和執著于生活向好的堅定信念。?為了看太陽和蔚藍色的田野，我來到這個世上。?巴爾蒙特所語與堅信生活之善有異曲之妙。從心的選擇能讓人在今后的日子里充滿激情，試問，沒有對生活的熱愛對文學的執念對人文的追索（此處已經偷偷植入?人文?一詞！），海明威何以筆耕不輟這么些年？

⑤興趣先行，堅持是騰飛的基石。只有興而無恒，縱怎標新怎遠見，終只會落得?朽木不折?的結果。?你不斷唱著挽歌，為人間壯美的淪亡。?——馮至筆下的杜甫，從?一覽眾山小?的山中超然獨行客到一千四百首杜詩，在最艱難痛苦的日子里，子美其志，為生靈請命的超越思想，從未退縮放棄的不渝矢志，是后世尊其為圣為賢的根源。（說得那么高端，看不太懂了，把人嚇著了。不過，也好像是說堅持。說得那么美，那么懸！）

⑥職業平等，人為其本。父母的不理解在于就業平等觀念的缺失，更在于對?人?的自由發展觀念的淡薄。?體面?一詞雖飽含對小朱的一腔深情，卻也露骨地呈現了這樣一種?萬般皆下品，只有讀書大公司工作高?的悲哀現狀。從李宏燁的單口相聲在眾議誹然中且行且受挫，到小朱辭職賣蟹的多方勸阻，（從XX到XX，好像他們之間有什么先后聯系一樣，其實沒有。）我想，我們的社會需要一些以人為本的情懷去尊重每個生命每個個體的選擇，并充分給予他們行為上的自由，惟其如此，才能真正做到人人皆?體面?，人人皆自由，人人皆幸福的社會理想。（倒是能緊扣?體面?一詞來說理，這個還能讓人接受。）

⑦自五四運動一聲驚雷，上承尼采?上帝已死?的懷疑主義，?人?在我們的觀念中復蘇了，但它又是這般脆弱，亟需社會力量的呵護。（高大上的時代必然，不服不行啊！）而人文主義的本質精神，便是自由、平等、尊重。就業是自由的，職業是平等的，所有人的選擇理應得到所有人的尊重。（拈出核心詞?尊重?）

⑧曼德拉的墓志銘上寫著：?這是一個已經盡了天命的人。?或許我們每個人終其一生都是在追尋并踐行自己的?天命?，（?天命?一詞，來得神奇！）如此說來，有的人不是死在了生命的結尾，而是生命的中途。

⑨小朱是幸運的，從心擇業，他找到了自己的?天命?，并堅定的勇敢的要迎難去完成踐行，他用自己的選擇，詮釋了平等職業，自由就業的新時代人文內涵。我尊重他，我佩服他，我更會祝福他。（這一段寫得相對直白，我能看懂。）

【總評】

這篇文章的作者是有意追求“高大上”的感覺的，在不少同學眼里，“從心擇平等職業”已經夠“高攀”的了，現在又整出個“人文贊歌”，這作文是要寫給“廈大”畢業的人來讀嗎？

且看文章是如何在“云間漫步”的！

文章不管如何高大上，還是沒有忽略“從心擇平等業”這個與材料最關切的觀點的。文章與此相關的段落大致有③④⑤幾段。第③段以探果追因的方式分析材料，探求小朱改變現狀的“能量”，作者把這“能量”分出兩種，其一是“以興趣為業，一以貫之”其二是“志向與信念”，至于第⑤段雙概括出的“堅持”，似乎與上一段的“信念”的疊合。這一部分，用一段的篇幅論小朱的選擇的能量，用兩段的篇幅借助“外來材料”（巴爾蒙特之語、海明威之事、馮至筆下的杜甫）來論“從心擇業”的能量。炫彩之力，令人目眩。

這幾段中，③段為“起”段，④為“承”段。自然到了第⑥段要“轉”。“轉”向哪里？當然要轉向“人文贊歌”了！

第⑥段的段首句“職業平等，人為其本”顯然是有意過渡。“人為其本”，是下文的重點。作者仍是從小朱父母不理解小朱的選擇背后的實質：體面背后是“萬般皆下品，只有讀書大公司工作高”的思想，然后寫到“尊重每個生命每個個體的選擇”，界定了“人文贊歌”的含義，倒也在理。有了這個基礎，作者把這個“人文”置于“五四運動”背景之上，再次有尼采、曼德拉的強力“贊助”，“人文”之論確乎可以立起來的。

至此，作者才可以輕喘一口氣了。結尾段像是在云間漫步一回，終于很老實地回到地面，從小朱，到“天命”，到時代的人文，對小朱，加以尊重、佩服、祝福三種情感態度，文章有了溫情的收尾。

看來，這文章作者決意是不止于“廈大”的追求的。

3.大學生賣蟹，有何不可？

深圳外國語學校 程晴

?網絡工程師小朱坦陳欲辭職回家同父母養螃蟹。堂堂一大學畢業生放棄優厚待遇回鄉養蟹，或百般阻止，或言?可笑??不懂事?。（這些內容，材料中有嗎？）而在筆者看來，小朱辭職賣蟹，于其個人及家鄉販蟹業的發展，皆大有所益。（個人與家鄉，似乎是確立了寫作的立足點。）

②父親認為小朱應堅持當前這份體面而待遇優厚的工作，母親則建議小朱親歷抓蟹之苦，誠然，這些都是他們作為小朱的父母，對孩子生活境況的關心以及對孩子能過上舒適生活的期盼。這份愛，是深沉的，是不容許任何詆毀的，（讓步，先理解其可理解之處。）但小朱父母也許忘了?行行皆能出狀元?，種種職業都有其存在的必要性，職業也應當是多元而平等的，如此才可使社會車輪穩步向前。

③泰戈爾曾嘆，?‘最好’從不獨自走來，它走來由不同的好壞簇擁著。?是啊，于小朱而言，誰又能肯定地說網絡工程師一定是小朱最好的、最適宜的工作呢？誰又能擔保小朱回鄉賣蟹定然不得創出一片新天地呢？小朱的職業選擇，正是他在個人發展路上對于?最好?的摸索與追求。維護公司的網絡安全，還是做電商賣蟹，無論孰好孰壞，都是在為小朱的?最好?職業的?走來?做鋪墊。小朱回鄉賣蟹，是他探索職業道路上值得稱贊的勇氣與膽識的表現，更有益于小朱發展自我，成就自我。（這一段從泰戈爾的話入手，論證最好要摸索與追求，才會發展自我，成就自我。論證充分，段內結構嚴謹。）

④而小朱回鄉做電商賣蟹，一定程度上亦能推動其家鄉販賣螃蟹產業的發展。?古老的種子，生命的力量蘊藏在內部，只是需要在新時代的土壤里播種。?時代迅速變化發展，如今越來越多的年輕人追求在大都市中得到一份體面而待遇優厚的工作，卻少有人愿意?回到基層?，幫助基礎產業發展，落下了農村田地只有年邁老人耕種等等基礎產業?去年輕化?的表現。然而，年輕人正應該是推動這些產業發展的主力軍。年邁之人、文化程度較低之人尚且不能或是不會利用現有科技提高產效、拓寬銷路，而武裝著科學知識的年輕人，踏著孕育先進思想的富饒土壤，定能推動基礎產業的發展壯大。（從年輕人與古老產業的關系，角度也很新，很深刻。）

⑤季羨林曾說興趣（這里怎么雙出來‘興趣’一詞？）是支持他閱書萬卷的動力，而他也并不是一個僅會讀書的專才。（季羨林的這句話用在這里，可適嗎？）職業的培養（何來?培養?一詞？）與選擇應是多元化而平等化的。有了興趣與科技知識支撐的小朱，是多元職業選擇的先鋒。唯有社會職業分工皆受尊重，多元化、平等化，社會才能穩步向前。

⑥大學生賣蟹，我言，是進步，是發展，是多元與平等職業觀的體現。（是什么的進步？是誰的發展？不如多元平等職業觀說得清楚明白。）【總評】

題目是事實+態度—以反問的形式表達的態度。“有何不可”中的“何”是文章的核心內容，也使得本文成為申述理由式的說理文章；“有何不可”的反問，也使得本文應該有駁論的意味。

首先看“何”為何？ 如果先從結尾第⑥段來看，這個“何”應該就是“是進步，是發展，是多元與平等職業觀的體現”，其實是一個方面的內容，即時代進步與發展，是多元與平等職業觀的體現，即社會的進步、就業價值觀的進步。由結尾段再看觀點表述段，與之相關的可能只有第⑤段。

如果要從開頭兩段，尤其是開頭兩段的總結句來看，這個“何”可能還有兩方面的內容：第①段末句“而在筆者看來，小朱辭職賣蟹，于其個人及家鄉販蟹業的發展，皆大有所益”；第②段的末句“種種職業都有其存在的必要性，職業也應當是多元而平等的，如此才可使社會車輪穩步向前”。那么，問題也就來了。這兩段的總結句，哪個是文章的中心論點呢？如果聯系第⑥段，似乎應該是與時代發展、職業價值觀的多元與進步有關，但是，這里不是。

那么，這篇文章的中心觀點到底是什么呢？從全文來看，作者似乎對“小朱辭職賣螃蟹”一事大力點贊的理由應該是益自己，利家鄉，宜時代。

從段落內容之間的照應上看，第③④兩段內容照應第①段的觀點；第⑤段照應第②段的觀點；第⑥段這個結尾照應也是第②段的觀點。那么，①②兩段能不能整合起來，使全篇文章的觀點明晰起來呢？這個應該是可以的。但是，文章作者不有在這方面下一定的整合功夫，使得“‘何’”的內容變得有些模糊。

再看“有何不可”。

文章中哪個認為“大學生賣蟹‘不可’”呢？從第②段看，就是小朱的父母。作者認為小朱的父母“‘忘了行行皆能出狀元’，種種職業都有其存在的必要性”。且不說這個小朱父母的認識是作者推想出來的，就說這個從論據進行反駁的駁論寫法能否說服小朱父母，就可能存在問題，因為，反駁“種種職業都有其存在的必要性”，更像是反駁社會上對于職業多元認識不足的人。如果拿這句話試圖小朱的父母，小朱的父母會以為這是官話套話，其實，真正需要反駁小朱父母（或主要是小朱父親）的是“白費”和“體面”的問題。

那么，對于社會上對職業多元有偏見的人，有沒有在其它段落進行反駁呢？沒有。

總的來說，這篇文章的問題是觀點的“聚焦點”不夠，而使得文章有些中心“游移”，或者是“散光”。

作者以“大學生賣蟹，有何不可？”為題，想要表達是應該是，從個人、家鄉傳統行業、社會進步等等方面，小朱此舉都有著不小的意義與價值。說透了這個理，再加以對一些誤解或錯誤看法進行一定的反駁，這篇文章就回答了“大學生可不可以賣蟹”的問題。

第二篇：2018深圳一模作文評析

深圳一模作文評析

【原題呈現】

22．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

【試題評析】

語文學科尤其是作文題最能體現高考“立德樹人、服務選拔、導向教學”的要求。2018高考深圳一模作文題與高考的這一要求高度契合。

本題是中外文化差異方面的事實類材料的任務指令型作文，對中外父母在育兒理念上的差異與沖突的思考，引導學生關注并思考中外文化差異，思考自身的成長。

一、體現“立德樹人”的育人功能

近年來，中國在各方面迅速發展，在國際上的地位日益提高，中外文化交流與碰撞日益頻繁，就教育領域來看，中國的基礎教育一直為國際叫好，英國已經引進中國小學的數學教材。因此中外文化的差異、交流、碰撞與融合是時下的的聚焦點之一。

試題所關注的中外父母的育兒理念沖突，更切合著家風、家教的時代熱點，傾注了對民族未來的關心。

二、契合高考作文命題的發展方向

2015年開始高考全國卷作文題發生巨大變化，由材料作文變為任務驅動型作文。2016年高考讓任務驅動型作文朝著更寬廣和縱深發展。2017年高考全國卷，在“任務驅動型作文”的基礎上發展，強調幾個對象（或概念）之間的有機關聯，強化邏輯和理性思考，呈現為“任務指令性作文”。2018年的高考作文題，依然會朝著這個方向發展。

2018深圳一模作文題，完全契合任務驅動型作文和任務指令性作文的以下幾個特點：

1、材料是來自生活的敘述類材料，有真實的情景，要求考生在真實情境中的思考，并且給出了思考的角度或者方向——“育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。

2、材料提供的內容有爭議，命題者不持立場，需要寫作者對材料中的對象做文化因素的思考和挖掘，然后在評析中比較，從而做出自己的判斷或者思考。本題中，中外夫婦對孩子摔倒的事情做出了截然不同的反應，而且雙方還直接語言對峙，但命題者本身沒有表達誰對誰錯。對材料涉及的問題，需要考生自己深入思考文化因素的差異，從而來比較、思考，判斷，作出回答。

3、引導學生關注社會、關注生活，有話可說，說真話，深入思考，解決問題。從而防止套作和宿構。【試題解析】

一、題型解析

這是一道任務指令性作文題，具體講來就是：情景+敘事（矛盾沖突）+任務指令。

（一）題目明確給出了任務指令：

1、“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。——內容方面的任務指令。這是作文的方向，必須圍繞文化因素去談，換言之從育兒理念沖突看文化差異。

2、“對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？”——思維方面任務指令。要求考生有獨到的見解，可以由此深入思考，也可以由此橫向聯想。

3、“要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。”——文體與立意等方面的任務指令。要求考生整體解讀材料，整體立意，文體明確。

（二）情景

旅游景點，一對外國夫婦和中國夫婦在長椅上休息，兩家的孩子都剛剛學會走路，同時摔倒。

（三）社會熱點現象 如何教育孩子，是扶持和幫助？還是旁觀以期獨立？不同的教育方式，會有怎樣的結果？我們需要什么樣的教育方式？這是每個家庭都面臨的教育問題，切合了時代熱點：家風、家教。

（四）主要對象

外國夫婦、中國夫婦，年幼的孩子。

二、審題立意簡析

（一）、解讀材料，理解材料基本內容

材料由四個部分組成：

1、在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。

——情景。中外夫婦面對同樣的問題：孩子摔倒哭起來了。

2、外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——差異。中外夫婦不同的做法：外國夫婦置若罔聞，中國夫婦扶持安慰。

3、外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——沖突。中外夫婦語言沖突：展現不同的育兒觀。

4、他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。——影響。眾人圍觀與議論。一句話概括材料內容：中外夫婦面對年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式處理并對對方的做法進行批評。

材料展示的是中外家長不同的育兒理念。

（二）審題，即挖掘材料的含意，探究立意點

分析各部分內容之間的關聯，找出內在的因果關系。

1、整體解讀材料（略）

詳見“

（一）、解讀材料，理解材料基本內容”部分。

2、各部分之間關系

（1）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。——核心事件，是起點。

（2）外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——事件結果，截然不同的結果。是（1）的進一步。

（3）外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——交流與碰撞。

（4）他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。影響，擴大事件的價值，成為作文的情景。

這四方面之間，（1）（2）緊密相連，（2）是（3）產生的條件，深入思考其實（3）是（2）的原因。

3、原因挖掘

中外父母對年幼的孩子摔倒都不同反應和做法，是緣于中國和外國父母在孩子教育上的理念的差異，這種理念的差異的根源在于中西文化的差異。

材料既體現了中西文化差異，也展現了中西文化的交流與碰撞沖突。

（三）立意，據材料內容、含義與任務指令確立文章的主題。

根據對材料內容的理解和對其含義的挖掘，結合任務指令，確立文章的觀點或者思考的重要話題，這些觀點或者思考在解決材料中的具體問題的基礎上，要力爭指向對現實中一類問題的思考與解決。

在教學上主張教學生立意追求精準的，在閱卷場主張百家齊放百家爭鳴的多角度多層次的立意。

1、最佳層次（綜合的大角度）（1）小切口：關注家庭教育的角度

①家庭教育要適應社會發展（中西文化交融的背景下），既要給孩子關懷，又要給孩子獨立的鍛煉。

②在中西文化交流不斷深入的背景下看家庭教育。（2）大切口：關注中西文化交流、融合 ③從育兒理念的沖突看中西文化差異與交融

④如何在中西文化交流與碰撞中傳承和發展我們的文化

2、基本層次

①不同的文化背景造就不同的家庭教育理念 ②中西文化交流和碰撞是社會發展的必然

3、跑偏層次

①在中外父母的育兒理念中否定一方肯定一方 ②拒絕外來文化，保持文化獨立的品格。

③家庭教育要因材施教：不同的孩子不同的教育 ……【范文1】

育兒觀背后的文化密碼

如果找一個事例來論證中國父母和外國父母的最大不同，材料中的事例無疑是最好的注解。相較于中國父母育兒時的處處呵護，外國父母則是大膽放手。育兒觀，從來就不是一個單獨存在的觀念，而是多種因素合力的結果。中外迥異的育兒觀背后，文化是最大的“推手”。

不同民族文化形成的家庭觀念，是破譯這種不同的密碼。

中國農業經濟的特點，孕育出重血緣重集體的文化傳統。就如費孝通在《鄉土中國》中提到的，“團體是超于個體的存在”。家庭是社會團體最基礎的單位，血脈相連的親人屬于人際關系中最親密的“圈子”，“父慈子孝”的相互扶持，是最重要的倫理道德。這樣的家庭觀念綿延幾千年，早已成為中國人重要的文化基因。且看當今的中國，孩子上學工作、結婚生子，哪一個都少不了父母的身影？更何況年幼時摔倒哭泣。同樣，孩子對父母的養老也是義不容辭、責無旁貸。家人始終是一個密不可分的“整體”，是國人無須思考的“集體無意識”。

而西方在文化上重“個人主義”，即個人對自己的行為負責。他們將個人的自由和權利看得極其重要，主張“自我獨立的美德”。這種文化中，一個人先是獨立的個體，然后才是某個集體的一分子，家庭也不例外。紀伯倫在《論孩子》中寫到，“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是“生命”為自己所渴望的兒女”。在這種思想的影響下，材料中外國父母的做法就很好理解了：哪怕是一個幼兒，跌倒了爬起來，是個人的能力范疇，自然無需別人插手。

我認為，兩種育兒觀都教育出無數優秀的人才，都有屬于自己“憂與愛”，不宜簡單地肯定一個否定另一個。西方父母因孩子更獨立而負擔減輕，但關系稍顯疏離；中國父母雖操心多，但能享受到脈脈的親情。況且，育兒觀從來都不是固化不變的“非黑即白”。相信不少中國家庭也都如材料中外國父母一樣，鼓勵孩子獨立；也有很多外國家庭，遠比材料中的中國父母更保護孩子。

因此，材料的事例可以作為整體特性的某種寫照，但未必能代表各個具體的家庭。對于父母來說，與其圍觀議論“中外育兒觀大不同”，不如從孩子的自身特性出發，選擇最適合孩子的育兒之法。膽小脆弱的，及時抱起安慰；活潑獨立的，笑著看他爬起。

除了文化傳統，社會環境、家族習慣、父母的性格經歷等，都會或多活少地影響著家長的育兒觀。但無論何時，孩子本身的特性，才應是育兒觀形成的決定因素。

【范文2】

無“智愛”不“摯愛”

最近，一則新聞引起熱議：孩子摔倒了，外國夫婦認為：應該自己爬起來，這樣才不會讓孩子形成對周圍人的依賴；中國夫婦則認為：要及時扶起孩子，讓他們感受到父母的關愛和世界的溫暖。無問西東，皆源于“愛”。我認為，兩者皆有可取之處，真正的愛，是建立在智慧的前提下。

如何做到“智愛”：正如世上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個孩子。如果我們靜下心來思考，就會發現：扶不扶不應該由家長來決定，而應該取決于孩子當時的狀態。在孩子摔倒時，外國父母“仍然在一旁聊天，好像沒有聽到沒有看到“的行為，值得商榷，但中國父母”馬上扶起并輕言安慰“也不可取。孩子”剛剛學會走路“”摔倒“是他們人生道路上的挫折，也許在大人眼中稀松平常的事情，在孩子眼中也許是人生的關卡。孩子此時的目光，會投向父母，他們不一定需要父母雙手的援助，但一定需要父母目光的“援注”。父母堅定的目光、鼓勵的話語，會讓孩子內心充滿自信，感受到愛與包容，他也會將這種愛加以傳遞。相 反，一個靠自己能力爬起的人，他也許無法在幼小的心中建立與世界愛的互聯。如果孩子確實爬不起來，需要父母援手，扶一把也是人之常情。但我們也不能“忙上前把孩子扶起”,要相信孩子，給孩子以成長的時間和空間，畢竟，他終將單槍匹馬地面對世界的鐵壁銅墻。

這種現象，就像一滴水珠，表面上是東西方育兒理念的沖突，實際上折射出深層文化因素的差異。不禁讓我們思考：父母和孩子之間，責任有哪些，界限又在哪里。如果我是文中的中國父母，我的答案是：在位而不越位。在位，是父母責任的體現。西方的文化，孩子就像蒲公英的種子，優點是自由成長，不足是，當孩子在人生的關卡，需要助推的時候，父母是缺位的。東方的文化，孩子是一棵棵樹苗，缺點是有親情的牽絆，優勢是，他們有父母做成長的沃土，可以長得更枝繁葉茂。不越位，是親子界限的彰顯。父母和孩子，是兩個獨立的個體。在回答“為什么要養孩子時“，知乎上點贊最多的回答是：我想陪伴孩子一起，看著世界的風景。

“所謂父母子女一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”這是龍應臺的“智愛“，更是我們應該追求的“摯愛”。

【范文3】

和而不同 相融至美

面對摔倒的孩童，中外父母的反應截然不同：外國父母置若罔聞，中國父母關心備至。進而于互相指責對方而沖突。究竟誰對誰錯？眾說紛紜。

往深里說，這沖突背后實際上是兩種不同文化的碰撞，面對不同文化的相遇，我們該作何選擇？竊以為，應以“和而不同，相融至美”的態度去面對，從而更好地傳承和發展我們的文化。

在中外父母對待孩子跌到問題上體現出來的差異甚至矛盾都是其正常教育方式的反應，因為這和彼此背后的文化背景直接相關：

外國文化，主要基于工業文明，注重“以人為本”，強調個體主義，尤其強調個人的價值與尊嚴，對個性的尊重，重視個體利益，追求人權，崇尚自由。譬如就餐，奉行分餐制，人各一盤，各吃各的，各自隨意添加調料，付賬也往往采取AA制。這種文化背景之下的育兒理念，自然就是放手讓孩子獨自歷練，以鍛煉獨立性。

而中國文化，主要基于幾千年來農業文明為主的文明，主導價值觀是群體文化，講究“有福共享，有難同當”，重血緣重家庭，講究集體意識，往往把個人利益和集體利益，國家利益聯系在一起，富于愛國和獻身精神。譬如就餐，采取的是一種“共享”的方式，大家圍坐一席，共享桌上的菜肴。聚餐的目的更多的不是吃一頓美味佳肴，而是增進情感，正所謂“飲食所以合歡也”，強調一個“合”字。這種文化背景之下的育兒理念，自然就是給予孩子關愛和幫助，讓孩子明白集體的重要。

因此，當我們與不同的文化相遇，我們不能妄自尊大而鄙薄對方，譬如在育兒上，“讓孩子自己爬起來”的確是讓孩子獨立自主擺脫依賴的最好辦法。同時文明也不能妄自菲薄而仰視對方，譬如在育兒上，“讓孩子得到幫助和關愛”有助于孩子遠離冷漠和自私。

于我們而言，在與外國文化時時相遇的今天，面對不同文化的相遇，我們該怎么辦？竊以為，應以“和而不同，相融至美”的態度去對待。唯此，我們自己的文化才能得以真正的傳承和發展。

換言之，尊重文化差異，珍視文化傳承，學習不同文化的優點。回到育兒話題上，我們尊重中外父母不同的育兒理念與做法；珍視并傳承中國父母育兒理念中的恰當的關愛、幫助，譬如陪伴、助推，而不是代替、包辦；學習外國父母育兒理念中的獨立、自主，譬如放手、歷練，而不是冷漠、遠離。

當一種文化基于其優秀基因，再嫁接上另一種文化的優秀基因的芽，這文化之樹必將枝繁葉茂，生機勃勃。家庭教育也是如此。

【范文4】

愛子當計深遠，文化豈有貴賤

當中國和外國的孩子同時摔倒，扶還是不扶就成了一個問題。扶，外國的父母認為你縱容了孩子的依賴性；不扶，中國的父母認為這是種極度傷人的冷漠。

育兒觀念沖突的背后，其實是中西文化的沖突。西方社會更加注重個體價值的體現，更加追求個體的相對獨立性。而中國社會卻更注重個體在社會關系中所體現的價值，更加追求個體在集體中的存在感。這種文化的差異，導致了西方人普遍家庭觀念、親情觀念淡薄，子女到了18歲成年后大多獨立謀生，父母年老也無需子女贍養。而中國人的家庭宗族觀念卻是融入血液，很多人即便是在成家立業后也和父母甚至祖父母生活在一起，幾世同堂的情形恐怕只有在中國才能夠見到。在這樣的文化背景下，中國父母和外國父母做出不同的選擇、堅持不同的理念也就沒什么奇怪的了。

兩種不同的選擇，其背后的出發點卻是一致的，這一切全都是為了“愛”。《戰國策》中觸龍告訴趙太后：“父母之愛子，則為之計深遠。”外國的父母為了讓孩子在成人之前養成自立的習慣，以便成人之后更好地適應淡漠的人際關系，從而在孩子摔倒時選擇了不扶，不能不說這是為孩子做了深遠的打算。中國的父母選擇扶起孩子，尤其是同時扶起兩個孩子，不經意的舉動卻有著更深刻的文化意味。中國是人情社會，在問題不得不訴諸法律之前，人們更多地依靠關系解決問題。父母在孩子小時所付出的關愛，往往在年老時收到回報。同時人與人之間關系的建立也需要相應的付出，中國父母在扶起自己孩子的同時也扶起了外國的孩子，這一舉動恰是告訴自己的孩子應如何與人建立親近的關系。這又何嘗不是中國父母立根中國文化所做的深遠打算呢？

中國父母的善意之舉并未收到善意的回應，其根本原因就是不了解兩種文化的差異。盲目用符合自己文化的做法去解決不同文化背景下的同一問題，這樣必然會帶來矛盾沖突。

但是中西文化之間又不是簡單的非此即彼的對立關系，事實上二者經常會互相學習對方文化中優秀的東西。中國學習了很多西方的現代化企業管理理念、科學的學術研究方法等，而西方國家也在學習中國的基礎教育、中國的傳統文化、乃至近些年中國在高科技領域的開創性做法。因此在面對文化的差異時，既不能妄自菲薄，又不能夜郎自大，最好的做法應該是求同存異、和而不同。

無論扶還是不扶，你都要知曉：愛子當計深遠，文化豈有貴賤？

【范文5】

.將愛藏心底

同樣的地點，巧合的摔倒，“扶”還是“不扶”？雖然中外夫婦的態度與行為截然相反，但父母對孩子發自本能的愛卻無可指摘。“依賴”或“冷漠”的兩頂帽子背后折射的不過是中西方育兒理念的差異——獨立與呵護。

也為孩子母，也知養兒難。但在嚴愛與寬慈的抉擇中，我還是更傾向于外國夫婦的做法——狠下心、背對你，假裝看不見，將愛藏心底。

愛藏心底，外國夫婦的“置若罔聞”是理智而非冷漠。西方國家崇尚獨立的人格和自由的 靈魂，人是為獨立的個體，每個人都應是這世上最獨一無二的存在。既然有些路只能一個人走，有些事只能一個人做，有些關只能一個人過，那面對孩子的摔倒置若罔聞，則是父母的用心良苦。

不扶，讓孩子的獨立性從小得以培養。跌倒了自己爬起來，不等待、不依賴，黨外國夫婦從一而終堅持這樣的育兒方式，那么孩子從小就不會想過自己摔倒還要等待別人來幫助與安慰。“靠自己”就是天經地義的。那么以后不管何時何地，孩子在面對問題時首先想到的就是靠自己，因為在兒時這種獨立性就已深入她的腦海里。所以，在國外，我們會看到在假期奔波于各個餐廳的打工學生，會看到在自己忙于洗碗、剪草坪的幼小孩童。可見，外國夫婦對孩子獨立性的培養可不是僅僅停留在“不扶”，而是在日常生活的方方面面將獨立性的培養貫穿其中。所以，讓孩子做力所能及之事，不越俎代庖，是對孩子獨立性的培養，也是對孩子獨立能力的尊重。

不僅如此，不扶，還能讓孩子的抗挫力日漸強大。孩子今天在公園摔倒，明天后天就有可能在其他地方摔倒，今后就有可能在人生之路上遭遇挫折與坎坷；孩子今天可能面臨自然的風風雨雨，明天就可能經歷人生的暴風驟雨。父母可以扶其一時，可以扶他一世嗎？父母可以為其遮擋一時的風風雨雨，能為其遮擋一世的暴風驟雨嗎？“愛其子，則為之計深遠！”與其緊張兮兮讓他感受溫暖，倒不如讓他盡早明白所經之路也會跌倒，把坎邁過，把坡爬過，風景依舊美好，而孩子的抗挫力與抗壓力也日漸增強。所以，外國夫婦的“置之不理”并非無情決絕，而是深謀遠慮，將愛藏心底。

當然，中國夫婦的安慰亦是人之常情，是親情最本真、最直接的流露與體現。千百年來，“和”字貫穿儒家文化始終，“家和萬事興”更市深深烙入每一個中國人的內心深處，成為世世代代中國人的美好愿景。孟母三遷、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”足以證明我們的國家是一個充滿溫暖的國家。但是父母的愛不應該是無原則、無限度的愛，否則本恐怕滋生的只是溫室里的花朵。放眼現在的社會，兒時的“小公主”“小皇帝”，大時的“媽寶男”“嬌氣包”“啃老族”，哪一個不是親情過度滋養的結果？從小的嬌生慣養讓他們喪失了獨當一面的能力，從小的呵護備至讓他們喪失了抗挫抗壓的勇氣，這，還是為人母、為人父愿意看到的結局嗎？

我也為人母，也知養兒難。但我更愿意將愛藏心底，做那個不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱卻絕不聲張的父母！

【范文6】

溫情教育獨立成長

孩子是家庭的未來希望，對于孩子如何培養，中外父母持有不同見解。近日一則公園中孩子摔倒父母是否應將其扶起的新聞引起了人們的關注和熱議。西方父母的“不管不顧”與中國父母的“關心備至”，孰對孰錯？這一看似簡單的舉動，卻體現了中西方文化的巨大差異。在我看來，培養孩子的過程中“溫情”與“自立”并不矛盾，大可在溫情中讓孩子獨立成長。

自古以來，中國人講究宗族群居、家族觀念。家庭是人們生活的基礎單位，父母與孩子是基本成員。有言道：“近朱者赤近墨者黑”。耳濡目染是一種熏陶，更是一種無聲的教育。在中國父母眼中，如果孩子跌倒了沒有人去扶，或許在孩子眼中，在他幼小的心中，這個世界變成了一個缺少愛的世界，假如孩子在一個缺少愛的環境中長大成人，他又如何能夠去付出“愛”。試想，如此成長起來的一代人，又怎能踐行“樂于助人”“雪中送碳”等流傳千年的美德呢？如若年幼時感受到的都是無情與冷漠，那么未來再困難面前，他將如何施以援手，在苦難面前，他將如何展現愛心？ 教育不僅僅是言傳，更是身教。想來中國父母的做法，自有一定道理。正如歌詞所寫：“無法可修飾的一對手，帶出溫暖永遠在背后”輕輕一扶，帶去溫暖，溫暖了人心，更溫暖了世界。

當然，孩子成長中，對孩子必要的幫助絕不等同于溺愛，更不等同于事事走在孩子前，為其掃去人生路上的荊棘。必要時讓孩子經歷些“風吹雨打”，學會自立自強。當孩子遇到一些困難時，家長大可不必驚慌失措，著急出手相助，不如學做一名旁觀者，靜看孩子如何解決問題，讓其學會自立自強。

在我看來，西方父母的做法并不是對孩子缺少關心，而是“以人為本”“個體獨立”等觀念深入他們的思想。在這樣的思想指引下，他們也無非是讓自己的孩子更早的學會獨立自強。

當中西方文化碰撞時，我們不必著急去肯定或否定一方。正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”指導行為的思想不同，其行為表現自然不同。當然，更無所謂正確與錯誤之分。面對思想碰撞，我們應尊重彼此差異，學習彼此的優點，讓孩子在溫情教育中獨立成長！

【范文7】

愛無對錯，但憑真心

面對剛學走路不慎摔倒的孩子，外國父母選擇無視，讓其獨自站起，而中國父母馬上扶起并輕聲安慰。外國父母認為不應過分保護孩子助長其依賴性，而中國父母卻埋怨外國父母的做法太過冷漠。同樣身為父母，也同樣都愛自己的孩子，卻因為育兒觀念的不同，選擇了迥然不同的做法。

而這兩種育兒觀的不同，反映了東西方文化的差異與沖突。

西方人注重“個體”的自由發展，在他們的文化中，個人的權益更為重要。因此在他們育兒的過程中，更多的是選擇放手和旁觀，因為即使只是個孩子，他也是一個獨立的個體，需要獨自面對這個世界。所以西方的孩子和中國的孩子相比，通常會更獨立，自我生活的能力也會更強。但孩子畢竟是孩子，如果在他真正需要幫助時父母不施以援手，這份親情會越來越疏離，父母和孩子之間便少了一份羈絆和溫暖。

而在東方文化尤其是中國文化中，集體觀念更為重要。“家國天下”的思想綿延至今，“母慈子孝”更是一個和睦家庭最直接的象征。在父母的呵護下，孩子經歷了讀書工作，結婚生子，這每一個成長階段，父母都扮演著重要的角色，孩子自然也對父母有著不容推辭的贍養義務。這份相互扶持不容分割的關系，支撐著每一個家庭。父母的呵護與關愛，當然也會換得孩子的感恩與回報，這份融融的親情無可替代。但過分的溺愛，卻也可能讓孩子成為無法獨立生活的寄生蟲，愛到了極致卻生成了恨。

因此無論哪種育兒觀念，都可以培養出優秀的孩子，也都是出自父母對孩子最真心的愛。所謂“教無定法”，我們不該簡單地判定哪種育兒觀念更好，對于孩子的教育，應該根據孩子自身的情況而定。具體點說，就是父母應該用心感受并判斷孩子到底需要的是扶持還是放手。若這是一個敏感而脆弱的孩子，在他摔倒時，給他一個溫暖而堅定的擁抱，幫助他站起來，也許能讓他更有勇氣再次邁步，因為他知道有父母強大的支持，便不害怕再次摔倒；若這是一個開朗而自信的孩子，大膽地放手，他便能在一次次的摔倒中吸取教訓，走得更好。

“扶”與“不扶”，不能決定育兒觀念的對錯。無論是中國父母還是外國父母，對孩子的愛都是真的，那么到底怎么做才是正確的呢？這便需要父母用心來判斷，這份父母的真心，就是最正確的。

第三篇：2018年深圳一模作文

2018年深圳一模作文“育兒觀與文化”審題與例文

22．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。【試題解析】

一、題型解析

這是一道任務指令性作文題，具體講來就是：情景+敘事（矛盾沖突）+任務指令。

（一）題目明確給出了任務指令：

1.“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。——內容方面的任務指令。這是作文的方向，必須圍繞文化因素去談，換言之從育兒理念沖突看文化差異。

2.“對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？”——思維方面任務指令。要求考生有獨到的見解，可以由此深入思考，也可以由此橫向聯想。

3.“要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。”——文體與立意等方面的任務指令。要求考生整體解讀材料，整體立意，文體明確。

（二）情景

旅游景點，一對外國夫婦和中國夫婦在長椅上休息，兩家的孩子都剛剛學會走路，同時摔倒。

（三）社會熱點現象

如何教育孩子，是扶持和幫助？還是旁觀以期獨立？不同的教育方式，會有怎樣的結果？我們需要什么樣的教育方式？這是每個家庭都面臨的教育問題，切合了時代熱點：家風、家教。

（四）主要對象

外國夫婦、中國夫婦，年幼的孩子。

二、審題立意簡析

（一）解讀材料，理解材料基本內容 材料由四個部分組成：

1.在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。

——情景。中外夫婦面對同樣的問題：孩子摔倒哭起來了。

2.外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——差異。中外夫婦不同的做法：外國夫婦置若罔聞，中國夫婦扶持安慰。

3.外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——沖突。中外夫婦語言沖突：展現不同的育兒觀。4.他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。——影響。眾人圍觀與議論。

一句話概括材料內容：中外夫婦面對年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式處理并對對方的做法進行批評。

材料展示的是中外家長不同的育兒理念。

（二）審題，即挖掘材料的含意，探究立意點

分析各部分內容之間的關聯，找出內在的因果關系。1.整體解讀材料（略）

詳見“

（一）解讀材料，理解材料基本內容”部分。2.各部分之間關系

（1）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。

——核心事件，是起點。

（2）外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——事件結果，截然不同的結果。是（1）的進一步。

（3）外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——交流與碰撞。

（4）他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。影響，擴大事件的價值，成為作文的情景。

這四方面之間，（1）（2）緊密相連，（2）是（3）產生的條件，深入思考其實（3）是（2）的原因。

3.原因挖掘

中外父母對年幼的孩子摔倒都不同反應和做法，是緣于中國和外國父母在孩子教育上的理念的差異，這種理念的差異的根源在于中西文化的差異。

材料既體現了中西文化差異，也展現了中西文化的交流與碰撞沖突。參考角度：

①家庭教育要適應社會發展（中西文化交融的背景下），既要給孩子關懷，又要給孩子獨立的鍛煉

②在中西文化交流不斷深入的背景下看家庭教育 ③從育兒理念的沖突看中西文化差異與交融

④如何在中西文化交流與碰撞中傳承和發展我們的文化 ⑤認可中國育兒理念，注重育人以情

⑥認可外國育兒理念，注重育人以獨立，防止“巨嬰” ⑦融合中外育人理念，育人要既獨立又溫暖（立人與仁人）⑧從中外育兒沖突看文化自信

例文

一、包容審慎 攜手共贏（可評為一類卷 56分）

深圳市一考生

孩子摔倒哭泣，外國父母棄之不顧，期待孩子獨立爬起；中國父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進入公眾輿論空間。（開門見山，直接點出這一事件引起人們的理性思考，入題簡潔。）此時不妨淺析產生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統所帶來的不同觀念的根植蒂固。西方自達爾文提出進化學說，即信奉叢林法則，優勝劣汰，適者生存。在工業革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強食成了提升社會競爭力的不二法則。而中國的儒學思想影響深久，“唯寬可以容人，唯厚可以載物”使得中國父母處理問題更顯中庸，仁愛而平和。（深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。）

二是現實社會的影響。西方受啟蒙思想影響，認為孩子作為獨立個體需要有承擔責任和后果的義務。而在高壓和競爭下，父母自然希望孩子成為一個人格獨立，獨當一面的理性個體。而中國自古為人情社會，比之是否獨立，父母更加關心孩子以和諧、快樂的態度融入社會，心向光明。而受家庭結構的影響，上一輩人對于子孫的溺愛也影響了父母的教育理念。（交代了根本的思想差異導致的不同個體期望值）教育理念的不同，潛移默化、持久深遠地塑造著價值觀。不難發現，西方的孩子在家庭社會的義務承擔上有更好的表現，從小承擔部分家務，在學業和社會實踐中平衡發展，多元發展，走出象牙塔也能迅速適應社會競爭。而中國的衣來伸手飯來張口則造成了許多高分低能的人才現象，進入社會的心理斷奶期被延長，神童被退學的新聞層出不窮。（本段對家庭層面的原因進行了精彩分析——個體期望值不同、教育理念的差異也導致教育結果的不同，并舉例說明中國教育存在的問題。）

（這三段分別從文化、社會、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。）

但是，從另一個方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態者也遠高于中國。對競爭一味渴求和小時候遭遇的冷漠極易導致心緒一點點地低沉，自我一點點地封閉，痛苦一點點地加深。目標設在高高塔尖上，千軍萬馬逐寶塔固然好，但精神肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會援助，遇到困難是失望，是無望，是絕望，唯獨沒有希望。（闡釋西方教育結果的不良后遺癥）

無論怎樣的教育方式，我們的共同目標都是培養一個健全人格的合格公民，使其成為社會大機器上的一個齒輪，避免空運轉負運轉，同時提高孩子感知幸福，觸碰陽光的能力，使其相信社會，有著健壯體魄，健全心境。（此段拔高：點出了感情的傾向，教育的基本目標是培養健全人格的個體，從而自然過渡到后文的“怎么辦”。）

那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長處結合，在文化多樣性基礎上幫助成長？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛你，并希望你成長得更好。即使孩子獨立，也不損傷安全感和信任度。（回歸材料，解決矛盾，辯證統一，順理成章。）

在文化多元并包的時代，人類對不同文化乃至亞文化的接受已然增強，包容審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿足不同個體的成長需求，需將這些理念借鑒至教育領域。（點明觀點，緊扣題目）

包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂慮冬天將至，亦不在冬天憂慮夏天姍姍來遲。

永遠選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時代，也實現中國教育的彎道超車。（抒情升華）

點評：本文是邏輯性極強的一篇文章，作者在緊緊圍繞材料中事件的同時，展開對教育理念的差異挖掘，論證了“小事件”背后的“大原因”，以小見大。又分別論證了不同的教育方式可能導致的不良結果，進而得出自己的觀點，應當“中西合璧”——包容審慎，攜手共贏。作者的論述語言簡潔，文章條理清晰，視野開闊。

“包容審慎，攜手共贏”是辯證統一的結果，也是借鑒合作共同進步的社會大趨勢！（北京師范大學南山附屬學校 韓振聚）

例文

二、合理對待文化差異（可評為一類卷 56分）

孩子摔倒該不該扶？外國夫婦與中國夫婦的爭執，引發了新的教育命題。

表面上扶不扶孩子是一場育兒理論的正面沖突，實際上是東西方文化差異提來的必然矛盾。這種差異離不開歷史遺留的痕跡。

西方夫婦主張“不扶”，來源于西方國家對一個人“獨立”“自主”能力的重視。不管是美國的《獨立宣言》，英國的議會制，體現的都是群眾對民主、獨立自強的需求。西方學校不同于中國式“家長陪讀”教育，很多時候孩子要自己面對學習及生活上遇到的麻煩，他們很少會在遇到問題時第一時間找老師、父母幫忙，而是等自己無法處理時才尋求幫助。西方孩子對朋友的依賴性往往不低于父母，他們樂于與同伴互助共度難關。這也為他們未來就業提供團隊合作的訓練，老板欣賞有自己想法的員工，社會要求的是獨立性強的人才。

東方夫婦主張的“扶”，來源于“父慈子孝”的傳統觀念，幾千年來，我們講究尊 老愛幼，老人和兒童群體是重點保護對象，不關愛老人和兒童的人被視為“不孝”“不愛”。而對兒童的呵護，于計劃生育開展后又上升到了一個新的高峰。一對夫婦只有一個孩子那還不寶貝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育專家否決之后，中國夫婦們紛紛走向了另一個極端。愛的教育下，孩子仿佛成了一個家庭的核心，父母通通圍著他轉。

西方嘲笑東方“溫室教育”，東方看不起西方“冷血對待”。其實一方水土養一方人，不同地域民情不同，社會對人才的需求不同，文化沖突決定了不同的價值理念和育兒取向。西方的“獨立論”也好，東方的“慈愛教”也好，都代表著一方的傳承文化底蘊和精神品質。無所謂對與錯。“扶”與“不扶”只是教育的一個片段，文化的一個側面，但并不是起教育決定性因素。西方文化和東方文化并不像“扶”還是“不扶”一般不可折中，兩者其實相互交錯，都是秉著“以人為本”的態度，滿懷著父母的愛與關懷。對待文化差異，最好的方式是“求同存異，以長補短，取其精華，去其糟粕。”不必強求對方同意自己的觀念，防止屬于本國國情，適合自己的才是最好的。尋找文化融合的交錯平衡點，為這個文化多元的時代喝彩。

點評：文章沒有肯定或否定某一種育兒觀念，而是從“深層文化因素”著手，準確分析了兩種育兒觀念的文化背景，在此基礎上提出了“合理對待文化差異”的主張，切合題意。考生還辯證分析了“扶與不扶” 的現象和“文化差異”的本質之間的關系，指出其文化共性，提出辯證看待的方法，邏輯清晰，頗具說服力。（南頭中學 陳媛）

例文

三、和而不同 溫暖人間（可評為一類卷 54分）

對待孩子，父母們一向是毫不保留地用自己對人生、社會的理解而凝結成的甘露來澆灌的。因此，中國父母與外國父母的不同育兒理念，本質上是不同的文化心理與人生觀的體現。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進人的成長。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。中國文化向來注重人際，注重情感，所以，中國父母扶起孩子時，希望他體會到父母之愛。

中國文化是人與人在交往時創造的。儒學入世應世，向往兼濟天下，與眾仁人同治天下太平；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；中國文學巔峰造極之作《紅樓夢》則是在人情錯雜卻又規矩運轉的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛而甚于黛玉，根源就在中國人心理對和眾友好相處，對世界給與愛，對他人的重要性的關注上的認同與追求。

因此，中國文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對他人的情感，使他們對他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個人的價值，獨立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠視，對哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養獨立精神。

西方對獨立精神的推崇在其文學與電影作品上多有體現。《堂吉訶德》中塑造了一位孤獨的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無比，卻體現了一種獨立精神及對征服世界而不是融入世界的精神。當下許多英雄電影，最后的結局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養了孩子對自我能力的自信，對獨立解決困難的精神。中西文化看似對立，實則統一。只要不走向任何一個極端，孩子都能健康快樂成長；兩種人生觀價值觀也能互相認可。西方獨立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團隊精神也一直重點強調；中國處世精神不是對他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

評語：本篇文章立意精準，作者能夠透過這場中外父母育兒理念的沖突，挖掘出其背后的深層文化差異，提出和而不同，互相交融，尊重文化差異的這一觀點。全文思路清晰完整，將中外文化因素差異放在典型的實例中進行解讀，化大為小，論證精辟透徹，理性十足。而《紅樓夢》《堂吉訶德》等中外文學作品內容的恰當化用，又為本文增添了濃厚的文學色彩。“中西文化看似對立，實則統一。”作者宕開一筆，轉向寫中西文化可互相交融，殊途同歸，使文章論證水到渠成。整篇文章中心觀點突出，議論深刻有力，語言凝練流暢。只是標題中的“溫暖人間”在全文的論述中沒有得以充分體現，還可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇難得的考場佳作！（南山外國語集團濱海中學 劉煥翠）

例文

四、蒼松不在盆，雄鷹不在籠

（可評為二類卷 49分，對育兒理念沖突背后的文化因子開掘得不夠深入）在某景點，兩個孩子的摔倒，兩家父母處理問題的態度截然不同，中國父母認為孩子應當仔細呵護，外國父母則認為孩子應學會自立。依筆者之見，外國父母的做法更為合適，因為花盆里長不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。

兩對父母育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異。多數中國父母認為孩子理當被仔細呵護著，古時孟母三遷便可窺見一斑了。而西方發達國家則更暢導“放養，”讓孩子從小學會如何照顧自己，學會立足于社會中。

兩種育兒理念并無對錯好壞之分，但我認同外國父母的理念。

中國父母的理念固然沒錯，但他們總喜歡以為孩子著想為理由，全面干涉孩子的生活。誠然，為孩子著想并無過錯，但中國父母有時卻難把握住著想的程度，變成了溺愛，相較之下，外國父母則更為理性。他們在知道孩子并沒受傷的情況下，選擇讓小孩自己爬起來，以此斷絕孩子對父母的過度依賴。

中國父母的做法像一種保護，但其實也是一種約束，他們想在盆里種松，籠里養鷹，以保證孩子的健康成長。而外國父母拋棄了花盆與籠子，給了孩子一塊絕壁，一個斷崖，讓生命中的困難鍛煉自己的本領。時間的流逝會讓父母的保護漸少，但自己的本事只會逐漸加強。

臉書的創始人如今擁有上億的財富，但他卻公開發言表示，自己死后財產將會悉數捐出去，而他的女兒將不會得到他的財產，她必須靠自己的努力去謀生，此外，很多明星家中的孩子也必須自己打工掙零花錢。而中國人則更希望子承父業，讓孩子享受現成的財富，恨不得一輩子能將孩子護在自己的羽翼下。

中國“熊孩子”后來被廣大網友吐槽，父母過度的溺愛導致孩子的任性，一句“他還是個孩子”就常道德綁架別人。長大之后，更有所謂的高分低能兒，這些都是過度保護所造成的。

不經一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香。我相信，若以生活中的苦難為磨石，定能鑄造出一把鋒利的寶劍。

我始終相信，花盆里養不出蒼松，籠子里飛不出雄鷹。

評語：本文是考場中一篇不錯的議論文。首先，考生能準確把握材料的含義，標題 “蒼松不在盆，雄鷹不在籠”統領全文，精確地用對比手法解讀兩對父母不同的做法、原因和結果。文章思路清晰，從分析領隊父母態度的不同到剖析“育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異”，進而得出要經歷苦難才能鑄造出寶劍的結論。其次，文章的語言暢達準確，邏輯嚴密，設喻巧妙，富有說服力。再次，能聯系客觀現實分析“熊孩子”現象，舉例論證準確到位，能很好地駕馭素材。問題是，對育兒文化的差異談得還不夠深入。（南山赤灣學校 胡瑩）

例文

五、文化沖突是進步之梯

（可評為三類卷 38分，談文化沖突，但沒有進扣“育兒理念”“孩子教育”，偏離了

作文任務）在某景點，中外夫婦間因育兒理念發生了激烈的文化爭執。外國夫婦認為孩子摔倒應不予理睬以培養獨立性格；中國夫婦則認為應扶起并安慰，讓孩子感受愛和溫暖。眾人議論紛紛。筆者認為，這次沖突是值得贊揚的，文化沖突是百利而無一害的進步之匙。

馬克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，時時有矛盾。”大到萬物發展規律，小到育兒觀念沖突。我們應該正視這種沖突。沖突是兩種觀念的碰撞，兩種精神的火花，更是兩種個體的融合。對于沖突，不能消極地“敬而遠之”，“以和為貴”。而應正視沖突的原因及其有利的價值。

沖突是人類進步的階梯。今有養育觀念沖突，古有“日地爭辯”。神學黑暗的統治下，一位青年哥白尼在羅馬教廷的威嚴下開展了一場神圣的爭論，新興的“日心說”思想與傳統的“地心說”展開了辯論。雖然青年最后沒有贏得這場無硝煙的戰爭而且犧牲，但思想的光芒在這次爭辯中開啟了科學之路。無數的能人志士延續著這場爭論，最終，真實的世界蘇醒于我們眼前。反觀當下，這起育兒沖突，雙方父母在對自己思想爭論時，更新了教育理念，不僅開闊見識，還對自身觀念的進步提供了養分。這場爭論孰是孰非已不重要，我們應從爭論中汲取積極的有利因素，滋養自身，邁向更高的階梯。

正視文化沖突，就是選擇了積極主動、包容開放的交往理念。在這動蕩與和平、交流與封閉錯綜復雜的世界交往中，我們更加應該堅定文化沖突有利的根本觀點。景點內中外夫婦值得肯定，但在爭論中影響公共場所的秩序，則是對育兒觀念的最大違背。“做文明人，做文明事”。是文化沖突正確而解決的基礎，才能促進進步大門的開啟。

正視文化沖突，挖掘有利因素。我們需要這把成功之匙，包容開放的明天需要我們攜手打造。沖突吧，有思想的青年們！

第四篇：深圳一模政治2016

2016年深圳市高三年級第一次調研考試

文科綜合試題 2016．2 第Ⅰ卷（選擇題 共140分）

本卷共35小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項最符合題目要求。12．2016年1月某日，人民幣對美元匯率中間報價6．58，某金融機構人民幣存款利率（年利率）一年期為1．75%，美元存款利率一年期為1．0%。老李準備用100000元人民幣閑置資金投資一年，且假設一年后人民幣對美元匯率中間報價不會高于6．40。如果不考慮其他因素，兌換為美元存儲比人民幣存儲 A．最多損失2855元人民幣

B．最多多收益5718元人民幣 C．最少損失3512元人民幣

D．最多少收益1820元人民幣

13．到2020年，我國現行標準下農村貧困人口要實現脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區域性 整體貧困，做到決不能落下一個貧困地區、一個貧困群眾。打贏脫貧攻堅戰

①是實現全面建成小康社會目標的重大任務

②應把民族地區的協調發展作為重中之重 ③需要構建相關的體制機制，實施精準扶貧

④有利于縮小行業收入差距，提高農業生產效率 A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

14．國際貨幣基金組織執董會批準我國人民幣加入特別提款權貨幣籃子。新貨幣籃子將于

2016年12月1日正式生效，屆時人民幣將被認定為可自由使用貨幣，與美元、歐元、日元和英鎊一道構成特別提款權貨幣籃子。人民幣加入特別提款權貨幣籃子

①能夠促進中國深化金融改革，推動經濟發展

②進一步完善國際貨幣體系，維護全球金融穩定 ③有助于穩定人民幣匯率，優化我國的外貿結構

④可以彌補各國官方儲備不足，促進經濟健康發展 A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

15．中共中央、國務院印發的《關于深化國有企業改革的指導意見》要求：推進國有企業混

合所有制改革，探索實行混合所有制員工持股，優先支持對企業經營業績和持續發展有直接或較大影響的科研人員、經營管理人員和業務骨干等持股。這一要求旨在 ①完善生產要素按貢獻參與分配的基本經濟制度 ②建立健全股權流轉機制，提高員工的福利待遇 ③放大國有資本功能，提高國有資本配置和運行效率 ④通過實行員工持股，建立健全激勵約束長效機制

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

16．總書記在2016年新年賀詞中指出：“著力推進結構性改革，著力推進改革開放，著力促進社會公平正義，著力營造政治上的綠水青山，為全面建成小康社會決勝階段開好局、起好步。”著力營造政治上的綠水青山，政府及其工作人員要 ①增強法治意識，努力提高自身的執政能力和水平②重品行做表率，成為社會主義榮辱觀的自覺實踐者 ③保持政治定力，履行好政治協商和參政議政職能 ④保持公仆情懷，充分認識手中的權力是人民賦予的 A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

17．2015年，許多國家和國際組織舉辦了一系列紀念活動，展現共同維護世界反法西斯戰

爭勝利成果和國際公平正義的決心，警示世人勿忘歷史，珍惜和維護來之不易的和平。這一系列紀念活動表明 ①維護世界和平與發展是世界各國的共同責任 ②當前已經建立和形成了國際政治經濟新秩序 ③各國都主張構建以合作共贏為核心的新型國際關系 ④聯合國憲章的精神得到世界大多數國家的認同

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③

十八屆五中全會決定，全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策。這是我國人口與生育政策的又一次歷史性調整。完成18～19題。

18．國務院常務會議通過《人口與計劃生育法修正案（草案）》，明確在全國統一實施“全面

兩孩”政策，并提請全國人大常委會審議。2015年12月27日，十二屆全國人大常委會第十八次會議表決通過關于修改《人口與計劃生育法》的決定，“全面兩孩”自2016 年1月1日起正式施行。這說明

①全國人大常委會行使國家立法權，做到有法可依②國務院作為國家權力機關的職能部門，積極參與國家立法 ③民主集中制的組織和活動原則使我國立法更好地反映民意 ④全國人大常委會作為我國的國家權力機關行使決定權 A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

19．我國計劃生育政策從“提倡一對夫婦只生育一個孩子”調整到“放開單獨兩孩”，再到 現在的“全面兩孩”政策公布實施。從哲學方法論看，“全面兩孩”政策的實施 ①是具體分析了我國人口發展的特點后采取的重大舉措 ②反映出我國對人口問題的認識具有反復性和無限性 ③是從我國經濟社會發展戰略全局出發作出的重大決策部署 ④堅持了我國基本國情與計劃生育基本國策具體的歷史的統一 A．①③

B．②③

C．①④

D ．②④

20．中共中央宣傳部以“我們的價值觀、我們的中國夢”為主題，向全社會公開發布了一批

“時代楷模”的先進事跡。“時代楷模”的事跡厚重感人，影響深遠，在全社會引起強烈反響。這告訴我們 ①榜樣的力量對人的價值觀形成起決定作用

②先進典型事跡是人們道德素養的核心與標準 ③應從先進事跡中汲取精神養分，感悟道德力量

④要踐行愛國、敬業、誠信、友善的價值準則 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

21．屠呦呦在研究青蒿素的過程中，反復溫習中醫古籍，不斷思考東晉葛洪《肘后備急方》

有關“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的截瘧記載,并從中獲得靈感和啟發，聯想到提取過程可能需要避免高溫，由此改用低沸點溶劑的提取方法，最終突破了科研瓶頸。青蒿素的發現過程啟示我們 ①學習傳統中醫藥文化是獲得認識的來源

②傳統中醫藥理論對中醫藥研究具有指導作用 ③獲得真理是中醫藥研究的出發點和落腳點

④實踐基礎上研究方法的創新推動了研究的不斷發展 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

22．人民法院推行“立案登記制”取代“立案審查制”以來，公民訴權得到了進一步保障，“打官司”變得更加便利。立案登記制改變過去“信訪不信法”的觀念，將更多的社會矛盾納入法治渠道解決，對全面推進依法治國意義重大。由此可見

①生產力與生產關系的矛盾運動推動著立案登記制的改革 ②當上層建筑為先進的經濟基礎服務時就會推動社會的進步 ③立案登記制度改革的目的是使上層建筑適應經濟基礎的發展 ④立案登記制度改革調整和完善了生產關系，促進了生產力的發展 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

23．201 5年12月底，中央政治局圍繞“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己、謀事要實、創業

要實、做人要實”召開“三嚴三實”專題民主生活會，落實加強自身建設的措施。“三嚴”是內在要求，側重于主觀意識；“三實”是行為取向，體現客觀效果。唯有“三嚴”，始有“三實”。這表明 A．主觀意識對于實踐的客觀效果具有促進作用 B．主觀世界的改造是改造客觀世界的基礎和前提 C．主觀意識和客觀效果往往是相互影響、相互依賴的 D．主觀世界的改造對于客觀世界的改造具有導向作用 第Ⅱ卷（選擇題 共140分）

本卷包括必考題和選考題兩部分。第36題～第41題為必考題，每個試題考試都必須作答。第42題～第48題為選考題，考生根據要求作答。

38．（26分）閱讀材料，完成下列要求。

產權是經濟所有制關系的法律表現形式，它包括財產的所有權、占有權、支配權、使用權、收益權和處置權。材料一 產權制度改革是指中國經濟市場化道路上對所有制具體實現形式進行的改革。某地農村的新集體經濟普遍進行了以產權制度改革為重點的制度創新，明晰各類生產要素產權歸宿問題。改革開放至今，村集體經濟從1．0發展至4．0，經歷了辦農業、辦企業、辦物業、搞資本運作4個階段,主要形成了資產租賃型、企業股份型、農業開發

型、聯合發展型4種發展模式，建立起農村各方利益主體認可的分配機制，從共建到共享，實現了強村富民。材料二 重視激活主體責任是該地新集體經濟發展的不竭動力。該地的總體經驗是：村黨支部始終堅持發展農村集體經濟不動搖，認真貫徹黨在農村的富民政策，帶領村民學習市場經濟理論，切實為村民辦實事、辦好事。村委會實行民主管理、村務公開，創造公平、公正的議事環境；積極探索產權制度改革創新的路徑，把經營管理的才能和村民自治制度運用到發展新集體經濟中。廣大村民在村黨支部和村委會的帶領下，發揮主人翁精神，實行村民自治，為全村致富出謀劃策。

（1）結合材料一和所學經濟知識，說明當地新集體經濟是如何從產權制度改革中受益的。（14分）（2）在基層民主建設中該地重視激活主體責任。請結合材料二，運用政治生活知識說明理由。（12分）39．（26分）閱讀材料，完成下列要求。

第二屆世界互聯網大會于2015年12月16日至18日在浙江烏鎮舉行，大會圍繞“互聯互通?共享共治——構建網絡空間命運共同體”的主題展開討論、凝聚共識。

烏鎮文化屬吳越文化，地處江南水鄉，有六千余年悠久歷史，擁有厚重的歷史文化和人文景觀。烏鎮名人薈萃，從一千多年前中國最早的詩文總集編選者梁昭明太子，到茅盾、魯迅等文化名人，為烏鎮積淀了深厚的文化底蘊。如今，烏鎮依托互聯網，再次插上騰飛的翅膀，在傳統文明與現代文明碰撞中煥發出青春的活力。烏鎮已全方位融入“互聯網+”的元素，民情二維碼、智慧自行車、智慧信息亭、互聯網醫院、智慧養老等新鮮事物層出不窮??“網絡化、智慧化”，“傳統和現代、人文和科技融合發展”，千年烏鎮演變成了一個現代化的“智慧”小鎮。“烏鎮，來過，便不曾離開”。讓烏鎮聲音引領互聯網未來，推進全球互聯網治理體系變革，共同構建網絡空間命運共同體。

（1）結合材料，運用“文化傳承與創新”的知識，說明烏鎮文化煥發青春活力的原因。（10分）

（2）運用矛盾的基本屬性知識并結合材料，分析千年古鎮是如何演變成一個現代化的“智慧”小鎮的。（12分）（3）烏鎮遇上“互聯網+”將會迎來更美好的明天。請你為烏鎮發展寫出兩條寄語，要 第5 / 7頁

求主題鮮明，每條限制在30個字以內。（4分）2016年深圳市高三年級第一次調研測試文綜政治試題參考答案及評分意見2016．2

一、選擇題（每題4分，共48分）

二、非選擇題（共52分）38．（26分）

（1）①通過產權制度改革，明晰產權，探索集體經濟的多種實現方式，為集體經濟的發展 釋放活力。（3分）

②通過產權制度改革，盤活資本，讓一切有利于創造社會財富的源泉充分涌流，把按勞分配和按生產要素分配結合起來，實現強村富民。（4分）

③通過產權制度改革，共享收益，調動村民積極性，解放和發展農村生產力，實現共同富裕，推動集體經濟的發展。（4分）

④通過產權制度改革，走向市場，發揮市場在資源配置中的決定性作用，實現各類生產要素的有效利用。（3分）（2）①激活主體責任是完善基層民主制度、推動發展社會主義民主政治基礎性工程的內在 要求。（2分）

②激活村黨支部。基層黨組織是該地新集體經濟發展的領導核心，建設學習型黨組織，提高基層黨組織科學民主依法執政能力，有利于更好地堅持人民主體地位，全心全意為人民服務。（4分）

③激活村委會。村委會作為村民自我管理、自我教育、自我服務的基層群眾性自治組織，保證村民直接行使民主權利，管理基層公共事務和公益事業；帶領村民學習理論，提高市場意識，參與民主管理。（3分）④激活村民。村民作為村集體的主人，參與本村公共事務和公益事業的決策與管理，監督村民委員會的工作和村干部的行為，為全村致富出謀劃策。（3分）（如果從國家性質及本質角度回答，可以酌情給1分）39．（26分）

（1）①烏鎮文化在繼承自身優秀傳統文化的基礎上發展與創新，實現了傳統與現代的結合，促進自身發展。（3分）

②科學技術的進步推動烏鎮文化實現了人文和科技的融合發展，推動烏鎮文化的騰飛。（3分）③烏鎮文化在交流中傳播，互聯網大會使烏鎮文化走向世界，提升了國際影響力。（2分）④創新是文化富有生機和活力的重要保證。只有不斷創新，文化才能煥發生機、歷久彌新。（2分）（2）①矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。（2分）傳統文明和現代文明既對立 又統一，推動烏鎮的發展，使烏鎮由千年古鎮演變成一個現代化的“智慧”小鎮。（2分）

②矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。沒有斗爭性，事物就不能存在和發展。烏鎮在傳統文明與現代文明碰撞中演變成了一個現代化的“智慧”小鎮。（4分）

③矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。沒有同一性，事物同樣不能存在和發展。傳統文明為現代文明奠定堅實的文化底蘊，現代文明賦予傳統文明鮮明的時代內涵，二者交相輝映，共同促進烏鎮的發展。（4分）（3）答案示例：

互聯網，編織烏鎮的新輝煌； 互聯網，讓烏鎮融入大世界；

愿智慧烏鎮，歷史與現代交映，繼承與發展齊飛。愿美麗烏鎮，青山綠水春常在，春風依舊笑開顏。

（要求：①寄語要展望烏鎮的未來與發展；②可圍繞“互聯網與科技”、“傳統與現代”等方面描述，但不能脫離“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念；③每條不能超過30個字，否則不給分。

第五篇：2018深圳一模作文導寫

2018深圳一模作文導寫

22．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

二、學生作文的主要亮點

（一）同前幾屆同期學生作文相比，文體意識普遍比較強

從抽樣檢查的1200余份不同等級的作文來看，考生大多有明確的觀點，能圍繞自己的觀點展開議論。“四不像”的作文同比明顯減少。

不少作文從標題就能管窺其立意角度。其一，肯定中國夫婦育兒理念的 春風到處，便是繁華 用溫情呵護孩子成長 慢慢成長路 悠悠父母心 自立誠可貴 呵護價更高 獨立意識誠可貴 溫情脈脈價更高 讓教育如沐春風豈不更好？ 為中國式育兒觀點贊 溫暖一扶 堅強一路

“扶”的背后是“仁者愛人” 唯有春風來

方得花盛開 中國式育兒更顯人文關懷 其二，否定中國夫婦育兒理念的 扶起的，也許是阿斗 是關心，還是溺愛？ 扶而惰，不扶則剛 扶得起身軀，扶不起自立 誰為“溫情”還債？ 其三，肯定外國夫婦育兒理念的 拒絕依賴 獨立成長 “冷漠”背后有溫情 放手：立足長遠的愛 不獨立展翅，何以成為雄鷹？ 道是“無情”卻有情 為“放羊式”育兒觀點贊 讓孩子自己“爬起來” 獨立，從跌倒的那刻開始 還孩子一個獨立成長的空間 此時無情勝“溫情” 鳥籠里飛不出雄鷹 放手也是愛 學會獨立 方成大器

其四，否定外國夫婦育兒理念的 冷漠，別當成育兒良方 誰為冷酷買單？ 其五，辯證思考的 取人之長 克己之短 剛柔并濟 育兒之道 與其沖突 不如取長補短 要獨立 也要溫度（關懷）中西互補 方為上策 放養、圈養：各美其美 育兒不妨“中西合璧” 扶與不扶：育兒的兩難選擇 伸手要斟酌 放手要有度 育兒之爭

文化之辯 從扶與不扶看文化差異 筷箸刀叉 求同存異 在放手與呵護中尋找平衡 扶與不扶 愛意皆濃 適當呵護 適時放手

題目給定的任務為“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？” 部分學生對“這種沖突”理解有誤。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。——意在提醒考生，作文中，不能一味談中外育兒理念的沖突的是非，還要挖掘育兒理念背后的文化因素有何不同。而且談“文化因素”不能信馬由韁，必須緊扣“育兒”“孩子教育”等相關的文化因素來思考。

基于此，在審題立意方面，我們確定的評分細則為：

及格層級，緊扣中外育兒理念沖突來談，有明確的觀點，能言之成理。在字數、結構達到基本要求的情況下可考慮在36—42分之間評分。

良好層級，達到及格層級的要求，能從“育兒”“孩子教育”等相關的文化因素來思考，有一定合理性，在字數、結構達到基本要求的情況下可考慮在42—48分之間評分。

優秀層級，達到良好層級要求，對“育兒”“孩子教育”等相關的文化因素有獨到見解，在字數、結構達到基本要求的情況下可考慮在48—54分之間評分。

范文層級，達到優秀層級要求，在立意、語言、結構、論證、書寫等方面出類拔萃，可考慮在54——60分之間評分。

例文

一、包容審慎 攜手共贏（可評為一類卷 56分）

孩子摔倒哭泣，外國父母棄之不顧，期待孩子獨立爬起；中國父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進入公眾輿論空間。（開門見山，直接點出這一事件引起人們的理性思考，入題簡潔。）

此時不妨淺析產生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統所帶來的不同觀念的根植蒂固。西方自達爾文提出進化學說，即信奉叢林法則，優勝劣汰，適者生存。在工業革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強食成了提升社會競爭力的不二法則。而中國的儒學思想影響深久，“唯寬可以容人，唯厚可以載物”使得中國父母處理問題更顯中庸，仁愛而平和。（深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。）

二是現實社會的影響。西方受啟蒙思想影響，認為孩子作為獨立個體需要有承擔責任和后果的義務。而在高壓和競爭下，父母自然希望孩子成為一個人格獨立，獨當一面的理性個體。而中國自古為人情社會，比之是否獨立，父母更加關心孩子以和諧、快樂的態度融入社會，心向光明。而受家庭結構的影響，上一輩人對于子孫的溺愛也影響了父母的教育理念。（交代了根本的思想差異導致的不同個體期望值）

教育理念的不同，潛移默化、持久深遠地塑造著價值觀。不難發現，西方的孩子在家庭社會的義務承擔上有更好的表現，從小承擔部分家務，在學業和社會實踐中平衡發展，多元發展，走出象牙塔也能迅速適應社會競爭。而中國的衣來伸手飯來張口則造成了許多高分低能的人才現象，進入社會的心理斷奶期被延長，神童被退學的新聞層出不窮。（本段對家庭層面的原因進行了精彩分析——個體期望值不同、教育理念的差異也導致教育結果的不同，并舉例說明中國教育存在的問題。）

（這三段分別從文化、社會、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。）

但是，從另一個方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態者也遠高于中國。對競爭一味渴求和小時候遭遇的冷漠極易導致心緒一點點地低沉，自我一點點地封閉，痛苦一點點地加深。目標設在高高塔尖上，千軍萬馬逐寶塔固然好，但精神肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會援助，遇到困難是失望，是無望，是絕望，唯獨沒有希望。（闡釋西方教育結果的不良后遺癥）

無論怎樣的教育方式，我們的共同目標都是培養一個健全人格的合格公民，使其成為社會大機器上的一個齒輪，避免空運轉負運轉，同時提高孩子感知幸福，觸碰陽光的能力，使其相信社會，有著健壯體魄，健全心境。（此段拔高：點出了感情的傾向，教育的基本目標是培養健全人格的個體，從而自然過渡到后文的“怎么辦”。）

那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長處結合，在文化多樣性基礎上幫助成長？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛你，并希望你成長得更好。即使孩子獨立，也不損傷安全感和信任度。（回歸材料，解決矛盾，辯證統一，順理成章。）

在文化多元并包的時代，人類對不同文化乃至亞文化的接受已然增強，包容審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿足不同個體的成長需求，需將這些理念借鑒至教育領域。（點明觀點，緊扣題目）

包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂慮冬天將至，亦不在冬天憂慮夏天姍姍來遲。

永遠選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時代，也實現中國教育的彎道超車。（抒情升華）

例文

二、合理對待文化差異（可評為一類卷 56分）

孩子摔倒該不該扶？外國夫婦與中國夫婦的爭執，引發了新的教育命題。表面上扶不扶孩子是一場育兒理論的正面沖突，實際上是東西方文化差異提來的必然矛盾。這種差異離不開歷史遺留的痕跡。

西方夫婦主張“不扶”，來源于西方國家對一個人“獨立”“自主”能力的重視。不管是美國的《獨立宣言》，英國的議會制，體現的都是群眾對民主、獨立自強的需求。西方學校不同于中國式“家長陪讀”教育，很多時候孩子要自己面對學習及生活上遇到的麻煩，他們很少會在遇到問題時第一時間找老師、父母幫忙，而是等自己無法處理時才尋求幫助。西方孩子對朋友的依賴性往往不低于父母，他們樂于與同伴互助共度難關。這也為他們未來就業提供團隊合作的訓練，老板欣賞有自己想法的員工，社會要求的是獨立性強的人才。

東方夫婦主張的“扶”，來源于“父慈子孝”的傳統觀念，幾千年來，我們講究尊老愛幼，老人和兒童群體是重點保護對象，不關愛老人和兒童的人被視為“不孝”“不愛”。而對兒童的呵護，于計劃生育開展后又上升到了一個新的高峰。一對夫婦只有一個孩子那還不寶貝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育專家否決之后，中國夫婦們紛紛走向了另一個極端。愛的教育下，孩子仿佛成了一個家庭的核心，父母通通圍著他轉。

西方嘲笑東方“溫室教育”，東方看不起西方“冷血對待”。其實一方水土養一方人，不同地域民情不同，社會對人才的需求不同，文化沖突決定了不同的價值理念和育兒取向。西方的“獨立論”也好，東方的“慈愛教”也好，都代表著一方的傳承文化底蘊和精神品質。無所謂對與錯。“扶”與“不扶”只是教育的一個片段，文化的一個側面，但并不是起教育決定性因素。西方文化和東方文化并不像“扶”還是“不扶”一般不可折中，兩者其實相互交錯，都是秉著“以人為本”的態度，滿懷著父母的愛與關懷。對待文化差異，最好的方式是“求同存異，以長補短，取其精華，去其糟粕。”不必強求對方同意自己的觀念，防止屬于本國國情，適合自己的才是最好的。尋找文化融合的交錯平衡點，為這個文化多元的時代喝彩。

例文

三、和而不同 溫暖人間（可評為一類卷 54分）

對待孩子，父母們一向是毫不保留地用自己對人生、社會的理解而凝結成的甘露來澆灌的。因此，中國父母與外國父母的不同育兒理念，本質上是不同的文化心理與人生觀的體現。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進人的成長。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。中國文化向來注重人際，注重情感，所以，中國父母扶起孩子時，希望他體會到父母之愛。

中國文化是人與人在交往時創造的。儒學入世應世，向往兼濟天下，與眾仁人同治天下太平；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；中國文學巔峰造極之作《紅樓夢》則是在人情錯雜卻又規矩運轉的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛而甚于黛玉，根源就在中國人心理對和眾友好相處，對世界給與愛，對他人的重要性的關注上的認同與追求。

因此，中國文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對他人的情感，使他們對他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個人的價值，獨立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠視，對哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養獨立精神。

西方對獨立精神的推崇在其文學與電影作品上多有體現。《堂吉訶德》中塑造了一位孤獨的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無比，卻體現了一種獨立精神及對征服世界而不是融入世界的精神。當下許多英雄電影，最后的結局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養了孩子對自我能力的自信，對獨立解決困難的精神。中西文化看似對立，實則統一。只要不走向任何一個極端，孩子都能健康快樂成長；兩種人生觀價值觀也能互相認可。西方獨立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團隊精神也一直重點強調；中國處世精神不是對他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

例文

四、蒼松不在盆，雄鷹不在籠

（可評為二類卷 49分，對育兒理念沖突背后的文化因子開掘得不夠深入）在某景點，兩個孩子的摔倒，兩家父母處理問題的態度截然不同，中國父母認為孩子應當仔細呵護，外國父母則認為孩子應學會自立。依筆者之見，外國父母的做法更為合適，因為花盆里長不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。兩對父母育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異。多數中國父母認為孩子理當被仔細呵護著，古時孟母三遷便可窺見一斑了。而西方發達國家則更暢導“放養，”讓孩子從小學會如何照顧自己，學會立足于社會中。

兩種育兒理念并無對錯好壞之分，但我認同外國父母的理念。

中國父母的理念固然沒錯，但他們總喜歡以為孩子著想為理由，全面干涉孩子的生活。誠然，為孩子著想并無過錯，但中國父母有時卻難把握住著想的程度，變成了溺愛，相較之下，外國父母則更為理性。他們在知道孩子并沒受傷的情況下，選擇讓小孩自己爬起來，以此斷絕孩子對父母的過度依賴。

中國父母的做法像一種保護，但其實也是一種約束，他們想在盆里種松，籠里養鷹，以保證孩子的健康成長。而外國父母拋棄了花盆與籠子，給了孩子一塊絕壁，一個斷崖，讓生命中的困難鍛煉自己的本領。時間的流逝會讓父母的保護漸少，但自己的本事只會逐漸加強。

臉書的創始人如今擁有上億的財富，但他卻公開發言表示，自己死后財產將會悉數捐出去，而他的女兒將不會得到他的財產，她必須靠自己的努力去謀生，此外，很多明星家中的孩子也必須自己打工掙零花錢。而中國人則更希望子承父業，讓孩子享受現成的財富，恨不得一輩子能將孩子護在自己的羽翼下。

中國“熊孩子”后來被廣大網友吐槽，父母過度的溺愛導致孩子的任性，一句“他還是個孩子”就常道德綁架別人。長大之后，更有所謂的高分低能兒，這些都是過度保護所造成的。

不經一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香。我相信，若以生活中的苦難為磨石，定能鑄造出一把鋒利的寶劍。

我始終相信，花盆里養不出蒼松，籠子里飛不出雄鷹。