第一篇：以秦觀為例,淺談古代愛情詞與現(xiàn)代愛情詩歌之間的異同

以秦觀為例，淺談古今愛情詞的異同

【摘要】秦觀是北宋婉約詞派的代表人物，他的愛情詞尤為后世所稱頌。隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)愛情的態(tài)度和感觸也發(fā)生著變化，這些變化，在詩詞的意象中表現(xiàn)的淋漓盡致。本文將以秦觀的愛情詞為例，闡述古代愛情詞與現(xiàn)代詩歌中的意象及其抒發(fā)的情感的異同。

【關(guān)鍵詞】秦觀 愛情詩歌 意象

古往今來，愛情都是文人騷客所向往的話題。從“青青子衿，悠悠我心。”，到“北方有佳人，遺世而獨(dú)立。一笑傾人城，再笑傾人國(guó)。”，到“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”,再到“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花。”??詩人們對(duì)于愛情的熱愛從來都沒有減少，改變的，只是他們對(duì)于愛情的態(tài)度和理念；而這些變化，我們往往可以從古今愛情詞中的意象中窺探一二。

意象是中國(guó)古代詩學(xué)中的一個(gè)重要的范疇，是詩歌不同于其他文學(xué)樣式的獨(dú)特的呈現(xiàn)方式，詩人的創(chuàng)作靈感與對(duì)生活、生命的體驗(yàn)都凝聚于其中，意象也同樣是詩人和讀者之間的橋梁。通過這座橋，詩人和讀者才能夠進(jìn)行心靈上的溝通。由此可見，意象的內(nèi)涵是十分豐富的，而在中外的詩學(xué)中，意象的概念眾說紛紜，但是我們普遍比較認(rèn)可的一個(gè)說法，是把意象作為一種心物交感互滲的審美產(chǎn)物。因此，意象最重要的兩個(gè)因素，就是“心”和“物”。所謂“心”，就是作者的內(nèi)心感受，所謂“物”，就是客觀的事物，當(dāng)詩人看到某個(gè)客觀事物而引發(fā)了自己內(nèi)心的感受，使得詩人將這個(gè)事物和自己所感所想聯(lián)系在一起的時(shí)候，意象就產(chǎn)生了。比如，我們說到明月，就能聯(lián)想到思鄉(xiāng)情結(jié)；我們說道青鸞就能聯(lián)想到相思；說到荷花就聯(lián)想到高潔??這些都是大家耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)意象。而宋詞之中的與愛情有關(guān)聯(lián)的意象也是數(shù)不勝數(shù)，比如紅燭（灑空階，夜闌未休，故人剪燭西窗語。周邦彥《瑣窗寒》），比如紅豆（玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。溫庭筠《楊柳枝》），比如搗衣（飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關(guān)情。晏幾道《少年游》）等等。在現(xiàn)代的愛情詩歌中，傳統(tǒng)的意象雖然被采用的依然很多，但是借由抒發(fā)的感情還是有所不同的，當(dāng)然也不乏一些新的意象，比如樹（我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。舒婷《致橡樹》），比如鐘（我的心，堅(jiān)貞的鐘，對(duì)你的思念，時(shí)時(shí)刻刻永不停歇。杜國(guó)清《夢(mèng)緣》），比如乳房（我把你這對(duì)潔白的乳房，當(dāng)作我愛情的墳?zāi)埂９簟杜瘛罚┑鹊取Ｄ敲矗磐駚恚@些愛情詩詞中意象變更的原因又是什么呢？以下我就以秦觀為例，談一談宋代婉約愛情詞與現(xiàn)代詩歌它們的意象與其抒發(fā)感情的不同。

一、愛情的意象和對(duì)待愛情的態(tài)度的變化

秦觀是北宋婉約詞派的代表人物，他的愛情詞尤為后世所稱頌。他創(chuàng)作的愛情詞，占到了《淮海詞》的半數(shù)之多。他將身世之感打并入艷情，拓展了愛情詞的內(nèi)涵，可以說他是愛情詞上的一個(gè)不朽的傳奇。在這一部分，我們以秦觀的愛情詞為例，討論古今愛情詩歌中意象及其抒發(fā)情感的變化和不同。

1、秦觀愛情詞中常用的意象

（1）細(xì)雨，微雨。《菩薩蠻》（蟲聲泣露驚秋枕）中有云：“陰風(fēng)翻翠幔，雨澀燈花暗。畢竟不成眠，鴉啼金井寒。”這首詞寫的是閨中的孤寂。此句為閨房中的情景：寒風(fēng)襲來，翻亂了房中的翠幃，細(xì)雨纏綿不爽，孤燈挑盡也未能成眠。秦觀以澀雨寫心苦，不絕的細(xì)雨拍打著窗戶，主人公的心也苦澀暗淡。

《丑奴兒》（夜來酒醒清無夢(mèng)）中有云：“露滴輕寒，雨打芙蓉淚不干。”這首詞抒發(fā)的是多情才子月夜相思的情懷。深夜酒醉，獨(dú)倚欄桿，詩人看見晶瑩的露滴不斷凝聚滴

①落，冰冷的秋雨也落到荷塘里的芙蓉花上，就像是戀人的眼淚，未曾干過。此處運(yùn)用暗喻手法，將細(xì)雨滴落在芙蓉花上的雨滴比喻成佳人的清淚，既寫實(shí)景，又體現(xiàn)出了詩人的內(nèi)心感情，兩者交相輝映，傳情幽深。

《浣溪沙·其一》（漠漠輕寒上小樓）中有云：“自在飛花輕似夢(mèng)，無邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。”這首詞是淮海小令中的壓卷之作，也是宋代小令中的名篇。全詩營(yíng)造了一個(gè)寂寞和哀愁的氛圍，可以是幽閨的女性，也可以是失落的文人。在這里，我暫且把她看成一位傷懷的思婦。她從樓上下朓，看到了自在飛花和無邊絲雨。飛花似夢(mèng)，絲雨如愁。此處，作者一反常態(tài)，用抽象的食物形容具體的事物。作者把細(xì)雨比作如絲的愁苦，無孔不入，貼切新穎。

由此看出，愛情詞中的細(xì)雨之類，大都與愁苦聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出一種細(xì)細(xì)綿綿的苦澀，無處不在，無法逃避。

（2）扁舟，畫舸

《望海潮·其四》（奴如飛絮）中有云：“早抱人嬌咽，雙淚紅垂。畫舸難停，翠幃輕別兩依依。”此詞寫男女之間難分難舍的離情。女子忽聽兩人要分手，便再也按耐不住心頭的激動(dòng)，抱著男子哭紅了雙眼。女子相送到河邊，男子上了船，船即將啟程遠(yuǎn)航。在這里，畫舸作為一個(gè)離別的工具，所代表的是無奈的分離。

《滿庭芳》（山抹微云）中有云：“山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。”這首長(zhǎng)調(diào)是少游詞中成就最高的一首。這首詞寫的是與越地一位歌姬的戀情，其中也寄托個(gè)人身世之感。會(huì)稽山上抹了一層淡淡的云彩，漠漠荒原上鋪著一望無際的枯草。在這樣一個(gè)傷感的環(huán)境中，又聽到畫角生，更顯斷腸。這時(shí)，詞人與越妓離別在即，船即將遠(yuǎn)行而被暫時(shí)留駐，瞬息的歡娛反而帶來無盡的相思。在這短短的相見時(shí)刻，只好聊以共飲。這里的行舟，寄托著詞人的不舍，該行而不行，更顯纏綿的不舍愛意。

《臨江仙·其二》（髻子偎人嬌不整）中有云：“遙憐南埭上孤篷。夕陽流水，紅滿淚痕中。”詞人與妻子分離，遙記當(dāng)日南埭上船離開，江河闊遠(yuǎn)，輕舟渺小孤獨(dú)，正如詞人內(nèi)心，如同妻子一樣，不忍心分離。夕陽西下，流水波光粼粼，妻子的眼淚盈盈??這里的孤篷寄托了詞人內(nèi)心不想與妻子分離的一種孤獨(dú)和無奈，人的渺小的，天地之大，何處寄相思？

以上三個(gè)例子中的“畫舸”、“征棹”、“孤篷”都是小船的意思，這三個(gè)意象都是詞人抒發(fā)離別不忍和相思無奈的媒介。不僅是在秦觀詞中，很多其他詞人也相繼使用這一意象，比如柳永的《雨霖鈴》中有“都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發(fā)。”；《八聲甘州》中有“誤幾回，天際識(shí)歸舟。”；晏畿道《清平樂》中有“留人不住，醉解蘭舟去。”等等。這些舟的形象，都表達(dá)了詞人絲絲點(diǎn)點(diǎn)的相思和不忍。

（3）朱粉，云鬢，錦羅

《浣溪沙·其四》中有云：“腳上鞋兒四寸羅，唇邊朱粉一櫻多，見人無語但回波。”這首詞寫男女相悅的神態(tài)心理，富于情趣韻致。朱粉修飾的櫻唇，寫出了女子的相貌姣好，作者抓住了最具特征的部位進(jìn)行描繪，不僅形象鮮明生動(dòng)，而且用筆簡(jiǎn)省靈動(dòng)。朱粉是女子所用的化妝物品，雖然用語稍有輕佻，但是那種情真意切表露無遺。

《南歌子·其二》中有云：“愁鬢香云墜，嬌眸水玉裁。月屏風(fēng)幌為誰開？天外不知音秏百般情。”這是一首閨中念遠(yuǎn)的詞，開頭即點(diǎn)出“愁”字，閨中的幽怨已然凸顯，“愁鬢香云”四字，不僅體現(xiàn)出了鬢發(fā)的美麗，且寓情多多。李清照寫愁情，說“才下眉頭，卻上心頭”，這里卻將愁緒加諸于發(fā)鬢之上，自古有“三千煩惱絲”之說，這里如此寫，更體現(xiàn)出愁情的繁復(fù)并揮之不去。

《菩薩蠻》（蟲聲泣露驚秋枕）中有云：“蟲聲泣露驚秋枕，羅幃淚濕鴛鴦錦。獨(dú)臥玉肌涼，殘更與恨長(zhǎng)。”這首詞寫的是閨中的孤寂情懷。詞的一開始就營(yíng)造出了一種秋孤寂的氛圍：蟲聲低吟似訴，寒露晶瑩如淚珠，羅幃，鴛鴦錦都是閨房中的陳設(shè)，雖有綾羅綢緞，但是孤獨(dú)其中雙淚垂，兩相對(duì)比，襯托出了女子的孤寂，失落。

以上三個(gè)例子中的意象都是與女子有關(guān)的隨身或者私密之物，在秦觀的詞中，這類意象出現(xiàn)的次數(shù)不在少數(shù)，這些意象有著女子獨(dú)有的婉轉(zhuǎn)柔弱的美，在詞中經(jīng)常用來體現(xiàn)女子的形態(tài)和心情，或嬌嗔，或憂愁，或無耐。

之前三部分意象——微雨，船和女子私用的物品都是秦觀詩中經(jīng)常使用的，而在現(xiàn)代的愛情詩歌中鮮少能夠看見，它們代表了古代愛情詩歌中獨(dú)有的婉轉(zhuǎn)和哀怨。從這些意象中，我們可以很容易的發(fā)現(xiàn)，古代所描述的愛情大多是含蓄的，內(nèi)斂的。詞中所描述的愛情都是隱忍不發(fā)的，男女之間的愛意停留在愛慕，思念的層面上。那么接下來，我們?cè)賮硪源耍葘?duì)一下現(xiàn)代愛情詩歌中對(duì)于愛情的表達(dá)和態(tài)度到底不同在何處。

2、現(xiàn)代愛情詩歌中創(chuàng)新的意象（1）、樹

《致橡樹》（舒婷）中寫道：“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起/根，緊握在地下/葉，相觸在云里”。詩人以橡樹作為意象表達(dá)了愛情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。樹的形象在我們心目中，從來都是挺拔的，堅(jiān)定的，在這里，詩人要求自己作為一棵樹的形象，和自己所愛的人站在一起，雖然看似永遠(yuǎn)分離，它們卻終身相依。這凸顯了一種平等的愛情理念。

《一棵花開的樹》（席慕容）中寫道：“如何讓你遇見我/在我最美麗的時(shí)刻/為這，我已在佛前求了五百年/求他讓我們結(jié)一段塵緣/佛于是把我化作一棵樹/長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁/陽光下慎重地開滿了花/朵朵都是我前世的盼望”。詩人為了得到愛人的注目，求佛將自己幻化成一棵長(zhǎng)在愛人必經(jīng)路上的樹，這體現(xiàn)出了一種對(duì)于愛情的主動(dòng)、熱烈和堅(jiān)定，而樹的形象，更是加深了這一感覺。

以上這兩首詩中的樹的意象都代表了對(duì)愛情的堅(jiān)貞和熱烈。前者凸顯出樹的高大的形象，不僅是愛慕而已，而是作為和愛人同樣的一棵樹，共同分擔(dān)困苦和歡樂；后者凸顯出樹的堅(jiān)忍的態(tài)度，五百年不移不動(dòng)，只為了得到愛人的關(guān)注，這一形象不再是閨中怨婦，而是為了愛人能夠挺身而出，甘心受苦。

（2）山、崖 《神女峰》（舒婷）中寫道：“但是，心/真能變成石頭嗎/為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴/錯(cuò)過無數(shù)次春江月明/沿著江岸/金光菊和女貞子的洪流/正煽動(dòng)新的背叛/與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”。這邊寫到的神女峰時(shí)作為一種傳統(tǒng)愛情操守的化身，運(yùn)用了對(duì)比的手法，說與其在山崖上被人們觀看，不如在自己所愛的人的肩頭痛哭一晚，體現(xiàn)出一種現(xiàn)代人們對(duì)于愛情的重視，同時(shí)，也反映了對(duì)愛情婚姻中“正統(tǒng)”的反叛。《給他》（林子）中寫道：“哦，為什么要拒絕愛的到來/即使要用金山銀海去換/生命并不是永恒的/到它終了時(shí)/才懊悔相聚的時(shí)間太短”。在這里，作者也運(yùn)用了對(duì)比手法，將愛情與金山銀海來衡量，但是天平毫無疑問的偏向了愛情的那一邊，縱使金山再高，銀海再了無邊際，也絕對(duì)抵不過愛情的一絲一毫。這也同樣體現(xiàn)出了現(xiàn)代人們對(duì)于愛情的重視和對(duì)愛情的強(qiáng)烈的渴望。

秦觀的詩詞之中經(jīng)常把女子比作飛絮，男子比作流水，飛絮總是隨著流水飄搖。這種比喻是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)和傳統(tǒng)有著很大關(guān)聯(lián)的，文人一心考取功名，但是不忍心放下心愛之人，但是最終都會(huì)選擇拋卻愛人而背井離鄉(xiāng)。而當(dāng)時(shí)的女子又受到較多社會(huì)的限制，導(dǎo)致了女子的一種弱勢(shì)，她們對(duì)于愛意的表達(dá)似乎只能是等。而我們從樹這個(gè)意向就可以看出，現(xiàn)代社會(huì)的女性較之于古代的女性對(duì)于追求愛情的方式則更加奮不顧身，她們能夠把自己放置在一個(gè)與男子平等的位子上去追求，這個(gè)也是現(xiàn)代人們思想觀念轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的必然變化。同時(shí)，愛情在人們心目中的地位也有了很大的提高。之前我們提到的意象金山銀海也好，神女峰也好，就算物質(zhì)生活十分豐富，就算傳統(tǒng)道德的束縛十分強(qiáng)大，也阻止不了人們追求愛情的決心！而男女之間的愛情也不再是那么淺層面的愛慕、思念了；現(xiàn)代詩歌所歌頌的愛情大多是一種精神支柱的存在，男女之間相互平等，他們共同度過艱難，分享喜怒哀樂，并且通過愛情美化著社會(huì)和世界。這在古代的社會(huì)中是很難做到的。而我們通過秦觀和現(xiàn)代詩歌的對(duì)比，很明顯的看出了其中的變化。

二、情感特質(zhì)以及表達(dá)方式的不同

被稱為“古之傷心人”的秦觀，似乎對(duì)愁和恨有著特別的感觸，因此，在他的詩詞中，表現(xiàn)愁和恨這種感情的占到大多數(shù)。在他的心目中，似乎恨是有獨(dú)特審美感受的。所以，他寫的離愁別緒往往引人入勝。而產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，是古代士人的一種無奈情懷——他們既向往愛情的幸福，也要追逐功名富貴。他們有時(shí)為了功名利祿而不得不拋下情人，正是這種思想上痛苦的，無奈的矛盾，使得文人對(duì)戀人的離愁別緒體會(huì)尤為深刻，而秦觀自是其中的鳳毛麟角。而今的愛情詩歌中，抒寫離別之情的亦不在少數(shù)，但是心中所有的并不是古代士人的那種矛盾心理，更多的是直接的對(duì)愛人的思念和渴望。秦觀的惜別詩往往表現(xiàn)出一種惋惜、惆悵，而現(xiàn)代愛情詩歌則表達(dá)出了勝于惋惜惆悵的一種痛苦和悲鳴。而同時(shí)，離愁已經(jīng)不再是現(xiàn)代愛情詩歌的主題，更多的則是表達(dá)對(duì)愛情的向往和堅(jiān)貞。正是這種對(duì)待情感的態(tài)度，使得兩者之間的意象和抒發(fā)的情感必然有所不同。

1、相同的意象，不一樣的情感

現(xiàn)代的愛情詩歌繼承了中國(guó)古代詩歌的許多典故和意象，但是，隨著時(shí)間的變遷，物是人非，同樣的事物所寄托的感情也會(huì)發(fā)生很大的變化。

秦觀《點(diǎn)絳唇·其二》云：“月轉(zhuǎn)烏啼，畫堂宮徵生離恨。”在暗無人聲的深夜，在畫堂里，竟然有一個(gè)未眠人，撥弄著琴弦，抒發(fā)自己內(nèi)心的離愁別恨。主角應(yīng)是思婦，這樣的訴說，婉轉(zhuǎn)別致，蓄勢(shì)不發(fā)。再看徐志摩《半夜深巷琵琶》的“在這夜深深時(shí)/在這睡昏昏時(shí)/挑動(dòng)著緊促的弦索/亂彈著宮商角徵”。不知是誰的悲思和手指，綿延出如此破碎的聲響，這樣的哀嚎，雜亂無章，鏗鏘有力。前者是思婦的低低淺語，后者是愛人肝腸寸斷的呼喊，一個(gè)為了情郎遠(yuǎn)游而無奈，一個(gè)為了愛人天人永隔而傷心欲絕。一個(gè)含蓄，一個(gè)奔放。

秦觀《南歌子·其三》云：“亂山何處覓行云？又是一鉤新月照黃昏。”“行云”一語雙關(guān)，一指亂山之云，又喻指閨婦所戀的人，暗喻兩情相惜的意思，透露出閨怨的根源之所在。《滿庭芳》又云：“山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。”會(huì)稽山上微云輕抹，殘冬的景象，也比喻詩人心頭的陰影與離愁別緒。再看徐志摩《偶然》中“我是天空里的一片云/偶爾投影在你的波心——/你不必訝異/更無須歡喜——/在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影”。我作為天空中的云，偶爾投影在你的波心，我不是你的歸人，只是一個(gè)過客，我們美好的相遇作為偶然而存在，我們?cè)谙嘤龅囊豢叹`放出最?yuàn)Z目的光彩，然后，你有你的方向，我也有我的方向，我們各自行路。“行云”無法捉住，令人困擾，“微云”飄渺隱若，令人傷懷，“天空中的一片云”美麗多姿，詩人不期長(zhǎng)時(shí)間留住那美好，只愿她來時(shí)與她共享快樂，走時(shí)與她話別珍重。前兩者愁緒滿溢，后者則灑脫自在。

這樣的相同的意象所表達(dá)的感情不同的例子還有很多，比如楊柳，比如飛絮，比如紅花等等。

2、不一樣的意象，抒發(fā)別樣的情懷

隨著時(shí)代的前進(jìn)，人們生活水平的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致人們對(duì)于傳統(tǒng)的觀念也有所推陳出新，思想觀念也有很大程度上的轉(zhuǎn)變，意象也因此豐富了起來。在抒發(fā)離愁這一點(diǎn)上，我認(rèn)為最大的一個(gè)轉(zhuǎn)變是，古代詞中的思婦形象在現(xiàn)代詩歌當(dāng)中寥寥無幾。相反的，很多現(xiàn)代女性本身作為詩人，突顯出了她們自己的堅(jiān)韌。而對(duì)愛情的態(tài)度也有著巨大的改變，從相見時(shí)難別亦難的無耐，過盡飛鴻字字愁的憂傷，轉(zhuǎn)向了我是你驟雨中的百合花的堅(jiān)強(qiáng)，教我如何不想她的熱情。

秦觀《減字木蘭花》有詩云：“天涯舊恨，獨(dú)自凄涼人不問。欲見回腸，斷盡金爐小篆香。”詩人與愛人相隔天涯，又久久不曾見面，獨(dú)自一人，凄凄涼涼，無人懂得內(nèi)心的悲苦。這一孤寂的女子，原本是想看看小篆香，不料它已燃盡，只有香燼斷成一段一段的掉在金爐里。所謂小篆香，是宋代一種記錄時(shí)辰的特殊的香：“近世尚奇者作香，篆其文，準(zhǔn)十二辰，分一百刻，凡燃一晝夜而已。”這種香形狀盤曲猶如回腸。這里，詞人用一晝夜一盤的篆香燃盡，暗示女子獨(dú)處無奈“人不問”的時(shí)間之久，以見其寂寞。我們?cè)倏粗疤岬竭^的杜國(guó)清的《夢(mèng)緣》：“我的心/堅(jiān)貞的鐘/對(duì)你的思念/時(shí)時(shí)刻刻永不停歇”。詩人把心比作鐘，就算和愛人分開，可是時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)思念你，想著你。這相較于古代詞人的哀婉更顯積極向上。

綜上的一些比較，我們可以很容易的看出，古代詞人對(duì)于和戀人分別的感情是脆弱的，是無奈的；而現(xiàn)代詩人所抒發(fā)的離愁別緒則更顯朝氣，他們注重表達(dá)一種昂揚(yáng)的品質(zhì)。秦觀的詩詞中對(duì)于愛情的哀思愁緒的表達(dá)往往很含蓄，有著一種朦朧的美感，而現(xiàn)代的愛情詩歌無論是歌頌愛情的偉大，還是抒發(fā)思念的憂愁，都采用一種比較的夸張的描述，一個(gè)婉約，一個(gè)奔放。秦觀是文學(xué)史上一個(gè)具有自卑情結(jié)的文人代表，所以他的愛情詞中表達(dá)的愛情總是有種輕愁，或別緒，或相思。他總是通過那些美麗卻易逝的意象向我們展現(xiàn)那種隱忍的感情，他對(duì)于抒情性的表達(dá)更是淋漓盡致，正所謂“專主情致”。而現(xiàn)代的愛情詩歌我認(rèn)為更加注重的是言志這一方面，所以詩歌中所采用的意象都十分具有沖擊力，具有張揚(yáng)的表現(xiàn)力。

秦觀詩的內(nèi)斂也好，現(xiàn)代詩歌的奔放也好，都有著他們獨(dú)自的韻味。愛情的贊歌永遠(yuǎn)不會(huì)停止她的歌唱，這些帶著動(dòng)人感情的篇章將繼續(xù)沿著文學(xué)的長(zhǎng)河流淌，我們駐足在岸邊，細(xì)細(xì)聆聽她們的哀轉(zhuǎn)纏綿。

參考文獻(xiàn)

1、《秦觀詞新釋輯評(píng)》徐培均 羅立剛編著 中國(guó)書店出版社2003年1月第1版

2、《中國(guó)現(xiàn)代詩歌與古代詩歌意象藝術(shù)略論》王澤龍 《文學(xué)評(píng)論》2005年第3期

3、《淺論秦觀愛情詞的詞史意義》謝志勇

《中國(guó)商界》2008年11期

4、《秦觀的自卑情結(jié)與凄婉詞風(fēng)》 許梨花 羅漫

《世界文學(xué)評(píng)論》2009年第1期

5、《秦觀愛情詞初探》王生斌 魏國(guó)勤

《西北成人教育學(xué)報(bào)》1999年第3期

6、《中國(guó)情詩》 呂進(jìn)

第二篇：古代愛情與現(xiàn)代愛情

課題名稱 古代愛情與現(xiàn)代愛情的區(qū)別

指導(dǎo)老師： 課題組長(zhǎng)：鄭凱健

課題組成員：余鳳易、王嘉鈺、劉鑫宇、李子瀟 正文 【內(nèi)容摘要】

愛情是一個(gè)古老的話題而又現(xiàn)代的話題,愛情的出現(xiàn)在中國(guó)古代的奴隸社會(huì)時(shí)期,文字?jǐn)⑹霰容^早的也就是《詩經(jīng)，關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。”這是中國(guó)典籍當(dāng)中最早的有關(guān)男女愛情的描寫，距近大概有幾千年了，所以我說愛情是古老的。在當(dāng)代社會(huì)，愛情仍然被世人所追求，而且追求的欲望和質(zhì)量比古代更高而且愛情在當(dāng)代中國(guó)不斷的被世人所贊頌，從中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的愛情發(fā)展來看，愛情還是一個(gè)比較年輕的話題。

【關(guān)鍵詞】愛情觀、社會(huì)背景、文化、納蘭容若的詩詞、安意如

一、研究背景

愛情是人類最美好的感情，沒有之一。美好的愛情讓人向往，不幸的愛情又讓人唏噓不已。從古至今，人們的愛情隨著社會(huì)背景、文化不斷發(fā)生著變化。

二、研究目的及意義

1、現(xiàn)代愛情有哪些特點(diǎn)

2、古代愛情有哪些特點(diǎn)

3、了解古典詩詞中的愛情

三、研究計(jì)劃制定

（一）研究階段

第一階段：組內(nèi)討論，探討課題，計(jì)劃分工。負(fù)責(zé)人： 第二階段：實(shí)行計(jì)劃，設(shè)計(jì)問卷，發(fā)放問卷。負(fù)責(zé)人： 第三階段：資料匯總，撰寫報(bào)告。負(fù)責(zé)人：(二)研究假設(shè)

我們仔細(xì)分析目前手中的資料，為使目標(biāo)更為明確，提出以下假設(shè)。

1、古代的愛情值得我們學(xué)習(xí)嗎？

2、現(xiàn)在的愛情真的是一次奢侈的快餐嗎？

3、古典詩詞中的愛情

4、現(xiàn)代愛情好還是古代愛情好

四、研究過程

第一階段： 時(shí)間：2017.5.6 任務(wù)：全體組員進(jìn)行討論，探討課題。第二階段： 時(shí)間：2017.5.6 任務(wù)：查找資料 第三階段： 時(shí)間：2017.5.7 任務(wù)：王嘉鈺同學(xué)匯總資料并整理 第四階段： 時(shí)間：2017.5.9 任務(wù)：鄭凱健同學(xué)完成研究報(bào)告，總結(jié)課題

五、研究成果

（）注意：研究假設(shè)了幾個(gè)問題就用大量的數(shù)據(jù)資料論證幾個(gè)問題，而不是只寫個(gè)標(biāo)題，這是結(jié)題報(bào)告的重中之重）

1、淵源流傳的古代愛情讓人神往，朗朗上口，隨便就能說出一二。司馬相如與卓文君；一代才女李清照和宰相之子趙明誠(chéng)，雖然他們的婚姻是封建條件下的“父母之命、媒妁之言”，但是他們經(jīng)過婚后的相互了解、溝通，使婚后的生活幸福甜蜜、情投意合。

2、現(xiàn)在人生活的節(jié)奏很快，無暇顧及太多的情調(diào)、浪漫，過著規(guī)矩但不規(guī)范的生活。現(xiàn)代人懷疑愛情。人的物質(zhì)條件優(yōu)越了，自由了，但自身卻變得脆弱了，關(guān)心自己勝過關(guān)心他人。如三毛。三毛在愛情上是個(gè)理想者，敢于愛的轟轟烈烈，初戀失敗就曾想過自殺；她與荷西結(jié)婚后就隨他住進(jìn)沙漠，兩個(gè)人心心相印，朝朝暮暮，所以荷西死后三毛便不能解脫，說：“他等了我6年，愛戀了我12年，訣別時(shí)沒有跟我說一聲再見，我所有的感情都隨荷西而去了”；

3、說班婕妤應(yīng)以《怨歌行》開篇，說楊貴妃更應(yīng)該拿《長(zhǎng)恨歌》來作題，可是不，有了納蘭容若的一句“人生若只如初見”，一切有了開始存在的理由。

其實(shí)這一闋詞著實(shí)平淡，但這一句又實(shí)在叫人啞然。

“何事西風(fēng)悲畫扇”，講的是漢成帝妃班婕妤，史書上著名的幽雅賢德的女子，名門閨秀。成帝初年入宮，因美而賢，深獲殊寵。一次，成帝想與她同輦出游，她言道：“賢圣之君皆有名臣在側(cè)，三代末主乃有嬖女。”退而不敢奉詔。

那是君王愛戀正濃的時(shí)候，因贊她賢，后宮亦逢迎她，傳為美談，仿佛她是那楚莊王的樊姬，李世民的長(zhǎng)孫賢后。她也自得，以為深承君恩，又不沒家訓(xùn)，如此地相得益彰。許皇后愚鈍，她是不動(dòng)聲色寵冠六宮的人，這樣好的日子哪里找去？只愿恩愛長(zhǎng)久，如宮名長(zhǎng)信。

可是，有一天，她來了！她帶著她的妹妹合德一起來了。飛燕入漢宮，是她寂寞的開始。一切，是那么地出乎意料。所有的憐愛，寵幸，都隨著那身輕如燕的舞女入宮，戛然而止。

山盟雖在情已成空。

人世如此翻云覆雨，似納蘭說的：“等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”也似劉禹錫的《竹葉詞》：“長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。”

愛情的美麗就在于它真的可以像納蘭寫的那樣“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。”當(dāng)往事的塵煙，已隨風(fēng)傾瀉到泛黃的歲月中的時(shí)候，世上唯有愛情會(huì)成為那朵夢(mèng)繪的花，永不凋謝的在一旁默默的散發(fā)著芳香，任憑世上的風(fēng)吹雨打，任憑癡心人的相思淚下，一切卻只是停留在最初的那次相遇，只是停留在伊人第一次為你一笑傾城的瞬間。沒有悲哀的秋風(fēng)，沒有塵世的喧囂，只有一段最最純真的美好。

當(dāng)愛情的故事從盛唐吹拂到清帝國(guó)的時(shí)候，當(dāng)白居易“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。”的呼喚化作了納蘭的一聲輕嘆的時(shí)候，當(dāng)王朝的更迭伴著清脆的馬蹄聲的時(shí)候，只有一種聲音還未曾改變過。那就是詩人們?yōu)閻矍楦璩脑亣@調(diào)。

4、現(xiàn)代愛情追求的是自由，人們可以自己選擇心怡的對(duì)象。然而在現(xiàn)代愛情中，我們太容易愛上一個(gè)人，也太容易恨一個(gè)人。我們?cè)诳焖俚纳罟?jié)奏當(dāng)中失去了自我，太過于看中外表和物質(zhì)，忽略了兩個(gè)人是否真的合適。例如現(xiàn)代愛情中的相親，兩個(gè)人上一秒還是陌生人，一頓飯后便要相濡以沫走完一生，這樣的盲目草率，不一定會(huì)有好的結(jié)局。再者由于現(xiàn)代愛情戀愛自由，我們總是會(huì)在正確的時(shí)間遇到錯(cuò)誤的人，或者在錯(cuò)誤的時(shí)間遇見正確的人。反觀古代愛情，許多人的愛情在家族聯(lián)姻中，變成了家族利益的犧牲品。但那時(shí)愛情我覺得大多數(shù)的還是很純樸的，沒有世俗的干擾，愛上一個(gè)人之后便會(huì)此生不渝，那種對(duì)愛情的忠貞不渝，是我們現(xiàn)在所無法比擬的。古代愛情與現(xiàn)代愛情各有利弊，孰好孰壞，也要因人而異。

六、反思與體會(huì)

愛情是偉大的，是值得尊重的，我們作為高中生，應(yīng)當(dāng)以學(xué)業(yè)為重，但是這并不妨礙正常的友情發(fā)展。對(duì)于這次研究性學(xué)習(xí)，本小組成員都有很大的收獲，對(duì)于古典詩詞也有了比較深的認(rèn)識(shí)，而且最重要的是，大家都知道了在高中階段學(xué)業(yè)是最重要的，對(duì)于愛情也有了正確的認(rèn)識(shí)和理解。這對(duì)于大家的成長(zhǎng)是很有幫助。

此次的研究性學(xué)習(xí)基本達(dá)到了最初的目的和既定目標(biāo)，本組的所有成員也都有較大的收獲和進(jìn)步。

七、附件

調(diào) 查 問 卷

八、參考文獻(xiàn)

安意如的《人生若只如初見》

1、結(jié)題報(bào)告（電子版u盤）遞交的截止時(shí)間：2017年5月10日之前 文件名請(qǐng)標(biāo)注班級(jí)姓名。

2、郭老師的郵注意：

箱：kyklmy@163.com 1505721596@QQ.com

3、郭老師辦公室：一樓115

4、注意：標(biāo)題字號(hào)宋體小三，正文內(nèi)容字號(hào)宋體小四，行間距固定值22磅。

第三篇：以夢(mèng)為題的愛情詩歌

請(qǐng)把那一份情，葬在秋天

秋雨綿綿的時(shí)候

將我的面容掩埋

在你幸福的歲月

每一刻，你遙遠(yuǎn)在窗前

只為了，守候我零點(diǎn)的無眠

你呼吸著love的氣息

漸漸長(zhǎng)大成思戀

每一天，你在我心里

歇息，咫尺的你

卻遠(yuǎn)在天邊

淺淺地，映靚秋月

每一月，我從初一數(shù)到十五

傻等那輪月，圓了又缺

只為惦念，前世欠你

那一滴淚濕了眼

這一年，無論春花秋月

無論夏雨冬雪

只為了，今夕的今夜

陌上花開的那一點(diǎn)淺愁

觸摸對(duì)你的戀

這一年太長(zhǎng)如我前世

佛前一跪干年

這一年太短如我與你

擦肩而過的剎那間

這一年我一直守候，只為了

能夠再看你一眼

第四篇：以哭泣的愛情為題的愛情詩歌

尋尋覓覓

尋不到你

我不停的問自己

你在哪里

點(diǎn)點(diǎn)滴滴

全是回憶

心被千萬次剝離

淌在雨里

既然不能在一起

為何讓我認(rèn)識(shí)你

既然認(rèn)識(shí)你

為何要分離

難道是我綠葉不解花的情意

真的是我不懂愛的另一層含義

你就這樣悄然別離沒有任何消息

像是斷了我的呼吸帶走所有美麗

我在很深的惆悵里

傷痛不已

當(dāng)初在一起

真的不容易

說好長(zhǎng)相依

永遠(yuǎn)不分離

你怎么可以

輕易將愛放棄

怎么可以

隨便將誓言槍斃

難道在你心里

我根本就不是你的唯一

你就這么忍心看我的心被狠狠撞擊

忍心看我的哀傷似黃河決堤

沒有你

就沒有了我的天地

沒有你

我不知道人生還有什么意義

第五篇：以思念為題的愛情詩歌

朋友啊，

你不辭而別已經(jīng)二十二年了。

一望無跡的神女峰上，屹立著一座婀娜的神女峰，它是在盼望著什么，她的眼睛盯著遠(yuǎn)方，盯著過路的行人，盯著湖上的游船，或是一陣風(fēng)，一陣消息。

如是還能再見，我愿化成一陣風(fēng)，化成一片云，化成思念，化成天邊的那輪月圓，只要我們還能相見，我愿意化成一切的一切，化成等你世世輪回的塵埃，如果不能再見，請(qǐng)你細(xì)聽那陣風(fēng)，細(xì)觸那片水，細(xì)細(xì)撫摸那片桃花，都有我的盼望，我的愛意，和我那無處可遣的憂傷。

如果，我們真的不能再見，或是，我們真的還能再見，二十二年沒見的你，你的面容，是不是也布滿滄桑？

也有情意，裝滿心間。

親愛的，二十二年了，你不辭而別，已經(jīng)二十二年了。