第一篇：淺談詩經中的愛情——以《衛風·氓》為例

摘要：

《詩經》有三分之二的篇目是表達男女之情反映婚姻戀愛情歌。“婚戀”指以戀愛、婚姻為主題的詩篇，特點是“男女相與詠歌，各言其情”，幾乎涵蓋生活的各個方面。而且婚戀詩也是《詩經》中的精華所在，故反映婚姻愛情生活的詩作在《詩經》中占有很大比重，不僅數量多，而且內容十分豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面、家庭生活等的婚姻家庭詩，還有表現不幸婚姻給婦女帶來的痛苦的棄婦詩。本文以《衛風·氓》為例，從思想內容、修辭手法、人物形象等方面來分析婚戀詩的特色，從側面突出詩經中婚戀詩引人入勝的獨特魅力和奇特風格。

關鍵詞：《詩經》，愛情，婚姻家庭，思想內容，修辭手法，人物形象

一、引言

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。它的三百零五篇中有很多是反映社會風俗的詩，其中關于婚戀方面的尤多，幾乎涵蓋生活的各個方面。“婚戀”指以戀愛、婚姻為主題的詩篇，特點是“男女相與詠歌，各言其情”。這些詩對于我們了解、研究當時人們的婚戀生活，是極為珍貴的史料。愛情是詩歌的主體，而在《詩經》中婚戀詩是其精華所在，婚戀詩中反映出周代婚姻締結雖然受社會的種種制約，但男女交往仍有很大自由。如自由戀愛風氣、對愛情的追求與忠貞、美滿歡愉的新婚生活、怨哀痛楚的婚變等等，它幾乎囊括了人類愛情生活的各個側面和所有階段，猶如一幅巨軸畫卷展示著古代人們的婚戀生活，也為我們研究古代的風俗歷史提供了寶貴的材料。《毛詩·大序》中說“詩者，志之所至也。在心為志，發言為詩。情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；

嗟嘆之不足，故永歌之；

永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”詩歌由內心的感發所產生，而愛情是人類最純真的感情表露，也是最值得用詩歌來歌頌的。

二、《衛風·氓》的思想內容、人物形象以及修辭手法

1、《衛風·氓》的思想內容

經過了一系列的磕磕絆絆，終于走進了婚姻的殿堂。可在男女不平等的夫權社會，幸福的婚姻對于婦女來說只是一個美好的愿望而已。由于某種原因，一些婦女渴望的自由幸福不僅沒有得到，等待她的卻是一張寒心的休書！于是，棄婦凄婉便給《詩經》平添了些許的恨與怨。

《衛風·氓》就是比較典型一篇棄婦詩，這首詩通過一個婦女的自述，傾訴了一個女子從戀愛、結婚、受虐直至被拋棄的全過程。全詩分六章，一、二章，寫女子與氓相遇并陷入熱戀。“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。”，這樁婚事本來是由男方主動提出來的，這個男子以“貿絲”為借口，騙取了女子的愛情，女子不僅把終身莊嚴相許，并且出嫁時還帶了大量的嫁妝。三、四章，描寫女子被拋棄后的會很痛苦心情。棄婦以自己沉痛的教訓告誡世上的女人，男人們是變化無常的，女人一旦年老色衰，就有被拋棄的可能，因此女人千萬不要迷戀男人。這是棄婦由自己發出的血淚教訓，發出的對同命運的婦女的忠告，它使人們看到，夫權制是產生婚姻悲劇的根源。五章，寫女子在夫家的辛勞，以及被拋棄卻無處述冤的痛苦。“三歲為婦，靡室勞矣；

夙興夜寐，靡有朝矣。”，女子在夫家起早貪黑，日夜操勞，這樣的勤勞，最終還是被拋棄，被拋棄后，就連兄弟都不同情，只有“靜言思之，躬自悼矣”，這對男女不平等的現象進行了血淚控訴。六章，總序女子被拋棄后的復雜心情，和最后抱定的決裂態度。這是全詩的終結，故事的尾聲，在此，女主人公終于認定，氓這樣的人是不能跟她生活下去的。“淇則有岸，隰則有泮。”，苦難終究要到頭；

“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”，女主人公這種剛毅果決的態度，表明了她的覺醒。至此，她已從一位純潔多情的、善良美麗的少婦到吃苦耐勞忍辱無怨的妻子，再到堅強剛毅、果斷決絕的棄婦，表現出一個女子勤勞、善良、堅強、果敢和反抗的精神。她的形象，讓人喜歡與欣賞，敢愛敢恨、追求自由平等的愛情也值得贊揚，而且在那個婦女地位低下的時代，夫權思想濃厚的社會，她的反抗就更偉大，更具有典型意義。

2、《衛風·氓》的人物形象

《衛風·氓》中塑造了一個卑賤的男人形象：氓。他是住在城郊家近復關的小商人，貌似憨厚，心懷狡詐，他以貿絲為名，打算賺個女人回去；

他以嬉皮笑臉獲得了女人的歡心，以謊言虛咒換取了女人的信任，以占課算卦作為對女人忠誠的保證，就以這個手段欺騙了一個純樸善良的女人。不只賺到女人的愛情，還賺到女人的財物，更還賺到女人的勞動力。以假獻殷勤而人財兩得，以背恩負義而成家立業。以損人利己而達到卑鄙目的：這就是氓的生意經。婚前是羊，婚后是狼，婚前裝做奴才的樣子，婚后擺出老爺的架子：這就是氓的行徑。詩中揭露了一個無信義、無情感、自私自利、奸詐虛偽的壞家伙的本性。

在詩中還創造了一個善良熱情、忠厚純樸的勞動婦女形象：女，她很熱情，雖然出于誤會，但確曾熱愛過氓，看不到氓便“泣涕漣漣”，看到了氓便“載笑載言”；

她沉醉在愛情里，而“不可說也”；

她見到氓急不可耐，便“將子無怒”，并答應他“秋以為期”，她很純樸，純樸到天真的程度，誠心誠意地將幸福與希望寄托在騙子身上。只由于“言笑”的“晏晏”，“信誓”的“旦旦”，以及龜卜蓍筮的一點兒好兆頭，便“以爾車來，以我賄遷”。出嫁之后，雖含貧茹苦，夙興夜寐，受到百般折磨，以至“葉黃而隕”，但還是愛著氓：“女也不爽”；

然而氓卻變了：“士貳其行”。她忍受著貧困和虐待，精神受到悔辱，自尊心受到損傷，又不能從兄弟那里得到安慰，相反地還不時聽到風言風語的嘲笑。這就激發她對自己發出“不思其反”的感傷，對男人引起“二三其德”的蔑視。這是忠厚女人的感傷：“躬自悼矣！”這是善良女人的蔑視：“士也罔極。”在感傷蔑視的推動下，她咬定牙根，站立起來！“反是不思，亦已焉哉！”這是對惡人的指斥，對惡德敗行的揭發，這是一種斗爭情緒的表現。通過這形象，反映了私有制度特別是封建制度對婦女的悔辱和損害，反映了婦女特別是勞動婦女的悲慘命運，從而表現了人民反抗壓迫的意志。

3、《衛風·氓》的修辭手法

（1）比興藝術手法

“桑之未落，其葉活若，”是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。“桑之落矣，其黃而隕，”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。“吁嗟鳩兮，無食桑葚”，是比喻，喻下兩句，“吁嗟女兮，無與士耽”。“淇則有岸，濕則有泮，”是反比，比氓的變心是無邊無際不可捉摸的。這些，對于塑造形象，突出主題，加強詩的思想意義，都起了積極作用。

（2）對比的表現手法

其形式有二：句法對比者，如“女也不爽，士貳其行”。“士之耽也，猶可說也；

女子耽也，不可說也。”這是士和女兩種不同人物的對比；

“桑之未落”與“桑之落兮”的對比，“不見復關”與“既見復關”的對比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發感情的效果。前后對比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”，在婚后則“言既遂矣，至于暴矣。”前后不同態度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質。

（3）頂真修辭的運用

這種修辭，多見于歌曲。這可能是由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產生的一種句式。如“抱布貿絲，匪來貿絲”，“以望復關，不見復關”，“無與士耽，士之耽兮”，“及爾偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《衛風氓》詩中的頂真句。

（4）嘆辭、疊字的運用

詩人抒發猛烈的感情或深沉的思想的時候，經常用一種呼聲或感嘆辭來表達。第三章轉入抒情，感情激昂，連用兩個“于嗟”（哎呀），三個“兮”（啊）字，兩個“也”（呀）字。第四章對“桑落”有所感，用了一個“矣”字。第五章訴說被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動，連用六個“矣”字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對氓表示憤慨和決絕，加強了語氣，拖長了音調，堅決地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！焉哉二字連用，就象歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。

（5）現實主義的寫作方法

《衛風·氓》是詩人現實生活典型情緒的再現，運用了現實主義的創作方法，敘述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當時社會現實的作用。《氓》是民歌，是口頭創作。最初廣泛地流傳于民間，經過無數勞動人民的反復歌唱、不斷修改，到寫定時候，才形成現在這樣的完整詩篇。人們在流傳中，把自己關于戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現實性。

《衛風·氓》是一首夾雜抒情的敘事詩。它通過一位棄婦的自述，激昂、生動地敘述她和氓戀愛、結婚、受虐、被棄的過程，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現象。詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。

《詩經》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們美好的愛情生活，也為我們研究古代的風俗歷史提供了寶貴的材料。愛情是人類永恒的主題，也是詩歌永恒的主題，其中幾多甘甜，幾多辛酸；

而《詩經》用人民純樸的語言釀造了古代先人們生活中美妙的酒漿。

參考文獻：

1、楊炎林，《中國古代文學史綱與名篇欣賞》．上海：復旦大學出版社，2004,7．

2、公木、趙雨，《詩經全解》．長春：長春出版社，2007,1．

3、林嵐，《詩經》（傳統文化系列叢書）．北京：中國戲劇出版社，2006,1．

第二篇：《詩經.衛風.氓》

《詩經.衛風.氓》

作者：佚名 資料來源：網絡

《衛風 氓》

教學目標

1、學習《詩經》的有關常識。

2、了解《詩經》的現實主義創作傳統。

3、《氓》的情節和主題。

重點難點

1、能夠準確地誦讀本詩，并注意詩歌的節奏和韻律。

2、通過閱讀注釋來自己翻譯課文。

3、《氓》是一首敘事詩，理清詩歌的敘事情節是個重點。

教學過程

一、簡介《詩經》

《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀西周初年至公元前6世紀春秋中期的500年間的古代社會生活。原本只稱《詩》，是儒家的經典之一。（儒家奉有“四書”“五經”，“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》；“五經”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）成書于公元前6世紀的春秋時期，共305篇，所以又稱“詩三百”。

《詩經》按其表現內容可分為“風”“雅”“頌”三部分。

“風”又稱15國風，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經常把它們并稱為“風騷”，本用來指兩大文學流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學作品中出現的“風騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷”“身量苗條，體格風騷”“賣弄風騷”等。

“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統音樂。

“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

《詩經》表現手法來分可分為賦、比、興三類。

賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。

比，即比喻，是《詩經》開創的修辭方法。

興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領頭的羊，共產黨是我們的領路人。”興也是《詩經》首創的修辭形式。

二、簡介《氓》

《衛風

氓》是一首敘事詩。作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節敘事，通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強烈愿望。

《氓》在回憶中運用了對比的手法。前后戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現了女主人公的性格特點和性格變化。比興手法的運用，激發了讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。

三、誦讀詩歌，然后根據課后的注釋來翻譯課文。

誦讀時要注意，《詩經》是典型的四言詩，它的節奏韻律非常明顯，如“氓之|蚩蚩，抱布|貿絲。匪來|貿絲，來即|我謀”。

注意一些重點字詞的注音和解釋。

四、情節和主題

《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來”敘事，采用回憶追述和對比手法，請一位同學說說故事情節。

全詩分六章，第章十句（十個分句，可分成五個復句）。

第一、二章追述戀愛生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”；“既見復關，載笑載言”，是一個熱情、溫柔的姑娘。

第三五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經驗：“于嗟女兮，無與士耽！”第四章，以興起，概說“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。

第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！”

作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈愿望。下面是全詩敘事結構和感情基調：

[板書] 氓

（情節）戀愛 婚變 決絕

（章句）第一、二章 第三、五章 第六章

（詩句）秋以為期 無與士耽 亦已焉戰

載笑載言 士貳其行

至于暴矣

（基調）熱情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、剛烈

誦讀全詩，要安排好抑揚頓挫的語氣語調，反映情節發展的節奏，表現女主人公感情的基調。

五、鑒賞要點

1、回憶和對比

《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運用對比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對比。婚前，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”，“我”純真、熱情。婚后，“夙興夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無與士耽!”“女之耽兮，不可說也”。前后戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現了女主人公的性格特點和性格變化。氓，婚前婚后也形成了對比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來。在戀愛、生活的對比中，女主人公還認識到了有戀愛婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的經歷中等到了教訓：“于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，尤可說也，女之耽兮，不可說也。”她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現出她清醒、剛烈的性格特點。

2、《詩經》開創比、興手法

《氓》中第三四章用了興的手法。

第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。

第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變為枯黃，這與士“信誓旦旦”變為“士貳其行”相對照，含有隱喻。

第三四章起興的詩句，用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發讀者聯想，增強意蘊，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。有人認為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點，更富有藝術魅力。

六、背誦本詩

第三篇：詩經·衛風·氓

原文

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!折疊

詞句注釋

1.氓:《說文》“氓，民也。”本義為外來的百姓，這里指自彼來此之民，男子之代稱。蚩(chī)蚩:通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說憨厚、老實的樣子。

2.3.貿:交易。抱布貿絲是以物易物。

“匪來”二句:是說那人并非真來買絲，是找我商量事情來了。所商量的事情就是結婚。匪:通“非”，讀為“fěi”。即:走近，靠近。謀:商量。古音咪(mī)。

4.5.6.淇:衛國河名。今河南淇河。

頓丘:地名。今河南清豐。丘:古讀如“欺”。

愆(qiān):過失，過錯，這里指延誤。這句是說并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因為你沒有找好媒人。

7.8.9.將(qiāng):愿，請。無:通“毋”，不要。

乘:登上。垝(guǐ)垣(yuán):倒塌的墻壁。垝，倒塌。垣，墻壁。

復關:復，返。關:在往來要道所設的關卡。女望男到期來會。他來時一定要經過關門。一說“復”是關名。復關:衛國地名，指“氓”所居之地。

10.11.12.涕:眼淚;漣漣:涕淚下流貌。她初時不見彼氓回到關門來，以為他負約不來了，因而傷心淚下。載(zài):動詞詞頭，無義。

爾卜爾筮(shì):燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。體:指龜兆和卦兆，即卜筮的結果。

13.14.咎(jiù):不吉利，災禍。無咎言:就是無兇卦。

賄:財物，指嫁妝，妝奩(lián)。以上四句是說你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結果好，你就打發車子來迎娶，并將嫁妝搬去。

15.時期。沃若:猶“沃然”，像水浸潤過一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時期比自己戀愛滿足，生活美好的16.于嗟鳩兮:于:通“吁”(xū)本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。鳩:斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉。

17.18.19.耽(dān):迷戀，沉溺，貪樂太甚。說:通“脫”，解脫。

隕(yǔn):墜落，掉下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。黃:變黃。其黃而隕:猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。20.21.22.23.24.25.徂(cú):往;徂爾:嫁到你家。食貧:過貧窮的生活。

湯(shāng)湯:水勢浩大的樣子。

漸(jiān):浸濕。帷(wéi)裳(cháng):車旁的布幔。以上兩句是說被棄逐后渡淇水而歸。不爽:沒差錯。

貳:“貣(tè)”的誤字。“貣”就是“忒”，和“爽”同義。這里指愛情不專一。以上兩句是說女方沒有過失而男方行為不對。“女也不爽，士貳其行”的意思是“女方沒有什么差錯過失，男方行為不對，對愛情不專一”。

26.27.28.29.30.31.32.33.34.35.罔:無，沒有;極:標準，準則。

二三其德:在品德上三心二意，言行為前后不一致。

靡室勞矣:言所有的家庭勞作一身擔負無余。室勞:家務勞動。靡:無。“夙興”二句:就是說起早睡遲，朝朝如此，不能計算了。夙:早。興:起來。

言既遂矣:“言”字為語助詞，無義。既遂:就是《谷風》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已經實現。咥(xì):笑的樣子。以上兩句是說兄弟還不曉得我的遭遇，見面時都譏笑我啊。靜言思之:靜下心來好好地想一想，言:音節助詞，無實義。躬自悼矣:自身獨自傷心。躬，自身;悼，傷心。

“及爾”二句:當初曾相約和你一同過到老，偕老之說徒然使我怨恨罷了。

隰(xí):低濕的地方;當作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經衛國境內。泮(pàn):通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無邊了。

36.37.38.39.40.韻。總角:古代男女未成年時把頭發扎成丫髻，稱總角。這里指代少年時代。宴:快樂。晏晏(yàn):歡樂，和悅的樣子。旦旦:誠懇的樣子。

反:即“返”字。不思其反:不曾想過會違背誓言。

反是不思:違反這些。是，指示代詞，指代誓言。是重復上句的意思，變換句法為的是和下句葉41.已:了結，終止。焉哉(古讀zī):語氣詞連用，加強語氣，表示感嘆。末句等于說撇開算了罷!國風·衛風·氓

第一章，追敘自己由初戀而定的婚;第二章，敘述自己陷入情網，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚;第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說法地規勸她們不要沉醉于愛情，并指出男女不平等的現象;第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復無常;第五章，接著追敘她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸;第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。此詩通過棄婦的自述，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。

譯文

憨厚農家小伙子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找個機會談婚事。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期，你無媒人失禮儀。望郎休要發脾氣，秋天到了來迎娶。

爬上那垛破土墻，遙向復關凝神望。復關遠在云霧中，不見情郎淚千行。情郎即從復關來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒有兇兆心歡暢。趕著你的車子來，為我搬運好嫁妝。

桑樹葉子未落時，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。

桑樹葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒差錯，是你男人太奸刁。反覆無常沒準則，變心缺德耍花招。

婚后三年守婦道，繁重家務不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。誰知家業已成后，漸漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，個個見我哈哈笑。靜下心來細細想，獨自傷神淚暗拋。

當年發誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目競成仇。莫再回想背盟事，既已終結便罷休!折疊

第四篇：《詩經·衛風·氓》教案

《詩經·衛風·氓》教案

一、教學目標：

1.知識目標：回顧關于《詩經》的文學常識。

2.能力目標：提高并不斷挖掘通過研讀課文得出結論的能力。3.德育目標：熱愛祖國傳統文化。

二、設計課時：一課時

三、教學重點難點：

1.把握詩歌賦比興的寫作手法，提高學生的鑒賞能力。2.體味作者在文中的思想情感及其變化過程。

四、教學過程：

（一）詩歌介紹

1、導語：本單元鑒賞先秦到漢魏晉詩歌，從中可以發現我國古代詩歌創作的現實主義和浪漫主義的源頭。《氓》是一首著名的棄婦感傷詩，是棄婦離夫返娘家時所作，充分體現了《詩經》的特點。要求學生在熟讀背誦的基礎上，領悟詩中的思想感情，了解賦比興手法及其藝術效果。

2、首先讓我們回顧一下關于詩經的常識。

①總評

②所反映的時間段

③篇數

④內容體例分類

⑤三種表現手法

（二）研讀課文

1.導語：風流百世詩三百，文采千秋事萬千。詩經是一條河流，穿越浩浩時空，卻依然保持著最初的冰雪氣質。秉燭夜讀，我們仿佛成為一尾潛游其中的魚，在詩經的掌紋里游動，感受其芬芳，接受其哺養。讓我們追尋流水的足跡，穿越詩經的畫廊，走近《衛風·氓》，去探訪遠古的詩情與愛意，領略先賢的美麗與哀愁。

2.帶著問題自讀課文，思考：女主人公的思想、行為，你最欣賞的是哪一點？（自讀課文時，注意大屏幕上給出的字詞的讀音）

3.找同學范讀課文

4.討論：女主人公的思想、行為，你最欣賞的是哪一點？（借此概括女主人公的性格特點）（討論過程中反復讀課文中同學發言涉及到的章節）

明確：溫柔、善良、忠貞、癡情、勤勞、清醒、理智、堅強、果斷、決絕……

5.不知大家注意否，文中塑造的女主人公的情感一直隨著事情的發展而變化，那么是什么造成女主人公情感的起伏？（氓的行為）讓我們一起來感受一下女主人公的情感變化。

情感發展：

幸福——1.送子涉淇,至于頓丘

2.將子無怒,秋以為期

熱烈——1.既見復關,載笑載言

2.以爾車來,以我賄遷

沉痛——1.無與士耽 2.三歲食貧 3.靡室勞矣

4.靡有朝矣

決絕——1.老使我怨

2.亦已焉哉

明確：幸福——熱烈——沉痛——悔恨——決絕 總結：至此一個豐滿、鮮活、個性獨立的女性形象便呈現在我們的面前了，使我們不得不慨嘆文學的萌芽階段有如此的文學創造力，這便是《詩經》文學價值的體現。

（三）擴展研究

1.統觀整個文學發展史，從先秦到明清婚姻愛情悲劇比比皆是，今天我們就試著對我們熟悉的故事進行分析，總結一下它們的異同，看看我們還能得出什么結論。

明確：先秦——《詩經·衛風·氓》——男子責任——堅強、敢愛敢恨

兩漢——《孔雀東南飛》——家長責任——自殺

隋唐——《琵琶行》——男子責任——漂淪憔悴（無愛的婚姻/無自主性/凄涼）

宋元——《釵頭鳳》——家長責任——病死

明清——《紅樓夢》——家長責任——病死

結論：封建社會是男權社會，女子在政治、經濟上處于從屬地位，所以婚姻幸福與否取決男子，如果遇人不淑，那么一定會是悲劇性的命運，所以至今在社會上還流傳著那句話：“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”。

2.進一步提問：文中女子婚變后，還有無可能重獲幸福。

五、課文總結

這樣一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。

六、課外作業：

1.把《詩經·衛風·氓》改寫成一首現代詩。

第五篇：《詩經·衛風·氓》賞析

《詩經·衛風·氓》賞析

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

這是一首典型的棄婦詩，共六章，每章十節，講述了一個古老的至今仍在無數次上演的癡情女子負心漢的故事。

在故事的開頭，像所有的愛情故事的開始一樣甜美浪漫，一個善笑的男孩子抱著布走向一個賣絲的女孩子。在相愛、等待的種種體驗之后，女子終于懷揣幸福與忐忑坐上了婚車。新婚之后，繁雜的家務、無休止的操勞取代了花前月下，女子仍然相信愛情，希望自家的桑樹枝繁葉茂，自己多子多孫，幸福滿滿。女子早起晚睡，勤勞賢惠，但是男子卻逐漸變心了，最終女子被休棄回娘家。女子歷經滄桑，痛定思痛，最后只能結束這無奈的婚姻。

我們看到的童話故事總是這樣結尾的：“從此，王子和公主（或者是男主和女主）過上了幸福的生活。”如果將這個故事繼續寫下去又會是什么樣子呢？恐怕是如花美眷，也敵不過似水流年。

漢代的司馬相如和卓文君在經歷了“文君夜奔”、“當壚賣酒”的浪漫愛情之后幸福生活在了一起，可是后來司馬相如卻有了納妾的心思，完美的愛情故事也就變了味道。而千古愛情佳話——梁祝的故事在雙雙化蝶時進入最高潮，犧牲了性命，保全了愛情。但是，不敢想象，假如梁山伯與祝英臺沖破重重阻礙走在了一起，他們會不會也像司馬與文君一樣，之后是愛情變味，或者索然無味呢？ 究其原因，有愛情專家稱，是男女對待愛情的態度與觀念不同。法國女作家斯達爾夫人說過，愛情對于男子只是生活中的一段插曲，而對女人則是生命的全部。男人把愛情當作點心，女人把愛情當成了主食。

落花有意，流水無情，婚姻當真是比愛情多了幾分輾轉。