第一篇：近十年古代游記文獻研究綜述

近十年古代游記文獻研究綜述

摘要：游記是散文的一個分支，其語言、內容、風格歷來受到人們的喜愛。作為一種重要的文獻類型，越來越得到人們的重視。本文對近十年有關古代游記的研究現狀進行簡略綜述，并提出研究所取得的進展和存在的問題。關鍵字：游記；文獻研究；綜述

游記是一種重要的文獻類型，它形式多樣，內容豐富，可讀性強，通常具有較濃的文學色彩和廣泛的社會價值。當前隨著旅游成為現代人的時尚，游記也越來越得到人們的重視和喜愛，游記創作也日日升溫，從古代游記文獻中吸取養料自然成為人們的共識和渴望。近十年來，有關古代游記文獻的研究依然延續著二十世紀九十年代以來的蓬勃勢頭，進行著后續研究，據筆者不完全統計，相關論文約二百五十篇，專著有梅新林、俞樟華主編的《中國游記文學史》，賈鴻雁著《中國游記文獻研究》，另有分省編撰的《中國游記散文大系》。這些論著就游記的多方面問題進行了探討，具體如下： 1.游記的概念、分類

關于游記的概念，由于研究者的研究角度不同，對其理解和界定是有很多差異的，這自然是可以理解。這個問題在王立群《中國古代山水游記研究》中就指明并舉證，后賈鴻雁在《中國游記文獻研究》中用更豐富的例證說明了這一點。并且以發展的觀點，從游記的構成要素入手，通過理論的考辨和對典型游記的解析，對游記文獻的內涵和外延予以闡述。賈鴻雁定義到：“游記是以散文形式記敘、抒寫作者親身旅行游覽見聞感受的獨立成篇 的文獻”。【1】賈鴻雁的《游記小議》【2】專門論述了這個問題，可參考。徐慧琴的《對游記散文定義的再思考》【3】一文雖然是從現代游記散文的角度提出“游記散文是創作主體游走于天地人間, 在同游客體的互在互動中, 將所見、所聞、所感、所想等藝術化表現出來的散文體裁”，但依然可以作為游記概念的參考。

從文體方面來理解和界定游記的概念也是研究者們的一個研究角度。王立群認為，“游蹤、景觀、情感是游記文體的三大文體要素，它們演進的程度與表達的詳略，直接關系到游記文體的形成與游記文類的劃分”，【4】如“重游蹤，重地理記載，是地學游記的重要文體特征。重客觀之景與重主觀之情，又使文學游記分為再現型與表現型兩大部類”【4】。梅新林、崔小敬的《游記文體之辨》【5】更是從游記文體的角度對游記做了深入的擴展闡述。

對游記進行分類研究可以更全面和具體地認識它的特征，更準確地理解其內涵概念。關于這一點賈鴻雁《中國游記文獻研究》【1】專有一節“游記文獻的分類”，按照不同的劃分標準，提出“按旅游的內容劃分，可分為旅行記和游覽記”、“按記述的對象劃分，可分為山水型游記和社會型游記”、“按表現形式與內容劃分，可分為文學性游記、學術性游記、記述性游記”等等。另有李青松《游記文學的分類》【6】一文從游記文學的體裁進行分類研究。孔新人的《游記的歷史分型》一文，一反文體角度的分類研究，以古代游記類編為線索，通過對“游”的意義的梳理給出“游”在中國歷史文化中的分型。

另外有從具體作品的分析來談游記文學分類的問題，如寧夏江《雅潔別致的學人游記——<登泰山記>賞析》【8】一文從《登泰山記》談學人游記，王立群《姚鼐的<登泰山記>與地學游記》【9】從《登泰山記》談地學游記。

【1】賈鴻雁。《中國游記文獻研究》 【2】賈鴻雁。游記小議

【3】徐慧琴。對游記散文定義的再思考

【4】王立群。游記的文體要素與游記文體的形成 【5】梅新林、崔小敬。游記文體之辨 【6】李青松。游記文學的分類 【7】孔新人。“游記”的歷史分型

【8】雅潔別致的學人游記——《登泰山記》賞析 【9】姚鼐的《登泰山記》與地學游記

2.游記的起源、發展

中國古代游記的發展源遠流長，關于其發展流變，梅新林的專著《中國游記發展史》【10】做了通史性的闡述，基本概括為：“魏晉游記文學的正式誕生”、“唐代游記文學的走向成熟”、“宋代游記文學的理性升華”、“元明游記文學的前滯后盛”、“清代游記文學的新舊轉型”、“現代游記文學的嶄新風貌”、“當代游記文學的文化超越”幾個歷史階段。賈鴻雁《中國游記文獻研究》【1】將游記發展分為“先秦——濫觴期”、“秦漢-南北朝——形成期”、“隋唐-元——發展期”、“明清前期——繁榮期”、“清后期-民國——變革期”的五個階段。這種通代式的闡述文章還有布仁圖、烏蘭圖亞的《中國歷代游記論說》【11】，王杰的《天地有大美 美亦在自然——略談中國古代游記散文的發展變化和審美特點》【12】，莊國瑞的《先秦至宋代散文山水游記發展概述》【13】。

對于游記起源，也是說法不一。在探究山水游記的緣起及興盛原因以及發展因素上有王娟俠的《山水游記緣起論》【14】、王方釗的《山水游記:人與自然和諧共生的華美篇章——古代山水游記興盛原因初探》【15】、王娟俠和楊遇青的《論東晉廬山佛教和山水游記的發展》【16】、《山水游記散文的先導——<水經注>對山水游記散文的貢獻》【17】。.【10】梅新林。《中國游記文學發展史》 【11】中國歷代游記論說

【12】天地有大美 美亦在自然——略談中國古代游記散文的發展變化和審美特點 【13】先秦至宋代散文山水游記發展概述 【14】山水游記緣起論

【15】山水游記:人與自然和諧共生的華美篇章——古代山水游記興盛原因初探 【16】論東晉廬山佛教和山水游記的發展

【17】山水游記散文的先導——《水經注》對山水游記散文的貢獻

對游記進行斷代研究的論文有十余篇，幾乎各個時代都有涉及，尤以明清的游記研究最多。郭浩《中國山水畫起源與魏晉南北朝山水游記散文》【17】分析了魏晉南北朝時期的游記散文與山水畫起源之間的關系以及二者之間的相似性。鐘繼剛《論唐代游記寫作的多樣風格》【18】闡述了唐代游記的獨特性，認為唐代游記“有自己獨具特色的廳壁記，有宋代游記好議論的萌芽，也涌現出了象柳宗元這樣的游記大家”。宋代的游記研究有：何蕓《淺論北宋山水游記的特點》，將北宋的山水游記特點概括為“變文人游記為學者游記”、“變摹寫山水為抒發情志”、“變借景抒情為借景明理”，有莊國瑞《宋代山水游記的哲理》【19】，他認為宋代的山水游記“融入了關于生命存在狀態的深刻哲理思考，使得宋代山水游記表現出了獨特的理性美”，有王雨容《宋代日記體游記文體研究》【20】，對宋代的日記體游記做了專論。竺時煥對唐宋的山水游記進行對比，提出三點異同：“唐宋山水游記是魏晉南北朝山水田園詩文的承續，但就對山水的態度而言，則有主動、喜歡與被動、無奈的區別”、“唐宋山水游記間，雖歷時兩朝，卻從內容到形式都具有一定的傳承關系”、“唐宋山水游記間，更多的是差異性，差異的最大之點，是情趣和理趣的不同”【21】。明清游記的斷代研究（【22】——【29】）角度也是很豐富的，包含了概說、繼承發展、原因探究、文體研究、社會現象研究、流派研究。當然，晚清時期時候的大量域外游記得到了研究，這個在后面說明。至于民國時期的游記研究有余婷婷的《1912-1932年中國游記研究》【30】，“考察中國知識分子的情感和對社會、政治、文化的認知，并進一步探討這一時期游記創作的文學史價值”。

【18】中國山水畫起源與魏晉南北朝山水游記散文 【19】論唐代游記寫作的多樣風格 【20】淺論北宋山水游記的特點 【21】宋代山水游記中的哲理 【22】宋代日記體游記文體研究 【23】唐宋山水游記異同辯 【24】明清游記概說

【25】論明清散文對蘇軾游記的繼承 【26】明代游記興盛原因探析 【27】明清游記小說研究

【28】晚明文人旅游行為特征之文獻研究

【29】晚明地理小品初探——以《蜀中名勝記》、《徐霞客游記》、《帝京景物略》為例 【30】晚明性靈游記研究

【31】清代地學游記與《小方壺齋輿地叢鈔》 【32】1912-1932年中國游記研究

3.關于游記的創作 3.1理論研究

中國古代的山水游記源遠流長，其中蘊藏著豐厚的藝術經驗和精神意蘊，曹家治在當今山水游記衰落的現狀下認為“山水游記須將作者的精神內涵作為意蘊與深度滲顯于自然形式的表象之下，才能夠做到黑格爾對藝術所要求的‘剝去外部世界的頑固外部性’，從而達到對人類自身的‘復現’、‘直觀’與獲得作為藝術作品必需的獨創性。主體缺乏精神內涵心靈性的東西太弱，這正是當代的水游記總顯得輕浮蒼白的原因所在”【31】。徐慧琴通過20世紀游記散文與古代散文游記比較，提出“文體的開放性”、“‘游’的理念變遷”【32】的兩點差異。另有通過具體游記作品分析來探討游記創作技巧的，如《淺談<與朱元思書>的寫作技巧》【35】。

【33】山水游記的內在生命

【34】吟承古體出新意——20世紀游記散文與古代游記散文的比較

【35】淺談《與朱元思書》的寫作技巧

3.2作家個案研究

一些作家的游記得到了充分的研究，其中尤以柳宗元和徐霞客最受關注。近十年的三百余篇游記論文中有近五十篇的研究對象是柳宗元，至于徐霞客則有六十余篇，分別占總數的五分之一、四分之一。（1）柳宗元

【36】柳宗元山水游記簡論 【37】試論柳宗元山水游記 【38】柳宗元山水游記評析

【39】熔鑄生命的寫作——柳宗元山水游記略論 【40】再談柳宗元山水游記的特點

【41】以清新之秀景 書高潔之本性——柳宗元山水游記的個性特征 【42】柳宗元山水散文的個性特征及成因

【43】魅力閱讀:橫看成嶺側成峰——柳宗元山水游記多元內蘊探因 【44】從《周易》的影響看柳宗元山水游記的成因 【45】淺析柳宗元山水游記的特色

【46】寄情山水 托物抒懷——柳宗元《永州八記》的藝術特色 【47】文中有畫——淺談柳宗元山水游記的視覺藝術 【48】淺析柳宗元山水游記的藝術自敘性 【49】柳宗元《永州八記》的道家文化解讀 【50】論柳宗元山水游記散文的文化意蘊 【51】柳宗元山水游記散文的意蘊

【52】明麗中的憂思——論柳宗元“文以明道”思想在山水游記中的體現 【53】論柳宗元山水游記的象征意義 【54】柳宗元的山水游記與禪宗叢林 【55】柳宗元山水游記中的人生思考

【56】論柳宗元山水游記矛盾心態的二重組合 【57】論柳宗元被貶后山水游記中的色彩

【58】拯救與建構_論柳宗元_永州八記_的造境 【59】柳宗元山水游記的繼承、開拓及影響

【60】從《小石潭記》中解讀柳宗元山水游記的繼承與發展 【61】柳宗元山水游記創作淵源論

【62】物我同一 主客相契——從“永州八記”看柳宗元的山水游記散文 【63】柳宗元山水亭臺記的構架及其它 【64】柳宗元游記景物解讀 【65】柳宗元山水游記中的情

【66】遷客的心聲——從柳宗元的貶謫生涯看其游歷散文

【67】幸有“柳”來山未孤——柳宗元《始得西山宴游記》解析

【68】魅力閱讀:只緣身在此山中——《始得西山宴游記》閱讀札記 【69】自然的風景,心靈的境界——柳宗元《鈷鐙母潭西小丘記》賞析 【70】體悟“幽境”背后的“憂情”——《小石潭記》感情把握 【71】心凝神釋,與萬化冥合——柳宗元《永州八記》概說 【72】中國游記文學的精品——讀柳宗元《小石潭記》

【73】擺脫苦悶的心靈燭照——讀柳宗元《始得西山宴游記》 【74】柳宗元《小石潭記》的藝術特色 【75】論柳宗元“永州八記”的復式結構模式 【76】試論柳宗元山水游記的“曠如”與“奧如 【77】對柳宗元山水游記的看法 【78】柳宗元山水游記的文體特征

【79】心凝形釋 物我同化——淺議柳宗元山水游記的藝術特色 【80】論柳宗元山水游記獨特藝術風格及其成因 【81】清麗流暢簡約凝練_鈷鉧潭西小丘記_語言賞析 【82】淺談柳宗元的《小石潭記》的寫景藝術

以上論文分別論述了柳宗元游記的藝術特色、精神內蘊、人生內涵、繼承發展、創作手法等等。梅新林《中國游記文學發展史》中也單設一章來闡述柳宗元的游記。至于柳宗元游記的文學和美學價值，參看后面的游記價值研究部分中的文學和美學價值。（2）袁宏道

在明代游記創作中，袁宏道的作品成就尤其突出，研究文章依然不少，而且相對前十年的研究論文，這十年來的文章角度更廣，如張紅花的《試論袁宏道游記中人與自然的親和》一文從袁宏道的游記中闡述出人與自然的親和關系。周保平提出了“袁宏道游記小品中的適世思想”。

【83】論袁宏道的游記小品

【84】試論袁宏道游記中人與自然的親和 【85】明代游記大家袁宏道作品成就探微 【86】袁宏道《滿井游記》意蘊解析 【87】袁宏道游記小品中的適世思想

【88】試論袁宏道不同時期游記創作的變化

（3）王士性

王士性，萬歷年間進士，癖嗜山水，其游記集有《五岳游草》、《廣志繹》、《廣游志》。對于王士性的游記研究也是近年才開始的。其中有對王士性游記作品的整體研究——《王士性游記作品研究》【92】，也有從旅游和史地角度的研究（【89】、【90】、【91】）。

【89】王士性對滇云史地的考究

【90】淺論王士性的旅游審美觀

【91】王士性《五岳游草》與晚明旅游風尚 【92】王士性游記作品研究

（4）其它作家、作品

至于其它游記作家的研究，主要有蘇軾、陸游、范成大、鐘惺、王思任、元結、朱熹、宋懋澄、屠坤華、王安石、康有為、姚鼐、袁中道，公安三袁，作品有：《長春真人西游記》、《大唐西域記》。另外還有關于流派上的個案研究——《桐城派游記研究》。

【93】妙趣橫生 自然天成——蘇軾山水游記的兩大特征 【94】蘇軾游記散文藝術特色論

【95】讀陸游《入蜀記》札記

【96】從《入蜀記》看陸游對旅游資源的關注

【97】妙手作記,圖畫山水——范成大日記體游記研究 【98】論《吳船錄》對日記體游記的拓展

【99】水木清華 江山有待——讀鐘惺《浣花溪記》 【100】略論王思任游記的人文性 【101】《長春真人西游記》的藝術特征 【102】元結的山水詩與山水游記芻議 【103】論元結游記體散文的藝術特質

【104】準確傳神的游記——朱熹《百丈山記》解析 【105】朱熹山水游記研究 【106】論宋懋澄游記散文的藝術成就

【107】屠坤華和他的《一九一五萬國博覽會游記》

【108】王安石治鄞及其四明情懷——從《鄞縣經游記》談起 【109】談王安石的《游褒禪山記》 【110】《游褒禪山記》:別樣的人生探險 【111】淺析《大唐西域記》的散文藝術 【112】康有為《列國游記》之西樂觀念發凡 【113】姚鼐游歷研究

【114】論袁中道的散文創作 【115】論桐城派游記創作 【116】“公安三袁”游記研究

（5）對比研究

通過作家與作家之間、作品與作品之間的對比，更容易把握游記作家、作品的特性和價值，在近十年中這種對比式的研究論文數量突增，數量居多的是元結與柳宗元之間的對比、柳宗元與蘇軾之間的對比。【117】歐陽修亭臺記的游記特色——兼與柳宗元比較

【118】因事見理 敘議結合——《游褒禪山記》和《石鐘山記》之比較 【119】試論柳宗元借鑒元結游記藝術

【120】論元結、柳宗元山水游記之意象選取

【121】元結、柳宗元永州山水游記蘊情差異性探析 【122】論元結、柳宗元山水游記的文化精神

【123】元結、柳宗元永州山水游記之“山石”意象比較

【124】無我之境”與“有我之境”——徐霞客《游黃山日記前、后》與錢謙益《黃山游記九篇》之比較賞析 【125】《游褒禪山記》與《石鐘山記》之比較

【126】剛柔異趣 殊途同歸——《岳陽樓記》與《醉翁亭記》對讀 【127】方苞與姚鼐的游記之比較 【128】游記領域中的雙子星座

【129】一樣山水,別種風情——柳宗元、歐陽修、蘇軾山水游記探異 【130】柳宗元與蘇軾貶謫期山水游記比較研究 【131】柳宗元與蘇軾游記比較研究

【132】柳宗元和蘇軾游記審美目的研究

【133】一樣貶謫兩樣情——談柳宗元、蘇軾貶謫期的山水游記 【134】柳宗元、蘇軾游記的感物特色比較

4.關于游記的價值

對于游記的價值，研究者的看法基本上是相同的，王立群認為“游記具有實用價值——科學價值與史料價值，具備理論價值——思想和認識價值，具有審美價值——文學與美學價值”（《中國古代山水游記研究》）。賈鴻雁也把游記的價值歸納為“文學與美學價值”、“科學與史料價值”、“思想與政治價值”三個方面（《中國游記文獻研究》），與王立群的說法是一致的。近些年的游記價值研究不少，但還是多集中在文學與美學價值研究，當然隨著市場經濟、旅游業的發展，對游記的旅游開發應用研究有了一些成果。4.1文學與美學價值

近十年對游記文獻的審美價值研究既有總論性的文章（【135】-【139】），更多的是對具體作家作品的研究文章，尤其是對柳宗元的研究（【140】-【149】），占總數的一大半，另外還有對王維、陸游、姚鼐、王士性的研究（【150】-【155】）。

【135】談古代山水游記的怡情悅性作用 【136】中國古代游記文學中的山水審美 【137】論山水游記中自然風景的審美重構

【138】論游記追樸求真的審美風范——由中國游記散文發展史而引起的思考 【139】論山水游記中森林意境的審美創造 【140】論柳宗元山水游記之詩境美 【141】柳宗元山水游記中的人格美

【142】論柳宗元永州山水游記中的美學問題 【143】柳宗元游記散文中奇特形象的審美意義

【144】生命與自然的激情對話——《始得西山宴游記》情景交融手法的美學分析 【145】論柳宗元《永州八記》中的意境美與人格美 【146】論柳宗元山水散文的審美特征 【147】淺談柳宗元山水游記的情境美 【148】論柳宗元山水游記氣韻之“清”美 【149】論柳宗元山水游記的美感體驗 【150】論陸游游記散文的美學價值 【151】美趣·深情·至理——論《東坡志林》記游文的文學性

【152】山水游記之異彩,晚明散文之奇葩——《五岳游草》的審美意蘊與文學造詣 【153】姚鼐游記散文“道”“藝”相合思想瑣議——以《游雙溪記》、《觀披雪瀑記》為例 【154】姚鼐文章風格論在其山水游記中的體現

【155】詩情畫意的書信 見字如畫之游記——《山中與裴秀才迪書》的幽靜諧和美

4.2科學與史料價值

【156】古代游記的歷史自然地理學價值 【157】試析游記的史料價值 【158】古代游記的農史價值探索 【159】略論山水游記中的地理描寫 【160】《河朔訪古記》的文史價值初探

【161】清末白話地理游記文:文類價值及歷史意義 【162】簡論《游余僅志》的文獻學價值 【163】論云南古代旅游文獻的文獻學價值

4.3思想認識價值

對比前十年游記文獻思想認識價值研究幾乎為零的狀況，近十年的研究文章顯然更勝一籌，在哲學、人生心態、文化觀念、宗教思想都有涉及。

【164】中國游記文學中的傳統人生哲學思想探析 【165】中國古代游記中的環境倫理學思想 【166】從古代游記散文看中西旅游文化的差異

【167】“詩意”的幻滅：中國游記與近代日本人中國觀之建立 【168】貶謫文化”現象與古今游記文學

【169】梁啟超西方觀演變在《新大陸游記》中的體現 【170】柳宗元貶謫永州心態探析

【171】柳宗元《永州八記》的道家文化解讀

【172】在幽憤與自適中徘徊——柳宗元永州散文所體現的貶謫心態探微 【173】山水柳宗元——柳宗元山水游記中的身世之感 【174】從被貶所作的游記散文看蘇軾思想的轉變 【175】從《永州八記》看柳宗元的佛心禪意 【176】康有為《列國游記》之西樂觀念發凡

【177】感悟生命張揚人格——蘇軾《前赤壁賦》重新解讀

4.4游記的旅游開發應用與地方性文化研究

所謂“美不自美，因人而彰”，游記文獻的保存研究與傳播對當今的旅游開發開發利用和地方文化的彰顯是有很大作用的，這方面應該得到很好的研究。《云南古代旅游文獻的現實意義研究》很好地把旅游文獻與旅游開發利用結合起來，田雨澤認為“古代武當山游記文學源遠流長、內容豐富，為發展地方經濟對其進行深入研究大有可為”，其《古代武當山游記文學研究大有可為》一文甚至提出了“確保該項研究工作順利而穩妥開展所應采取的一些原則和方法”【178】。

地方文化的推廣上，游記也有它的重要作用，比如《古代武當山游記文學中的武當道教文化》、《古代武當山游記文學中的武當山水奇觀》【181】、【182】。另外各地歷代游記作品結集出版也不失一種文化推廣的好辦法，如《溫州名勝游記》【183】、《雁蕩山古代游記選注》【184】、《千古游記·旅贊岳陽》【185】。

【178】古代武當山游記文學研究大有可為 【179】古代嵩山游記對當今開發的啟示 【180】云南古代旅游文獻的現實意義研究 【181】古代武當山游記文學中的武當道教文化 【182】古代武當山游記文學中的武當山水奇觀 【183】《溫州名勝游記》，上海書畫出版社，2006 【184】《雁蕩山古代游記選注》，西藏人民出版社，2005 【185】《千古游記·旅贊岳陽》，中華圖書出版社，2009 5.游記的出版與綜述性研究

在游記的出版方面的，賈鴻雁爬梳了歷代游記出版的情況，發表專文《中國古代游記的整理與出版》【186】、《民國時期游記圖書的出版》【187】，這些都收在其專著《中國游記文獻研究》【1】中。綜述方面有賈鴻雁“對近十年（1993——2002）來有關古代游記的研究狀況進行簡略綜述，并指出研究所取得的進展和存在的問題”【188】，另有劉少虎《近代中國海外游記研究綜述》【189】總結了這方面的研究成果，并提出了研究中的不足。

【186】賈鴻雁。中國古代游記的整理與出版 【187】賈鴻雁。民國時期游記圖書的出版 【188】賈鴻雁。近十年古代游記文獻研究綜述 【189】劉少虎。近代中國海外游記研究綜述。

6.關于徐霞客與《徐霞客游記》方面的研究

近十年依然延續上十年對徐霞客研究的熱情，對其《徐霞客游記》研究最多，同時相對以前的基礎研究，近十年的研究角度更貼近現實，研究領域中的價值研究最多。（1）通論：

徐建春等《20世紀徐學研究的回顧與反思》一文，對整個20世紀的徐學研究做了回顧，總結出了四個研究階段和兩大特點，并進行了反思，提出了成績和問題。金秋實《徐學研究的現狀與特點》就當前的徐學研究情況進行整體描述。呂錫生《徐霞客及其游記的歷史定位》從多方面對徐霞客其人以及《徐霞客游記》一書的性質作了歷史定位。劉德謙《中國游記記述類型與<徐霞客游記>的里程碑意義》一文爬梳了歷代文籍，“探究出中國早期紀行記地文體的四大支系之后，經過進一步對《徐霞客游記》的比照和逐一分析，從而指出了《徐霞客游記》在 中國游記體裁演變長河中的里程碑意義”。蔡亮《對徐霞客及其游記的幾點看法》對《徐霞客游記》的版本以及徐霞客在游歷過程的困難做了梳理。

【190】20世紀徐學研究的回顧與反思 【191】徐學研究的現狀和特點 【192】徐霞客及其游記的歷史定位

【193】中國游記的記述類型與《徐霞客游記》的里程碑意義 【194】對徐霞客及其游記的幾點看法

（2）創作特色：

謝智香《情感符號在<徐霞客游記>中的運用》一文“從《徐霞客游記》所記地名使用修辭的命名藝術方面進行了簡單的梳理”。盧長懷《情感符號在<徐霞客游記>中的運用》從符號學的角度對《徐霞客游記》進行研究。另有陳蘭村、鄭春燕《奇人靈魂與山水的對話——論<徐霞客游記>的自傳意義》一文中說道：“（《徐霞客游記》）在寫作樣式上具有把日記、游記、自傳三合一的傾向。”

【195】情感符號在《徐霞客游記》中的運用 【196】《徐霞客游記》地名命名藝術

【197】奇人靈魂與山水的對話——論《徐霞客游記》的自傳意義

（3）游程考辨

【198】徐霞客玉林行蹤初考 【199】徐霞客安順行跡三辨

【200】地理探險家徐霞客西南之行 【201】徐霞客萬里西游行跡考辨

（4）價值：

價值研究是徐霞客及其《徐霞客游記》研究的重頭戲，朱鈞侃的《徐學研究的價值》總括了徐學研究的“精神價值”、“文化價值”和“應用價值”。孟青《淺談<徐霞客游記>之<滇游日記>》從地貌、水文、生物、人文地理等方面分析了科學方面的貢獻，從其文學風格和方言方面分析了文學方面的貢獻。

【202】徐學研究的價值

【203】淺談《徐霞客游記》之《滇游日記》

具體來講，價值領域的研究可分為史料價值、地理科學價值、文化價值、文學與美學價值以及旅游應用方面。·史料價值：

李林曼《徐霞客與<徐霞客游記>的歷史價值》中有對歷史價值的簡單總結。王雅紅《<徐霞客游記>所見晚明湘贛山區社會》一文從《徐霞客游記》中發掘晚明時期湘贛山區的“人口與群落”、“社會風氣與秩序”等史料，類似的還有《從<徐霞客游記>看西南民族地區“衣食住行”民俗》、《從<徐霞客游記>看明末廣西飲食、服飾、居住民俗》、《從<徐霞客游記>看明代保山飲食民俗》等等。《徐霞客旅行中的“導游”問題探討》一文通過搜集《徐霞客游記》中的導游資料，提出“在晚明時期中國就已經出現了地方導游和全程陪同服務的雛形”。【204】徐霞客與《徐霞客游記》的歷史價值

【205】《徐霞客游記》所見晚明湘贛山區社會

【206】《徐霞客游記》中的虎跡探詢與史料檔案性思考 【207】從《徐霞客游記》看西南民族地區“衣食住行”民俗 【208】從《徐霞客游記》看明末廣西飲食、服飾、居住民俗 【209】從《徐霞客游記》看明代保山飲食民俗

【210】徐霞客筆下的云南民俗及其對旅游開發的啟示 【211】徐霞客筆下的云南民族美食 【212】徐霞客旅行中的食宿問題研究

【213】欲窮壯觀 成一家之言——淺析《徐霞客游記》保山部分的求實價值 【214】徐霞客旅行中的“導游”問題探討

·地理價值：

【215】論《徐霞客游記》的民族地理學研究價值 【216】《徐霞客游記》明代宜州交通地理研究 【217】論《徐霞客游記》對保山獨特風貌的展示 【218】徐霞客對西南民族聚落地理的考察

【219】簡論徐霞客考察中國南方六省丹霞地貌的成就

【220】從《雞足山志》的編纂和流傳看《徐霞客游記》的地理學價值

·科學價值：

【221】文學研究的綠色新視界:《徐霞客游記》的生態批評價值、旨趣與意義探討

【222】明代經濟開發對我國林業生態的影響——以《徐霞客游記》研究為例明代經濟開發對我國林業生態的影響——以《徐霞客游記》研究為例 【223】大旅行家徐霞客筆下的大理石 【224】《徐霞客游記》及其科學精神探究

·文化價值：

【225】淺談徐霞客游記中的文化因素 【226】《徐霞客游記》中的廣西飲食文化研究

【227】明代云南佛教文化現象探析——《徐霞客游記》讀書札記 【228】徐霞客筆下的麗江土司地

【229】一位旅行家眼中的晚明衡陽地區宗教生態——以徐霞客《楚游日記》為中心 【230】徐霞客的文化生態觀與麗江生態環境保護 【231】徐霞客“刻意遠游”論

【232】奇花異果競芬芳——試論《徐霞客游記》 【233】論徐霞客與僧人的交往

·文學與美學價值：

【234】論《徐霞客游記》的審美追求 【235】論《徐霞客游記》的文學價值

【236】芻議《徐霞客游記》的人生真諦及其景觀美學 【237】【《徐霞客游記》詞語札記 【238】《徐霞客游記》的語言學價值 【239】論《徐霞客游記》中的生態美學

·旅游研究：

【240】淺談徐霞客的旅游特色

【241】現代旅游文明行為公約視野下的《徐霞客游記》 【242】《徐霞客游記》的旅游文化融合研究

【243】徐學的形成與《徐霞客旅游研究年鑒》的編輯 【244】徐霞客麗江行及其研究價值

7.總結

近十年古代游記文獻研究取得的成績主要表現在：（1）出現了兩部重要的通論性著作，一是《中國游記文學史》，它是繼“第一部中國古代山水游記研究的通史之作”——《中國古代山水游記研究》之后的一部真正的游記文學通史研究專著。它不僅以時間為順序，概括出各時代的游記發展，而且選取了個時代最具代表性的游記作家進行闡述。二是《中國游記文獻研究》，信息非常豐富，簡直是游記文獻的資料庫。（2）研究范圍有所拓寬。除了對柳宗元游記《徐霞客游記》等著名游記的研究仍是熱點外，對一些不太知名的游記作家作品開始關注。（3）研究的多視角，傳統的游記研究或局限于文學范圍，或傳注與地理事物，現在更注重了對游記多方面價值的探討，特別是開始注意對其在當代的利用價值的研究。（4）研究文章的數量有了翻倍的增長，可見人們對游記的關注程度隨著近些年旅游業的大熱而日益增強。

然而，研究中存在的問題也是許多的。（1）研究還是過于集中在少數作家作品，大量優秀的游記作品少有問津或研究不充分。（2）將游記整理研究與現代應用相結合的研究不多，借用游記文獻進行旅游開發還大有前途。（3）在古代游記創作給現代游記寫作的借鑒上的研究幾乎沒有，今古沒有聯系。

域外游記研究

晚清域外游記研究述評及展望 中國古代的域外游記及其價值近代域外游記的特征及價值 晚清域外游記研究淺識

晚清域外游記中的觀念演變

晚清域外游記中的跨體式語言與“大敘述”現象

行旅體驗與“集體想象”——論晚清域外游記的跨文化意義

徘徊于理論與現實之間——20世紀20年代中國旅蘇游記中的蘇聯形象 從“旅俄游記”看1930年代知識分子對蘇聯的態度

海外行旅與文學變革——晚清文學變革的游記視角

從域外游記到新文體——晚清古典散文轉型的游記視角 海外行旅與文學變革 晚清域外游記中的世博會

晚清域外游記中的巴黎大劇院 清代域外游記中的英國形象

20世紀30年代中國游記文學中的歐洲形象 晚清旅西記述研究（1840——1911）晚清歐美游記研究

第二篇：近十年抗美援朝研究綜述

近十年抗美援朝研究綜述?

史秀勇

（魯東大學 政法學院，山東 煙臺 264025）

摘要：關于抗美援朝戰爭的研究在在黨史研究領域是一個經久不衰的課題。近十年來，對抗美援朝戰爭的研究進入了一個全新時期，許多有影響的學術成果相繼問世。本文擬就從抗美援朝戰爭的決策、抗美援朝運動與民眾社會心態研究、抗美援朝戰爭期間政治動員、各地區抗美援朝研究、抗美援朝戰爭的影響等方面加以歸納綜述。關鍵詞：近十年；抗美援朝；研究綜述

The Research about The War to Resist U.S.Aggression and Aid Korea in the recent

ten years Abstract：The research about the war to Resist U.S.aggression and aid Korea is an unfailing issue in Party’s history research field.In the recent ten years, the research on the war to resist U.S.aggression and aid Korea has come into a new period;many influential academic achievements come out in succession.This thesis sum up and summarize from the following aspects: the decision making of the war to resist U.S.aggression and aid Korea, resist movement and the research of Social Mentality of the Chinese Populace, Political Mobilization During War to Resist U.S.Aggression and Aid Korea, the research of resist U.S.aggression and aid Korea of each region, the influence of War to Resist U.S.Aggression and Aid Korea.Key woreds: Nearly a decade；the war to Resist U.S.aggression and aid Korea；research summary

抗美援朝戰爭，是新中國成立以后的第一次反侵略戰爭，也是中國人民面對世界頭號強國的一次生死較量，最終逼迫美帝國主義以停戰談判而告結束。近二十年來，許多有影響的學術成果相繼涌現，本文擬就從抗美援朝戰爭的決策、抗美援朝戰爭期間國內政治動員、各地區抗美援朝研究、抗美援朝戰爭的影響等方面將現有學術成果加以歸納綜述。

一、關于抗美援朝戰略決策研究

關于抗美援朝戰略決策研究一直是黨史界非常重視的問題，主要體現在：

（一）關于中國參加抗美援朝戰爭原因的研究

在這個問題上，主要有以下幾種不同的觀點：第一種觀點認為，抗美援朝是保衛新生的人民政權，保障國內建設順利進行。新中國成立以后，美國對新生人民政權的敵視非但沒有改變，反而有所升級。對于新生的人民共和國來講，抗美援朝與保家衛國是統一的。建國之初，重工業半數在東北，東北的工業半數在南部，都在敵人炮火威脅的范圍內，如果讓美國軍隊和極端反共反華的李承晚政權打到鴨綠江邊，中國東北就無法安定。抗美援朝是為新中國的國內建設爭取一個好的外部環境。第二種觀點認為，除了中美間對抗的不可避免之外，?

[1]作者簡介：

史秀勇(1986-)，男，山東泰安人，魯東大學馬克思主義學院08級研究生。中國出兵主要是從國際無產階級的整體利益和反對美帝國主義稱霸世界的全球戰略考慮。認為美帝國主義擴大侵略戰爭，不僅是對著朝鮮，也是對著中國的。[2]第三種觀點認為，新中國與美國不僅在國家利益和意識形態上存在分歧，更因為不同的歷史傳統和文化觀念，所以在對于國際關系一般規范的理解上存在著根本分歧，而兩國之間又缺乏相互溝通的渠道和相

[3]互理解的語言，中美兩國最終隨著朝鮮戰爭的爆發而最終走向全面對抗。第四種觀點認為，毛澤東在這個問題上主要有以下三個方面的考慮：一是避免被蘇聯指責走上鐵托式道路，而使新中國在社會主義陣營中處于被孤立地位；二是避免在中國境內與美國進行戰爭，從而引起中國局勢的動蕩；三是避免蘇聯借美國把戰火引向中國之機，利用中蘇同盟條約派兵進入中國東北。第五種觀點認為，中國參加抗美援朝是基于朝鮮人民共和國的請求，同時考慮到中朝是一衣帶水、唇亡齒寒的關系，做出抗美援朝、保家衛國的戰略決策。還有一種觀點認為，中國作出參加抗美援朝的決策是基于對突發事件的控制和預防。有效的防范與預警，是突發事件應對機制中的首要環節。抗美援朝是新中國對于朝鮮戰爭的爆發這一突發事件而作出的應對決策。[6]

[5][4]

（二）中國參加抗美援朝戰爭是主動的還是被動的

持主動參戰觀點的學者認為，中國決策出兵朝鮮是事先就與斯大林和金日成達成了協議，是由毛澤東本人不懼任何挑戰的性格和他“戰略上藐視敵人，戰略上重視視敵人”的思維模式造成的。姚旭在《抗美援朝的英明決策》一文中也談到中國出兵抗美援朝是新中國與美帝國主義之間一場不可避免的較量，是早就在我軍作戰計劃之內的。關鍵就在于選擇什么地方，當時有三種設想，一是在越南，二是在臺灣海峽，三是在朝鮮。而朝鮮戰爭的爆發使我軍選擇了朝鮮作為與美軍較量的場所，作者認為抗美援朝戰爭打的是一場有準備之戰。[7]

而持被動觀點的學者認為，中國參加抗美援朝戰爭是不得已的舉動，受形勢所迫。[8]這種觀點是基于新中國的國內經濟亟待恢復，政權還未完全鞏固，根本沒有與美國直接對抗的意愿。

還有一種觀點認為，中國出兵朝鮮是受迫于蘇聯的壓力，避免脫離社會主義陣營。[9]

二、抗美援朝運動與民眾社會心態研究

抗美援朝運動作為一個政治運動的個案必然會與民眾社會心理存在一種互動關系，這種互動關系已受到諸多學者的關注。

侯松濤在《抗美援朝運動與民眾社會心態研究》（《中共黨史研究》2005年第2期）一文中對中國民眾在中共中央作出抗美援朝的戰略決策之后所表現出來的社會心態做了細致的分析。當時民眾社會心態主要有：

一是畏戰求安心態。中華人民共和國成立后，各階層民眾歡欣鼓舞，對新的生活充滿憧憬。廣大民眾害怕朝鮮戰爭會蔓延到國內，破壞和平安定的新生活，重新回到連年征戰的硝煙戰場，從而表現出畏戰求安心態。

二是漠然無謂心態。在傳統政治心理中，廣大民眾認為政治僅是當權者、當官者的事，抗不抗美，援不援朝與自己無關。再由于朝鮮戰爭不是直接針對中國和主要發生在中國領土 上的戰爭，沒有對多數中國民眾的社會心理造成直接的或強烈的刺激。因此，當時不少民眾一開始對“抗美援朝”抱著漠然無謂、漠不關心的心態。

三是恐美、崇美和親美心態。恐美心態是由于懾于中美力量懸殊，認為直接與美帝國主義對抗是自尋死路。崇美和親美心態主要存在于民族資本家，留美歸國的知識分子，基督教信徒和教會學校師生中的一部分人。

三、抗美援朝戰爭期間政治動員研究

抗美援朝期間的政治動員工作有力地保障了抗美援朝戰爭的勝利。抗美援朝戰爭期間國內政治動員研究也應為黨史界所重視，現階段的研究主要體現于一下幾個方面：

(一)抗美援朝期間政治動員內容研究

林偉京在《試析抗美援朝戰爭中政治動員的內容與方法》（《華南師范大學學報》2005年第6期）一文中對抗美援朝期間的政治動員的內容作了比較細致的總結。一是宣傳黨的抗美援朝的方針、政策，加強愛國主義、國際主義和國家利益至上的教育。朝鮮戰爭爆發后特別是抗美援朝戰爭開始后，黨中央和解放軍各級政治機關發揚我黨、我軍政治工作的優良傳統，向廣大軍民宣傳黨的抗美援朝的方針、政策，讓廣大軍民明白抗美援朝的重要性。二是開展仇視、鄙視、蔑視美國的“三視”教育，樹立勝利的信心。針對軍民中存在的恐美心理和親美思想,黨中央在志愿軍和人民群眾中開展“三視”教育。三是動員志愿軍戰士努力克服困難、英勇殺敵，動員全國人民積極支持抗美援朝戰爭。

有的學者提出抗美援朝戰爭期間的政治動員內容以參戰立場的正義與堅定為根基；堅持

[10]愛國主義與國際主義的統一，注重出國作戰的政策和紀律教育。也有的學者提出政治動員的內容主要有揭露美國侵略罪行，提高人民對侵略者本質的認識，增強人民的自尊心和自信心，動員人民積極支持抗美援朝戰爭；宣傳黨的抗美援朝政策、方針和各地抗美援朝運動，激發人民支援抗美援朝的積極性；宣傳志愿軍英雄模范、先進人物，樹立學習榜樣，激勵人民積極支持抗美援朝戰爭。[11]

（二）抗美援朝期間政治動員途徑研究

有的學者認為，進行政治動員的方法一是通過各種組織機構進行政治動員。例如，中國人民抗美援朝總會、還有各地大大小小的抗美援朝總分會、分會的群眾性組織；充分發揮各民主黨派、人民團體的組織和集會功能。二是通過報刊、廣播電臺、文學藝術作品等進行政治動員。三是通過集會、會議進行政治動員，用先進人物的事跡教育、引導人民，鼓舞志愿軍的斗志。[12]

魏代強在《抗美援朝戰爭政治動員探要》（《南京政治學院學報》2008年第1期）一文將政治動員的途徑總結為：一是依托從中央到基層黨的各級組織，統領全黨全軍迅速轉入戰備狀態并始終保持高昂斗志；二是緊緊抓住民族統一戰線這條渠道；三是緊緊抓住外交戰線的渠道，進一步拓展統一戰線外延，為創造有利的外部環境積極開展國際輿論宣傳。

（三）抗美援朝期間政治動員經驗研究

有的學者認為，抗美援朝期間的政治動員經驗主要有把人民的利益放在首位，把愛國主 義教育作為主題；廣泛、深入、持久地進行政治動員；采用多種形式進行政治動員。[13]

有的學者認為，抗美援朝期間的政治動員經驗一是知其義，就是要正確認識戰爭政治動員的行為目的和運用法則，并能在實踐中加以正確運用；二是合其時，就是要正確把握政治動員發起時機；三是得其法，就是要運用正確的形式與方法，使政治動員的效果達到最大化。[14]

（四）抗美援朝期間政治動員的成效研究

有的學者將政治動員的成效總結為四大方面。其一，抗美援朝戰爭中的政治動員，鼓舞了志愿軍指戰員的斗志，為抗美援朝戰爭的勝利奠定了堅實的基礎；其二，抗美援朝戰爭中的政治動員，激發了全國人民的積極性，為抗美援朝戰爭的勝利提供了可靠保證；其三，抗美援朝戰爭中的政治動員，對人民政治參與熱情和政治參與意識的提高具有促進作用；其四，抗美援朝戰爭中的政治動員，提高了中國共產黨的威信。[15]

有的學者將政治動員的成效總結為三大方面。一是抗美援朝戰爭政治動員增強了民族凝聚力，為戰爭提供了強大的精神動力；二是抗美援朝戰爭政治動員提高了新中國的國際聲望；三是抗美援朝戰爭政治動員增強了人民群眾的國家意識。[16]

四、各地區抗美援朝研究

抗美援朝的個案研究取得了可喜的發展，總結全國和各地抗美援朝的論文不斷增多。如孫啟泰的《抗美援朝運動簡介》（《中共黨史資料》1990年36期）一文，對全國運動開展過程作了簡要敘述，指出運動不僅支援了戰爭，還支持了國內其他各項工作。其他如白俊山的《遼西抗美援朝運動》（《方志天地》1990年5期）、張國強的《廣西抗美援朝運動》（《廣西黨史研究通訊》1990年6期）、杜西德的《略述河南人民開展的抗美援朝運動》（《河南黨史研究》1990年6期）、車迎坤的《黑龍江在抗美援朝運動中的方針政策與實施》（《龍江黨史》1990年5期）、李文芳的《天津的抗美援朝運動》（《天津黨史》2000年第3期）、呂紅的《浙江抗美援朝運動回顧》（《浙江檔案》2000年10月）、韓瑜的《河東地區抗美援朝運動》（《天津黨史》2000第4期）、楊清源的《陜西人民抗美援朝史話》（《陜西史志》2000年第3期）、張勵的《抗美援朝運動中上海的群眾動員》（《上海黨史與黨建》2006年3月）、趙寶紅的《抗美援朝時期安東人民在工農商業中的貢獻》（《蘭臺世界》2008年第4期）、付小東及謝燕春的《抗美援朝在甘肅》（《隴原春秋》2009年第9期）等文章，都從不同方面對各地區的抗美援朝運動具體情況進行了梳理，有力地推動了全國抗美援朝運動整體面貌的研究。

五、抗美援朝的影響研究

抗美援朝是新中國成立以來中國人民第一次反侵略戰爭，其影響是深遠的。對抗美援朝戰爭影響的研究也被史學界所重視。

有的學者側重于抗美援朝對于新中國影響的研究，并總結出抗美援朝對于新中國的三點影響。首先，抗美援朝戰爭沉重打擊了美國稱霸全球的囂張氣焰，充分顯示了新中國的國威、軍威，極大地提高了新中國的國際威望，為新中國經濟建設贏得了較長時期相對穩定的國際 4 環境；其次，抗美援朝戰爭使新中國人民的愛國主義和國際主義覺悟有了空前的提高，這不僅保證了抗美援朝戰爭的直接勝利，而且有力地推動了新中國政權的鞏固，為新中國經濟發展創造了良好的國內環境；再次，抗美援朝戰爭極大地增強了我軍作戰能力和進行現代化戰爭的能力，使軍隊素質和武器裝備得到前所未有的提高，從而推動了新中國軍隊和國防現代化建設的進程。[17]

有的學者是從抗美援朝的國際影響加以總結。一是抗美援朝戰爭，向世人雄辯地證明，中國人民是不可戰勝的；二是美援朝戰爭，打擊美國霸權主義的囂張氣焰，遏制美國對外擴張的全球戰略；三是美援朝戰爭，展示了中國的大國地位 ,極大地提高了中國的國際威望；四是美援朝戰爭，改變了世界政治格局，推進和平與發展世界主題的確立；五是美援朝戰爭，為世界各民族的反霸斗爭樹立一個自主命運、敢打必勝的典范。

[18]

還有的學者從抗美援朝與中國建設大后方國防戰略思想的形成之間的關系方面總結抗美援朝的影響。一是抗美援朝戰爭為建設大后方國防戰略思想的形成，奠定了堅實的實踐基礎；二是根據抗美援朝戰爭經驗，及抗美援朝戰爭后形成的軍事戰略態勢，國家在開展大規模建設中，逐步確立了建設大后方的國防戰略理論原則。[19]

侯松濤在《抗美援朝運動與一種運動動員模式的形成》（《學習與探索》2008年第4期）一文中，從抗美援朝與運動動員模式的形成這一方面分析了抗美援朝的影響；董志凱在《抗美援朝與新中國經濟》（《當代中國史研究》2001年第5期）一文中著重探討了抗美援朝對新中國經濟的影響。指出這場戰爭給中國經濟帶來的負擔與激勵，對經濟體制迅速走向集中的作用。

上述研究成果主要是探討抗美援朝的正面影響。周才方在《試析朝鮮戰爭對新中國發展歷程的影響》（《南京社會科學》2000年12月）一文中分析了抗美援朝運動的負面影響。一是失去了解放臺灣，實現國家完全統一的良機；二是付出了巨大的民族犧牲和巨大的經濟代價，延緩了戰后重建工作，加重了人民負擔；三是失去了與美國關系正常化的機會，導致中美兩國長期敵對，關系緊張，消極影響十分明顯。參考文獻：

[1]王國學，陳錫久.《中國抗美援朝戰略決策探析》[J].《學術交流》.2001(6)[2]陳宇.《抗美援朝戰爭若干問題研究綜述》[J].《南京社會科學》.2001（2）

[3]卞慕東.《論建國前后中美全面對抗的必然性》[J].《廣西大學學報》.1996（6）[4]沈志華.《中國出兵朝鮮的決策過程》[J].《黨史研究資料》.1996（1）

[5]尹家民.《毛澤東決策抗美援朝出兵的臺前幕后》[J].《黨建》.2009年6月

[6]侯松濤.《朝鮮戰爭的爆發與新中國抗美援朝的決策—在突發事件的視角下》[J].《北京科技大學學報》.2008年6月

[7]、[8]、[9]徐文晶.曾艷《近二十年抗美援朝戰爭若干問題研究述略》[J].《北京黨史》.2000（6）[10]魏代強.《抗美援朝戰爭政治動員探要》[J].《南京政治學院學報》.2008（1）

[11][12][13]林偉京.《<人民日報>與抗美援朝中的政治動員》[J].《江西師范大學學報》.2007（3）[14]魏代強.《抗美援朝戰爭政治動員探要》[J].《南京政治學院學報》.2008(1)[15]林偉京.《論抗美援朝戰爭中的政治動員》[J].《齊魯學刊》.2007(1)[16]王樹華，文育富.《抗美援朝戰爭政治動員評析及啟示》[J].戰爭史研究.2009(3)[17]王英.《抗美援朝戰爭對新中國的影響》[J].《山東醫科大學學報》.1999（4）[18]鄒玉杰，宋文官.《抗美援朝戰爭的國際影響》[J].《學術交流》.2001(6)

[19]楊貴華.《抗美援朝戰爭與中國建設大后方國防戰略思想的形成》[J].《當代中國史研究》.2000(6)

手機：*** 郵箱：shxyong888@163.com 通信地址：魯東大學馬克思主義學院08級研究生（史秀勇）郵編：264025

第三篇：國內近十年識字寫字教學研究文獻綜述(初稿)

國內近十年識字寫字教學研究文獻綜述

安徽省阜陽市育新小學

張軍

摘 要：“人生聰明識字始”，識字寫字對于學生的語言、思維發展和全面成長具有重要作用和深遠影響。自2004年以來，識字寫字教學研究的內容更加豐富，類型更加多樣，其中對于識字寫字的教材和教學的研究最為突出，但是也有一些領域和方面需要進一步拓寬、加深。關鍵詞：識字寫字；研究綜述

“識字、寫字是閱讀和寫作的基礎，是第一學段的教學重點，也是貫穿整個義務教育階段的重要教學內容”。由此可見，識字寫字教學在義務教育階段的語文教育中有著何等重要的地位和作用。許多一線教師和專家學者對于識字寫字教學進行了全面深入的研究，取得了一系列成果，豐富了對識字寫字教學的認識，拓展了研究領域和思路方法，促進了識字寫字教學的實踐。本文僅以中國大陸地區的全日制義務教育階段識字寫字教學的研究文獻為對象，不涉及特殊兒童教育、少數民族漢語教育、對外漢語教學等領域。

一、關于識字寫字教材的研究綜述

研究識字寫字教材的相關文獻主要包括對教材用字和教材文本的研究兩個方面，這其中又側重于文本的研究。對于教材文本的研究，集中于我國傳統蒙學教材的研究和古今中外漢語識字教材的比較研究。

（一）關于識字寫字教材用字的相關研究

研究識字寫字教材用字情況的相關文獻數量不多，主要集中于字量確定、字種選擇、字序編排、用字分布這幾個方面。由于種種原因，對于教材用字的科學性、合理性的研究不足，其觀點和看法也不盡相同，需要進一步深入探討。

孫聰在《小學低段識字教材中生字教學用字分布的合理性研究》中，通過對小學低段學生靜態識字與動態識字的實際情況的調查，運用定量分析與定性分析相結合的方法，把調查結果和人教版低段教材生字教學用字進行對比，分別剖析了字量、字種、字序這三個影響生字教學用字分布合理性的因素，指出現行的人教版低段識字教材的生字分布在上述三個方面存在的不合理、不科學的現象。進而運用教育學、心理學、文字學等理論，從宏觀理論和微觀操作兩個層面揭示了產生這些現象背后的原因，由此提出要根據“最近發展區”、“漢字效用遞減”等理論和兒童認知特點來合理分布字量、字種、字序及編寫教材。

王露瑩在《漢字簡化與漢字教學研究》中，通過研究我國古代漢字教學的發展歷史以及建國后漢字教學改革的歷程，主張“簡化字更適合當代漢字教學”，提出義務教育階段的識字寫字教學要遵循“識簡寫簡，多識少寫”的策略。

（二）關于識字寫字教材文本的相關研究

我國學者研究識字寫字教材文本的文獻涉及范圍廣，著作數量多。他們以時間為線索，梳理教材文本的歷史演變進程和階段特征；以不同標準對我國傳統識字教材進行分類，研究分析其內容、功能、特點、作用等；以不同時期和地域的教材文本為研究對象，審視剖析其內容形式、發展傳承、存在價值及借鑒意義；以縱向或橫向為維度，比較分析古代與現代、中國與外國的漢語識字教材，發現其優劣短長，以期古為今用、洋為中用。

1、關于識字教材發展歷程的研究

蒙學讀物的編寫，上起周秦下迄民國至今已有兩千多年的歷史，它漫長而又輝煌的發展史為前人的研究積累了許多經驗。我國學者大多數都以時間為線索，對于蒙學教材的歷史發展階段的劃分，其觀點相當接近或一致，大致可分為上古、中古、近代三個階段，只是在具體歷史時期的起迄點上略有出入。

張靜在《從古代蒙學教材的演變看當代啟蒙教育》一文中把我國古代蒙學教材的發展過程大體分為三個階段，即周秦至漢唐的綜合性教材發展階段，宋至清中葉的分類專寫教材發展階段，及清中葉至民國初年的改革創編階段。

陳良松在《當代教學理論視野下的古代蒙學讀物研究》一文中，把我國古代蒙學讀物的流變歷史劃分為三個階段，即秦漢魏晉南北朝時期的由識字到讀物階段，隋唐五代時期的由綜合到專門階段，明清時期形成完備體系階段。

李維石在《我國古代蒙學、啟蒙讀物變革及傳統閱讀方法輯要（上）》一文中，把我國古代的蒙養教材發展過程分為三個階段，即唐、五代之前以字書為主的階段，宋朝至清朝中葉專門化發展階段，清朝中葉至近代以前運用舊形式介紹新科學的階段。

2、關于識字教材類型的研究 蒙學教材主要依據教材內容或教材的教育功能為標準進行分類，但由于蒙學教材多是綜合教材，即使是以識字為主的教材也包含倫理道德、歷史知識、自然科學、生活常識等方面的內容在內，若按照其內容或功能化劃分會出現重疊或交叉，因此對其分類不能絕對化。

陳良松在《當代教學理論視野下的古代蒙學讀物研究》一文中，把唐宋以來的蒙學讀本按照其教育功能大致劃分為六類，即以識字教育為主的蒙學讀物，以思想道德教育為主的蒙書，介紹掌故和歷史知識的讀物，為訓練閱讀、作文打基礎的讀物，詩集類，工具書類。

李良品在《試論古代蒙學教材的類型、特點及教育功能》一文中，根據內容側重點的不同把我國古代蒙學教材分為六大類別，即綜合類、倫理道德類、歷史知識類、詩歌類、名物常識類和工具書類。

李維石在《我國古代蒙學、啟蒙讀物變革及傳統閱讀方法輯要（上）》一文中，依照內容把我國古代的蒙養教材分為五類，即綜合各種常識的識字課本，詩文教學的課本，歷史知識教材，博物常識教材，封建倫理道德教育教材。

談儒強在《中國傳統蒙學教育方法的現代意蘊》一文中提出，影響較大的中國傳統蒙學教材主要分為三種類型，一是道德倫理教育，二是人情世故，三是知識教育。

3、關于古代識字寫字教材的研究

古代識字寫字教材的主要表現形式是蒙學讀物，從早期的發軔之作

《史籀篇》、《急就篇》、《倉頡篇》到后來流傳廣泛的《三字經》、《百家姓》、《千字文》等等，可謂汗牛充棟、燦若星河。專家學者的研究主要集中于對不同歷史時期、不同地域的蒙學教材的內容、功能、特點、演變、價值等的審視與剖析以及它們對當代識字寫字教材編寫、使用的啟示和借鑒意義。

戴元枝在《古代識字教材的創新之作——古歙縣胡氏〈兩心一得〉》一文中，介紹了《兩心一得》這本清代徽州地區的蒙學教材的成書過程及流傳情況，揭示了本書以漢字特點、兒童心理和生活實用等為基礎的編寫原則，分析了此書在選字方面注重口語化、常用性，在識字方式上運用情境化、歸類式的特點，指出其對當前小學識字教材編寫和識字教學實施的借鑒意義。

顧月琴在《日常生活變遷中的教育——明清時期雜字研究》中，回顧了雜字從起源到發展、繁榮、傳承的歷史演變進程，分析了雜字在明清時期盛行于民間的社會、經濟、價值觀念、技術、教育等方面的原因。指出明清時期雜字具有雜字編者的無名性與集體性，體例的多元性與靈活性，教育對象及內容的大眾化，語言的通俗地方性，教法的靈活多樣性，思想教化的多面性等等特點，并且比較分析了雜字與傳統蒙學教材“三百千”在語言、內容、用字、思想教育等方面的異同之處。

文正東在《傳統蒙學教材對當今課程改革的啟示》一文中，從內容和形式兩個維度分析了傳統蒙學教材的特點，指出其內容上具有知識教育為主、倫理道德教育日趨增加，知識與技能逐步融入教材，講述歷史占主要地位等特點；形式上具有高度概括性和深刻性，系統完整、邏輯性強、富于情感和想象，語言精練、富有表現力，音樂性強、易讀易記等特點。揭示了傳統蒙學教材在穩定性與發展性，體裁多樣性，內容的綜合性與趣味性等方面的價值以及存在的目標偏失、內容片面、結構失衡等不足。進而在比較傳統蒙學教材和新基礎課程的基礎上，闡述了新基礎課程的特點，如目標的全面性、內容的全息性、結構的去平衡性以及實施過程的人性化等。強調“詩歌形式”和“反芻法”對于今后課程改革特別是教材編寫的啟示作用。

郭長華在《從“三百千”看古代蒙學識字教材的科學價值》一文中，通過對我國傳統蒙學識字教材“三百千”的分析研究，闡述了他們在內容選擇、教材編寫、傳授知識、激發興趣、習慣養成、人格塑造的方面的科學價值。

顏海燕在《漢代文字教育研究》中，通過對漢代文字教育背景的研究，揭示了漢代的漢字字體、構造理論、文教政策和教育體制等因素對文字教育內容、方式方法的影響。通過對漢代識字教材《倉頡篇》、《急就篇》進行分析，指出其在內容上具有“選字實用，集中識字”、“整齊押韻，便于誦讀”、“文字編排，以類相從”、“內容廣泛，層次分明”的特點；在方法上注重“集中識字”、“利用韻語，充分誦讀”、“利用‘六書’，記憶字形”、“歸類識字，理解字義”。運用比較研究，總結出漢代文字教育對于當代小學語文識字寫字教育的啟示：“文字教育應與文字本身的特點相結合”；“文字教育應與人格教育相結合”；“文字教育應與審美教育相結合”

朱安立在《古代識字寫字教材的使用及啟示》一文中，通過分析我國古代識字寫字教材的產生發展歷史及相關的教育理論，揭示了我國古代識字寫字教材中所蘊含的價值和意義。在指出傳統識字寫字教學的貢獻和不足的同時，闡明了傳統識字寫字教學對于現代識字寫字教學的啟示。

4、關于識字寫字教材的比較研究

這類比較研究主要從兩個維度展開，一是縱向比較，將我國傳統蒙學教材與現代小學語文教材進行比較研究；二是橫向比較，在我國現行不同版本的小學語文教材之間，也可以在中外現代漢語教材或者中外古代蒙學教材之間進行比較分析。以此發現彼此的優缺點與異同處，從而引進借鑒、取長補短。

楊漢芹、郭華在《小學語文教材識字寫字編排情況比較研究——以人教版、北師大版小學語文二年級上冊教材為例》一文中，對于人教版和北師大版小學語文二年級上冊教材進行了字量、字種、字序、識字法、寫字要求五個方面的比較分析，指出了兩種版本教材之間的異同和長短之處：如在識字法方面，兩者都編排了部首識字法和查字典的方法；在字種選擇方面，兩者都具有較大的隨意性，首先考慮編文，因文定字。在字量編排上，人教版的字量超出《課標》（2011版）的上限，而北師大版的字量則符合《課標》的標準；在寫字要求上，人教版教材沒有體現寫字習慣、寫字速度等方面的要求，而北師大版教材則優于前者，提出“寫字前揣摩字形”的習慣和“寫對、寫好、寫快”的目標。

劉曉蓉在《小學低年級識字教材研究——以三個版本為例》一文中，以人教版、北師大版和蘇教版三種識字教材為研究對象，從編寫理念、框架結構和識字教學設計三個角度對上述三種識字教材進行分析比較，指出了他們之間存在的共性與個性，進而為低年級識字教材中的字種字量選擇，漢語拼音編排，識字方法和練習編排等提供理論與實踐依據，為低年級識字教材編寫提出改進建議。

譚建川在《中日傳統蒙學教材比較》一文中，通過對中日兩國傳統蒙學教材的比較分析，指出由于日本本土的蒙學教材——往來物不斷引進和借鑒中國蒙學教材，二者在儒學文化、倫理道德培養、世俗性等方面具有相似性；又由于兩國社會結構、民族傳統的不同，二者在價值取向、引進西學等方面呈現差異性。

邵懷領、陳黎明在《中國當代識字教材：現狀及建議》一文中，通過對人教版、北師大版、蘇教版三種識字教材與其他十種識字教學實驗教材的數據統計和比較分析，指出中國當代識字教材在識字量、漢字出現方式、單元編排等存在的較大差異，提出從“文從字”和漢字教育課程的角度編寫教材，確定識字量的基點。

桑哲在《中日小學教材漢字教學內容編寫之比較——以人教版課標實驗教科書小學〈語文〉與東京書籍版新〈國語〉為例》一文中以人民教育出版社《義務教育課程標準實驗教科書·語文》1～6年級教材

和東京書籍株式會社2004年版新編小學《國語》教材為研究對象，從漢字教學的指導要求、首現漢字的文中處理方式、首現漢字的文末處理方式、生字表的處理方式、漢字知識的相關文章編排、教材中漢字的數量及分布等六個方面進行比較分析，揭示兩者在漢字教學的理念、方法及具體程序上的異同，指出日本小學教材在漢字的字量、字序、認知教學、意義教學方面對于我國漢字教學的教材編寫的借鑒意義。

張靜在《人教社課標實驗版教材低中段識字訓練序列編排銜接性分析》一文中，從生字學習、漢字知識與識字能力訓練、寫字訓練三個方面分析了小學低段識字的序列性；從漢字音形義聯結訓練、詞匯訓練、寫字訓練三個方面分析了中年段字詞訓練的序列性。作者研究發現，人教社課標實驗版教材低中段識字訓練總體序列編排基本合理，但具體細節上存在一些問題，如中年段寫字上的支架設置籠統、針對性不強，字詞系統具體序列性不足等。

二、關于識字寫字教學的研究綜述

識字寫字教學的研究一直是許多語文教育專家、學者研究工作的重中之重，它既有理論思辨的價值，又有指導實踐的意義。研究者對各種教學方法進行了全面而深刻的理論思考和經驗總結，分析其長短得失；深入教學一線，開展實地調查和統計分析，剖析現象、分析問題，提供解決的思路和辦法；揭示教學實踐中存在的真實狀況和不足之處，提出有針對性的對策；研究如何將教育學、心理學等理論和電腦、多媒體等技術運用于識字寫字教學實施的過程等等。

（一）關于識字寫字教學方法的研究

漢字是構成漢語體系的基礎材料，漢字的識寫教學是語文教育教學的基礎。新中國成立后，我國對漢字的教學進行了不懈的探索。進入新世紀以來，漢字識字寫字教學方法更是推陳出新、層出不窮。其中頗有影響的有: 詞串識字、情境識字、成語識字、童話識字等。這些方法可能不夠成熟和完善，但是它們都能夠依據學生的認知規律和心理特點，從有利于學生學習接受、促進學生發展成長的角度出發，進行了積極有益的探索，積累了大量的寶貴經驗。1.詞串識字

張慶在《“一專多能”詞串識字》一文中分析了“詞串識字”所具有的整體性、形象性、可讀性三大特點，指出其功能在于“一專多能”，“一專”是指識字寫字，它居于第一位；“多能”是指認識事物的功能、審美的功能、增加兒童文化底蘊的功能，還能為發展兒童的閱讀能力做好鋪墊。

朱家瓏、張慶在《詞串識字模式研究》一文中指出詞串識字模式是對傳統的韻語識字的繼承和創新，與集中識字、注音識字、字族文識字、分散識字相比較，具有整體性、形象性、可讀性的優點，具有識字寫字、提高品德修養、認識事物、審美、發展兒童想象力和整合力、潛在的閱讀訓練等多種功能。2.情境識字

趙蒙成在《情境識字教學法芻議》一文中提出掌握字義是識字的重點，而字義又受到其具體使用環境的制約。語境在識字教學中具有制約漢字意義、規定漢字用法、影響字形掌握的作用，識字教學要在具體語境中進行，要創造出具有生活化、應用性、互動性、趣味性、規范性等特點的語境。3.成語識字

莫彭齡在《識字方法的大膽創新和成功實踐——評陳凱“中國成語識字”》一文中指出“中國成語識字”具有教材的成語性，教法的多樣性和綜合性這些顯著特點與創新之處，其基本的教學結構分為五個部分，即趣味導入、感知韻味，創設情境、感知故事，圖文對照、感知故事，演練結合、趣味識字，布置作業、鞏固識字。4.童話識字

童革在《童話引讀，立體識字，綜合發展——小學低年級童話識字教學研究》一文中基于母語習得理論、建構主義理論、人本主義理論、多元智力理論及兒童心理學等理論，針對小學低年級識字教學存在的語言能力發展滯后的問題，提出“聽故事——說故事——讀故事——演故事——玩故事——漢字”的“六環節”教學模式，改變傳統教學以知識技能為中心的訓練式教學，構建以言語活動為中心的體驗式教學，并建立與之相應的課程評價標準。

（二）關于識字寫字教學的調查研究

這類調查研究以識字寫字教學的某個方面或某個地區、學校的學生為研究對象，運用問卷、訪談、測試量表等展開實地調查和資料收集，采用SPSS等工具對相關數據進行統計分析，從中剖析現狀、發現問題、尋求對策。

胡田在《小學低年級漢字筆順書寫現狀及對策研究——以青海省西寧市為例》一文中以從青海省西寧市兩所小學的一二年級中隨機抽取250名學生作為調查對象，采用發放問卷的方式對他們的漢字筆順書寫現狀展開調查，通過統計分析相關數據發現：從性別上看，小學低年級男女生的具體筆順總分的差異并不顯著（sig值為0.186，大于0.05，表示差異不顯著），但是女生筆順總分離散程度比男生大；從年級上看，一二年級學生之間的具體筆順總分差異很顯著(sig值為0.007,小于0.05，表示差異顯著)，即二年級學生的具體筆順總分明顯要高于一年級學生的總分，但是二年級學生筆順總分離散程度比一年級的要大。

楊小玲、余振坤在《小學寫字教育現狀及其反思——基于省級示范校漳州市薌城實驗小學寫字教育的研究》一文中以薌城實驗小學作為調查對象，通過對調查結果的統計分析發現：在保持良好寫字距離方面的比例較低，男女生分別只有20.3%和23.0%；在經常保持正確握筆姿勢方面，男女生各占51.2%；在寫字習慣方面，大多數的學生（83.3%的男生和76.7%的女生）沒有寫字后檢查的習慣；在作業書寫滿意度方面，絕大多數的學生（男生95.4%、女生97.9%）對自己的作業書寫感到滿意，但這與家長對此的滿意度（91.7%）有較大出入；在寫字興趣方面，因為“自己喜歡”而寫字的女生（59.9%）高于男生（39.5%）；在寫字技巧來源方面，39.6%的女生和43.3%的男生認為是從教師的指導中獲得的。

丁道勇在《小學一年級語文漢字重復與識字效果關系的研究》一文中以寧波市海曙小學一年級四個班共計188名學生作為測試對象，以人教版小學一年級語文上冊教科書要求會認的400個漢字作為測試內容，采用SPSS12.0作為統計分析工具，從漢字在教材中的重復方式和充分出現節數兩個維度，考察分析漢字的重復與識字效果之間的關系，結果發現：漢字在教材里面的四種重復方式中，“前后都有重復”和“僅后面有重復”的平均誤識人數（分別為21.3和24.5）明顯低于“僅前面有重復”（49.7）和“前后都沒有重復”（49.2）。從皮爾遜相關、雙尾T檢驗、和有效觀測數量三個角度考察重復節數與識字效果時，提出要求的“節后重復節數”與四個班的誤識人數之間存在極其顯著負相關（–0.344），而“節前重復節數”與誤識人數之間的相關性則很弱（–0.075），沒有達到顯著水平（0.01）；節后重復由0節增加到2節，可以使識字效果得到極其顯著的改善;節后重復由2節增加到6節，可以進一步提升識字效果。

何玉婷在《小學語文識字量調查研究——以南寧市Y小學為例》一文中以王孝玲、陶保平等編制的《小學生識字量測試題庫和評價量表》作為調查測試工具，以SPSS 17.0和Microsoft Office Excel 2003作為統計分析工具，對南寧市Y小學一至五年級共計265名學生進行識字量的測試，并采用問卷調查搜集相關資料。通過調查研究發現：一至五年級測試學生的平均識字量分別為756、1403、2106、2607、2850，基本達到甚至超過國家課程標準的識字量要求;測試班級的學生平均識字量與上海市20世紀90年代的小學生識字量常模相比，兩者十分接近；各個年級之間的識字量差異較大，年級間增幅較為明顯;識字量受性別差異的影響不大，而在三年級的影響較為顯著;識字量與語文成績的相關程度較高;識字量排名靠前的，其語文成績一般都好，識字量靠后的，其語文成績一般較差，但識字量前后10名學生的語文成績距離在縮小。

（三）關于識字寫字教學的現狀與對策研究

這方面的研究大多闡述、分析識字寫字教學的整體現狀或某個方面的實際情況，指出其存在的實際問題與缺失，有針對性地提出改進的對策和建議。

盧謙在《識字教學科學性的現狀與實踐思考》一文中分析了當前小學識字教學“五輕五重”的現狀，即重數量輕質量，重字形輕字義，重文字輕文化，重形式輕內涵，重識記輕書寫。指出造成這一現狀的原因在于教學目標把握不準，教師缺乏漢字知識，對兒童認知特點了解不深，對不同識字方法的整合運用不夠等。進而提出制訂科學的識字量和字序，教師掌握相關的漢字學知識，融合運用多種識字方法，掌握兒童識字的認知規律，遵循識字教學自身規律等五條對策。

易愛香在《小學識字寫字教學改革的思考與對策》一文中總結了我國建國以來識字寫字教學改革的經驗，指出其仍然存在一些問題，如:就漢字的構成來說，就比較重直觀性而忽視其藝術性，重字音的拼讀而忽視其音韻美，重字義的理解而忽視漢字的情感內涵等;在識字寫字教學實踐過程中，大多數教師重識字教學輕寫字教學，存在忽視對學生進行道德品質和文化品位等方面的教育的現象。針對上述問題，作者提出開展各種活動，運用各種有效的教學方式，提高識字寫字教

學的質量和效果；以新課標為導向，促進學生識字寫字能力均衡發展； 構建識字寫字的評價體系，優化識字寫字教學；利用現代化信息技術進行有效的識字寫字教學等對策。

孫曉軍在《小學低年級識字寫字教學中的問題與對策》一文中剖析了小學低年級識字寫字教學中存在的諸如教師對教材研讀不夠、挖掘不深，識字教學不科學，教學過于注重形式，關注學情不夠等問題及具體表現，提出了識字方法多樣化，恰當運用現代化媒體手段，識字教學富于情趣等應對的策略和具體操作方法。

王晶在《小學生語文學習中“識字回生”的研究》一文中以小學三年級學生為調查對象，闡述了“識字回生”的四種類型，即不識、不會寫、寫錯字、寫別字及其具體表現。作者又從五個方面，即教師教學方式、漢字自身、學生的認知與學習習慣、教材、家庭與社會，分析了產生“識字回生”現象的原因，并且有針對性地提出了降低小學生“識字回生”率的有效策略，主要包括:教師在教生字時要穿插音、形、義的融合教學，每隔一段時間可以對學過的生字進行音、形、義的綜合訓練，要改變識字教學的方式，增加其趣味性，幫助學生采用識字卡片、多媒體等，調整教材中的識字量與重現率等等。

苗彥貞在《從小學生錯別字看識字教學之應對策略》一文中提出了五種常見的小學生錯別字類型，如添加或丟失漢字筆畫部件、混淆漢字形似筆畫部件、改變漢字部件組合方式、別字泛濫等；分析了存在于小學生錯別字背后的根源，如漢字本身結構復雜，難寫難認，小學生心智發展尚不成熟，社會生活中不規范用字的影響，教師對識字教學價值取等。提出思想高度重視、保證教學時間，科學運用漢字的構字特點，合理體現識字過程的階段性，合理設計作業練習、鞏固識字等策略。

（四）關于在識字寫字教學中運用相關理論與技術的研究

我國學者和研究人員主張將教育學、心理學、文字學等理論和現代教育技術、多媒體網絡等運用于識字寫字教學實踐的各個方面和環節，加強其與語文學科的整合，從而提高識字寫字教學的效率和效果。

王海霞在《語言游戲理論在語文教學中的滲透應用研究—以山西省靈石縣中小學為例》一文中提出將語言游戲理論應用于語文課堂教學的滲透性實踐策略及其在識字寫字教學中的具體操作方法，如引用多種形象直觀的教學手段，創設豐富多彩的教學情境；漢語拼音教學盡可能有趣味性，以活動和游戲為主，與學說普通話、識字教學相結合；低年級學生要多認少寫，要借助工具書和漢語拼音擴大閱讀范圍，增加閱讀數量；按照學生心理的發展特點，讓學生逐漸用鉛筆、鋼筆和毛筆練習寫字；識字寫字要有量的要求，要按照課標的要求進行，不能太少，也不能過多；課堂教學既要設計識字活動，也要設計寫字活動等。

史瑜琳在《運用心理學理論 活化漢字教學》一文中從教學內容必須與兒童的心理特征相適應的角度，提出將教學設計從“給出知識”轉向“引起活動”，在識字寫字教學中可以采取利用組塊教學，提高識字效益；提供記憶線索，加強感性認識；利用加工線索，辨析形近字等方法，使教學更加生動形象，提高學生識字的正確性。

崔康柱、羅維亮在《信息技術條件下漢字動漫化的方法論思考》一文中運用歷史還原的方法審視當前的漢字教學，指出了識字環節的缺失之處，提出在識字寫字教學中運用動漫手段并根據兒童的心理特點，還原漢字創造的過程，讓兒童在模擬創造漢字的游戲中認識漢字，從而提高識字教學的有效性和效果。

李爽在《利用現代教育技術提高小學低年級識字教學效率的研究》一文中通過對銀川市四個學校的低年級學生進行測試和教師進行訪談及對相關調查結果的統計分析，指出小學低年級識字寫字教學中存在著諸如識字教學手段和評價方式傳統化，教師現代教育技術理論基礎薄弱，學生識字興趣逐漸降低，課堂識字效率低課后機械識記，識字回生現象嚴重等問題。剖析了上述問題產生的根源，如教師自身缺乏現代教育技術理論知識，現代教育技術意識淡薄，重識字，輕能力等，以及低年級學生識字任務重，傳統的復習鞏固方法機械而單一等原因。由此，作者提出加強現代教育技術手段和方式的應用，轉變教師觀念、進行校內培訓，利用多媒體創設情境，提高學生識字興趣，利用多媒體引導學生自主識字，利用網絡資源鞏固識字等提高小學低年級識字教學效率策略。

王云鳳在《成長記錄袋在小學語文學科中的應用》一文中指出成長記錄袋具有反思性、多元性和及時性的特點，在低年級建立識字寫字成長記錄袋，從字中找到學生的成長。并且提出其應該包括兩個方面的評價內容，一是識字重“量”，二是寫字重“質”。

縱觀近十年來國內關于識字寫字教學的各類文獻，我們發現其研究主要集中在教材和教學兩個方面。而教材方面側重于文本的研究，教學方面則傾向于教學方法、問題與對策的研究。但是識字寫字教學研究的一些領域和方面還需拓寬、加深，如關于識字寫字科學性的研究，關于現代教育技術、多媒體網絡與識字寫字教學的深度整合，關于識字寫字教學資源的挖掘運用，關于校本識字寫字教材的編寫等等。小學教育是義務教育的起始時期和奠基階段，識字寫字是兒童閱讀與寫作的基礎，對于學生的語言、思維乃至終生發展有著重要而深遠的影響。“人生聰明識字始”，語文被稱為“百科之母”，那么我們是否也可以說識字寫字是語文教育和人生成長的第一塊里程碑？

參考文獻：

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第四篇：近十年中學生心理健康問題研究綜述

近十年中學生心理健康問題研究綜述

問題

農承華

(廣西民族大學預科教育學院 廣西 南寧 53000)

《摘要》考察中學生心理健康壯況極其主要影響因素，目的為了能更好的了解中學生心理健康，為了提高中學生心理健康水平及社會適應能力提供有力依據，研究中學生心理健康對減少校園暴力，中學生的健康發展有重要的意義。關鍵詞：中學生

心理健康 因素分析 對策

一．影響中學生心理健康因素

心理健康對青少年健康成長有十分重要的意義現實生活中由于心理障礙影響生理發育、體健康，身影響學習、就業、升學、戀愛、婚姻、生活的事例是不少的。胡春梅（1）認為中學生心理不健康，它產生的原因是多方的，而且其表現程度不同，原因也各異，但總的原因，不外乎是家庭、學校、社會這三方而的影響。學校是中學生生活、學習的主要場所，所以學校的環境、人際關系、校風，對學生的心理健康有重意義，要影口威在中學教育中，學生產生心理不健康，主要是因“升學壓力”造成吮學業負擔過重，腦力得不到應有的休息，使中學生過早的出現神經衰弱，“題海戰術”使中學生長期處于緊張和壓力之下，產生了情緒上的煩燥不安，而臨升學的考驗，使中學生長時間的處于緊張和恐慌狀,這些都會導致學生產生心理不健康現象教師是學生的榜樣，教師的一言一行都在潛移默化地影響著學生，所以要使學生的心理健康，教師必須首先做到心理健康，以積極、樂觀、穩定的情緒影響學生，從而保證學生的心理健康每個人都生活在社會大環境中，中學生也是如此人能改造社會，但社會也在深刻地影響著人們的心理雖然，積極影響是不容置疑的，但其負而影響也確實存在社會上的一些不正之風，腐敗現象，大眾傳媒的不良影響，都會對中學生稚嫩的心理產生影響，這種影響如不及時糾正，就會使中學生的心理產生不健康現象，所以要防止中生的心理不健康產生，家庭、學校、社會三方而要互相結合起來，才會收到較好的效果。青春期戀愛對中學生心理健康的影響其中周東明（2）認為中學生戀愛主要變現為單相思、戀愛、失戀而這三個狀況中的影響，單相思學生往往出現情緒不穩定、煩躁、抑郁寡歡、注意力不集中、失眠、消瘦等身心狀況嚴重時引起心理和軀體疾病。戀愛中的學生由于得到心理的某種平衡與滿足，其心理狀況較好。然而中學生的戀情幼稚，相戀終成眷屬的十分罕見，失戀是中學生戀愛的必然結果，失戀的打擊有時會伴隨終生，影響人的一生。單親家庭對中學生心理健康的影響馬迎教（3）認為父母離異家庭兒童已經成為現代社會“弱勢群體”，引起了 眾多學者的關注。已有研究表明，單親青少年心理衛生問題突出，個性認知、行為、學習方而出現嚴重偏差!父母離異之所以會對孩子成長產生一系列消極影響，其根

本原因在于家庭結構破裂導致家庭關系失調，親子關系以及家庭內部環境發生了消極變化從而成為影響兒童自尊和行為問題產生的主要因素!因而，父母離異會對青少年心理、人格、社會交往、學習帶來顯著的負而影響。父母的離異已經使子女缺少關愛，而父母離異后再由其他人充當監護者可能會使得子女更加缺少關愛，常感到壓抑和苦悶，敵對情緒增強，不良的心理環境易導致心理缺陷和人格障礙。一個和諧的人際關系和良好的家庭教育氛圍是子女身心健康發育的必需條件。留守對中學生的影響“留守中學生”是指父母雙方或一方外出打工而被留在家鄉生活、學習的中學在校生。目前，我國流動人口規模達1億2千多萬，留守兒童達zooo多萬，主要集中在農村。由于這些孩子的父母不在身邊，在監護、教育、生活、心理、品行等方面都容易出現問題，影響健康成長。調查顯示，留守兒童心理健康問題的檢出率顯著高于全國常模，輕度及其以上心理問題的占si.io% ,且有顯著的學年段差異，初中學生的問題比較突出。劉宗發(4)指出，留守兒童的心理問題年齡越小表現越是突出，女生比男生更突出。還有研究者認為，缺乏完整的家庭教育是導致留守兒童出現心理問題的原因，他們往往缺乏安全感，人際交往能力較差。父母與孩子分離時間的長短，監護人的 教養方式，留守兒童的性別、年級以及是否與兄弟姐妹生活在一起，是影響心理健康的重要因素。同時冉為真（5)更加認為，留守中學生的心理健康水平不容樂觀，整體上顯著低于非留守中學生，主要表現在偏執、敵對、心理不平衡、強迫、學習壓力、抑郁等方面;留守初中生心理健康水平顯著低于留守高中生;父母雙方在外的留守中學生心理健康水平顯著低于父母一方在外的留守中學生;隔代親屬監護的留守中學生的心理健康水平顯著低于父輩親屬監護的留守中學生;留守中學生心理健康水平無明顯性別差異（6)，但女生低于男生。人際關系與中學生心理健康的影響

人際關系，從廣義上看，指人與人之間的關系，包括社會中有的人與人之間的關系以及人們之間關系的一切方而;從狹義上講，則是人與人之間通過交往與相互作用而形成的、直接的心理關系!良好的人際關系對人的發展具有至關重要的作用。人們在相互交流中獲得各種信息，使生活豐富多彩;在與他人的交往中知道自己的特點和形象，完善自我意識;從別人那里學到人際交往技能;在別人而前使自我得到充分的展示從而有利于個體的身心健康。

中學時代是青少年生理、心理都發生迅速變化的關鍵期。中學生與其他群體相比，其心理發展具有獨特性。他們處于由幼稚到成熟的過渡期，自主性和獨立性逐漸增強，但是幼稚性和依賴性也同時存在，仍然離不開成人的指導和幫助。他們的內心世界逐漸復雜，開始不大顯露內心，所以往往形成兩代人之間的代溝，但是他們又容易對同齡人葉露心扉，付出真摯的感情，所以他們的心理既閉鎖又開放。與童年時相比，中學生的社會性增強，其心理活動更多地受到社會環境的影響，更重視人際關系，渴望友誼，在乎別人對自己的評價(7)。同時，中學生的思想非常敏感，容易出現心理波動，沖動偏激。青春期是精神疾病和違法犯罪發生的高峰期。由于中學生心理發展的特殊性，他們的心理健康日益引起人們的關注，而人際關系對人們的生活具有不可忽視的作用，在他們的關系中，最重要的是親子關系、有伴關系和師生關系（8)。

第五篇：近十年司馬遷《史記.刺客列傳》研究綜述

近十年司馬遷《史記·刺客列傳》研究綜述

在中國古代文學史上，《史記》的文學地位可謂舉足輕重。司馬遷精心塑造了一大批人物形象，其中不乏有刺客這一群體，《刺客列傳》就是他們的合傳。當今對《刺客列傳》的研究領域不斷拓寬，研究角度也走向多元,整個研究工作走向縱深。現就《刺客列傳》研究現狀做簡單梳理。

一、刺客成因以及行刺原因探析

從各個層面探析刺客成因及行刺原因，這是研究《刺客列傳》較常見的一種角度。其中曹繼華的《刺客成因初探》，從環境及氣質、變態貴族精神、原始復仇意識、英雄崇拜心理等幾個方面探討了中國古代俠義刺客的形成原因。另外，有學者從心理學的角度探析刺殺原因，如黃瑩等的《試析刺客行為的心理動機》對《刺客列傳》進行分析。刺客的心理動機主要是對親和愛的看重，對尊嚴的渴望，對道義、名聲呢及功業的執著追求。又如《從豫讓故事看其行刺的心理動機》，文章通過對豫讓不懈的行刺行為的，可以看出其對忠誠的信仰、對自尊的渴望和對自我身份的認同，這也是支持其行刺行為的原因。

二、解讀刺客的精神特點與思想觀念

從深層次研究刺客的獨特之處，是一種進步。作為刺客，他們有自己的個性來展現自己，有精神的，更有思想觀念上的的。其中徐裕敏的《從《史記·刺客列傳》看戰國時刺客的精神特征》通過對刺客行為的分析，認為刺客有重義和好名兩個重要的精神特征。他們的精神內涵，不僅包括完成對他人的義務，而且包括對個人價值的積極肯定。也有人從其它方面進行突破，如王濤《論先秦刺客的思想道德觀與儒家傳統》寫到先秦刺客的行為，不僅是“士為知己者死”的簡單報恩，還蘊含著最初的“忠信”和“仁義”的思想道德觀，其某些積極的方面對儒家傳統產生了一定影響。

三、解析刺客形象

分析人物形象是研究文學文本常用的手法。對此，唐紅的《在文本解析中復活《史記》中的刺客形象》以文本為基礎，從“基本人性”、“深層文化結構”和“特定歷史環境”三個層次，將刺客形象層層剝離進行解析。從刺客的悲劇命運來解讀刺客形象，展示其價值，這給了我們一個新的視角，如《高尚的品格悲劇的命運》從審美的角度解讀《史記·刺客列傳》武士形象。又如《論《史記·刺客列傳》中聶政的悲劇命運所呈現的美學價值》從美學方面再現了刺客形象。

總之,近十年《史記·刺客列傳》研究的文章不在少數,研究視角也翻樣出新,然而研究大多集中于刺客形成原因、行刺原因，單個人物形象分析等方面,對于刺客人生信仰、精神氣質、人物的橫向比較以及某些積極方面對后世的影響的研究等稍顯薄弱。所以, 《史記·刺客列傳》研究方面怎樣找到一個更為新穎的視角,將研究在新的層面上全面鋪開、向縱深發展是當代研究它的一個需要思考和解決的問題。