第一篇：畢業論文近十年宋江形象研究綜述

近十年宋江形象研究綜述

(2002-至今)

任樂樂

（文學與傳媒學院 漢語言文學專業 學號：080114153 指導教師：張文萍副教授）

摘 要：《水滸傳》中的宋江是一個爭議頗多的人物形象。歷來眾說紛紜，百家爭鳴，各家又都能自圓其說，近十年來對宋江形象的研究主要有忠義形象說，不忠不義形象說，復雜性格說，好領導形象說等。

關鍵詞：水滸傳；宋江；忠義；不忠不義；復雜性

《水滸傳》中宋江的人物形象最耐人尋味，成為眾家爭論的焦點。從施耐庵的《水滸傳》成書以來，關于宋江形象的定位就產生了諸多派別，改革開放以來宋江形象的研究更是呈現多元化的特征，而新世紀以來（從2002年開始）有哪些新動向，本文對這些主流觀點做一綜述。

一、忠義形象說

李晶在《淺議宋江忠義思想的表現》一文中說道，宋江這個人物是最具有欣賞魅力的，宋江性格的核心是忠義，縱觀宋江的一生可以大致分四個階段，“每一個階段都表現了宋江的忠義思想?！盵1]上梁山以前，宋江表現的主要為與兄弟肝膽相照的義氣。上梁山的過程，很突出表現了宋江忠于朝廷的思想。在梁山上做領袖時期，宋江的忠義思想對整個梁山產生了全面而深遠的影響。宋江的忠義思想，強有力地干預了梁山諸多好漢的思想。接受招安后，宋江的忠義思想主要表現在為朝廷四處征戰，奮勇殺敵。

滕桂華在《義不辭忠 忠不顧義——再論宋江忠義觀》一文中，提出“宋江性格的核心就在忠義二字”[2]，認為作者施耐庵既贊揚他的“忠”又褒揚他的“義”，從宋江的主觀愿望來看，其思想深處占統治地位的始終是“忠”。這也直接導致宋江先上梁山聚義后主動爭取招安這種前后矛盾的行為，都是其忠君觀念在具體環境下的不同表現，“義”不但沒有與“忠”相分裂，而且還對“忠”起到了極大的促進作用。

王大千和杜成貴在《論宋江的招安思路》一文中說道，忠和義是中國古代封建社會的兩大精神支柱，它一直被統治階級宣揚，并作為主流文化為封建階級服務?！八谓淳哂械湫偷姆饨ㄐ愿瘛亲永锏闹伊x”[3]，在宋江的眼里，即使上梁山，最后還是要走朝廷的正規仕途。這才符合忠孝文化的傳統。很顯然，從作者的意圖中可以看出他肯定了宋江的“忠”的性格特征。

二、不忠不義形象說

賀奉年在《<水滸傳>中的宋江：忠非真忠義非真義》一文中指出，轟轟烈烈的梁山起義軍在宋江的忠義思想引導下，接受朝廷的招安，以致失敗，他的言行有力地證明宋江所標榜的“忠”和“義”是矛盾的，不可能有忠義雙全，正所謂宋江的“忠”非真“忠”、“義”非真“義”。[4]

于艷艷在《不忠不義話宋江——論<水滸傳>中宋江形象》中，鮮明地提出，宋江不配“忠義”之名，文章從宋江虛偽和自私等方面的性格特征來分析宋江人物形象，通過他聲稱忠于朝廷，“實則在于想‘博個封妻蔭子’、‘想留美名于后世’的虛偽本質，以及他對眾英雄在‘義’的掩蓋下所進行的種種卑劣行為，揭示其一切皆出于一己之利的假忠義本質?！盵5] 作者在文中從宋江“偽忠于朝廷”和“假義于兄弟”兩個方面加以證明。

楊愛華在《析<水滸傳>中宋江的奴才形象》一文中說，“宋江是一個外表忠厚、內心奸詐的小人” [6]，小人是不可能講“忠義”的。按這種思維邏輯來說，宋江自然不會是“忠義”之人了。

范麗萍在《淺談<水滸傳>中宋江的人物形象》中也指明宋江是一個假仁假義的人。作者認為宋江生活在平和、單純、質樸的家庭里，深受儒家思想的影響。宋江上梁山是在走投無路時為保性命的自身利益的最后選擇。宋江上山后努力地建立戰功，是為了能當梁山之主，然后帶領梁山走向招安，而他卻又故意謙讓，先讓晁蓋，后讓盧俊義，這樣的虛情假意，作秀讓賢目的就是增加自己在兄弟們心目中的“仁義”、“謙讓”的美名，讓兄弟們更加聽從自己，從而為自己順利招安打下基礎。宋江掌權以后就加大對人才的吸納，擴充自己的實力，目的就是為了對朝廷形成威懾，迫使朝廷招安。宋江在接受招安后，梁山兄弟在他的帶領下為朝廷東征西討，破大遼，討王慶，伐田虎，征方臘，白白斷送十幾萬人馬，幾乎都命喪戰場，所以說宋江招安根本就不是為了梁山兄弟，而 1

是為了他自己。“他的‘義’只是對別人的小恩小惠，他所持守的是忠孝小義，并不是儒家所指的‘仁義’”[7]

三、復雜性格說

余詩雋在《忠義難兩全 水火不相容——試論<水滸傳>中宋江忠義性格的矛盾》一文中，認為宋江是《水滸傳》中作者竭力塑造的重要人物，其性格的主要方面在于“忠義”，作者不僅欣賞他對兄弟們的“義”，而且贊美他對朝廷的“忠”。這樣就使宋江的人物形象呈現出對立的局面?！傲x”使他不滿現實，毅然走向梁山 ；“忠”又使他在梁山事業上瞻前顧后，優柔寡斷?！斑@種雙重性格，不僅造成了宋江的個人悲劇，也造成了起義事業的悲劇。”[8]

韓亞男在《簡論<水滸傳>中宋江的性格》中說，宋江是《水滸傳》作者重點塑造的典型人物，其性格的主線就是“忠義”。忠與義的矛盾，構成了宋江性格的基本內涵?！爸伊x”是宋江的主體性格，但他的全部性格要更復雜，更豐富，更深刻。他慈悲仁愛，有時偶爾表現出殘忍狠毒；他富有政治遠見，但有時卻顯得目光短淺；他善于聽言納諫，可有時卻剛愎自用，自以為是??“這一復雜性格的核心便是忠與義的對立統一?！盵9]

馮嬌在《從<水滸傳>看宋江的忠義觀》一文中，以忠義為主線，分析宋江人生發展的不同階段所展現的不同的性格特征。文章把宋江的一生分四個階段。第一階段是上山前的刀筆小吏的生涯，在這一時期“忠孝義”的關系非常鮮明，義服從于孝，孝服從于忠。第二階段，在梁山上做一把手的經歷，“義”暫時轉化為矛盾的主要方面，“忠”退居次要方面。雖然此時“忠”與“義”的對立成了矛盾主導方面，但是沉淀在思想深處的“忠”的觀念并沒有消逝，而是時常出現并制約著“義”的行為。第三階段，下山后到破遼平寇歸來，宋江做忠臣的愿望終于實現了，為國家立下了汗馬功勞，但是卻犧牲了兄弟之間的“義”，第四階段，衣錦還鄉到死于楚州任上，宋江臨死毒死了李逵，消除了反叛的隱患，盡忠到底，又托夢吳用、花容來到他的任地，吳用、花容紛紛自殺。實現了當年結拜梁山兄弟時的誓言，實現了他個人‘忠’和‘義’的最終結合。文章總結說：“‘忠’和‘義’的矛盾在宋江的身上始終沒有解決，只是矛盾的主要方面在不同階段表現不同，兩者交織，互為消長。[10]

評話演員陸建榮在《從宋江的綽號看宋江的多元性格》一文中，從宋江的綽號來分析宋江的多元性格。作者認為，在《水滸傳》中，宋江是綽號最多的一個人物，他共有三個綽號?！凹皶r雨”是說宋江為人仗義和不惜重金幫助兄弟的豪爽性格，可以體現他

“義”的主要的性格特征?！靶⒘x黑三郎”中“孝義”是宋江性格的又一特征，說明他孝敬父兄，從這里面可以看到宋江“孝”的形象。“呼保義”在《水滸傳》里用得不多。說的是他的職位，或者說他的身份。宋江能有如此多的綽號,是作者特意刻畫的結果?！斑@三個綽號，體現了宋江多方面的性格特征?！盵11]

郭英德在《論宋江形象的人格內蘊》一文中說，《水滸傳》中宋江是“這一個”而非“這一類”，“具有‘左右為難’的豐富復雜的性格特征”。[12]

趙杭海也同意“宋江是一個復雜的藝術形象”，“他不是用幾個回合或幾個情節塑造出來的”，而是“通過六十三個章回，用復雜的性格特征來刻劃成功的”等觀點。并提出自己的觀點：“在宋江的人物形象中除了信奉忠義之外，還表現出一種對生存的欲望，對功名的追求。宋江形象從古已有之的模式中脫穎而出，成了一個非常個性化的藝術典型。”[13]

楊森在《論施耐庵對<水滸傳>中宋江形象的塑造》指出宋江是《水滸傳》中一個有著復雜多重性格的人物形象，施耐庵從自己的經歷出發，來塑造宋江的人物形象，改變了歷史上的宋江，塑造了新的人物形象。所以說宋江的人物形象實際上寄托了作者自己的個人愿望，成為作者希望能夠出仕的精神寄托。宋江不僅受到“孝”、“義”思想的影響，受到忠君思想的影響，而且受到作者的自我價值思想的影響。[14]

張連娜和楊昕宇在《宋江形象特征解析》一文中指出，宋江形象是復雜多變的，歷史上確實存在的起義人物，但是作者是帶著主觀情感色彩去塑造的。宋江這一形象可以從很多視角來分析。引用紀德君的話：“其思想明顯存在著多面性和矛盾性，并不斷地處在發展變化之中，呈現出‘階段性’變化的特征”，文章探求了宋江前期的形象，特點主要是孝與義?！八谓伊x觀念之間的矛盾沖突，不僅僅是個人性格的問題，還可以從他所活動的兩個社會領域即江湖社會和封建正統社會尋找原因”[15]，這兩個社會領域里前者以義為主，后者以忠為主。

四、企業領導形象說

近幾年，關于宋江的形象很多從他的領導才能出發，認為他是一個好領導的形象，這種學說成為一種風氣。

中國品牌建設泰斗李光斗在《宋江是個好領導》中說，“倘若我們把水泊梁山看作一家企業，那宋江便是這個企業的CEO，實事求是地說，宋江是個好領導，他管理企業，有一套本領?！盵16]他升華了梁山的理念，樹立了行業老大的江湖地位，與時俱進地

制訂經營戰略，使企業的業績保持高速增長。善于團隊建設，保持隊伍的穩定與活力。此外，宋江還是一個開拓型的領導。

史振厚在《目的超越：宋江的領導力》一文對宋江的領導能力大加稱贊。《水滸傳》基本上就是宋江的職業發展史。宋江個人的文武資質一般，但他卻有駕馭群雄、審時度勢的出眾才能，更掌握一種登堂入室、脫離草莽必不可少的政治資源?！皩嵤虑笫堑卣f，宋江的領導力出眾，是企業家學習的榜樣。”[17]宋江審時度勢、駕馭群雄，是第一個認真思考梁山前途的人。升華理念、確立目標，“替天行道”就是宋江當時樹立的核心價值觀。另外不再打劫路過梁山泊的商團，反而主動為他們提供保護，使商道重新繁忙起來，實現了由坐商到行商的轉變。說明宋江及時改變經營戰略。“抓好團隊，永葆活力，宋江善于主抓團隊的建設，通過高超的領導藝術使這個團隊具有向心力和凝聚力。因人而用，合理安排，宋江極會用人，能把合適的人配置到合適崗位上。也許宋江在達成核心目的的過程中犯了錯誤，但從總體看，宋江的領導是正確的?！盵18]

金真在《宋江是當之無愧的CEO》一文中說道：首先，宋江能夠當上CEO源于其人脈深厚。其次，他掌握了最博大精深的人事管理能力。宋江的最大本事就是懂人，懂得如何與每一個人相處，懂得怎么掌握別人的心，并引導到和他一致的立場上來。宋江知道解決各種矛盾和問題的切入點要從人入手，通過解決人的問題來激發、提升人的潛能，調動人的積極性和創造力。

在近幾年關于宋江的人物形象研究方面，主要就是忠義說，不忠不義形象說，復雜性格說，企業領導形象說等。還有一些學說，不是很常見，如江湖領袖說等。王學泰認為“宋江是成功的江湖領袖”，[]文章先闡明山大王與江湖領袖的區別，圍繞宋江人物一生的種種表現，說明宋江是成功的江湖領袖。

近幾年，關于宋江人物形象的爭執仍然呈現出一種仁者見仁智者見智的局面，整體來說，復雜性格說在各種學說中所占的份額最大。同時宋江的人物形象研究向一個新的方向發展，那就是研究宋江在企業的領導能力方面，都一致提倡借鑒宋江的管理方法方面。相信宋江人物形象的研究仍是熱點，研究的方面將更廣泛，深度也將更加深入。

參考文獻：

[1] 李晶.淺議宋江忠義思想的表現[J].文學界，2010年第6期.[2] 滕桂華.義不辭忠 忠不顧義——再論宋江忠義觀[J].黑龍江史志，2010.5.[3] 王大千和杜成貴.論宋江的招安思路[J].現代商貿工業，2012年第1期.[4] 賀奉年.《水滸傳》中的宋江：忠非真忠義非真義[N].[5] 于艷艷.不忠不義話宋江——論《水滸傳》中宋江形象[J].東京文學，20011.8.[6] 楊愛華.析《水滸傳》中宋江的奴才形象[J].商丘職業技術學院學報，2010年第3期.[7] 范麗萍.淺談《水滸傳》中宋江的人物形象[J].學科教學，2009年2月第4期.[8] 余詩雋.忠義難兩全 水火不相容——試論《水滸傳》中宋江忠義性格的矛盾[J].培訓與研究-湖北教育學院學報，2004 6期.[9] 韓亞男.簡論《水滸傳》中宋江的性格[J].忻州師范學院學報，2008.8 第4期.[10] 馮嬌.從《水滸傳》看宋江的忠義觀[J].考試周刊，2011年第5期.[11] 陸建榮.從宋江的綽號看宋江的多元性格[J].大舞臺，2008年雙月號第4期.[12] 郭英德.論宋江形象的人格內蘊[J].吉昌學院學報，2003年第2期.[14] 楊森.論施耐庵對《水滸傳》中宋江形象的塑造[J].齊齊哈爾師范高等?？茖W校學報，2009年第4 期.[15] 張連娜和楊昕宇.宋江形象特征解析[J].牡丹江師范學院學報（哲社版），2011年第4期.[16] 李光斗.宋江是個好領導[J].經營者，2007.12.[17][18] 史振厚.目的超越：宋江的領導力[J].領導科學，2011.9月上.5

第二篇：宋江形象分析

宋江形象分析

一 胸懷大志 患得患失

作為鄆城縣刀筆小吏，宋江生逢末世，胸懷大志?！端疂G傳》第十八回對他出場的描寫是：“坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。年及三旬，有養濟萬人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君”,“平生只好結識江湖上好漢”。他為人排難解紛，濟人貧困，周全人性命，注意收攏人心。這是亂世梟雄的首要特點。不過，宋江不以武藝稱雄，也不以文采見長。他抑自身短處，揚自己長處，重點在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產生了良好的效果?！笆柝斦塘x更多能，事親行孝敬，待士有聲名，及時甘雨四方稱”。在豺狼當道，社會黑暗混亂的季世，宋江的早期活動突出表現了他處心積慮圖謀天下的抱負。只是因為時機未到，才暫時守著刀筆小吏的崗位，上通官府，下結豪杰，只等時機來臨，揭竿而起，聚積好漢，養成勢力，搖動天下。正所謂“他年遂得凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。

那時候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社會矛盾日益尖銳，徽宗荒淫無恥，重用蔡京、高俅、楊戩、童貫等“四賊”，政治腐敗。他們公開賣官鬻爵，養拉私黨，爭權奪利，互相傾軋。英雄豪杰試圖靠文才武略建功立業，青史留名，是不可能的。即如蔡京以翰林學士出身，實非因才略見用。他憑著早年遭跡端王，當上老師，工書善畫，投合端王；又憑著幾十年的官場操練，練就一身察顏觀色，溜須拍馬的本事，把小主子伺候得燙貼舒服。一朝端王登基，蔡京夤緣而上，成為當朝太師宰相。渾如明朝大奸臣嚴嵩以善寫“青詞”阿附世宗嘉靖皇帝的路數。其他像高俅、童貫、楊戩之流，斗筲之輩，亦皆因遭跡端王，迎合端王通熟浮浪子弟門風，里外幫閑，無非吹彈歌舞，踢球打彈，相樸玩耍，做低服小，委屈忍讓，慢火煎魚，持之以恒，把一個“捧”字做到十二萬分。一旦功德圓滿，遂篡廟堂高位，連親結黨，橫行霸道，仗勢欺人，擾亂天下。

另外，宋朝鑒于殘唐五代藩鎮割據之弊，盡奪藩鎮之權，世代謹守祖宗“守內虛外，強干弱枝”的立國原則，事權分散，人浮于事，形成冗官冗兵冗費、積貧積弱的政治局面?；兆谧尭哔?、童貫這種無知奴才掌兵權，不必提防篡位之患，免蹈殘唐五代皇帝形同傀儡之侮。奴才治國治軍無方，維護自身權位卻煞費苦心。如此逐層蔓延，形成一個腐敗低效的官僚體系。國力日益衰弱，社會愈加黑暗。

盡管如此，北宋末年的政治腐敗還沒有導致大饑荒，大瘟疫等天下大亂，人口大量死亡的局面。全國性的大規模農民起義還沒有形成。英雄豪杰難以借助社會潮流的力量稱王爭長，改朝換代。在這種形勢下，宋江想成大器很難。他試圖走一條造反之路，又不敢冒造反失敗的風險，只好過早地放出“天子圣明，奸臣當道”，“替天行道，赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的聲音。例如《水滸傳》第二十回里，宋江見了濟洲府新太守宗府尹行下所屬各縣的文書，心內尋思道，“晁蓋等眾人，不想做下這般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何觀察，又損害了許多官軍人馬，又把黃安活捉上山......”。月下別了劉唐后，一頭走，一面肚里尋思道，“那晁蓋倒去落了草，直如此大弄”。這體現了宋江衷心羨慕晁蓋等走造反之路，勢力迅速發展，初具割據基業的入伙念頭，次日早晨即借故殺了閻婆惜。因為在實際上，當時宋江完全可以奪回晁蓋回書，然后燒掉證據，而不是殺掉閻婆惜。第三十五回記敘清風山人馬投梁山泊入伙時，宋江直說到，“劉唐寄書，將金子謝我，因此上殺了閻婆惜，逃去在江湖上”。可見，怒殺閻婆惜掩蓋著宋江處心積慮逼迫自己走上造反之路，斷絕偷生念頭的做秀心態。第二十三回里他逃到柴進莊上，結識武松，拜為兄弟，臨別并未囑咐話語。到第三十二回，離怒殺閻婆惜已經一年，宋江看到全國性的大規模農民起義沒有形成，推翻北宋王朝需要長期斗爭，起義失敗的風險很大，不敢冒造反失敗的風險。他與武松分手時道“......入伙（二龍山）之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深，楊志投降了。日后但是去邊上一刀一槍，博得個封妻蔭子，久后青史上留一個好名，也不枉了為人一世.....”

按《水滸傳》記年，第三十二回記公元1108年冬的事，第七十一回英雄排座次是公元1120年夏的事，第一百二十回結束于公元1124年夏。宋江的這種腔調一直持續到最后，體現了他雖然胸懷大志，但面對現實又患得患失的衷腸。這塊反貪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，體現了宋江的政治動搖性，使天下多少英雄好漢望而止步，使多少梁山好漢心灰意泠，既大大削弱了自己在天下的政治號召力，又大大削弱了梁山義軍的斗志，注定了失敗的命運。這在第七十七回至第八十回里表現很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高級將領被梁山泊捉了又放，極大地削弱了義軍的斗志。特別是第七十九回里，李俊活捉統制官劉夢龍，張橫活捉步軍校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格殺。

二 仗義疏財 網羅豪杰

宋江試圖以江湖領袖起家，早年就注意從生平小事起,仗義疏財，受人喜歡，日積月累，名聞遐邇。他不僅僅為結識江湖好漢而疏財。例如第二十回里，他一聽說閻婆有難，當即寫貼讓閻婆去支取棺材，又另付十兩銀子做送葬費。第二十一回敘述他赍助唐牛兒，許給賣湯藥的王公一具棺材及送終之資。在清風寨他厚待花榮手下；在江州牢城營買上買下，自管營至囚徒，無不歡喜他。正是因為他所到之處，善待凡夫俗子，才贏得在江湖上有最響亮的名氣，令天下豪杰傾心向往，遇難時投奔他。而對他來說，網羅豪杰更重要，也更熱心。《水滸傳》第十八回道，“若有人來投奔他，若高若低，無有不納，便留在館谷，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端地是揮霍，視金似土......以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨?！?/p>

在這方面，宋江比柴進、晁蓋更成功。按第九回，柴進作為一個大財主,“專一招接天下往來的好漢"。他認識到家族危機，結交豪杰為留條后路，無心做江湖領袖。“小旋風”比不得“及時雨”得了民心。按第十四回，晁蓋作為本鄉富戶，“專愛結識天下好漢”，“但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上。若要去時，又將銀兩赍助他起身?！彼毎源宸唬悸勊帧{著這種威望，劉唐、公孫勝牽頭，推舉他為首領，智取生辰綱，占據梁山泊。這對宋江是個極大的沖擊！但是，晁蓋生性耿介，脾氣急躁，對下屬未免嚴苛，不夠圓通善變。按第四十七回里，晁蓋聽說時遷偷了祝家店里報曉雞引起爭鬧，立命斬其同伴楊雄、石秀。結果宋江、吳用、戴宗及以下眾頭領力勸，晁蓋勢不壓眾。大家也覺得受不了晁蓋的氣，逐漸心歸宋江。

作為江湖領袖，容忍不良品性比善惡分明更重要。像宋江厚待花榮手下，在江州牢城營買上買下的做法，晁蓋是學不會的。在收買人心方面，宋江更成功一些。他多立戰功，又對眾頭領體貼關懷，安撫解勸，步步為營，慢火煎魚，逐漸提高威信。等晁蓋覺察，為時已晚?！巴兴焱酢狈Q號是就一件事獲取的，比不得“及時雨”生平普施恩惠，圖謀天下。

仗義疏財的目的是網羅豪杰。有江湖聲望而不去奔交,專等豪杰遇難投奔，結識的豪杰就很有限。在梁山好漢中，受柴進資助結交的有杜遷、王倫、林沖、武松、石勇、宋江兄弟；受晁蓋資助結交的有白勝、劉唐、阮氏三雄。受宋江資助的有武松、李逵、薛永。而因奔走結交，被宋江網羅上梁山的先有花榮、秦明、黃信、燕順、王矮虎、鄭天壽、呂方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、張橫、張順、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺、侯健等。到第四十一回宋江正式投托梁山泊時，40位頭領中屬宋江網羅上山的有25位，屬晁蓋網羅上山的仍是７個，甚至晁蓋等一行８人也是宋江報信縱放上山的。于是晁蓋對宋江謙讓山寨第一把交椅。宋江雖推辭過去，坐了第二位，但是當即發號施令，讓梁山泊新舊頭領分左右兩邊坐下，屬宋江網羅上山的新頭領待日后出力多寡，再排座次。新舊頭領的數目為27比９，明顯地宋江占了極大優勢。值得注意的是，雖然仗義疏財，宋江也非胡濫使錢。第三十八回里“及時雨會神行太保”，一文未花，也網羅一條好漢?？梢娛柝斉c否，完全服務于網羅豪杰的需要。

客觀地說，宋江、晁蓋、柴進等仗義疏財，結識的豪杰多是風塵中不安分之人。貪官污吏盈天下，“苛政猛于虎”，百姓就認強盜為義士。宋江以籠納英雄自負，所過清風山，對影山、黃門山、揭陽嶺、潯陽江，強梁豪杰皆望風下拜，敬服歸心。朝廷上權奸當道，屈壓俊才，為淵驅魚，為叢驅雀。林沖、楊志、花榮、裴宣、宣贊、魯達、薛永等正直耿介，落魄潦倒。世俗還以為他們頭腦僵化，不合于世。他們被逼上梁山，是起義隊伍的中堅力量。宋江對他們也重加網羅，為其所用。

奔走結交是宋江網羅豪杰的鮮明特點。生平疏財買下江湖聲名，時機成熟時他會積極摘取勝利果實。殺了閻婆惜后，閻婆大鬧鄆城縣。第二十二回里，“朱仝義釋宋公明”，與宋江商議投何處去好。宋江雖欲上梁山，卻要先投托三個去處：一是滄州橫?？げ襁M莊上，二是青州清風寨花榮處，三是白虎山孔太公莊上。目的是結交多路豪杰，一塊拉上梁山泊；免得單身投奔梁山，恰似走投無路。如此權威掃地，談何施展人生抱負！宋江計劃投托這三個去處，是經過深思熟慮的。滄州橫海郡柴進莊上，“專一招接天下好漢，三五十個養在家中”。宋江投奔柴進莊上，可以結識、網羅那兒的好漢，收為知已，一同投梁山泊。事實果然不出所料，宋江在柴進莊上結交了被柴進疏慢的武松，拜為兄弟，贈送盤費，盡情籠絡。青州清風寨花榮處通三處惡山：清風山、二龍山、桃花山，皆是強盜淵藪。宋江憑著江湖上聲名遠播，打進去收納那兒的英雄好漢；拉出來同歸梁山泊，自成體系。這也基本遂愿。他送別武松入伙二龍山后，冬夜獨闖清風山收納燕順、王矮虎、鄭天壽等一伙；投清風寨拋頭露面生出事故，迫使花榮造反并收降朝廷將領秦明、黃信；在對影山勸服呂方、郭盛一伙人。最后這三起人馬都隨他投梁山泊入伙時，與梁山泊舊有人馬相差不多。白虎山孔太公莊上孔明孔亮兄弟也是一方豪杰，實力雄厚。到第五十七回造反時，能聚集起五七百人，占住白虎山。宋江到白虎山孔太公莊上，聯絡加深感情。一旦有變，這方豪杰自會鼎力跟他同上梁山泊。

到第三十五回，宋江聯合了幾處人馬同投梁山泊。因有事故，宋江回家。第三十六回斷配江州途經梁山泊時，宋江完全能上山入伙。表面上宋江害怕不忠不義，以恪遵父訓相辭，不愿上山落草；實際上他仍嫌此時上山實力不足。為什么這樣說呢？因為宋江在前面已犯下殺人落草、造反謀逆的大罪。后來在江州潯陽樓仗著酒醉掩蓋，故意索借筆硯題下反詩，留下籍貫姓名并配軍身份，掀起風浪，鬧了兩處州郡，仍到梁山泊落草。綜觀前后，可知他根本談不上恪遵父訓，害怕不忠不義。上山落草是他實現抱負的基本條件和一貫想法，不存在所謂父訓，忠義的顧忌。最后連宋太公也隨宋江落草梁山泊，談什么不忠不孝，清白姓字？宋江胸懷大志，太公有所察覺，但父子天倫勝過愚忠觀念，太公后來支持宋江落草梁山，公開造反。

所以，斷配江州途經梁山泊，宋江嫌上梁山泊入伙的時機仍不成熟。因為他拉上梁山的頭領和人馬仍少于梁山泊舊有人馬，他的威望仍不如晁蓋。此時上梁山泊坐第二把交椅，今生今世難以施展平生抱負。要上梁山泊，必須拉更多的頭領和人馬，占有絕對優勢，然后再通過自己的為人和戰功，潛移默化，架空晁蓋，初獲基業。

斷配江州路上，宋江料到憑自己在江湖上的聲名，定能網羅一批豪杰。果然，在揭陽嶺下他結識了李俊、李立、童威、童猛等好漢，在揭陽鎮上他收買了好漢薛永，頂撞了鎮上一霸穆春。拋頭露面，招事惹非，目的是驚動江湖好漢，以便多加結識，廣為羅致。有人要問，宋江頂撞揭陽鎮一霸，有性命危險，非同兒戲，豈可如此做秀？以上是否在鉆牛角尖呢？

淺見認為，宋江敢弄風險，在于自恃江湖上聲名，危急時可以再用當年夜闖清風山結識燕順那一招。不過，以宋江的膽識心計，不到萬不得已，決不會輕易自報大名，讓人稍覺其做秀心機。像在揭陽嶺下李立酒店，宋江敢于明知故犯去吃那下蒙汗藥的酒，是算定李立搜取金銀時會看公文獲知自己大名而加以解救；像夜渡潯陽江，被逼得跳水前他幾番求告，羅羅嗦嗦。若非巧遇李俊相救，或者仍將嘆道“可惜宋江死在這里！”------故意賣弄大名以轉危為安?？傊?，他反正都能成功地結識穆弘、穆春、張橫，并為結識張順打下基礎。

到了江州，“及時雨會神行太保”，是明明白白的設了個戲劇性場面。網羅李逵、張順則是袖手旁觀他二人水陸相斗，再用平衡術招納二人。

斷配江州，宋江收買或結識十二位好漢共三伙人馬，再加上黃門山下收羅的歐鵬等四位好漢及一伙嘍羅，極大地加強了宋江等新投梁山頭領的陣容，形成梁山泊新舊頭領人馬成三比一的態勢。而這些新頭領幾乎全部是宋江網羅上山的。宋江在梁山泊已具實力，只是堅持不肯即奪晁蓋寨主之位。

相對于圖謀天下的抱負，獲取梁山泊的這點基業只是萬里長征走完第一步。在漫長的奮斗歷程中，網羅好漢仍是宋江的主要工作之一。

在梁山泊，宋江待各位頭領十分溫和，從不輕易發怒，對有本事的人才，小恩小惠，為其所用。在第四十七回里，晁蓋一怒之下要斬楊雄、石秀。宋江力勸晁蓋并撫諭二人，正面嚴厲與實際寬容結合得恰如其分，初步從感情上網羅了這兩個剛入伙的好漢。其他頭領也打心底里舒緩一口氣。這種對不良品質的容忍成為一種看不見的控制力，大家的心靈天平自然朝他傾斜，不敢不敬，無怨無悔追隨他。三打祝家莊后，舍棄扈三娘，既還了當初對王矮虎所許的愿，又昭示自己坦蕩無私，眾好漢都稱頌他仁德，他的威信日益提高。

收納降將也是宋江網羅豪杰的主要方式之一。對于俘虜的一般軍官好漢，宋江親釋其縛，請入帳中，以禮陪話，好言撫慰，又自訴造反出于無奈，來日招安報國云云。于是，彭璣、凌振、韓滔、項充、李袞、樊瑞、索超、張清、龔旺、丁得孫等意氣相投，愿意入伙做個頭領。對于捉到的朝廷重要將領，宋江親解其縛，扶入帳中，納頭便拜，以山寨第一把交椅相讓，仍訴之以無奈上山，愿意異日招安報國等等。如此體面忠義，不由你不被感化，為他效犬馬之勞。呼延灼、關勝、董平等皆因此回心轉意，成為梁山泊最得力的干將之一。

看出宋江胸懷大志，網羅好漢，一些梁山頭領自動靠近他，成為其心腹臂膀；不能靠近他的未免受到冷落。孫立與祝家莊教師欒廷玉本為師兄弟，到梁山泊后竟不如獵戶出身的解珍，解寶地位高。朱武、樊瑞的才能稍遜吳用、公孫勝，在梁山泊都比上不戴宗、穆弘。同時都頭出身，朱仝、雷橫名列天罡之數；青眼虎李云淪入地煞之數且排名靠近最后，掌管起造修緝房舍事務，跟善使鐵鍬，莊家田戶出身的九尾龜陶宗旺類聚工作。

最后，對宋江而言，吳用最難征服。吳用與晁蓋自幼結交，親密之至。宋江看到吳用一心想干大事，鬧出名堂，以求青史留名。晁蓋只管江湖義氣，割據一方，富貴安樂，哪管青史留名。于是宋江與吳用多談胸中大志，吳用也甘愿為其所用，疏晁親宋。

三 童謠天書 神化自己

陳勝、吳廣的篝火狐鳴，劉邦斬白帝子起義，劉秀的讖緯理論，無不體現了圖謀天下者利用封建迷信，故弄玄虛，從精神上統治人民，抬高自己的斗爭策略。《水滸傳》第三十九回里，蔡九知府對黃文炳說：“近日太史院司天監奏道，夜觀天象，罡星照臨吳、楚，敢有作耗之人，隨即體察剿除。更兼街市小兒謠言四句道?耗國因家木，刀兵點水工?？v橫三十六，播亂在山東。?因此囑咐下官，緊守地方”。黃父炳尋思了半晌，袖中取出宋江所吟反詩，呈與蔡九知府道，“事非偶然也”！結合宋江潯陽樓所題反詩與街市童謠，他指出：童謠應在宋江身上。

黃文炳的這個判斷是正確的，也不難作出這個判斷。甚至可以說，宋江需要蔡九知府獲得這個判斷。這個判斷以及后來事情的發展，是宋江刻意創設的劇本。分析如下： 京師童謠不是空穴來風。制造與傳播童謠是那個時代圖謀天下者的常用手段。如果覺得時機成熟，他們就會安排同伙先向無知孩童散布這類謠言，以便向社會傳播。斷配江州路上，宋江結識了李俊所說的江州附近三霸，他們都能拉出一伙人馬上山。如果網羅這八個頭領三起人馬同投梁山泊，宋江網羅入伙的頭領就占了絕對優勢。也就是說，此時宋江認為投托梁山泊的時機成熟了。但平白無故走出牢城營網羅好漢上山入伙，有違前時言行。只有生出事故，轟轟烈烈上梁山，才是英雄作為。從作別穆太公莊到潯陽樓吟反詩的一個月時間，宋江設計、指導和實踐了一系列重大事件。

顯然，京師童謠的制造和傳播只能是宋江幕后操縱的。這為他投身起義事業作了社會輿論準備，也引起封建統治者的重視和警惕。牢城營內外結識戴宗、李逵、張順后，宋江完成了造反的準備工作。潯陽樓公開吟留反詩是拿自己的性命作賭注，他一方面將生死置之度外，另一方面又心中有數，充滿必勝信心，梁山泊和江州好漢定會仗義相救。

眾所周知，蔡九知府與京師蔡太師息息相通，京師童謠很快就會傳到江州府。宋江揣摩好時機，開始發難。選擇了客流量最大的江州潯陽樓，他仗著酒醉掩蓋，向酒家索借筆硯題反詩，公開留下的籍貫姓名并配軍身份與京師童謠恰相對應。如此一來，往后的每一步發展都是注定的：反詩必能傳到蔡九知府手里，蔡九知府查拿宋江易如翻掌，各方好漢定會仗義相救，最后必然同投梁山泊。

第四十一回里梁山泊重新聚義慶筵時，宋江大談特談京師童謠，故意宣揚神化自己，這就初步從眾好漢的精神信仰上潛越了寨主晁蓋。為了進一步擴大自己的政治影響，超越晁蓋，剛上梁山的宋江還策劃了個天書奇譚。在第四十二回里，宋江于還道村得梁山眾頭領接應脫險后，裝鬼弄神，故作玄虛，在馬上以手加額，望空頂禮，稱謝神明庇佑之力。這自然就引出九天玄女娘娘傳授天書三卷的說法，似幻亦真。天書只與天機星同觀，真耶假耶，只有吳用明白。而吳用一心想干大事，鬧出個名堂來。九天玄女傳書，宋江得天之助，奉天承運，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭轉了被封建道德視為“逆賊”的污蔑。別說吳用巴不得有此一說，就是其他粗直的梁山好漢聽說后也心安理得，樂意接受。這比托塔天王晁蓋移塔鎮鬼要高明很多，宋江進一步成為眾望所歸的精神領袖，天命所系。

但是，天書神術罕見施展。惟有第五十二回里，天書秘咒稍有展示。宋江臨陣用功，背誦了第三卷回風返火的咒語并秘決，才贏片刻，又被高廉妖術所敗。原說天書可助宋江輔國安民，替天行道，未料尚不能勝區區妖法；原說要宋江善觀熟玩，未料宋江臨陣用功。難怪他道行不高，誠可憫也！

通過一打東平，兩打東昌，宋江依約成為梁山泊主，計點大小頭領，恰好一百零八員。排定座次，澄清名份，刻不容緩。而功勞大小，座次先后，容易引起內部不滿和紛爭。為此，宋江與吳用等又弄出個石碣天文的玄招。在第七十一回里，梁山泊建羅天大醮，做七晝夜好事。到第七日三更時分，只聽天上一聲響，原來竟是千年一遇的天眼開，卷落出一塊天火，引導眾人挖出一個石碣，上面竟有眾頭領姓名星宿的蝌蚪文字。眾人看了，俱驚訝不已。宋江道，“鄙猥小吏，原來上應星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，眾頭領各守其位，各休爭執，不可逆了天言?！北娙私缘?，“天地之意，物理數定，誰敢違拗？”一場虛驚，安然化解。大家都是星宿，自然受命于天。誰若反對，自討難堪。既然受命于天，所做所為，即是替天行道。理直氣壯，問心無愧。如此大義，豈容非議。誰敢反對，公論難違！

不過，晁蓋有知，定然心痛。當初謀取生辰綱，晁蓋夢北斗七星墜在屋脊，公孫勝應七星聚義。這北斗之首天魁星應指晁蓋無疑，如何石碣天文沒有晁蓋姓名，天魁星成了黑三郎宋江？看來，天地鬼神也得由宋江擺布。

四 義氣道德掩蓋著無限心機

智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主占了先。這對宋江是一個極大的沖擊！經過大鬧清風寨，斷配江州路，雖然他網羅的大批好漢上梁山占有絕對優勢，但在道德義氣的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫長的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。第四十一回里，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領去左邊主位上坐，新到頭領去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那時另行定守”。左邊九人是林沖、劉唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜遷、宋萬、朱貴、白勝。其中跟隨晁蓋上梁山的是劉唐，三阮、白勝等五人。

晁蓋不注意抓梁山泊人事大權。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。宋江憑著自己網羅上山的好漢占絕對優勢，安排心腹頭領牢牢地控制了梁山泊各方面大權，初步具備了架空晁蓋的基礎。在晁蓋去世前的歷次征戰中，跟隨晁蓋上山的舊頭領一般被安排同晁蓋一塊守山。初打祝家莊，晁蓋與劉唐、三阮、呂方、郭盛守寨，只有白勝隨宋江等出征。三打祝家莊，三阮雖與呂方、郭盛下山救應，但征戰中幾乎未安排三阮，而呂方、郭盛殺祝虎立了功。遠征高唐州，晁蓋要下山征戰，被宋江勸阻。結果宋江掛帥出征，又是晁蓋與劉唐、三阮等留守山寨，白勝隨軍出征。惟有大破連環馬，劉唐與三阮隨主帥宋江出征。其中，劉唐、阮小二擒將立了功。仗義打青州，晁蓋道“三郎賢弟，你連次下山多遍，今番權且守寨，愚兄替你走一遭?！彼谓馈案绺缡巧秸?，不可輕動。這個是兄弟的事”。還是由宋江掛帥出征，又無劉唐、三阮、白勝等隨軍出戰。鬧西岳華山，宋江點起三隊人馬，十六位頭領，仍無劉唐、三阮、白勝等。上述五次征戰，出征四次以上的梁山頭領有花榮、秦明、李俊、張順、楊雄、石秀、林沖、朱仝、歐鵬。除林沖外，皆是宋江至交或心腹。

然而，道德義氣的表皮還是要有的。本來，以宋江、吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭是完全辦得到的。那樣，梁山泊不拘那位頭領活捉了史文恭，按晁蓋遺囑就會成為梁山寨主。對宋江而言，這成何體統！思前想后他引出盧俊義這位山外之人來活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。

抱負遠大的宋江與兄弟們親熱的同時能保持適當的距離，留著一層虛假的孝義表皮。第三十六回里，斷配江州途經梁山泊，花榮道“如何不與兄長開枷？”宋江道“賢弟，是甚么話！此是國家法度，如何敢擅動！”到第三十七回里，宋江與兩個公人投托穆太公莊上，晚飯后兩個公人道：“押司，這里又無外人，一發除了行枷，快活睡一覺，明日早行?！彼谓馈罢f得是?！碑敃r去了行枷。以后聞風出逃，夜渡潯陽江，再返揭陽鎮住四五日他都未帶行枷。以花榮與宋江之親密，尚不得看破這點恭敬守法的虛偽表皮，宋江隱私之多就可想而知了。

還是第三十六回里，宋江途經梁山泊，上山少敘。晁蓋等苦勸宋江留下。宋江嫌時機不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不爭隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了中忠不孝的人...情愿只就眾位手里乞死。”這一哭，誰敢強留？這哭還真有學問呢！晁蓋臨終未傳位于宋江，“宋江見晁蓋死了，比似喪考妣一般，哭得發昏?！比绱肆x氣，誰還懷疑他的無限心機呢？

五 致命的誤區

盡管宋江具有起義農民的英魂氣概和卓越的領導才能，但是他也有自己的誤區。他看到天下大亂的局面沒有出現，全國性大規模的農民起義沒有爆發，推翻北宋王朝需要長期艱難的斗爭，對割據梁山泊的前途嚴重信心不足，不敢冒起義失敗的風險。當初“敢笑黃巢不丈夫”以起義失敗為恥的豪情壯志被招安歸化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治動搖性造成了他的誤區。這樣，他開始一步步走入陷阱，走向死亡。

在宋徽宗心中，宋江等永遠是“賊寇”，危及江山，必須斬盡殺絕。宿元景不自覺地扮演著幫兇的角色，把宋江哄得團團轉。利用宿元景的奔波，宋徽宗以暫時的退卻、妥協、合作代替了圍剿的猙獰面孔。宋江、吳用竟未能參透宿元景與蔡京等“四賊”目標一致，方法不同。他們心存僥幸，用昔日兄弟的血軀染紅自己冠冕官袍。結果他們的下場與方臘一樣，甚至不如方臘：兄弟們為宋徽宗以下的“四賊”出完力后仍被“四賊”收捕戕害?！八馁\”最后挨罵僅僅是徽宗為掩人耳目罷了，這種假慈悲真是可憎！

第三篇：宋江形象分析

宋江復雜的矛盾性格

《水滸傳》（一百二十回）中宋江的性格特征歷來是褒貶不一，其爭議主要是圍繞著松江性格中的反抗性和妥協性進行。具體而言，我認為宋江忠義的背后隱含著對“名垂青史”的執著追求，也正因為這一點，使他的忠義形象打了一個折扣。以下主要從宋江兩次面對死亡時的心境和宋江欲盡忠盡義卻陷他人于不忠不義兩方面進行論證。

（一）兩次面對死亡時的心境

宋江想要“名垂青史”這一點可以通過宋江兩次面對死亡時心境的對比得知。

《水滸傳》第三十九回“潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信”中講到宋江因酒醉在潯陽樓題反詩被揭發之后，為了生存他不惜裝瘋賣傻，企圖蒙混過關。這時的宋江是不愿意、不甘心死的，不是因為沒有對朝廷盡忠或貪生怕死，而是此時的死亡是以一個“反賊”身份遺世。但是，第一百二十回“宋公明神聚蓼兒洼 徽宗帝夢游梁山泊”中，喝完毒御酒時的宋江是一個累立戰功的忠義之士。面對死亡他首先想到的不是自己不能對朝廷盡忠了，而是想到自己死后李逵必反，自己苦心經營的一切將會毀于一旦，自己以及梁山泊的所有好漢不僅不能名垂青史反而會再一次被冠上“草寇”的帽子。相反，如果李逵死了，那梁山泊也就不會有人再造反，這樣一來它就保住了梁山泊的名聲以及自己作為一個“名垂青史”的忠義之士這樣一個形象。為此，他不惜殺害了對自己忠心耿耿的李逵。

兩次不同的身份，造就兩次不同的心境，體現出同一個主題：名垂青史于后世是宋江的執著追求。

（一）己欲盡忠盡義卻陷他人于不忠不義

《水滸傳》在極力塑造宋江這樣一位大忠大義的形象的同時，也展現出了宋江的矛盾所在。這可以從宋江面對落草為寇的態度和到最后令軍師吳用將玉麒麟盧俊義逼上梁山的事件上看出。

晁蓋死后，宋江開始為他的招安大計考慮。當他得知東京玉麒麟盧俊義不僅文武雙全，而且聲名蓋世時，便讓軍師吳用設計將盧俊義逼上了梁山。在這一點上，宋江自欲做到至忠至義，卻反陷他人于不忠不義之地。《水滸傳》第三十六回中講到宋江在被刺配江州的途中，晁蓋令劉唐前來跟宋江說要請宋江上山坐把交椅，面對晁蓋等的邀請，宋江的回答則是：“這不是你們弟兄抬舉宋江，倒要陷我于不忠不孝之地。若是如此來挾我，只是逼宋江性命，我自不如死了?！贝藭r，劉唐也只不過說了這么一句，宋江便奪過刀做要自殺，劉唐一把奪過刀…從宋江所說的言語中，可以看出宋江自己以及當時的老百姓（李逵的哥哥對待李逵上山落草為寇的鄙視）對草寇的極度排斥心理。因此，只要還有一線希望，宋江是寧死不愿落草為寇的。最后，潯陽樓題反詩才不得不上梁山。然而此時，宋江是不是已經忘記了自己當初對于落草為寇的那種極度排斥的心理呢？玉麒麟盧俊義，一個好好的員外，年輕時也立過戰功；現在也正是享福的時候了，偶爾跟燕青切磋武藝，日子過得也不錯。雖在從前，朝廷對盧俊義確有理虧之處，但此時朝廷并沒有虧待盧俊義。因此，此時盧俊義上得梁山落草為寇就分明是在跟朝廷為敵了，反賊的罪名更是證據確鑿了。然而宋江為了自己的招安大計，為了招安之后擺脫反賊的身份，不惜將盧俊義逼上梁山，陷他于不忠不義之地。

宋江一生要講忠義，可此時的行為又有何忠何義呢？且不論在與朝廷對抗的過程中，被他游說上山的朝廷“骨干”，如雙鞭呼延灼、霹靂火秦明、大刀關勝、沒羽箭張青等等。就論他公然與朝廷搶“良民”（這里指盧俊義）上梁山落草為寇這一點，從朝廷的角度來看，只是宋江想要擴大自己的勢力與朝廷為敵的證據。這樣說來，宋江的忠義卻又是打了折扣的、矛盾的。

因此，宋江對朝廷的忠與對兄弟的義在面對自己的聲名時妥協了他的忠義在我看來也由此打了折扣。由此可見，宋江性格特征的復雜性。

第四篇：宋江形象分析[范文]

宋江形象分析 自從《水滸傳》問世以來，一直對宋江的評價褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復雜的人物形象，也是最經得起琢磨的一個人物形象。他是陰險奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？ 宋江的綽號 《水滸傳》里邊的每一個英雄好漢，基本上只有一個綽號。宋江卻有四個綽號：黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。而他每一個綽號，都表現了他在這個方面的特點，也表現出了這個人物的復雜性。《水滸傳》第18回： 那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎?！栽卩i城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習槍棒，學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館住，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。人問他求錢物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命?！源松綎|、河北聞名，都稱他作及時雨。呼保義 第四個綽號就是“呼保義”。呼保義這個詞，一直到今天，大家都無法把它解釋清楚。有一種解釋說，保義是南宋時候武官的一個稱呼，叫保義郎。另外一種解釋，說“?！保褪潜３值谋?；“義”就是忠義的義，“保義”即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說，呼保義這個詞實際上講的是宋江對待國家的態度，對待朝廷的態度，對待皇帝的態度。

對宋江的第一個角度的理解： 就是他所從事的職業。他在縣衙里邊當一個押司。所以從他的家境出身以及所受的文化教養和所從事的職業，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業養成他處事謹小慎微，隨機應變的習慣，也培養了他喜歡玩弄權術的手段。這是我們對宋江的第一個角度的理解?！端疂G傳》第18回宋江剛出場的時候，就對他有一個全面的介紹。他是世代務農，世世代代種地，守一些田園過活。自幼攻讀經史，受到傳統的文化教養。

對宋江的第二個角度的理解： 第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國家的忠臣？我們可以從他上梁山之前和上梁山之后的幾件事來分析一下。上梁山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。并且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。從這些事情上來說，我們可以說宋江是一個仗義的英雄。那么上梁山之后，他就變成了一個義軍的首領，他領導梁山兄弟的幾次戰役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。而在受招安之后，他就變成了一個國家的忠臣。他把梁山的堂名由原來的“替天行道”改為“順天護國”，這是一個國家的忠臣才有的行為。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認他是中國古典文學人物畫廊里一個成功的藝術形象。

第五篇：近十年抗美援朝研究綜述

近十年抗美援朝研究綜述?

史秀勇

（魯東大學 政法學院，山東 煙臺 264025）

摘要：關于抗美援朝戰爭的研究在在黨史研究領域是一個經久不衰的課題。近十年來，對抗美援朝戰爭的研究進入了一個全新時期，許多有影響的學術成果相繼問世。本文擬就從抗美援朝戰爭的決策、抗美援朝運動與民眾社會心態研究、抗美援朝戰爭期間政治動員、各地區抗美援朝研究、抗美援朝戰爭的影響等方面加以歸納綜述。關鍵詞：近十年；抗美援朝；研究綜述

The Research about The War to Resist U.S.Aggression and Aid Korea in the recent

ten years Abstract：The research about the war to Resist U.S.aggression and aid Korea is an unfailing issue in Party’s history research field.In the recent ten years, the research on the war to resist U.S.aggression and aid Korea has come into a new period;many influential academic achievements come out in succession.This thesis sum up and summarize from the following aspects: the decision making of the war to resist U.S.aggression and aid Korea, resist movement and the research of Social Mentality of the Chinese Populace, Political Mobilization During War to Resist U.S.Aggression and Aid Korea, the research of resist U.S.aggression and aid Korea of each region, the influence of War to Resist U.S.Aggression and Aid Korea.Key woreds: Nearly a decade；the war to Resist U.S.aggression and aid Korea；research summary

抗美援朝戰爭，是新中國成立以后的第一次反侵略戰爭，也是中國人民面對世界頭號強國的一次生死較量，最終逼迫美帝國主義以停戰談判而告結束。近二十年來，許多有影響的學術成果相繼涌現，本文擬就從抗美援朝戰爭的決策、抗美援朝戰爭期間國內政治動員、各地區抗美援朝研究、抗美援朝戰爭的影響等方面將現有學術成果加以歸納綜述。

一、關于抗美援朝戰略決策研究

關于抗美援朝戰略決策研究一直是黨史界非常重視的問題，主要體現在：

（一）關于中國參加抗美援朝戰爭原因的研究

在這個問題上，主要有以下幾種不同的觀點：第一種觀點認為，抗美援朝是保衛新生的人民政權，保障國內建設順利進行。新中國成立以后，美國對新生人民政權的敵視非但沒有改變，反而有所升級。對于新生的人民共和國來講，抗美援朝與保家衛國是統一的。建國之初，重工業半數在東北，東北的工業半數在南部，都在敵人炮火威脅的范圍內，如果讓美國軍隊和極端反共反華的李承晚政權打到鴨綠江邊，中國東北就無法安定。抗美援朝是為新中國的國內建設爭取一個好的外部環境。第二種觀點認為，除了中美間對抗的不可避免之外，?

[1]作者簡介：

史秀勇(1986-)，男，山東泰安人，魯東大學馬克思主義學院08級研究生。中國出兵主要是從國際無產階級的整體利益和反對美帝國主義稱霸世界的全球戰略考慮。認為美帝國主義擴大侵略戰爭，不僅是對著朝鮮，也是對著中國的。[2]第三種觀點認為，新中國與美國不僅在國家利益和意識形態上存在分歧，更因為不同的歷史傳統和文化觀念，所以在對于國際關系一般規范的理解上存在著根本分歧，而兩國之間又缺乏相互溝通的渠道和相

[3]互理解的語言，中美兩國最終隨著朝鮮戰爭的爆發而最終走向全面對抗。第四種觀點認為，毛澤東在這個問題上主要有以下三個方面的考慮：一是避免被蘇聯指責走上鐵托式道路，而使新中國在社會主義陣營中處于被孤立地位；二是避免在中國境內與美國進行戰爭，從而引起中國局勢的動蕩；三是避免蘇聯借美國把戰火引向中國之機，利用中蘇同盟條約派兵進入中國東北。第五種觀點認為，中國參加抗美援朝是基于朝鮮人民共和國的請求，同時考慮到中朝是一衣帶水、唇亡齒寒的關系，做出抗美援朝、保家衛國的戰略決策。還有一種觀點認為，中國作出參加抗美援朝的決策是基于對突發事件的控制和預防。有效的防范與預警，是突發事件應對機制中的首要環節?？姑涝切轮袊鴮τ诔r戰爭的爆發這一突發事件而作出的應對決策。[6]

[5][4]

（二）中國參加抗美援朝戰爭是主動的還是被動的

持主動參戰觀點的學者認為，中國決策出兵朝鮮是事先就與斯大林和金日成達成了協議，是由毛澤東本人不懼任何挑戰的性格和他“戰略上藐視敵人，戰略上重視視敵人”的思維模式造成的。姚旭在《抗美援朝的英明決策》一文中也談到中國出兵抗美援朝是新中國與美帝國主義之間一場不可避免的較量，是早就在我軍作戰計劃之內的。關鍵就在于選擇什么地方，當時有三種設想，一是在越南，二是在臺灣海峽，三是在朝鮮。而朝鮮戰爭的爆發使我軍選擇了朝鮮作為與美軍較量的場所，作者認為抗美援朝戰爭打的是一場有準備之戰。[7]

而持被動觀點的學者認為，中國參加抗美援朝戰爭是不得已的舉動，受形勢所迫。[8]這種觀點是基于新中國的國內經濟亟待恢復，政權還未完全鞏固，根本沒有與美國直接對抗的意愿。

還有一種觀點認為，中國出兵朝鮮是受迫于蘇聯的壓力，避免脫離社會主義陣營。[9]

二、抗美援朝運動與民眾社會心態研究

抗美援朝運動作為一個政治運動的個案必然會與民眾社會心理存在一種互動關系，這種互動關系已受到諸多學者的關注。

侯松濤在《抗美援朝運動與民眾社會心態研究》（《中共黨史研究》2005年第2期）一文中對中國民眾在中共中央作出抗美援朝的戰略決策之后所表現出來的社會心態做了細致的分析。當時民眾社會心態主要有：

一是畏戰求安心態。中華人民共和國成立后，各階層民眾歡欣鼓舞，對新的生活充滿憧憬。廣大民眾害怕朝鮮戰爭會蔓延到國內，破壞和平安定的新生活，重新回到連年征戰的硝煙戰場，從而表現出畏戰求安心態。

二是漠然無謂心態。在傳統政治心理中，廣大民眾認為政治僅是當權者、當官者的事，抗不抗美，援不援朝與自己無關。再由于朝鮮戰爭不是直接針對中國和主要發生在中國領土 上的戰爭，沒有對多數中國民眾的社會心理造成直接的或強烈的刺激。因此，當時不少民眾一開始對“抗美援朝”抱著漠然無謂、漠不關心的心態。

三是恐美、崇美和親美心態?？置佬膽B是由于懾于中美力量懸殊，認為直接與美帝國主義對抗是自尋死路。崇美和親美心態主要存在于民族資本家，留美歸國的知識分子，基督教信徒和教會學校師生中的一部分人。

三、抗美援朝戰爭期間政治動員研究

抗美援朝期間的政治動員工作有力地保障了抗美援朝戰爭的勝利?？姑涝瘧馉幤陂g國內政治動員研究也應為黨史界所重視，現階段的研究主要體現于一下幾個方面：

(一)抗美援朝期間政治動員內容研究

林偉京在《試析抗美援朝戰爭中政治動員的內容與方法》（《華南師范大學學報》2005年第6期）一文中對抗美援朝期間的政治動員的內容作了比較細致的總結。一是宣傳黨的抗美援朝的方針、政策，加強愛國主義、國際主義和國家利益至上的教育。朝鮮戰爭爆發后特別是抗美援朝戰爭開始后，黨中央和解放軍各級政治機關發揚我黨、我軍政治工作的優良傳統，向廣大軍民宣傳黨的抗美援朝的方針、政策，讓廣大軍民明白抗美援朝的重要性。二是開展仇視、鄙視、蔑視美國的“三視”教育，樹立勝利的信心。針對軍民中存在的恐美心理和親美思想,黨中央在志愿軍和人民群眾中開展“三視”教育。三是動員志愿軍戰士努力克服困難、英勇殺敵，動員全國人民積極支持抗美援朝戰爭。

有的學者提出抗美援朝戰爭期間的政治動員內容以參戰立場的正義與堅定為根基；堅持

[10]愛國主義與國際主義的統一，注重出國作戰的政策和紀律教育。也有的學者提出政治動員的內容主要有揭露美國侵略罪行，提高人民對侵略者本質的認識，增強人民的自尊心和自信心，動員人民積極支持抗美援朝戰爭；宣傳黨的抗美援朝政策、方針和各地抗美援朝運動，激發人民支援抗美援朝的積極性；宣傳志愿軍英雄模范、先進人物，樹立學習榜樣，激勵人民積極支持抗美援朝戰爭。[11]

（二）抗美援朝期間政治動員途徑研究

有的學者認為，進行政治動員的方法一是通過各種組織機構進行政治動員。例如，中國人民抗美援朝總會、還有各地大大小小的抗美援朝總分會、分會的群眾性組織；充分發揮各民主黨派、人民團體的組織和集會功能。二是通過報刊、廣播電臺、文學藝術作品等進行政治動員。三是通過集會、會議進行政治動員，用先進人物的事跡教育、引導人民，鼓舞志愿軍的斗志。[12]

魏代強在《抗美援朝戰爭政治動員探要》（《南京政治學院學報》2008年第1期）一文將政治動員的途徑總結為：一是依托從中央到基層黨的各級組織，統領全黨全軍迅速轉入戰備狀態并始終保持高昂斗志；二是緊緊抓住民族統一戰線這條渠道；三是緊緊抓住外交戰線的渠道，進一步拓展統一戰線外延，為創造有利的外部環境積極開展國際輿論宣傳。

（三）抗美援朝期間政治動員經驗研究

有的學者認為，抗美援朝期間的政治動員經驗主要有把人民的利益放在首位，把愛國主 義教育作為主題；廣泛、深入、持久地進行政治動員；采用多種形式進行政治動員。[13]

有的學者認為，抗美援朝期間的政治動員經驗一是知其義，就是要正確認識戰爭政治動員的行為目的和運用法則，并能在實踐中加以正確運用；二是合其時，就是要正確把握政治動員發起時機；三是得其法，就是要運用正確的形式與方法，使政治動員的效果達到最大化。[14]

（四）抗美援朝期間政治動員的成效研究

有的學者將政治動員的成效總結為四大方面。其一，抗美援朝戰爭中的政治動員，鼓舞了志愿軍指戰員的斗志，為抗美援朝戰爭的勝利奠定了堅實的基礎；其二，抗美援朝戰爭中的政治動員，激發了全國人民的積極性，為抗美援朝戰爭的勝利提供了可靠保證；其三，抗美援朝戰爭中的政治動員，對人民政治參與熱情和政治參與意識的提高具有促進作用；其四，抗美援朝戰爭中的政治動員，提高了中國共產黨的威信。[15]

有的學者將政治動員的成效總結為三大方面。一是抗美援朝戰爭政治動員增強了民族凝聚力，為戰爭提供了強大的精神動力；二是抗美援朝戰爭政治動員提高了新中國的國際聲望；三是抗美援朝戰爭政治動員增強了人民群眾的國家意識。[16]

四、各地區抗美援朝研究

抗美援朝的個案研究取得了可喜的發展，總結全國和各地抗美援朝的論文不斷增多。如孫啟泰的《抗美援朝運動簡介》（《中共黨史資料》1990年36期）一文，對全國運動開展過程作了簡要敘述，指出運動不僅支援了戰爭，還支持了國內其他各項工作。其他如白俊山的《遼西抗美援朝運動》（《方志天地》1990年5期）、張國強的《廣西抗美援朝運動》（《廣西黨史研究通訊》1990年6期）、杜西德的《略述河南人民開展的抗美援朝運動》（《河南黨史研究》1990年6期）、車迎坤的《黑龍江在抗美援朝運動中的方針政策與實施》（《龍江黨史》1990年5期）、李文芳的《天津的抗美援朝運動》（《天津黨史》2000年第3期）、呂紅的《浙江抗美援朝運動回顧》（《浙江檔案》2000年10月）、韓瑜的《河東地區抗美援朝運動》（《天津黨史》2000第4期）、楊清源的《陜西人民抗美援朝史話》（《陜西史志》2000年第3期）、張勵的《抗美援朝運動中上海的群眾動員》（《上海黨史與黨建》2006年3月）、趙寶紅的《抗美援朝時期安東人民在工農商業中的貢獻》（《蘭臺世界》2008年第4期）、付小東及謝燕春的《抗美援朝在甘肅》（《隴原春秋》2009年第9期）等文章，都從不同方面對各地區的抗美援朝運動具體情況進行了梳理，有力地推動了全國抗美援朝運動整體面貌的研究。

五、抗美援朝的影響研究

抗美援朝是新中國成立以來中國人民第一次反侵略戰爭，其影響是深遠的。對抗美援朝戰爭影響的研究也被史學界所重視。

有的學者側重于抗美援朝對于新中國影響的研究，并總結出抗美援朝對于新中國的三點影響。首先，抗美援朝戰爭沉重打擊了美國稱霸全球的囂張氣焰，充分顯示了新中國的國威、軍威，極大地提高了新中國的國際威望，為新中國經濟建設贏得了較長時期相對穩定的國際 4 環境；其次，抗美援朝戰爭使新中國人民的愛國主義和國際主義覺悟有了空前的提高，這不僅保證了抗美援朝戰爭的直接勝利，而且有力地推動了新中國政權的鞏固，為新中國經濟發展創造了良好的國內環境；再次，抗美援朝戰爭極大地增強了我軍作戰能力和進行現代化戰爭的能力，使軍隊素質和武器裝備得到前所未有的提高，從而推動了新中國軍隊和國防現代化建設的進程。[17]

有的學者是從抗美援朝的國際影響加以總結。一是抗美援朝戰爭，向世人雄辯地證明，中國人民是不可戰勝的；二是美援朝戰爭，打擊美國霸權主義的囂張氣焰，遏制美國對外擴張的全球戰略；三是美援朝戰爭，展示了中國的大國地位 ,極大地提高了中國的國際威望；四是美援朝戰爭，改變了世界政治格局，推進和平與發展世界主題的確立；五是美援朝戰爭，為世界各民族的反霸斗爭樹立一個自主命運、敢打必勝的典范。

[18]

還有的學者從抗美援朝與中國建設大后方國防戰略思想的形成之間的關系方面總結抗美援朝的影響。一是抗美援朝戰爭為建設大后方國防戰略思想的形成，奠定了堅實的實踐基礎；二是根據抗美援朝戰爭經驗，及抗美援朝戰爭后形成的軍事戰略態勢，國家在開展大規模建設中，逐步確立了建設大后方的國防戰略理論原則。[19]

侯松濤在《抗美援朝運動與一種運動動員模式的形成》（《學習與探索》2008年第4期）一文中，從抗美援朝與運動動員模式的形成這一方面分析了抗美援朝的影響；董志凱在《抗美援朝與新中國經濟》（《當代中國史研究》2001年第5期）一文中著重探討了抗美援朝對新中國經濟的影響。指出這場戰爭給中國經濟帶來的負擔與激勵，對經濟體制迅速走向集中的作用。

上述研究成果主要是探討抗美援朝的正面影響。周才方在《試析朝鮮戰爭對新中國發展歷程的影響》（《南京社會科學》2000年12月）一文中分析了抗美援朝運動的負面影響。一是失去了解放臺灣，實現國家完全統一的良機；二是付出了巨大的民族犧牲和巨大的經濟代價，延緩了戰后重建工作，加重了人民負擔；三是失去了與美國關系正?；臋C會，導致中美兩國長期敵對，關系緊張，消極影響十分明顯。參考文獻：

[1]王國學，陳錫久.《中國抗美援朝戰略決策探析》[J].《學術交流》.2001(6)[2]陳宇.《抗美援朝戰爭若干問題研究綜述》[J].《南京社會科學》.2001（2）

[3]卞慕東.《論建國前后中美全面對抗的必然性》[J].《廣西大學學報》.1996（6）[4]沈志華.《中國出兵朝鮮的決策過程》[J].《黨史研究資料》.1996（1）

[5]尹家民.《毛澤東決策抗美援朝出兵的臺前幕后》[J].《黨建》.2009年6月

[6]侯松濤.《朝鮮戰爭的爆發與新中國抗美援朝的決策—在突發事件的視角下》[J].《北京科技大學學報》.2008年6月

[7]、[8]、[9]徐文晶.曾艷《近二十年抗美援朝戰爭若干問題研究述略》[J].《北京黨史》.2000（6）[10]魏代強.《抗美援朝戰爭政治動員探要》[J].《南京政治學院學報》.2008（1）

[11][12][13]林偉京.《<人民日報>與抗美援朝中的政治動員》[J].《江西師范大學學報》.2007（3）[14]魏代強.《抗美援朝戰爭政治動員探要》[J].《南京政治學院學報》.2008(1)[15]林偉京.《論抗美援朝戰爭中的政治動員》[J].《齊魯學刊》.2007(1)[16]王樹華，文育富.《抗美援朝戰爭政治動員評析及啟示》[J].戰爭史研究.2009(3)[17]王英.《抗美援朝戰爭對新中國的影響》[J].《山東醫科大學學報》.1999（4）[18]鄒玉杰，宋文官.《抗美援朝戰爭的國際影響》[J].《學術交流》.2001(6)

[19]楊貴華.《抗美援朝戰爭與中國建設大后方國防戰略思想的形成》[J].《當代中國史研究》.2000(6)

手機：*** 郵箱：shxyong888@163.com 通信地址：魯東大學馬克思主義學院08級研究生（史秀勇）郵編：264025