第一篇：2018深圳一模作文導寫

2018深圳一模作文導寫

22．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

二、學生作文的主要亮點

（一）同前幾屆同期學生作文相比，文體意識普遍比較強

從抽樣檢查的1200余份不同等級的作文來看，考生大多有明確的觀點，能圍繞自己的觀點展開議論。“四不像”的作文同比明顯減少。

不少作文從標題就能管窺其立意角度。其一，肯定中國夫婦育兒理念的 春風到處，便是繁華 用溫情呵護孩子成長 慢慢成長路 悠悠父母心 自立誠可貴 呵護價更高 獨立意識誠可貴 溫情脈脈價更高 讓教育如沐春風豈不更好？ 為中國式育兒觀點贊 溫暖一扶 堅強一路

“扶”的背后是“仁者愛人” 唯有春風來

方得花盛開 中國式育兒更顯人文關懷 其二，否定中國夫婦育兒理念的 扶起的，也許是阿斗 是關心，還是溺愛？ 扶而惰，不扶則剛 扶得起身軀，扶不起自立 誰為“溫情”還債？ 其三，肯定外國夫婦育兒理念的 拒絕依賴 獨立成長 “冷漠”背后有溫情 放手：立足長遠的愛 不獨立展翅，何以成為雄鷹？ 道是“無情”卻有情 為“放羊式”育兒觀點贊 讓孩子自己“爬起來” 獨立，從跌倒的那刻開始 還孩子一個獨立成長的空間 此時無情勝“溫情” 鳥籠里飛不出雄鷹 放手也是愛 學會獨立 方成大器

其四，否定外國夫婦育兒理念的 冷漠，別當成育兒良方 誰為冷酷買單？ 其五，辯證思考的 取人之長 克己之短 剛柔并濟 育兒之道 與其沖突 不如取長補短 要獨立 也要溫度（關懷）中西互補 方為上策 放養、圈養：各美其美 育兒不妨“中西合璧” 扶與不扶：育兒的兩難選擇 伸手要斟酌 放手要有度 育兒之爭

文化之辯 從扶與不扶看文化差異 筷箸刀叉 求同存異 在放手與呵護中尋找平衡 扶與不扶 愛意皆濃 適當呵護 適時放手

題目給定的任務為“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？” 部分學生對“這種沖突”理解有誤。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。——意在提醒考生，作文中，不能一味談中外育兒理念的沖突的是非，還要挖掘育兒理念背后的文化因素有何不同。而且談“文化因素”不能信馬由韁，必須緊扣“育兒”“孩子教育”等相關的文化因素來思考。

基于此，在審題立意方面，我們確定的評分細則為：

及格層級，緊扣中外育兒理念沖突來談，有明確的觀點，能言之成理。在字數、結構達到基本要求的情況下可考慮在36—42分之間評分。

良好層級，達到及格層級的要求，能從“育兒”“孩子教育”等相關的文化因素來思考，有一定合理性，在字數、結構達到基本要求的情況下可考慮在42—48分之間評分。

優秀層級，達到良好層級要求，對“育兒”“孩子教育”等相關的文化因素有獨到見解，在字數、結構達到基本要求的情況下可考慮在48—54分之間評分。

范文層級，達到優秀層級要求，在立意、語言、結構、論證、書寫等方面出類拔萃，可考慮在54——60分之間評分。

例文

一、包容審慎 攜手共贏（可評為一類卷 56分）

孩子摔倒哭泣，外國父母棄之不顧，期待孩子獨立爬起；中國父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進入公眾輿論空間。（開門見山，直接點出這一事件引起人們的理性思考，入題簡潔。）

此時不妨淺析產生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統所帶來的不同觀念的根植蒂固。西方自達爾文提出進化學說，即信奉叢林法則，優勝劣汰，適者生存。在工業革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強食成了提升社會競爭力的不二法則。而中國的儒學思想影響深久，“唯寬可以容人，唯厚可以載物”使得中國父母處理問題更顯中庸，仁愛而平和。（深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。）

二是現實社會的影響。西方受啟蒙思想影響，認為孩子作為獨立個體需要有承擔責任和后果的義務。而在高壓和競爭下，父母自然希望孩子成為一個人格獨立，獨當一面的理性個體。而中國自古為人情社會，比之是否獨立，父母更加關心孩子以和諧、快樂的態度融入社會，心向光明。而受家庭結構的影響，上一輩人對于子孫的溺愛也影響了父母的教育理念。（交代了根本的思想差異導致的不同個體期望值）

教育理念的不同，潛移默化、持久深遠地塑造著價值觀。不難發現，西方的孩子在家庭社會的義務承擔上有更好的表現，從小承擔部分家務，在學業和社會實踐中平衡發展，多元發展，走出象牙塔也能迅速適應社會競爭。而中國的衣來伸手飯來張口則造成了許多高分低能的人才現象，進入社會的心理斷奶期被延長，神童被退學的新聞層出不窮。（本段對家庭層面的原因進行了精彩分析——個體期望值不同、教育理念的差異也導致教育結果的不同，并舉例說明中國教育存在的問題。）

（這三段分別從文化、社會、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。）

但是，從另一個方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態者也遠高于中國。對競爭一味渴求和小時候遭遇的冷漠極易導致心緒一點點地低沉，自我一點點地封閉，痛苦一點點地加深。目標設在高高塔尖上，千軍萬馬逐寶塔固然好，但精神肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會援助，遇到困難是失望，是無望，是絕望，唯獨沒有希望。（闡釋西方教育結果的不良后遺癥）

無論怎樣的教育方式，我們的共同目標都是培養一個健全人格的合格公民，使其成為社會大機器上的一個齒輪，避免空運轉負運轉，同時提高孩子感知幸福，觸碰陽光的能力，使其相信社會，有著健壯體魄，健全心境。（此段拔高：點出了感情的傾向，教育的基本目標是培養健全人格的個體，從而自然過渡到后文的“怎么辦”。）

那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長處結合，在文化多樣性基礎上幫助成長？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛你，并希望你成長得更好。即使孩子獨立，也不損傷安全感和信任度。（回歸材料，解決矛盾，辯證統一，順理成章。）

在文化多元并包的時代，人類對不同文化乃至亞文化的接受已然增強，包容審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿足不同個體的成長需求，需將這些理念借鑒至教育領域。（點明觀點，緊扣題目）

包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂慮冬天將至，亦不在冬天憂慮夏天姍姍來遲。

永遠選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時代，也實現中國教育的彎道超車。（抒情升華）

例文

二、合理對待文化差異（可評為一類卷 56分）

孩子摔倒該不該扶？外國夫婦與中國夫婦的爭執，引發了新的教育命題。表面上扶不扶孩子是一場育兒理論的正面沖突，實際上是東西方文化差異提來的必然矛盾。這種差異離不開歷史遺留的痕跡。

西方夫婦主張“不扶”，來源于西方國家對一個人“獨立”“自主”能力的重視。不管是美國的《獨立宣言》，英國的議會制，體現的都是群眾對民主、獨立自強的需求。西方學校不同于中國式“家長陪讀”教育，很多時候孩子要自己面對學習及生活上遇到的麻煩，他們很少會在遇到問題時第一時間找老師、父母幫忙，而是等自己無法處理時才尋求幫助。西方孩子對朋友的依賴性往往不低于父母，他們樂于與同伴互助共度難關。這也為他們未來就業提供團隊合作的訓練，老板欣賞有自己想法的員工，社會要求的是獨立性強的人才。

東方夫婦主張的“扶”，來源于“父慈子孝”的傳統觀念，幾千年來，我們講究尊老愛幼，老人和兒童群體是重點保護對象，不關愛老人和兒童的人被視為“不孝”“不愛”。而對兒童的呵護，于計劃生育開展后又上升到了一個新的高峰。一對夫婦只有一個孩子那還不寶貝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育專家否決之后，中國夫婦們紛紛走向了另一個極端。愛的教育下，孩子仿佛成了一個家庭的核心，父母通通圍著他轉。

西方嘲笑東方“溫室教育”，東方看不起西方“冷血對待”。其實一方水土養一方人，不同地域民情不同，社會對人才的需求不同，文化沖突決定了不同的價值理念和育兒取向。西方的“獨立論”也好，東方的“慈愛教”也好，都代表著一方的傳承文化底蘊和精神品質。無所謂對與錯。“扶”與“不扶”只是教育的一個片段，文化的一個側面，但并不是起教育決定性因素。西方文化和東方文化并不像“扶”還是“不扶”一般不可折中，兩者其實相互交錯，都是秉著“以人為本”的態度，滿懷著父母的愛與關懷。對待文化差異，最好的方式是“求同存異，以長補短，取其精華，去其糟粕。”不必強求對方同意自己的觀念，防止屬于本國國情，適合自己的才是最好的。尋找文化融合的交錯平衡點，為這個文化多元的時代喝彩。

例文

三、和而不同 溫暖人間（可評為一類卷 54分）

對待孩子，父母們一向是毫不保留地用自己對人生、社會的理解而凝結成的甘露來澆灌的。因此，中國父母與外國父母的不同育兒理念，本質上是不同的文化心理與人生觀的體現。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進人的成長。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。中國文化向來注重人際，注重情感，所以，中國父母扶起孩子時，希望他體會到父母之愛。

中國文化是人與人在交往時創造的。儒學入世應世，向往兼濟天下，與眾仁人同治天下太平；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；中國文學巔峰造極之作《紅樓夢》則是在人情錯雜卻又規矩運轉的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛而甚于黛玉，根源就在中國人心理對和眾友好相處，對世界給與愛，對他人的重要性的關注上的認同與追求。

因此，中國文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對他人的情感，使他們對他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個人的價值，獨立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠視，對哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養獨立精神。

西方對獨立精神的推崇在其文學與電影作品上多有體現。《堂吉訶德》中塑造了一位孤獨的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無比，卻體現了一種獨立精神及對征服世界而不是融入世界的精神。當下許多英雄電影，最后的結局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養了孩子對自我能力的自信，對獨立解決困難的精神。中西文化看似對立，實則統一。只要不走向任何一個極端，孩子都能健康快樂成長；兩種人生觀價值觀也能互相認可。西方獨立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團隊精神也一直重點強調；中國處世精神不是對他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

例文

四、蒼松不在盆，雄鷹不在籠

（可評為二類卷 49分，對育兒理念沖突背后的文化因子開掘得不夠深入）在某景點，兩個孩子的摔倒，兩家父母處理問題的態度截然不同，中國父母認為孩子應當仔細呵護，外國父母則認為孩子應學會自立。依筆者之見，外國父母的做法更為合適，因為花盆里長不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。兩對父母育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異。多數中國父母認為孩子理當被仔細呵護著，古時孟母三遷便可窺見一斑了。而西方發達國家則更暢導“放養，”讓孩子從小學會如何照顧自己，學會立足于社會中。

兩種育兒理念并無對錯好壞之分，但我認同外國父母的理念。

中國父母的理念固然沒錯，但他們總喜歡以為孩子著想為理由，全面干涉孩子的生活。誠然，為孩子著想并無過錯，但中國父母有時卻難把握住著想的程度，變成了溺愛，相較之下，外國父母則更為理性。他們在知道孩子并沒受傷的情況下，選擇讓小孩自己爬起來，以此斷絕孩子對父母的過度依賴。

中國父母的做法像一種保護，但其實也是一種約束，他們想在盆里種松，籠里養鷹，以保證孩子的健康成長。而外國父母拋棄了花盆與籠子，給了孩子一塊絕壁，一個斷崖，讓生命中的困難鍛煉自己的本領。時間的流逝會讓父母的保護漸少，但自己的本事只會逐漸加強。

臉書的創始人如今擁有上億的財富，但他卻公開發言表示，自己死后財產將會悉數捐出去，而他的女兒將不會得到他的財產，她必須靠自己的努力去謀生，此外，很多明星家中的孩子也必須自己打工掙零花錢。而中國人則更希望子承父業，讓孩子享受現成的財富，恨不得一輩子能將孩子護在自己的羽翼下。

中國“熊孩子”后來被廣大網友吐槽，父母過度的溺愛導致孩子的任性，一句“他還是個孩子”就常道德綁架別人。長大之后，更有所謂的高分低能兒，這些都是過度保護所造成的。

不經一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香。我相信，若以生活中的苦難為磨石，定能鑄造出一把鋒利的寶劍。

我始終相信，花盆里養不出蒼松，籠子里飛不出雄鷹。

第二篇：2011深圳一模作文題目、導寫及例文

2011深圳一模作文題目、導寫及例文

題目：從以下兩題中任選一題作文，不少于800字。

（1）閱讀下面的文字，選擇一個角度，寫一篇文章，文體自選，題目自擬。

有學者在評價金庸時認為，一部射雕，表面上是寫武俠，骨子里卻全是至情至性的文人。最稱心如意的是那個曠世的黃東邪，他有一個自己的島，外人的進入是不被允許的。這島上桃花盛開，山石奇秀，他有簫有劍有明月有好風有愛女有一望無際的大海，因此他懶得與人往還，因為他只愛他自己的島——那只有他那樣智力的人才配居住的島。難怪有人說，做人一定要學黃東邪：你可以頑皮，你可以偶爾犯點邪氣，但你一定要有一個別人無力進入的、只屬于你的美麗的島。

（2）請以“兩只翅膀的翱翔”為題目寫一篇文章，文體自選。【審題提示】

題目要求學生從材料中選擇一個角度發表自己的看法，材料中信息比較多，同學們可以抓住其中一些關鍵語句進行立論。例如黃東邪

“有一個自己的島，外人的進入是不被允許的” “他懶得與人往還，因為他只愛他自己的島”

“做人一定要學黃東邪：你可以頑皮，你可以偶爾犯點邪氣，但你一定要有一個別人無力進入的、只屬于你的美麗的島”等等。可以寫成一般的議論文、時評、短論，或者其他能夠表達自己看法的文體。

學生從下列角度立意可視為切合題意：

1、人應該有自己的精神追求（個性、愛好、興趣??）

2、珍愛（堅守）自己的或“身邊的”美麗（擁有、）

3、做至情至性的人

至：最、極。至情：至誠的感情 ；至性：多指天賦的卓絕的品性。

至情至性的性情中人：指感情豐富，率性而為的人，褒義詞。常常用來形容一個人隨本性，情感外露。

4、活出真我（個性）的風采

5、其他言之成理的角度

【作文點評】

【優文01】使自我常在（題目即為中心論點）

高三（1）班 黃雅齊

金庸大師筆下的黃東邪，頑皮，偶爾犯點小邪氣，卻為眾人稱贊、羨慕，為何？因為他有一個只屬于他自己的美麗小島。（引材料，簡潔明了，強調“屬于他自己”，暗示自己的切入角度。）其實，這只屬于黃東邪的美麗的小島，不只是指“島”，更是指一個強大的“自我”，一個獨屬于自己的精神世界。（點明“島”的象征義，審題準確，且為下文展開論證確立了恰當的切入點。）

一個人為什么需要一個獨屬于自己的精神世界，為什么要使自我常在？（提出問題，從“為什么”的角度拓展，這是議論文的一般思維模式。）這值得深思。記得倉央嘉措在《問佛》中寫下這樣的對話：

我問佛：“如何能常？如何能靜？”

佛曰：“尋找自我。”

嗚呼，這簡潔的對話里包含了多少眾人淡忘的哲理！（選用的材料很典型，很有文化味。）流年換顏，時光椎人，蕓蕓眾生無不向往恬靜、從容、灑脫的生活，只是真正懂得“自我”意義的人往往是少數。臺灣圣嚴法師說得好，“心隨境轉是凡夫，境隨心轉是圣賢”，很多時候，生活質量如何，不是取決于外部因素，而是取決于一個人的“內心”。這內心，指的便是“自我”，指的便是自己的心靈世界。只有心靈世界安定而富足，才有可能不為外利所誘，不為外名所動，不為外象所惑，才有可能心如止水，從容恬靜，處變不驚。如果能夠如此，則何所往而不瀟灑？何所往不能尋覓到黃東邪所在的那種美麗的小島？（這一部分論證“為什么”要擁有屬于自己的精神世界——讓自己心如止水，從容恬靜，處變不驚，獲得瀟灑。）

那么，如何才能守住自我，使自我常在？（從“怎么辦”的角度拓展，層進式思維。）

讓我姑且辯說一回。

要使自我常在，應當有一份美好堅韌的追求。（分論點）蒼鷹慕空，鳳凰棲梧，草木向陽，漫漫生靈尚且知道要給自我一個追求，更何況人乎？追求猶如青鳥翱翔的彼岸，是人生在世的不竭動力。這追求可大可小，大至“為中華之崛起而讀書”，小至為雙親創造一個溫馨的家，但只要心懷純正，都是無可厚非的。這追求不必繁，不必雜，抱有一個，常吟之頌之，牢記于心，便可使“自我”有明確的方向，而至于恬靜、淡泊。

要使自我常在，還應當有一份和而不同的仁愛。（分論點）世間萬物自有其來去。亦自有其精彩。生而為人，我們在為自己的靈性欣喜的同時，也要欣賞萬物個性的存在。試想，若萬物如一人，沒有不同哪里來的精彩紛繁？須彌納芥

子，芥子也可納須彌。心懷和而不同的仁愛，便可視諸物于一家，寬容待萬事。在領略眾生百態之后，愈發堅定“自我”的存在。所以要使自我常在，必少不得這一份極致的仁愛。（這一部分論證“怎么辦”——應當有一份美好堅韌的追求，有一份和而不同的仁愛，層次清晰。）

發現自我，守住自我，使自我常在，而且有追求，有和而不同的仁愛，又何須為世俗所困,為金錢所累？為名利所誘？困惑時，迷茫時，不妨想想這句話——

寵辱偕忘，看庭前花開花落； 去留隨意，任天邊云卷云舒。

當此之際，何所及而不從容，何所往而不瀟灑？（總結全文）【優文02】心存蓮花 高三（11）班 王昱煒

我心中有一只猛虎在細嗅薔薇，一剛一柔如此交融，故，堅若冷石，心中仍存柔弱蓮花。

——題記

生活中，有時不是缺少寧靜，而是缺少體會，不是缺少詩意，而是缺少發現。做人當如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要有自己的桃花島——寧靜與詩意。(提出自己的觀點，角度獨到。）

“問余何適，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓。”弘一大師用他自己方式闡釋出了寧靜的深意，我們仿佛看到他閑庭信步，觀庭外花開花落，望天邊云卷云舒。這是何等高遠的境界！弘一大師雖有家國之痛，但心中仍有如蓮般的寧靜島嶼，不為外物所動，不為名利所累，一心向佛，苦心修煉，贏得萬眾敬仰。試想，如果沒有這種內心深處的寧靜，他又怎會悟出人生的真諦呢？（闡釋寧靜的境界對人的重要性，選取“弘一大師”這一素材為論據，典型深刻。）

“在布達拉宮，我是雪域之王。走在拉薩的街頭，我是世界上最美的情郎。倉失嘉措用“世間安得雙全法，不負如來不負卿”般的詩意為我們詮釋了人生一種新的境界。他雖叛逆，但心中仍存一朵傲氣紅蓮，那便是他內心的詩意。如此，他問遍了佛理，他率性自然，詩意地棲居在人生的旅途。（闡釋生活的詩意對人的重要性，倉失嘉措這一用例也很有文化味。）

如今，我們的寧靜早已不知所蹤。“世間本無事，庸人自擾之”，我們正如那“庸人”般，整日為名上下奔竄，為利左右竄奔，（語言有味道，“奔竄”“竄奔”妙！）許多人的心中早已沒有了寧靜，沒有了那支只屬于你的蓮花。更何況在這物欲橫流的時代，對李白、杜甫感興趣的越來越少，對迪奧、奧迪感興趣的越來越多，（妙！）我們的詩意早已缺失，間或有“偽詩意”竄出，只能被人所恥笑，為之所痛心。遠有“羊羔體”之辨，近有“文化故里”之爭，內有程式化的新聞報道，外有“要正面宣傳”的專斷??如此種種，怎能不令人因寧靜與詩意的流失而痛心疾首！（反面切入，與前兩段形成對比，使論證充分而有力度。）

究其根本，還是源于我們對寧靜的體會不夠，對詩意的漠視與淡忘。學一學黃藥師吧，為自己留一個空間，種上心中美好的蓮花，換回內心的本具，是在這個社會之中不被丑化，不被欲化的根本方法。（回望材料，很規范的寫法。）日本法師吉田兼好有這么一句話：“人心是不待風吹而自落的花。”遵循萬物的寧靜天道，詩意地棲居，才能在這個社會中找到自己的桃花島。而我，甘愿為一株辛夷塢芙蓉開在世間種種圓滿的規則之外，心懷寧靜與詩意，踏踏實實的完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。（從怎么辦的角度切入，與前面的幾段形成層進式結構。）棲息在這個社會的現代人都需要一座寧靜與詩意的島嶼，都應該心存蓮花，活出人生的高貴與高度！（呼應中心論點，回眸一笑。）

你的特色，你的島 柏思茗

如材料中的黃老邪一般，每個人都可以擁有一座島，也可以有蕭有劍有明月。這是屬于你的島，只有你有進入的口令。這島，是你的個性傾注而成的特色島嶼。

有的人擁有一座憂傷的島。許知遠，這個80年代的文藝青年，用80年代人特有的憂傷填滿他的島。在這座島上，連空氣都嗆人，連天空都在流淚。他在風靡全國的《那些憂傷的年輕人》中毫無保留地展示出他的迷茫和對文化缺失的吶喊。雖然如此，但他不允許別人踏進，或者說，沒有人能踏足這座憂傷的島，這是他的特色，有人能否認這個文藝青年的憂傷特質嗎？擁有一座憂傷島的人還有很多，如帕慕克，即使是獲得諾貝爾文學獎也無法舒緩他的愁。他以伊斯坦布爾人特有的“憂傷”構建了他的島，構建了他的文學殿堂。敢問，這世間有比他更深的憂傷嗎？

有的人擁有一座辛辣的島。盡管充滿唇槍舌戰，但你又不得不欽佩它，尊重它。古往今來，或許沒有人的筆比他的犀利，沒有人的思想比他的更深刻，沒有人敢否定他，只有人崇他敬他支持他，他就是魯迅。魯迅用他獨特的辛辣的語言諷刺祥林嫂孔乙己們，用挺直的筆桿抨擊資本主義的乏走狗們，用投槍似的雜文諷刺那些偽愛國者們。魯迅構筑了他的辛辣之島，構筑了一個別致的精神家園。

欣賞了這么多前輩的個性特色之島，我不禁要問：我們的特色，我們的島呢？我們這一代人似乎特別失落，似乎特別沒有價值。我們，是被前輩稱為90后的一代人，被貼上叛逆的標簽，被罵沒有出息。難道我們就沒有個性，沒有特色？當然不是。我們一手撐著無邊的夜，一手握緊筆桿。雖然我們的筆不如李白豪放，不如李敖狂狷，不如喬姆斯基犀利，但我們稚嫩的筆尖同樣注入了力量。我們為將來在這個競爭激烈的社會謀一席之位而苦學，我們在這個步履匆匆的世界與古人交流、與世界對話，我們努力在物欲橫流的時代尋覓自我，守護個性。不久之后，你且看，我們的構建的個

性之島，特色之島會讓中國的未來更加美好。

畢淑敏說：“是的，我很重要。我們每個人都應該有勇氣這樣說。”朋友，請大聲說：我很重要，我要努力建出屬于我的特色，我的島！筑我那寧靜的小屋 陳思

常想黃東邪，常羨黃東邪，嘆他雖然頑皮，雖然偶露邪氣，卻擁有一個別人無力進入的、自我專屬的小島。歆羨之余，我自語，我需要屬于我自己的精神小屋，我要建造那寧靜的小屋。

為什么要筑我那寧靜的小屋呢？因為寧靜是一種精神力量，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，寧靜能夠蕩滌心靈，去除污垢，擴大胸懷，讓你能夠包容萬物，感受星云大師口中那“千江有水千江月，萬里無云萬里天”的大境界，順利抵達內心更高遠的世界。天地之大，宇宙滄桑，何足懼之，我有我那寧靜的小屋。

古今中外多少智者，他們都深諳“寧靜致遠”之理，窮其一生建寧靜小屋，享寧靜況味。梭羅說他的屋子里只有三把椅子，獨坐時用一把，交友時用兩把，社交時用三把。我想，那屬于自己的椅子就是他的“小屋”吧？村上春樹在談自己的創作時，說到自己需要一個暗室，走進這個暗室，走進屬于自己的世界，閉門不出，日子久了，一篇篇好東西就出世了。那樣的暗室，關乎村上春樹，也關乎你我吧？海子說他渴望“有一所房子，面朝大海，春暖花開”。這不僅是海子的夢，更是我的寧靜小屋的美好藍圖啊！周國平說，生命的最好境界就是豐富的安靜，獨處是一個人生命的必需，那不論性格，不論環境。人的精神中必須要有一個寧靜的核心。以寧靜的內心去追求生命的豐盛。誠如是也。

奔騰不息的歲月之河從古代淌到現在，這樣的智者還有很多，不一而足。正是擁有了寧靜小屋，他們才了悟生命的真諦；正是擁有了寧靜小屋，他們才創造了人生價值。試想，如何他們沒有鑄就專屬的寧靜小屋，他們會成就偉大，在歷史長河留下痕跡嗎？答案顯然是否定的。

蕓蕓眾生中的一個小我，要如何去筑就寧靜小屋呢?從記日記開始吧。一如王光美所言，最美的日記是用最美的心靈寫成的；一如魯迅先生堅持記日記直至生命最后一天，留下82萬字的日記……記日記，記錄生命的長成，追蹤內心的成長，見證自我的成熟，何樂而不為？記日記，對話心靈，滋養寧靜，等待成熟。同時，我們也要學會騰出沉思的空間，騰出一個獨享內心寧靜小屋的時間。就像世界女子網壇領袖小威廉姆斯所言，自己每天下午都會趴在窗臺眺望，不是發呆，而是在與未來和未知對話。在沉思中沉淀自己，在沉思中成就自我。

惟愿你和我一起，一點一滴，感悟寧靜的真諦；一磚一瓦，砌起寧靜小屋！建造屬于自己的桃花源，待來日，邀請成功先生，來訪一訪自己的寧靜小屋吧！

自己的島嶼，自己的歌 歐蕓

桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫。人世茫茫，生如寄旅，如有著經天緯地之才黃藥師，偏安一生于那疏影繽紛的桃花島，只怕流水年華春去渺。生如茶蘼，我們又何不仿效黃東邪，在屬于我們自己的島嶼上，借來他那只青玉蕭，按一曲個性之歌？

忽而想起了歷史上最寂寞的帝王——雍正，他大刀闊斧地改革，不顧舊貴族“雍正弒兄逼母篡位奪權”的罵名，最終也只是正了正脊梁，以帝王之傲，寫了一本寄告天下的《大義覺迷錄》，那般地低下身段，卻沒有讓歷史看輕。仿佛那匍匐在前往布達拉宮路上的藏民一樣，將身低進塵埃里去，卻不得不讓人肅敬起來。若雍正一味迎合貴族勢力，丟掉了自己“治大國如烹小鮮”的個性，又怎能締造乾隆盛世的前音？若雍正不把這天下作他自己個性的島嶼，又怎能創下皇權頂峰這古今未有之變局？若少了一泓個性之泉，桃花島不過死山死水死島而已。

黃土高坡是嗩吶嘯落黃沙的故鄉，雪域高原是馬頭琴舞亂揚雪的殿堂，而只有那草長鶯飛的江南才是二胡生生不息的磁場。在歷史的轉身處，是二胡選擇了江南，還是江南選擇了二胡？費思量，難端詳，也不得而知，如風起于青萍，這只與個性有關。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。只在那老樹昏鴉之地，雨落青苔的小巷，才有二胡那空靈婉轉的凄洄之音。若無這個性的選擇，怕是那將二胡演繹地如陽光不銹般的瞎子阿炳，只能在一風雨晦晦的夜里，頹然死去。半生茶蘼，半生凈，清凈而生，清凈而去。若缺了一曲個性之歌，黃老邪那引以為傲的碧海潮生曲，最多不過一曲啞音。

春來花自青，秋至葉飄零。盛衰榮辱之道自有其律可循，你且看那竹林里攜琴自唱個性之曲的嵇康，在那亂世中龍吟方澤出海底；且看那江南“換得桃花作酒錢”的唐寅用一只個性的筆，畫出的積墨寒鴉宛在輕啼；且看那自謂“世間最美情郎”的六世喇嘛藏央嘉措，因多少閃閃發光的個性之詩，讓人匍匐，只為觸得他指間的輕靈？ 觀之今世，有多少“孔乙己”跟在名利塵世之后亦步亦趨？有多少人自詡“上知天文下知地理”的酸腐書生只知追名逐利？而你們又把個性——這朵浮云、這抹風影、這人生的指向標置于何地？

在你心靈的桃花島上，是想要死泉戈壁，還是煙霞萬里，全在你的一念之間，而在這島嶼上，少了個性，卻是寸步難行。黃藥師的碧海潮生曲在耳旁縈繞不絕，此時何不以個性為經緯，織出只屬于你的朗朗天地？

人且做，天且看——浮云世事，如是而已。

【作文試題二】

請以“兩只翅膀的翱翔”為題目寫一篇文章，文體自選。【審題提示】

本題屬于比喻型命題作文。考生需要把握的是“兩只翅膀”“翱翔”的比喻意義，把握住了這些詞的比喻意義，才有可能準確把握材料的命意角度。

一、關鍵詞解讀

“翅膀”，是鳥類等動物的飛行器官；鳥類等動物要遠行，必然離不開這對翅膀，否則便寸步難行，甚至難以生存。可見，翅膀是行為的動力，是一種無形的力量。由此我們可以拓展出“翅膀”的眾多比喻義。例如“理想（夢想、信念）、自信、執著、追求、堅守、信念、親情、關愛、良知、責任、勇敢、無畏、毅力、恒心、文學、藝術、智慧……”，也可以理解為“父母的關愛、良師的教導、朋友的警醒、他人的幫助、社會的寬容、國家的強盛……”，也可以是“真善美的力量、偶像的榜樣作用、曾經許下的諾言……”，還可以指個人的特長，如“繪畫、音樂、舞蹈、運動技能……”，因為這些比喻義項，都可以成為助推“我”前行、成長的力量，能夠為“我”發現，為“我”發展，為“我”實現超越，為“我”獲得自由等擔當工具,提供保護,提供動力。

“翱翔”是鳥類等在空中回旋地飛。可理解為人生的一種理想狀態，一種高遠的境界，一種人類期盼的美好情景。

“兩只翅膀的翱翔”隱含著一種因果（假設、條件）關系。即因為（如果、只有）有了“兩只翅膀”（理想、夢想、信念、自信、執著等等），所以（就、才）能夠“翱翔”（人生有了高度等）。

二、審題難點

本題給考生帶來困惑的是“兩只”這個限定詞，考生從以下四個方面理解都視為符合題意。

其一，提到“翅膀”，我們立馬就會想到“兩只”，因為一只翅膀不能“翱翔”，而鳥類似乎沒有三只翅膀或者多只翅膀的翱翔。從這一個角度理解，可以淡化對“兩只”的強調，只取“翅膀”的比喻義行文。

其二，強化“兩只”，從“翅膀”的比喻義中選取兩種來行文。如“理想和毅力”“堅持與勇敢”“人品與才情”等。

其三，從“兩只翅膀必須同配合好才能飛翔”派生出“要團結、要互助、要協作，不能互相拆臺、傾軋”等立意角度。其四，從“兩只翅膀缺一不可”這一角度切入，則應該考慮比喻義的相關性。如“物質追求與精神追求”，“遠大理想與扎實行動”，“法與情”“智商與情商”“自愛與愛人”等等。

第二題給考生帶來困惑的是“兩只”這個限定詞，考生從以下四個方面理解都視為符合題意。

其一，提到“翅膀”，我們立馬就會想到“兩只”，因為一只翅膀不能“翱翔”，而鳥類似乎沒有三只翅膀或者多只翅膀的翱翔。從這一個角度理解，可以淡化對“兩只”的強調，只取“翅膀”的比喻義行文。

其二，強化“兩只”，從“翅膀”的比喻義中選取兩種來行文。如“理想和毅力”“堅持與勇敢”“人品與才情”等。

其三，從“兩只翅膀必須同配合好才能飛翔”派生出“要團結、要互助、要協作，不能互相拆臺、傾軋”等立意角度。其四，從“兩只翅膀缺一不可”這一角度切入，則應該考慮比喻義的相關性。如“物質追求與精神追求”，“遠大理想與扎實行動”，“法與情”“智商與情商”“自愛與愛人”等等。

兩只翅膀的翱翔 張嘉鵬

人本無翼，若能擁有兩只隱形的翅膀，著實是一份機緣，一種幸運。而這雙能助我們翱翔的翅膀，一只叫做夢想，一只叫做堅持。

如果我問你，你有夢想嗎？你或許會興奮地回答我：當然有！我的夢想是能找一份好的工作，將來能買一輛好車，帶上妻兒環游世界……等等，我問你的并不是這種小小的愿望，而是那種能成為你人生目標的夢想。更為重要的是，你對你心中的夢想，是矢志不渝的堅持，還是“三天打魚，兩天曬網”似的一時熱情？

生命之洋浩浩蕩蕩，一不留神便可能迷失方向。夢想，是這片汪洋中的燈塔，能為你指明前進的方向；而堅持，則是你身邊最有力的舵手，能穩穩地把住手中的舵，帶你駛向夢想的遠方。還記得尼克·胡哲嗎？這位澳大利亞的傳奇少年一出世居然就沒有了雙手雙腳。每每看到他小小的身軀，周圍的人都不住地黯然嘆息。但他心中有一份夢想，用自己殘疾的身軀完成了常人才能完成的事！沒有人能想象他是靠什么毅力攻讀了大學的兩個學位的，只有他明白，是他心中的那份堅持，是堅持，讓他能忽略他人的流言蜚語；是堅持，讓他能堅定心中的那份夢想。也正是有著堅持與夢想，最終才能助這位無手無腳的少年振翅翱翔，飛往成功，飛往未來。

所以，不要抱怨世事不公，生活總會有坎坷。問問自己，心中是否有那樣一份夢想？而自己是否又能有毅力堅持下去？ 不是每一條河流都能入海，不流動的便成了死湖；更不是每一粒種子都能開花結果，不呵護便成了空殼。不是每一刻夢想都有機會實現，不堅持便成了泡影。唯有帶上夢想并堅持方能翱翔！

每當談及人生、夢想及堅持，便憶起索爾仁尼琴炯炯的眼神，憶起他的《癌癥樓》，憶起他毫不怯懦地變革世界的執拗；便憶起切格瓦拉毫不懈怠地腳踏古巴的荊棘行走于茂密的叢林，心中默念著“忠于理想，面對現實”；便憶起蘇格拉底欲以真理改變世界的夢想……

他們，無一不是在堅持心中的夢想而書寫生命的華章。你呢？還在猶豫嗎？帶上你的夢想與堅持這兩只翅膀，仰望蒼穹，縱情翱翔吧！兩只翅膀的翱翔 陳珂

鳥兒在云端歡樂的歌唱，蝴蝶在眼前自由的跳舞，翱翔的感覺無比美妙。我們人類呢？我們也能憑借兩只翅膀翱翔，這兩只翅膀，一只叫浪漫，一只叫務實。

我欣賞文人墨客那浪漫的翅膀。如屈子，那句“山中人兮芳杜若”便將浪漫顯露無疑，仿佛山間真的出現了一位散發著杜若香氣的似仙似鬼的姑娘。我腦海又涌出歌德與烏萊克利的浪漫情詩，勞倫斯的那句“月亮仿佛是陽光下綠色美酒中的金色花瓣”令我回味無窮，裴多菲那對匈牙利那無盡的愛令我感動不已……我貪婪又羨慕地讀著、讀著，我似乎長出了浪漫的翅膀，可我揮動翅膀，卻總也飛不起來，甚至連站立也難以平衡。到底是缺了什么？原來我有豐滿的左翼，卻缺少豐滿的右翼，一只翅膀怎能翱翔？

于是，我努力打造務實的右翼。沈從文那浸著水汽花香的古城進入我的視野，他的文字并不華美，但卻透著淳樸、清新的氣息，那種真實感令我震撼，他的文字帶我走向務實的世界，我發覺，務實的文字發人深省。不是嗎？稼軒無暇“倚紅偎翠”，而是高歌“算平戎萬里，功名本是真儒事”；文天祥放言“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，吉鴻昌更是氣貫長虹地告白，“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭！”……讀著這樣的文字，我的眼睛濕潤了，不知不覺間，我務實的右翼也茁壯起來……

我得以翱翔文學的山水間，浪漫賜我水一般靈動，務實贈我山一般沉穩。它們又共同帶我到一個新的高度，讓我看到文學中那最美的融合。

文學如此，生活亦然。生活因務實而得以延續，又因浪漫而得以滋潤。浪漫與務實兼有，才能收獲完滿。只懂浪漫而不務實，決計不懂真正的生活；只要務實而不浪漫，決計不曉生命的模樣。

也許你欣羨張孝祥、徐志摩的浪漫，也許你贊賞高逸峰、梅西的務實，但請你記住，浪漫和務實是人的兩只翅膀，缺少其中任何一只，人都無法自由翱翔。當我們失敗時，舞動浪漫之翅，相信明天會更好；舞動務實之翅，擦干眼淚，繼續努力。當我們成功時，舞動浪漫之翅，體味勝利的喜悅；舞動務實之翅，再接再厲，更上層樓。

人生之路，起起伏伏。若能有一雙翅膀助你飛翔，一定能事半功倍。那么朋友，何不擁有一只名為浪漫、一只名為務實的翅膀來享受屬于你的翱翔呢？ 兩只翅膀的飛翔 姜楠

人生正如航行，有大風大浪、挫折低谷，也有風平浪靜、微風和煦，凡此種種接踵而至，讓人不經意間迷失路途。這時的你，最需要的是給予你方向的路標——夢想，而它，正是帶你到達目的地的兩只翱翔的翅膀！就讓兩只翅膀的翱翔帶你飛往人生的目的地！

席慕容曾在她的一篇散文《黃粱美夢》中說過：“人活在這世上，絕不是來白白走一遭的。”是的，人不能白活這一遭，我們要有理想、有夢想，讓你身后的一雙迫不及待得想揮動的翅膀帶你翱翔，帶你飛抵夢想的彼岸。這樣的人生才有意義。

不信？我們且看尼克?胡哲。這位二十多歲的澳洲小伙因意外而失去了雙手雙腿，只留下了上半身和他所得意的“小雞腿”。即使如此，可他卻考取了金融學學士學位，被評為“2005年澳洲十大杰出青年”，甚至成了有名的演說家。是什么，讓這個我們認為有些不可思議的神奇小伙獲得成功？沒錯，是夢想，是那兩只潛藏在他身后的翅膀的翱翔助他成功，助他贏得了美妙的傳奇人生！

再來看看英國著名傳奇女畫家菲莉絲。囿于當時1916年的英國倫敦地圖已十幾年沒有更新，以至于人們不能按照地圖索引找到目的地。菲莉絲當即決定重新為倫敦城畫繪制一份新的地圖。可是這樣一份工作是十分浩大的：全倫敦街道共16000條，全長三千多英里。況且對于像她這樣矮小的女人，少說也要幾年的時間。不過菲莉絲并沒畏葸不前，她帶著她的夢想及兩只翅膀前進。最終，她那兩只翅膀的翱翔帶她飛向了成功。試想，若當初菲莉絲沒有夢想，她也許改寫不了世界地圖史，也許她那兩只翅膀也就不會翱翔。

而今即將面臨高考的我們，也有自己的一份沉甸甸的夢想，不要害怕前方的險阻，帶著自己的夢想和你身后的兩只翅膀，盡管前行吧。

薩拉斯特曾說：“每個人都是自己命運的建筑師。”不錯，帶著夢想前行，讓你身后那兩只翅膀的翱翔帶你飛越蒼穹，飛向夢想，飛向成功！我相信一定能實現我們的夢想的，不是嗎？

第三篇：2018佛山一模作文導寫

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）學生發展核心素養，主要指學生應具備的、能夠適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。中國學生發展核心素養表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新等六大素養。

在六大素養中，你認為當代中學生最需要哪一種素養？請結合個人的所見所聞所思所感，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

一 審題立意

本題為有明確寫作任務的新材料作文。材料來源自2016年9月13日于北京師范大學發布的中國學生發展核心素養研究成果。學生發展核心素養的提出背景是十八大和十八屆三中全會提出要把立德樹人的要求落到實處，2014年教育部研制印發《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，提出“教育部將組織研究提出各學段學生發展核心素養體系，明確學生應具備的適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力”。在教育部組織下，成立核心素養研究課題組，核心素養課題組歷時三年集中攻關，并經教育部基礎教育課程教材專家工作委員會審議，最終形成研究成果，確立了六大學生核心素養。同時，十九大報告提出要優先發展教育事業。“建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程，必須把教育事業放在優先位置，加快教育現代化，辦好人民滿意的教育。要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發展素質教育，推進教育公平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”再次強調“立德樹人”是教育的根本任務。因此，本次作文命題充分體現了十八大、十九大關于教育“立德樹人”的要求。

在命題形式上，題目由寫作材料、寫作任務、寫作要求三部分組成。

寫作材料共93字，首先明確了“學生發展核心素養”的概念內涵，內涵有三個關注點，一是對象為學生，這是核心素養相關的特定對象；二是發展必須符合終身發展和社會發展，也就是這些核心素養既要有利于自身的發展，也要有利于社會發展；三是這些素養是學生發展的必備品格和關鍵能力。其次，材料提出核心素養由六大素養構成——人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新，文章必須要在學生、發展、核心這三個限定前提上理解并展開，而不能離開學生、發展、核心這三個限定前提，簡單理解為六個話題關鍵詞。

寫作任務指向清晰、任務明確，同時在寫作材料的基礎上，提出了一些限定性的寫作任務。一是把發展核心素養的相關對象嚴格限定為當代中學生，需要考生結合當下社會、國家的現狀，從自身（中學生）的視角去理解核心素養。二是“最”暗示考生在作出判斷時要有所比較、有所權衡，而不能僅僅選擇一種素養加以論述而對其他的素養毫不關注、提及。當然，考生在論述分析時要有主體意識、詳略意識，而不應面面俱到、平均用力。“需要”包含了兩層意思：現實缺乏和發展需求。這其實也是考生最初權衡選擇的兩個關鍵切入點。三是“一種”，要求考生必須在六大素養中選擇當下中學生最需要的一種，而不能是兩種或以上，選擇了一種之后，其他的素養可作權衡、對比。以上三者為顯性的寫作任務，三者同時滿足即為完成寫作任務，符合題意。同時，需要注意的是，“結合個人的所見所聞所思所感”即暗示考生在寫作過程中要化虛為實，要準確理解六大素養的內涵與范疇，把相對抽象的學生發展核心素養落實為具體的行為與方式，避免空洞的泛泛而談。另，對這六大素養的界定不要求學生的認識完全符合《中國學生發展核心素養》，只要學生所寫最需要的素養不是兩種或以上，其對素養的認識符合素養的基本內涵即可。

綜合而言，本題充分體現了“立德樹人”的時代要求，任務明確，時代感強。所涉論題貼近學生實際，六大素養與學生關聯性強，學生有所體驗有所認識。同時，六大素養區分清晰，分別指向不同的層面，囊括了學生發展的方方面面，為學生的寫作提供了多種可能，能有效地區分不同層次考生的寫作水平。二 范文

1、勇擔重任，爭做棟梁

中學生是朝氣蓬勃的初生朝陽，承載著照亮民族未來的希冀；中學生是抽芽扎根的新生喬木，寄托著支撐國家命運的期望。為促進學生發展，國家提出中國學生發展六大核心素養，其中我認為當代中學生最需要“責任擔當”這一素養，當代中學生應當勇擔重任，爭做棟梁。

勇擔責任，譜寫人生價值的華麗篇章。中學生站在人生起點，漫漫長途上，有未知待探索，有格局待開拓，有奇跡待創造。一爐精彩和一生意義都需以“擔當”為筆，以“責任”為墨書寫。君不見，百年之前的離亂神舟之上，康有為、梁啟超、譚嗣同等萬千志士，高唱“我自橫刀向天笑的，去留肝膽兩昆侖”的豪曲，心懷“雖千萬人吾往矣”的壯志，勇擔報國于危亡，救民于水火的責任，生者揚其名，死者得其所，實現了生為中國人最崇高的價值。可現今，當代中學生甚至廣大青年被貼上“佛系”的標簽，逃避責任，得過且過的風氣潛滋暗長，長此以往，必將棟梁之木蛀蝕一空，怎能不讓人擔憂？怎能不強調“責任擔當”？因此，當代中學生雖活在和平年代，勇擔責任的素養亦不可少，唯此方可任堅實的棟梁之才。

勇擔責任，注入社會風氣的清露凈流。當代中學生是未來社會的締造者，更是未來社會風氣的引領者。進取擔當的思想是社會欣欣向榮 催化劑。責任感之于社會，有如燈塔之于航船，北斗之于行者，亦有如沃土之于草木，陽光之于萬物，引其風潮，促其成長。“云山蒼蒼，江水洪洪，先生之風，山高水長”，是陶行知先生獻身教育的赤誠，身為師者的擔當在社會上蕩起“責任”的清流；“知識沒有國界，但國家需要知識”，是南仁東教授忠于科技的信仰，身為學者的愛國情懷在社會上掀起“使命”的巨浪。在當下“喪文化”日漸腐蝕國人尤其是當代中學生心靈的嚴峻形勢下，強調當代中學生 “責任擔當”的核心素養為他們披上心靈鎧甲，也為社會撥去思想霧靄，現朗朗乾坤。

勇擔責任，創造國家振興的奪目輝煌。梁啟超有言：“少年強則國強。”當代中學生正是承前啟后，繼往開來的一代，是背負“中國夢”圓的一代，中學生勇擔責任，方可托舉起國家以輝煌之光。從戰略科學家黃大年毅然回國擔起中國邁入科技強國的責任，實現一次又一次的科技創舉中，從海歸高材生秦玥飛無悔扎根荒野農村擔起中國脫貧攻堅的責任，帶領一條又一條貧困村求富的勵志故事里，我們目睹“責任擔當”的灼灼光華，見證勇擔責任于國家的重大意義，因此，當代中學生勇擔責任，于國非凡。

勇擔重任，爭做棟梁。適應著學生終身發展和社會發展之需要，響應著當今時代最迫切的呼喚。“受光于天下照一堂，受光于天下照四方”，中學生們，請挑起肩上的重擔，開拓宏大的格局吧！

58分 評語：該文思路清晰，結構嚴謹。主體從一個方面論述對個人發展--實現人生價值的意義，從兩個方面論述對社會發展的意義，重點突出，詳略得當。而且3個段落均以正反對照思路來突出勇擔責任這一核心素養的重要性，思想深刻嚴謹;論據豐富準確，運用了大量的名人名言和名人事例，使內容充實，很有說服力！文體特征鮮明，論證方法多樣，語言流暢有文采，靈活地運用了大量的排比、對偶、比喻句，如：“有未知待探索，有格局待開拓，有奇跡待創造”，“ 勇擔報國于危亡，救民于水火的責任，生者揚其名，死者得其所”，體現了作者深厚的語言功底，而且書寫漂亮，是一篇非常優秀的作文。

2、綻放實踐野芳，吐露創新幽香

祖國花朵的茁壯成長，不能缺少核心素養的培育澆灌；社會的巨輪航行、民族的風帆揚起，不能缺少有活力激情的后浪助推、鮮活不息的清風鼓舞。在六大學生發展核心素養中，吾以為當代學生最需要實踐創新素養。因學生在當代教育正缺乏其滋養，而實踐創新素養又正是開放在學生終身發展、社會民族進步道路上的朵朵繁花。實踐創新素養是當代學生教育的營養補充劑，是滋潤干癟的灌輸教育的甘霖。在當下我國的教育中，學生常常掙扎沉浮于題海，鮮有走進實驗室將課本中所學以親身實踐一探究竟的時間；學生常常如機器人般接收訊息，囫圇吞納知識，卻鮮有勇于質疑，創新理論，打破知識的穹廬；學生常常“一心閉門只讀圣賢書”，鮮有打開門窗擁抱外面的世界??愛爾蘭詩人曾說：“教育不是灌滿一桶水，而是點燃一把火。”憶起抗戰期間，西南聯大的師生仍堅持在實驗室研究、做實驗、不斷追求創新進取，在實踐中他們不是被動地汲取廣博的知識，在創新中他們背負戰火硝煙求學報國的使命，完成一次又一次學習突破。戰火時期教育亦如此，當今和平年代的中學生亦切不可湮沒于題海而喪失實踐創新精神！

實踐創新素養是學生終身發展的良師益友，流淌于學生學業的活力與求知熱情，實踐促使學生將主觀世界的理論轉化為客觀世界的應用，是連接想法與現實的橋梁；而創新是促使學生不囿于常規，不斷開拓進取的不竭動力。在實踐中，學生能更深入領悟知識背后的廣袤天地，于學生日后之人生途上也能讓他們多動手、多體驗感悟，對他人、工作、社會有更準確切身實際體悟的把握；在創新中，學生在日后的探索人生世界乃至人類宇宙未來中，有前瞻的目光、永不熄滅的激情。中學時期的錢學森正是在鼓勵到田間、去實驗室做研究的氛圍，在大家爭先為一道數學題想出新解法的氛圍中成為一位學識淵博的科學家；法拉第的科學實驗室與講座更是培養了一批動手能力強，思考敏銳的社會工業革命精英。

實踐創新是一個民族進步的靈魂，為社會前進提供人才支撐。中學生作為祖國的花朵，時代浪潮未來的浪花，正是培養實踐創新素養大好年華。培養學生實踐創新能力也是響應時代發展要求、民族珍惜性的號角。中學生在實踐創新中浸潤、發展為國家棟梁，像梁思成成為國鉆研科技，像南仁東發明中國天眼，像袁隆平發明海水稻。矢志不渝，實踐創新前行。

茍日新，日日新，茍日實踐，日日實踐，讓實踐野芳綻放，讓創新幽香吐露，為當代教育注活力，為學生終身發展增色彩，為社會民族育人才保駕護航展望新時代藍圖。

54分 評語：本文標題富有美感，令人對文章產生強烈期待。開篇兩組對偶兼比喻的導入令人眼前一亮，之后便迅速破題，簡潔鮮明地點出本文核心——實踐創新。接下來的第一個論述層次運用了比喻論證（甘霖）、對比論證（常常??鮮有??）、引用論證（愛爾蘭詩人）、事例論證（西南聯大）等多種方法去論證了實踐創新對中學生的重要性。在第二個分論點里作者特別強化了實踐創新對日后的影響，這也是對終身發展的深層次解讀，有別于第一個分論點。第三個層次則是談實踐創新對民族和社會的意義，審題扣題準確。但是本段的例子分析過于簡略，對應實踐創新未能體現出良好的對應解讀，顯得粗糙。結尾運用仿詞、對偶、排比再次強化中心，在美感中收束全文。

3、健康生活，茁壯成長

古之成人，“仁義禮智信”，其以“仁”為重；當今社會，亦有學生發展之六大核心素養。我認為，要適應社會發展，要健康可持續地發展成長，最必不可少的便是健康生活——健康的身體、心靈與生活方式。

健康生活，是終身發展的基礎。縱觀今日中學生，健康狀況堪憂。操場跑上兩圈便吃不消，軍訓站上一小會兒便栽倒，頭腦發達、四肢羸弱成了大多數人對當今中學生的刻板印象；繁重的學業與巨大的壓力使中學生無暇運動之余，還在學生心中撒下了焦慮、緊張，乃至消極頹喪的惡種。據調查，如今世界青少年非自然死亡的原因之中，自殺竟然排第一。試想一下，身體羸弱如斯，心靈與肉體發展不平衡的“大頭娃娃”們如何成為撐起未來社會之藍天的棟梁之材？青春之花若是因心理問題的侵蝕而過早夭折，又如何能在未來結出成熟的豐碩之果？俗言道“身體是革命的本錢”，而健康生活，更應從娃娃抓起，從中學生抓起。健康生活，是要培養起熱愛生活、積極樂觀的人生態度，能為中學生未來乘風破浪提供不竭動力。健康的人際關系——溫馨和諧的家庭氛圍、朋友熱情的陪伴與守望——能教會中學生何為愛、何為恕，能讓他們在日后的人生風浪里以善良和光明的力量驅散黑暗；健康的思想引導——在經典名著的思海里徜徉，在科學的探索中發掘理性的光輝——能賦予中學生洞察世界、積極地體悟人生的洞察力，并不致于淪為黑塞筆下那些天資過人卻誤入歧途的“浮士德般的青年”，而是在思維與人格的發展中始終堅守正道，從健康的生活中汲取養分，逆境中亦不喪失對真善美的信仰。在未來，一切都如同一片汪洋一般充滿未知，無論順境還是逆境，健康生活都將有裨益于中學生；面對風浪，要做堅定不移的孫少平，要做勇敢與命運搏斗的圣地亞哥，不做脆弱不堪、動輒梨花帶雨的林黛玉！

健康生活的中學生個人，共同構建起文明健康的未來社會。看當今社會，財狼虎豹依舊潛行地下；打開網絡，頹喪偏激之言依舊俯仰皆是。舊日“東亞病夫”的魔咒依舊時刻警醒著每一個中國青年、每一名中國學生。今之少年欲強國，必定要追求健康生活，以強健的體魄、激昂奮進的精神，一掃社會之濁流瘴氣！

古之賢人欲歸田園，尋找內心的安寧、精神的憩所。印度教徒亦以修行來追求天人合一的平衡健康的人生態度。一直以來，我們追尋江上清風，追尋山間明月，追求真、善、美——這與健康生活的本質是共通的。若說人就是要追求幸福美好的生活，那么這些健康成長著的少年定會勇敢去追夢，等他們歸來時，又必將以笑容溫暖你我的心田，讓健康快樂駐人間。

51分 評語：文章思路清晰，開頭提出中心論點六大核心素養中，最必不可少的便是健康生活——健康的身體、心靈與生活方式，選取的角度較為獨到。主體部分論述層層推進:從健康身體心靈是終身發展的基礎論起，談到中學生健康現狀堪憂，語言生動活潑又飽含憂思；再到健康生活方式----積極樂觀的人生態度對學生發展更進一層的意義，從健康的人際關系和健康的思想引導兩方面展開論述，條分縷析，道理娓娓道來，論據典型，很有說服力；最后論述健康生活的中學生個人，對共同構建起文明健康的未來社會的意義。論證方法多樣，擅長說理，語言生動，整散結合，運用了對偶比喻等手法，較有文采。不足：第二段是圍繞健康生活中的健康身體、心靈展開的論述，對此最好有更為鮮明的表達。倒數第二段論述健康生活是為了滿足社會發展的需要，內容較為單薄。社會發展最后一段的結尾語言較為拖沓，表意較為含糊。

4、人文底蘊陶冶人生

二零一七年，是教育變革之年，是學生素養全面提高之元年。提升中學生之素養大勢，浩浩蕩蕩，勢不可擋。當此時，有人習科學之精神，有人求學習之方法，亦有人擔當責任??多極并立，然，吾最重一法，便是以人文之底蘊陶冶吾生。

人文之底蘊可陶冶人生。首先便體現在人文底蘊陶冶人的素養與情操。陶冶二字，在于潛移默化的滲透與熏陶，就像黃梅雨時家中燃起的艾香，起初不覺有何芬芳，只有淡淡的艾葉之味，但數天過去，家中一切便浸浴在艾香之中，由內而外地散發著濃郁的芳香。中學生便是那被“艾香”熏陶的家具，而那艾香正是人文底蘊。細細地由外至內地浸透我輩中學生，再由內而外地散發素養優良情操高尚之芬芳。古人常言：“腹有詩書氣自華”。復旦附中才女武亦姝在中國詩詞大會第二賽季在用強大的人文底蘊與詩詞素養征服了觀眾，而她身上的所體現的不驕不躁，恭謹有禮，謙讓等優秀的素養與情操，正是我輩缺少人文底蘊的中學生所不具備的與為之傾慕的。當今中學生乃至青年人，常常被老一輩評價為缺乏素養與情操。究其根本原因，是吾輩缺乏人文素養與底蘊之過。大教育家葉圣陶在參觀國民小學時曾言：“中華之人文，不可廢”。由是而觀之，可陶冶人之素養與情操之人文底蘊，必須是吾輩中學生格書本之理，必須習得的首要素養。

人之一生，除了具備“修身齊家”的品質——“素養與情操”，還需要“治國平天 下”的眼界——國家與世界的視野。人文底蘊，陶冶中學生的國家與世界的視野。曾有人言：“中華之古典，盡是天朝，何來國家與世界之視野？”吾笑而論：人文之素養，非吾中華家一家之素養，亦橐四境內外他國之人文。如此宏大的人文典冊，若以之為自身的底蘊，便是如同站立于珠峰之巔，下可俯望天下大勢。明才子徐渭，博古通今，經史子集樣樣精通。乃至于同代大學士也驚嘆于他的人文底蘊。徐渭一生，經略東南，蕩平巨倭，北上遼東，撫平土蠻。在與倭寇交戰之時，甚至從東亞的視野來分析局勢，可謂有國家與世界的大眼界。如此人文底蘊，造就了他傳奇的一生與同代不可達的國家與世界的視野。同是封建中的人物——康有為，用自己厚重的人文底蘊，硬是在廷辯中論證了中國必須效法洋政的觀點，天下震動，不知盡言文意的康有為竟有如此廣闊的國家與世界的視野。錢穆曾言：“對中華典籍外國作品的了解造就了一輩擁有國家視野之人。”由此觀之，人文底蘊培養國家與世界的視野。

今之大世，要求吾等中學生內修而具備素養與情懷，外修而具備天下之觀，國家與世界之視野。因此，人文底蘊，必成我輩中學生首要習得之素養。以陶冶人生，興復中華是也。

49分 評語：開篇引入材料之后便迅速破題，簡潔鮮明地點出本文核心——人文素養。緊接著在第一個分析的部分，側重從個人層面（從屬于終身發展）進行分析。先用艾香的熏染比喻人文素養對人潛移默化的影響，接著用武亦姝的實例及引用葉圣陶的觀點證明了人文素養的重要性。該段論證方法豐富靈活，且能結合中學生實際來談，顯得有的放矢。在第二個分析部分，針對材料要求的社會發展層面，提出了人文素養有助于形成國家及世界視野的觀點。論證方法也與上段雷同，有立珠峰之顛喻視野之開闊，也有徐渭、康有為之例證，段末引錢穆之言再次強化人文素養對國家及世界視野的影響。結尾總收全文，再次強化中心。全文結構清晰，論證方法多變，引用和事例展現出作者的閱讀面的廣闊，缺點在于第二段對終身發展的意義、人生的意義的論述不夠充分。

5、淺論學會學習

社會不斷變遷，每天都在飛快地進步，社會日新月異，而人乃社會之主體。想要在社會中得以立足，當代中學生應具備核心素養。愚以為，學會學習是當代中學生最需要的素養。

學會終身學習是當今個人發展的重要素養。古語有云：“活到老，學到老”。這當中所倡導的正是如今的終身學習。可見終身學習的重要性自古就被提及，只有具備了終身學習的能力，我們才能在高速發展進步得以終身發展。終身學習使人能夠緊隨社會發展的腳步，看清未來發展的方向，有如黑夜里的一盞明燈照亮遠方，人只有通過學習才能提升自我，就像一汪清泉，唯有不斷涌入的活水能使之保持長久的清澈。終身學習是為了不斷增加自己的閱歷，塑造一個更美好的自我。可見，學會終身學習是當今發展的重要要素。

學會學習是為了更好適應當今的學習型社會。發展到如今，我們身處的時代已不再是原始社會，不是農耕社會，而是知識為驅動力的學習型社會。如今人們創造財富的方式已經不再是在農田里簡單地播種、除草，也不是到作坊重復單一的流程，而是在大樓里、電腦前，利用自己頭腦里的知識來完成創造財富。這是知識經濟的時代，這是學習型的社會，唯有學會學習，才是最終在社會立足的根本之道，隨著機械水平的不斷提高，人工智能的不斷進步，以后一些簡單的勞動工作將被機器取代，而不能被取代的正是我們用我們的大腦，用我們的知識來完成工作的崗位。況且在信息爆炸的當下，每天都有新的事物等待我們去學習。如果你不在學習型社會中學會學習，那么你可能不能使用手機移動支付，與友人千里通信，便捷出行。可見學會學習是為了適應當今的學習型社會。

學會學習需要有方法，學會學習是我們應當具備的核心素養和能力。要具備這個重要的能力，我們應當找到訓練的方法。正所謂，條條大路通羅馬，要擁有學會學習的能力有 很多方法，可以通過請教他人來學習，在請教的同時收獲他人的經驗；可以通過自學，經過自己的摸索，探索最適合自己的學習方法，在一次次常識中總結教訓??通過這些方法，可以讓你逐步具備學會學習的能力。羅馬不是一天建成的，唯有以滴水石穿的一直，才能具備這一核心素養。

學會學習，是人的發展之道，成為社會中堅力量的必備品格和關鍵能力。48分 評語：文章開篇點名題意“學會學習是當代中學生最需要的素養”，從“個人發展”、“適應當今的學習型社會”（貌似暗合社會發展）、學會學習的方法三個角度展開論述，內在邏輯基本清晰，但通觀全文文章更側重于論述學會學習對于個人發展的意義，這一點從文章結尾可以看出。全文雖然缺少確鑿的論據，但是聯系現實說理，娓娓道來，也具有一定的說服力。

第四篇：2018深圳一模作文評析

深圳一模作文評析

【原題呈現】

22．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

【試題評析】

語文學科尤其是作文題最能體現高考“立德樹人、服務選拔、導向教學”的要求。2018高考深圳一模作文題與高考的這一要求高度契合。

本題是中外文化差異方面的事實類材料的任務指令型作文，對中外父母在育兒理念上的差異與沖突的思考，引導學生關注并思考中外文化差異，思考自身的成長。

一、體現“立德樹人”的育人功能

近年來，中國在各方面迅速發展，在國際上的地位日益提高，中外文化交流與碰撞日益頻繁，就教育領域來看，中國的基礎教育一直為國際叫好，英國已經引進中國小學的數學教材。因此中外文化的差異、交流、碰撞與融合是時下的的聚焦點之一。

試題所關注的中外父母的育兒理念沖突，更切合著家風、家教的時代熱點，傾注了對民族未來的關心。

二、契合高考作文命題的發展方向

2015年開始高考全國卷作文題發生巨大變化，由材料作文變為任務驅動型作文。2016年高考讓任務驅動型作文朝著更寬廣和縱深發展。2017年高考全國卷，在“任務驅動型作文”的基礎上發展，強調幾個對象（或概念）之間的有機關聯，強化邏輯和理性思考，呈現為“任務指令性作文”。2018年的高考作文題，依然會朝著這個方向發展。

2018深圳一模作文題，完全契合任務驅動型作文和任務指令性作文的以下幾個特點：

1、材料是來自生活的敘述類材料，有真實的情景，要求考生在真實情境中的思考，并且給出了思考的角度或者方向——“育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。

2、材料提供的內容有爭議，命題者不持立場，需要寫作者對材料中的對象做文化因素的思考和挖掘，然后在評析中比較，從而做出自己的判斷或者思考。本題中，中外夫婦對孩子摔倒的事情做出了截然不同的反應，而且雙方還直接語言對峙，但命題者本身沒有表達誰對誰錯。對材料涉及的問題，需要考生自己深入思考文化因素的差異，從而來比較、思考，判斷，作出回答。

3、引導學生關注社會、關注生活，有話可說，說真話，深入思考，解決問題。從而防止套作和宿構。【試題解析】

一、題型解析

這是一道任務指令性作文題，具體講來就是：情景+敘事（矛盾沖突）+任務指令。

（一）題目明確給出了任務指令：

1、“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。——內容方面的任務指令。這是作文的方向，必須圍繞文化因素去談，換言之從育兒理念沖突看文化差異。

2、“對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？”——思維方面任務指令。要求考生有獨到的見解，可以由此深入思考，也可以由此橫向聯想。

3、“要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。”——文體與立意等方面的任務指令。要求考生整體解讀材料，整體立意，文體明確。

（二）情景

旅游景點，一對外國夫婦和中國夫婦在長椅上休息，兩家的孩子都剛剛學會走路，同時摔倒。

（三）社會熱點現象 如何教育孩子，是扶持和幫助？還是旁觀以期獨立？不同的教育方式，會有怎樣的結果？我們需要什么樣的教育方式？這是每個家庭都面臨的教育問題，切合了時代熱點：家風、家教。

（四）主要對象

外國夫婦、中國夫婦，年幼的孩子。

二、審題立意簡析

（一）、解讀材料，理解材料基本內容

材料由四個部分組成：

1、在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。

——情景。中外夫婦面對同樣的問題：孩子摔倒哭起來了。

2、外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——差異。中外夫婦不同的做法：外國夫婦置若罔聞，中國夫婦扶持安慰。

3、外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——沖突。中外夫婦語言沖突：展現不同的育兒觀。

4、他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。——影響。眾人圍觀與議論。一句話概括材料內容：中外夫婦面對年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式處理并對對方的做法進行批評。

材料展示的是中外家長不同的育兒理念。

（二）審題，即挖掘材料的含意，探究立意點

分析各部分內容之間的關聯，找出內在的因果關系。

1、整體解讀材料（略）

詳見“

（一）、解讀材料，理解材料基本內容”部分。

2、各部分之間關系

（1）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。——核心事件，是起點。

（2）外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——事件結果，截然不同的結果。是（1）的進一步。

（3）外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——交流與碰撞。

（4）他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。影響，擴大事件的價值，成為作文的情景。

這四方面之間，（1）（2）緊密相連，（2）是（3）產生的條件，深入思考其實（3）是（2）的原因。

3、原因挖掘

中外父母對年幼的孩子摔倒都不同反應和做法，是緣于中國和外國父母在孩子教育上的理念的差異，這種理念的差異的根源在于中西文化的差異。

材料既體現了中西文化差異，也展現了中西文化的交流與碰撞沖突。

（三）立意，據材料內容、含義與任務指令確立文章的主題。

根據對材料內容的理解和對其含義的挖掘，結合任務指令，確立文章的觀點或者思考的重要話題，這些觀點或者思考在解決材料中的具體問題的基礎上，要力爭指向對現實中一類問題的思考與解決。

在教學上主張教學生立意追求精準的，在閱卷場主張百家齊放百家爭鳴的多角度多層次的立意。

1、最佳層次（綜合的大角度）（1）小切口：關注家庭教育的角度

①家庭教育要適應社會發展（中西文化交融的背景下），既要給孩子關懷，又要給孩子獨立的鍛煉。

②在中西文化交流不斷深入的背景下看家庭教育。（2）大切口：關注中西文化交流、融合 ③從育兒理念的沖突看中西文化差異與交融

④如何在中西文化交流與碰撞中傳承和發展我們的文化

2、基本層次

①不同的文化背景造就不同的家庭教育理念 ②中西文化交流和碰撞是社會發展的必然

3、跑偏層次

①在中外父母的育兒理念中否定一方肯定一方 ②拒絕外來文化，保持文化獨立的品格。

③家庭教育要因材施教：不同的孩子不同的教育 ……【范文1】

育兒觀背后的文化密碼

如果找一個事例來論證中國父母和外國父母的最大不同，材料中的事例無疑是最好的注解。相較于中國父母育兒時的處處呵護，外國父母則是大膽放手。育兒觀，從來就不是一個單獨存在的觀念，而是多種因素合力的結果。中外迥異的育兒觀背后，文化是最大的“推手”。

不同民族文化形成的家庭觀念，是破譯這種不同的密碼。

中國農業經濟的特點，孕育出重血緣重集體的文化傳統。就如費孝通在《鄉土中國》中提到的，“團體是超于個體的存在”。家庭是社會團體最基礎的單位，血脈相連的親人屬于人際關系中最親密的“圈子”，“父慈子孝”的相互扶持，是最重要的倫理道德。這樣的家庭觀念綿延幾千年，早已成為中國人重要的文化基因。且看當今的中國，孩子上學工作、結婚生子，哪一個都少不了父母的身影？更何況年幼時摔倒哭泣。同樣，孩子對父母的養老也是義不容辭、責無旁貸。家人始終是一個密不可分的“整體”，是國人無須思考的“集體無意識”。

而西方在文化上重“個人主義”，即個人對自己的行為負責。他們將個人的自由和權利看得極其重要，主張“自我獨立的美德”。這種文化中，一個人先是獨立的個體，然后才是某個集體的一分子，家庭也不例外。紀伯倫在《論孩子》中寫到，“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是“生命”為自己所渴望的兒女”。在這種思想的影響下，材料中外國父母的做法就很好理解了：哪怕是一個幼兒，跌倒了爬起來，是個人的能力范疇，自然無需別人插手。

我認為，兩種育兒觀都教育出無數優秀的人才，都有屬于自己“憂與愛”，不宜簡單地肯定一個否定另一個。西方父母因孩子更獨立而負擔減輕，但關系稍顯疏離；中國父母雖操心多，但能享受到脈脈的親情。況且，育兒觀從來都不是固化不變的“非黑即白”。相信不少中國家庭也都如材料中外國父母一樣，鼓勵孩子獨立；也有很多外國家庭，遠比材料中的中國父母更保護孩子。

因此，材料的事例可以作為整體特性的某種寫照，但未必能代表各個具體的家庭。對于父母來說，與其圍觀議論“中外育兒觀大不同”，不如從孩子的自身特性出發，選擇最適合孩子的育兒之法。膽小脆弱的，及時抱起安慰；活潑獨立的，笑著看他爬起。

除了文化傳統，社會環境、家族習慣、父母的性格經歷等，都會或多活少地影響著家長的育兒觀。但無論何時，孩子本身的特性，才應是育兒觀形成的決定因素。

【范文2】

無“智愛”不“摯愛”

最近，一則新聞引起熱議：孩子摔倒了，外國夫婦認為：應該自己爬起來，這樣才不會讓孩子形成對周圍人的依賴；中國夫婦則認為：要及時扶起孩子，讓他們感受到父母的關愛和世界的溫暖。無問西東，皆源于“愛”。我認為，兩者皆有可取之處，真正的愛，是建立在智慧的前提下。

如何做到“智愛”：正如世上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個孩子。如果我們靜下心來思考，就會發現：扶不扶不應該由家長來決定，而應該取決于孩子當時的狀態。在孩子摔倒時，外國父母“仍然在一旁聊天，好像沒有聽到沒有看到“的行為，值得商榷，但中國父母”馬上扶起并輕言安慰“也不可取。孩子”剛剛學會走路“”摔倒“是他們人生道路上的挫折，也許在大人眼中稀松平常的事情，在孩子眼中也許是人生的關卡。孩子此時的目光，會投向父母，他們不一定需要父母雙手的援助，但一定需要父母目光的“援注”。父母堅定的目光、鼓勵的話語，會讓孩子內心充滿自信，感受到愛與包容，他也會將這種愛加以傳遞。相 反，一個靠自己能力爬起的人，他也許無法在幼小的心中建立與世界愛的互聯。如果孩子確實爬不起來，需要父母援手，扶一把也是人之常情。但我們也不能“忙上前把孩子扶起”,要相信孩子，給孩子以成長的時間和空間，畢竟，他終將單槍匹馬地面對世界的鐵壁銅墻。

這種現象，就像一滴水珠，表面上是東西方育兒理念的沖突，實際上折射出深層文化因素的差異。不禁讓我們思考：父母和孩子之間，責任有哪些，界限又在哪里。如果我是文中的中國父母，我的答案是：在位而不越位。在位，是父母責任的體現。西方的文化，孩子就像蒲公英的種子，優點是自由成長，不足是，當孩子在人生的關卡，需要助推的時候，父母是缺位的。東方的文化，孩子是一棵棵樹苗，缺點是有親情的牽絆，優勢是，他們有父母做成長的沃土，可以長得更枝繁葉茂。不越位，是親子界限的彰顯。父母和孩子，是兩個獨立的個體。在回答“為什么要養孩子時“，知乎上點贊最多的回答是：我想陪伴孩子一起，看著世界的風景。

“所謂父母子女一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”這是龍應臺的“智愛“，更是我們應該追求的“摯愛”。

【范文3】

和而不同 相融至美

面對摔倒的孩童，中外父母的反應截然不同：外國父母置若罔聞，中國父母關心備至。進而于互相指責對方而沖突。究竟誰對誰錯？眾說紛紜。

往深里說，這沖突背后實際上是兩種不同文化的碰撞，面對不同文化的相遇，我們該作何選擇？竊以為，應以“和而不同，相融至美”的態度去面對，從而更好地傳承和發展我們的文化。

在中外父母對待孩子跌到問題上體現出來的差異甚至矛盾都是其正常教育方式的反應，因為這和彼此背后的文化背景直接相關：

外國文化，主要基于工業文明，注重“以人為本”，強調個體主義，尤其強調個人的價值與尊嚴，對個性的尊重，重視個體利益，追求人權，崇尚自由。譬如就餐，奉行分餐制，人各一盤，各吃各的，各自隨意添加調料，付賬也往往采取AA制。這種文化背景之下的育兒理念，自然就是放手讓孩子獨自歷練，以鍛煉獨立性。

而中國文化，主要基于幾千年來農業文明為主的文明，主導價值觀是群體文化，講究“有福共享，有難同當”，重血緣重家庭，講究集體意識，往往把個人利益和集體利益，國家利益聯系在一起，富于愛國和獻身精神。譬如就餐，采取的是一種“共享”的方式，大家圍坐一席，共享桌上的菜肴。聚餐的目的更多的不是吃一頓美味佳肴，而是增進情感，正所謂“飲食所以合歡也”，強調一個“合”字。這種文化背景之下的育兒理念，自然就是給予孩子關愛和幫助，讓孩子明白集體的重要。

因此，當我們與不同的文化相遇，我們不能妄自尊大而鄙薄對方，譬如在育兒上，“讓孩子自己爬起來”的確是讓孩子獨立自主擺脫依賴的最好辦法。同時文明也不能妄自菲薄而仰視對方，譬如在育兒上，“讓孩子得到幫助和關愛”有助于孩子遠離冷漠和自私。

于我們而言，在與外國文化時時相遇的今天，面對不同文化的相遇，我們該怎么辦？竊以為，應以“和而不同，相融至美”的態度去對待。唯此，我們自己的文化才能得以真正的傳承和發展。

換言之，尊重文化差異，珍視文化傳承，學習不同文化的優點。回到育兒話題上，我們尊重中外父母不同的育兒理念與做法；珍視并傳承中國父母育兒理念中的恰當的關愛、幫助，譬如陪伴、助推，而不是代替、包辦；學習外國父母育兒理念中的獨立、自主，譬如放手、歷練，而不是冷漠、遠離。

當一種文化基于其優秀基因，再嫁接上另一種文化的優秀基因的芽，這文化之樹必將枝繁葉茂，生機勃勃。家庭教育也是如此。

【范文4】

愛子當計深遠，文化豈有貴賤

當中國和外國的孩子同時摔倒，扶還是不扶就成了一個問題。扶，外國的父母認為你縱容了孩子的依賴性；不扶，中國的父母認為這是種極度傷人的冷漠。

育兒觀念沖突的背后，其實是中西文化的沖突。西方社會更加注重個體價值的體現，更加追求個體的相對獨立性。而中國社會卻更注重個體在社會關系中所體現的價值，更加追求個體在集體中的存在感。這種文化的差異，導致了西方人普遍家庭觀念、親情觀念淡薄，子女到了18歲成年后大多獨立謀生，父母年老也無需子女贍養。而中國人的家庭宗族觀念卻是融入血液，很多人即便是在成家立業后也和父母甚至祖父母生活在一起，幾世同堂的情形恐怕只有在中國才能夠見到。在這樣的文化背景下，中國父母和外國父母做出不同的選擇、堅持不同的理念也就沒什么奇怪的了。

兩種不同的選擇，其背后的出發點卻是一致的，這一切全都是為了“愛”。《戰國策》中觸龍告訴趙太后：“父母之愛子，則為之計深遠。”外國的父母為了讓孩子在成人之前養成自立的習慣，以便成人之后更好地適應淡漠的人際關系，從而在孩子摔倒時選擇了不扶，不能不說這是為孩子做了深遠的打算。中國的父母選擇扶起孩子，尤其是同時扶起兩個孩子，不經意的舉動卻有著更深刻的文化意味。中國是人情社會，在問題不得不訴諸法律之前，人們更多地依靠關系解決問題。父母在孩子小時所付出的關愛，往往在年老時收到回報。同時人與人之間關系的建立也需要相應的付出，中國父母在扶起自己孩子的同時也扶起了外國的孩子，這一舉動恰是告訴自己的孩子應如何與人建立親近的關系。這又何嘗不是中國父母立根中國文化所做的深遠打算呢？

中國父母的善意之舉并未收到善意的回應，其根本原因就是不了解兩種文化的差異。盲目用符合自己文化的做法去解決不同文化背景下的同一問題，這樣必然會帶來矛盾沖突。

但是中西文化之間又不是簡單的非此即彼的對立關系，事實上二者經常會互相學習對方文化中優秀的東西。中國學習了很多西方的現代化企業管理理念、科學的學術研究方法等，而西方國家也在學習中國的基礎教育、中國的傳統文化、乃至近些年中國在高科技領域的開創性做法。因此在面對文化的差異時，既不能妄自菲薄，又不能夜郎自大，最好的做法應該是求同存異、和而不同。

無論扶還是不扶，你都要知曉：愛子當計深遠，文化豈有貴賤？

【范文5】

.將愛藏心底

同樣的地點，巧合的摔倒，“扶”還是“不扶”？雖然中外夫婦的態度與行為截然相反，但父母對孩子發自本能的愛卻無可指摘。“依賴”或“冷漠”的兩頂帽子背后折射的不過是中西方育兒理念的差異——獨立與呵護。

也為孩子母，也知養兒難。但在嚴愛與寬慈的抉擇中，我還是更傾向于外國夫婦的做法——狠下心、背對你，假裝看不見，將愛藏心底。

愛藏心底，外國夫婦的“置若罔聞”是理智而非冷漠。西方國家崇尚獨立的人格和自由的 靈魂，人是為獨立的個體，每個人都應是這世上最獨一無二的存在。既然有些路只能一個人走，有些事只能一個人做，有些關只能一個人過，那面對孩子的摔倒置若罔聞，則是父母的用心良苦。

不扶，讓孩子的獨立性從小得以培養。跌倒了自己爬起來，不等待、不依賴，黨外國夫婦從一而終堅持這樣的育兒方式，那么孩子從小就不會想過自己摔倒還要等待別人來幫助與安慰。“靠自己”就是天經地義的。那么以后不管何時何地，孩子在面對問題時首先想到的就是靠自己，因為在兒時這種獨立性就已深入她的腦海里。所以，在國外，我們會看到在假期奔波于各個餐廳的打工學生，會看到在自己忙于洗碗、剪草坪的幼小孩童。可見，外國夫婦對孩子獨立性的培養可不是僅僅停留在“不扶”，而是在日常生活的方方面面將獨立性的培養貫穿其中。所以，讓孩子做力所能及之事，不越俎代庖，是對孩子獨立性的培養，也是對孩子獨立能力的尊重。

不僅如此，不扶，還能讓孩子的抗挫力日漸強大。孩子今天在公園摔倒，明天后天就有可能在其他地方摔倒，今后就有可能在人生之路上遭遇挫折與坎坷；孩子今天可能面臨自然的風風雨雨，明天就可能經歷人生的暴風驟雨。父母可以扶其一時，可以扶他一世嗎？父母可以為其遮擋一時的風風雨雨，能為其遮擋一世的暴風驟雨嗎？“愛其子，則為之計深遠！”與其緊張兮兮讓他感受溫暖，倒不如讓他盡早明白所經之路也會跌倒，把坎邁過，把坡爬過，風景依舊美好，而孩子的抗挫力與抗壓力也日漸增強。所以，外國夫婦的“置之不理”并非無情決絕，而是深謀遠慮，將愛藏心底。

當然，中國夫婦的安慰亦是人之常情，是親情最本真、最直接的流露與體現。千百年來，“和”字貫穿儒家文化始終，“家和萬事興”更市深深烙入每一個中國人的內心深處，成為世世代代中國人的美好愿景。孟母三遷、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”足以證明我們的國家是一個充滿溫暖的國家。但是父母的愛不應該是無原則、無限度的愛，否則本恐怕滋生的只是溫室里的花朵。放眼現在的社會，兒時的“小公主”“小皇帝”，大時的“媽寶男”“嬌氣包”“啃老族”，哪一個不是親情過度滋養的結果？從小的嬌生慣養讓他們喪失了獨當一面的能力，從小的呵護備至讓他們喪失了抗挫抗壓的勇氣，這，還是為人母、為人父愿意看到的結局嗎？

我也為人母，也知養兒難。但我更愿意將愛藏心底，做那個不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱卻絕不聲張的父母！

【范文6】

溫情教育獨立成長

孩子是家庭的未來希望，對于孩子如何培養，中外父母持有不同見解。近日一則公園中孩子摔倒父母是否應將其扶起的新聞引起了人們的關注和熱議。西方父母的“不管不顧”與中國父母的“關心備至”，孰對孰錯？這一看似簡單的舉動，卻體現了中西方文化的巨大差異。在我看來，培養孩子的過程中“溫情”與“自立”并不矛盾，大可在溫情中讓孩子獨立成長。

自古以來，中國人講究宗族群居、家族觀念。家庭是人們生活的基礎單位，父母與孩子是基本成員。有言道：“近朱者赤近墨者黑”。耳濡目染是一種熏陶，更是一種無聲的教育。在中國父母眼中，如果孩子跌倒了沒有人去扶，或許在孩子眼中，在他幼小的心中，這個世界變成了一個缺少愛的世界，假如孩子在一個缺少愛的環境中長大成人，他又如何能夠去付出“愛”。試想，如此成長起來的一代人，又怎能踐行“樂于助人”“雪中送碳”等流傳千年的美德呢？如若年幼時感受到的都是無情與冷漠，那么未來再困難面前，他將如何施以援手，在苦難面前，他將如何展現愛心？ 教育不僅僅是言傳，更是身教。想來中國父母的做法，自有一定道理。正如歌詞所寫：“無法可修飾的一對手，帶出溫暖永遠在背后”輕輕一扶，帶去溫暖，溫暖了人心，更溫暖了世界。

當然，孩子成長中，對孩子必要的幫助絕不等同于溺愛，更不等同于事事走在孩子前，為其掃去人生路上的荊棘。必要時讓孩子經歷些“風吹雨打”，學會自立自強。當孩子遇到一些困難時，家長大可不必驚慌失措，著急出手相助，不如學做一名旁觀者，靜看孩子如何解決問題，讓其學會自立自強。

在我看來，西方父母的做法并不是對孩子缺少關心，而是“以人為本”“個體獨立”等觀念深入他們的思想。在這樣的思想指引下，他們也無非是讓自己的孩子更早的學會獨立自強。

當中西方文化碰撞時，我們不必著急去肯定或否定一方。正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”指導行為的思想不同，其行為表現自然不同。當然，更無所謂正確與錯誤之分。面對思想碰撞，我們應尊重彼此差異，學習彼此的優點，讓孩子在溫情教育中獨立成長！

【范文7】

愛無對錯，但憑真心

面對剛學走路不慎摔倒的孩子，外國父母選擇無視，讓其獨自站起，而中國父母馬上扶起并輕聲安慰。外國父母認為不應過分保護孩子助長其依賴性，而中國父母卻埋怨外國父母的做法太過冷漠。同樣身為父母，也同樣都愛自己的孩子，卻因為育兒觀念的不同，選擇了迥然不同的做法。

而這兩種育兒觀的不同，反映了東西方文化的差異與沖突。

西方人注重“個體”的自由發展，在他們的文化中，個人的權益更為重要。因此在他們育兒的過程中，更多的是選擇放手和旁觀，因為即使只是個孩子，他也是一個獨立的個體，需要獨自面對這個世界。所以西方的孩子和中國的孩子相比，通常會更獨立，自我生活的能力也會更強。但孩子畢竟是孩子，如果在他真正需要幫助時父母不施以援手，這份親情會越來越疏離，父母和孩子之間便少了一份羈絆和溫暖。

而在東方文化尤其是中國文化中，集體觀念更為重要。“家國天下”的思想綿延至今，“母慈子孝”更是一個和睦家庭最直接的象征。在父母的呵護下，孩子經歷了讀書工作，結婚生子，這每一個成長階段，父母都扮演著重要的角色，孩子自然也對父母有著不容推辭的贍養義務。這份相互扶持不容分割的關系，支撐著每一個家庭。父母的呵護與關愛，當然也會換得孩子的感恩與回報，這份融融的親情無可替代。但過分的溺愛，卻也可能讓孩子成為無法獨立生活的寄生蟲，愛到了極致卻生成了恨。

因此無論哪種育兒觀念，都可以培養出優秀的孩子，也都是出自父母對孩子最真心的愛。所謂“教無定法”，我們不該簡單地判定哪種育兒觀念更好，對于孩子的教育，應該根據孩子自身的情況而定。具體點說，就是父母應該用心感受并判斷孩子到底需要的是扶持還是放手。若這是一個敏感而脆弱的孩子，在他摔倒時，給他一個溫暖而堅定的擁抱，幫助他站起來，也許能讓他更有勇氣再次邁步，因為他知道有父母強大的支持，便不害怕再次摔倒；若這是一個開朗而自信的孩子，大膽地放手，他便能在一次次的摔倒中吸取教訓，走得更好。

“扶”與“不扶”，不能決定育兒觀念的對錯。無論是中國父母還是外國父母，對孩子的愛都是真的，那么到底怎么做才是正確的呢？這便需要父母用心來判斷，這份父母的真心，就是最正確的。

第五篇：2018年深圳一模作文

2018年深圳一模作文“育兒觀與文化”審題與例文

22．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。【試題解析】

一、題型解析

這是一道任務指令性作文題，具體講來就是：情景+敘事（矛盾沖突）+任務指令。

（一）題目明確給出了任務指令：

1.“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。——內容方面的任務指令。這是作文的方向，必須圍繞文化因素去談，換言之從育兒理念沖突看文化差異。

2.“對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產生了怎樣的聯想與思考？”——思維方面任務指令。要求考生有獨到的見解，可以由此深入思考，也可以由此橫向聯想。

3.“要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。”——文體與立意等方面的任務指令。要求考生整體解讀材料，整體立意，文體明確。

（二）情景

旅游景點，一對外國夫婦和中國夫婦在長椅上休息，兩家的孩子都剛剛學會走路，同時摔倒。

（三）社會熱點現象

如何教育孩子，是扶持和幫助？還是旁觀以期獨立？不同的教育方式，會有怎樣的結果？我們需要什么樣的教育方式？這是每個家庭都面臨的教育問題，切合了時代熱點：家風、家教。

（四）主要對象

外國夫婦、中國夫婦，年幼的孩子。

二、審題立意簡析

（一）解讀材料，理解材料基本內容 材料由四個部分組成：

1.在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。

——情景。中外夫婦面對同樣的問題：孩子摔倒哭起來了。

2.外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——差異。中外夫婦不同的做法：外國夫婦置若罔聞，中國夫婦扶持安慰。

3.外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——沖突。中外夫婦語言沖突：展現不同的育兒觀。4.他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。——影響。眾人圍觀與議論。

一句話概括材料內容：中外夫婦面對年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式處理并對對方的做法進行批評。

材料展示的是中外家長不同的育兒理念。

（二）審題，即挖掘材料的含意，探究立意點

分析各部分內容之間的關聯，找出內在的因果關系。1.整體解讀材料（略）

詳見“

（一）解讀材料，理解材料基本內容”部分。2.各部分之間關系

（1）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。

——核心事件，是起點。

（2）外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——事件結果，截然不同的結果。是（1）的進一步。

（3）外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——交流與碰撞。

（4）他們的爭執引來很多人圍觀，大家議論紛紛。影響，擴大事件的價值，成為作文的情景。

這四方面之間，（1）（2）緊密相連，（2）是（3）產生的條件，深入思考其實（3）是（2）的原因。

3.原因挖掘

中外父母對年幼的孩子摔倒都不同反應和做法，是緣于中國和外國父母在孩子教育上的理念的差異，這種理念的差異的根源在于中西文化的差異。

材料既體現了中西文化差異，也展現了中西文化的交流與碰撞沖突。參考角度：

①家庭教育要適應社會發展（中西文化交融的背景下），既要給孩子關懷，又要給孩子獨立的鍛煉

②在中西文化交流不斷深入的背景下看家庭教育 ③從育兒理念的沖突看中西文化差異與交融

④如何在中西文化交流與碰撞中傳承和發展我們的文化 ⑤認可中國育兒理念，注重育人以情

⑥認可外國育兒理念，注重育人以獨立，防止“巨嬰” ⑦融合中外育人理念，育人要既獨立又溫暖（立人與仁人）⑧從中外育兒沖突看文化自信

例文

一、包容審慎 攜手共贏（可評為一類卷 56分）

深圳市一考生

孩子摔倒哭泣，外國父母棄之不顧，期待孩子獨立爬起；中國父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進入公眾輿論空間。（開門見山，直接點出這一事件引起人們的理性思考，入題簡潔。）此時不妨淺析產生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統所帶來的不同觀念的根植蒂固。西方自達爾文提出進化學說，即信奉叢林法則，優勝劣汰，適者生存。在工業革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強食成了提升社會競爭力的不二法則。而中國的儒學思想影響深久，“唯寬可以容人，唯厚可以載物”使得中國父母處理問題更顯中庸，仁愛而平和。（深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。）

二是現實社會的影響。西方受啟蒙思想影響，認為孩子作為獨立個體需要有承擔責任和后果的義務。而在高壓和競爭下，父母自然希望孩子成為一個人格獨立，獨當一面的理性個體。而中國自古為人情社會，比之是否獨立，父母更加關心孩子以和諧、快樂的態度融入社會，心向光明。而受家庭結構的影響，上一輩人對于子孫的溺愛也影響了父母的教育理念。（交代了根本的思想差異導致的不同個體期望值）教育理念的不同，潛移默化、持久深遠地塑造著價值觀。不難發現，西方的孩子在家庭社會的義務承擔上有更好的表現，從小承擔部分家務，在學業和社會實踐中平衡發展，多元發展，走出象牙塔也能迅速適應社會競爭。而中國的衣來伸手飯來張口則造成了許多高分低能的人才現象，進入社會的心理斷奶期被延長，神童被退學的新聞層出不窮。（本段對家庭層面的原因進行了精彩分析——個體期望值不同、教育理念的差異也導致教育結果的不同，并舉例說明中國教育存在的問題。）

（這三段分別從文化、社會、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。）

但是，從另一個方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態者也遠高于中國。對競爭一味渴求和小時候遭遇的冷漠極易導致心緒一點點地低沉，自我一點點地封閉，痛苦一點點地加深。目標設在高高塔尖上，千軍萬馬逐寶塔固然好，但精神肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會援助，遇到困難是失望，是無望，是絕望，唯獨沒有希望。（闡釋西方教育結果的不良后遺癥）

無論怎樣的教育方式，我們的共同目標都是培養一個健全人格的合格公民，使其成為社會大機器上的一個齒輪，避免空運轉負運轉，同時提高孩子感知幸福，觸碰陽光的能力，使其相信社會，有著健壯體魄，健全心境。（此段拔高：點出了感情的傾向，教育的基本目標是培養健全人格的個體，從而自然過渡到后文的“怎么辦”。）

那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長處結合，在文化多樣性基礎上幫助成長？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛你，并希望你成長得更好。即使孩子獨立，也不損傷安全感和信任度。（回歸材料，解決矛盾，辯證統一，順理成章。）

在文化多元并包的時代，人類對不同文化乃至亞文化的接受已然增強，包容審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿足不同個體的成長需求，需將這些理念借鑒至教育領域。（點明觀點，緊扣題目）

包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂慮冬天將至，亦不在冬天憂慮夏天姍姍來遲。

永遠選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時代，也實現中國教育的彎道超車。（抒情升華）

點評：本文是邏輯性極強的一篇文章，作者在緊緊圍繞材料中事件的同時，展開對教育理念的差異挖掘，論證了“小事件”背后的“大原因”，以小見大。又分別論證了不同的教育方式可能導致的不良結果，進而得出自己的觀點，應當“中西合璧”——包容審慎，攜手共贏。作者的論述語言簡潔，文章條理清晰，視野開闊。

“包容審慎，攜手共贏”是辯證統一的結果，也是借鑒合作共同進步的社會大趨勢！（北京師范大學南山附屬學校 韓振聚）

例文

二、合理對待文化差異（可評為一類卷 56分）

孩子摔倒該不該扶？外國夫婦與中國夫婦的爭執，引發了新的教育命題。

表面上扶不扶孩子是一場育兒理論的正面沖突，實際上是東西方文化差異提來的必然矛盾。這種差異離不開歷史遺留的痕跡。

西方夫婦主張“不扶”，來源于西方國家對一個人“獨立”“自主”能力的重視。不管是美國的《獨立宣言》，英國的議會制，體現的都是群眾對民主、獨立自強的需求。西方學校不同于中國式“家長陪讀”教育，很多時候孩子要自己面對學習及生活上遇到的麻煩，他們很少會在遇到問題時第一時間找老師、父母幫忙，而是等自己無法處理時才尋求幫助。西方孩子對朋友的依賴性往往不低于父母，他們樂于與同伴互助共度難關。這也為他們未來就業提供團隊合作的訓練，老板欣賞有自己想法的員工，社會要求的是獨立性強的人才。

東方夫婦主張的“扶”，來源于“父慈子孝”的傳統觀念，幾千年來，我們講究尊 老愛幼，老人和兒童群體是重點保護對象，不關愛老人和兒童的人被視為“不孝”“不愛”。而對兒童的呵護，于計劃生育開展后又上升到了一個新的高峰。一對夫婦只有一個孩子那還不寶貝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育專家否決之后，中國夫婦們紛紛走向了另一個極端。愛的教育下，孩子仿佛成了一個家庭的核心，父母通通圍著他轉。

西方嘲笑東方“溫室教育”，東方看不起西方“冷血對待”。其實一方水土養一方人，不同地域民情不同，社會對人才的需求不同，文化沖突決定了不同的價值理念和育兒取向。西方的“獨立論”也好，東方的“慈愛教”也好，都代表著一方的傳承文化底蘊和精神品質。無所謂對與錯。“扶”與“不扶”只是教育的一個片段，文化的一個側面，但并不是起教育決定性因素。西方文化和東方文化并不像“扶”還是“不扶”一般不可折中，兩者其實相互交錯，都是秉著“以人為本”的態度，滿懷著父母的愛與關懷。對待文化差異，最好的方式是“求同存異，以長補短，取其精華，去其糟粕。”不必強求對方同意自己的觀念，防止屬于本國國情，適合自己的才是最好的。尋找文化融合的交錯平衡點，為這個文化多元的時代喝彩。

點評：文章沒有肯定或否定某一種育兒觀念，而是從“深層文化因素”著手，準確分析了兩種育兒觀念的文化背景，在此基礎上提出了“合理對待文化差異”的主張，切合題意。考生還辯證分析了“扶與不扶” 的現象和“文化差異”的本質之間的關系，指出其文化共性，提出辯證看待的方法，邏輯清晰，頗具說服力。（南頭中學 陳媛）

例文

三、和而不同 溫暖人間（可評為一類卷 54分）

對待孩子，父母們一向是毫不保留地用自己對人生、社會的理解而凝結成的甘露來澆灌的。因此，中國父母與外國父母的不同育兒理念，本質上是不同的文化心理與人生觀的體現。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進人的成長。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。中國文化向來注重人際，注重情感，所以，中國父母扶起孩子時，希望他體會到父母之愛。

中國文化是人與人在交往時創造的。儒學入世應世，向往兼濟天下，與眾仁人同治天下太平；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；中國文學巔峰造極之作《紅樓夢》則是在人情錯雜卻又規矩運轉的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛而甚于黛玉，根源就在中國人心理對和眾友好相處，對世界給與愛，對他人的重要性的關注上的認同與追求。

因此，中國文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對他人的情感，使他們對他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個人的價值，獨立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠視，對哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養獨立精神。

西方對獨立精神的推崇在其文學與電影作品上多有體現。《堂吉訶德》中塑造了一位孤獨的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無比，卻體現了一種獨立精神及對征服世界而不是融入世界的精神。當下許多英雄電影，最后的結局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養了孩子對自我能力的自信，對獨立解決困難的精神。中西文化看似對立，實則統一。只要不走向任何一個極端，孩子都能健康快樂成長；兩種人生觀價值觀也能互相認可。西方獨立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團隊精神也一直重點強調；中國處世精神不是對他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

評語：本篇文章立意精準，作者能夠透過這場中外父母育兒理念的沖突，挖掘出其背后的深層文化差異，提出和而不同，互相交融，尊重文化差異的這一觀點。全文思路清晰完整，將中外文化因素差異放在典型的實例中進行解讀，化大為小，論證精辟透徹，理性十足。而《紅樓夢》《堂吉訶德》等中外文學作品內容的恰當化用，又為本文增添了濃厚的文學色彩。“中西文化看似對立，實則統一。”作者宕開一筆，轉向寫中西文化可互相交融，殊途同歸，使文章論證水到渠成。整篇文章中心觀點突出，議論深刻有力，語言凝練流暢。只是標題中的“溫暖人間”在全文的論述中沒有得以充分體現，還可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇難得的考場佳作！（南山外國語集團濱海中學 劉煥翠）

例文

四、蒼松不在盆，雄鷹不在籠

（可評為二類卷 49分，對育兒理念沖突背后的文化因子開掘得不夠深入）在某景點，兩個孩子的摔倒，兩家父母處理問題的態度截然不同，中國父母認為孩子應當仔細呵護，外國父母則認為孩子應學會自立。依筆者之見，外國父母的做法更為合適，因為花盆里長不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。

兩對父母育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異。多數中國父母認為孩子理當被仔細呵護著，古時孟母三遷便可窺見一斑了。而西方發達國家則更暢導“放養，”讓孩子從小學會如何照顧自己，學會立足于社會中。

兩種育兒理念并無對錯好壞之分，但我認同外國父母的理念。

中國父母的理念固然沒錯，但他們總喜歡以為孩子著想為理由，全面干涉孩子的生活。誠然，為孩子著想并無過錯，但中國父母有時卻難把握住著想的程度，變成了溺愛，相較之下，外國父母則更為理性。他們在知道孩子并沒受傷的情況下，選擇讓小孩自己爬起來，以此斷絕孩子對父母的過度依賴。

中國父母的做法像一種保護，但其實也是一種約束，他們想在盆里種松，籠里養鷹，以保證孩子的健康成長。而外國父母拋棄了花盆與籠子，給了孩子一塊絕壁，一個斷崖，讓生命中的困難鍛煉自己的本領。時間的流逝會讓父母的保護漸少，但自己的本事只會逐漸加強。

臉書的創始人如今擁有上億的財富，但他卻公開發言表示，自己死后財產將會悉數捐出去，而他的女兒將不會得到他的財產，她必須靠自己的努力去謀生，此外，很多明星家中的孩子也必須自己打工掙零花錢。而中國人則更希望子承父業，讓孩子享受現成的財富，恨不得一輩子能將孩子護在自己的羽翼下。

中國“熊孩子”后來被廣大網友吐槽，父母過度的溺愛導致孩子的任性，一句“他還是個孩子”就常道德綁架別人。長大之后，更有所謂的高分低能兒，這些都是過度保護所造成的。

不經一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香。我相信，若以生活中的苦難為磨石，定能鑄造出一把鋒利的寶劍。

我始終相信，花盆里養不出蒼松，籠子里飛不出雄鷹。

評語：本文是考場中一篇不錯的議論文。首先，考生能準確把握材料的含義，標題 “蒼松不在盆，雄鷹不在籠”統領全文，精確地用對比手法解讀兩對父母不同的做法、原因和結果。文章思路清晰，從分析領隊父母態度的不同到剖析“育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異”，進而得出要經歷苦難才能鑄造出寶劍的結論。其次，文章的語言暢達準確，邏輯嚴密，設喻巧妙，富有說服力。再次，能聯系客觀現實分析“熊孩子”現象，舉例論證準確到位，能很好地駕馭素材。問題是，對育兒文化的差異談得還不夠深入。（南山赤灣學校 胡瑩）

例文

五、文化沖突是進步之梯

（可評為三類卷 38分，談文化沖突，但沒有進扣“育兒理念”“孩子教育”，偏離了

作文任務）在某景點，中外夫婦間因育兒理念發生了激烈的文化爭執。外國夫婦認為孩子摔倒應不予理睬以培養獨立性格；中國夫婦則認為應扶起并安慰，讓孩子感受愛和溫暖。眾人議論紛紛。筆者認為，這次沖突是值得贊揚的，文化沖突是百利而無一害的進步之匙。

馬克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，時時有矛盾。”大到萬物發展規律，小到育兒觀念沖突。我們應該正視這種沖突。沖突是兩種觀念的碰撞，兩種精神的火花，更是兩種個體的融合。對于沖突，不能消極地“敬而遠之”，“以和為貴”。而應正視沖突的原因及其有利的價值。

沖突是人類進步的階梯。今有養育觀念沖突，古有“日地爭辯”。神學黑暗的統治下，一位青年哥白尼在羅馬教廷的威嚴下開展了一場神圣的爭論，新興的“日心說”思想與傳統的“地心說”展開了辯論。雖然青年最后沒有贏得這場無硝煙的戰爭而且犧牲，但思想的光芒在這次爭辯中開啟了科學之路。無數的能人志士延續著這場爭論，最終，真實的世界蘇醒于我們眼前。反觀當下，這起育兒沖突，雙方父母在對自己思想爭論時，更新了教育理念，不僅開闊見識，還對自身觀念的進步提供了養分。這場爭論孰是孰非已不重要，我們應從爭論中汲取積極的有利因素，滋養自身，邁向更高的階梯。

正視文化沖突，就是選擇了積極主動、包容開放的交往理念。在這動蕩與和平、交流與封閉錯綜復雜的世界交往中，我們更加應該堅定文化沖突有利的根本觀點。景點內中外夫婦值得肯定，但在爭論中影響公共場所的秩序，則是對育兒觀念的最大違背。“做文明人，做文明事”。是文化沖突正確而解決的基礎，才能促進進步大門的開啟。

正視文化沖突，挖掘有利因素。我們需要這把成功之匙，包容開放的明天需要我們攜手打造。沖突吧，有思想的青年們！