第一篇：詠物格言（最終版）

填空：（10分）

（直尺）—— 一生都不走彎路。

木偶 ——（因沒有靈魂而受別人牽制）。

臺燈 ——（總以為自己比別的燈更亮，其實值不夠是有人給它戴了一頂帽子）。

彩虹 ——（1.為了讓別人賞心悅目而獻上自己的七彩人生）。

（眼睛）—— 能（容天容地），（容山容水），卻容不下（一粒沙子）。

竹 ——（1.每攀登一步，都進行一次小結。）（2.內在虛空，終究不能成為棟梁。）

錨 ——（及時一生不露面也使人感到你的存在。）

熱水瓶 —— 無論（在誰的身邊），都有一副（滾熱的心腸）。

（雨）—— 厭倦（游離飄蕩的生活），回歸（養育自己的）江河。

知了——（聲嘶力竭地大喊著“知了”，卻什么也不知道）。

應用：（20分）

教師就像是（粉筆），（為了別人的學習，不惜耗盡自己的生命。）又像是（蠟燭），（燃燒自己，照亮別人）。他們是多么偉大啊！

我們要言而有信，就像（引號），（誰說的誰就要負責，掛在你的名頭下，賴也賴不掉）。

人生軌跡猶如（曲線），（輕松流暢，猶如一條靜靜流淌的小溪，蜿蜒、曲折）。

人好比是一個（分數），（他的實際才能是分子，而他對自己的估計是分母。分母越大，則分數值越小。）

事物皆有兩面性：（30分）

圓規：（......省略）

橡皮：

月亮：

鏡子：

梯子：

蠟燭：

竹：

彩虹：

粉筆：

2.想象下面事物的兩面性：

谷穗：（1.我時刻都要把頭向下低，像哺育我的大地敬禮。）（2.......）

粉筆——

1、總愛在別人面前表現自己的工作，卻（）。

2、為了（學習，不惜（）自己粉身碎骨。圓規——

1、真自豪，你的一生（）。

2、真可憐，你一生都與（）。橡皮——

1、為了幫助別人改正錯誤，（）。

2、一心盯著別人的錯誤，卻不惜（）。

天平——你不偏心，（），你是公平的化身。錨 ——（），也讓人感到你的存在。）的

蠟燭——

1、燃燒自己，（）。

2、很悲傷的一味流淚，最終（）。竹 ——

1、每攀登一步，都（）。

2、（）終究不能成為棟梁。

蜘蛛——從來不為生活而奔忙，（）。

掃帚——（），但走過的路卻是光明潔凈的。電視機——（），但無論想炫耀什么，都得完全聽從別人的擺布。

蝌蚪——要走向（），必須（）。梯子——

1、腳踏在你肩上一步一份重壓，（），只是穩穩地托起攀登者節節向上的希望。

2、因為依賴別人成了習慣，一旦失去依靠（）。

保險絲——你的崗位誰都看不見，（），一旦危險來臨，你便用自己的生命換取電路的安全。

谷穗——我時刻都要把頭向下低，（）。直尺——()。木偶——（）。

鏡子——

1、當面把人放在心里，（）。

2、（）卻沒有照出自己。臺燈——總以為自己比別的燈更亮，（）。

海洋——把潔凈之水奉獻、給藍天，（）。

烏云——不因為自己的（）和人們的（）便放棄滋潤大地的（）。雪花——只要你心中（），照樣能化為（）。梅 ——（），都經歷一番嚴寒，高潔是你的品性，堅強是你的精神。蚯蚓——從不出頭露面（），只默默地在（），中耕耘屬于自己的那方天地。眼睛——能容天容地，（），卻容不下一粒沙子。駱駝——眼中的沙漠算不了什么，重要的是()。彩虹——

1、為了別人（）而獻上自己的七彩人生。

2、務虛不務決定了它（）。

月亮——

1、在清涼的夜里，總是你和最孤獨的（）。

2、因為靠別人發光，（）。齒輪——相同的（），決定了終生合作的道路。回想——你是一條倒流的小河，卻常常把（）。聯想——你是一座無形的橋梁，使人們（）。鴕鳥——之所以（），是因為它首先遺忘了天空。墻壁——為何要大加粉飾？因為（）。玉石——（）。

煤——盡管綠色的（），但希望的火種（）。樹——()，越受人們尊敬。傘——（），卻討人喜歡。

秤——并非所有（）都令人討厭。照相機——只能（），卻不能（）。擴音器——任何人的聲音（）。知了——聲嘶力竭地大喊“知了”，（）。蝦——（）。

鞭炮——因為（）而自毀一生。

球——（），只因有氣不能泄。磚——總是把（）。霜——（），多一份冷酷。

雨——厭倦（）的生活，回歸（）自己的江河。地圖——對著小的世界，（）。風箏——（），鐵釘——沉重的打擊以后，（）。

毛巾——把你臉上的灰塵往我身上涂抹吧，我定會（）。熱水瓶——（），都有一副滾熱的心腸。夾子——在鉗制他人的同時，把自己的（）。路——感謝（），否則沒有我今天的（）。逗號——在短暫的（）,思想踮起腳尖，跳著（）前行。分號——多了分擔，只會讓你（）。省略號——是一切盡不在言中，（）？ 括號——（），卻是為了標示別人。

引號——誰說的誰就要負責，掛在你的名頭，（）。

分數——人好比是一個分數，他的實際（）是分子，而他對自己的（）是分母。分母（），則分子值（）。曲線——（），猶如一條（）的小溪，蜿蜒，曲折，猶如人生的軌跡。

第二篇：詠物作文

詠物作文

詠物作文

（一）去年二三月份，媽媽在我的房間窗外的小陽臺上的花盆里，撒下了一些牽牛花的種子。

前幾天的一個清晨，我早早地起了床，推開窗戶，立刻便聞到清新的空氣中飄溢這一股沁人心脾的幽香。幾朵粉紅色的小花向我眼前飛來--哦，原來是媽媽種的牽牛花開花了！我突然意識到，自從媽媽種下了牽牛花，忙碌的我竟然忘記了在房間的窗外，還有那么多生命在努力地發芽生長，而現在，它們竟然開出了如此美麗的花朵！

情不自禁地。我開始仔細觀察這些花來。只見這些小花，一朵朵就像小喇叭，正朝著天空喊自己的豪言壯語；又像盛滿了瓊漿玉液的玲瓏的高腳杯。等待著凱旋的將士們開杯暢飲。它們雖然小得可憐。卻沒有一點自卑的樣子，有的只是樂觀向上和積極進取的精神，要不然，細小可愛的牽牛花怎么會不時地伸出一根更細更小的長而卷的芽兒？像一只只柔嫩卻韌性十足的小手臂，牢牢地抓住旁邊的防盜網，芽尖卻勇敢地向更高處伸去。

我能夠想象到他們是怎樣從一粒粒小小的種子變得生機盎然，最終在我的陽臺枝繁葉茂起來的。我也能夠想象他們攀爬到防盜網的最高處時，我窗外的陽臺會有多熱鬧：數不清的小喇叭一定會齊聲喊出努力拼搏，微小的生命也能結出最豐盛的碩果的震撼人心的生命之音！

于是，在我仔細觀察牽牛花的按一刻，我明白了，明白了媽媽為什么要在春天種下牽牛花的種子。

感謝牽牛花！感謝我的媽媽！好媽媽！

詠物作文

（二）人各有所愛，有人愛松樹，因為它四季常青；也有人愛梅花，因為它傲雪獨秀；有很多人愛奇花異草，因為它世間少有。

而我卻愛柳樹，盡管人們總說它弱不禁風，但它表現出了春的柔美。

早春二月，背陰處的冰雪還未化盡，冬的寒意還未全消，柳樹卻早已抽出一條條青翠的枝條，吐露出一簇簇嫩綠的新芽，迎接著春姑娘的到來。瞧，它那長長的、軟軟的枝條在那平靜的湖面上款款搖擺，動作是那樣輕快，那樣溫柔。它們排成整齊的隊伍用優美的舞姿在歡迎春姑娘的到來呢！不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。我情不自禁地吟誦著這首詩。

盛夏，柳樹的枝條顯得更長了，更綠了，更加柔軟了。這個季節，它就像一位已經長成的少女，披著滿頭綠油油的長發，低頭含笑，靜靜地站著。仿佛在等待，仿佛在沉思。可淘氣的孩子們往往要折下柳樹那柔軟的枝條，圈在頭上，做那英勇的解放軍，那股神氣勁兒，甭提有多精神了。

我常聽大人們說這樣一句話：有意栽花花不開，無心插柳柳成陰。我想了想：是啊，牡丹雖美、茉莉雖香，可都離不開園丁們的辛苦培育。而柳樹卻沐浴著陽光，吮吸著雨露，在堤岸邊茁壯成長，裝點著祖國的美好河山。

詠物作文

（三）古人的一篇古詩：野火燒不盡，春風吹又生。這句話稱贊了小草頑強不惜的生命，同時也稱贊了具有小草精神的人。

人們在小草的身上躺著、睡著、坐著、走著。但人們可想過小草的感受，他們不怕苦不怕累，無私奉獻的精神。他們在人們的眼里非常微小，但他們是有生命的、他們是偉大的、他們是神圣的、他們并不微小，他們的生命是龐大的。

如果世界上沒有小草，世界就會單調。如果世界沒有小草，世界就沒有了憧憬。如果世界沒有小草，世界就不再美好。

小草是能產生氧氣，如果小草沒有了，世界不就少了一樣能產生氧氣的植物了嗎？如果人類繼續這樣破滅其他能產生氧氣的植物，那世界還是世界嗎？世界還有陸地生物嗎？

大家都不希望這樣吧，我們知道刀下留人，就不可以腳下留草嗎？只要我們饒一饒就能把他留下。

同樣具有這樣精神的還有掃地工人，他們做起了最卑微的工作，打起了最不好的名譽，但他們保護的是整個地球的生命，讓地球的環境不會被污染。

這就是小草和具有小草精神的人。

第三篇：如何寫詠物短文

我們常讀到一些“格言式”的小雜感，它們多就某一物闡發哲理，蘊藏睿智。寫的對象往往微不足道，然而三言兩語卻含義雋永，給人以啟迪。如《螞蟻》：“微小，并非渺小，正如，龐大，并非偉大。”《鋼筆》：“如果始終讓內心空空，你的人生之路便會是一片空白。”這種短文短小精巧，詞淺意深，人們通常稱之為詠物短文．那么，如何寫好這類短文呢?

首先，準確把握事物特征。

無論是托物言志，還是托物抒情，或是托物明理，都是以所托之物的文秘雜燴網特征為基本出發點的。所謂特征，常常指某物的特性、‘習性、體形、功用、原理等．如《杠鈴》，“用鐵的事實說明，桂冠決不會落到拈輕怕重的人頭上。”正是抓住了它是鐵鑄的且很重的特性，再如，《甲魚》：“得意時把頭昂得老高，遇到一點障礙或風吹草動就把頭縮進殼里，這就是你的處世哲學。”則是從甲魚的習性落筆的。當然，也可從某物體形特征入手，如《平衡木》：“雖然是一條狹窄的、短短的路，拼搏者們要由此走向成功。”還可根據物的功用來明理，如《梯子》：“腳，踩在你的肩上，一步一分重壓，但你沉默，只是穩穩地托起登攀者節節向上的希望。”

其次，深入挖掘寓意。

這是寫詠物短文的關鍵一步，準確挖掘了寓意，文章則成功了一半。如《橋》；“用堅實寬厚的www.tmdps.cn脊梁，背起了沉甸甸的希望，而它自己，卻累彎了腰板。”借“橋”抒發了對任勞任怨的人的贊美之情。《圓規》： “你該為你慚愧，你以為你在奮勇前行，可總走不出自己圈定的范圍。”托物明理，見解深刻。

不同的物有不同的寓意，即使同一物，可從不同的角度挖掘不同的寓意，可褒也可貶。如，同是寫雪花，有的褒獎：“只要你心中擁有太陽，照樣能化為一泓碧水。”有的則給以貶抑：“幻化成棉絮，但不能給人溫暖，幻化成面粉，但不會使人飽餐，一忽兒是鹽，但味道消失了咸；一忽兒是糖，卻品嘗不出甜。因為一切假象，靠的只是欺騙。”

深入挖掘寓意還表現在要有哲理性，如《蛤蟆》：“丑陋，并非丑惡”，而后，巧妙地宕開一筆，“正如，美麗，并非美好。”哲理深邃，啟人思索。

第三，要運用恰當的表達方式。

詠物短文的語言應極其簡練。如《蝌蚪》：“要走向成熟，就得甩掉尾巴。”言簡意賅，發人深省。還應注意用形象化的語言表達。如《掃帚 》“你能忍受，陰暗的處境，你更能忍耐，清潔之后，榮譽的冷落。”形象生動，意蘊深沉。善于運用多種修辭手法，也是寫好詠物短文的手法之一，如《狗尾草》：“不必畏懼，這個卑微的名字，從綠色中站起來，仍不失為，大自然的一景。”巧用擬人法，耐人尋味。

總之，詠物短文，題微旨宏，以小見大。既要精辟，充滿哲理的火花，又要凝煉，片言見真意。因此，要想寫好詠物短文，平時要注意觀察，善于發現，勤于思考。

第四篇：詠物詩詞鑒賞

第六講 詠物詩詞鑒賞

【本章教學目的和要求】

一、了解古典詩詞中詠物所體現的中國文化的意蘊，即它體現的托意寓懷，詠物寫志的特征。

二、了解古典詠物詩詞的深刻哲理與審美內涵。

三、熟知詩詞中的詠物名篇。【教學重點、難點】

領會詠物作品中形與神之間的統一，體味其中的內涵與哲理。【教學時數】5-6課時 【教學內容與步驟】

一、詠物詩詞概述

“詠物”大體不是為寫物而寫物，總要借物而言其他，多是托意寓懷，詠物寫志。詠物詩比較難寫，因為寫好它，一是要逼真貼切地傳形，二是要體現此物的神韻，傳形之外的傳神是我們讀這一類詩必須把握的特點。

（一）詠物詩詞應該切合物象。

（二）詠物詩詞應該有寄托。

（三）詠物詩詞應該有背景、有情趣。

（四）要懂得“物”雖各異，而其情亦相通。

（五）詠物詩詞應當有技巧，有神韻。

二、植物詩詞賞析

詠物是詩詞中的一個大類，動物中詠燕，詠雁、詠蟬居多，植物中詠柳，詠竹，詠花的居中多。本專題就詠物中的詠花詩詞來談一二，管窺詠物詩之一斑。中國的名花，是與中國的文化密切相關的。大凡名花，都有其淵源漫長的歷史，在這種歷史中，人們根據名花的風姿色彩，再融匯進自己的情感體驗，于是給名花賦予了一定的象征意義。這種象征意義，亦是它的文化意義。正是由于名花的這種文化上的象征意義，歷代的名人騷客為之爭相吟誦，詠詩賦詞。由于名花的這些象征意義，故歷代詩人感物抒懷，吟詠不絕，佳作頻出，膾炙人口。詠花詩詞由此成為詩歌園地中別具特色的一個品類，蔚為奇觀。在這一專題中，主要講詠梅、詠菊、詠蘭、詠荷、詠水仙之作。

（一）詠梅詩詞賞析

梅花為十大名花之首，梅花深受我國人民的喜愛，1987年評選中國傳統十大名花時，得票最多，被推為榜首。

就梅而言古往今來的詩詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風韻獨勝，或吟其神形俱清，或贊其標格秀雅，或頌其節操凝重。

宋代梅詩特多，梅詞也多佳作。代表名家有北宋的林逋，王安石，南宋的陸游、李清照、姜夔等。

林和靖的《山園小梅》： 眾芳搖落獨喧妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。

【賞析】 “疏影”“暗香”這兩個新穎的意象，鮮明又微妙地表現出梅花的神清骨秀、高潔端莊，幽獨閑靜的氣質風韻，深得梅花之魂，成為梅的代名詞。后來南宋詞人姜夔創制了兩首著名的詠梅詞，即以《暗香》和《疏影》作為詞調名。《梅花》 王安石 墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

【賞析】這首詩大約是王安石隱居鐘山后的作品。此詩追求的是梅花超塵拔俗的意境。

南宋陸游的《卜算子·詠梅》，在眾多的詠梅詩詞中，堪居上品： 《卜算子·詠梅》 陸游 驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

【賞析】陸游生平特別喜愛梅花，一生中曾寫過160多首詠梅的詩詞，陸游一生愛梅、詠梅、以梅自喻。陸游酷愛梅花，因為它象征著氣節。梅花的確也是陸游品格的寫照，與其說是詠梅詞毋寧說是詞人的自畫像。《卜算子.詠梅》 毛澤東 風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

毛主席的詞中有一種充滿樂觀的積極浪漫主義的精神。將“春”字突出了，不爭春而報春。這兩首詞，就所詠的物象“梅”而言，描摹再現十分傳神，而對作者的主觀感情和意念而言，則是巧妙的隱喻和表現，兩者高度融和疊合，從而產生回味無窮的魅力和效果。

以梅花寫心境的介紹姜夔和李清照的兩首詞： 《暗香》[宋]姜夔

舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？ 喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老,都忘卻春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。江國，正寂寂。嘆寄興路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長憶曾攜手處，千樹壓，西湖寒碧。

又片片、吹盡也，幾時見得？

這首《暗香》和姜夔的另一首也是寫梅的詞《疏影》，同為著名的詠物詞。作者就是借物懷人，借梅花來寫心情的。寫的是所見所感，寄寓了昔盛今衰的慨嘆。

李清照有一首詠殘梅的詞，既是詠梅，也是自我寫照。主觀抒情性很強。《滿庭芳》 李清照

小閣藏春，閑窗晝鎖，畫堂無限深幽。篆香燒盡，日影下簾鉤。

手種江梅更好，又何必、臨水登樓。無人到，寂寥渾似，何遜在揚州。從來知韻勝，難堪雨籍，不耐風柔。更誰家橫笛，吹動濃愁。

莫恨香消雪減，須信道、掃跡情留。難言處，良宵淡月，疏影尚風流。

上片詞語間流露出作者被壓抑的情緒。下片是李清照給予梅花整體的贊語。這首詞與李清照那些抒寫離別相思和悲苦情緒的作品一樣，詞意深婉曲折，音調低沉諧美，富有女性美的特征。

（二）蘭花詩詞賞析 1．蘭花的審美欣賞：（1）香可說是蘭的精髓。（2）色主要指花色和葉色。

（3）姿即欣賞蘭的整株的姿態美。（4）韻是指蘭花的神韻。

2．蘭花的文化象征

在中國文化中，有著非常深厚的“蘭情結”。蘭是花之驕子。蘭與儒學傳統中人格定位之間能夠建立對應關系，首先與它的生物學特性有關：蘭花葉態綽約多姿，色澤終年常青，花朵幽香高潔，具備了符合民族審美趣味的形式；從蘭花的外形、姿態、生存環境、內在氣質方面，人們更多地習慣于對蘭的象征意義進行詮釋，并且成為一種固定的符號、定向的語碼。所有愛蘭、植蘭、賞蘭、詠蘭之人，都從蘭花身上吸取道德的力量，從而自覺地塑造、提升、升華自身的人格與胸懷。蘭作為一種人格的象征，它的內涵不是單一的，而是多重的。總之，蘭象征了儒學的人格理想：德行高雅，堅持操守，淡泊自足，獨立不遷。

（三）菊花詩詞賞析 1．菊花的花品

第一個方面，菊花是一種高雅脫俗的花。第二個方面，菊花是一種非常樸實的花。第三個方面，菊花的顏色是純粹的正色。2．菊有隱者之風----陶淵明與菊

菊花真正進入審美領域，得力于詩人陶淵明，與梅花的傳神，得力于林逋一樣。古人說“自有淵明方有菊”。陶淵明掛印歸田后，南山田園，東籬秋菊成了他的精神寄托和閑逸心境的載體，他寫下與菊有關的詩為數不少： 《飲酒》 二十首其一 陶淵明 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

連陶淵明的賞菊喝酒后來也成為文人高雅生活情趣的一種表現。《紅樓夢》詠菊花詩詞賞析

黛玉(瀟湘妃子)詠菊

無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。一從陶令平章后，千古高風說到今。

（四）荷花詩詞賞析

沒有一種植物象荷花這樣在精神上被賦予圣潔的光環，在文化上被賦予深刻的內涵。從佛教的觀點來看，荷花（即蓮花）是釋迦牟尼的寶座，它是不受輪回的污濁環境影響的“佛的本質”。魏晉時期，佛教東移傳入我國，作為佛教“凈土”代表的荷花（佛教多稱蓮花）豐富了中國荷花文化的內涵。可以說，中國人的荷花情結由來已久。

1、秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。——【唐】李商隱

李商隱這兩句詩詠荷的角度和所有的詠荷詩的角度都不同，詠的是枯荷。即使花殘葉盡，也能給人以靈感，李商隱的“留得殘荷聽雨聲”寫盡詩人的閑情逸致。

4．《愛蓮說》 宋 周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

（五）水仙詩詞賞析

我國的水仙花也同其他花卉一樣，別名甚多，叫法不一。有美化其形態的，也有寄寓深意的，也有出自某種典故的，但不論哪種，皆是對水仙花寄予了美好情意。

清韻、幽雅、芳香的水仙花，又將在歲末寒冬百花凋零之時，瀟灑飄逸地為人們送去縷縷清香。水仙，是素潔和美的象征。可以說，水仙是以它獨特的風韻格調、清香雅色贏得人們的喜愛和贊賞的。水仙既然歷來以色雅、香清、姿美、品高而著稱，便令多少文人雅士為之傾倒，名篇佳作俯拾皆是。

《王充道送水仙花五十枝》【宋】黃庭堅 凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。

【賞析】黃庭堅在這首詩中突出地寫了水仙那種圣潔的美。

（六）詠桃花詩詞選錄

唐代不少的詩人都寫過桃花詩。我以桃花寫我心。詩人的情感通過桃花得以盡情地袒露。在這當中最著名的當數崔護的《題都城南莊》：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。有人以桃花詩求榮，但也有人因為寫桃花詩而獲罪。唐順宗時，劉禹錫曾支持 5 王叔文改革，后來唐憲宗即位，誅殺改革派，劉禹錫也被一貶至連州，再貶至朗州，十年后才得以回長安。他去長安城中的玄都觀賞桃花，同時寫了一首《戲贈看花諸君子》：

紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。此詩一出，便在長安城內廣泛流傳。不久，劉禹錫就又被貶到更遠更苦的播州（今貴州遵義）。后又在裴度的請求下，劉禹錫被改任為連州刺史。而多年以后，劉禹錫才得以回到長安。聯想到自己的遭遇，于是又寫下了《再游玄都觀絕句》：

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。

三、詠月詩詞賞析

月亮的陰晴圓缺給文人發揮極大想象的余地。他們抒發著或喜或悲的情感。

（一）詠月對思鄉之情的寄托

唐代詩仙李白《靜夜思》寫道“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”

（二）吟月對孤獨寂寞之情的流露

孟浩然《宿建德江》中，“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”蘇東坡也因這輪明月，在他的中秋詞《水調歌頭》中，他俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉，厭棄宦海險惡，揭示睿智的人生哲理。

（三）誦月對喜愛之情的抒發

月下獨酌 唐.李白

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游。相期邈云漢。

【評析】： 原詩共四首，此是第一首。詩寫詩人在月夜花下獨酌，無人親近的冷落情景。詩人運用豐富的想象，表現出由孤獨到不孤獨，由不孤獨到孤獨，再由孤獨到不孤獨的一種復雜感情。 水調歌頭

蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

【賞析】一七零六年蘇軾貶官密州，時年四十一歲的他政治上很不得志，時值中秋佳節，非常想念自己的弟弟子由，內心頗感憂郁，情緒低沉，有感而發寫了這首詞。其立意構思，奇逸飄妙，以超現實的遙想，以虛無飄渺的幻想世界，表現非常現實而具體的人之常情。這種表現不僅超凡脫俗，也構成了本篇的浪漫主義色調和超曠飄逸的風格。

唐 張若虛《春江花月夜》

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹。【賞析】《春江花月夜》在思想與藝術上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩，將這些屢見不鮮的傳統題材，注入了新的含義，融詩情、畫意、哲理為一體，憑借對春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對游子思婦的同情心擴大開來，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠的意境。張九齡 望月懷遠

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜,竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈,還寢夢佳期。

四、【宋】史達祖 雙雙燕·詠燕 過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相并。還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。

芳徑，芹泥雨潤，愛貼地爭飛，競夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳暗花暝。

應自棲香正穩，便忘了天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫闌獨憑。

【評解】這首詞作者飽和著感情，描繪了春燕重歸舊巢，軟語多情，花間競飛，輕盈俊俏的神態。也抒寫了“日日畫欄獨憑”者所希冀和追求的那種自由、愉快、美滿的生活。

五、詠蟬詩詞賞析

在獄詠蟬 駱賓王

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？

【賞析】這首詠物詩，名為詠蟬，實為自表心跡。詩人抒寫了因無罪被誣，無人相信自己的高潔而為之辯白的憂憤。但憂憤之中又有著超然的心態，不愿與俗流為伍。

第五篇：詠物抒懷詩

詠物詩

一、詠物詩概述

詠物詩就是以“物”為吟詠的對象，或細致地刻劃它的色彩與形態，或借以抒懷興感的詩作。

詠物詩可分兩類，一類單純狀物，如駱賓王的《詠鵝》、賀知章的《詠柳》；一類則于狀物之外，別有寄托，也就是“托物言志”，如于謙《石灰吟》。詠物詩除運用托物言志手法外，還兼用比喻、象征、擬人、對比、比興、聯想和想象等修辭，達到亦物亦人、形神兼備的佳境。

詠物詩導源于《詩經》中的詠物描寫，但一般認為第一首詠物詩是屈原的《橘頌》。唐代以前詠物詩以追求形似為主，物態描摹有余，傳神造境用力不足。到了唐代，詠物詩有迅猛的發展，無論題材的開拓，表現手法的運用，抑或托物寓意傳情，都超越了前代，杜甫是唐代詠物詩的集大成者。宋元明清，詠物詩有了進一步的提升和發展，蘇軾、陸游、元好問、龔自珍等都是詠物詩的重要詩人。

二、常見詠物詩的特點：

1、形式特點：

a、標題 以物象為題；詠（題、贈、贊）+物象。

b、形似 用形象語言描寫出所詠之物的形態、色澤、特征，多用擬人、象征等手法；

c、神似 借物抒懷，表達理想、志向、情懷。思想上往往是托物言志，由物到人，由實到虛，寫出精神品格，追求“神似”。情感：或發其志士之悲、君國之憂，或寫其懷才不遇的感受。

2、內容特點：

（1）描繪生動，新穎傳神。這方面的代表作很多，如郭震之《蓮花》，其以細膩的描寫，精巧的比擬將蓮花之形態刻畫得入木三分：

蓮花

唐·郭震

臉膩香薰似有情，世間何物比輕盈。湘妃雨后來池看，碧玉盤中弄水晶。

（2）以物擬人，移情于物（借物喻人）。如韓愈之《芍藥》，其詩比擬生動，借物抒情，表現出以物擬人，移情于物之基本特征：

芍藥 唐·韓愈

浩態狂香昔未逢，紅燈爍爍綠盤籠。覺來獨對情驚恐，身在仙宮第幾重。

（3）借物抒懷，詠物明志（托物言志）。如王維之《辛夷塢》，其借深谷中自開自落的辛夷塢來寄寓作者懷才不遇的身世之感，且表明作者孤芳自賞之性格：

辛夷塢 唐·王維

木未芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。

（4）詠物寓理，物理渾然。如元稹之《菊花》，其詩理趣渾然，精巧可愛，說明物候對繁花之影響，菊開花于秋，而秋后無花可賞，故作者“此花開盡更無花”是真正愛菊之原因：

菊花 唐·元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花

三、知識梳理

詠物詩主要是通過對獨特事物的描虧，來表達自己的喜怒哀樂、精神品質或理想。其藝術手法常見的是各類描寫、托物言志、以物喻人等。詠物詩涉及的知識點主要有：

(1)描寫：就是用語言把事物的形象表現出來。描寫內容有：所見、所聞、所感；感覺、聽覺、味覺、觸覺的變化；遠景、近景、上下等。描寫方式主要有：正面側面描寫、虛實結合、白描與工筆(細描)、動靜結合等。

(2)抒情方式：融情于物，即把主觀之情寓于客觀之物，達到物我合一的境地。托物言志，即先詠他物，塑造一個完整可感的形象，借助它使自己的感情得以寄托。

(3)聯想想象，想象猶如天馬行空，奇思遐想與自然本真相結合。

2(4)各類常見表現手法：襯托(正襯、反襯)、對比、象征、渲染、烘托、抑揚等。

(5)各種修辭手法：比喻、借代、比擬、夸張、對偶、反問、雙關、設問等。(6)一些常見事物的寓意要了解。比如：月——思鄉；蓮——高潔；柳——一送別；花——美好；松——堅韌不拔；梅——孤高，不流于俗；菊——氣質清高；梧桐——凄涼悲傷；芳草——離恨；杜鵑——哀怨、思歸等等。可鑒賞常用語有：栩栩如生、形象逼真、生動傳神、形神兼備、烘云托月、朦朧含蓄??

四、詠物詩的類型

1、描摹情態類

這類詩歌詩人往往滿懷喜悅之情對事物的形、神、意進行描摹，字里行間往往洋溢著詩人的喜愛。如駱賓王的《詠鵝》，賀知章《詠柳》。蘇軾《海棠》“東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，頭兩句，描繪海棠所生長的富麗環境，表明海棠的珍貴，后兩句寫深夜也點燃蠟燭去欣賞海棠花，詩人愛花、愛美之情極為深切，這樣做也夠浪漫了，描寫精致，用海棠比擬美人，更為生動。如韓愈的《榴花》：“五月榴花照眼明，枝間時見子初成。可憐此地無車馬，顛倒青苔落絳英。”鮮紅耀眼的石榴花燦若云霞，在清幽的園林中開花結實。地上的青苔覆蓋著落紅，也沒有車馬踐踏。詩句寫出了榴花似火的熱鬧景象，喜愛之情溢于言表。又如顧況的《道該上人院石竹花歌》：“道該房前石竹叢，深淺紫，深淺紅。嬋娟灼爍委清露，小枝小葉飄香風。”作者寫道該房前有一層層盛開著的石竹花，深紫淡紅，五彩繽紛，吐蕊盛開。花瓣上滴滴清露閃爍，青枝嫩葉間飄過陣陣清香。詩人極寫石竹花的色、香、貌，溢滿了對石竹花的喜愛之情。

2、托物言志類

這類詠物詩表面上看好像寫的都是具體的物象，仔細品味就會發現，作者是運用象征手法通過寫具體的“物”，來表達自己內心的志向與抱負。

白云泉

白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務，具有出世歸隱思想的仕人。運用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風浪象征社會風浪，言淺意深，理趣盎然。

再來看看清代“揚州八怪”之一鄭板橋的《竹石》：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風。

詩中有畫，畫中有詩。一幅傲然挺立、堅貞不屈的勁竹形象浮現在我們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩人所追求和向往的，他那種堅定的意志、頑強的精神和不向邪惡勢力屈服的氣節通過這首詩表現得淋漓盡致。

3、詠物抒懷類

在詠物類詩歌中，詠物抒懷型的詩歌可以說俯拾即是。這類詩與托物言志類的詩有許多相似之處，只是它抒發的情感相對來說是短暫的，與“物”所處的具體環境和作者當時的個人處境關系更密切。

像初唐詩人虞世南，曾寫過一首詠蟬的詩《蟬》

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

詩的前兩句描寫了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠的原因。在這里，蟬的“垂瑞”有點像古時的官帽，實際上是代指作者自己，“飲清露”則 象征著作者像蟬一樣的清廉。“非是藉秋風”表明他認為自己口碑好，聲名遠播，并不是由于自己位高權重，而實實在在是因為自己“德高”的緣故。詩中露出作者 對自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。

而同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣《蟬》

本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭”的旋渦中，始終不得志，心情常常處于憂愁苦悶之中。這首詩，他托物自嘲，蟬因處在高高的樹梢上，只能吸風飲露，叫的聲音再大也沒有用，白白地浪費精力，自己不也是這樣嗎？因為太清高，不趨炎附勢，即使不停地寫詩文，鳴不平，甚至寫到才思枯竭，都不見什么反應，4 多么 令人傷心啊！詩人那種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現。

4、以物喻人類

這類詠物詩所描寫或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。像北宋宰相李綱所作的《病牛》就是其中典型的一首：

耕田千畝實千箱，精疲力竭誰撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽？

“耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力，“實千箱”突出了牛勞動成果的豐碩和其對人類的貢獻，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無怨無悔，任 勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計較自己年老體衰、病臥殘陽之中呢？作者這首小詩既是對病牛的崇敬和禮贊，同時也是對像老牛一樣勤勞樸實、無私奉獻 的廣大勞動人民群眾的謳歌和贊頌。

5、托物言理類

這類詩的主要特點是 通過具體的物象來說明一些“事理”，即通過某個具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學興盛的宋代，寫這種類型詩歌的人最多。如北宋著名文學家、詩人蘇軾的《琴詩》就是最好的例子。詩中寫道：

若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽。

這首詩表面上看是探索了琴聲產生的根源，而實際上，作者是想通過這首詩揭示文學藝術作品創造產生的道理，那就是：在文藝作品創作中，素材與技巧同等重 要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機地結合起來，才可產生優美的琴聲（優秀的文學作品）。

五、詠物詩常見設題特點及答題要點：

1、分析所詠之物的外在特征、環境特點、內在神韻、品格（描述對象有什么特點）【注意：要結合文本具體分析，不能僅僅抽象概括。】

2、聯系詩人自身經歷和所處社會環境，分析詩歌表現了作者怎樣的情感？（作品思想內容是什么？）

常見思想或情感：對所詠之物的喜愛；寄情自然，閑適自得；潔身自好，堅貞自守；渴望施展抱負，建功立業；懷才不遇、壯志難酬等，有時也用來表達某種理趣。

3、分析詠物詩的寫作技巧(表現/藝術手法)（移情于物、借物抒情；借物詠懷、寄情于物、借物喻人、托物言志擬人、比喻、烘托、比興等）。

六、方法點撥

詠物詩的鑒賞應注意以下幾點：

1．體察物態 描摹物態是詠物的共同特征，因此，賞析詠物詩可以從體察物態開始，要抓所詠之物的形態、色澤、特征，或盧了處環境。當然，體察物態不僅僅是看詩人扣主了物的哪些特征，而是要體察詩人的招糞物態之妙。

2．品味寄托 在詠物詩中，詠物是詩的內容，比興寄托才是詩的靈魂。所以，我們在鑒賞時，不但要分析所詠之物的外在特征，還要分析其內在品性。能夠自然地由物到人，由實到虛，聯系詩人自身經歷和所處社會環境，聯系詩人的情趣愛好、人生態度、生活作風、價值取向等，揣摩詩人所托之情．所言之志。

3．明辨技巧

從表現手法上看，由于詠物詩重寄托，所以常常運用托物言志和象征手法。從修辭手法上看，詠物詩在構思時常常運用比喻、借代、擬人、夸張、雙關等修辭格。從描寫角度看，除了正面描寫之外，還常用側面烘托的手法，或三言兩語勾勒事物形態，不求形似，只求神似。

4．操作步驟

①“讀清”全詩。②分析物象的外在特征、環境特點和內在品性。③聯系詩人自身經歷和所處社會環境，揣摩詩人所托之情，所言之志。④體會詩人手法的高妙。賞析時要重點把握寫的什么物，有什么特征，寄托什么志。