第一篇：且說好漢——《水滸》有感

且說好漢——《水滸》有感

鄭沁怡

且說好漢（外貌篇）

不知是從什么開始，國人對“好漢”的定義多變為了“身高八尺，肌肉強健”的壯漢，而對于那些相貌秀氣、身材纖長卻被冠以“好漢”之名的男子表示質疑。

雖然這僅僅是片面之詞，并不能代表所有人的想法。但是毫無疑問，人高馬大、身材壯碩的男子總要比一副文弱書生樣的男子更能給人以安全感。

在《水滸傳》中，絕大多數的好漢都是身材高大、肌肉發達的。也許在當時的人的心目中，只有這樣的男人，才能彰顯出“保家衛國”的大氣與力量，才能使所有人信服。

當然，要混得開，不僅需要肌肉發達，更需要的是俊朗容顏。

比如武松，早在第二十回，就有對他外表的描寫“身軀凜凜，相貌堂堂”,直引得宋江看后“心中甚喜”,這不也是人物外表給人以信服感的一種體現嗎？

當然其中例如燕青、花榮等人，則是梁山泊中有名的帥哥。像燕青，居然能勾搭上李師師，與宋徽宗爭搶女人。這些人，個人都是感覺是與梁山泊粗獷風氣格格不入的。

當然，也不全是如此。兇神惡煞的面孔在一定程度上也頗具殺傷力。如有“丑郡馬”之稱的宣贊，有“鬼臉兒”之稱的杜興，估計在戰場上能讓敵軍一見心驚。

在《水滸傳》中，令我欣賞的是，作者并沒有刻意去把每一個賊都寫成“賊眉鼠眼”的樣子。現在又要說到時遷了。我呢，比較鐘愛時遷這個人物，也不知是為什么。能被套上“鼓上蚤”名號的神偷，顯得十分神秘，令人心生向往。看看施耐庵所寫的時遷——“骨軟軀健，眉濃眼目鮮”.光憑這句“眼目鮮”就可以推斷大約是個帥哥。所以，我對《水滸傳》有些插圖甚至是電視版《水滸傳》中的時遷演員的模樣是有些不滿的。施耐庵的這些描寫，令我感覺他在大體上還是一個很公平的人，至少沒有什么職業歧視。又或許在那個年代，什么樣的職業都有存在的理由。而“偷”,似乎也成為了被當時社會逼迫所產生的必然結果，并沒有貴賤之分。不過，至于“行竊”甚至“剪徑”“劫道”是正或邪，下回再做詳解。

這本書里，作者并沒有因為某一人的立場是正是邪而對他的外貌進行刻意扭曲。這大概就是經典著作和流行小說的區別之一吧。

且說好漢（結局篇）

《水滸傳》這個故事，依個人所見，整個是一場悲劇。

天罡地煞，星墜的星墜，隱居的隱居。

明明，初衷的初衷，只是想要一個太平盛世而已……

為何，最終的最終，卻還是化為了一抔黃土？

梁山眾人結局各有千秋：有逍遙世外，浪跡天涯；也有策馬揚鞭，戰死沙場；或是忠心效國，奸臣竊命；又有病亡床榻，坐化而終……

其中多數則死得出人意料。

就拿扈三娘來說吧。她為了給王英報仇，被一磚拍中面門而死。可憐一個女俠，竟死得如此輕而易舉！作者這么寫，恐怕是哀嘆“人命脆弱”,亦或是感慨“亂世人命如草芥”?

說實在的，《水滸傳》這部小說，越往后看，心里就愈發難過：眼看著昔日叱咤風云的好漢們一個個死去，有時甚至一晃神間，四五顆星便就此隕落。而你卻無力去做些什么，只能無助地隨著書頁的張張翻過而恍然若失。

天上眾星閃耀，地上人影重疊；

天上星辰失光，地上尸橫遍野。

歲月的砂輪磨凈了曾經墓上石碑的粗糙；蓼兒洼前是何人用云笛奏出那一曲《漁家傲》？

“今日方知我是我。”這是整本書中我最愛的一句。這句話，似是詮釋了所有人的結局，也成為了他們的終極。

悟禪方知天命，修行務取真心；一切紅塵隨世遷，皆有因緣注定。

突然想起好像在哪里看到過有人對時遷名字的解讀：時遷時遷，時過境遷。

而真相是：時過了，境卻不遷。

徒留歷史空空蕩蕩，一紙嘆息。

有時又會思考：

如果我永遠也不翻開七十一回以后的部分，是不是就什么都不會發生？

那么，我不若合上這本書。

梁山眾人，從某種意義上來講 ,他們一直都在一起，前世今生的緣分，今生來世的交集，是怎么也抹不掉的。但若是那洪太師不去“誤走妖魔”,是不是他們的因緣，會一直持續，直到現在？而任憑水泊梁山荒草叢生寂寞如初？

生死與共，不過夢一場。夢醒后，我們形同陌路。

身前身后，只牽掛著天罡地煞間沉重的羈絆。

江山如畫，夕陽似血。

秋雁悲鳴，墓草荒蕪。

一世喜憂，亂世如舊。

第二篇：水滸好漢

水滸好漢——林沖

星名：天雄星的水滸好漢林沖，綽號：豹子頭，歷史對他的正面評價：忠厚老實、武藝高強、善良、臨危不亂；當然評價有好的也有不好的，反面評價：懦弱隱忍。在沒有上梁山之前的職位是：東京八十萬禁軍槍棒教頭梁山司職；馬軍五虎將第二。林沖使用的所用兵刃：冷月槍、丈八蛇矛。林教頭參與的主要事件：誤闖白虎堂、風雪山神廟、怒殺王倫、棒打洪教頭、雪夜上梁山。

一、林沖上梁山后的業績

1、第二十二回一打祝家莊——林沖為第二撥人馬領軍統帥。

2、二打祝家莊——林沖神速生擒扈三娘，救得宋江。

3、三打祝家莊——林沖為主力之一，擊敗祝氏三杰之一的祝龍。

4、高唐州救柴進——林沖為主力之一，消滅高廉的所謂“神兵”。

5、大戰呼延灼連環馬——林沖為第二陣主將，與呼延灼大戰五十多回合不分勝敗。

6、曾頭市救晁蓋——晁蓋不聽林沖勸阻，中計失敗，林沖斷后，拼死救回受傷的晁蓋。

7、攻打大名府——林沖為主力之一，后軍主將。

8、收關勝之戰——林沖為主力之一，與秦明大戰關勝，并率部擊敗關勝副將郝思文并生擒之。

9、二攻大名府救盧俊義——林沖為主力之一，第二隊主將。

10、東昌府收張清之戰——林沖為主力，活捉張清副將龔旺，并率軍將張清逼下水，由水軍活捉。

注：電視劇《水滸傳》將林沖之死改為由于宋江放走高俅被氣致死。褚同慶著《水滸新傳》中將林沖之死改為自殺而死。

二、《水滸傳》中林沖所寫的詩

《水滸傳》第十一回《林教頭雪夜上梁山》中林沖在朱貴酒店白粉墻上大書下詩，滄桑叟加題《英雄本色》：英雄本色（百回本）仗義是林沖，為人最樸忠。

江湖馳聞望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名類轉篷。他年若得志，威鎮泰山東！

北宋王朝北宋是中國歷史上以漢族為主體建立的封建王朝，建都開封(今屬河南)，其創建者為宋太祖趙匡胤。宋王朝的建立，結束了自唐末而形成的四分五裂的的局面，使中國又歸于統一并逐漸進入中國經濟、文化、科技的鼎盛時期。宋徽宗在位時期是北宋王朝最腐朽黑暗的時期。眾多的農民傾家蕩產無以為生，紛紛起事反抗暴政。其間以方臘、宋江先后領導的農民起義影響最大。以山東梁山泊為據點的宋江農民起義，轉戰于山東、河北、河南、安徽、江蘇北部一帶，并屢次打敗官軍。最后宋江等被朝廷招安，宋徽宗因素愛奇石玩好，時常在民間搜刮珍寶，并用大船運回京，每十船組成一綱，稱為「花石綱」，許多百姓因而家破人亡，東南地區的杭州一帶受害尤烈，終于激起以方臘為首的民變。朝廷不斷派重兵鎮壓，均未成功。后來改派被招安的宋江隊伍參與圍剿，才于宣和三年(1121年)消滅起義軍，方臘被俘并于同年八月被處死。宋末農民起義雖然都歸于失敗，但卻大大地動搖了宋室的統治。

小說《水滸傳》中人物。綽號豹子頭。原為東京八十萬禁軍槍棒教頭，武藝高強，其父林提轄名滿天下，“林家槍法”舉世聞名。因他的妻子長得漂亮，所以被高俅兒子高衙內調戲，林沖被當朝權奸高俅聽取了富安的奸計之后設計誤入白虎堂，蒙冤刺配滄州。在發配滄州途中，高俅買通了公人在野豬林殺林沖，幸虧魯智深在野豬林暗中相救，才保住性命。被發配滄州牢城看守天王堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風雪連夜投奔梁山泊。被迫投奔梁山農民起義軍，一直得不到白衣秀士王倫的重用。晁蓋、吳用等智取生辰綱后來到梁山，因王倫不容晁蓋和自己，林沖一怒之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領之位。屢建戰功。在征討江浙一帶方臘率領的起義軍勝利后，林沖得了中風，被迫留在杭州六和寺養病，由武松照顧，半年后病故。【林沖的性格特點】

一、多層次的性格特征

一個委曲求全、逆來順受的角色。隨著時間的推移,對立一方不斷加害(這其實是作者在制造一種極端情景,通過層層加壓,把林沖性格的另一極逼出來),于是,潛隱在林沖性格深處的反抗元素經過相當程度的積淀后,驟然飆升。陸謙等人火燒草料場,此時的林沖,所有的幻想消失殆盡,在報仇的同時也完成了性格的變異過程。這種變異了的性格決定了林沖走上梁山,并且日后成為水滸陣營里最為“革命”的一個人物,較之同類人物(本為朝廷官員,后上梁山),林沖與朝廷的決裂要徹底得多。

必須注意,林沖這兩極化的性格元素,并非是前此后彼,你有我無的排斥對立,更不是簡單機械地相加;相反,它們互相融合,互相轉化。區別的只是在不同環境、不同階段,它們的主次地位不同而已。所以,林沖最后反抗性格的形成,不是一種從無到有的突現,而是一種主次轉化的結果。他是一個具有強烈的庸人氣息的英雄，或者反過來說，他是一個具有大英雄素質的庸人。問題就看命運把它往哪一方面擺。如果命運給他一個平安的生活，他注定終生是一個庸人；如果命運給它很多的磨難，那他有可能變成大英雄。三、一元化的性格整體

林沖這一人物形象之所以豐滿完整,除了以上兩點外,還在于他的性格運動呈現出一種相對穩定性和一貫性。而只有性格的豐富性和統一性相統一的人物形象才是一種有機的生命體。正如黑格爾說:“人物性格必須把它的特殊性和它的主體性融會在一起,它必須是一個得到定性的形象,而在這種具有定性的狀況里必須具有一種一貫忠實于自己的情致所顯現的力量和堅定性。如果一個人不是這樣本身整一的,他的復雜性格的種種不同的方面就會是一盤散沙,毫無意義。”

那么,林沖形象的“定性”又是什么?我認為是隨遇而安。順境時的林沖自不必說,逆境時的林沖也不是那種忍辱負重、將以有為的人物。這種定性使林沖在不同環境中都在認真地扮演不同的角色:在東京,他逆來順受,連老婆給高衙內調戲了,都忍了,目的就是當好他八十萬的禁軍教頭;野豬林險遭不測也忍了;在滄洲,他茍且偷生,既來之,則安之,當好囚徒;逼上梁山后,便安心當個“梁山賊寇”。“忍”和“安”是林沖性格定性的核心內容。因此,林沖多層次的性格特征是圍繞隨遇而安這一定性的,以此為核心作“向心式”的擴散。

《水滸》通過講述林沖故事抒發的正是對這浮云蔽白日的深廣的憂憤，有了這種憂憤，并把它作為后來眾好漢暴烈的反抗的背景和前奏，就使《水滸》這部“強人頌”提升了一層品格。因此，可以說水滸世界里風雪山神廟、林沖夜奔等故事的意味，和魯智深、武松等草莽豪杰的傳奇故事是迥乎不同的，它在大碗喝酒、大塊吃肉以及快意恩仇之外別抒懷抱，在水滸世界里獨奏了一曲怨郁而又慷慨的悲壯之音。另外，從更普適的意義來說，水滸世界里的林沖故事，還傳達出中國人－－尤其是有才干而善良的中國人那種深重的壓抑人生的滋味。

林沖的被壓抑，不僅僅是高俅這個身居高位的小人，而是各色人等：先是受高俅的陷害，幾乎被問成死罪；死里逃生，發配上路，又被董超、薛霸兩個人渣百計折磨，然后捆在野豬林，差點給一棍當頭打死；到了柴進莊上，雖有柴進熱誠相待，但仍不免一度得對趾高氣揚的平庸之輩洪教頭陪著笑臉；到了滄州牢城營，因拿銀子稍慢，就被差撥罵得一佛出世、二佛升天。這一切，林沖都逆來順受，忍了，可陸虞候又來滄州追殺，終于，林沖忍無可忍，一幕風雪山神廟中，靈魂深處的“匪魂”，如睡獅猛醒，在漫天的風雪中，在火燒草料場的熊熊大火映過來的火光中，猛下殺手，血濺山神廟前的風雪大地，遺下一幅血紅雪白的慘烈森冷的圖景，而后，踏上了夜奔梁山的不歸路。

公元960年，一個新興勢力，宋（公元960－1279），再次統一了中國大部分地區。但在1127年宋朝廷因沒能打退游牧民族的入侵而被迫放棄北方。所以宋朝又被分成北宋（公元960－1127）和南宋（公元1127－1279）兩個階段。

直至公元1004年，北宋真宗與遼國在澶州定下了停戰和議，約定宋遼為兄弟之邦，北宋每年向遼交納“歲幣”，雙方互不侵犯。自此，中國北方才有了少許安寧，宋、遼的這次結盟被后世稱之為“澶淵之盟”。我們清楚的看到，每年30萬的歲貢和遷都比起來,代價簡直不值一提。當時宋年收入1萬萬以上，而宋當時一場中等規模的戰事所耗費的軍費就高達3000萬以上而歷史走向證明一切,此戰之后,北宋邁向顛峰－－仁宗朝就算稱為整個中國封建社會時期的顛峰，都不為過.遼國關南之地得而復失,但年三十萬歲貢再加上日后富弼允諾的二十

度，從而激發了廣大農民的生產積極性。隨之而來的是：人口的增加，墾田面積的擴大，鐵制工具制作進步，耕作技術的提高，農作物的種類和產量倍增等等。據統計，宋太宗至道三年(公元997年)，北宋戶籍上有413萬多戶，而到宋仁宗嘉佑八年(公元1063年)，北宋戶數已逾1246萬多戶。宋太宗至道二年(公元996年)，耕地有3億多畝，而至宋真宗天禧五年(公元1021年)，增至5.2億多畝。農業經濟的迅速發展促進了手工業、商業的發展。北宋的造船、礦冶、紡織、染色、造紙、制瓷等手工業，在生產規模和技術上遠超唐代。商業市場打破了舊的格局，大小城鎮貿易盛況空前，都市商業十分興旺繁榮，十萬戶以上的城市達四十多個，而宋都開封更成為全國的商業中心。

第三篇：《水滸》108位頭領四成非好漢

《水滸》108位頭領四成非好漢

我們習慣上總是把梁山泊一百零八位頭領都說成是“梁山好漢”，這一百零八位頭領是否都是“好漢”呢？梁山有沒有“不好漢”呢？有！而且還不少。

智取生辰綱的八個人當中，白日鼠白勝不能算作好漢：他分到一份金銀珠寶就又去賭博，結果東窗事發，被捕入獄，嚴刑之下，招出同伙。即使以封建社會的道德標準衡量，他也算不得好漢。還有像謀財害命的小霸王周通和打虎將李忠。這樣的人有不少，我粗略統計了一下，至少有40人。

武松醉打蔣門神是《水滸傳》中的名篇，蔣門神依仗官勢，為非作歹是個十足的惡霸。但讀者往往忽視了和他爭奪地盤的管營之子金眼彪施恩，他與蔣門神本質上沒有任何區別。快活林是山東、河北客商們都來做買賣的商業發達的大鎮，有百十處大客店，三二十處賭坊、兌坊（銀子換銅錢）。施恩說往常他“一者倚仗隨身本事，二者（倚勢）捉著營里有八九十個棄命囚徒，去那里開著一個酒肉店，都分與眾店家和賭錢兌坊。但有過路妓女之人，到那里來時，先要來參見小弟，然后許他去趁食。那許多去處，每朝每日都有閑錢，月終也有三二百兩銀子尋覓。”所以施恩一年就有三四千兩銀子即七八千貫的黑錢收入，只要一年半就能“腰纏萬貫”，也是個不折不扣的惡霸。只不過蔣門神后臺是張都監和張團練，是管轄州府縣軍事的高中級軍官，比施恩的父親相當于監獄長的管營硬得多，結果被奪走了快活林。

施恩與蔣門神之爭實際上是黑吃黑，沒有任何正義與非正義可言！武松幫施恩奪回快活林后，“施恩的買賣比往常加增三五分利息。各店家并各賭坊、兌坊，加利倍送閑錢來與施恩??施恩自此重霸得孟州道快活林。”因此快活林的商販、妓女們所受的盤剝比蔣門神時代更加厲害。

鐵臂膊蔡福、一枝花蔡慶都是押獄兼劊子手，是十足的見利忘義之徒。李固給蔡福50兩金子，讓他殺死盧俊義。蔡福嫌少，李固又加50兩，蔡福還嫌少要500 兩。后來柴進給了1000兩金子，也就是10000兩銀子想救人。于是兄弟二人兩邊得了好處，這是典型的吃了原告吃被告！白賺了黃金，還成了梁山“好漢”。

雙槍將董平武藝高強，但人品極其惡劣！69回寫他本來對梁山派來的使者郁保

四、王定六下令斬首，是程太守說不斬來使，這才將他倆放了。董平多次派人去向程太守求親，想娶其女為妻。程太守不允，董平不快。后來董平投降宋江，賺開城門，“徑奔私衙，殺了程太守一家人口，奪了這女兒。”這比小霸王周通強搶民女還惡劣，周通起碼還不殺老丈人一家。

賣人肉包子是《水滸傳》中的一個令人難以忘懷的情節，武松、宋江、魯智深都險些慘遭毒手。殺害無辜客商、行人的不僅僅是十字坡的菜園子張青和母夜叉孫二娘，催命判官李立在揭陽嶺開黑店賣人肉包子，若非混江龍李俊及時趕到，宋江差一點就成了包子餡。旱地忽律朱貴負責的那個酒店也是個黑店：“有財帛的來到這里，輕則蒙汗藥麻翻，重則登時結果，將精肉片為巴子（干肉），肥肉煎油點燈。”阮氏三兄弟是打魚為生的漁民，絕對是勞動人民。15回智取生辰綱前三阮對前來動員的吳用說，“在先這梁山泊是我兄弟的衣飯碗，如今絕不敢去”，“不敢打漁”。阮小二說，“這幾個賊男女，聚集了五七百人，打家劫舍，搶擄來往客人，我們有一年多不去那里打漁，如今泊子里把住了，絕了我們的衣飯”。可見梁山泊在王倫時期是嚴重禍害老百姓的，摸著天杜遷和云里金剛宋萬都不是良善之輩。問題的嚴重在于，作者是以欣賞的態度來寫這些賣人肉包子的黑店與頭領的。

矮腳虎王英“原是車家出身，為因半路見財起意，就勢劫了客人”，后來就和在綠林中打劫為生的錦毛虎燕順合伙占山為王，又吸納了白面郎君鄭天壽，打家劫舍。不但王英下令讓小嘍啰將捉到的宋江“快動手取下心肝做醒酒湯”，而且小嘍啰在此前就說等大王醒了做醒酒湯，“我們大家吃塊新鮮肉”。可見王英一伙吃人肉、喝心肝醒酒湯是常事。沒遮攔穆弘、小遮攔穆春是揭陽鎮二霸，外人來此賣藥都要先見他倆才行，否則就要挨打，甚至被殺。船火兒張橫和浪里白條張順專門搶劫和殺害過江客人。

通過統計能夠確定：上梁山前以“打家劫舍，搶劫過路客商”為生的就有43人！即使林沖這樣的好漢，為了在梁山落腳，也不得不下山去殺一個人。這還不算后來“占住二龍山，打家劫舍”的魯智深、武松和楊志，更不算李逵，也不算上了梁山就搶劫過路客商的晁蓋、吳用、公孫勝、阮氏三兄弟、劉唐等頭領，這幾位情況比較復雜。所以“梁山好漢”是一個約定俗成的稱呼，其實說108 條“好漢”很不準確，有許多人實在算不得好漢。

第四篇：話說梁山好漢——《水滸》讀后感[推薦]

話說梁山好漢——《水滸》讀后感

《水滸》用生動傳神的語言向世人描繪了一百零八英雄好漢，更淋漓精致地詮釋了“官逼民反”“反抗斗爭”，給我影響最深的還是黑旋風——李逵。李逵武藝高強，任勞任怨，但還是得用略帶貶義的“野蠻”形容。雖然他殺了不少惡人，但也有許多人無辜喪命，他純樸卻又無知，坦率又近乎莽撞，缺乏理性的思考魯莽行事，對統治的堅決反抗又帶來了不知節制的好殺。但我還是欣賞他的“野蠻”——

李逵，野蠻背后的真實

初識李逵，是在《黑旋風斗浪里白條》這章。他明白宋江想吃活魚，便用手撈起他碗里的腌魚，并骨頭都嚼了吃，跳起來叫道：“我去討兩尾活魚與哥哥吃！”，一旁的戴宗擋也擋不住，他便徑直去了。戴宗覺得李逵“全沒些個體面”，但宋江卻因此開始敬重他的為人真實不做假。

李逵遇上遠近聞名的宋江，便“從善如流”拜他為哥。雖是初識，李逵卻毫不掩飾自己。他“野蠻”想必是出自自己內心的真實情感，而他就是這樣一個性格直爽的英雄。是個坦坦蕩蕩不做假的君子。

李逵，野蠻背后的忠誠

再識李逵，是在《梁山伯好漢劫法場》這章。宋江、戴宗被押赴刑場殺頭。剛行刑，說時遲那時快，李逵第一個跳出來揮斧砍了兩個行刑的劊子手，大吼一聲，接著逢人便殺，救下了兩位兄長。

李逵得知兄長將遇到生死危難，毫不顧慮自己的安危，在關鍵時刻第一個沖上前。他知道他喊宋江的那一聲“哥哥”飽含了多少情誼。他知道兄弟之間有著悲歡同、生死共的義氣；他用自己的野蠻宣揚著正義和反抗，他用自己的野蠻寫出了“兄弟”二字，他用自己的野蠻道出了忠誠。

梁山一百零八大將，親如一家，患難相依，生死與共。單單一員大將，代表不了梁山的精神，更代表不了整個《水滸》。我所敬佩的李逵，也只是眾多好漢中最讓我難以忘懷的那一位。而李逵萬千特點中，最讓我欣賞的還是他的“野蠻”。

上梁山，各有一條坎坷路。

說水滸，且聽世人論短長！

千言萬語道不盡的梁山英雄好漢！

江蘇南京玄武區十三中紅山初二:張思月

第五篇：讀水滸有感

讀《水滸傳》有感

自古以來，人們的目光總是落在那些英雄好漢懲惡揚善的仗義之舉和情同手足的感情。但是，大家都忽略了一個重要的群體——惡人們。

《水滸傳》十大惡人之一的高俅，按書中所述，他是因一腳好球而發跡，但是這未免太過武斷。縱使宋真宗再昏庸無能，也不會給一個毫無用處的人這樣重的位置，僅僅因為一腳好球？顯然，這是不太可能的！從史料中可以知道，高俅還是有些本事的。他也曾立下戰功，而且對有恩之人不忘報答，他對曾經的主人蘇軾一家極為照顧，這就是他的一個優點。所以，只是將他定位成十惡不赦的大壞蛋是對歷史人物的不尊重。

真理不是僅僅道聽途說得來的！在藝術創作中，作者為了寫作需要，在某些方面過分夸大的情況時有發生，所以有時候，書中的知識也是不可信的。結論只有經過自己的探索，才會變成真理！

“三人成虎”的故事大家都耳熟能詳，故事中魏惠王道聽途說、把謠言當作事實，聽信佞臣之言，而疏遠忠臣，實為可笑。可是，靜下心來想一想，即使是在高度發達的現今社會，三人成虎的事就不會發生了么？

很可惜，自詡比先賢更聰明的我們也會犯這樣的錯誤。日本核泄漏后，中國人民沸騰起來，去救援？不是，是去搶鹽！不知是誰先發起，在中國大陸出現了搶鹽熱潮，很多人根本就不知道 × 20 = 400

吃碘鹽對防輻射有沒有作用，只是跟隨潮流而已！結果證明，碘鹽對防輻射作用不大。那么，為什么這樣一個小流言會引起如此轟動？就是人們不會分別真理和謠傳。

真理總是經過無數的人論證后才得出的，即使這樣其可靠性也不一定有保障。我們不能說什么是絕對的，在可靠的也可能有錯誤。而避免這些錯誤的很重要的方法之一就是要自我判斷。理不是擺在眼前的，能直接擺在眼前的，其真實性和可靠性就是最值得懷疑的。人要學會自己獨立的去思考，最終得出答案。而在此期間，我們也會遇到很多困難挫折，但是這更需要我們睜大眼睛去細心分辨，去奮力尋求證據去論證，找出迷霧之后的真理。

所以，為了不讓“三人成虎”、“曾參殺人”的情況發生；為了不讓中國人搶鹽熱這樣的恥辱再現；為了守住心靈中的一篇真理的天空。我們就要更加小心，要時刻警惕身邊的言論，要經過自己的分辨在去行動，不要道聽途說，引發過錯。× 20 = 400