第一篇：秦觀詞
秦觀詞.txt心態決定狀態，心胸決定格局，眼界決定境界。當你的眼淚忍不住要流出來的時候，睜大眼睛，千萬別眨眼，你會看到世界由清晰到模糊的全過程。電子版秦觀詞選（４７首）
編選、輸入：蓮波、方舟子
秦觀（１０４９－１１００）：北宋詞人。字少游、太虛，號淮海居士，高郵（今 屬江蘇）人。曾任秘書省正字，兼國史院編修官等職。因政治上傾向于舊黨，被目 為元佑黨人，紹圣后累遭貶謫。文辭為蘇軾所賞識，是“蘇門四學士”之一。工詩 詞。詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風與詞 風相近。有《淮海集》、《淮海居士長短句》。（《辭海》１９８９年版）
淮海居士長短句：又名《淮海詞》。詞集名。北宋秦觀（號淮海居士）作。三卷。見于《淮海集》中。又朱孝臧《疆村叢書》本，附朱氏所撰校記一卷。明末毛晉汲 古閣刊本名《淮海詞》，一卷。（同上書）
近來作者，皆不及少游。如“斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村”，雖不識字人，亦 知是天生好言語也。（晁無咎）
子瞻辭勝乎情，耆卿情勝乎辭。辭情相稱者，惟少游而已。（蔡伯世）
今代詞手，惟秦
七、黃九耳，唐諸人不迨也。（陳后山）
秦詞專主情致，而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。（李易 安）
少游詞雖婉美，然格力失之弱。（胡元任）
秦少游詞，體制淡雅，氣骨不衰。清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。（張叔 夏）
觀詞情韻兼勝，在蘇黃之上。流傳雖少，要為倚聲家一作手。（《四庫提要》）
秦少游自是作手，近開美成，導其先路；遠祖溫、韋，取其神不襲其貌，詞至是乃 一變焉。然變而不失其正，遂令議者不病其變，而轉覺有不得不變者。后人動稱秦、柳，柳之視秦，為之奴隸而不足者，何可相提并論哉！（陳廷焯《白雨齋詞話》）
望海潮
星分斗牛 疆連淮海 揚州萬井提封 花發路香 鶯啼人起 珠簾十里東風 豪俊氣如虹 曳照春金紫 飛蓋相從 巷入垂楊
畫橋南北翠煙中
追思故國繁雄 有迷樓掛斗 月觀橫空 紋錦制帆 明珠濺雨 寧論爵馬魚龍 往事逐孤鴻 但亂云流水 縈帶離宮 最好揮毫萬字 一飲拚千鐘
望海潮
秦峰蒼翠 耶溪瀟灑 千巖萬壑爭流 鴛瓦雉城 譙門畫戟 蓬萊燕閣三休 天際識歸舟 泛五湖煙月 西子同游 茂草臺荒
苧蘿村冷起閑愁
何人覽古凝眸 悵朱顏易失 翠被難留 梅市舊書 蘭亭古墨 依稀風韻生秋 狂客鑒湖頭 有百年臺沼 終日夷猶 最好金龜換酒 相與醉滄州
望海潮
洛陽懷古
梅英疏淡 冰澌溶泄 東風暗換年華 金谷俊游 銅駝巷陌 新晴細履平沙 長憶誤隨車 正絮翻蝶舞 芳思交加 柳下桃蹊
亂分春色到人家
西園夜飲鳴笳 有華燈礙月 飛蓋妨花 蘭苑未空 行人漸老 重來是事堪喈 煙暝酒旗斜 但倚樓極目 時見棲鴉 無奈歸心
暗隨流水到天涯
水龍吟
小樓連遠橫空 下窺繡轂雕鞍驟 朱簾半卷 單衣初試 清明時候 破暖輕風 弄晴微雨 欲無還有 賣花聲過盡 斜陽院落
紅成陣、飛鴛□（上“秋”下“瓦”）玉佩丁東別后 悵佳期、參差難又 名韁利鎖 天還知道 和天也瘦 花下重門 柳邊深巷 不堪回首 念多情
但有當時皓月 向人依舊
八六子
倚危亭 恨如芳草 萋萋鏟盡還生 念柳外青驄別后 水邊紅袂分時 愴然暗驚
無端天與娉婷 夜月一簾幽夢 春風十里柔情
怎奈何、歡娛漸隨流水 素弦聲斷 翠綃香減
那堪片片飛花弄晚 蒙蒙殘雨籠晴 正銷凝
黃鸝又啼數聲
浣溪沙
漠漠輕寒上小樓 曉陰無賴似窮秋 淡煙流水畫屏幽
自在飛花輕似夢 無邊絲雨細如愁 寶簾閑掛小銀鉤
浣溪沙 錦帳重重卷暮霞 屏風曲曲斗紅牙 恨人何事苦離家
枕上夢魂飛不去 覺來紅日又西斜 滿庭芳草襯殘花
如夢令
遙夜沈沈如水 風緊驛亭深閉 夢破鼠窺燈 霜送曉寒侵被 無寐 無寐
門外馬嘶人起
如夢令
樓外殘陽紅滿 春入柳條將半 桃李不禁風 回首落英無限 腸斷 腸斷
人共楚天俱遠
如夢令
池上春歸何處 滿目落花飛絮 孤館悄無人 夢斷月堤歸路 無緒 無緒
簾外五更風雨
阮郎歸
褪花新綠漸團枝 撲人風絮飛 秋千未拆水平堤 落紅成地衣
游蝶困 乳鶯啼 怨春春怎知 日長早被酒禁持 那堪更別離
阮郎歸
宮腰裊裊翠鬟松 夜堂深處逢 無端銀燭殞秋風 靈犀得暗通
身有限 恨無窮 星河沈曉空 隴頭流水各西東 佳期如夢中
阮郎歸
瀟湘門外水平鋪 月寒征棹孤 紅妝飲罷少踟躕 有人偷向隅
揮玉箸 灑真珠 梨花春雨余 人人盡道斷腸初 那堪腸已無
阮郎歸
湘天風雨破寒初 深沈庭院虛 麗譙吹罷小單于 迢迢清夜徂
鄉夢斷 旅魂孤 崢嶸歲又除 衡陽猶有雁傳書 郴陽和雁無
調笑令
輦路 江楓古
樓上吹簫人在否 菱花半璧香塵污 往日繁華何處 舊歡新愛誰是主 啼笑兩難分付
調笑令
腸斷 繡簾卷
妾愿身為梁上燕 朝朝暮暮長相見 莫遣恩遷情變 紅綃粉淚知何限 萬古空傳遺愿
調笑令
戀戀 樓中燕
燕子樓空春色晚 將軍一去音容遠 空鎖樓中深怨 春風重到人不見 十二闌干倚遍
調笑令
柳岸 水清淺
笑折荷花呼女伴 盈盈日照新妝面 水調空傳幽怨 扁舟日暮笑聲遠 對此令人腸斷
調笑令 心素 與誰語
始信別離情最苦 蘭舟欲解春江暮 精爽隨君歸去 異時攜手重來處 夢覺春風庭戶
虞美人
高城望斷塵如霧 不見聯驂處 夕陽村外小灣頭
只有柳花無數、送歸舟
瓊枝玉樹頻相見 只恨離人遠 欲將幽恨寄青樓
爭奈無情江水、不西流
虞美人
碧桃天上栽和露 不是凡花數 亂山深處水縈洄
可惜一枝如畫、為誰開
輕寒細雨情何限 不道春難管 為君沈醉又何妨
只怕酒醒時候、斷人腸
點絳唇
醉漾輕舟
信流引到花深處 塵緣相誤 無計花間住
煙水茫茫 千里斜陽暮 山無數 亂紅如雨 不記來時路
南歌子
玉漏迢迢盡 銀潢淡淡橫 夢回宿酒未全醒
已被鄰雞催起、怕天明
臂上妝猶在 襟間淚尚盈 水邊燈火漸人行
天外一鉤殘月、帶三星
南歌子
靄靄凝春態 溶溶媚曉光 何期容易下巫陽
祗恐使君前世、是襄王
暫為清歌駐 還因暮雨忙 瞥然歸去斷人腸
空使蘭臺公子、賦高唐
臨江仙
千里瀟湘挪藍浦 蘭橈昔日曾經 月高風定露華清 微波澄不動 冷浸一天星
獨倚危檣情悄悄 遙聞妃瑟泠泠 新聲含盡古今情 曲終人不見 江上數峰青
好事近
春路雨添花 花動一山春色 行到小溪深處 有黃鸝千百
飛云當面化龍蛇 夭驕轉空碧 醉臥古藤陰下 了不知南北
風流子
東風吹碧草
年華換、行客老滄州 見梅吐舊英 柳搖新綠 惱人春色 還上枝頭 寸心亂 北隨云黯黯 東逐水悠悠 斜日半山 暝煙兩岸 數聲橫笛 一葉扁舟
青門同攜手
前歡記、渾似夢里揚州 誰念斷腸南陌 回首西樓 算天長地久 有時有盡 奈何綿綿 此恨難休 擬待倩人說與 生怕人愁
一叢花
年時今夜見師師 雙頰酒紅滋 疏簾半卷微燈外
露華上、煙裊涼［風思］ 簪髻亂拋 偎人不起 彈淚唱新詞 佳期
誰料久參差 愁緒暗縈絲 想應妙舞清歌罷 又還對、秋色嗟咨 惟有畫樓 當時明月 兩處照相思
長相思
鐵甕城高 蒜山渡闊 干云十二層樓 開尊待月 掩箔披風 依然燈火揚州 綺陌南頭 記歌名宛轉 鄉號溫柔 曲檻俯清流
想花陰、誰系蘭舟
念凄絕秦弦 感深荊賦 相望幾許凝愁 勤勤裁尺素
奈雙魚、難渡瓜洲 曉鑒堪羞
潘鬢點、吳霜漸稠 幸于飛、鴛鴦未老 不應同是悲秋
滿庭芳
山抹微云 天連衰草 畫角聲斷譙門 暫停征棹 聊共引離尊 多少蓬萊舊事 空回首、煙靄紛紛 斜陽外 寒鴉萬點 流水繞孤村
銷魂 當此際 香囊暗解 羅帶輕分
謾贏得、青樓薄幸名存 此去何時見也 襟袖上、空惹啼痕 傷情處 高城望斷 燈火已黃昏
滿庭芳
曉色云開 春隨人意 驟雨才過還晴 古臺芳榭 飛燕蹴紅英 舞困榆錢自落 秋千外、綠水橋平東風里 朱門映柳 低按小秦箏
多情 行樂處 珠鈿翠蓋 玉轡紅櫻
漸酒空金［木盍］ 花困蓬瀛 豆蔻梢頭舊恨 十年夢、屈指堪驚 憑闌久 疏煙淡日 寂寞下蕪城
江城子
西城楊柳弄春柔 動離憂 淚難收 猶記多情 曾為系歸舟 碧野朱橋當日事 人不見 水空流
韶華不為少年留 恨悠悠 幾時休
飛絮落花時候、一登樓 便作春江都是淚 流不盡 許多愁
江城子
南來飛燕北歸鴻 偶相逢 慘愁容 綠鬢朱顏 重見兩衰翁 別后悠悠君莫問 無限事 不言中
小槽春酒滴珠紅 莫匆匆 滿金鐘
飲散落花流水、各西東 后會不知何處是 煙浪遠 暮云重
鵲橋仙
纖云弄巧 飛星傳恨 銀漢迢迢暗度 金風玉露一相逢 便勝卻、人間無數
柔情似水 佳期如夢 忍顧鵲橋歸路 兩情若是久長時 又豈在、朝朝暮暮
菩薩蠻
蟲聲泣露驚秋枕 羅幃淚濕鴛鴦錦 獨臥玉肌涼 殘更與恨長
陰風翻翠幔 雨澀燈花暗 畢竟不成眠 鴉啼金井寒
減字木蘭花
天涯舊恨
獨自凄涼人不問 欲見回腸
斷盡金爐小篆香
黛蛾長斂
任是春風吹不展 困依危樓
過盡飛鴻字字愁
木蘭花
秋容老盡芙蓉院 草上霜花勻似翦 西樓促坐酒杯深 風壓繡簾香不卷
玉纖慵整銀箏雁 紅袖時籠金鴨暖 歲華一任委西風 獨有春紅留醉臉
踏莎行
霧失樓臺 月迷津渡
桃源望斷無尋處 可堪孤館閉春寒 杜鵑聲里斜陽暮
驛寄梅花 魚傳尺素
砌成此恨無重數 郴江幸自繞郴山 為誰流下瀟湘去
蝶戀花
曉日窺軒雙燕語 似與佳人 共惜春將暮 屈指艷陽都幾許 可無時霎閑風雨
流水落花無問處 只有飛云 冉冉來還去 持酒勸云云且住 憑君礙斷春歸路
一落索
楊花終日飛舞 奈久長難駐 海潮雖是暫時來 卻有個、堪憑處
紫府碧云為路 好相將歸去 肯如薄幸五更風 不解與、花為主
丑奴兒
夜來酒醒清無夢 愁倚闌干 露滴輕寒
雨打芙蓉淚不干
佳人別后音塵悄 瘦盡難拚 明月無端 已過紅樓十二間
南鄉子
妙手寫徽真 水翦雙眸點絳唇 疑是昔年窺宋玉 東鄰
只露墻頭一半身
往事已酸辛 誰記當年翠黛顰 盡道有些堪恨處 無情
任是無情也動人
醉桃源
碧天如水月如眉 城頭銀漏遲 綠波風動畫船移 嬌羞初見時
銀燭暗 翠簾垂 芳心兩自知 楚臺魂斷曉云飛 幽歡難再期
桃源憶故人
玉樓深鎖薄情種 清夜悠悠誰共 羞見枕衾鴛鳳 悶即和衣擁
無端畫角嚴城動 驚破一番新夢 窗外月華霜重 聽徹梅花弄
畫堂春
東風吹柳日初長 雨余芳草斜陽 杏花零落燕泥香 睡損紅妝
寶篆煙消鸞鳳 畫屏云鎖瀟湘 暮寒微透薄羅裳 無限思量
木蘭花慢
過秦淮曠望 迥瀟灑、絕纖塵 愛清景風蛩 吟鞭醉帽 時度疏林 秋來政情味淡 更一重煙水一重云 千古行人舊恨 盡應分付今人
漁村 望斷衡門
蘆荻浦、雁先聞 對觸目凄涼 紅凋岸蓼 翠減汀萍 憑高正千嶂黯 便無情到此也銷魂 江月知人念遠 上樓來照黃昏
河傳
恨眉醉眼 甚輕輕覷者 神魂迷亂 常記那回 小曲闌干西畔 鬢云松、羅襪鏟
丁香笑吐嬌無限 語軟聲低 道我何曾慣 云雨未諧 早被東風吹散 悶損人、天不管
第二篇：論秦觀感傷詞的藝術特色
論秦觀感傷詞的藝術特色
目 錄
摘要??????????????????????? 2 前言?????????????????????4 一．生活經歷和創作背景…………………………………………………4 二．意境創造和意象選擇…………………………………………………5 2.1 意境創造 ·····················································5 2.2 意象選擇 ·····················································5三．語法結構和字法運用…………………………………………………6
3.1 語法結構 …………………………………………………………????6 3.2 字法運用…………………………………………………………????6 四．以樂寫哀，詞意深遠………………………………………7 結語………………………………………………………… 7 參考文獻……………………………………………………8 致謝…………………………………………………………9
摘 要
秦觀是我國宋以后幾百年來被視為詞壇第一流的正宗婉約作家，他的詞尤其是感傷詞 “凄婉清麗”，即“言情”凄婉，“述愁”深曲。正是這種風格給他的詞蒙上了一層迷離朦朧的色彩，使其在藝術上形成自己“情辭兼勝”的獨特風格，從而將婉約詞推向了一個新的藝術高度，對后世感傷詞的發展產生巨大的影響。
關鍵詞: 秦觀，感傷詞，藝術成就
Abstract Qin guan is our country for hundreds of years after the song dynasty is regarded as luxuriousness first-class authentic gracefuls and restrained is a
writer, his words especially sad words “plaintive qing li”, namely “romance” touching, “said sorrow” deep.It is this style to his word is covered with a layer of blurred dim color, make its artistic form their winning resign “and” the unique style, which pushed the graceful and restrained word to a new height of art, have a significant impact on the development of the later sad words.Key words: qin guan, sad words, artistic features
前 言
秦觀是北宋婉約派的杰出代表，他極善于把男女的思戀懷想、悲歡離合之情，同個人的坎坷際遇自然地結合在一起,運用含蓄的手法、淡雅的語言,通過幽冷的場景、鮮明新穎的形象抒發出來,達到情韻兼勝、回味無窮的境界。文章擬從意象選擇和意境創造，語法結構和字法運用以及詞作影響等方面,論述秦觀感傷詞的藝術特色。
一、生活經歷和創作背景
1.1坎坷的生活經歷
秦觀的一生充滿了苦難和坎坷，使他后期的詞具有濃烈的感傷色彩。秦觀少有大志，刻苦攻讀，受到一代文學大師歐陽修、蘇軾的高度評價，但他的科舉之路卻屢屢受挫。后來靠蘇軾的推薦才得以中進士，滿以為可以揚眉吐氣建功立業，不料接踵而來的打擊更為沉重。
首先，由于統治階級內部正進行著激烈的權力之爭。以蘇軾為代表的反王安石變法的舊黨在朝中執掌大權，變法派則暫時失勢。舊黨內部，“蜀洛黨爭”也是如火如荼，秦觀屬于蜀黨，遭洛黨排斥打擊，仕途很不得意。紹圣元年，新黨執政，舊黨遭到貶謫。秦觀初出為杭州通判，后因“實錄案”被貶為監處州酒稅，又貶郴州，管橫州，徙雷州，至滕州而卒。1.2凄楚的創作背景
秦觀是一個文人氣質極濃的詞人，有著多情敏感的個性，這使得他的人生期望過高，過于偏執于那種自我滿足的理想人格的追求，他幾乎將整個生命的價值壓在對理想的追求上，對于人生的挫折和失敗又缺乏足夠的心理準備，所以一旦希望破滅，就異常失望和痛苦。正是由于政治上的失意，秦觀將心力傾注在詞的創作上，將他的感傷都渲泄于詞中。
王國維在《人間詞話》中說：“少游詞境最為凄婉，”也稱秦觀為“古之傷心人”。他寫有大量的感傷詞，《滿庭芳》、《浣溪沙》、《踏莎行》、《一落索》、《如夢令》、《千秋歲》、《望海潮》、《江城子》、《水龍吟》、《八六子》、《菩薩蠻》、《夢揚州》、《虞美人》、《臨江仙》等。這些詞寫出了社會的壓迫、政治的打擊、黨爭的傾軋、流放，以及遠離親人的痛苦，具有強烈的感傷情調，無論是白描還是直抒胸臆，都是通過大量凄冷悲涼的意象來表現，使詞風顯得更加的悲楚凄厲，因此將秦觀的一類詞稱為感傷詞。
二、意境創造和意象選擇
2.1意境創造
在意境創造上，秦觀的詞作擅長描摹清幽冷寂的自然風光，抒發遷客騷人的深悲巨痛，營造出蕭瑟凄厲的“有我之境”。他運用多種藝術手法抒發心中的情懷，其中既有含蓄的比興手法，又有直抒胸臆。代表性作品是他貶謫郴州期間所寫的《踏莎行》：
霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？
這篇詞作非常深切地抒寫出詞人遭受流放、前途渺茫、孤獨寂寞、思念家鄉的愁緒。特別是最后兩句，因景設問，沉痛地表達出自己遠離朝廷、謫放天涯的無奈和悲憤。最后兩句更是抒發出詞人歷經政治打擊、飽受人世滄桑后的無限悲涼和絕望。2.2意象選擇
秦觀尤其善于因情而設景，借景而抒情。在《踏莎行》中，他將“孤館”、“春寒”、“杜鵑聲”、“斜陽暮”這些具有濃郁凄涼情味的典型意象巧妙地組接在一起，并且用“可堪”、“閉”這類滯塞、拙重地詞匯，進一步強化了愁緒的抒發。下篇開頭的“砌”字下得極其悲楚，那一封封書信，一束束梅花，仿佛成了一塊塊飽含離別之恨的巖石，層層壘起，壓抑在詞人心頭。結末兩句中的“幸自”、“為誰”虛詞連接，傾訴出歷經政治打擊、飽受人世滄桑后的無限悲涼和絕望。
這首詞將所有的感情都通過樓臺、津渡、孤館、杜鵑等眼前景色，寓情于景，情景交融，將詞人難以抑制地的愁怨注入孤寂的景物之中，字里行間透出迷茫和惆悵。所以說，秦觀總是通過外在清冷凄迷的景物，折射內心哀傷愁苦之情致，從而創造出凄美感人的藝術境界。正是由于詞人的內心積郁著濃烈的悲情別緒，他的詞中時常寫出“無理而妙”的癡語，更加真切地傳達出難以排遣的苦悶。
三、語法結構和字法運用
3.1語法結構
在語法結構方面，秦觀受到柳永的影響，創作了大量慢詞。但是他能把令詞中含蓄縝密的韻味帶進慢詞長調，從而彌補了柳永以賦法填詞所造成的發露有余，淺白單調的不足，顯得跌宕有致，包蘊深層。例如《望海潮》：
梅英疏淡，冰澌溶泄，東風暗換年華。金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細履平沙。長記誤隨車。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家。
西園夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來是事堪嗟。煙暝酒旗斜。但倚摟極目，時見棲鴉。無奈歸心，暗隨流水到天涯。
這首詞通過凄迷的景色，用婉轉的語調表達感傷的情緒，深具一種裊裊婷婷的情致。這種情致是將傳統小令的含蓄蘊籍、秀雅縝密，與柳永那種長調慢詞的真率自然和通俗流暢中和之后，形成的一種獨屬于秦觀的風格。
3.2 字法運用
在字法運用方面，秦觀詞作具有含蓄隱麗的特征，取象設詞追求意象的精致幽美。他善于運用比喻、擬人、聯想等方法，將無形之情寫得既形象又富有美感。如“自在輕花輕似夢，無邊叢雨如愁。”（《浣溪沙》）“新愁知幾許，欲似絲千縷。”（《菩薩蠻》）“飛紅萬點愁如海。”（《千秋歲》）將情愁或比作細雨，或比作絲縷，海深，將這種愁緒寫得優美、形象。
作為婉約派詞人，秦觀在造詞上也用一些輕、柔、微的字眼。如“西城楊柳弄春柔。”（《江城子》）“破暖輕風，弄晴微雨”（《水龍吟》）在這里，風是輕的，雨是微的。正是這些語辭的使用，烘托出輕柔迷離的景象，將作者的所思、所想的情愁都給直接的描述出來，給人纖柔、委婉含蓄的感覺，有一種迷離朦朧的意境，也使秦觀享有“婉約大家”的盛譽。
秦觀很注重煉字造詞，運用感傷情調的字詞，描寫出清冷凄迷的景物，折射出內心哀傷愁苦的情致，創造出凄美感人的境界。周濟為《八六子》作的眉批，正因為這樣而稱之為“神來之筆”。
四、以樂寫哀，詞意深遠
古往今來，文人常以哀景寫樂，以樂景寫哀，倍增其哀樂。秦觀也善于用這種手法來表達情感，他的許多感傷，懷舊的詞也都是以樂景寫哀情的。
如《滿庭芳》：
曉色云開，春隨人意，驟雨才過還晴。古臺芳榭，飛燕蹴紅英。舞困榆錢自落，秋千外、綠水橋平。東風里，朱門映柳，低按小秦箏。
多情。行樂處，珠鈿翠蓋、玉轡紅纓。漸酒空金，花困蓬瀛。豆蔻動梢頭舊恨，十年夢，屈指堪驚。憑闌久，疏煙淡日，寂寞下蕪城。
這首詞寫詞人在揚州追念汴京舊游而作。詞上片寫著昔日繁華歡樂的情景：天氣之佳，心情之好，景物之美，人情之樂，一切皆如人意，總之是一片歡樂的景象；下片由“漸酒空”一轉，昔日繁華歡樂逝若夢境，消失不見，而今只剩下一片寂寞悲涼，一切不堪回首。這首詞用對比襯托的方法，把過去寫得愈熱鬧、愈快樂，就越能襯托出現在的凄涼，從而使我們對樂景襯哀情的手法更加深刻，更深入的了解到作者政治上的失意，內心的感傷。
秦觀的感傷詞在中國詞史上有很大的影響。他是第一個在長調慢詞中寫出了濃摯的情韻的詞人，從而使宋初以來所形成的婉約詞在秦觀的手中得到真正的成熟，形成了自己情辭兼勝的風格特點。孫兢《竹坡老人詞序》云：“蘇東坡辭勝乎情，柳耆卿情勝乎辭，辭情兼勝者，唯秦少游而已。”他不僅將婉約詞推向了一個新的藝術高度，更加奠定了他在婉約派中的領袖地位，直接影響到后來的周邦彥、李清照等詞人。
結 語
秦觀的感傷詞柔婉綺麗，意境凄清幽冷，極富美感，被視為北宋詞壇第一流的正宗婉約詞。通過本文的論述和研究，使我對秦觀的感傷詞又有了新的理解和認識，它既是北宋詞壇繁榮的象征，又對后世影響深遠，是歷代文人學者研究婉約派的重要參考。
參考文獻
[1] 王國維《人間詞話》中華書局 1986年版 [2] 周濟《宋四家詞選眉批》中華書局 1986年版 [3] 蘇軾《上王荊公薦少游書》中華書局 1986年版 [4] 游國思主編《中國文學史》 人民文學出版社 1992年版 [5] 孫兢《竹坡老人詞序》中華書局 1986年版
[6] 唐圭璋《宋詞三百首箋注》上海古籍出版社 1992年版 [7] 周密《宋四家詞選》中華書局 1986年版
致 謝
在本次論文設計過程中，梁潔老師對該論文從選題，構思到最后定稿的各個環節給予多次細心指引與教導,使我得以最終完成畢業論文設計。在學習中,老師嚴謹的治學態度、豐富淵博的知識、敏銳的學術思維、精益求精的工作態度以及誨人不倦的師者風范是我終生學習的楷模，導師們的高深精湛的造詣與嚴謹求實的治學精神，將永遠激勵著我。這三年中還得到眾多老師的關心支持和幫助。在此，謹向老師們致以衷心的感謝和崇高的敬意！
最后，我要向百忙之中抽時間對本文進行審閱，評議和參與本人論文答辯的各位老師表示感謝。祝各位老師，合家幸福，身體健康，工作順利！
第三篇：秋日三首_秦觀的詞原文賞析及翻譯
秋日三首_秦觀的詞原文賞析及翻譯
秋日三首
宋代秦觀
霜落邗溝積水清，寒星無數傍船明。
菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。
月團新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞。
風定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲。
連卷雌霓小西樓，逐雨追晴意未休。
安得萬妝相向舞。酒酣聊把作纏頭。
譯文
已是降霜時分，邗溝里，水還是清澈的，天上萬顆星星，映在水里，和船是那么近。
原以為岸邊茭蒲之地，沒什么人家，忽然傳出了言語幾聲。
碾好的月團用茶碗泡著，喝完后，讓孩子背誦楚辭。
沒有風，小院里也沒有落葉，幾只蟲子相對，正在吐絲。
望彎彎淡虹，像是掛在小西樓上似的，鵓鳩因彩虹出現而盡情地鳴噪追逐。
怎樣才能求得盛妝的女子相對而舞，我喝酒正香，把彩虹作錦帛賞給她們。
注釋
邗溝：又名邗江，即今江蘇境內自揚州市西北入淮之運河，中途經高郵。《嘉慶揚州府志》卷八：“運河，皆云古邗溝也。……左哀九年杜預注：‘于邗江筑城穿溝，東北通射陽湖，西北至末口入淮。’”
寒星：寒光閃閃的星。傍：靠近。
菰蒲：菰，即茭白；蒲，即蒲草。
月團：茶餅名。蔡襄《茶錄》：“碾茶先以凈紙密裹捶碎，然后熟碾。其大要旋碾即色白，或經宿則色昏矣。”新碾：即旋碾旋泡。瀹：烹茶或泡茶。花瓷：指茶碗。
楚詞：即《楚辭》。
連卷：長而彎曲的樣子。雌霓：副虹，雙虹中色彩淺淡的虹。南朝宋沈約《郊居賦》：“駕雌霓之連卷，泛天江之悠永。”
逐雨追晴：虹現可以預測晴雨。民諺：“東虹晴，西虹雨。”宋陸佃《埤雅·釋鳥》：“鵓鳩灰色無繡頸，陰則屏逐其匹，晴則呼之。語曰：‘天將雨，鳩逐婦’者是也。”這句是說鵓鳩因虹現而盡情地鳴噪追逐。
萬妝相向舞：無數盛妝的女子相對而舞。萬：泛言其多。
纏頭：指贈與歌舞者之錦帛或財物。《太平御覽》卷八一五引《唐書》：“舊俗賞歌舞人，以錦彩置之頭上，謂之纏頭。”此句奇想妙喻，欲以虹霓作錦帛賞歌女。
賞析
第一首表現邢溝附近的水鄉夜色。微霜已降，秋水方清，詩人乘船經過運河，習習涼風，吹來清新空氣，很覺爽快。這時沒有月光，只見滿天星斗。詩人陶醉在迷人的秋江夜色之中，環顧四周，寒星萬顆，映照水中，倍感親切。一二句由霜寒二字領起，不消點出“秋”字，而題意自在其中。
三四句贊關環境幽寂。邢溝兩岸叢生著菰蒲一類水生植物，在夜色朦朧中，給人以一望無際的感覺。菰蒲深處居然隱藏人家，詩人完全沒有料到，不過，這種藝術處理，只適宜于若明若晴，唯見星光的秋江之夜，如果換成月夜和白天，就不一定恰切。此聯妙在使用了“疑”、“忽”二字。詩人心中正結著一個菰蒲深處有無藏舟之“地”的“疑”團。忽然幾聲“笑語”，方知岸上還有“人家”，疑團頓時解開。這種情景，很平常，優詩人卻能通過藝術作品把它捕捉下來。宋人曾說此聯是來自白道猷的“茅茨隱不見，雞鳴知有人”，而“更加鍛煉”。詩人們各自寫出了生活中的類似體驗，但秦觀此聯卻顯得更靈動，國而受到黃山谷的稱賞。
在表現手法上，詩人用的是先抑后揚法。通篇不直寫旅人，而是借物托志，先寫霜氣、秋水、寒星、菰蒲，最后寫菰蒲深處的“笑語聲”，隨即戛然而止。然言雖止而意未盡。這親切的笑語聲是伴隨著夜行人度過迷蒙空寂的.秋宵，還是瞬間消失在凄冷的夜空，留下的卻是更加難耐的寂寞和愁苦。這一切詩人都沒有正面闡述，而是用遮掩來突出，用省略來增添。由于構思巧妙，含蓄深邃，因而有很好的藝術效果。
第二首描寫家庭生活中的閑適情趣。一二句寫碾茶烹茗、課兒讀書兩件家庭瑣事。月團（茶餅）新碾，花瓷為杯，茶美而器精，說明詩人很通茶道。飲罷呼兒課誦《楚詞》，更見教子有方，他同把酒色財氣作為生活必需的腐敗官僚，是大為異趣的。
三四句則突出了靜觀萬物的逸趣閑情。小軒風定，樹梢處于暫時靜止狀態，連一用古葉也不見掉落。這可給了青蟲以好機會，相對吐絲，好不自在。青蟲乃細小生物，吐絲是輕微動作，但詩人卻能仔細進行觀察，他對昆蟲世界的濃厚興趣，對人世紛擾的淡泊情懷，都是可想而知的。詩人迷醉在青蟲吐絲的小天地中，仿佛回到了兒童時代，簡直忘掉了榮辱得失。這種情趣，是眼中唯見財與勢的俗物所無法理解的。這樣，詩人的超逸情懷，無形中便從紙背反透出來。一、二句寫人情，三、四句寫秋景，粗看似不相干，實則氣氛和諧，情景交融，達到物我相忘的境界。方回說秦觀“古詩多學三謝，而流麗之中有淡泊”，并舉了此詩，當亦屬于有“三謝余味”之作。全詩語言樸素清新，畫面生動，極富生活氣息，閑雅而有情致。
第三首詩寫雨后彩虹當空的絢麗景象，想象奇特，語氣豪放，帶有濃厚的浪漫色彩。
詩的一、二句狀景，雨過天晴，由于陽光的折射，西天出現長而弧曲的彩虹，變幻多姿，非常美麗，遠遠望去，就像掛在西樓之上，仿佛詩人伸手就可摘下，極像一幅色彩斑斕的畫。“逐”和“追”兩字，以擬人化的手法，賦予彩虹以活潑甚至頑皮的性格，生動、形象，簡直把彩虹寫活了。此時此景，詩人也好像受了感染，神情振奮，突發奇想：如果能招來千萬個美人一起歌舞，那該多好。在酒酣時，一定剪下這美麗的彩虹，賞賜給她們。纏頭，指古代舞女繞纏頭上作為妝飾的錦鍛，后來將宴席上賞賜給歌舞者的羅錦之類的禮物稱為纏頭。詩人的幻想是做不到的，但卻是心情愉快的真實流露。在這里，正面描摹已美不勝收，又引發奇想，使美景更加可憐可愛，錦上添花。其構思巧妙，手法新穎。
第四篇：秦觀名字的由來
秦觀名字的由來
秦觀和陸游，宋代兩位杰出的文學家，因其名、字相同，常被學者相提并論。他們名字如何拼讀？來源及含義如何？兩者之間究竟是什么樣的關系？歷代存在不同的看法，至今不少人仍不甚了了。一般人將秦觀、陸務觀的“觀”字讀平聲。也有人讀去聲，如于北山《陸游年譜》、劉黎明《陸游懸案揭秘》。有人認為秦觀名本自王觀，字少游源于漢代馬少游。也有人如劉黎明認為秦觀字少游本自《列子·仲尼篇》。有人認為陸游的名字源于秦觀，這以朱東潤《陸游傳》為代表；也有人認為純系附會，不可信，如于北山《陸游年譜》。當代學者如于北山《陸游年譜》、鄒志方《陸游家世》認為陸游名字本于《列子·仲尼篇》“務外游，不知務內觀”，于北山先生更明確指出陸游名字“可覘其家世與道家思想之關系”。① 劉黎明《陸游懸案揭秘》亦持此說。上述說法各有依據，但皆缺乏具體論證，難以令人信服，所以至今仍無統一的結論。陳冠明先生曾專門寫有《秦觀陸游名字解詁》一文（載《中華文史論叢》第二輯P295—298，上海古籍出版社1982年5月版），作者引用一些文獻資料，堅持認為陸游的名字是由秦觀名字而來。又以名字解詁的常識認為秦觀、陸游名字中的“觀”應讀“去聲”，是名詞游觀（guàn）的意思。乍看起來，似乎很有道理，但仔細推敲分析，陳氏觀點仍缺乏說服力。本文擬就這一問題展開詳盡論證，力圖得出科學的結論。
一
先看秦觀名字的由來、含義及讀音。這一問題從秦觀自述及同時人記述中即可找到明確答案。元豐六年（1083），秦觀三十五歲，九月后，為王觀母親作墓志銘。《李氏夫人墓志銘》云：“至和中，先君游太學，事安定先生胡公。歲時歸覲，具言太學人物之盛，數稱海陵王君觀及其從弟覿有高才，力學而文，流輩無與比者。余時為兒，侍左右，聞而心慕之，愿即見，蓋不可得。后數年，二君相繼舉進士，中第，其試于有司，皆為開封第一。名實既發，所與皆一時之豪。余遂以故人子獲從之游。”② 從這一段記述及有關材料得知，秦觀父親元化公曾游太學，師事理學家安定先生胡瑗，王觀亦師事胡瑗。元化公十分欽佩王觀及其從弟王覿，認為他們的才華，流輩無人可比。因此，為兒子取名秦觀（“至和”為仁宗年號，即公元1054—1056年，時秦觀六至八歲）。秦觀二十八世孫秦瀛于清嘉慶時重編《淮海先生年譜》，其中案語說：“《李氏王夫人墓志銘》但言元化公稱王君觀及其從弟覿，而不言名先生。名先生之說，見于舊譜。然王君觀從弟名覿，而先生之季弟亦名覿，或取二王之名，先后以名其子，似可信也。”秦瀛認為，秦觀、秦覿兄弟得名于王觀、王覿兄弟，所言是有道理的。古人喜以崇拜仰慕的古人或前輩名字給子女命名，是常見的現象。那么，秦觀的“觀”字讀音如何呢？這要看王觀的“觀”字讀音。我們先分析一下“觀”字，這是個形聲字，本寫作“顴”，許慎《說文解字》入“見”部。“觀”字有兩讀，一類《廣韻》作古丸切，平聲，見聲桓部，現代漢語拼音讀作guān；另一類《廣韻》作古玩切，去聲，見聲換部，現代漢語拼音讀作guàn。“觀”字讀音不同，意義迥別，讀作平聲時，一般為動詞，意義與“看”、“見”有關，如觀看、觀覽、觀賞、游觀；讀作去聲時，為名詞，意指可憑觀看或供觀看的建筑物，如觀闕、樓觀、道觀，又有古國名、水名、姓名，也讀去聲，又名詞奇觀、壯觀、游觀等也讀去聲。清楚了“觀”字音、義的區別，現在可明確王觀的“觀”字意義及讀音。王觀與從弟王覿（dí）名皆與“看”、“見”有關，遵循一定規則，王觀的“觀”應讀作guān，而不可能是觀闕、道觀的“觀”的意思，即不應讀作guàn。因此，秦觀的“觀”也應讀作guān。王觀當時是著名詞人，秦觀愛詞、作詞即受其影響。
秦觀有兄弟三人，秦觀為長兄，弟秦覿，字少儀，季弟秦覯，字少章。兄弟三人之名繁體字分別寫作“顴”、“覿”、“覯”，字形相似，字義相近，皆與“看”、“見”動作有關，有規律可循，根據字義，三字的讀音應分別讀作guān、dí、gòu。因此，秦觀的“觀”字的意義也不可能是名詞樓觀、道觀的“觀”，不應讀作guàn。
秦觀二十余歲，始取“太虛”為字，“太虛”當指“天”、“天空”。秦觀取此為字，表明自己心似天高，氣凌太虛，形容志大氣盛。徐培均先生《秦少游年譜長編》卷首“傳略”中認為秦觀字“太虛”亦與道家思想有關，并舉秦觀《反初詩》“昔年淮海來，邂逅安期生。謂我有靈骨，法當游太清。區中緣未斷，方外道難成。一落世間網，五十換嘉平”為證，說：“此五十歲時追憶出生時受道家影響，字曰太虛，當由此也。”③ 這一觀點值得商榷。秦觀思想中固多道家、道教成分，并不能說明他字“太虛”便是本自道家思想。陳師道《秦少游字序》（詳見下文）中既已明確記述秦觀字“太虛”是本自對杜牧的崇仰，志大氣盛，熱衷功名，那么，“太虛”應理解為“天”，而不應理解為道家學說中的空寂玄奧之境。又有人認為秦觀的“觀”意思是道觀的“觀”，應讀guàn，也是將字“太虛”理解為道家學說中的“太虛”，名與字意義關聯，因此，秦觀的“觀”不是觀看的“觀”，不讀平聲。這是望文生義，主觀臆測，缺乏事實依據，不足為憑。
元豐八年（1085），秦觀三十七歲，正式將原字“太虛”改為“少游”。元祐元年（1086）二月一日，友人陳師道作有《秦少游字序》云：
元豐之末，余客東都，秦子從東來。別數歲矣，其容充然，其口隱然。余驚焉，以問秦子，曰：“往吾少時，如杜牧之強志盛氣，好大而見奇。讀兵家書，乃與意合，謂功譽可立致，而天下無難事。顧今二虜有可勝之勢，愿效至計，以行天誅，回幽夏之故墟，吊唐晉之遺人，流聲無窮，為計不朽，豈不偉哉！于是字以太虛，以導吾志。今吾年至而慮易，不待蹈險而悔及之。愿還四方之事，歸老邑里如馬少游，于是字以少游，以識吾過。嘗欲以語公，又以為可。于子何如？”余以謂取善于人，以成其身，君子偉之。且夫二子，或進以經世，或退以存身，可與為仁矣。然行者難工，處者易持，牧之之智得，不若少游之拙失也。子以倍人之才，學益明矣，猶屈意于少游，豈過直以矯曲耶？子年益高，德益大，余將屢驚焉，不一再而已也。雖然，以子之才，雖不效于世，世不舍子，余意子終有萬里行也。如余之愚，莫宜于世，乃當守丘墓，保田里，力農以奉公上，謹身以訓閭巷，生稱善人，死表于道，曰“處士陳君之墓”；或者天祚以年，見子功遂名成，奉身以還，王侯將相，高車大馬，祖行帳飲。于是，乘庳御駑，侯子上東門外，舉酒相屬，成公知人之名，以為子賀，蓋自此始。④陳師道所述“元豐之末，余客東都，秦子從東來”。當指元豐八年，秦觀由高郵赴京準備應試時，得與陳師道重遇。從秦觀回答語氣看，必是五月及第之前的口吻，恰符合當時的心境。秦觀前此已有兩次落榜的痛苦經歷，有些心灰意冷，是蘇軾勉勵他繼續應試。此次應試吉兇未卜，前途難測。所以，說出一番自我安慰的話，實為準備落榜時的心理調適。他自稱效法馬少游，改字“少游”，也是當時心境的反映，或者說是思想的一個側面。可知，秦觀因慕馬少游名，改字“少游”，以識其“過”。他以“少游”為字，只是寄托僻居鄉里、小成即安、知足常樂的志趣，是一種心理上的需求，未必當真。實際上，秦觀還是想有所作為的。陳師道與秦觀皆為蘇軾弟子，彼此交游唱和，相知甚深。陳氏言之鑿鑿，秦觀字“少游”是因仰慕馬少游的人格志趣而來，沒有其他更深的含義。陳氏的記述是可信的。徐培均先生明確說秦觀改字“少游”在元祐元年（1086），⑤ 此說不確，蓋將陳師道作《秦少游字序》時間等同于秦觀改字“少游”時間。
元豐元年（1078）秋，參寥子有《彭門書事寄少游》詩，元豐二年，又有《子瞻赴守湖州少游與余同載因游惠山覽唐處士王武陵竇群朱宿詩追用其韻各賦三首》，可知，早在元豐元年（1078），秦觀已稱字“少游”。元豐七年（1084）春，蘇軾在黃州作有《和秦太虛梅花》詩，仍稱秦觀原字“太虛”。八月，秦觀自高郵至潤州，會蘇軾于金山，蘇軾《次韻滕元發許仲途秦少游詩》結句云：“何似秦郎妙天下，明年獻頌請東巡。”祝愿秦觀明年考取進士。蘇軾此時已將秦觀字“太虛”改稱“少游”。但九月五日，蘇軾《上荊公書》中向王安石推薦秦觀，仍稱“高郵進士秦觀太虛”。可見，元豐元年（1078）至元豐八年（1085），秦觀字“少游”與字“太虛”并行，最后以“少游”行世。友人皆改稱“少游”，“太虛”遂不復使用。秦觀改字有一個過程。因此，嚴格說來，認為秦觀于元祐元年或元豐八年改字“少游”，都是不確的。
關于馬少游其人，《后漢書·馬援傳》云：
援擊交趾，謂官屬曰：“吾從弟少游常哀吾忼慨有大志，曰：‘士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段（按：指行路遲緩）馬，為郡掾史，守墳墓，鄉里稱善人，斯可矣。致求盈馀，但自苦耳。’當吾在浪泊、西里間，虜未滅時，下潦上霧，毒氣薰蒸，仰視飛鳶跕跕墮水中，臥念少游平生時語，何可得也！今賴士大夫之力，被蒙大恩，猥先諸君紆佩金紫，且喜且慚。”吏士皆伏，稱“萬歲！”⑥可知，馬少游是知足求安、淡泊功名的人，與其兄馬援慷慨有大志、積極進取、熱衷功名不同。馬少游因此成為后世文人消極時仰慕的典型。
秦觀由字“太虛”改字“少游”，極有可能與蘇軾有關。因此，有必要先談一下蘇軾對馬少游的態度。蘇軾詩中多處詠及馬少游，熙寧六年（1073）正月至六月，蘇軾在杭州通判任上，作《山村五絕》，譏諷新法，其五云：“竊祿忘歸我自羞，豐年底事汝憂愁？不須更待飛鳶墮，方念平生馬少游。”⑦ 用《后漢書·馬援傳》典，表示自己在位不能有所作為，應學馬少游僻居鄉里，知足常樂，以示對新政的不滿。蘇轍有和詩云：“貧賤終身未要羞，山林難處便堪愁。近來南海波尤惡，未許乘槎自在游。”⑧ 元豐二年（1079）春，蘇軾時在徐州任上，《次韻田國博部夫南京見寄二絕》其二云：“火冷餳稀杏粥稠，青裙縞袂餉田頭。大夫行役家人怨，應羨居鄉馬少游。”⑨ 表達離鄉背井，宦游他處，不及馬少游居鄉之好的心情。秦觀改字“少游”后，蘇軾詩中仍多處詠及馬少游。元祐四年（1089）春，蘇軾由翰林學士除龍圖閣學士，四月以后出知杭州。將赴杭時，他作有《次韻黃魯直寄題郭明父府推潁州西齋二首》，其二云：“寂寞東京月旦州，德星無復綴珠旒。莫嗟平輿空神物，尚有西齋接勝流。春夢屢尋湖十頃，家書新報橘千頭。雪堂亦有思歸曲，為謝平生馬少游。”⑩ 《文選》中有石崇《〈思歸引〉序》云：“困于人間煩黷，常思歸而永嘆。尋覽樂篇，有《思歸引》，儻古人之情，有同于今，故制此曲。”表達歸隱之思。蘇軾曾裁節陶淵明《歸去來兮辭》為《思鄉曲》，抒發思歸之情。元祐七年（1092）九月，蘇軾由知揚州遷任兵部尚書，召還京城途中，作《行宿泗間見徐州張天驥次舊韻》，詩云：“二年三躡過淮舟，款段還逢馬少游。無事不妨長好飲，著書自要見窮愁。孤松早偃原非病，倦鳥雖還豈是休。更欲河邊幾來往，只今霜雪已蒙頭。”(11)“張天驥”即蘇軾《次韻送張山人歸彭城》詩中的“張山人”，是一位不求仕進的風雅之士。《史記·虞卿列傳》云：“不得意乃著書，上采《春秋》，下觀近世??”蘇軾詩中用此典故，是發抒不得意的牢騷。紹圣四年（1097）四月，蘇軾自惠州謫昌化軍安置，在儋州，作有《和陶酬劉柴桑》詩云：“紅藷與紫芋，遠插墻頭周。且放幽蘭香，莫爭霜菊秋。窮冬出甕盎，磊落勝農疇。淇上白玉延，能復過此不？一飽忘故山，不思馬少游。”(12)忘卻故鄉，不思馬少游，是故作曠達。可見，蘇軾對馬少游是“情有獨鐘”，遭遇挫折時，總是羨慕馬少游的處世態度。
再看秦觀與蘇軾的交往。元豐元年（1078）四月，秦觀將入京應舉。途中首次拜謁蘇軾于徐州。（一說秦觀與蘇軾初識于熙寧十年，誤）時蘇軾任徐州知府。彼此唱和，相得甚歡。秦觀秋試不售，蘇軾作詩慰之，并作書為他鳴不平，《答秦太虛》中說此次落榜“此不足為太虛損益，但吊有司之不幸爾”。(13)蘇軾一直欣賞秦觀的文才，關心他的前途，鼓勵他克服生活困難，讀書應舉。元豐三年（1080）二月，蘇軾遭貶至黃州，友人多畏禍遠避，秦觀仍一如既往，與蘇軾書信往來，寄贈詩歌。《與蘇黃州簡》(14)中表露出系念之深情。蘇軾復信表示感謝，并再次勉勵秦觀作文應舉。秦觀思想觀念深受蘇軾的影響是顯而易見的。
陳祖美先生《讀〈蘇軾詩集〉漫筆》一文認為，秦觀之所以人到中年，方由自取初字“太虛”改為“少游”，與其說是受《后漢書·馬援傳》啟發，毋寧說是對蘇軾政見愈益趨同之所致。(15)又《秦觀為何由“太虛”改字“少游”？》一文中也說：“秦觀的‘改字’，在很大程度上恐怕是對‘蘇門’的追隨和趨同。”(16)所論甚有見地。秦觀讀《后漢書·馬援傳》中馬少游事跡，羨慕馬少游，極有可能是受到蘇軾的影響。
因此，秦觀名得自仰慕王觀，應讀作guān，字得自仰慕馬少游，與《列子·仲尼第四》“務外游，不知務內觀”只是字面上的相同，沒有意義上的聯系，也沒有任何材料說明其間的聯系。劉黎明《陸游懸案揭秘》認為：陸游之得名，本于《列子·仲尼》“務外游，不知務內觀”。“這里的‘游’、‘觀’就是陸游名字的出處，當然，這也是秦觀名字的出處。二人同據此書命名起字，所以才有這樣的巧合”。(17)完全是臆測之論，并無依據。
說秦觀的“觀”讀平聲，還有秦觀自己的詩為證。元豐三年（1080）寒食前，蘇轍因貶筠州酒稅，經過高郵，與秦觀游賞唱和。游揚州時，蘇轍作有《揚州五詠》，其中第二首《平山堂》云：“堂上平看江上山，晴光千里對憑欄。海門僅可一二數，云夢猶吞八九寬。檐外小堂陰蔽芾，壁間遺墨涕汍瀾。人亡坐使風流盡，遺構仍須子細觀。”(18)秦觀當即有和作，題《次韻子由題平山堂》，詩云：“棟宇高開古寺間，盡收佳處入雕欄。山浮海上青螺遠，天轉江南碧玉寬。雨檻幽花滋淺淚，風巵清酒漲微瀾。游人若論登臨美，須作淮東第一觀。”(19)蘇轍詩末句“仍須子細觀”的“觀”是動詞，讀平聲。秦觀詩末句“淮東第一觀”的“觀”是名詞，是“大觀”、“壯觀”的意思，應讀去聲。說明秦觀對“觀”的讀音不分，一律讀作平聲。這也說明秦觀將自己的名讀作平聲而不是去聲。平山堂墻壁至今仍存有“淮東第一觀”石刻大字，即從秦觀詩句而來。
秦觀的“觀”字取義、讀音本來即很清楚，沒有疑義。那么，為什么現代不少人誤讀作guàn呢？始作俑者是南宋的劉克莊。劉克莊《送實之倅廬陵》詩其二云：“君去江邊春色濃，郡花照席萬枝紅。守分風月元非贅，吏白文書但托聾。黃本何堪處秦觀，白麻近已拜申公。早歸了卻蘭臺吏，莫久吟詩快閣中。”(20)根據詩律，此處秦觀的“觀”讀去聲，說明劉克莊認為秦觀的“觀”應讀去聲。后人又將陸游與秦觀的名、字牽扯到一起，既認為陸游名、字源于秦觀，既認為陸務觀的“觀”應讀去聲，那么，秦觀的“觀”當然應讀去聲了。南宋人認為陸游名、字本自秦觀名、字，強調陸務觀的“觀”字讀去聲，已暗含秦觀的“觀”應讀去聲的意思。清代的錢大昕則明確說秦觀的“觀”與陸務觀的“觀”字一樣，應讀去聲。（詳見下文）但錢大昕并沒有進一步解釋清楚“觀”字讀去聲的原因，只是重復劉克莊以來的記述而已。后來便以訛傳訛，直至今日。
二
那么，陸游名字的來源、含義和讀音又如何呢？與秦觀名、字的關系究竟怎樣呢？我們還是從頭談起。最早提出陸游字務觀的“觀”字讀音問題的是陸游的后輩詩人劉克莊（1187—1269），他在《后村詩話》前集卷二中說：“史相力薦放翁，賜第。其去國自是臺評然。王景文乃云：‘直翁自了平生事，不了山陰陸務觀。’放翁見詩亦笑云：‘我自務觀，乃去聲，如何把作平聲押了？’”(21)劉克莊認為陸務觀的“觀”字應讀去聲，且引陸游自述為據。但他沒有進一步解釋原因。又陸游詩文中并沒有有關自己名字的直接記述，同時代人和陸游家人也沒有陸游名字讀音的記述，劉克莊記述的可靠性就要打折扣了。劉克莊《后村詩話》前集作于六十歲（1247）以后，其時距陸游去世已隔40年左右，事實邈遠，且無任何旁證，劉克莊的記述值得懷疑。劉克莊的記述只能解釋為，他認為務觀的“觀”字應讀去聲。（劉克莊將秦觀的“觀”也讀作去聲，見上文。）
劉克莊稍后的葉紹翁《四朝聞見錄》“陸放翁”條記述陸游“名游，字當從觀（平聲），至今謂觀（去聲）。蓋母氏夢秦少游而生公，故以秦名為字而字其名。或曰公慕少游者也。”(22)葉氏此段記述，有幾點可注意：1.葉氏認為陸務觀的“觀”本應當讀平聲，但他沒有解釋理由。2.葉氏說陸務觀的“觀”“至今謂觀（去聲）”。說明劉克莊的解釋已很盛行，早已“深入人心”，大家都讀去聲了。3.葉氏說陸游的名字來源于秦觀，原因是陸游母親夢見秦觀而生陸游，因此以秦名為字，秦字為名。這一記載，不見陸游的自述，也未見陸游同時代人和家人的記述，可信性頗值得懷疑。于北山《陸游年譜》即斷言葉氏之言“乃妄說”。4.葉氏又記述有人說陸游因仰慕秦觀而以其名字名己名字，顯系根據《題陳伯予主簿所藏秦少游像》一詩而來，此詩確是表明陸游仰慕秦觀，且說自己名字與秦觀相同，但并不能得出有意取自秦觀名字的結論，說是巧合，是合理的解釋。于北山《陸游年譜》認為是“一時興到語”，所言極是。如王安石的名與謝安（字安石）的字相同，只是偶合，王安石《謝安墩》詩即明確說：“我名公字偶相同。”葉紹翁，生卒年未詳，其學出于葉適（1150—1223），是葉適的晚輩，不大可能親見陸游，所述皆系傳聞，并無可靠依據，因此也不能當真。
南宋末王應麟（1223—1296）《困學紀聞》卷二十《雜識》云：“《列子》曰‘務外游，不知務內觀。’陸游字務觀本此。”(23)認為陸游的名字取義于《列子》。但這只是字面上的解釋，并不能證明陸游名字必定取自《列子》。上文已論述秦觀名字并不取義于《列子》，但字面上也相同。又《孟子·盡心上》云：“故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”也不能說明秦觀和陸游名字來源于《孟子》。又南宋末韋居安的《梅磵詩話》卷中記載：“陸放翁名游，字務觀，觀字系去聲。或云其母夢秦少游而寤，遂生放翁，因以其字命名，而名為字。《后村詩話》載史相力薦放翁，賜第，其去國自是臺評，王景文乃云：‘直翁未了平生事，不了山陰陸務觀。’放翁見詩，笑云：‘我自務觀乃去聲，如何作平聲押了。’近時方蒙仲有《奉題劉后村文稿》數首，內一絕云：‘昔聞秦七與黃九，后有幼安與務觀。’觀字亦作平聲，想后村見之，亦發一笑。”(24)韋居安基本上綜合重復了劉克莊和葉紹翁的記述，他又記述了同時代的方蒙仲（名澄孫，以字行，官至秘書丞。）《奉題劉后村文稿》七絕數首，其中一絕中亦將“務觀”的“觀”字作平聲，說明南宋末仍有人認為“務觀”的“觀”應讀平聲，韋居安則認為應讀去聲。
此后，明代中葉的郎瑛在《七修類稿》卷二十一中亦重復葉紹翁的記述，認為陸游母親夢秦少游而生陸游，故以秦名為字，秦字為名。清初沈雄《古今詞話·詞評》上卷云：“山陰陸務觀，母夢少游而生，故名其字而字其名。”亦承襲《四朝聞見錄》。查慎行在《得樹樓雜鈔》卷六中也認為：“陸放翁名游，字務觀，其義出于《列子·仲尼篇》‘務外游，不知務內觀。外游者，取足于物；內觀者，取足于身。’觀字從去聲，后人作平聲，蓋未詳出處耳。”(25)吳景旭《歷代詩話》辛集七“蓮花博士”也重復《困學紀聞》和《四朝聞見錄》的觀點。胡鳴玉《訂訛雜錄》卷二“大觀壯觀等語”條對“觀”字讀音做了綜合考察，最后總結說：“宋王景文詩：‘直翁自了平生事，不了山陰陸務觀。’放翁見之笑曰：‘我字務觀乃去聲，如何把做平聲押了？’此雖戲語，亦可為用字不詳出處者戒。”(26)錢大昕《十駕齋養新錄》卷四亦云：“秦觀字少游，陸游字務觀，皆去聲也。王景文詩：‘直翁自了平生事，不了山陰陸務觀。’放翁見之，笑曰：‘我字務觀，乃去聲，如何把做平聲押了？’”(27)上述諸家皆承劉克莊等記述而來，堅持認為陸游名字是因其母夢見秦觀而來，或認為源自《列子》。諸家皆認為陸務觀的“觀”字應讀去聲，錢大昕則明確說秦觀和陸務觀的“觀”字皆應讀去聲，理由大概是，陸務觀的“觀”字讀去聲，自劉克莊以來，歷代多有學者主張讀去聲，陸游的名字源自秦觀，因此，秦觀的“觀”也應讀去聲。這種解釋也不能令人信服。
歷代所論如此。要徹底弄清陸游名字，還得詳細論證。陸游父親陸宰，有四子，長子陸淞，次子陸濬，三子陸游，四子陸涭。“淞”字有兩讀，一讀作sōng，專指吳淞江，一讀作sòng，本作“凇”，意指如水淞、霧淞、雨淞，陸淞名取義當指后者，應讀作sòng。“濬”是“浚”的異體字，讀作jùn，指水深或疏浚。“游”讀作yóu，指河流的一段，如上游、下游，又指游泳。“涭”讀作shòu，意為水貌。從兄弟取名的規律看，陸游兄弟四人名皆從“水”部，與水有關，且極可能取名詞意義，這樣，兄弟名才一致。陸游的“游”字取義極可能指河流一段的“游”，或取“爭上游”之義。而不是動詞游泳的“游”。退一步說，即使指游泳的“游”，也不可能指旅游、游覽的“游”。“游”字本為兩字，一為“游”，一為“遊”。“游”與“遊”讀音相同，意義有別，一從“水”，一從“辵”，浮行為游，行走為遊。但因兩者音同形近，古籍中往往互相通用，但與“水”有關的，仍作“游”，而不作“遊”。陸游的“游”與“水”有關，絕不是旅游的“游”（遊）。因此，陸游名不可能取自《列子》中的“務外游”。按通常情形，陸宰給兒子命名，是先考慮好的，兒子名皆從“水”，給長子取名與“水”有關，接下來其他兒子取名也都從“水”部。陸宰不可能先給三子取名陸游，且是秦少游的“游”，再給長子取名陸淞，二子、四子名也與“水”有關。陸淞名在前，已定下諸弟名皆從“水”的規矩，陸淞的“淞”與秦少游的“游”有何關系呢？由此可見，陸游的“游”只與“水”有關，與秦少游的“游”也沒有任何關系。
那么，陸游字務觀與秦觀有無關系呢？陸游確實仰慕秦觀，有意學習秦觀的作品，詩文中多處述及。《劍南詩稿》卷六十二有《出塞四首借用秦少游韻》，是摹仿學習秦觀之作，卷七十有《出游歸臥得雜詩》七絕，其中寫道：“半幅生絹大年畫，一聯新句少游詩。”明楊慎《詞品》卷三有陸游《鶯花亭》一詩，也是追思秦觀之作。《渭南文集》卷三十一有《跋秦淮海書》、《跋淮海集后》，《老學庵筆記》中亦有兩處言及秦觀。但所有這些都不能說明陸游的名字來自秦觀。《劍南詩稿》卷六十六《題陳伯予主簿所藏秦少游像》更明確表達對秦觀的仰慕之情，詩云：“晚生常恨不從公，忽拜英姿繪畫中。妄欲步趨端有意，我名公字正相同。”此詩只能說明，他的名字與秦觀的名字相同，并不能說明其名字的命名來源于秦觀。如僅理解為字形相同，只是巧合，是沒有問題的。若理解為字義、讀音皆相同，有意為之，則有問題了。由上所論，秦觀的“觀”是觀看的“觀”，讀作guān，而不是讀作guàn；陸游字務觀的“觀”如與秦觀相同，則也應讀作guān，而不是讀作guàn。若如是，又與劉克莊《后村詩話》中記載的陸游自認為“務觀”的“觀”應讀去聲相矛盾。至于“游”字，秦少游、陸游的“游”音義皆相同，應無疑義。但這并不能證明陸游取義于秦少游。秦少游得名于馬少游，陸游四兄弟名皆從“水”部，從由長兄“淞”字而來，與秦少游實無關系。
《列子·仲尼第四》云：
初，子列子好游。壺丘子曰：“御寇好游，游何所好？”列子曰：“游之樂所玩無故。人之游也，觀其所見；我之游也，觀其所變。游乎游乎！未有能辨其游者。”壺丘子曰：“御寇之游，固與人同歟，而曰固與人異歟？凡所見，亦恒見其變。玩彼物之無故，不知我亦無故。務外游，不知（按：一本作“不如”）務內觀。外游者，求備于物；內觀者，取足于身。取足于身，游之至也；求備于物，游之不至也。”于是列子終身不出，自以為不知游。壺丘子曰：“游其至乎！至游者，不知所適；至觀者，不知所眂。物物皆游矣，物物皆觀矣，是我之所謂游，是我之所謂觀也。故曰：游其至矣乎！游其至矣乎！”(28)楊伯峻《列子集釋》說：“外游內觀相對，則觀亦游也。”也就是說，游和觀同義，可互訓，游即觀，觀即游，觀即觀看、觀覽。此處，“觀”字應讀guān，而不應讀作guàn。壺丘子認為，一般的游屬“外游”，是外在的；真正的游，屬“內觀”，是內在的。游在本質，不在形式，“內觀”是“游之至”。對照姓名的“名以正體，字以表德”，說陸游字務觀本于《列子》，“觀”是內在的，故用以為命“字”，這樣解釋是可通的。只是沒有確鑿證據證明陸游名字一定來自《列子》。
陸游字務觀，即使取義于《列子》，“觀”字也只能讀作guān，而不能讀作guàn，這又與陸游自述“觀”應讀去聲相矛盾。這又如何解釋呢？只能有以下幾種解釋：1.陸游將“觀”字讀音讀錯了。2.陸游并沒有說明“務觀”取義于《列子》，而是另有他義，“觀”字讀去聲是對的，因此，“務觀”不可能源自《列子》，后人的理解是錯的。3.陸游的“自述”是劉克莊的編造，錯在劉克莊而不在陸游。4.如認定“觀”字讀去聲是對的，則陸務觀既不可能源自秦觀，也不可能源自《列子》，只能取義于觀闕、道觀的“觀”，這樣理解于意義上又解釋不通。
朱東潤先生信奉葉紹翁《四朝聞見錄》中“母氏夢秦少游而生公”之說，在《陸游傳》中是這樣描寫陸游降生情形的：
窗外的雨聲停下來了，倉里好像安靜了一些。他（陸宰）想起早一晚夫人曾經夢到秦觀，這一位比自己高一輩，詩和詞都做得很好，也能寫些文章。是一位舊派呀，不知婦道人家為什么會夢到他？何況這兩年皇上正在禁止元祐學術，凡是學習蘇軾、黃庭堅、秦觀、張耒這些人的詩文的，都要受到處分，那么即使真是秦觀投胎，那有什么好處呢？可是，話又得說回來，岳母不是晁家的嗎？他的兄弟輩沖之、說之、補之，還不都和蘇、黃有一些來往？補之和秦觀一樣，是蘇軾的門生，“蘇門四學士”中的人物。可能正因為這個關系，夫人會夢到他罷。
“秦觀，字少游，這個孩子就起名陸游吧。”陸宰做出了決定。及至陸游長大以后，朋友們稱他為陸務觀，就是這個由來。(29)這一段描寫相當生動，真是“煞有介事”，其實是主觀發揮，將傳聞當作事實。這是不科學的。
古人命名取字的情況比較復雜，有的人“名”與“字”并無意義上的必然聯系，多數人名與字存在意義上的聯系。《白虎通·姓名》說：“聞名即知其字，聞字即知其名。”名以正體，字以表德。古人更重視“字”，其中多寄托自己的志趣和文化情懷。陸游《老學庵筆記》卷三亦云：“字所以表其人之德。”表德之“字”，意義與“名”多有必然聯系。前文已論證，秦觀，字少游，名與字并無意義上的聯系。陸游字務觀，“游”與“觀”屬同訓體，可相互解釋，其意義上的聯系是非常明顯的。陸游的“游”字既不是源自秦少游，務觀的“觀”字也未必源自秦觀。當然，由“游”、“觀”產生聯想，以秦觀的名當作自己的“字”，也是可能的。“務觀”是不是源自《列子》中的“務內觀”呢？這仍不能斷定。陸游的名既與《列子》中的“務外游”無關，字也不一定取自“務內觀”。不過，由“游”、“觀”產生聯想，取“務內觀”的“觀”作為自己的字也是可能的。陸游字“務觀”還可以有另外的解釋：“務觀”的“務”與隋許善心、宋謝師稷皆字“務本”，唐關播字“務先”，南朝梁韋黯字“務直”，清彭行先字“務敏”的“務”意義上可能是一致的，皆是強調“必須”或“勉力從事”。古人取字喜帶“務”字，不獨陸游一人。這樣解釋，陸游名與“水”有關，是“上游”的游，引申為游覽的“游”，字“務觀”是強調認真仔細觀游，真正的“游”，則完全可通。另外，如說陸游字務觀源于《孟子·盡心上》“故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”不是也有道理嗎？可歷代學者皆沒有如此解釋的。
再從“游”字與“觀”字的關系看，同為“游觀”，音不同，義也迥異。義為動作觀看時，“觀”音guān，如《戰國策·秦三》云：“則臣之志，愿少賜游觀之間，望見足下而入之。”《關尹子·六匕》云：“一蜂至微，亦能游觀乎天地。”王褒《圣主得賢臣頌》云：“今臣僻在西蜀，生于窮巷之中，長于蓬茨之下，無有游觀廣覽之知，愿有至愚極陋之累。”作為動詞觀看時，游即觀，觀即游，可互訓，可連用，也可分開使用，例子甚多，此不贅言。“游觀”又意指供游覽的宮觀、樓觀，“觀”音guàn，如《史記·李斯列傳》云：“治馳道，興游觀。”揚雄《羽獵賦序》云：“游觀侈靡，窮妙極麗。”《南齊書·文惠太子傳》云：“內施高鄣，造游觀數百間。”“游觀”可單稱“觀”，但不可單稱“游”，兩者不可互訓。也就是說，當作“樓觀”義時，“游”與“觀”只能連用或單用“觀”，不可能“游”與“觀”拆開使用。因此，陸游字務觀不可能指“樓觀”的“游觀”，不可能讀作guàn。
綜上所論，至此可以得出明確結論：秦觀名本自王觀，“觀”的意義與“觀”、“看”有關，應讀作guān，而不是“樓觀”、“道觀”的意思，不應讀作guàn。秦觀字少游，源自馬少游，極可能與蘇軾羨慕馬少游態度的影響有關。秦觀名和字與《列子》沒有關系。如說字面上看出聯系，也只是巧合，不是有意為之。陸游的“游”，從“水”部，與水有關，先有長兄陸淞名從“水”，后有陸游名從“水”，而陸淞名與秦少游的“游”是無任何關系的，因此，陸游的“游”也不可能得自秦少游的“游”。說陸游母親因夢見秦觀而生陸游，因此以秦觀的名和字分別作陸游的字和名，純系后人因兩人名、字相同而附會成說，不足為憑。說陸游因仰慕秦觀而以其名為己字，是解釋通的，亦屬巧合，但陸游的名絕對與秦觀字少游無關。陸游字務觀，取義可能來自《列子》中的“務內觀”，也可能來自秦觀的“觀”，也有可能來自《孟子》，但都是動詞“觀看”、“游觀”的意思，不可能是名詞“樓觀”、“游觀”的“觀”，應讀作guān，而不應讀作guàn。陸游何時取字“務觀”，是父親命名還是自己命名，皆有待考證，不應妄說。
注釋：
① 于北山《陸游年譜》P3，上海古籍出版社1985年。
② 徐培均《淮海集箋注》（中）P1094—1095，上海古籍出版社1994年。
③ 徐培均《秦少游年譜長編》P1—2，中華書局2002年。
④ 陳師道《后山居士文集》卷十六，上海古籍出版社1984年。
⑤ 徐培均《秦少游年譜長編》P2、298。
⑥ 《后漢書》
（三）P839，中華書局2003年。
⑦ 馮應榴輯注《蘇軾詩集合注》卷九，P412，上海古籍出版社2001年。
⑧ 《全宋詩》第十五冊《蘇轍》五，P9875，北京大學出版社1993年。
⑨ 馮應榴輯注《蘇軾詩集合注》卷十八，P895。
⑩ 馮應榴輯注《蘇軾詩集合注》卷三十一，P1551。
(11)馮應榴輯注《蘇軾詩集合注》卷三十五，P1808。
(12)馮應榴輯注《蘇軾詩集合注》卷四十一，P2119。
(13)孔凡禮點校《蘇軾文集》
（四）卷五十二，P1534，中華書局1986年。
(14)徐培均《淮海集箋注》（中）P1006。
(15)《濰坊學院學報》2005年第1期。
(16)《文史知識》2006年第3期。
(17)劉黎明《陸游懸案揭秘》P4，四川大學出版社1996年。
(18)《全宋詩》第十五冊《蘇轍》九，P9942，北京大學出版社1993年。
(19)徐培均《淮海集箋注》（上）P331。
(20)《全宋詩》第五十八冊《劉克莊》十六，P36351。
(21)劉克莊著，王秀梅點校《后村詩話》P30，中華書局1983年。
(22)葉紹翁著，沈錫麟、馮惠民點校《四朝聞見錄》P65，中華書局1989年。
(23)《景印文淵閣四庫全書》第854冊，臺灣商務印書館1983年。
(24)丁福保《歷代詩話續編》（中）P550，中華書局1983年。
(25)查慎行《得樹樓雜鈔》卷六，1914年刊本。
(26)胡鳴玉《訂訛雜錄》卷二，1919年刊本。
(27)錢大昕《十駕齋養新錄》P76，上海書店1983年。
(28)楊伯峻《列子集釋》P127—129，中華書局1979年。
(29)朱東潤《陸游傳》P2—3，上海古籍出版社1979年。
第五篇：秦觀《鵲橋仙》教案
鵲橋仙
教學目標
1．了解作者的生平及其思想意識
2．把握詞中經典名句的文本含義及其延伸內涵。
3．理解詞人表達的愛情觀，并樹立正確的愛情觀 導入：
愛情是人類最珍貴最美好的情感之一，對愛情的傳誦古今中外皆有，外國我們比較熟悉的有《羅密歐與朱麗葉》，中國的則有四大愛情傳說（白蛇傳、孟姜女、梁祝、牛郎織女）。其中牛郎織女出現在很多膾炙人口的佳作中，而最早以此為題材的詩歌應該是《古詩十九首》里邊的《迢迢牽牛星》，但是流傳最為廣泛、經久不衰的應該要算秦觀的《鵲橋仙》了。在詠牛郎織女的詩詞作品中，詩人們更多的是將眼光投注在牛郎織女的不幸上，對此傾注了他們的同情。而在這首《鵲橋仙》中，秦觀卻從一個嶄新的角度來看待牛郎織女的愛情，并表達了他對牛郎織女純潔高尚的愛情的熱情贊頌，寫出了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的千古絕句。
一、秦觀簡介：
秦觀，字少游，又字太虛，號淮海居士。北宋著名詞人，是“蘇門四學士”之一，與蘇軾的交誼很深，但詞風與蘇軾大不相同。雖然也有少數具有豪放特色的作品，但從總體來看，他是一個標準的婉約詞人。他流傳下來的詞作，只有90首左右，但名篇佳作不少，所以他歷來被視為婉約派的大家之一。
從內容看，秦觀詞所反映的生活面比較窄，直接表現國計民生的重大題材幾乎沒有，而其中最為突出的是“情”、“愁”二字。
秦觀詞表現愛情，大多真摯而高雅，揭示出心靈深處的共鳴，在一定程度上，把愛情升華到美的高度來審視。
二、解題：
《鵲橋仙》，詞牌名，此調專詠七夕。鵲橋，據說牛郎織女長年分隔銀河兩岸，只有七夕這一天才能相會。在這一天，多情善良的喜鵲從四方涌來，自覺搭成一座橋，牛郎織女由此橋渡河相會。
三、基本解讀：
1．“纖云弄巧，飛星傳恨” 這兩句點出了織女會牛郎時的情景。有景有情，情景交融。“纖云”“飛星”是相會的景物描寫。
“纖云弄巧”纖薄輕盈的云彩，變幻出優美巧妙的圖案，不僅暗示織女精巧絕倫的手藝，而且我們描繪了一幅美麗的初秋夜空圖。“弄”和“傳”字擬人化手法，點出漫天瑰麗的云霞和流星也都頗通人性，一個為他們的相會感到高興，另一個為他們傳遞著離愁別恨。
在《迢迢牽牛星》中，也有描寫織女的心靈手巧的句子，是怎么說的？（纖纖擢素手，札扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。）這是直接描寫心靈手巧的織女因相思而終日不成章，突出相思之深之苦，《鵲橋仙》卻是委婉含蓄，二者大相徑庭。
2．“銀漢迢迢暗渡”經過長途跋涉，兩人終得一見。“迢迢”不僅形容銀河之遼闊，牛女相距之遙，相見之難，也表明他們的相思如銀河水綿綿無邊。“暗”字一是點出會于七夕之夜；二是表明相會無聲無息，人們難以察覺。
3．“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。” 這是對牛郎織女鵲橋相會的議論。“金風玉露”指秋風白露，這里點明時令，牛郎織女雖然終年難得一見，卻心心相印、息息相通，在這樣一個美麗的秋夜他們終于得以相會，一述衷腸，其情意纏綿，已勝過了人間普通男女的日夜廝守。金風玉露，不單指秋天的風露，更是一個大背景。詞人把這次珍貴的相會映襯于金風玉露、冰清玉潔的背景之下，更顯出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。
小結：上闋寫聚會，寫這對情侶奔赴鵲橋相會時急迫而欣慰的心情。
4．“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。”這幾句寫兩位主人公相會時的情景。“柔情似水”，“似水”照應前面的“銀漢迢迢”，即景設喻，將兩位主人公的萬般柔情比作銀河之水，既深且長。“佳期如夢”，“如夢”，一是甜美，二是短暫。在此是二者兼備。同時，這還是他們相會時復雜的心情寫照。他倆平時只能在夢中相見，此時真的相會了，卻又“乍見翻疑夢”了。這是久別重逢后人們常有的心態。但這畢竟不是夢，因為歸路就在身后。“忍顧鵲橋歸路”，“忍顧”是不忍回頭看。相逢太短，不忍分離。剛剛借以相會的鵲橋，轉眼又成分別的歸路。才相見又分離，一次短暫的相見卻又是此后長別離的開始。正是“相見時難別亦難”！
5．如果是柳永，在這鵲橋歸路前的心情一定是：此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？（柳永《雨霖鈴》）如果是李清照，在這離別時的反應自然是：不如向簾兒底下，聽人笑語。（李清照《永遇樂》）但是，秦觀卻在山窮水盡的之處獨辟蹊徑，道出了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的千古絕唱。“朝朝暮暮”，指朝夕相聚。盡管相會的時間極其短暫，但只要彼此誠摯地相愛，即使終年天各一方也比朝夕相處的庸俗情趣可貴得多。這是詞人對牛郎織女的愛情的熱情歌頌，也是他申明的愛情觀：愛情所追求的不是朝朝暮暮的
相依相隨，而是心靈上最充分最徹底的契合。只要愛得深，愛得專一，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂。
這兩句是感情色彩很濃的議論，與上片的“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”遙相呼應，使得全詞在結構上，敘事與議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。同時，這兩句升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明代沈際飛評價說：“世人詠七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞獨謂情長不在朝暮，化腐朽為神奇！”這是此詞與包括《迢迢牽牛星》在內的其他詠七夕的作品最大的不同。
小結：下闋寫離別，寫他們將別時以長久相愛的誓言互勉。
四、思考：
關于愛情，舒婷在她的詩歌《神女峰》中提到了另一種與此截然不同的愛情觀，她是這樣說的：“與其在懸崖展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚！”用比較通俗的話來講，就是“不求天長地久，只求曾經擁有。”對比秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，同學們更贊賞哪一種觀點呢？
解釋：
兩者提倡的都是一種純潔的愛，這樣的愛情都是美好的，無所謂對錯。
舒婷詩倡導的是一種轟轟烈烈的愛，敢于沖破世俗枷鎖的愛。這是一種感性之愛，充滿激情，但是缺乏理性。
秦觀詞倡導的是一種超凡脫俗的心靈之愛。此愛圣潔無比，是一種理性與感性結合的愛：因為深愛，所以選擇堅守；因為堅守，所以愛得深刻。
現在同學們芳華正茂，對異性有朦朧的情感是正常的。但希望同學們能夠理性地思考：這種情感真的是愛嗎？如果不是，自不必說。如果是，那也不妨告訴自己再等等，等到條件成熟了，再去追求朝朝暮暮。
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