第一篇：挖掘文本思想 激發(fā)情感體驗(yàn)

挖掘文本思想

激發(fā)情感體驗(yàn)

1誦讀分析歌詞，體驗(yàn)情感

歌詞是經(jīng)過藝術(shù)加工的文學(xué)語言，是構(gòu)成音樂形象的“物質(zhì)”基礎(chǔ)。歌詞是作者觀察生活，表現(xiàn)生活的藝術(shù)結(jié)晶，它反映了作者的生活態(tài)度以及豐富的情感，鮮明地表達(dá)了作者的立場、態(tài)度、愛憎。誦讀分析歌詞，是加強(qiáng)歌詞理解的最佳手段，是體驗(yàn)音樂情感的重要途徑。在音樂教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生接觸一首新歌時(shí)，首先通過朗讀歌詞，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生初步理解和認(rèn)識(shí)歌詞所表現(xiàn)的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上逐段逐句地分析研究，更深地理解作者在創(chuàng)作過程中的意圖、情緒、情感，從而在歌唱中通過歌聲表達(dá)出來，這樣才能不斷豐富升華學(xué)生的體驗(yàn)情感。

例如，《歌唱二小放牛郎》這首歌的歌詞極富感召力，教學(xué)時(shí)通過對(duì)歌詞有感情的朗讀，學(xué)生在腦海中展現(xiàn)出一幅幅悲壯的情景故事圖；許多學(xué)生傷心得熱淚盈眶，他們仿佛看到了小英雄王二小慘死在敵人的刀下，鮮血染紅大地的情景。教學(xué)實(shí)踐表明，由于教者能引領(lǐng)學(xué)生有情歌詞朗讀，細(xì)致歌詞分析，學(xué)生對(duì)歌詞內(nèi)容有了深入的體會(huì)。有了初步的情感體驗(yàn)的鋪墊，在此基礎(chǔ)上再來學(xué)唱歌曲，在豐富的“音樂想象”中，較好地引起學(xué)生情感的共鳴。

2把握旋律節(jié)奏，體驗(yàn)情感

音樂的語言是微妙的，也是豐富多彩的、強(qiáng)烈的。它以旋律、節(jié)奏塑造出的音樂形象，能把聽者帶到特有的情境中。悠揚(yáng)的民族樂曲讓學(xué)生感受其素淡、清遠(yuǎn)的韻味；奔放的旋律使學(xué)生產(chǎn)生熱烈、激情的震撼；輕松歡快的旋律令學(xué)生心情愉悅，產(chǎn)生歡躍的情境。在平時(shí)的音樂教學(xué)中，可選擇一些節(jié)奏感強(qiáng)、情感分明的樂曲，讓學(xué)生欣賞，以此感受不同規(guī)律帶來的不同情感感受，體驗(yàn)音樂的魅力。如《牧童短笛》、《我們的田野》、《賽馬》、《豐收之歌》、《國歌》等。例：在欣賞樂曲《蜜蜂》時(shí)，學(xué)生從小提琴那纖細(xì)明亮的聲音，緊密短促的節(jié)奏，上下顫動(dòng)的旋律中，感受到蜜蜂輕盈的舞姿和上下飛舞、辛勤勞動(dòng)的情境，從而產(chǎn)生了喜愛蜜蜂、熱愛勞動(dòng)的美好情感。此外，對(duì)于節(jié)奏的把握，可通過“伴奏”的方式，訓(xùn)練學(xué)生的樂感。如教學(xué)《過新年》一課，可讓學(xué)生為其中的“咚咚鏘”

伴奏；教學(xué)《鐘表店里》一課，可讓學(xué)生用三角鐵、碰鈴、沙球等不同的樂器分別敲擊節(jié)奏來表現(xiàn)大鐘、小鐘、秒鐘在鐘表店里開音樂會(huì)的歡樂場面。通過“伴奏”，不僅增強(qiáng)了歌曲的氣氛，而且加深學(xué)生對(duì)歌曲節(jié)奏的理解。

3感悟主題思想，體驗(yàn)情感

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，音樂教育的目的是培養(yǎng)人。他還說，“對(duì)藝術(shù)，特別是對(duì)音樂，道德內(nèi)化是其靈魂，是其存在的意義。”由此可見，揭示歌曲的思想之美是教育人、培養(yǎng)人的需要。

3·1找準(zhǔn)主題內(nèi)容切入點(diǎn)

在平時(shí)的音樂教學(xué)中，我們要找準(zhǔn)主題內(nèi)容切入點(diǎn)，從題材上把握教材的思想性。如可利用中國優(yōu)秀民歌《我們把祖國愛在心里》、沂蒙山小調(diào)》、《我們的田野》、《我有一支歌》等歌曲進(jìn)行愛國主義教育；可利用革命歷史歌曲《我的祖國》、《國歌》、《保衛(wèi)黃河》等進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育；可結(jié)合《勞動(dòng)最光榮》等歌曲教育學(xué)生熱愛勞動(dòng)；結(jié)合《春天在哪里》等歌曲激發(fā)學(xué)生熱愛大自然、熱愛生活的思想感情。此外還可以利用國外優(yōu)秀音樂進(jìn)行國際主義教育，也可從每一首樂曲的主題出發(fā)制定具體的思想教育要求。如《長江之歌》這首歌運(yùn)用了比擬的手法，描寫了長江的氣勢雄渾，教學(xué)中可培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山的情感。

3?2揭示背景深挖掘

然而，有些音樂作品的思想感情比較深沉，加之小學(xué)生收到生活經(jīng)歷的限制，有的很難理解和體會(huì)作品所要表現(xiàn)的情感。因此，必須依賴于創(chuàng)作背景的揭示來領(lǐng)悟。例：教學(xué)冼，為了星海的《黃河大合唱》，為了讓學(xué)生深入體會(huì)作者對(duì)祖國、對(duì)人民無限熱愛的強(qiáng)烈情感和作品所表現(xiàn)的中國人民轟轟烈烈的解放斗爭和英勇不屈的堅(jiān)強(qiáng)性格。教學(xué)前可先布置學(xué)生搜集有關(guān)冼星海的生平事跡材料，加之教者的講解，從而揭示作者創(chuàng)作的時(shí)代背景：當(dāng)時(shí)，作者在黃河邊考察，看到黃河艄公與波浪搏斗的情景，從中領(lǐng)悟到了勞動(dòng)人民與大自然搏斗的偉大精神，于是激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。之后，冼星海用六天時(shí)間便完成了這部顯示民族精神、民族風(fēng)格的樂曲。樂曲吸取了地方民歌特點(diǎn)，運(yùn)用了勞動(dòng)號(hào)子“獨(dú)唱”、“對(duì)唱”、“輪唱”、“合唱”等表現(xiàn)形式再現(xiàn)了勞動(dòng)人民苦難深重的歷史，迸發(fā)出了民族奮斗的精神火花，激勵(lì)著中國人民為解放而奮斗抗?fàn)帯Ｍㄟ^對(duì)作者創(chuàng)作的時(shí)代背景的了解，學(xué)生情感體驗(yàn)的大門。

總之，“音樂情感體驗(yàn)”在音樂教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用，它是提高學(xué)生音樂素質(zhì)，增強(qiáng)審美能力的重要途徑。作為一名音樂教師，只有自覺積極主動(dòng)鉆研教材，不斷深入挖掘教材的內(nèi)在思想，才能更好地完成音樂審美育人的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：（1）吳躍躍，新版音樂教學(xué)論，湖南文藝出版社，2005.8

（2）陳蕾，重視音樂教育 提高學(xué)生音樂素養(yǎng)[J],新課程（小學(xué)版），2007（Z1）

第二篇：淺談思想品德課教學(xué)中的情感體驗(yàn)

淺談思想品德課教學(xué)中的情感體驗(yàn)

[摘要]在教學(xué)中通過多種情感體驗(yàn)形式可以激發(fā)學(xué)生的情感，提高課堂實(shí)效。在教學(xué)實(shí)踐中可以采取實(shí)踐體驗(yàn)、角色體驗(yàn)、榜樣體驗(yàn)、對(duì)比體驗(yàn)等多種體驗(yàn)形式。

[關(guān)鍵詞]體驗(yàn)實(shí)踐角色榜樣情感評(píng)價(jià)

[中圖分類號(hào)]G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2015）180074

在新課標(biāo)下，思想品德課的教學(xué)不再是單純的教師說教，而應(yīng)該是學(xué)生自己構(gòu)建知識(shí)以及培養(yǎng)能力、確立情感態(tài)度價(jià)值觀的過程。也只有做到課堂氣氛活躍，師生更好地合作，交流方式更加靈活，使學(xué)生獲得更多表現(xiàn)自己個(gè)性的機(jī)會(huì)，才能最大限度地給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中可以采取實(shí)踐體驗(yàn)、角色體驗(yàn)、榜樣體驗(yàn)、對(duì)比體驗(yàn)等多種體驗(yàn)形式來激發(fā)學(xué)生的情感，提高課堂實(shí)效。

一、實(shí)踐體驗(yàn)

通過組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)事物，加深學(xué)生對(duì)事物的理解，可以最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，密切課本知識(shí)與社會(huì)生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

實(shí)踐性，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，提倡體驗(yàn)、探究、參與、討論、調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等多種多樣的學(xué)習(xí)形式，促使學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的發(fā)展，最終幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

教材中的知識(shí)都是在人類社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。所以，教師要在教學(xué)中組織和引導(dǎo)學(xué)生盡可能地去重新經(jīng)歷知識(shí)的形成過程，并達(dá)到體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、探索和領(lǐng)悟的目的。

實(shí)踐體驗(yàn)的形式可以多種多樣，例如參與社會(huì)調(diào)查、辯論、競賽、采訪、實(shí)際操作等。這些形式可以幫助教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，更重要的是通過這些活動(dòng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到培養(yǎng)，合作精神得到樹立，道德品質(zhì)得到內(nèi)化。

例如，在學(xué)習(xí)“保護(hù)環(huán)境的基本國策”“投身于精神文明建設(shè)”等內(nèi)容時(shí)，筆者結(jié)合我們梧州市開展的“創(chuàng)建國家森林城市”“爭創(chuàng)全國文明城市”活動(dòng)，一方面讓學(xué)生收集家庭、社區(qū)、商業(yè)區(qū)、旅游景點(diǎn)等存在的問題及不文明行為，然后加以整理郵寄給有關(guān)單位；另一方面讓學(xué)生對(duì)“青少年怎樣為家庭、社區(qū)、校園的環(huán)境保護(hù)做力所能及的事情”“日常生活中有哪些不文明的行為”“學(xué)生怎樣為爭創(chuàng)全國文明城市做貢獻(xiàn)”“怎樣做一個(gè)講文明的好學(xué)生”等問題展開討論，在班級(jí)開展評(píng)選“文明學(xué)生”活動(dòng)。這一系列活動(dòng)不僅給學(xué)生創(chuàng)造了很好的情感體驗(yàn)機(jī)會(huì)，而且升華了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、保護(hù)環(huán)境的情感。學(xué)生對(duì)此反應(yīng)強(qiáng)烈，討論氣氛熱烈，學(xué)習(xí)興致高昂，決心向陋習(xí)告別，為“創(chuàng)建國家森林城市”“爭創(chuàng)全國文明城市” 做出自己的貢獻(xiàn)，從而達(dá)到了思想品德課所要求的樹立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的目的，實(shí)現(xiàn)了知行統(tǒng)一。

通過這樣的親身體驗(yàn)，學(xué)生不僅對(duì)書本知識(shí)理解透徹，而且通過體驗(yàn)，懂得了要以實(shí)際行動(dòng)來保護(hù)我們共有家園的必要性以及講文明禮貌的重要性，繼而使學(xué)生產(chǎn)生保護(hù)環(huán)境和講文明禮貌的強(qiáng)烈渴求，并對(duì)學(xué)生將來的行為產(chǎn)生指導(dǎo)性的作用。

二、角色體驗(yàn)

在思想品德課教學(xué)中采取角色體驗(yàn)的方式，可以使學(xué)生形成情感體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)道德的理解，激發(fā)道德情感，使之內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)和某種行為規(guī)范，形成價(jià)值觀，并用來指導(dǎo)自己的行為。例如，筆者班上有兩個(gè)學(xué)生由于平時(shí)經(jīng)常違反紀(jì)律，所以常常受到教師的批評(píng)教育。但這兩個(gè)學(xué)生不但不接受教育，還認(rèn)為是教師對(duì)他們產(chǎn)生了“敵意”，專門找他們的“麻煩”。于是在《我知我?guī)?我愛我?guī)煛返慕虒W(xué)中，筆者請(qǐng)這兩個(gè)學(xué)生來當(dāng)一天“老師”。讓他們給全班學(xué)生上一天課、批改一次作業(yè)、布置一天的班級(jí)工作、找當(dāng)天違紀(jì)的學(xué)生談心等。通過這一天當(dāng)“老師”的經(jīng)歷，他們認(rèn)識(shí)到了教師工作的辛苦，認(rèn)識(shí)到教師對(duì)待每一個(gè)學(xué)生都是公平的，并沒有專門找誰的“麻煩”。從此以后，這兩個(gè)學(xué)生逐漸轉(zhuǎn)變，違紀(jì)的行為少了，學(xué)習(xí)成績提高了，還主動(dòng)幫助教師做一些班級(jí)工作，發(fā)現(xiàn)有其他學(xué)生違紀(jì)也會(huì)積極地對(duì)他們批評(píng)指正。

通過這次活動(dòng)，學(xué)生親身體驗(yàn)到了教師工作的艱辛，從而產(chǎn)生了心靈上的震撼，逐步形成了正確的人生觀和價(jià)值觀，并用來指導(dǎo)自己今后的行為。這樣也就真正實(shí)現(xiàn)了思想品德課所倡導(dǎo)的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。

三、榜樣體驗(yàn)

在思想品德課中適當(dāng)?shù)匾搿鞍駱印奔?lì)學(xué)生，可起到意想不到的效果。我們知道“榜樣的力量是無窮的”，通過榜樣的事跡來感動(dòng)學(xué)生，通過榜樣的力量來感召學(xué)生，可以使學(xué)生在不知不覺中受到“榜樣”的熏陶。

例如，在七年級(jí)《把握學(xué)習(xí)新節(jié)奏》一課的教學(xué)中，筆者請(qǐng)我校考上了重點(diǎn)高中和名牌大學(xué)的往屆畢業(yè)生回校給七年級(jí)新生做學(xué)習(xí)動(dòng)員。這些優(yōu)秀的畢業(yè)生不僅介紹了自己的學(xué)習(xí)方法，還講述了知識(shí)對(duì)當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的重要性。學(xué)生聽得很認(rèn)真，會(huì)場不時(shí)響起熱烈的掌聲。優(yōu)秀畢業(yè)生以自己的親身經(jīng)歷和體會(huì)

地聯(lián)系這，聯(lián)系那，存在著嚴(yán)重的脫離文本的傾向。至于與文本有關(guān)的背景資料、課外知識(shí)和文本對(duì)話的目標(biāo)等都未做任何介紹，這樣會(huì)大大影響文本對(duì)話的效果，甚至讓學(xué)生覺得無趣和厭煩。另外針對(duì)學(xué)生與文本對(duì)話中出現(xiàn)的隨意讀、濫讀的現(xiàn)象或認(rèn)識(shí)理解上的偏差也未能及時(shí)予以糾正。

4.學(xué)生在與自我對(duì)話的過程中由于師生關(guān)系不夠民主和諧，學(xué)生怕出錯(cuò)、被嘲笑等，使學(xué)生不敢讓真實(shí)的自我參與到對(duì)話中來。另外，無論是課堂上還是課后，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、傾聽和反思都存在著不同程度的不足。

針對(duì)上述對(duì)話教學(xué)中存在的問題，我們?cè)撊绾伟l(fā)揮教師的教育機(jī)智，實(shí)現(xiàn)有效的對(duì)話教學(xué)呢？下面本人將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談一些個(gè)人的淺見。

一、師生對(duì)話

1.教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧的對(duì)話氛圍，把話語權(quán)還給學(xué)生，真正從內(nèi)心深處尊重學(xué)生，讓學(xué)生想說、敢說、會(huì)說和能說，并平等地傾聽學(xué)生的想法。通過給予學(xué)生鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)和合理的期望來增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

2.教師要善于有效提問。提問有兩種基本形式。一種形式是教師向?qū)W生提問。教師在課堂上可以這樣問：“你是怎么想的？”“你為什么要這樣做？能說說你的理由嗎？”“大家對(duì)某某同學(xué)的說法有什么意見？”“還有其他想法嗎？誰愿意再補(bǔ)充一下？”由于學(xué)生身心發(fā)展具有差異性，教師需要圍繞教學(xué)重難點(diǎn)精心設(shè)計(jì)層次性問題。另一種形式是學(xué)生向教師提問。對(duì)此，教師要把更多 “問”的權(quán)利給予學(xué)生。

二、生生對(duì)話

1.話題的有效性直接影響生生對(duì)話的有效性，所以，教師預(yù)設(shè)的話題和學(xué)生在課堂中生成的話題，都要符合本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生在課堂上基于共同的話題積極地進(jìn)行交流、傾聽、反思。教師要注意適時(shí)介入到學(xué)生的對(duì)話過程中，對(duì)已游離于主體之外的話題及時(shí)予以引導(dǎo)。

2.教師應(yīng)提供機(jī)會(huì)讓全班學(xué)生都參與到對(duì)話討論中來共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、訓(xùn)練思維、鍛煉能力，成為學(xué)習(xí)真正的主人。也可以讓學(xué)生對(duì)同學(xué)的表現(xiàn)加以評(píng)價(jià)，盡可能把師生之間的問答變成學(xué)生之間的討論。

三、生本對(duì)話

1.首先是教師與文本的對(duì)話。這種對(duì)話要求教師充分挖掘教材內(nèi)容，將課本與社會(huì)生活聯(lián)系起來，充分預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的多元理解，對(duì)在接下來的對(duì)話中可能生成的問題有所準(zhǔn)備，以便更好地處理課堂問題，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)對(duì)話和交流。

2.接下來是學(xué)生與文本的對(duì)話。教師應(yīng)留給學(xué)生足夠多的對(duì)話時(shí)間，再經(jīng)過目標(biāo)引導(dǎo)，使生本對(duì)話能夠有目的地進(jìn)行。由于學(xué)生間也存在著個(gè)性差異，因此教師在引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話時(shí)不應(yīng)以自己的理解來衡量學(xué)生理解的正確與否。在此過程中教師應(yīng)尊重學(xué)生自己的體驗(yàn)，充分肯定學(xué)生的獨(dú)特感受，鼓勵(lì)學(xué)生思維的多向發(fā)展。另外，在學(xué)生與文本對(duì)話時(shí)，也可采用默讀體悟、速讀思考、朗誦感受、課堂辯論等多種形式來激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話的熱情。

四、學(xué)生與自我對(duì)話

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”“意義建構(gòu)”是其四大要素，而真正的“意義建構(gòu)”則要在學(xué)生與自我對(duì)話中完成。

1.反思和自我評(píng)價(jià)是自我對(duì)話的重要途徑，對(duì)于課上交流的問題可讓學(xué)生開展自我評(píng)價(jià)，課后進(jìn)一步地思考和整理總結(jié)，并及時(shí)反思自己的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成善于反思的習(xí)慣。

2.可通過學(xué)生的作業(yè)等途徑來了解學(xué)生自我對(duì)話的效果，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥和引導(dǎo)，讓學(xué)生在自我對(duì)話中敢于內(nèi)省，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)，自我分析，自我提高。

將對(duì)話教學(xué)引入課堂教學(xué)之中對(duì)推動(dòng)政治教學(xué)的發(fā)展有著重要的意義，因此，我們必須正視對(duì)話教學(xué)在政治課堂中出現(xiàn)的問題，提出正確的解決對(duì)策，并在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷探索、總結(jié)，從而實(shí)現(xiàn)更有效的對(duì)話教學(xué)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]侯民吉.從建構(gòu)主義教學(xué)觀談大學(xué)英語教學(xué)改革[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（9）.[2]李紅梅.讓“對(duì)話”走進(jìn)閱讀教學(xué)[J].學(xué)周刊，2012（22）.[3]秦玉蓮，劉春生.新課標(biāo)下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在語文教學(xué)中的運(yùn)用[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）.[4]蔡桂榮.數(shù)學(xué)反思性學(xué)習(xí)的實(shí)施策略[J].教學(xué)與管理（理論版），2010（15）.（責(zé)任編輯袁妮）

第三篇：情感體驗(yàn)——把握思想品德課的活力源泉

情感體驗(yàn)——把握思想品德課的活力源泉

自教育部頒布《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》以來，初中思想品德課程在教材的編寫體例、教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式等方面發(fā)生了巨大的變革。如何使我們的課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，把理念的變革落實(shí)到教與學(xué)的行動(dòng)上呢？筆者認(rèn)為，要從轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式入手，在課堂教學(xué)中把握“活動(dòng)”和“情感”兩條主線，營造富含感染性、趣味性、探究性的情景，使學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，才能使思想品德課教學(xué)充滿生機(jī)和活力。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為：有效的學(xué)習(xí)首先需要教育者能夠喚起學(xué)習(xí)者的“求知熱情”，而教育者能否喚起學(xué)習(xí)者的“求知熱情”又在很大程度上取決于教育者是否為求知者提供了足夠的親自經(jīng)歷、親自體驗(yàn)、親自發(fā)現(xiàn)、親自研究的求知時(shí)間以及求知空間。從教材來看，我們目前使用的人教版《思想品德》緊扣了鮮活的生活主題，體現(xiàn)了“內(nèi)容生活化，活動(dòng)內(nèi)容化”的特色，將情感、態(tài)度、價(jià)值觀和知識(shí)、能力的三維教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需求有機(jī)結(jié)合起來。從課堂教學(xué)來看，教師必須努力營造認(rèn)知與情感和諧統(tǒng)一的氛圍，使學(xué)生的情感在整個(gè)課堂教學(xué)過程中激蕩、感悟和升華，從而達(dá)到最佳的教與學(xué)的境界。

一、情感體驗(yàn)是思想品德課學(xué)習(xí)的有效方式

思想品德課是一門為學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的課程，實(shí)現(xiàn)其針對(duì)性、實(shí)效性的根本途徑在于學(xué)生能夠進(jìn)行主動(dòng)的有效學(xué)習(xí)，使課程生活成為自己的道德生活和人生體驗(yàn)。在《課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)目標(biāo)分類中，情感、態(tài)度和價(jià)值觀是首要教學(xué)目標(biāo)，這就決定了情感體驗(yàn)在學(xué)生思想品德課學(xué)習(xí)中的獨(dú)特地位。贊可夫指出，教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就會(huì)變得高度有效。學(xué)生在課堂上接觸的不是空泛的教條，而是鮮活的生活場景；不是現(xiàn)成的觀點(diǎn)，而是在體驗(yàn)后產(chǎn)生“與我心有戚戚焉”的感覺，他們才能愉悅地接受道德指引，主動(dòng)地參與道德踐行。

1、情感體驗(yàn)適應(yīng)思想品德課程改革和實(shí)踐的需要

關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展是新課程的核心理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)性成為現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征。因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性的范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程成為充滿個(gè)性的身心和人格健全與發(fā)展的過程。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的理想方式是讓學(xué)生通過操作、考察、調(diào)查等途徑進(jìn)行身體性參與，但目前在教學(xué)實(shí)際中組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的難度還較大，不可能事事去親歷親為。我們?cè)诮虒W(xué)中，更多的還是要充分利用教材中的情景設(shè)計(jì)、知識(shí)鏈接、師生已有的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和情感態(tài)度等身邊的課程資源，引導(dǎo)學(xué)生在想象、探索、思辨、歸納的過程中獲得豐富的情感體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生敏感的心靈受到感染和震撼，就會(huì)燃起情感的火焰，課堂也會(huì)成為一座冶煉人格的熔爐。

2、情感體驗(yàn)有助于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)

情感體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)只有通過學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)，體驗(yàn)后的感悟，才能使原來靜態(tài)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在個(gè)體的心靈中被激活，產(chǎn)生廣泛的聯(lián)系，獲得新的意義。例如在學(xué)習(xí)“保

護(hù)環(huán)境的基本國策”時(shí)，我讓承擔(dān)校園環(huán)境衛(wèi)生值周任務(wù)的同學(xué)談?wù)勛约旱母惺芎徒ㄗh，這些同學(xué)紛紛表示打掃環(huán)境的任務(wù)太累人了，因?yàn)槔鲜怯型瑢W(xué)亂扔紙屑果殼、隨地吐痰，建議學(xué)校對(duì)同學(xué)要加強(qiáng)教育，對(duì)破壞環(huán)境的人要給予處罰。這種來自于切身感受的討論所產(chǎn)生的的情感共鳴和教育效果，勝過老師的千言萬語。每一個(gè)學(xué)生以真實(shí)的自我，面對(duì)自己生活中常見的個(gè)人問題或社會(huì)問題時(shí)，他們會(huì)充分挖掘生活中積累的體驗(yàn)和感悟，融“我”入境，達(dá)到主觀世界與客觀認(rèn)知的高度融合。產(chǎn)生情感體驗(yàn)的學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生既有情感的刻骨銘心，又有知識(shí)的深刻烙印，與其說學(xué)生在學(xué)知識(shí)，不如說學(xué)生是在進(jìn)入人生的信仰之旅。

3、情感體驗(yàn)有助于促進(jìn)學(xué)生的道德踐行

引導(dǎo)學(xué)生課內(nèi)外相結(jié)合，在生活實(shí)際中學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民，過積極健康的生活，是思想品德課程追求的價(jià)值所在。一直以來，那種“嘴里講道德，耳朵聽道德，而所作所為卻不能合乎道德的標(biāo)準(zhǔn)，把道德與行為分而為二”的現(xiàn)象普遍地存在，其主要癥結(jié)就在于缺乏強(qiáng)烈的道德踐行驅(qū)動(dòng)力。蒙田說：情感驅(qū)使我們追求未來。情感是鼓舞的力量，在特定的情況下，它可以使人的整個(gè)身心都發(fā)動(dòng)起來投入行動(dòng)，沒有道德情感的支持就不會(huì)產(chǎn)生自覺的堅(jiān)定的道德行為。例如在學(xué)習(xí)“學(xué)會(huì)與父母平等溝通”的內(nèi)容時(shí)，我們以“我是如何化解與父母的沖突”為題交流各自解決矛盾的方法。通過身邊的鮮活事例，不少同學(xué)在情感上受到了強(qiáng)烈的震撼，從生活的細(xì)節(jié)中體會(huì)到父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，開始反省自己在日常生活中對(duì)待父母長輩的態(tài)度。在對(duì)“父母的愛”深入理解的基礎(chǔ)上，我布置了“給父母寫一封感謝信”和“為父母燒一頓晚飯”的實(shí)踐要求。在此后的小結(jié)中，我看到了一顆顆真摯的童心在激動(dòng)中感慨著、思索著、暢想著??。

二、在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)的策略

情感體驗(yàn)是人們?cè)诿鎸?duì)事物時(shí)在態(tài)度上的自主選擇、自主判斷、自主內(nèi)化的過程，是個(gè)體的知、情、意在受動(dòng)、激活狀態(tài)下的新質(zhì)生成，整個(gè)過程是自由的，更是創(chuàng)造的。激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)主要有以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)具體生動(dòng)的情境，使其產(chǎn)生心理需要的情緒準(zhǔn)備階段；發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生已有的情緒在認(rèn)知活動(dòng)中提升到情感水平的情感感染階段；學(xué)生通過自主性的活動(dòng)，引發(fā)情感上的共鳴的情感體驗(yàn)階段；學(xué)生在道德踐行的作用下又產(chǎn)生新的情感需要的情感升華階段。在思想品德教學(xué)中，有效激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)的途徑和方式都是圍繞以上四個(gè)階段展開的。

1、發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，打造有效激勵(lì)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”

新課程的教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程，教師的角色定位是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和人生的引路人。由于思想品德課程的育德功能，決定了教師除了學(xué)識(shí)之外，更重要的是要具備熱情、正直、寬容等激勵(lì)性人格特征。古人云“善教者使人繼其志”，只有當(dāng)教師自己相信自己所做的事是有價(jià)值的、有意義的，值得去孜孜不倦地去追求，才能在教學(xué)過程中把熱情和信仰傳達(dá)給學(xué)生，喚起學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣和信念，讓學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)。

當(dāng)教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了深刻的情感體驗(yàn)，所產(chǎn)生的情緒和感悟就會(huì)在教學(xué)

行為的一顰一笑，一舉手一投足之間自然流露，如春風(fēng)化雨感染每個(gè)學(xué)生的心靈。如在初三年級(jí)進(jìn)行“責(zé)任意識(shí)”的教學(xué)時(shí)，我與很多老師一樣因自己的人生經(jīng)驗(yàn)而深知責(zé)任感的可貴之處，同時(shí)也為當(dāng)代青少年普遍缺失責(zé)任意識(shí)而痛惜。這種感受使我們?cè)陂_展教學(xué)前具備了強(qiáng)烈的使命感，在備課、上課、課后實(shí)踐活動(dòng)的每一個(gè)步驟上，教師不再把知識(shí)點(diǎn)的掌握作為頭等大事，而是真正做到用“心”去引導(dǎo)、培育學(xué)生。

2、進(jìn)行平等的師生互動(dòng)，接駁靈敏暢通的“傳感器”

在傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境里，教師居于權(quán)威位置，掌控著由“教”到“學(xué)”的單向流程，往往忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情緒生活和情感體驗(yàn)。新課程倡導(dǎo)以學(xué)科為本位轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為本位的教育價(jià)值觀，力求使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。新課程背景下的課堂教學(xué)應(yīng)該是人格平等的師生互動(dòng)，應(yīng)該充滿和諧、真誠和溫馨的心理氛圍，應(yīng)該成為促進(jìn)師生情感和思想升華的沃土。

在思想品德課的教學(xué)過程中，教師與學(xué)生的交流應(yīng)是平等的對(duì)話，智慧的碰撞和情感的交融。教師要充分發(fā)揮“皮格馬利翁效應(yīng)”，熱愛每一個(gè)學(xué)生，把微笑帶進(jìn)課堂，用和藹期待的目光和語言讓每一個(gè)學(xué)生都感受到自己是被重視的，被關(guān)注的，從而使學(xué)生“親其師，信其道”。教師對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中取得的進(jìn)步和學(xué)習(xí)成果的欣賞、贊揚(yáng)、激勵(lì)會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)更興致勃勃，學(xué)生才能把課堂看作是交換思想的舞臺(tái)，才能在互相討論中暢所欲言，才能在“師生互動(dòng)”、“生生互動(dòng)”中敏感地體驗(yàn)到情感的涌動(dòng)。

3、開發(fā)課程的情感資源，奏響思想品德的“主旋律”

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：應(yīng)建立融合、開放、發(fā)展的課程觀，充分發(fā)揮課程資源的人文教育功能，優(yōu)化教學(xué)資源組合，有效實(shí)施教學(xué)目標(biāo)。有效激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)的根本途徑就是要讓學(xué)生與教師一起參與到課程資源的開發(fā)過程中，發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)到其中充滿生命力的內(nèi)涵。思想品德課程資源除了教材外，還包括反映社會(huì)熱點(diǎn)問題的報(bào)刊雜志、音像資料，各種人文景觀、實(shí)踐活動(dòng)場所，個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)等等。可謂是生活處處有德育資源，順手拈來皆可引用延伸，這種鮮活的生活氣息是其他課程所無法比擬的。

對(duì)課程資源的開發(fā)是教師和學(xué)生一起參與的創(chuàng)生過程，通過熱情參與、積極探究，形成對(duì)知識(shí)的個(gè)人化理解和正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。就本質(zhì)而言，一切道德規(guī)范都是出自于人性的追求和需要，蘊(yùn)含著的是人類美好的愿望與追求。無論是教材，還是時(shí)事新聞、生活體驗(yàn)中都有著豐富的情感資源。教材中俯拾皆是的先進(jìn)人物的感人事跡，時(shí)事新聞中的振奮人心的建設(shè)成就，個(gè)人生活體驗(yàn)中對(duì)真、善、美的心靈觸動(dòng)，凡此種種無不扣動(dòng)每個(gè)人的情感心弦，在潛移默化中有效地發(fā)揮著思想品德課程的價(jià)值引導(dǎo)作用。例如，在學(xué)習(xí)“弘揚(yáng)和培育民族精神”時(shí)，學(xué)生往往會(huì)覺得比較空泛，甚至?xí)蚨嘣幕臐B透而顯得冷漠。我在上課前讓學(xué)生準(zhǔn)備收集三個(gè)方面的材料：對(duì)他們影響深刻的古代格言；最佩服的中國歷史人物和“神舟六號(hào)”發(fā)射成功后世界輿論的評(píng)價(jià)。此舉旨在多維度地鏈接起

學(xué)生的知識(shí)背景和個(gè)人體驗(yàn)，讓他們自己在收集準(zhǔn)備的過程中感受到民族精神是民族的魂，每個(gè)中華兒女都有責(zé)任和義務(wù)去弘揚(yáng)和培育民族精神。在隨后的課堂上，同學(xué)們熱烈的交流、理性的分析在每個(gè)人的心中奏響了愛國主義情感的強(qiáng)音。

4、營造生活化學(xué)習(xí)情景，形成情感共鳴的“場效應(yīng)”

人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。在教學(xué)過程中，教師為了達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)，需要人為地創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景和氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，要想使學(xué)生有效地獲得這些知識(shí)，就取決于教育者能否恢復(fù)那些被遮蔽了的知識(shí)背后的本來面貌。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，如富有情感的語言描述，形象生動(dòng)的投影、錄音、錄像、教學(xué)課件等電化教具，實(shí)物展示、小品表演等，都可以讓學(xué)生“觸境生情”。營造生活化的學(xué)習(xí)情景，可以觸動(dòng)學(xué)生的心靈，使學(xué)生在愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)，做到以境生情，以疑引情，以趣激情，以思入情，使學(xué)生由直覺引發(fā)的道德情感，升華到理性的道德情感。

學(xué)生在情境交融的場景和愉悅的心境中學(xué)習(xí)，還會(huì)產(chǎn)生一種互相感染和激勵(lì)的的“場效應(yīng)”，每個(gè)學(xué)生都仿佛是一個(gè)帶電粒子，接受“情感場”的作用，并且作為“情感場”組成的一分子，發(fā)揮自身能量，產(chǎn)生交互作用。在這樣的“場效應(yīng)”作用下，情感活動(dòng)彌散、籠罩于整個(gè)課堂中，教學(xué)的主體會(huì)實(shí)現(xiàn)能量的升級(jí)──思想、情感、意志等人格因素和認(rèn)知能力得到整體提高。

5、提供實(shí)踐的參與機(jī)會(huì)，把握人生旅途的“方向盤”

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間相互聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)，而不是僅僅聆聽別人關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生不僅要用自己的腦子去想，而且要用眼睛看，用耳朵聽，用手操作，在自己的親身經(jīng)歷和心靈的真實(shí)感悟中產(chǎn)生新經(jīng)驗(yàn)，并由此發(fā)展學(xué)生適應(yīng)自然與社會(huì)的能力，形成積極的人生態(tài)度，促進(jìn)其個(gè)性成長。在親身踐行的過程中，學(xué)生會(huì)傾入自己的熱情、困惑、煩惱和欣喜等個(gè)人情感，使自己在課程學(xué)習(xí)中獲得的情感體驗(yàn)得到升華。

學(xué)生的思想品德實(shí)踐活動(dòng)本來就滲透在他們的每一項(xiàng)生活內(nèi)容之中，一般不需由教師去刻意安排。但為擴(kuò)展學(xué)生的生活領(lǐng)域，教師還是應(yīng)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的活動(dòng)建議，組織一些社會(huì)調(diào)查、人物采訪、對(duì)話交流、實(shí)地考察、模擬法庭、主題設(shè)計(jì)、文娛表演等活動(dòng)，盡可能多地為學(xué)生提供實(shí)踐參與機(jī)會(huì)，并通過看周記、總結(jié)等形式去關(guān)注他們的真實(shí)體驗(yàn)。我校為學(xué)生設(shè)計(jì)了一本的《三自教育手冊(cè)》（“三自”即自省、自律、自主發(fā)展的簡稱），要求他們通過“周周記”反思一周來的進(jìn)步體會(huì)和不足之處，寫下最不滿的事、最開心的事和最想說的話，教師每周閱讀一次并寫下評(píng)語，這就能及時(shí)把握學(xué)生在生活中情感體驗(yàn)的脈搏，及時(shí)幫他們扶正在人生起步時(shí)的“方向盤”。

第四篇：多向拓展激發(fā)情感

多向拓展激發(fā)情感

——多向拓展古代詩文教學(xué)例談

廣東省佛山四中鄭暉燕郵編:528000

注重情感體驗(yàn)，是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求之一。而在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“實(shí)施建議”部分鮮明提出：“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”，“培養(yǎng)學(xué)生高尚的首先情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。”美好的情感已成為悠悠幾千年歷史的最為寶貴的文化遺產(chǎn)。是悲憫弱者的情操讓杜甫吟詠出“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的絕嘆；是思鄉(xiāng)戀故的情感讓張養(yǎng)浩獨(dú)吟出“夕陽西下，斷腸人在天涯”的秋思；是親近大自然的情愫讓陶淵明不忘“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的情趣；是曠達(dá)恬淡的胸襟讓蘇軾發(fā)出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的慨嘆；是憂國憂民的感情讓范仲淹吟哦出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的絕對(duì)；是奮發(fā)進(jìn)取的激情讓曹操激發(fā)“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的豪情。

中國五千年的文明史中積淀的人文精神是我們后代子女的巨大財(cái)富，在浩瀚如海的古典文學(xué)作品中蘊(yùn)涵者我們中華民族的人文精神和人文素養(yǎng)。如“四海一家”、“天下為公”的博大胸懷與寬容精神；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高度負(fù)責(zé)精神；“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的團(tuán)結(jié)自強(qiáng)精神，以及“己所不欲，勿施于人”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等。中國之所以有今日之發(fā)展必不可少的就是我們繼承和發(fā)揚(yáng)了祖先留給我們的文化和精神財(cái)富。

在教學(xué)中，語文教師借助課本中的古詩文作多向的拓展延伸，既可以逐步培養(yǎng)學(xué)生閱讀古典文學(xué)的興趣，又可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，大大激發(fā)學(xué)生的情感。

在平時(shí)教學(xué)中，我主要用以下三種方式拓展古詩文，激發(fā)學(xué)生的情感。

一、想象式拓展詩文，激發(fā)悲憫弱者的情操和思鄉(xiāng)戀故的情感。

想像是人們?cè)谠懈行孕蜗蟮幕A(chǔ)上再現(xiàn)或創(chuàng)造出新形象的過程，包括再造想像與創(chuàng)造想像等。在教學(xué)中，要善于運(yùn)用富有表現(xiàn)力的語言去撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引起學(xué)生豐富的想像。當(dāng)學(xué)生駕駛想像的駿馬馳騁縱橫的時(shí)候，心中的愛憎感情就會(huì)不可阻擋地迸發(fā)出來。

1．再造想像：

再造想像是在感知語言、繪畫、旋律等載體時(shí)顯現(xiàn)具體形象的過程，在頭腦中構(gòu)想相應(yīng)的形象。例如學(xué)習(xí)了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，根據(jù)注釋理解了詩句后，讓學(xué)生把杜甫當(dāng)時(shí)的困窘的情形，當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)用自己的語言描繪下來，塑造出當(dāng)時(shí)杜甫的形象。在學(xué)習(xí)描寫的過程中，就能深深地體會(huì)到了杜甫對(duì)當(dāng)時(shí)百姓的無限同情。又如學(xué)習(xí)《山坡羊?潼關(guān)懷古》這首詞，讓學(xué)生跟隨著作者，以第一人稱寫出當(dāng)時(shí)的所見所聞所感。這種再造想像無疑會(huì)激發(fā)學(xué)生的悲憫百姓的情感。

在古詩文中，思鄉(xiāng)戀故的愁悵也是一個(gè)重要的主題。如讀到李白的《春夜洛城聞笛》“誰家玉笛暗飛聲, 散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”時(shí)，我們不妨以“一個(gè)清寂的夜晚，我客居在洛城里，這時(shí)遠(yuǎn)處傳來了一陣優(yōu)雅的笛聲，仿佛??又仿佛??”這樣通過學(xué)生豐富的想像，把作者那種思念故鄉(xiāng)之情再現(xiàn)出來。

2．創(chuàng)造想像

創(chuàng)造想像是對(duì)新形象進(jìn)行重新組合、融鑄創(chuàng)造出新形象的過程。

教《賣炭翁》時(shí)，設(shè)計(jì)了一篇以“賣炭翁遭劫后”為話題的想象作文。鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，把作者留下的余韻補(bǔ)寫出來。看下面是學(xué)生寫的一個(gè)片斷：“你看，賣炭翁干瘦如柴的手在凜冽的寒風(fēng)中顫抖，布滿皺紋的嘴角在抽搐著，想要辯解什么，卻又無能為力；想要大喊一聲“冤枉”，卻又啞口無言；想要向人們求助，人們只是埋頭走路??無奈，加上無奈，一切在寒風(fēng)中嘆息，絕望的眼角擠出了兩滴老淚。他孑然一人，孤零零地在街上徬徨，嘀咕著??”

二、聯(lián)想式拓展詩文，激發(fā)親近自然的情愫和曠達(dá)恬淡的胸襟

聯(lián)想，是由此及彼的思考，這是一種使概念相接近的能力，它是一種極其重要的心理活動(dòng)過程。劉勰說：“聯(lián)類不窮，流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)。”就是強(qiáng)調(diào)聯(lián)想的重要性。用此種方式來拓展詩文，可以讓學(xué)生深深體會(huì)到親近自然的閑趣，也可以讓學(xué)生感受到古人的曠達(dá)恬淡的胸襟。

1． 類似聯(lián)想

學(xué)習(xí)《三峽》，可以聯(lián)想延伸學(xué)習(xí)《與朱元思書》描繪富陽至桐廬一百多里富春江上雄奇秀麗景致的一段，這些景物描寫都傳達(dá)出古人愛慕美好自然，避世退隱的高潔志趣，激發(fā)學(xué)生熱愛自然的感情。

學(xué)習(xí)《陋室銘》，可以引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生相似聯(lián)想，參觀一下陶淵明的居室“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”（《五柳先生傳》）激發(fā)學(xué)生體會(huì)到陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有充實(shí)，胸襟卻那般的曠達(dá)恬靜。

學(xué)習(xí)《醉翁亭記》，可以找來宋代黃庭堅(jiān)一闋隱括歐陽修《醉翁亭記》 的《瑞鶴仙》進(jìn)行相似對(duì)照閱讀，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生親近瑯琊山風(fēng)景名勝的想望。

學(xué)習(xí)了吳均《山中雜詩》的“鳥向檐上飛，云從窗里出”，即聯(lián)想到王維《竹里館》的“深林人不知，明月來相照”，即聯(lián)想到陶淵明《飲酒》的“采菊東籬下，悠然見南山”，即聯(lián)想到柳宗元的《始得西山宴游記》的“心凝形釋，與萬化冥合”等等，這些統(tǒng)統(tǒng)都是親近自然，恬淡致遠(yuǎn)的心境所凝聚的名句，這些名句的拓展，向?qū)W生展現(xiàn)了一個(gè)清幽自然的境界，當(dāng)然學(xué)生也會(huì)為之向往。

2． 對(duì)比聯(lián)想

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》我們可以聯(lián)想到唐代詩人劉禹錫《秋詞》中的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”；也可以聯(lián)想到毛澤東的《采桑子·重陽》中的名句“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光”；把馬致遠(yuǎn)的深秋羈旅圖與劉禹錫、毛澤東的秋景圖作一對(duì)比。

《歸園田居（其三）》寫的是田園勞作之樂，表現(xiàn)的是親近自然，歸隱山林的遁世思想——“道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”這與曹操的建功立業(yè)思想則相去甚遠(yuǎn)——“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”

在古詩文教學(xué)中，運(yùn)用聯(lián)想式的拓展，可以使學(xué)生開闊思路，準(zhǔn)確地把握詩文的思想內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩歌的意境美，激發(fā)親近自然的情愫，曠達(dá)恬淡的胸襟。

三、評(píng)說式拓展詩文，激發(fā)憂國憂民的感情和奮發(fā)進(jìn)取的激情

1．感受

教了《過零丁洋》，讓學(xué)生用這樣的句式寫一寫感受：“當(dāng)我讀到了‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青。’這兩句詩時(shí)，我不禁想起了??”這樣一拓展，學(xué)生自然而然就想到了悠悠幾千年中華歷史上的熱血報(bào)國之人，如屈原、林則徐、岳飛等，毫不遲疑地寫出報(bào)效祖國的決心，念出“國家興亡，匹夫有責(zé)”的諍諍之言。

在教《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，讓學(xué)生回憶一下，在學(xué)過的杜詩中是怎樣描寫安史之亂給人民帶來的災(zāi)難的。有的學(xué)生會(huì)說出《石壕吏》寫到“暮投石壕村，有吏夜捉人”，“室中更無人，唯有乳下孫，孫有母未去，出入無完裙，老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸”。可以看出，戰(zhàn)爭殘酷，死傷慘重，民不聊生，衣食無著，就連老婦人也被逼上戰(zhàn)場。有的學(xué)生會(huì)說出《春望》里寫到“國破山河在，城春草木深”，可以看出，詩人對(duì)國家的前途深深地憂慮。

2．評(píng)價(jià)

教《出師表》時(shí)，可以這樣啟發(fā)學(xué)生：諸葛亮在我國是家喻戶曉的人物，有關(guān)他的事跡、傳說、俗語還有很多。課外搜集有關(guān)資料，以“千秋諸葛我評(píng)說”為題寫一段作文。

教《孫權(quán)勸學(xué)》，把孫權(quán)“年長乃學(xué)，學(xué)有所成”的變化與方仲永的變化進(jìn)行評(píng)議，就可以引起學(xué)生警醒：只有奮發(fā)向上，努力學(xué)習(xí)才有作為。

教《龜雖壽》時(shí)，讀到“老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。”可以引發(fā)學(xué)生評(píng)議曹操有志干一番事業(yè)，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息的思想。在評(píng)價(jià)時(shí)，也可引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性思維，既可聯(lián)想到蘇軾的《浣溪沙（山下蘭芽短浸溪）》“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”也可以用其他一些老當(dāng)益壯的事例來證明自己的觀點(diǎn)，如廉頗，黃蓋，鄧小平等。如此拓展開來，就更能激發(fā)青少年奮發(fā)進(jìn)取的思想感情。

教《岳陽樓記》時(shí)，吟誦“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，聯(lián)想古代及近現(xiàn)代的仁人志士，評(píng)價(jià)范仲淹的“憂國憂民”情懷。這時(shí)，學(xué)生腦中會(huì)涌現(xiàn)“古仁人”，如吟誦“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，與民同樂的歐陽修，憤而自投汨羅江的屈原，??也會(huì)閃現(xiàn)“今仁人”，如書寫“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的孫中山，“為中華山崛起而讀書”的周恩來等等。

美好的情感，高尚的情操，健康的情趣，盡在我們中華民族的古詩文中，只要我們多向拓展，善于挖掘，學(xué)生一定會(huì)深受熏陶感染，潛移默化地提高自身的人文素養(yǎng)。

第五篇：挖掘文本情感因素 (黃紅軍)

挖掘文本情感因素

充分實(shí)施情感激發(fā) 促進(jìn)語文有效教學(xué)

五邑碧桂園學(xué)校小學(xué)部

黃紅軍

摘要：

成功的教育教學(xué)都離不開情感因素的作用。在小學(xué)語文教學(xué)中巧妙地調(diào)動(dòng)和利用情感因素，對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、思想情操和促進(jìn)課堂教學(xué)的有效性都具有十分重要的意義。而要在語文課堂教學(xué)中有效地實(shí)施情感激發(fā)，教師首先要優(yōu)化自己的性格，具有良好的情感修養(yǎng)。其次，教師還必須在備課上狠下功夫，努力吃透課文，仔細(xì)挖掘每篇課文中豐富的情感因素。更重要的是，上課要靈活機(jī)動(dòng)，積極探索運(yùn)用不同手段激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生在輕松、自然、活躍的教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的掌握和智能的發(fā)展，并從中得到成功的體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：

情感因素

情感激發(fā)

情感體驗(yàn)

有效教學(xué)

教育心理學(xué)認(rèn)為：成功的教育教學(xué)都離不開情感因素的作用。小學(xué)語文作為人文學(xué)科，本身所蘊(yùn)含的人文精神和情感，對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度潛移默化的影響尤其深遠(yuǎn)。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中巧妙地調(diào)動(dòng)和利用情感因素，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理和情感因素，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、思想情操和促進(jìn)課堂教學(xué)的有效性，都具有十分重要的意義。

尤克?巴班斯基在《論教學(xué)過程最優(yōu)化》一書中說：“情感狀態(tài)總是和內(nèi)心受到激動(dòng)，與反響、同情、喜悅、憤怒、驚奇和許多別的情緒相聯(lián)系著，并因此能更有效和高質(zhì)量地達(dá)到目的。”然而，有時(shí)候我們雖然在課堂教學(xué)中想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的情感，但是結(jié)果卻往往事倍功半。歸結(jié)起來大致有三種原因：第一，情感把握不到位。有時(shí)由于教師備課不充分，或者倉促上陣，本身對(duì)文章的情感基調(diào)把握不準(zhǔn)，就不可能把作者寓于語言文字中的情感和思想表現(xiàn)出來，因而始終無法引起學(xué)生的心靈的共鳴。第二，單純依賴技巧。在小學(xué)語文教學(xué)中，朗讀是誘發(fā)學(xué)生體會(huì)情感、表達(dá)情感的一種重要手段。但有的教師在指導(dǎo)有感情朗讀時(shí)，不是通過引導(dǎo)學(xué)生品味語言去深刻理解、感悟作者表達(dá)的思想和蘊(yùn)含的情感，而是單純依賴?yán)首x技巧，致使情感領(lǐng)悟與有感情朗讀完全脫節(jié)。第三，情感不協(xié)調(diào)。

在教學(xué)中，有時(shí)教師無意中忽略的一些細(xì)枝末節(jié)，會(huì)破壞本來很不錯(cuò)的教學(xué)情境。一節(jié)優(yōu)秀的語文課應(yīng)當(dāng)是一首詩、一幅畫，一堂高質(zhì)量的語文課不僅能給學(xué)生以語文知識(shí)，而且要給學(xué)生以美的享受和熏陶，要愉悅學(xué)生的身心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，從而有利于學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)。而要達(dá)到這一目的，執(zhí)教者的情感投入是關(guān)鍵一環(huán)，那么，如何在語文教學(xué)中進(jìn)行這種情感的激發(fā)呢?

一、教師要優(yōu)化性格，具有良好的情感修養(yǎng)

要讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，教師首先應(yīng)該是一個(gè)富有情感的人。德國教育家第斯多惠說：“誰要是自己還沒有發(fā)展培養(yǎng)自己的情感，他就不能發(fā)展和培養(yǎng)好別人的情感。”盧梭也指出：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。”情感具有傳染性，教師的情感能點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花，給學(xué)生帶來積極的情感體驗(yàn)。因此，在上課時(shí)，我們絕不能只是把語文課當(dāng)作工具課，把語文訓(xùn)練當(dāng)作一種單純的技術(shù)訓(xùn)練，以至于把活活的語文教材講“死”，使學(xué)生感到枯燥無味，嚴(yán)重影響語文課應(yīng)有功能的充分發(fā)揮。其次，要主動(dòng)構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。有人曾說過：如果孩子因你的存在而愉快、開心，那么，你的教育就成功了一半；如果孩子因你的存在而痛苦、拘束，那么，你的教育就已經(jīng)失敗。語文教學(xué)也不例外，教師要善于把自己對(duì)于教材的感受和對(duì)于生活的情感體驗(yàn)傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生的思想與認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起，產(chǎn)生情感的共鳴，課堂教學(xué)就會(huì)激情綻放。

二、備課要吃透文本，挖掘豐富的情感因素

《新大綱》反復(fù)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)課文時(shí)一定要仔細(xì)“體會(huì)作者表達(dá)的思想感情”，這不僅體現(xiàn)了人文學(xué)科的特點(diǎn)，也為小學(xué)語文教學(xué)達(dá)到《新大綱》提出的培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目標(biāo)展示了一條有效途徑。語文是語言、文字、文學(xué)的綜合，具有傳遞信息、交流思想的重要功能，無論是繪景狀物還是敘事寫人，都飽含著作者的思想和情感。因此，教師只有在備課時(shí)認(rèn)真體會(huì)作者的情感，才能在課堂教學(xué)中用真情掀動(dòng)學(xué)生情感的漣漪，使他們置身于充滿濃烈氣氛的情境中，被深深感染。此外，在教學(xué)中，不同的文章，不同的課型，必然會(huì)產(chǎn)生不同的情感。教師只有在認(rèn)真?zhèn)湔n上下功夫，才能做到嚴(yán)格依托文本，準(zhǔn)確渲染一種情境，或愉快，或悲哀有效地引領(lǐng)學(xué)生順著這種情境去深入地學(xué)習(xí)課文，讓教師的情、學(xué)生的情、作者的情和諧地融合在一起，達(dá)到水乳交融的境界，從而使學(xué)生獲得良好的情感培養(yǎng)。

著名教育家葉圣陶先生說：“美文需美讀。”朗讀的過程就是學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美的過程。使學(xué)生從多方面立體化感知教材美，產(chǎn)生“如見其人，如聞其聲，如臨其境”的美的感受。這就告訴我們美讀重要的不是技巧，而是情感，是讀者與作者心靈相通，做到讀者能情出肺腑，語同己出。這種美感，只有情感的投入，盡情的美讀，品味語言來感知。在教《秋天的雨》時(shí)，我在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，要求選擇自己的喜歡的段落反復(fù)朗讀，讀出情感，讀出韻味。

三、上課要機(jī)動(dòng)靈活，運(yùn)用不同的激發(fā)手段

新課程理念下的語文課堂教學(xué)，應(yīng)該是開放、鮮活、靈動(dòng)的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，絕不能一成不變地讓學(xué)生呆板機(jī)械地死記硬背和生吞活剝地接受吸納語文知識(shí)。只有探索運(yùn)用各種教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的積極情感，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能打動(dòng)他們的內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)真正的有效教學(xué)。

1.運(yùn)用語言激發(fā)感情

首先是用情感朗讀激發(fā)學(xué)生情感。俗話說，三分文章七分讀，將文字表達(dá)的情感變成易于理解的具有情感的聲音。教師在朗讀教學(xué)中，除指導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏，注重聲調(diào)和音量外，還要進(jìn)一步滿懷感情地范讀，讀出文句中蘊(yùn)含的情感、哲理、意境以及“弦外之音”等。葉圣陶說：“文字是一道橋梁，這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一橋梁，讀者才和作者會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情契合。” 這座橋梁本身就蘊(yùn)含著作者豐富的情感，需要我們的“情感王子”——學(xué)生主動(dòng)投入、積極參與到閱讀過程中，一點(diǎn)一點(diǎn)地挖掘出來，達(dá)成情感的契合。如果學(xué)生能夠聲情并茂、恰如其分地運(yùn)用感情朗讀，那么說明學(xué)生對(duì)課文已經(jīng)理解，那么閱讀也隨之被學(xué)生所深愛，成為他們無限的樂趣和不斷的追求。如《十里長街送總理》一課，這是一篇催人淚下的文章，凡是經(jīng)歷了那個(gè)年代的人，每每讀來無不為之垂淚，浮想聯(lián)翩。然而對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生來說，則感到比較陌生。因此讓他們了解作者的感情，進(jìn)入作者所創(chuàng)造的意境，有一定難度。怎樣讓學(xué)生身臨其境而能與作者產(chǎn)生共鳴呢?在范讀時(shí)，可配用哀傷的背景音樂，當(dāng)讀到：“多少回??多少回??多少回??”時(shí)，配以緊扣主題的視頻畫面，深沉的音調(diào)，聲情并茂。如果執(zhí)教者全身心的溶于作者的情感之中，就會(huì)為之而哽咽，這樣，學(xué)生被教師的范讀帶到了作者創(chuàng)設(shè)的意境之中，撥動(dòng)了孩子們的心扉。

又如范讀《荷花》一文，教師應(yīng)以柔美的音韻，繪形、繪聲、繪色，使學(xué)生在聽讀時(shí)不知不覺進(jìn)入意境，喚起內(nèi)心的視象，仿佛置身于荷塘邊，感受著荷香、荷色、花姿，并從中使自己的心靈得以凈化。因此教師在范讀時(shí)的情感投入，能

使學(xué)生受到感染，產(chǎn)生共鳴，以美的情境打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生。一段美的情境會(huì)省去我們教者多少繁瑣的分析講解。讓學(xué)生在情境中理解課文，升華情感。比如：配樂范讀，創(chuàng)設(shè)并引學(xué)生入情境。（師配樂朗讀課文，學(xué)生閉目體會(huì)荷花池的美景）“同學(xué)們，你們似乎看到了什么？聽到了什么？”這些情境地創(chuàng)設(shè)顯然大大優(yōu)化了教學(xué)，節(jié)約了時(shí)間，讓學(xué)生有更多的時(shí)間用于閱讀、感悟、積累語言文字。

其次是用體態(tài)語言激發(fā)學(xué)生情感。眼睛是心靈之窗，臉面是心靈之鏡。師生的面目表情、動(dòng)作神態(tài)是一種動(dòng)態(tài)的無聲語匯，它蘊(yùn)含了大量的情感信息，是師生心理交流的重要“外顯點(diǎn)”。課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教材提供的情感線索，恰如其分地幫助學(xué)生運(yùn)用面目表情、動(dòng)作神態(tài)，直觀、形象、真切地進(jìn)行情感體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴。

2.用藝術(shù)手段激發(fā)學(xué)生情感

語言和藝術(shù)是同源的，將相聲、小品、話劇等學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)形式拿過來，運(yùn)用于語文教學(xué)，使得課文描寫的形象變成仿佛能看到、聽到、觸摸到的形象，就能使他們的感受更真切。

例如，用圖畫再現(xiàn)課文內(nèi)容；用音樂渲染與課文相似的氛圍，幫助學(xué)生想象課文描寫的畫面；用戲劇的形式讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)角色、扮演角色，利用角色的新奇感激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使學(xué)生更深切地理解課文中角色的思想、情感、語言和行為，在情感的體驗(yàn)上得到很好的滿足。尤其是某些特色課文，比如童話故事，可以運(yùn)用表演和分角色朗讀體驗(yàn)情感。在朗讀過程中，學(xué)生的喜、怒、哀、樂隨文章的情脈而發(fā)：有的音量適度，快慢適中，如滔滔激流震撼心弦；有的又如春雨霏霏，滋潤心田。通過朗讀，可以有效地激起學(xué)生的情趣，點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花。

3.運(yùn)用多謀體手段激發(fā)情感

在教學(xué)中適時(shí)地引入錄像、幻燈、電腦軟件等電教手段，可以使原本單調(diào)枯燥的講述變得生動(dòng)、形象，激發(fā)學(xué)生的情感，使課堂充滿生機(jī)。尤其是涉及風(fēng)景和風(fēng)土人情的課文，在課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文的特點(diǎn)精心設(shè)計(jì)課件制作，引領(lǐng)學(xué)生在直觀、生動(dòng)的閱讀情境中，積極主動(dòng)地進(jìn)行語言實(shí)踐，在加深理解和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，受到情感的熏陶，享受審美樂趣。如：我上《荷花》一課時(shí)，充分運(yùn)用多謀體手段創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)情感，精心設(shè)計(jì)了這樣的新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)： 播放樂曲《出水蓮》，學(xué)生閉上眼睛欣賞，想象音樂帶給你畫面！

師：一曲優(yōu)美的《出水蓮》，把我們的思緒帶到了一種如詩如畫的境界，我好象看見一個(gè)仙女在亭子里彈琴，亭子旁邊是滿池的荷花！又好象看見有一大池荷花在隨風(fēng)飄舞！清風(fēng)徐徐，微波粼粼，滿池荷花在大自然的沐浴下輕輕搖曳，帶給我們的是無限的遐思！

師：從古至今，荷花就是文人描寫、喜愛的對(duì)象。贊美荷花的詩篇數(shù)不勝數(shù)。人們之所以喜愛荷花是因?yàn)楹苫ㄓ小俺鲇倌喽蝗荆迳彾谎钡钠焚|(zhì)。今天，我們一起學(xué)習(xí)一篇有關(guān)荷花的文章。這篇文章是我國現(xiàn)代著名文學(xué)家、教育家葉圣陶爺爺寫的。

（板書課題：

3、荷花，齊讀課題）

師：想看看荷花嗎？

生：（齊答）想！

師：那就跟著我乘著音樂的翅膀到荷花池邊去看一看，聽一聽吧！（課件播放荷花錄象）

多媒體直觀生動(dòng)的畫面、悠揚(yáng)舒緩的音樂，更加能喚起孩子們無窮的樂趣，讀起課文來興趣盎然，意猶未盡。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)常常重理智控制，輕情感溝通。而新課程理念強(qiáng)調(diào)從理性與情感統(tǒng)一的高度來駕馭和實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。情感作為教學(xué)活動(dòng)中的一種催化劑，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理效應(yīng)，使學(xué)生得到最大限度的自我肯定和心理滿足。因此，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行語言文字的訓(xùn)練的同時(shí)，必須注重對(duì)學(xué)生的情感熏陶，讓學(xué)生在輕松、自然、活躍的教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的掌握和智能的發(fā)展，并從中得到成功的體驗(yàn)。

羅曼?羅蘭也說：“要播撒陽光到別人心中，總得自己心中先有。”語文教師要把真摯的情感傳到學(xué)生身上，自己必須先有情。在教學(xué)實(shí)踐中，我深深體會(huì)到：語文教學(xué)中的情感投入，應(yīng)是一根貫穿于始終的紅線。要真正達(dá)到這種投入也并非易事。作為教師應(yīng)有一定的思想和文學(xué)素養(yǎng)，才能與作品產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生激情；其次，要有一定的語言素養(yǎng)，才能將你的激情傳給學(xué)生，將你的真知灼見有效地授予學(xué)生；同時(shí)，還應(yīng)有適當(dāng)?shù)姆椒ǎ處熤挥锌炭嘧缘Z，努力提高自身素質(zhì)，才能保證情感的暢快投入，做到有張有弛，恰到好處。只要我們以孜孜以求的態(tài)度去不斷探索，不斷提高，就能在語文教學(xué)投入情感的同時(shí)，取得良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

1、吳柳《素質(zhì)教育理論與基礎(chǔ)教育改革》（廣西師范大學(xué)出版社）

2、文萍《語文教學(xué)中的心理學(xué)》（廣西師范大學(xué)出版社）

3、朱自強(qiáng)

《小學(xué)語文文學(xué)教育》（東北師范大學(xué)出版社）

4、尤克?巴班斯基

《論教學(xué)過程最優(yōu)化》