第一篇：試論《水滸傳》中宋江的好漢形象

內(nèi)容摘要

《水滸傳》主要人物宋江有濃厚的正統(tǒng)思想和倫理道德觀念，以忠孝為天經(jīng)地義，認(rèn)為最高統(tǒng)治者不可侵犯。他反對(duì)強(qiáng)權(quán)暴力，反對(duì)貪官污吏，深悉人民痛苦并寄予同情，專好結(jié)納行俠仗義而受害遭難的江湖好漢。因而被稱為“及時(shí)雨”。他為人精明練達(dá)，有相當(dāng)廣泛的社會(huì)關(guān)系，上至官僚地主，下至江湖好漢，多和他有深厚的情誼。他能把大部分梁山好漢緊密地團(tuán)結(jié)在他的周圍并不是偶然的。在軍事上他采取“知已知彼”的策略，三打祝家莊用了和外國(guó)故事中所說“木馬計(jì)相像”的方法。在具體的戰(zhàn)役中，又能根據(jù)不同對(duì)象的特點(diǎn)，避其長(zhǎng)而擊其短，出奇制勝。然而他“忠心不負(fù)朝廷”，斷送了轟轟烈烈的農(nóng)民大起義，給后人留下深刻的歷史教訓(xùn)。宋江是一個(gè)半農(nóng)半吏的地主階級(jí)與封建知識(shí)分子的結(jié)合體。他孝義，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負(fù)，面他卻又難以跳出時(shí)代的怪圈。蓼兒洼上的一抹黃土，那是他的悲劇，也是作者的悲劇，更是社會(huì)的悲劇。宋江作為首領(lǐng)，排行當(dāng)數(shù)第一，也是整個(gè)小說的中心人物。有將宋江和劉備、唐僧相提并論者，認(rèn)為宋江以群盜之首招安拜將；劉備三分天下；唐僧取得真經(jīng)，功德圓滿。三個(gè)“無能”的窩囊廢最終成就大業(yè)，究竟是造化厚他，命該如此？還是別的原因？有將宋江看作是“永遠(yuǎn)的黑幫老大”的。還有人“從財(cái)政危機(jī)的角度看宋江接受招安的真正原因”。在我看來，宋江作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人物，我比較同意那種最大眾化的看法——宋江是一個(gè)好漢，又屬于那種懦弱無能的人，最后宋江集團(tuán)的瓦解，他是最脫不開責(zé)任的。

[關(guān) 鍵 詞]：半農(nóng)半吏統(tǒng)一戰(zhàn)線凌云志妥協(xié)性

試論《水滸傳》中宋江的好漢形象

《水滸傳》一部浩蕩回腸的傳奇巨作，它在中國(guó)文學(xué)史上第一次大規(guī)模的直接描寫封建社會(huì)中的主要矛盾——農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)之間的矛盾，描寫了一次轟轟烈烈的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，展開了宏偉壯麗、波瀾壯闊的斗爭(zhēng)生活場(chǎng)面；而且描寫了一次農(nóng)民起義從產(chǎn)生、發(fā)展、勝利到徹底失敗的全過程，可以說是一部在特定的歷史條件下農(nóng)民革命的興亡史。已被許多讀者所喜歡，所敘述一百零八個(gè)叱詫風(fēng)云的梁山好漢不得不令人欽佩，至少出現(xiàn)了一二十個(gè)個(gè)性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上，而在他們之中最關(guān)鍵的人物就是宋江。

“??那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且于家大孝，上有父親在堂，母親早喪；下有一個(gè)兄弟，喚做鐵扇子宋清，自和他父親宋太公在村中務(wù)農(nóng)，守些田園過活。???平生只好結(jié)識(shí)江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦；若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推托；且好做方便；每每排難解紛，只是周全人性命??以此山東，河北聞名，都稱他做及時(shí)雨。”

宋江出身地主家庭，本身原是“刀筆小吏”，他有濃厚的正統(tǒng)觀念和忠君思想，一開始加入革命隊(duì)伍就存在嚴(yán)重的動(dòng)搖性、妥協(xié)性。在他看來，政治的黑暗是奸臣蒙蔽圣君的緣故。所以他一面研究晁蓋等人；一面卻又認(rèn)為他們劫了生辰綱，殺了做公的，是“滅九族的勾當(dāng)”，“于法度上都饒不得”。他上梁山十分勉強(qiáng)，經(jīng)歷了極為曲折的過程。大鬧清風(fēng)寨后，他率領(lǐng)一幫好漢去奔梁山，一封父親病故的假書信，就使他拋下大批人馬“飛也似”地回去奔喪，并服服帖帖地接受了官府的斷配。在刺配江州的道上，又從忠孝觀念出發(fā)，拒絕了晁蓋的解救。直到他潯陽樓題了反詩，事發(fā)被判死刑，由梁山英雄救出，才不得不上了梁山。上山后他還是“封妻蔭子，青史留名”。他甚至多次把起義事業(yè)說成是“造惡甚多”、“誤犯大罪”、“逆天大罪”等等。從宋江的這種思想行動(dòng)中，使我們?cè)缫杨A(yù)感到義軍的歷史悲劇。

對(duì)于《水滸傳》中宋江這樣的關(guān)鍵的人物，幾世的讀者對(duì)他的評(píng)價(jià)可謂是褒貶不一。有人說，他是忠孝一身；有人說，他是世上最會(huì)收籠人心的人；有人說，他是一個(gè)好漢；也有人說，他的招安政策是軟弱；還有的人說??

對(duì)于這些說法，我們暫不加任何評(píng)論,下面我謹(jǐn)從三個(gè)方面來談一下自己的一點(diǎn)認(rèn)識(shí).一、一個(gè)半農(nóng)半吏的地主

作為鄆城縣刀筆小吏，宋江生逢末世，胸懷大志。《水滸傳》第十八回對(duì)他出場(chǎng)的描寫是：“坐定時(shí)渾如虎相，走動(dòng)時(shí)有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟(jì)萬人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機(jī)。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國(guó)，聲名不讓孟嘗君”,“平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢”。他為人排難解紛，濟(jì)人貧困，周全人性命，注意收攏人心。這是亂世梟雄的首要特點(diǎn)。不過，宋江不以武藝稱雄，也不以文采見長(zhǎng)。他抑自身短處，揚(yáng)自己長(zhǎng)處，重點(diǎn)在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產(chǎn)生了良好的效果。“疏財(cái)仗義更多能，事親行孝敬，待士有聲名，及時(shí)甘雨四方稱”。在豺狼當(dāng)?shù)溃鐣?huì)黑暗混亂的季世，宋江的早期活動(dòng)突出表現(xiàn)了他處心積慮圖謀天下的抱負(fù)。只是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，才暫時(shí)守著刀筆小吏的崗位，上通官府，下結(jié)豪杰，只等時(shí)機(jī)來臨，揭竿而起，聚積好漢，養(yǎng)成勢(shì)力，搖動(dòng)天下。正所謂“他年遂得凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。我們推想，在一個(gè)封建土地所有制的社會(huì)中，什么樣的人或者說有誰能像他那樣呢？自然我們不難推知地主這又一屬性。總結(jié)起來他的階級(jí)性質(zhì)便很明顯的浮現(xiàn)在大家的眼前—— 一個(gè)半農(nóng)半吏的地主。

宋江試圖以江湖領(lǐng)袖起家，早年就注意從生平小事起,仗義疏財(cái)，受人喜歡，日積月累，名聞遐邇。他不僅僅為結(jié)識(shí)江湖好漢而疏財(cái)。例如第二十回里，他一聽說閻婆有難，當(dāng)即寫貼讓閻婆去支取棺材，又另付十兩銀子做送葬費(fèi)。第二十一回?cái)⑹鏊逯婆海S給賣湯藥的王公一

具棺材及送終之資。在清風(fēng)寨他厚待花榮手下；在江州牢城營(yíng)買上買下，自管營(yíng)至囚徒，無不歡喜他。正是因?yàn)樗街帲拼卜蛩鬃樱炮A得在江湖上有最響亮的名氣，令天下豪杰傾心向往，遇難時(shí)投奔他。而對(duì)他來說，網(wǎng)羅豪杰更重要，也更熱心。《水滸傳》第十八回道，“若有人來投奔他，若高若低，無有不納，便留在館谷，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端地是揮霍，視金似土......以此山東、河北聞名，都稱他做及時(shí)雨。”

正因?yàn)樗寝r(nóng)民，所以他更體諒農(nóng)民，更懂得如何幫助農(nóng)民。在《水滸傳》第七十三回中，宋江被李逵誤認(rèn)為是擄走劉太公女兒的，當(dāng)事實(shí)澄清后他并非是一走了之，而是仔細(xì)的了解情況，幫助他救回劉太公的女兒。事后他還請(qǐng)劉太公上山慶賀，并安頓他的生活，這個(gè)例子我們足以看出他作為一個(gè)農(nóng)民更懂得同情自己的同類人，援助自己的同類人。同時(shí)我們也可以體會(huì)到他為何能受到眾好漢支持的原因。他反對(duì)強(qiáng)暴，反對(duì)貪官污吏，同情人民的疾苦。由于他好“濟(jì)人貧苦，扶人之困”，因而被稱為“及時(shí)雨”。生辰綱事發(fā)，他“擔(dān)著血海也似的干系”營(yíng)救過晁蓋，為維護(hù)和梁山的關(guān)系而殺了閻婆惜。

正是因?yàn)樗抢簦运脩?yīng)效忠朝廷，他始終以”忠義”為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)從他把“聚義廳”改為“忠義堂”的舉動(dòng)上可以清楚的看到。梁山的管理機(jī)構(gòu)設(shè)置與封建社會(huì)的上層建筑的機(jī)構(gòu)設(shè)置非常相似，其實(shí)梁山泊就是具有相對(duì)民主的封建小王國(guó)。后來招安為朝廷賣命的事實(shí)就足以證明在他身上有著深刻的封建統(tǒng)治階級(jí)走狗的烙印。正是因?yàn)樗堑刂鳎碾A級(jí)出身決定了他處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，封建的等級(jí)觀念和地主階級(jí)的利益始終在他心頭蕩漾。在他的心目中封建社會(huì)的“大一統(tǒng)”思想是他思想的根基，他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治著的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。

二、封建的知識(shí)分子

也許有人會(huì)問，單憑他是農(nóng)民這一屬性就一定會(huì)得到眾好漢的支持嗎？其實(shí)還有另一個(gè)關(guān)鍵的原因。───封建的知識(shí)分子。《水滸傳》雖沒有具體說明，但我們足以體會(huì)到這一點(diǎn)，另外《水滸傳》的作者無論是施耐庵，還是羅貫中，宋江都是其本人的真實(shí)寫照，都是封建知識(shí)分子的典型代表。他們?yōu)榈氖莻鞑ニ^的“仁義”，用“仁義”來普渡眾生，拯救黎民百姓，這時(shí)與那一批急需拯救的封建農(nóng)民自然形成了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。他為人精明練達(dá)，有相當(dāng)廣泛的社會(huì)關(guān)系，上至官僚地主，下至江湖好漢，多和他有深厚的情誼。他能把大部分梁山好漢緊密地團(tuán)結(jié)在他的周圍并不是偶然的。

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，宋江作為一個(gè)受封建禮教熏陶下的知識(shí)分子來說，自然在他身上會(huì)體現(xiàn)的淋漓盡致。正如大家熟知的宋江冒死探父的故事，所講的那樣，當(dāng)他得到弟弟寫來的書信，知道父親已故后哭得昏迷，半響才醒。后來又星夜兼程回家吊喪，當(dāng)被官兵拿去時(shí)不斷的給宋太公寬心。如此之人，真是孝義的典范。

中庸是儒家思想的概括，而中國(guó)人的謙虛是中庸思想最淺化的表現(xiàn)，作為一名儒生，在他身上也會(huì)尋找到這一點(diǎn)。如《水滸傳》第六十二回中有這樣一段話：

“??次日，宋江殺羊宰馬，大擺延宴，請(qǐng)出盧員外來赴席，再三再四，謙讓在中間坐了。酒至數(shù)巡，宋江起身把盞，陪訪道“夜來甚是沖撞，希望寬恕。雖然山寨窄小，不堪歇馬，員外可看“忠義”二字之面，宋江情愿讓位，休得推卻??”。

單從這簡(jiǎn)單的對(duì)話足以看出謙虛內(nèi)斂這一特點(diǎn)。也許有人會(huì)說，宋江此番話完全是客套之意。試問宋江既然想座第一把交椅又為何要請(qǐng)盧俊義進(jìn)梁山呢？

宋江作為一個(gè)封建知識(shí)分子，難道他就沒有抱負(fù)，沒有理想嗎？其實(shí)在《水滸傳》第三十九回中，宋江的那首言志詩《西江月》足以看出他的抱負(fù)：

心在山東身在關(guān)，飄蓬江海謾?quán)涤酢?/p>

他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。

好一個(gè)“凌云志”道出了他的心跡，道出了招安的一個(gè)原因，道出了那時(shí)知識(shí)分子的心愿。北宋末年的政治腐敗還沒有導(dǎo)致大饑荒，大瘟疫等天下大亂，人口大量死亡的局面。全國(guó)性的大規(guī)模農(nóng)民起義還沒有形成。英雄豪杰難以借助社會(huì)潮流的力量稱王爭(zhēng)長(zhǎng)，改朝換代。在這種形勢(shì)下，宋江想成大器很難。他試圖走一條造反之路，又不敢冒造反失敗的風(fēng)險(xiǎn)，只好過早地放出“天子圣明，奸臣當(dāng)?shù)馈保疤嫣煨械溃庾镎邪病钡茸韵嗝埽云燮廴说穆曇簟＠纭端疂G傳》第二十回里，宋江見了濟(jì)洲府新太守宗府尹行下所屬各縣的文書，心內(nèi)尋思道，“晁蓋等眾人，不想做下這般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何觀察，又損害了許多官軍人馬，又把黃安活捉上山......”。月下別了劉唐后，一頭走，一面肚里尋思道，“那晁蓋倒去落了草，直如此大弄”。這體現(xiàn)了宋江衷心羨慕晁蓋等走造反之路，勢(shì)力迅速發(fā)展，初具割據(jù)基業(yè)的入伙念頭，次日早晨即借故殺了閻婆惜。因?yàn)樵趯?shí)際上，當(dāng)時(shí)宋江完全可以奪回晁蓋回書，然后燒掉證據(jù)，而不是殺掉閻婆惜。第三十五回記敘清風(fēng)山人馬投梁山泊入伙時(shí)，宋江直說到，“劉唐寄書，將金子謝我，因此上殺了閻婆惜，逃去在江湖上”。可見，怒殺閻婆惜掩蓋著宋江處心積慮逼迫自己走上造反之路，斷絕偷生念頭的做秀心態(tài)。第二十三回里他逃到柴進(jìn)莊上，結(jié)識(shí)武松，拜為兄弟，臨別并未囑咐話語。到第三十二回，離怒殺閻婆惜已經(jīng)一年，宋江看到全國(guó)性的大規(guī)模農(nóng)民起義沒有形成，推翻北宋王朝需要長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，起義失敗的風(fēng)險(xiǎn)很大，不敢冒造反失敗的風(fēng)險(xiǎn)。他與武松分手時(shí)道“......入伙（二龍山）之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深，楊志投降了。日后但是去邊上一刀一槍，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留一個(gè)好名，也不枉了為人一世.....”

三、卓越的軍事才能

梁山泊的發(fā)展壯大與戰(zhàn)斗取得勝利的關(guān)鍵又與宋江卓越的軍事才能是分不開的。

在《水滸傳》第六十四回合中，宋江率領(lǐng)將士攻打大明府時(shí)，已猜出關(guān)勝將采取圍魏救趙一計(jì)，于是不得不退軍。同時(shí)，他又想到敵軍定會(huì)反攻，于是將計(jì)就計(jì)，在途中做好埋伏，采取引狼入室，再用關(guān)門打狗的方法，當(dāng)敵人進(jìn)入埋伏圈時(shí)，一戰(zhàn)告捷。這既保全了梁山軍隊(duì)的實(shí)力，又打破了敵軍反攻計(jì)劃。

通過一打東平，兩打東昌，宋江依約成為梁山泊主，計(jì)點(diǎn)大小頭領(lǐng)，恰好一百零八員。排定座次，澄清名份，刻不容緩。而功勞大小，座次先后，容易引起內(nèi)部不滿和紛爭(zhēng)。為此，宋江與吳用等又弄出個(gè)石碣天文的玄招。在第七十一回里，梁山泊建羅天大醮，做七晝夜好事。到第七日三更時(shí)分，只聽天上一聲響，原來竟是千年一遇的天眼開，卷落出一塊天火，引導(dǎo)眾人挖出一個(gè)石碣，上面竟有眾頭領(lǐng)姓名星宿的蝌蚪文字。眾人看了，俱驚訝不已。宋江道，“鄙猥小吏，原來上應(yīng)星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，眾頭領(lǐng)各守其位，各休爭(zhēng)執(zhí)，不可逆了天言。”眾人皆道，“天地之意，物理數(shù)定，誰敢違拗？”一場(chǎng)虛驚，安然化解。大家都是星宿，自然受命于天。誰若反對(duì)，自討難堪。既然受命于天，所做所為，即是替天行道。理直氣壯，問心無愧。如此大義，豈容非議。誰敢反對(duì)，公論難違。

宋江三打祝家莊（見第四七——五十回）兩次都因情況不明，方法不對(duì)，打了敗仗。后來改變方法，從調(diào)查情況入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊，扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人盤營(yíng)里的伏兵，用了和外國(guó)故事中所說“木馬計(jì)相像”的方法，第三次就打了勝仗。在根據(jù)不同的斗爭(zhēng)形式而采用不同的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上，也有很值得重視的經(jīng)驗(yàn)。比如梁山初創(chuàng)時(shí)期，由于力量較小，便先取守勢(shì)，誘敵深入，利用復(fù)雜的地形，打破了何清和黃安的兩次進(jìn)攻，而打青州、打東平府、打東昌府都是根據(jù)不同對(duì)象的特點(diǎn)，避其長(zhǎng)而擊其短，出奇制勝。如對(duì)呼延灼用陷坑，對(duì)董平是用絆馬索，對(duì)張清則是誘進(jìn)水里，使他不能發(fā)揮用飛石打人的絕技等。

又在《水滸傳》第五十六回中，有這樣一段對(duì)白：

徐寧道：“??家中妻少，必被官司擒捉，如之奈何？”宋江道：“這個(gè)不妨，觀察放心，史在小可身上，早晚便取全到此完聚。”

這了了數(shù)語足以見得宋江在軍事上考慮周全細(xì)微。

又如第七十六回，面對(duì)童貫雄兵壓境，宋江泰然處之，用九宮八掛陣把敵人圍的水泄不通，最后一舉殲滅了所有敵軍。

作為江湖領(lǐng)袖，容忍不良品性比善惡分明更重要。像宋江厚待花榮手下，在江州牢城營(yíng)買上買下的做法，晁蓋是學(xué)不會(huì)的。在收買人心方面，宋江更成功一些。他多立戰(zhàn)功，又對(duì)眾頭領(lǐng)體貼關(guān)懷，安撫解勸，步步為營(yíng)，慢火煎魚，逐漸提高威信。等晁蓋覺察，為時(shí)已晚。“托塔天王”稱號(hào)是就一件事獲取的，比不得“及時(shí)雨”生平普施恩惠，圖謀天下。

這些都充分證明宋江在軍事上的卓越才能，正是由于這一點(diǎn)，我們才可以看到好漢們的英雄氣魄。

宋江除了這三方面的特點(diǎn)外，仗義等其它性格也是其具有的。然而他最終還是選擇了招安，選擇了歸順朝庭，的確在今人看來，招安這步棋確實(shí)是走錯(cuò)了，錯(cuò)在哪呢？歸根到底還是由于他的階級(jí)本性與保守這一性格決定的。封建大一統(tǒng)的思想和維護(hù)地主階級(jí)的利益在他的腦海中根深蒂固，同時(shí)他有時(shí)時(shí)刻刻為自己的兄弟千古名聲著想，他對(duì)朝庭報(bào)有著幻想，幻想著在那里實(shí)現(xiàn)理想。

梁山轟轟烈烈的農(nóng)民起義到接受招安，是一個(gè)悲劇性的結(jié)局。這是封建統(tǒng)治階級(jí)惡毒的陰謀欺騙的結(jié)果，也和宋江的性格密不可分。宋江身上有反抗性的一面，又有妥協(xié)性的一面。盡管宋江具有起義農(nóng)民的英魂氣概和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但是他也有自己的誤區(qū)。他看到天下大亂的局面沒有出現(xiàn)，全國(guó)性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長(zhǎng)期艱難的斗爭(zhēng)，對(duì)割據(jù)梁山泊的前途嚴(yán)重信心不足，不敢冒起義失敗的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)初“敢笑黃巢不丈夫”以起義失敗為恥的豪情壯志被招安歸化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治動(dòng)搖性造成了他的誤區(qū)。這樣，他開始一步步走入陷阱，走向死亡。他出身于地主家庭，做過縣衙押司，和封建統(tǒng)治階級(jí)有不可分割的聯(lián)系。他有濃厚的正統(tǒng)思想和倫理道德觀念，以忠孝為天經(jīng)地義，認(rèn)為最高統(tǒng)治者不可侵犯，這就造成了他妥協(xié)性的一面。他反對(duì)強(qiáng)權(quán)暴力，反對(duì)貪官污吏，深悉人民痛苦并寄予同情，專好結(jié)納行俠仗義而受害遭難的江湖好漢，這是他富于反抗性的一面。宋江在革命道路上邁出的第一步，是當(dāng)晁蓋等智取生辰綱事發(fā)后把他們私自放走。許多落難英雄也都是由于宋江的指點(diǎn)介紹才投奔梁山的。他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，對(duì)于橫來之禍，他曾有所預(yù)防，在他家里挖有地窖，備作為萬一時(shí)的脫身之所；又曾讓父親告了忤逆，以免將來連累。這些消極防備，表明他并不想積極抵抗。宋江這兩方面的悲劇性格，注定了梁山革命為接受招安，而前功盡棄這一可恥可痛的悲劇結(jié)局。他“忠心不負(fù)朝廷”，斷送了轟轟烈烈的農(nóng)民大起義，給后人留下深刻的歷史教訓(xùn)。

總之，宋江是一個(gè)半農(nóng)半吏的地主階級(jí)與封建知識(shí)分子的結(jié)合體。他孝義，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負(fù)，面他卻又難以跳出時(shí)代的怪圈。蓼兒洼上的一抹黃土，那是他的悲劇，也是作者的悲劇，更是社會(huì)的悲劇。宋江作為首領(lǐng)，排行當(dāng)數(shù)第一，也是整個(gè)小說的中心人物。有將宋江和劉備、唐僧相提并論者，認(rèn)為宋江以群盜之首招安拜將；劉備三分天下；唐僧取得真經(jīng)，功德圓滿。三個(gè)“無能”的窩囊廢最終成就大業(yè)，究竟是造化厚他，命該如此？還是別的原因？有將宋江看作是“永遠(yuǎn)的黑幫老大”的。還有人“從財(cái)政危機(jī)的角度看宋江接受招安的真正原因”。在我看來，宋江作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人物，我比較同意那種最大眾化的看法——宋江是一個(gè)好漢，又屬于那種懦弱無能的人，最后宋江集團(tuán)的瓦解，他是最脫不開責(zé)任的。

[參考文獻(xiàn)]：

（1）《水滸傳》，第十八回、P138，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

（2）《水滸傳》，第七十四回、P620-628，1994年，中古州籍出版社，《水滸傳》

（3）《水滸傳》，第七十一回、P603-613，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

（4）《水滸傳》，第三十六回、P296-304，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

（5）《水滸傳》，第六十二回、P537，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

（6）《水滸傳》，第三十九回、P327，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

（7）《水滸傳》，第六十四回、P491，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

第二篇：淺析水滸傳中的宋江

淺析《水滸傳》中宋江偽善、懦弱、功利的性格

貴州省思南縣邵家橋中學(xué)邵進(jìn)波郵編：565113

【關(guān)鍵詞】忠君孝親 封妻蔭子 光耀祖宗 青史留名 聚義廳 忠義堂 寧可朝廷負(fù)我 我忠心不負(fù)朝廷 暫居水泊 專待招安 盡力報(bào)國(guó)

《水滸傳》又稱《水滸》，是元末明初時(shí)的一部偉大的作品，也是我國(guó)英雄傳奇小說發(fā)展的高峰，是人民群眾集體創(chuàng)作和作家個(gè)人創(chuàng)造相結(jié)合的產(chǎn)物。

“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕；又犯東京、江北、入楚海州界，命知州張叔夜招降之”。從這段材料中可以推斷的起義軍首領(lǐng)是以宋江為首。歷史著作里肯定了宋江是梁山農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，是《水滸傳》里的重要人物。

宋江身上充滿矛盾，主要與他的性格的發(fā)展經(jīng)歷了偽善、懦弱、功利三個(gè)階段。在這三個(gè)階段里，他們思想和言行都充滿著尖銳、復(fù)雜的斗爭(zhēng)，而這些斗爭(zhēng)又集中地表現(xiàn)在劇烈沖突。誠(chéng)然與他的出身和封建道德觀念在頭腦中根深蒂固分不開的。

宋江其實(shí)是個(gè)扮豬吃老虎的人，他很能揣測(cè)人心，會(huì)急人之難，所以被稱作及時(shí)雨，他總能在最需要時(shí)伸出援手，讓人記住恩惠。上梁山之前，宋江是山東鄆城縣的押司，一個(gè)封建政權(quán)中的刀筆小吏。他出身于地主階級(jí)家庭，“自幼學(xué)儒，曾攻經(jīng)史”，腦子里有不少“忠君孝親，封妻蔭子，青史留名”的剝削階級(jí)思想。他幻想憑借自己的才能和本領(lǐng)，能夠步步高升，躋身仕途，從而達(dá)到揚(yáng)名顯姓的目的，“也不枉了為人一世”。但由于當(dāng)時(shí)官場(chǎng)黑暗，當(dāng)權(quán)者“非親不用”，雖然他“刀筆精通，吏道純熟”，可是長(zhǎng)期處于皂隸行伍之間，“雖有 1

忠心，不能得進(jìn)步”。于是他開始結(jié)識(shí)江湖好友，圖謀尋求另外一條出路。當(dāng)晁蓋等人物取“生辰綱”的事被偵破，官府派人前去捕捉的時(shí)候，宋江江湖義氣，“擔(dān)著血海也似干系”，穩(wěn)住何濤，飛速前去通風(fēng)報(bào)信，私自放走了晁蓋等人。這使他和革命者發(fā)生了初步的關(guān)系，也初步顯示了他的虛善。

然而他并非有意支持晁蓋等人起來造反，所以后來當(dāng)他聽說晁蓋等人上了梁山并且擒何濤、俘黃安，把官兵殺得落花流水時(shí)，便認(rèn)為這是犯了“迷天大罪”，干了“滅九族的勾當(dāng)”，“于法度上卻饒不得”。殺死閻婆惜，使宋江斷絕了通過仕途向上爬的道路，但他絲毫也不想謀反。

宋江畢竟出身下層，加上小府吏的個(gè)性，平時(shí)也是生活在夾層里，這就早就了他懦弱怕事的個(gè)性。他東躲西藏，投奔世襲貴族柴進(jìn)，軍官花榮，豪紳孔太公，就是不肯上梁山找晃蓋。當(dāng)他路過梁山，晁蓋、劉唐等人將攔截上山，勸他入伙時(shí)，他一口拒絕，認(rèn)為這是“上逆天理，下違父教”，陷他于“不忠不孝”。他甚至表示“情愿只就眾位手里死”，也不肯留在梁山。別人要為他打開枷鎖，他卻說什么“此是國(guó)家法度，如何敢擅動(dòng)”。這些都說明宋江的偽善，他寧可淪為朝廷的囚徒，也不愿落草為寇與朝廷為敵。

《水滸全傳》第三十九回，“潯陽樓宋江吟反詩”的原因，是因犯罪遠(yuǎn)流到江州，刺配到江州以后，宋江原本希望改過自新，再作良民，以上報(bào)朝廷，下安黎庶，但封建統(tǒng)治階級(jí)并不買他的帳，心情納悶，故在潯陽樓喝酒時(shí)，不覺沉醉，猛然驀上心來，思想道：“我生

在山東，長(zhǎng)在鄆城，學(xué)吏出身，結(jié)識(shí)了多少江湖好漢，雖留得一個(gè)虛名，目今三旬之上，名不成，功不就，倒被文雙頰，配來在這里。我家鄉(xiāng)中老父和兄弟，如何得相見？”不覺酒涌上來，潸然淚下，臨風(fēng)觸目，感恨傷懷，忽然做了一首西江月詞，尋思道：“何不就書于此？倘若他日身榮，再來經(jīng)過，重睹一番，以記歲月，想今日之苦”，于是乘酒興，磨得墨濃，蘸得筆飽，去那白粉壁上揮毫便寫道：“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若報(bào)得冤仇，血染潯陽江中”。寫罷，自看了大喜大笑，又飲數(shù)杯，不覺歡喜。自狂蕩起，手舞足蹈，又拿起筆，去那西江月后又寫下四句詩，道是：“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！”這反詩流露了宋江對(duì)“名又不成，功又不就”的囚犯生活的不滿，發(fā)泄了他一片忠心未被賞識(shí)的牢騷。宋江的“反詩”，只是反對(duì)高俅、蔡京、童貫等之類貪官，而并非反對(duì)趙宋王朝和大宋皇帝。宋江“反詩”中的“凌云志”，就是“盡忠報(bào)國(guó)”，就是反對(duì)貪官，擁護(hù)皇帝，擁護(hù)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治。

由于宋江寫的“反詩”被當(dāng)時(shí)江州城的一個(gè)通判黃文炳發(fā)現(xiàn)，黃文炳是阿諛諂含佞之徒，時(shí)時(shí)都想占便宜，尋機(jī)升官發(fā)財(cái)，當(dāng)然是不會(huì)輕意放的。黃文炳將宋江寫的“反詩”抄至江州知府，下令捕捉宋江，且要?dú)㈩^，梁山好漢劫法場(chǎng)，宋江被迫得走投無路，不得不上梁山。

宋江上梁山以后，團(tuán)結(jié)兄弟，網(wǎng)羅人材。“但有人來投他的，若

高若低，無有不納，便留在莊上館舍，終日追隨，并無厭倦，若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。武松以此敬重宋江，稱他是：“大丈夫，有頭有尾，有始有終”。宋江特別愛才，征對(duì)梁山的將領(lǐng)被他打敗后，總是設(shè)法勸降，甚至于下跪求他們歸順。燕順說：“仁兄（宋江）禮賢下士，結(jié)納豪杰，名聞寰海，誰不欽佩。”

江州劫法場(chǎng)，兄弟們將他救出來，宋江上梁山后因心里不平衡，組織軍事。打下無為軍，殺死黃文炳，完全是他指揮籌劃。以后在三打祝家莊要，踏平曾頭市，破高唐，克青州，取大名，下車平，兩贏童貫，三敗高俅等戰(zhàn)役中，都顯示了他的領(lǐng)袖能力。雖然宋江對(duì)發(fā)展起義事業(yè)曾起過積極的作用，但是宋江在上梁山以后，功利思想始終沒有改變。他本質(zhì)里還是對(duì)仕途有著憧憬的，所以會(huì)接受招安，并勸說其他人接納朝廷。

晁蓋一死，宋江坐了梁山的第一把交椅，便下令將“聚義廳”改為“忠義堂”。聚義本來是聚眾起義，也就是團(tuán)結(jié)起來共同造封建朝廷的反。而忠義則是以忠君為核心，讓人們做封建統(tǒng)治的奴才。一字之改，標(biāo)志著梁山起義革命目的和政治綱領(lǐng)的根本變化。

由于懦弱，勢(shì)必導(dǎo)致投降。宋江時(shí)刻不忘招安。他常常當(dāng)眾說什么：“現(xiàn)在宋江暫居水泊，專待朝廷招安，盡忠竭力報(bào)國(guó)”。他也常對(duì)朝廷派來剿梁山的敵軍將領(lǐng)說：“小可宋江怎敢背負(fù)朝廷？蓋為官吏污濫，威迫得緊，誤犯大罪，因此權(quán)借水泊里隨時(shí)避難，只待朝廷赦罪招安”。由于宋江立足于招安，他不愿主動(dòng)出擊，“殺去東京，奪了鳥位”，也不愿“侵占州府”，擴(kuò)大地盤。每次趙宋王朝派官兵來圍剿

梁山，宋江都把打勝仗當(dāng)做他企求招安的機(jī)會(huì)，本來打勝了，卻總是“鳴金收兵”，“不肯盡情追殺”。兩贏童貫，三敗高俅，這一連串軍事上的勝利，都被宋江當(dāng)作與封建王朝討價(jià)還價(jià)、接受招安的資本。他甚至以觀燈為名，潛入東京去接觸皇帝的寵妓李師師，企圖通“枕頭上的關(guān)系”，獲得一張“招安赦書”。還以厚禮賄賂前來招撫的大臣宿元景，又卑躬屈膝地拜倒在梁山死敵高俅足下，懇求他在宋徽宗面前說幾句好話。總之都是為了達(dá)到招安的功利目的。

宋江的懦弱、功利，在梁山起義軍內(nèi)部是受到抵制的和反對(duì)的。其中對(duì)招安反對(duì)得最堅(jiān)決的黑旋風(fēng)李逵，此外武松、林沖、魯智深、劉唐、史進(jìn)、李俊、張橫等人也拒絕招安，反對(duì)投降。然而，宋江卻以“為了兄弟們將來有個(gè)出路，招安也不是為兄弟們好”。由此可以看出宋江堅(jiān)持投降，執(zhí)迷不悟，招安終于實(shí)現(xiàn)了。梁山泊的旗幟也由原來的“替天行道”、“為民請(qǐng)?jiān)浮保兂闪恕绊樚臁薄白o(hù)國(guó)”。

宋江投降后，就替朝廷去剿滅別的農(nóng)民起義軍。尤其在鎮(zhèn)壓方臘起義軍的過程中，更充分暴露出宋江背叛農(nóng)民革命的面目。方臘雇農(nóng)出身，是北宋杰出的農(nóng)民革命領(lǐng)袖。他所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，幾天之內(nèi)就民展到數(shù)萬人，攻占了六州五縣，“改年建號(hào)，自為國(guó)王”，沉重地打擊了趙宋王朝。宋江在投降后，為了表示對(duì)君主的忠誠(chéng)，主動(dòng)要求征方臘。這更進(jìn)一步證明了宋江其功利的性質(zhì)，討好宋朝的皇帝歡心。

在征方臘結(jié)束后，宋江等現(xiàn)在的都被封官，達(dá)到了他的功利目的，但是宋江卻被權(quán)貴嫉恨，用御酒毒死宋江，宋江當(dāng)時(shí)也知道酒中有毒，可他還叫李逵喝，其主要因素是宋江雖遭奸臣暗算，但對(duì)皇帝沒有任

何抱怨，“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”，對(duì)封建王朝一片赤誠(chéng)。在梁山時(shí)，李逵反對(duì)招安最堅(jiān)決，若宋江一死，李逵必然會(huì)起來造反，故宋江將他一塊正毒死，多悲慘啊！

在《水滸》的評(píng)論研究中，曾經(jīng)有人為宋江的投降作辨護(hù)，說這是古代農(nóng)民起義的局限性的表現(xiàn)。這種觀點(diǎn)顯然是不正確的。在封建社會(huì)里，由于當(dāng)時(shí)沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，沒有新的階級(jí)力量，沒有先進(jìn)的政黨，因而農(nóng)民革命總是失敗，這當(dāng)然是歷史的局限性。但這種局限性并不決定農(nóng)民革命必然要失敗。因而本人認(rèn)為，宋江的失敗是他偽善、懦弱、功利思想造成的，并非是農(nóng)民起義的局限性所致。

參考資料：

《中國(guó)古代小說史》（南京大學(xué)出版社）楊子堅(jiān)

《中國(guó)古典小說講話》（吉林人民出版社）吉林大學(xué)中文系

《歷史人物》郭沫若人民文學(xué)出版社

《水滸全傳》岳麓出版社

《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究》集刊上海人民出版社

《宋史·徽宗本記》

新編《中國(guó)古代小說史》

第三篇：水滸傳中女性形象

《水滸傳》作為中國(guó)古典小說四大名著，它集納、吸收了民間傳說與平話中水滸英雄的傳奇故事，創(chuàng)造了梁山起義軍主要英雄人物精彩的性格傳記，廣泛地描繪了封建社會(huì)復(fù)雜的生活面貌，塑造了林沖、魯達(dá)、武松、李逵等一系列主要人物的典型性格和鮮明形象。它的韻味的確可謂品之不盡。例如：它的主題到底是什么？它在歷史上為何多次遭到查禁？宋江的招安路線該如何評(píng)價(jià)？水滸英雄的許多行為舉止，尤其是他們動(dòng)輒訴諸武力解決問題的方式該如何看待？難道所有的水滸英雄都不得不上梁山嗎？水滸英雄到底是賊寇還是走投無路的被壓迫階級(jí)？他們所謂的“義”和“忠”是可取的嗎？我們應(yīng)該怎樣看待他們南征方臘的舉措？民間有“老不看三國(guó)，少不看水滸”之說，為什么？……..可以說，每當(dāng)閱讀一次，對(duì)以上諸多問題都會(huì)產(chǎn)生新的看法和感受。我想，作為中國(guó)古典名著，《水滸傳》的魅力也許恰恰就在這里。《水滸傳》主題內(nèi)涵的不一而足和百家爭(zhēng)鳴的歷史和現(xiàn)狀，正是《水滸傳》由一部小說而演變成一種文化現(xiàn)象，甚至成一門被專門研究的學(xué)術(shù)的根本原因。在此，本人想簡(jiǎn)單地談一談該書對(duì)女性人物的形象塑造問題。《水滸傳》塑造了不少女性形象，她們大多都是美麗的，然她們?nèi)坑侄际浅舐模谖铱磥砑让狼页笫恰端疂G傳》絕大多數(shù)女性形象共同的特點(diǎn)，而丑陋又是她們最主要的特點(diǎn)。根據(jù)作品的描寫，她們的美似乎都是外在的，而她們的丑主要是內(nèi)在的，可以說，作品中的主要女性都丑不忍睹！女性作為人類社會(huì)的另一半，對(duì)人類的繁衍、發(fā)展和進(jìn)步有著巨大的貢獻(xiàn)，而作者為什么會(huì)如此塑造女性形象呢？原因可能很多，但是本人以為，從該書對(duì)女性人物形象的塑造過程來看，我們應(yīng)當(dāng)看到作者的主觀思想對(duì)作品中的女性都賦予了原罪！可以說，她們之所以丑陋，是因?yàn)樗齻兊男詣e。下面，我就這個(gè)主題重點(diǎn)分析以下幾個(gè)問題：第一是《水滸傳》女性人物分類的問題；第二是《水滸傳》女性形象塑造分析；第三，試談一下作者如此塑造女性形象的原因。

一、《水滸傳》女性人物分類的問題 《水滸傳》的女性人物很多，主要的有：林娘子、潘金蓮、潘巧云、孫二娘、顧大嫂、扈三娘、李師師、王婆、閻婆惜等。這些女性形象我認(rèn)為可以分這么幾類，第一類是上附天罡地煞之?dāng)?shù)的梁山三位女英雄扈三娘、孫二娘、顧大嫂；第二類是給讀者留下深刻印象的是四個(gè)淫婦，即二潘，一個(gè)是《水滸傳》中最主要且最著名的女性形象潘金蓮，還有一個(gè)是楊雄的妻子潘巧云。再就是閻婆惜以及盧俊義的夫人賈氏。第三類是京城名妓李師師。第四類是《水滸傳》里面描寫的一個(gè)貞節(jié)的女性，林娘子。第五類就是面目可憎的王婆。此外還有其她一些女性形象，比如張督監(jiān)家的丫鬟玉蘭，還有那個(gè)面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆等等。在《水滸傳》的描寫中，這幾類人物各自的分量，也就是做為一個(gè)藝術(shù)形象是不同的。當(dāng)然，對(duì)《水滸傳》女性人物形象分類的觀點(diǎn)很多，比如徐江博士在CCTV-10《百家講壇》欄目演講時(shí)將她們分為三類，即第一類自然是梁山的三位女英雄；第二類是四個(gè)淫婦；第三類是貞節(jié)的女性形象林娘子。然而，面目可憎的王婆在《水滸傳》女性形象的塑造中可以稱得上是一個(gè)被塑造得非常真實(shí)而成功的女性形象；李師師盡管形象不太豐滿，但在整個(gè)《水滸傳》中，她出場(chǎng)的頻率及對(duì)情節(jié)發(fā)展的作用是很有分量的。我以為，此二人情況特殊，應(yīng)各為一類的好。因?yàn)椋顜煄熥鰹榫┏敲耍团私鹕彙⑴饲稍啤㈤惼畔А①Z夫人完全是兩回事，不能相提并論；而王婆，不但無外在之美，且其內(nèi)心也極其丑陋骯臟。她對(duì)家長(zhǎng)里短異乎尋常的熱心、她對(duì)別人（尤其是對(duì)青年男女）心思過分的好奇和揣測(cè)、她對(duì)錢財(cái)?shù)呢澙罚ㄈ绮粩嘞蛭鏖T慶加碼索要）、她損人利己的品行、做牙婆的下賤本事和手段以及在作品中那“高超”、“精彩”的表演都使她與《水滸傳》中的其他女性儼然有別。王婆靈魂的丑惡可以說，在《水滸傳》所有的“壞女人”中是登峰造極的。她是一個(gè)非常真實(shí)、豐滿、鮮明的藝術(shù)形象，是一個(gè)以那種方式牟利的社會(huì)閑人。作者將她塑造得很典型，所以完全有資格單列一類。

二、《水滸傳》女性形象塑造分析 《水滸傳》中主要的女性形象都是美的，又都是丑的（王婆除外）；美的是她們的花容月貌，而丑的那一面卻情況各異。根據(jù)作品的描寫來看，或品行、或感情、或職業(yè)、甚至是因?yàn)槊烂脖旧硭痢Ｊ紫日勔徽勛顭衢T的人物和話題——潘金蓮。潘金蓮本是清河縣大戶人家的使女，年方二十余歲，頗有些顏色，因?yàn)槟莻€(gè)大戶要纏她，金蓮不肯依從，大戶以此記恨于心，卻倒賠些妝奩，不要一文錢，白白地嫁于“三寸丁谷樹皮”的武大郎。潘金蓮的美貌和婚姻使清河縣的浮浪子弟們感嘆說：“好一塊羊肉，倒落在狗嘴里！”我們?cè)偻ㄟ^武松的眼睛看看她。兄弟重逢后，武松來到哥哥家，“只見蘆簾起處，一個(gè)婦人出到簾子下應(yīng)道：大哥，怎地半早便歸？……..武松看那婦人時(shí)，但見：眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三月桃花，暗藏著風(fēng)情月意。纖腰裊娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香。”如果拋開作者描寫的褒貶色彩偏向，我們不得不承認(rèn)，潘金蓮的確生得很是美貌動(dòng)人。那么，她最后為什么墮落了？丑陋了呢？或者說潘金蓮的美為何最終死亡了呢？我認(rèn)為《水滸傳》中許多女性的美的誕生本身就注定了她們的美的死亡！何以如此？罪惡的世道環(huán)境和作者的主觀思想早就注定了她們的命運(yùn)。對(duì)她們而言，出淤泥而不染，說起來輕巧，做起來難之又難！她們的美麗一旦誕生，可以說，就是以死亡為目的的。我們從潘金蓮之“寧嫁武大郎，也不從張大戶”的選擇上可以判斷出她的基本品行，她還“頗識(shí)些禮數(shù)，又作的好針線，燒得好菜，”用她自己的話說，也是“響當(dāng)當(dāng)?shù)钠拍铮　保挥媒裉斓脑拋碚f，她也是既有本事又有自己活人的原則和理想的。很可惜，她被張大戶殘酷地懲罰式地嫁給了武大——如果潘金蓮嫁的即便不是武松似的英雄俊男，哪怕是一個(gè)身材相貌正常的普通人，而不是“三寸丁谷樹皮”的武大郎——一個(gè)侏儒，按潘金蓮的基本品行分析，我想她不至于走上與西門慶私通，乃至于毒殺親夫之路的。浮浪子弟們的騷擾罪不在她；世道的險(xiǎn)惡不公、潘金蓮的美貌動(dòng)人和武大郎的弱小無助，都決定了兄弟重逢前他們夫妻坎坷的際遇。即便這樣，她還是整天足不出戶，與武大郎過著安生的日子。武松的出現(xiàn)喚醒了潘金蓮沉睡的心靈，使她強(qiáng)烈地感受到自己命運(yùn)的極大不幸；從而使她不斷自覺地審視自己所得到的極不人道的婚姻家庭生活，并只能以自己的方式尋求改變或者哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的補(bǔ)償。潘金蓮看了武松這表人物，自心里尋思道：“武松與他（武大）是嫡親一母兄弟，他又生得這般長(zhǎng)大。我嫁得這等一個(gè)，也不枉了為人一世！”這是她在此后的時(shí)日里對(duì)武松問寒噓暖，操持飲食，無微不至的伺候含有了別的心思，以至后來發(fā)展到多次挑逗武松。然則，武松自小沒了爹娘，由哥哥含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)長(zhǎng)大。他視兄若父，與兄感情篤深；再加上武松是極重義氣，名播江湖的打虎英雄。無論從個(gè)人情感、家庭倫理，還是社會(huì)道德而言，拒絕是他必然而唯一的抉擇。且不要說是他的嫂嫂潘金蓮了，哪怕是一個(gè)不相識(shí)的人的渾家，按照武松的性子，都是萬難從命的。潘金蓮盡管必然地遭到了武松的拒絕，但被喚醒了的心靈再也未能就此甘心。失落的痛苦從此開始咬噬她的內(nèi)心，同時(shí)也使以后她的墮落成為可能。后來，武松因公事出差東京數(shù)月，王婆貪賄說風(fēng)情，從中牽線，就自然而然地引出了西門慶跟潘金蓮一段茍合之事。潘金蓮的越軌行為本不至于喪了武大郎的命，但武大和鄆歌一起捉奸，致使武大被西門慶一腳踢傷，這就完全改變了他們一干人命運(yùn)的發(fā)展方向。在武大郎養(yǎng)病期間，王婆出了個(gè)最壞的主意，并在王婆和西門慶的操縱威嚇下，潘金蓮來了個(gè)一不做，二不休，毒殺了親夫武大郎。我們也可以看到，潘金蓮最初還是有追求的，而張大戶的垂涎和報(bào)復(fù)、所嫁非人的不幸婚姻、心靈的覺醒和欲望的膨脹、外人的挑唆和威逼，終使她一步一步走向了深淵。盡管武大郎說潘金蓮“頗識(shí)些禮數(shù)”，但是一個(gè)使女出身的人，大概也不識(shí)幾個(gè)字，沒有什么見識(shí)的，也許是自然屬性高于她的社會(huì)屬性，本能壓倒了理智，所以最終走向了毀滅。潘金蓮的毀滅是美的毀滅，是古代女性以自己的方式抗?fàn)幟\(yùn)，反抗男權(quán)社會(huì)的一次挫敗，客觀上是對(duì)罪惡的封建社會(huì)吃人本性的一次大暴露，是一個(gè)令人痛心的悲劇！其次，我們以扈三娘、孫二娘為例，分析一下《水滸傳》里的女英雄形象。梁山上三位女英雄給人印象最深的是扈三娘。因?yàn)殪枞锲痢⒚烂病⒂⑽洌渌嚭蒙说谩５凇端疂G傳》中，對(duì)梁山三位女英雄的描寫，雖然給扈三娘的筆墨最多，出場(chǎng)次數(shù)也最多，表現(xiàn)也最英雄，功勞也最大，卻是一個(gè)被丑化了的很不成功的文學(xué)形象。為什么要這樣說？扈三娘是毫無是非觀念的。本來扈家莊和梁山已經(jīng)結(jié)盟了，但是李逵把她一家全部殺光，只逃走了她的一個(gè)哥哥，結(jié)果扈三娘一點(diǎn)反應(yīng)都沒有。按理說，她和梁山有血海深仇的，可宋江讓她嫁給王矮虎，她居然就答應(yīng)了。同時(shí)，“一丈青”，自然個(gè)兒是特別地高，王矮虎又是特別地矮，而且王英人品又特別惡劣，但扈三娘居然就能跟他結(jié)合。這就是對(duì)她的形象丑化。另外，在整個(gè)水滸英雄的功勞中，扈三娘功勞顯著。她陣前交鋒，當(dāng)場(chǎng)活捉敵將最多，一共三個(gè)，而且三將都是108將之?dāng)?shù)。林沖英雄蓋世，也就捉了一將，扈三娘。但就這樣的赫赫戰(zhàn)功，排座次的時(shí)候她竟然居地煞星第23位，整體排名59位。而她活捉了的她那個(gè)不中用的丈夫王英卻在她前邊，居第58位；她陣前活捉的兩位將軍，郝思文，居第41位，彭玘居第43位，都比她高出許多位。梁山英雄排名是大有深意的，而對(duì)扈三娘這種不公平的待遇說明了什么呢？也許只能從作者的態(tài)度里找答案了。扈三娘的確長(zhǎng)相美麗，武藝高強(qiáng)，戰(zhàn)功赫赫。但作為一個(gè)文學(xué)形象，扈三娘卻是個(gè)沒有性格的啞美人。金圣嘆批評(píng)《水滸傳》說，該書寫一百八人有一百八種性格。但對(duì)扈三娘除了概念化地介紹其長(zhǎng)相、武藝和戰(zhàn)功外，再?zèng)]有作細(xì)致地刻畫。她甚至是個(gè)啞美人，她上梁山之前跟上梁山之后只說過一句話，還沒出聲。那就是她跟王英對(duì)陣的時(shí)候，王英一看她漂亮，在馬上就有點(diǎn)下作，所以扈三娘在抓他的時(shí)候就說了“這廝無理”四個(gè)字。從此以后，扈三娘一句話沒說。她在水泊梁山上沒有什么突出的表現(xiàn)，只以宋江義妹的身份，可以說是下嫁王英。因?yàn)閺娜似贰⑿蜗蟆⑽渌嚿希跤⒏疾黄ヅ洹Ｅ艘徽汕啵邆€(gè)兒，漂亮；而男人王矮虎（王矮虎全名叫矮腳虎），他個(gè)兒低，主要是腳短，最丑。宋元人說的腳就是腿。再說，扈三娘的結(jié)局也是莫名其妙的，寫得沒有一點(diǎn)點(diǎn)英雄氣。在征方臘這一戰(zhàn)里，梁山好漢一共折了59位，戰(zhàn)死59位。但是別人的戰(zhàn)死都是正常的交戰(zhàn)，當(dāng)陣陣亡，中伏兵遇難，重傷不治而死，或者是被俘而殺。只有扈三娘夫妻死得莫名其妙。因?yàn)椋龅搅艘粋€(gè)做妖法的，鄭魔君。王英是跟鄭魔君做戰(zhàn)，鄭魔君使出妖法，王英一看云中有一個(gè)金甲神人，于是大驚失色，一不小心就被對(duì)方一刀砍于馬下。扈三娘一看要給丈夫報(bào)仇，拍馬沖上前去，被鄭魔君從口袋里掏出一個(gè)鍍金銅磚，砸在面門上，倒下馬死去。為什么在陣亡的59位好漢里邊，作者對(duì)57位的結(jié)局描寫都是正常的戰(zhàn)爭(zhēng)死亡，而就他夫妻兩個(gè)人是這樣一種結(jié)局呢？莫名其妙。所以說，不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重墨濃彩，作為人物形象，作為藝術(shù)形象，她都是單薄的，可以說沒有性格可言。她只是一個(gè)概念，一個(gè)能征慣戰(zhàn)，美貌佳人的符號(hào)而已。從這里面，我們可以看出，作者對(duì)女性的一種態(tài)度。另外一位女英雄就是孫二娘。她是黑店老板娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號(hào)母夜叉。她的形象是什么樣呢？在武松眼中，“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”。這是她的衣著。她的身體呢，“眉橫殺氣，眼露兇光”。而且母夜叉跟她丈夫之間的關(guān)系是倒過來的。孫二娘的丈夫武藝沒她高強(qiáng)，而且這個(gè)店也不是姓張，而姓孫，為什么呢？因?yàn)閷O二娘的黑店是祖?zhèn)鞯模赣H叫山夜叉孫元，在江湖上的前輩綠林中是有名的。所以我們就看到在菜園子張青跟孫二娘這樣的關(guān)系里邊，是以孫為主，以張為副。但是這個(gè)形象的作為，很難叫人接受。孫二娘開人肉鋪?zhàn)印①u人肉包子，曾害過許多客商的性命。武松、魯智深都是在她圖財(cái)害命的過程中認(rèn)識(shí)的。她當(dāng)年曾經(jīng)用蒙汗藥麻翻了一個(gè)和尚，這個(gè)和尚身材高大，也是一個(gè)英雄了得的人物。武松前后兩次到十字坡，都看到孫二娘的黑店墻上掛了幾張人皮，梁上吊了幾條人腿。可以說，孫二娘是一個(gè)有見識(shí)的、嫻熟于江湖黑道的、殺人不眨眼的女魔王。這樣的“好漢”是起義的農(nóng)民嗎？她不僅是丑的，而且是惡的。任何一個(gè)朝代不管是古代，還是現(xiàn)代，恐怕都是要法律追究的。最后，再簡(jiǎn)單地說一說其他幾個(gè)水滸女性。一個(gè)是林娘子。林娘子表面上看來被描寫成了一個(gè)貞潔女性，而且長(zhǎng)得十分美貌。而實(shí)際上，作者早就把她丑化了——她被描寫成了“禍水”——是林沖不幸命運(yùn)的唯一根源。八十萬禁軍槍棒教頭林沖武藝蓋世，社會(huì)地位不低。高衙內(nèi)看上了林娘子，于是厄運(yùn)便連連落到了她丈夫林沖的頭上。先是誘入白虎節(jié)堂、刺配滄州、野豬林險(xiǎn)遭毒手；后是火燒草料場(chǎng)，被置之死地，逼上梁山……盡管林娘子主觀上沒有一絲的邪念，她是《水滸傳》里唯一干凈的女人，但是作為林沖的不幸遭遇的唯一起因，她的美招致家庭悲劇的誕生。這使她的形象在客觀上被否定了！同時(shí)，作者的觀點(diǎn)也很明顯。可以說，叫人很不忍心看到的客觀上實(shí)際存在的林娘子的“丑”是她的美本身導(dǎo)致的。再一個(gè)就是潘巧云。作品對(duì)她的描寫也比較簡(jiǎn)單，只是概念化地把她寫成了一個(gè)淫婦。至于她何以如此？作者并未作細(xì)致地刻畫。她的淫蕩，似乎只是為了讓楊雄上梁山落草而設(shè)的局。潘巧云其實(shí)沒有可殺之罪，但最后還是沒有逃脫悲慘的結(jié)局。閻婆惜原本只想和宋江過一種相互斯守的小日子，由于宋江對(duì)她的存在持一種冷漠無視的態(tài)度，最后才導(dǎo)致她紅杏出墻，命喪黃泉。總之，我們今天所能看到的《水滸傳》里的女性形象除了王婆外，都是非常單薄的，更加可惜的是整部作品幾乎沒有一個(gè)正面的女性形象。無論是扈三娘、孫二娘、顧大嫂，還是潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、盧俊義的夫人賈氏，或者是貞節(jié)的女性，林娘子，她們大多數(shù)都生得美貌，但她們?nèi)拷o讀者感受到的實(shí)際形象或客觀效果都是丑陋的，結(jié)局大都是非常悲慘的。這些美麗的女人在作品中的所作所為和人生悲劇，實(shí)際上否定了整個(gè)的中國(guó)古代女性！這是極其違背生活真實(shí)的，也是極其不公正的！我認(rèn)為，作者的這種創(chuàng)作思想和態(tài)度應(yīng)該受到批判！

三、作者如此塑造女性形象的原因探析 為什么《水滸傳》要如此塑造和安排這些女性形象呢？最主要的原因自然是由作者的思想局限所決定的。施耐庵（約1296—1330），元末明初小說家。字子安，一說名耳，興化（今屬江蘇）人，也有人說是錢塘人。關(guān)于施耐庵的生平記載，歷史上可查到的資料很少，民間傳說他曾參加過張士誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。施耐庵是在《宣和遺事》一書及民間口頭傳說、話本、雜劇中水滸故事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作了被金圣嘆稱之為“六大才子書”之一《水滸傳》的。由于作者資料很少，我們?nèi)鄙倭颂骄克疂G許多秘密的鑰匙。但根據(jù)作者對(duì)女性的描寫情況，我認(rèn)為，處在改朝換代的大**中的施耐庵很可能由于家庭的不幸被女人傷害過，比如缺少母愛、被妻子背叛等等。這使他對(duì)女性產(chǎn)生了一種心理病態(tài)般的仇視和歧視。所以，水滸里幾乎沒有一個(gè)正面的女性形象。林娘子是禍水，一丈青無是非觀，孫二娘是開黑店賣人肉包子的母夜叉，顧大嫂成了殺人狂；二潘、閻惜、賈氏自不必說，就連張督監(jiān)家的丫鬟玉蘭也散逸著作者對(duì)女人濃厚的不信任感。她們要么是禍水，要么是妖魔，要么是淫婦或長(zhǎng)舌婦，總而言之，就不是慈母、賢妻和好女兒。作者對(duì)女性命運(yùn)的安排先天性地充滿了悲劇，那侏儒娶美女，巾幗嫁色狼等一系列古怪離奇的婚姻安排，教人不得不相信，她們之所以丑陋，是因?yàn)樗齻兊男詣e。可以說，作品中的女性剛一登場(chǎng)，就已被賦予了原罪！——想一想，在那就連平頭百姓也都非常注重家聲名氣的中國(guó)封建宗法社會(huì)，作者甚至給累世官宦的河北玉麒麟也安排了一個(gè)毫無德行的夫人。這叫人如何相信？可以說，作品客觀上透露的信息告訴我們，在如何對(duì)待女性上，施耐庵與《水滸傳》里的張大戶幾乎有著相同的想法。作為同時(shí)代的中國(guó)古典名著《三國(guó)演義》同樣塑造了劉、關(guān)、張、趙、孔明、周瑜、孟德、孫權(quán)等無數(shù)英雄形象，但我們就未見一個(gè)被污蔑的女性——從貂禪到孫尚香，從漢宮太后到吳國(guó)太，她們都是那么的真實(shí)可親——而《三國(guó)演義》所表現(xiàn)的思想主題和英雄主義氣概，都是《水滸傳》不可同日而語的。看來，即便是施耐庵生活的時(shí)代，并非所有的文人學(xué)者都持有他那樣奇怪而落后的婦女觀，鴻篇巨制更不一定非要以荼毒女性才能誕生！所以，“水滸”女性觀的主因無疑是作者的主觀思想在作祟。第二個(gè)原因，就是創(chuàng)作的需要。為了突出刻畫武松這位古代英雄智、勇、力、義等一些美學(xué)特點(diǎn)，作者便設(shè)計(jì)了“打虎”、“殺嫂”、“斗殺西門慶” 等一些精彩篇章，也就根據(jù)需要塑造了潘金蓮這么一個(gè)淫婦形象；為了讓楊雄上梁山，又粗糙地突然地描寫了一個(gè)符號(hào)般的潘巧云……人到中年、達(dá)官顯貴的夫人賈氏被寫成了與家仆私通的淫婦，可以說是最不具有生活真實(shí)性的了。然而，為了絕盧俊義落草的念想，還就這么安排了！可以說，為了梁山聚義，為了塑造“英雄”，施耐庵把《水滸傳》中所有的女性就這么或深或淺（指人物塑造）地胡亂豁了出去。第三，《水滸傳》集體創(chuàng)作的性質(zhì)決定了書中帶有濃厚的傳統(tǒng)的、世俗的婦女觀。施耐庵是在《宣和遺事》一書及民間口頭傳說、話本、雜劇中水滸故事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作了《水滸傳》的，所以，群眾的、劇作家的、說書藝人的世俗觀念、傳統(tǒng)觀念和封建思想必然滲透其中。我們知道，從文化上說，信奉儒教的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)典型的男權(quán)社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，幾千年來，婦女一直處于從屬和附庸的地位，她們只被視為累贅、物品和工具。再加之由來已久的“女人禍水觀”，更使她們?cè)獾狡毡榈剌p視和歧視。那么，文學(xué)作品中根據(jù)寫作的需要，隨意拿女人設(shè)局是很可能的。在整個(gè)的明清小說創(chuàng)作中，“紂王亡國(guó)妲己擔(dān)罪，幽王昏庸褒姒為禍”的觀點(diǎn)和描寫是非常普遍的。而《水滸傳》對(duì)女性的歧視和污蔑尤甚！總之，《水滸傳》的婦女觀是非常落后的，它沒有塑造出一個(gè)正面的女性形象。《水滸傳》中的女性即便是被描寫得美的一面，也是被陰險(xiǎn)地用于功利目的，即為了反襯她們的丑和惡（同時(shí)反襯梁山好漢的英雄氣概）。而她們?cè)S多的丑和惡，很明顯是被有意涂抹上去的。這些女性之所以遭到如此的厄運(yùn)，主要因?yàn)樗齻兊男詣e。性別使所有的水滸女性都被賦予了原罪，因此她們的命運(yùn)也就全部慘不忍睹了。《水滸傳》的婦女觀應(yīng)該被徹底批判！

第四篇：水滸傳中有關(guān)宋江的三個(gè)故事

水滸傳中有關(guān)宋江的三個(gè)故事

宋江

宋江綽號(hào)：及時(shí)雨宋江

宋江是整部《水滸傳》中第一號(hào)人物，作為文學(xué)形象，也是最豐滿、最立體、最復(fù)雜、最有藝術(shù)魅力的一個(gè)人。在《水滸傳》中，宋江原為山東鄆城縣一刀筆小吏，字公明，綽號(hào)呼保義。面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，揮金如土，好結(jié)交朋友，以及時(shí)雨而天下聞名。

因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發(fā)，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋。及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來書信(招文袋)及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。無奈，宋江怒殺閻婆惜，發(fā)配江州，與李逵等相識(shí)。卻又因在潯陽樓題反詩而被判成死罪。幸得梁山好漢搭救，在刑場(chǎng)把宋江救上梁山，坐了副頭領(lǐng)。

后在攻打曾頭市時(shí)，晁蓋眼中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。日后，宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒毒死。

宋江在一百單八將中排名第一，為三十六天罡星之首的天魁星。

第五篇：水滸好漢

水滸好漢——林沖

星名：天雄星的水滸好漢林沖，綽號(hào)：豹子頭，歷史對(duì)他的正面評(píng)價(jià)：忠厚老實(shí)、武藝高強(qiáng)、善良、臨危不亂；當(dāng)然評(píng)價(jià)有好的也有不好的，反面評(píng)價(jià)：懦弱隱忍。在沒有上梁山之前的職位是：東京八十萬禁軍槍棒教頭梁山司職；馬軍五虎將第二。林沖使用的所用兵刃：冷月槍、丈八蛇矛。林教頭參與的主要事件：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、怒殺王倫、棒打洪教頭、雪夜上梁山。

一、林沖上梁山后的業(yè)績(jī)

1、第二十二回一打祝家莊——林沖為第二撥人馬領(lǐng)軍統(tǒng)帥。

2、二打祝家莊——林沖神速生擒扈三娘，救得宋江。

3、三打祝家莊——林沖為主力之一，擊敗祝氏三杰之一的祝龍。

4、高唐州救柴進(jìn)——林沖為主力之一，消滅高廉的所謂“神兵”。

5、大戰(zhàn)呼延灼連環(huán)馬——林沖為第二陣主將，與呼延灼大戰(zhàn)五十多回合不分勝敗。

6、曾頭市救晁蓋——晁蓋不聽林沖勸阻，中計(jì)失敗，林沖斷后，拼死救回受傷的晁蓋。

7、攻打大名府——林沖為主力之一，后軍主將。

8、收關(guān)勝之戰(zhàn)——林沖為主力之一，與秦明大戰(zhàn)關(guān)勝，并率部擊敗關(guān)勝副將郝思文并生擒之。

9、二攻大名府救盧俊義——林沖為主力之一，第二隊(duì)主將。

10、東昌府收張清之戰(zhàn)——林沖為主力，活捉張清副將龔?fù)⒙受妼埱灞葡滤伤娀钭健?/p>

注：電視劇《水滸傳》將林沖之死改為由于宋江放走高俅被氣致死。褚同慶著《水滸新傳》中將林沖之死改為自殺而死。

二、《水滸傳》中林沖所寫的詩

《水滸傳》第十一回《林教頭雪夜上梁山》中林沖在朱貴酒店白粉墻上大書下詩，滄桑叟加題《英雄本色》：英雄本色（百回本）仗義是林沖，為人最樸忠。

江湖馳聞望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名類轉(zhuǎn)篷。他年若得志，威鎮(zhèn)泰山東！

北宋王朝北宋是中國(guó)歷史上以漢族為主體建立的封建王朝，建都開封(今屬河南)，其創(chuàng)建者為宋太祖趙匡胤。宋王朝的建立，結(jié)束了自唐末而形成的四分五裂的的局面，使中國(guó)又歸于統(tǒng)一并逐漸進(jìn)入中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、科技的鼎盛時(shí)期。宋徽宗在位時(shí)期是北宋王朝最腐朽黑暗的時(shí)期。眾多的農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)無以為生，紛紛起事反抗暴政。其間以方臘、宋江先后領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義影響最大。以山東梁山泊為據(jù)點(diǎn)的宋江農(nóng)民起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于山東、河北、河南、安徽、江蘇北部一帶，并屢次打敗官軍。最后宋江等被朝廷招安，宋徽宗因素愛奇石玩好，時(shí)常在民間搜刮珍寶，并用大船運(yùn)回京，每十船組成一綱，稱為「花石綱」，許多百姓因而家破人亡，東南地區(qū)的杭州一帶受害尤烈，終于激起以方臘為首的民變。朝廷不斷派重兵鎮(zhèn)壓，均未成功。后來改派被招安的宋江隊(duì)伍參與圍剿，才于宣和三年(1121年)消滅起義軍，方臘被俘并于同年八月被處死。宋末農(nóng)民起義雖然都?xì)w于失敗，但卻大大地動(dòng)搖了宋室的統(tǒng)治。

小說《水滸傳》中人物。綽號(hào)豹子頭。原為東京八十萬禁軍槍棒教頭，武藝高強(qiáng)，其父林提轄名滿天下，“林家槍法”舉世聞名。因他的妻子長(zhǎng)得漂亮，所以被高俅兒子高衙內(nèi)調(diào)戲，林沖被當(dāng)朝權(quán)奸高俅聽取了富安的奸計(jì)之后設(shè)計(jì)誤入白虎堂，蒙冤刺配滄州。在發(fā)配滄州途中，高俅買通了公人在野豬林殺林沖，幸虧魯智深在野豬林暗中相救，才保住性命。被發(fā)配滄州牢城看守天王堂草料場(chǎng)時(shí)，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風(fēng)雪連夜投奔梁山泊。被迫投奔梁山農(nóng)民起義軍，一直得不到白衣秀士王倫的重用。晁蓋、吳用等智取生辰綱后來到梁山，因王倫不容晁蓋和自己，林沖一怒之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領(lǐng)之位。屢建戰(zhàn)功。在征討江浙一帶方臘率領(lǐng)的起義軍勝利后，林沖得了中風(fēng)，被迫留在杭州六和寺養(yǎng)病，由武松照顧，半年后病故。【林沖的性格特點(diǎn)】

一、多層次的性格特征

一個(gè)委曲求全、逆來順受的角色。隨著時(shí)間的推移,對(duì)立一方不斷加害(這其實(shí)是作者在制造一種極端情景,通過層層加壓,把林沖性格的另一極逼出來),于是,潛隱在林沖性格深處的反抗元素經(jīng)過相當(dāng)程度的積淀后,驟然飆升。陸謙等人火燒草料場(chǎng),此時(shí)的林沖,所有的幻想消失殆盡,在報(bào)仇的同時(shí)也完成了性格的變異過程。這種變異了的性格決定了林沖走上梁山,并且日后成為水滸陣營(yíng)里最為“革命”的一個(gè)人物,較之同類人物(本為朝廷官員,后上梁山),林沖與朝廷的決裂要徹底得多。

必須注意,林沖這兩極化的性格元素,并非是前此后彼,你有我無的排斥對(duì)立,更不是簡(jiǎn)單機(jī)械地相加;相反,它們互相融合,互相轉(zhuǎn)化。區(qū)別的只是在不同環(huán)境、不同階段,它們的主次地位不同而已。所以,林沖最后反抗性格的形成,不是一種從無到有的突現(xiàn),而是一種主次轉(zhuǎn)化的結(jié)果。他是一個(gè)具有強(qiáng)烈的庸人氣息的英雄，或者反過來說，他是一個(gè)具有大英雄素質(zhì)的庸人。問題就看命運(yùn)把它往哪一方面擺。如果命運(yùn)給他一個(gè)平安的生活，他注定終生是一個(gè)庸人；如果命運(yùn)給它很多的磨難，那他有可能變成大英雄。三、一元化的性格整體

林沖這一人物形象之所以豐滿完整,除了以上兩點(diǎn)外,還在于他的性格運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出一種相對(duì)穩(wěn)定性和一貫性。而只有性格的豐富性和統(tǒng)一性相統(tǒng)一的人物形象才是一種有機(jī)的生命體。正如黑格爾說:“人物性格必須把它的特殊性和它的主體性融會(huì)在一起,它必須是一個(gè)得到定性的形象,而在這種具有定性的狀況里必須具有一種一貫忠實(shí)于自己的情致所顯現(xiàn)的力量和堅(jiān)定性。如果一個(gè)人不是這樣本身整一的,他的復(fù)雜性格的種種不同的方面就會(huì)是一盤散沙,毫無意義。”

那么,林沖形象的“定性”又是什么?我認(rèn)為是隨遇而安。順境時(shí)的林沖自不必說,逆境時(shí)的林沖也不是那種忍辱負(fù)重、將以有為的人物。這種定性使林沖在不同環(huán)境中都在認(rèn)真地扮演不同的角色:在東京,他逆來順受,連老婆給高衙內(nèi)調(diào)戲了,都忍了,目的就是當(dāng)好他八十萬的禁軍教頭;野豬林險(xiǎn)遭不測(cè)也忍了;在滄洲,他茍且偷生,既來之,則安之,當(dāng)好囚徒;逼上梁山后,便安心當(dāng)個(gè)“梁山賊寇”。“忍”和“安”是林沖性格定性的核心內(nèi)容。因此,林沖多層次的性格特征是圍繞隨遇而安這一定性的,以此為核心作“向心式”的擴(kuò)散。

《水滸》通過講述林沖故事抒發(fā)的正是對(duì)這浮云蔽白日的深廣的憂憤，有了這種憂憤，并把它作為后來眾好漢暴烈的反抗的背景和前奏，就使《水滸》這部“強(qiáng)人頌”提升了一層品格。因此，可以說水滸世界里風(fēng)雪山神廟、林沖夜奔等故事的意味，和魯智深、武松等草莽豪杰的傳奇故事是迥乎不同的，它在大碗喝酒、大塊吃肉以及快意恩仇之外別抒懷抱，在水滸世界里獨(dú)奏了一曲怨郁而又慷慨的悲壯之音。另外，從更普適的意義來說，水滸世界里的林沖故事，還傳達(dá)出中國(guó)人－－尤其是有才干而善良的中國(guó)人那種深重的壓抑人生的滋味。

林沖的被壓抑，不僅僅是高俅這個(gè)身居高位的小人，而是各色人等：先是受高俅的陷害，幾乎被問成死罪；死里逃生，發(fā)配上路，又被董超、薛霸兩個(gè)人渣百計(jì)折磨，然后捆在野豬林，差點(diǎn)給一棍當(dāng)頭打死；到了柴進(jìn)莊上，雖有柴進(jìn)熱誠(chéng)相待，但仍不免一度得對(duì)趾高氣揚(yáng)的平庸之輩洪教頭陪著笑臉；到了滄州牢城營(yíng)，因拿銀子稍慢，就被差撥罵得一佛出世、二佛升天。這一切，林沖都逆來順受，忍了，可陸虞候又來滄州追殺，終于，林沖忍無可忍，一幕風(fēng)雪山神廟中，靈魂深處的“匪魂”，如睡獅猛醒，在漫天的風(fēng)雪中，在火燒草料場(chǎng)的熊熊大火映過來的火光中，猛下殺手，血濺山神廟前的風(fēng)雪大地，遺下一幅血紅雪白的慘烈森冷的圖景，而后，踏上了夜奔梁山的不歸路。

公元960年，一個(gè)新興勢(shì)力，宋（公元960－1279），再次統(tǒng)一了中國(guó)大部分地區(qū)。但在1127年宋朝廷因沒能打退游牧民族的入侵而被迫放棄北方。所以宋朝又被分成北宋（公元960－1127）和南宋（公元1127－1279）兩個(gè)階段。

直至公元1004年，北宋真宗與遼國(guó)在澶州定下了停戰(zhàn)和議，約定宋遼為兄弟之邦，北宋每年向遼交納“歲幣”，雙方互不侵犯。自此，中國(guó)北方才有了少許安寧，宋、遼的這次結(jié)盟被后世稱之為“澶淵之盟”。我們清楚的看到，每年30萬的歲貢和遷都比起來,代價(jià)簡(jiǎn)直不值一提。當(dāng)時(shí)宋年收入1萬萬以上，而宋當(dāng)時(shí)一場(chǎng)中等規(guī)模的戰(zhàn)事所耗費(fèi)的軍費(fèi)就高達(dá)3000萬以上而歷史走向證明一切,此戰(zhàn)之后,北宋邁向顛峰－－仁宗朝就算稱為整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的顛峰，都不為過.遼國(guó)關(guān)南之地得而復(fù)失,但年三十萬歲貢再加上日后富弼允諾的二十

度，從而激發(fā)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。隨之而來的是：人口的增加，墾田面積的擴(kuò)大，鐵制工具制作進(jìn)步，耕作技術(shù)的提高，農(nóng)作物的種類和產(chǎn)量倍增等等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋太宗至道三年(公元997年)，北宋戶籍上有413萬多戶，而到宋仁宗嘉佑八年(公元1063年)，北宋戶數(shù)已逾1246萬多戶。宋太宗至道二年(公元996年)，耕地有3億多畝，而至宋真宗天禧五年(公元1021年)，增至5.2億多畝。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。北宋的造船、礦冶、紡織、染色、造紙、制瓷等手工業(yè)，在生產(chǎn)規(guī)模和技術(shù)上遠(yuǎn)超唐代。商業(yè)市場(chǎng)打破了舊的格局，大小城鎮(zhèn)貿(mào)易盛況空前，都市商業(yè)十分興旺繁榮，十萬戶以上的城市達(dá)四十多個(gè)，而宋都開封更成為全國(guó)的商業(yè)中心。