第一篇：尊重學(xué)生的情感體驗

尊重學(xué)生的情感體驗

清鎮(zhèn)市扁坡小學(xué)肖勝科

——從竇桂梅老師的課《秋天的懷念》想到的我最喜歡竇桂梅老師的課——《秋天的懷念》、《清平樂·村居》、《晏子使楚》這些課我不止看過一遍，而每看一遍均有不同的收獲。可以說，竇老師的每一節(jié)課都是極其精彩的，都能讓人叢中體驗到其教學(xué)的魅力。昨天閑著無事，再一次從網(wǎng)上溫習(xí)了她《秋天的懷念》一課，給我的感覺仍然和以前一樣，那就是感動，感動的讓人熱淚盈眶，只是這次和以往不一樣的是在感動之余，多了一些思考——對語文課堂教學(xué)中“朗讀”二字的一些思考，或者說感悟也可。把這種感悟?qū)懗晌谋荆菜闶菍ψ约阂院蠼虒W(xué)的一點啟示吧。

這次看竇老師的課，說在“朗讀”二字上有所感悟，是因為其在引導(dǎo)學(xué)生如何進行有感情朗讀課文的教學(xué)中，竇老師送給學(xué)的朗讀要求只有四個字——“讀出韻味”。讀出自己的韻味，這就是竇老師對有感情朗讀這一教學(xué)目標(biāo)的理解，而為了引導(dǎo)學(xué)生達到這一目標(biāo)，讀出韻味，老師先是根據(jù)朗讀的三個等級（正確——流利——有感情）讓學(xué)生直接面對面評價朗讀讀，在學(xué)生與學(xué)生評價的過程中，總結(jié)出朗讀關(guān)鍵是要“讀出韻味”這一主題，接著便利用課題“秋天的懷念”進行了精辟的引導(dǎo)。如果說前面部分是朗讀教學(xué)的引子，那么“讀出韻味”便是主題了。教師的智慧、激情的展現(xiàn)、知識的轉(zhuǎn)化便在此處一一展現(xiàn)出來，而利用課題進行朗讀，指導(dǎo)學(xué)生如何讀出韻味，讓學(xué)生有深刻的體驗，這便是竇老師教學(xué)的獨到之處了。在教學(xué)時，記得竇老師先是板書了“懷念、秋天”這個兩個詞語，然后再在兩個詞語中間加一個“的”字，讓學(xué)生讀出“秋天的懷念”這個詞組，然后創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)不同的學(xué)生對這個課題進行朗讀，以下便是我所摘錄的這一課堂教學(xué)片斷：

“師：懷念的“秋天”——你的眼前會是怎樣的情景？

生1：懷念秋天里發(fā)生的一件事，一件刻骨銘心的事。

師：帶著你的想象讀課題。

生：“懷念的秋天”，讓我踏著秋天的落葉，陶醉在小路上……

師：帶著你的理解讀出你的韻味。（讀得陶醉）

生：我的眼前出現(xiàn)的畫面是，一個人在懷念秋天的美景，那片片飄落的黃葉，那從北向南的雁陣……

師：好，帶著你的體會讀吧。

師：注意：把這兩個詞語調(diào)一下，再讀。

生：秋天的懷念。

師：有什么變化？最后一個男孩，雖然你在最后，但是我注意到你了。生：詞語位置變了，我覺得秋天的某個事件或者某個人物……變成了深深的懷念。

生：或者懷念秋天里的給自己留下感慨的一片葉子或者一片花瓣……生：我明白了，這秋天的景啊，人啊，事啊，沉淀成了一種感情就是懷念。

師：讀出你的理解了喲，這題目的韻味兒就出來了！”

在這個環(huán)節(jié)的教學(xué)中，竇老師為了讓學(xué)生理解什么是讀出韻味，巧妙地把課題中的詞序調(diào)換一下，讓學(xué)生想象不同的場景，在想象中，推進一個又一個的場景，讓學(xué)生帶著不同的體驗進行朗讀，以此突破朗讀的教學(xué)難點——什么是有感情地朗讀。其實有感情的朗讀是一個極其模糊的概念，而在竇老師課堂上，她將這個極其模糊的概念轉(zhuǎn)換成了“讀出韻味”，最后通過巧妙的引導(dǎo)，突破難點，達成了教學(xué)目標(biāo)，這便是發(fā)人深思的地方。的確，語文課的教學(xué)關(guān)鍵

便在于一個“讀”字，每一篇課文的教學(xué)目標(biāo)都離不開一條，就是——能正確、流利、有感情地朗讀課文。學(xué)生對課文的理解關(guān)鍵在讀；課堂氣氛呈現(xiàn)的關(guān)鍵也在讀；學(xué)生語文基本功的體現(xiàn)關(guān)鍵也在讀。一篇課文，如果一個學(xué)生連讀都讀不清楚，又談何理解課文，因而教師的教學(xué)技術(shù)手段的高低關(guān)鍵也在引導(dǎo)學(xué)生的讀上。教學(xué)中，學(xué)生讀文的方式是多種多樣的，有齊讀、默讀、開火車讀等等，但這些都是淺層次的讀，都是圍繞“把課文讀通順”這一目標(biāo)而讀，其實要讓學(xué)生把課文讀正確、流利并不是很難，難的是讓學(xué)生讀得有感情。

“閱讀是學(xué)生個性化行為，不應(yīng)該以老師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”——這一次溫習(xí)了竇桂梅老師《秋天的懷念》這一課，我首先想到是便是語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的這句話，以前不理解什么是“閱讀是學(xué)生的個性化行為”，現(xiàn)在終于明白了，其實就是讓學(xué)生把自己的個性體驗與文本朗讀很好的結(jié)合起來，讀出思考，再讀出文章韻味的同時，也讀出自己的韻味，這便是我們平時常說的——個性化朗讀。的確如此，在以往的朗讀教學(xué)中，我們總是忽略一點，就是注重了學(xué)生的“集體”朗讀，忽視了學(xué)生的多元化朗讀，而這忽略的恰恰是新課標(biāo)所提到的朗讀教學(xué)重點，對于如何引導(dǎo)學(xué)生進行個性化朗讀，我想這節(jié)課應(yīng)給我的啟示便是——尊重學(xué)生情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生的個性化朗讀。

什么是個性化朗讀。就其實質(zhì)而言，其實就是學(xué)生的個性朗讀體驗，一篇課文，用十個學(xué)生來讀，因為十個學(xué)生間的感受不一樣，所以讀出的感覺也是不一樣的，這就是學(xué)生個性的差異。就教師而言，就要善于接受學(xué)生的這種差異，要摒棄教師為主的觀念，拋棄固定的模式，充分尊重學(xué)生的個性朗讀，不能輕易用“你的語氣不對”這句話否定學(xué)生的朗讀，打消學(xué)生朗讀熱情。所以

尊重學(xué)生，關(guān)鍵是看教師的觀念，教師一旦在朗讀教學(xué)中注入了先入為主的觀念，便會事先為學(xué)生設(shè)計出一種朗讀模式，只要學(xué)生的朗讀不符合自己的模式，便會加以否定，并想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進入自己的“包圍圈”，從而扼殺學(xué)生的情感體驗。長期如此，學(xué)生的朗讀便成了畸形的朗讀，一切都在老師的操縱下完成，一旦離開老師，便無所適從了。在朗讀教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)，而這種引導(dǎo)不僅僅是對學(xué)生讀通順、讀流利的引導(dǎo)，更重要的是尊重學(xué)生，讓學(xué)生進行個性化、多元化朗讀的引導(dǎo)。曾經(jīng)聽過一節(jié)課《雪孩子》的教學(xué)，教學(xué)中，執(zhí)教老師提出了一個簡單的問題：同學(xué)們，為了救小白兔，自己卻化了成了一朵很美很美的白云。請大家自由讀第八段，想一想，你要讀出什么樣的語氣呢？在一翻討論之后，一個學(xué)生起來說：“老師，我要讀出高興的語氣。因為雪孩子雖然已經(jīng)變成了白云，但他用自己的生命換來了小白兔的平安，雪孩子覺得很高興，所以要讀出高興的語氣。”另外一個學(xué)生卻說：“我要讀出傷心的語氣。因為雪孩子為了救小白兔，自己卻化了，小白兔覺得很傷心，所以要讀出傷心的語氣。”然后學(xué)生都根據(jù)自己所說的語氣讀了課文，兩人所讀的語氣雖然不一樣，但卻是難能可貴的，因為這中間滲透著他們的情感。假如執(zhí)教老師在一開始便根據(jù)自己的想法否定了其中一種語氣，那么后果便是那個被否定的學(xué)生有可能從此以后便沒有了自己的主見，當(dāng)然也沒有了自己的情感體驗了。提倡個性化、多元化朗讀，關(guān)鍵是要尊重學(xué)生，不能做“包圍圈”把學(xué)生“包進來”，不能以老師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。

第二篇：尊重學(xué)生獨特的閱讀體驗

尊重學(xué)生獨特的閱讀體驗

——七年級上冊《爸爸的花兒落了》感悟 灤南縣司各莊鎮(zhèn)初級中學(xué) 寧玉紅

（激情導(dǎo)入課文之后，學(xué)生自由放聲有滋有味地朗讀全文，也手捧課本，入情入境地誦讀全文，營造師生同誦的讀書氛圍……）

師： 我們大家有感情地誦讀了全文。讀書要善于?讀到自己?，?讀出問題?。讀到?自己?，就是我們常說的?把自己擺進去?；讀出?問題?就是善于發(fā)現(xiàn)問題，敢于提出問題，樂于鉆研問題。下面請同學(xué)忙暢所欲言，回答：

一、讀了全文，給你留下印象最深的是什么？可結(jié)合自己的經(jīng)歷、體驗談出切實的感受和體會。

二、讀了全文，你還有哪些疑點要解開？

（學(xué)生靜思，圈點勾畫5分鐘）

徐鵲：當(dāng)我讀到?于是我唱了五年的驪歌，現(xiàn)在輪到同學(xué)們唱給我們送別……我哭了，我們畢業(yè)生都哭了……?這一片段時，我深有感觸，才別離小學(xué)半年多,就學(xué)到這篇文章，無疑勾起我的回憶，想起了小學(xué)畢業(yè)時的情景——天，下著小雨，灰蒙蒙的，似乎老天也為我們哭泣，到了班里，靜悄悄的，再也沒有了往日的喧囂與雜亂，沒有一個人說話，大家默默地對視著，希望能把自己最后一絲美麗留給這已同窗六年的同學(xué)，大家期待著老師說些什么——沒有。臨別時，所有人深情地望了一眼教室，帶著一絲留戀離去，一陣酸楚涌上心頭，恐怕以后只能靠照片回憶……我的眼睛莫名的濕潤了……

王雪艷：“怎么還不起來，快起！快起！??‘晚了！爸！’我硬著頭皮說。??晚了也得去，怎么可以逃學(xué)！起！?，文中的情形在我身上也曾發(fā)生過，對于一個小孩子來說，眼看一定會遲到，干脆賴在床上，明知是逃學(xué)，但不去上學(xué)的念頭卻無法打消。記得犯錯時父親對我的責(zé)罰，當(dāng)時心中甚至有一絲恨。回想起來，父親對我的嚴(yán)厲，都是希望我能從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。父愛和母愛一樣偉大，它深沉、含蓄，表面的嚴(yán)厲中又有無限的關(guān)愛。

王逍：文中父親對作者教育的幾番話給我的感受最深——?闖練，闖練?。記得我第一次去取錢，那時感受至今難忘，去的時候，感到非常害怕，連字都寫錯了，但當(dāng)我取到錢后，那種喜悅是無法形容的，人生處處都有第一次，只要把握第一次，就在自己的人生畫卷上畫出了美麗的一筆。闖練，闖練，事事都要有第一次的闖練，用自己的本事與勇氣來取得成功！

馬文鵬：文中有一句話讓我讀了以后與作者產(chǎn)生了共鳴——?我們是多么喜歡長高了變成大人，我們又是多么怕呢。?這句話一點不錯。我們這個年齡段的人的確是有這種矛盾心理。我們多么渴望長大，因為長大了可以做自己想做的事，不受家長、老師管束；長大了可以接觸社會，接觸許多新鮮事物；長大了可以把家長那沒完沒了的嘮叨拋在腦后，也可以扔下沉重的書包。長大是多么美妙的事啊！可我們也怕長大。長大以后要承擔(dān)各方面的責(zé)任義務(wù)，要贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)子女，為工作勞累，為生計奔波。哎！真是的，人畢竟要長大嘛！

姚艷釗：開學(xué)之初，瀏覽課本時我不經(jīng)意間注意到這個文章。起初是它的名字吸引了我——?爸爸的花兒落了?。這是一個很含蓄，很有內(nèi)涵的題目，我知道文章一定如題目一般精彩、一樣美好。我看了起來，那一個個像音符般美妙的文字，無不敲動我的心弦，那一串串故事是那樣親切。那首驪歌的每一個字眼深刻在我的心頭，想著和英子一樣，于是畢業(yè)時的情景再現(xiàn)，像一縷陽光射進森林，紅燭、老師、同學(xué)、我┅┅哦，一切都在四周環(huán)繞，這是我永遠(yuǎn)記住的時間，不變不忘。

王雪瑤：初讀這篇課文后，回蕩在心間的是那濃濃的父愛和那美麗的夾竹桃。父親愛花，更愛自己的女兒——?我?。生活中的處處瑣事，父親都教育?我?要獨立的去完成——畢業(yè)典禮致詞，爸爸要?我?硬著頭皮去做；去銀行將錢交給小日本，爸爸要?我?闖練闖練┅┅父親就像是大樓那堅固的地基，支撐起我堅強的意志；父親就像是那高大的樹，為?我?支起一片藍天；父親就像?我?人生的加油站，讓我鼓足了勁，早早地走向成熟，撐起了這個家。整篇課文似乎都能使人觸摸到父親那顆火熱的對生活充滿熱愛，情義濃濃的心。夾竹桃等花兒穿插其中，更使人感到美而溫馨。爸爸的花兒落了。我已不再是小孩子。是啊，我們都會長大，都會支撐起自己的一片藍天。…………

師：伴隨著你們感情的流淌和思緒的飛揚，我也深深感動。大家通過閱讀課文情不自禁地聯(lián)想到自己相似的情感，自己熟悉的生活，進而與讀者產(chǎn)生心靈的共鳴。這種生命體驗是最寶貴的。意猶未盡的同學(xué)可將心得、感悟?qū)懺诰毠P本上。除了切實的感受外，請同學(xué)們深入課文的字里行間，你們還有哪些疑點？提問可從文章重點部分入手，品析妙詞佳句是難點，那些語言美、含義深、感情濃的語句往往能引發(fā)我們的思考。

（學(xué)生仔細(xì)默讀課文，思考質(zhì)疑，在文中作標(biāo)記）

項子軒：為什課文結(jié)尾把?爸爸的花兒落了?和?我已不 是小孩子?分作兩段來寫？兩句話有什么含義？ 郭旭潔：文章的題目為何叫?爸爸的花兒落了?？ 陳可心：本文插敘居多，為什么這樣寫？有何作用？ 王欣然：文中伏筆很多，幾乎都有照應(yīng)，為什么？為什么多次重復(fù)?我已不再是小孩子?？

賈芮寧： 文章37段為什么說?我們既喜歡長大又害怕長大?？喜歡什么？害怕什么？ …………

師：大家讀書很認(rèn)真，提出了很有價值的問題，下面就讓我們將這些問題梳理歸類，展開討論。文章內(nèi)容方面，根據(jù)孫璐等同學(xué)提出的問題，大家思考：你認(rèn)為文中的父親是怎樣的人？用?一個＿＿＿＿＿的父親?句式說話,從文中找出依據(jù)。寫作技巧方面，大家的問題最多，有人說，林海音的小說?技巧完美?，你能針對本文作一點美點欣賞與探究嗎？可從題目、線索、結(jié)構(gòu)、語言等角度探究。…………

教后感悟：新的課程改革所倡導(dǎo)的語文教學(xué)，強調(diào)閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。因此，教學(xué)中要創(chuàng)造學(xué)生與文本對話的機會，從而達到不同的學(xué)生從不同的角度認(rèn)識和理解課文的境界。問題也應(yīng)該由學(xué)生自己提出，課堂設(shè)計關(guān)注學(xué)生，充分考慮學(xué)生的認(rèn)知需要，力爭達到?文章由學(xué)生自己讀懂，疑問由學(xué)生自己提出，問題由學(xué)生自己分析解決，知識由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)獲取，規(guī)律由學(xué)生自己概括掌握?的理想境界。

第三篇：閱讀,應(yīng)尊重學(xué)生的個性體驗

閱讀,應(yīng)尊重學(xué)生的個性體驗

“體驗”指的是什么？“體驗”就是“體”和“驗”。體：身體（大腦、肢體、眼耳鼻舌身等感覺器官）。學(xué)習(xí)要重視身體參與以獲得充分的感性知識――即“親身體驗”，才能進而升華出理性知識。其次，這一過程是個體性的，要讓每個學(xué)生最佳投入，而不是“一刀切”追求標(biāo)準(zhǔn)化。驗：經(jīng)驗（“既包括經(jīng)驗的過程又包括獲得的結(jié)果”）。總之，“體驗”是指學(xué)生經(jīng)歷個性化的自主學(xué)習(xí)過程并獲得經(jīng)驗（包括學(xué)習(xí)對象的知識和獲得這些知識的方法）。在語文的閱讀教學(xué)中學(xué)生的體驗至關(guān)重要，學(xué)生閱讀只有建立在體驗的基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生思想的共鳴與心靈的火花，才能獲得人格的熏染與精神的升華。但當(dāng)今我們很多老師的閱讀教學(xué)只注重了設(shè)計的完美與手段的巧妙，而忽視了學(xué)生，忽視了學(xué)生的個性體驗，產(chǎn)生了種種教學(xué)的誤區(qū)，從而造成了我們語文閱讀教學(xué)的費時與低效，讓我們的閱讀課堂了無生氣，讓學(xué)生感受到我們的語文課堂索然無味。那么，我們的語文閱讀教學(xué)產(chǎn)生了哪些誤區(qū)呢？主要表現(xiàn)如下：

一、?讀，忽視學(xué)生的認(rèn)知體驗

我們不少的語文教師在閱讀教學(xué)中，只注重知識的結(jié)果，不注重知識形成的過程，從而出現(xiàn)了以教師的教代替學(xué)生的學(xué)，以教師的教代替學(xué)生的活動，甚至以做題或做筆記的方式代替學(xué)生的體驗與感受，如：在執(zhí)教《我的叔叔于勒》一文時，有的老師要求學(xué)生分析菲利普夫婦的形象，首先要求學(xué)生掃描一下課本，找出文中對菲利普夫婦的描寫的片斷，在學(xué)生只是粗略了解的情況下就給學(xué)生進行歸納，菲利普夫婦是六親不認(rèn)，惟利是圖，自私勢利的小市民的形象，最后要求學(xué)生做筆記背熟以便應(yīng)付考試。試想，且不說當(dāng)今的語文考試改革不會直接考菲利普夫婦的形象分析，單就學(xué)生獲取對菲利普夫婦形象的感性認(rèn)識來看，學(xué)生的認(rèn)識就是模糊的，因為學(xué)生沒有認(rèn)知的體驗，教師對菲利普夫婦形象的分析是強加給學(xué)生的。但筆者曾聽到一位老師執(zhí)教這一課時，他的處理手段就高明得多，要求學(xué)生從課文提取四個場景：“趕于勒”、“盼于勒”、“見于勒”、“躲于勒”，讓學(xué)生加入臺詞編成課本劇，然后讓四個小組分別派代表表演這四個場景，這樣菲利普夫婦的形象就在課本劇表演中表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，這樣學(xué)生在觀看課本劇的表演時就獲得了對菲利普夫婦形象的認(rèn)知體驗，有了這種體驗，學(xué)生對菲利普夫婦的形象了解不需要老師的講解與分析，就自然而然地在心中建構(gòu)起來了。

再比如：執(zhí)教朱自清的《春》，不能只在教室里講朱自清筆下春天的美景：“春花圖”“春草圖”“春風(fēng)圖”“春雨圖”“春人圖”，這只是空頭的說教，教師可借用多媒體展示春天的美景，或春天來了，帶學(xué)生到戶外看一看春天的世界，這樣學(xué)生學(xué)起朱自清的《春天》來就有了認(rèn)知的體驗，就會覺得有滋有味，情趣盎然了。

二、閱讀，忽視學(xué)生的生活體驗

閱讀只有建立在學(xué)生有真實的生活體驗的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能走入文本，才能真正走進文本所反映的現(xiàn)實生活。在文本生活中，與文本中的人物對話，才能與文本中的人物同喜同憂，同苦同樂，才能與作者進行情感的交流，從而產(chǎn)生心靈的振蕩與情感的共鳴。然而，我們不少教師在進行閱讀教學(xué)時，無視學(xué)生的生活體驗，由教知識到教知識，強行要求學(xué)生死記硬背。如執(zhí)教朱自清的《背影》，作者朱自清在文中多次流淚，但學(xué)生讀這篇文章很少能受之感動的，更不用說流淚了，為什么？因為這篇文章所反映的生活情境離學(xué)生的距離較遠(yuǎn)，況且文中所敘述的父親過鐵道為兒子買橘子的事件太細(xì)小，通過作者平淡的敘述是很難激起在孩子心中激起情感漣漪的，究其原因，學(xué)生學(xué)習(xí)朱自清的《背影》缺少了生活體驗，因此文中表現(xiàn)的作者的情感很難為學(xué)生所接納。有的教師在執(zhí)教時就強行讓孩子接受文本中父親對孩子的愛，并且能有所感動，這樣的教學(xué)即使學(xué)生有感動那也是虛假作秀罷了。對于這樣的文章教者就要善于挖掘文本資源，采取各種手段調(diào)動學(xué)生的生活體驗，如通過背景資料的介紹，朱自清的父親是差使交卸，賦閑在家，家境慘淡，老境頹唐，在這種情況下還不顧自己因肥胖而行動不便，堅持艱難地爬過月臺，為兒子買橘子，這樣，平凡的買橘子的背影在特定的環(huán)境下就能調(diào)動學(xué)生的生活體驗，濃重的父愛就會在孩子的心中滋長、蔓延。另外，如果再巧妙設(shè)計一個教學(xué)的小細(xì)節(jié)，課前讓孩子回顧自己生活中點滴的父愛，與同學(xué)們分享父愛故事，進而讓學(xué)生換位思考，用自己的生活體驗去感受朱自清筆下的父愛，讓學(xué)生感受到朱自清父愛的深沉厚重。通過這樣的教學(xué)的處理，讓學(xué)生在自己的生活體驗中發(fā)現(xiàn)與捕捉與文本相勾連的父愛，這樣學(xué)生對文本的體驗與感悟就能水到渠成。

三、閱讀，忽視學(xué)生的情感體驗

語文學(xué)科是一門人文學(xué)科，對孩子進行情感熏染，培養(yǎng)孩子積極、健康、向上的情感、態(tài)度、價值觀是語文閱讀教學(xué)的重要目標(biāo)之一。而對孩子的情感熏陶并非憑空頭說教，而要尊重孩子的情感體驗，通過循循善誘，讓文本情感的玉液瓊漿自然地浸潤到孩子的心田。但我們的教師在自己平時常態(tài)課教學(xué)中，無視學(xué)生的情感體驗，無條件地把課文中的一些結(jié)論直接強加給學(xué)生，如：有位老師在執(zhí)教《湖心亭看雪》一文時，讓學(xué)生疏通文字之后，向?qū)W生提出了一個問題：本文抒發(fā)了作者怎樣的感情？在學(xué)生沉默了一會兒之后，教師就在多媒體上提供了正確答案：本文表現(xiàn)了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。然后學(xué)生就快速做筆記，接著就匆匆進到了下一個教學(xué)環(huán)節(jié)。從這一教學(xué)細(xì)節(jié)看，教師閱讀教學(xué)中，只顧完成自己的教學(xué)任務(wù)，忽視學(xué)生的存在，忽視學(xué)生的個性體驗，只教一些結(jié)論性的知識，而忽視了知識形成的過程，這樣的教學(xué)對學(xué)生的學(xué)習(xí)，對學(xué)生的成長到底有何意義呢？毫不客氣地說，這樣的教學(xué)老師教了還不如不教。對于《湖心亭看雪》這篇文章作者情感的解讀，首先要讓學(xué)生了解，這篇文章寫于明王朝滅亡以后。對故國往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了山水小品，看似不著痕跡，但作者的心態(tài)可從中窺知一二。文章首先交代看雪的時間、目的地、天氣狀況。時間是“崇禎五年十二月”，作者仍舊使用明代的紀(jì)年，說明在他心目中明代始終是沒有滅亡的，對故國的眷戀之情可見一斑。西湖經(jīng)歷三天大雪后，人聲鳥聲俱絕，空闊的雪景使天地間呈現(xiàn)出一股肅殺的冷寂來。而作者偏偏選擇此時去賞雪，可見他此時的心態(tài)及與眾不同的情趣。作者善用對比手法，大與小、冷與熱、孤獨與知己，對比鮮明，有力地抒發(fā)了人生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國之思。通過這樣的引導(dǎo)，作者在文中抒發(fā)的情感就會汩汩地流入到學(xué)生的內(nèi)心深處。另外，還可以通過誦讀的方式讓學(xué)生體驗，如誦讀文中對雪景白描的一段文字：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”，對這段文字應(yīng)讀出作者賞雪的驚喜，清高自賞的感情和淡淡的愁緒，通過進入情境的誦讀，讓學(xué)生通過具體的語句反復(fù)玩味作者在文中寄寓的情感，學(xué)生就不知不覺進入到文本所展示的情境之中，就能與作者一起同喜同憂，快樂著作者的快樂，痛苦著作者的痛苦，幸福著作者的幸福，這樣文中流淌的情感就在不知不覺中滋養(yǎng)著學(xué)生的心靈，就能讓學(xué)生成為一個有思想、有情趣、有品味的人。

另外，一些現(xiàn)代的詩歌也可以通過吟誦的方法，讓學(xué)生通過反復(fù)地咀嚼、品味來把握作者的情感，但我們有的老師的教學(xué)也陷入誤區(qū)，以學(xué)案代替學(xué)生詩歌的學(xué)習(xí)，學(xué)案設(shè)計如下：

1.本詩四節(jié)分別寫了什么內(nèi)容？

2.本詩抒發(fā)了作者怎樣的情感？

然后小組合作討論，結(jié)合文本，尋求答案，最后小組派代表把小組合作的成果進行展示，得出結(jié)論：

1.本詩第一節(jié)寫了貧困落后的祖國；第二節(jié)寫痛苦、追求的祖國；第三節(jié)寫新生、希望的祖國；第四節(jié)寫?zhàn)B育、獻身的祖國。

2.本詩抒發(fā)了與祖國血肉相連、榮辱與共的感情，表達了強烈的愛國之情和歷史的責(zé)任感。

最后進入詩句的品析與練習(xí)，從而完成這首詩歌的教學(xué)任務(wù)。

試想，這樣的詩歌教學(xué)給予了學(xué)生什么？只能把學(xué)生變成做題的機器，偏離了語文教學(xué)的本真。語文中的詩歌充滿靈氣與靈性，學(xué)生在課堂應(yīng)該是情意濃濃與激揚飛揚的，這就必須依賴于濃郁的情感體驗，如果缺失了這一點就不是詩歌教學(xué)，就不是我們的語文課堂。如果我們以誦讀來貫穿詩歌教學(xué)的過程，一讀掃準(zhǔn)字詞，二讀讀清節(jié)奏，三讀讀懂詩意，四讀悟出情感，通過誦讀一線穿珠。比如“四讀”悟出情感環(huán)節(jié)，可以進行這樣的設(shè)計：第一節(jié)貧困落后祖國用深沉、悲痛的感情，用舒緩、低沉的語氣讀；第二節(jié)痛苦、追求的祖國用舒緩的語氣讀，第三節(jié)新生、希望的祖國用欣喜的情感，用高昂的語氣讀；第四節(jié)養(yǎng)育、獻身的祖國用深情的語調(diào)、高昂的語氣讀。通過這樣反復(fù)的誦讀，學(xué)生不僅讀懂了詩意，更悟透了感情，這樣的詩歌教學(xué)才會有滋有味，有情有味。

四、閱讀，忽視學(xué)生的審美體驗

學(xué)生在閱讀過程中除了有較為復(fù)雜的情感體驗以外，還伴隨一些審美的感受，即審美的體驗。審美體驗是指人在對審美對象的感受中所達到的精神超越和生命感悟，是一種心靈的高峰體驗。初中語文課本有不少文章具有審美的元素，如：蘇軾《記承天寺夜游》顯現(xiàn)的是意境美，琦君《春酒》透射出風(fēng)俗美、人情美以及情感美，余秋雨《信客》給人傳遞的是講究誠信的人格之美……然而課本中的這些審美元素并不是直接外顯的，而需要學(xué)生進入文本，用心去感悟，只有學(xué)生真正有了自己個性的審美體驗，課本中這些美的元素才能真正讓學(xué)生感覺出“美”來，如果學(xué)生內(nèi)心感覺不出美，那么再美的東西也就變得“丑陋”了。筆者曾聽過一位老師執(zhí)教葉圣陶的《蘇州園林》，她的教學(xué)設(shè)計分三個環(huán)節(jié)，第一環(huán)節(jié)：發(fā)現(xiàn)美，讓學(xué)生用敏銳的眼睛找出蘇州園林的美；第二環(huán)節(jié)：品味美，要求學(xué)生品味文中美的片斷與美的語言；第三環(huán)節(jié)：表達美，要求學(xué)生仿照《蘇州園林》的寫法，用簡潔的語句，表現(xiàn)學(xué)生自己所在學(xué)校的校園之美。在實際的教學(xué)中，第一、二環(huán)節(jié)均沒有問題，因為蘇州園林本身就很美，要求學(xué)生發(fā)現(xiàn)蘇州園林的美很容易，第二環(huán)節(jié)品味美也很簡單，因為這篇文章中有不少如“沒有修剪像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式的道旁樹”這樣美的?Z言讓學(xué)生充分品味，但問題就出在第三環(huán)節(jié)，要求學(xué)生寫出校園之美，學(xué)生所處的學(xué)校校舍陳舊，布局也較凌亂，也沒有美的景致，這樣的校園在學(xué)生的眼中真的不美，但老師要求學(xué)生寫出校園之美就勉為其難了，因為學(xué)生沒有對校園的審美體驗，無法寫出校園之美，如果真的要寫出來也只能是“無病呻吟”了。

因此，我們教師在進行閱讀教學(xué)時，一定要遵循閱讀的規(guī)律，教學(xué)設(shè)計應(yīng)建立在學(xué)生真實體驗的基礎(chǔ)之上，以學(xué)生為本。通過設(shè)計課堂活動，凸現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知體驗；考慮學(xué)生的人生經(jīng)歷，凸現(xiàn)學(xué)生的生活體驗；點燃學(xué)生的真實感情，凸現(xiàn)學(xué)生的情感體驗；尊重學(xué)生的主觀感覺，凸現(xiàn)學(xué)生的審美體驗。這樣我們的閱讀教學(xué)才能真正達到感受生活、認(rèn)識人物、親近自然、啟迪智慧、熏陶情感、提升人格的目的。

第四篇：閱讀教學(xué)如何注重學(xué)生的情感體驗

閱讀教學(xué)如何注重“學(xué)生的情感體驗”

閱讀是語文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，現(xiàn)代閱讀觀認(rèn)為它是處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的主要途徑。在閱讀教學(xué)中，必須強調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨立性，文本的意義是學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來的，要讓學(xué)生自己閱讀，自己學(xué)會閱讀。“一千個讀者，有一千個哈姆雷特”，由于每個學(xué)生的生活經(jīng)驗和個性氣質(zhì)不一樣，就應(yīng)鼓勵學(xué)生對閱讀內(nèi)容作出有個性的反應(yīng)，重視“學(xué)生的獨特感受和體驗”。薩特說：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。”學(xué)生在閱讀中，并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。只有重視“學(xué)生的獨特感受和體驗”，才能真正發(fā)揮學(xué)生的主體地位，張揚學(xué)生個性，從而提高學(xué)生的語文素質(zhì)。閱讀教學(xué)中如何重視“學(xué)生的獨特感受和體驗”呢？

一、建設(shè)開放性課堂，建立平等的師生關(guān)系，為學(xué)生展示“獨特的感受和體驗”提供良好的氛圍和條件。

“民主、合作、和諧”的課堂，融洽的師生關(guān)系，必然為學(xué)生展示“獨特的感受和體驗”營造良好的氛圍和提供良好的條件。在這樣的氛圍中，學(xué)生才敢想敢說、敢為，才能對閱讀的內(nèi)容作出個性化的反應(yīng)。如果課堂沉悶，師生關(guān)系緊張，教師主宰課堂，“滿堂灌”、“滿堂問”、“滿堂練”，學(xué)生的思維被禁錮，沒有自主學(xué)習(xí)探究的機會，又哪里來的“獨特的感受和體驗”呢？

因此，教師必須努力學(xué)習(xí)課標(biāo)，關(guān)注教育動態(tài)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，把握好自己的角色定位，把自己當(dāng)成學(xué)生的朋友。在教學(xué)中提倡質(zhì)疑問難，提倡爭辯，允許學(xué)生提出不同的見解，允許保留意見，對學(xué)生給予鼓勵和肯定，創(chuàng)設(shè)和諧、開放的教學(xué)氛圍。課堂上，教師要與學(xué)生互相交流，互相鼓勵，把微笑和贊譽作為聯(lián)系的紐帶。課堂活躍了，師生平等了，在這樣的環(huán)境中，還有誰擔(dān)心說錯了會被別人笑話呢？還有誰不敢、不愿把自己“獨特的感受和體驗”展示出來呢？

二、打破傳統(tǒng)的課堂格局，讓學(xué)生充分展示“獨特的感受和體驗”。

傳統(tǒng)的課堂格局是教師設(shè)計好的一套程序，學(xué)生被教師牽著鼻子在學(xué)習(xí)。對教師設(shè)計的程序必須在規(guī)定的課堂上完成，教師設(shè)計的問題，不管學(xué)生有沒有興趣，能力是否達得到，都必須在教師引導(dǎo)下思考作出回答。這樣的課堂格局，雖有時也能暢所欲言，發(fā)表自己的看法、感受、體驗等，但過于強調(diào)接受性學(xué)習(xí)，學(xué)生主動參與、自主探究的機會被剝奪，不可能充分展示獨特的感受和體驗。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出，要“改變課程實施過于強調(diào)接受性學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲得新知識的能力，分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”鑒于此，我校在閱讀課堂教學(xué)中大膽打破課堂格局，建立了一套適合學(xué)生展示“獨特感受和體驗”的新格局。下面以《羚羊木雕》的教學(xué)為例，具體說一說這一格局對學(xué)生展示“獨特的感受和體驗”的促進作用。

課例：《羚羊木雕》教學(xué)設(shè)計（選入時將“教學(xué)策略”和“創(chuàng)意說明”刪去，其他的內(nèi)容也有刪節(jié)）

教學(xué)過程：

（一）、內(nèi)引鋪墊，激情導(dǎo)入。

（二）、學(xué)生自主探究，整體感知課文。

1、學(xué)生初讀課文，注意圈點勾畫。若有生字請查工具書注音、釋義。

2、學(xué)生再讀課文，記下自己的疑問、看法、發(fā)現(xiàn)、感受和體驗。

3、在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生暢談自己感知課文后的體會和感受。并提出自己的疑問和發(fā)現(xiàn)等。

（三）、學(xué)生合作探究，暢所欲言。

1、分組討論：學(xué)生說說自己讀了課課文后的心得、看法、疑問、評價、體驗。通過交流、討論，還有不懂的問題請記下來，便于師生共同討論解決。

2、交流、生生交流，共同釋疑解難。

（四）、教師引導(dǎo)探究，延伸拓展。

1、怎樣才能避免這類不愉快的事情發(fā)生？你如果遇到類似“我”那樣的傷心事，會怎樣處理？說出來大家聽聽。

2、女兒既然把羚羊木雕送給了萬芳，你認(rèn)為事情怎樣處理才妥當(dāng)？

3、“可是，這能全怪我嗎？”你認(rèn)為究竟怪誰呢？

4、作者的感情傾向是怎樣的？你的看法是怎樣的？

（五）、課堂總結(jié)。

從以上的教學(xué)設(shè)計來看，整個課堂格局可分三個部分：學(xué)生自主探究→學(xué)生合作探究→教師引導(dǎo)探究。在各部分之中，始終把學(xué)生放在主體地位，讓學(xué)生自主閱讀、主動探究、生生互動，學(xué)生有充分的機會和時間暢談自己的獨特感受和體驗，與同學(xué)、老師交流自己的獨特感受和體驗。如在“教師引導(dǎo)探究”這一部分，問題的設(shè)置貼近學(xué)生的生活，而且是學(xué)生感興趣的問題，容易與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。有的學(xué)生在談“你如果遇到類似‘我’那樣的傷心事，會怎樣處理？”這一問題時，不僅引起了對往事的回憶，談得聲情并茂，感受體驗真實感人，并談了自己處理類似事情的觀點和看法。在這樣的課堂格局中，學(xué)生對閱讀內(nèi)容中感興趣的、有深刻感受經(jīng)驗的地方可作出個性化的反應(yīng)，并有機會把這些反應(yīng)展示出來，學(xué)生獨特的個性得到了張揚。教師在整個課堂中，真正成了組織者、促進者和參與者，不再是課堂的主宰者。學(xué)生不再是教師牽著鼻子走，而是自己主動地參與學(xué)習(xí)探究，潛能得到充分的發(fā)揮。

三、做到評價及時、靈活、客觀，珍視學(xué)生的“獨特感受和體驗”。

在閱讀教學(xué)中，學(xué)生展示自己的獨特感受和體驗以后，教師應(yīng)采用恰當(dāng)?shù)男问郊皶r、靈活、客觀加以評價，保護和肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和探究精神。不能視而不見，充耳不聞，貽誤時機，打消了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

1、學(xué)生互評。在評價過程中，學(xué)生的評價也是不可忽視的。學(xué)生互評可以使學(xué)生的思想發(fā)生交鋒，碰撞出新的火花，又可以大大激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的熱情。自己展示的“獨特感受和體驗”引起同學(xué)的重視和爭論，本身就使學(xué)生產(chǎn)生一種自豪感和成就感。如在學(xué)習(xí)《錢塘湖春行》這首詩時，有位學(xué)生通過自主探究以后提出：“錢塘湖春行”可改為“錢塘湖春游”（他把“春行”改成了“春游”），理由是這是一篇寫春天景色的詩。這是該同學(xué)“獨特的感受和體驗”，值得肯定。可問題一經(jīng)提出，立即引起學(xué)生評價和爭執(zhí)。有的同學(xué)認(rèn)為，“春行”說明作者路過錢塘湖被其景色所吸引而寫的，如果改為“春游”說明作者是專程來游錢塘湖的，這樣一改就與實際情況不相符了。有的同學(xué)又提出相反的意見。這樣一來，課堂氣氛活躍了，學(xué)生在評價和交鋒過程中自己“獨特的感受和體驗”也展示出來，可以說是一箭雙雕。

2、教師評價。教師評價目的是為了促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，激發(fā)和保護學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。在閱讀教學(xué)中，教師對“學(xué)生獨特的感受和體驗”的評價必須做到以下幾點：

第一，教師必須注重學(xué)生的個性差異，評價時不能“一刀切”。學(xué)生對閱讀內(nèi)容的反應(yīng)是存在差異的，我們不能用所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”來評價學(xué)生的“獨特的感受和體驗”，必須從學(xué)生的個性差異出發(fā)，客觀、公平地加以“裁判”。如在學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》一文時，學(xué)生初讀課文以后，我要求學(xué)生在“一個皇帝”的橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑~，發(fā)表你對這位皇帝的評價。學(xué)生的感受和體驗很多：有的認(rèn)為皇帝是一個愚蠢的皇帝；有的認(rèn)為皇帝是一個聰明的皇帝；有的認(rèn)為皇帝是一個不稱職的皇帝；有的認(rèn)為皇帝是一個愛美的皇帝；有的認(rèn)為皇帝是一個愛慕虛榮的皇帝??對于這眾多的感受和體驗，只要學(xué)生能言之成理，教師就應(yīng)該加以肯定，不能依照教師的“成見”，來個“一刀切”，限制了學(xué)生的思維。第二，教師對“學(xué)生的獨特的感受和體驗”必須作積極的評價，多鼓勵，多贊賞，不要輕易否定，即使是學(xué)生不成熟的，有時甚至是幼稚的看法，都要加以保護和引導(dǎo)，不要求全責(zé)備。如在學(xué)習(xí)《散步》一文時，討論了這樣一個問題：在日常生活中，你也常常感受到濃濃的親情，能談一件你感受最深的事情嗎？設(shè)想一下，晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時事報道，你喜歡看動畫片，而遙控器在你手中，你該怎么辦？學(xué)生們發(fā)表了各自的看法，其中就有一個學(xué)生提出應(yīng)該讓自己先看，爸爸媽媽后看，爺爺奶奶最后看——因為自己第二天要上學(xué)，看完動畫片以后好睡覺，免得影響學(xué)習(xí)；爸爸媽媽看了好睡覺，因為第二天要上班；爺爺奶奶退休在家，白天有的是時間看。這個同學(xué)說得很在理，教師要及時加以肯定，不要讓“先要讓長輩看，要尊老”的觀念束縛了手腳，而否定學(xué)生的個性化的反應(yīng)。再如學(xué)習(xí)《童趣》一文時，為了發(fā)揮學(xué)生的想象力，教師提了這樣一個問題：在第二自然段中，作者把蚊子想象成白鶴，使平常事物變得美麗又奇特。當(dāng)你看到滿天飛舞的蚊子時，你會想象到怎樣的畫面？說出來大家聽聽。有的同學(xué)回答說“滿天飛舞的蚊子像宇宙中飛行的星球”很顯然，這個想象是很不恰當(dāng)?shù)模鎸θ嗤瑢W(xué)，教師不能簡單地對這位同學(xué)的看法加以否定，當(dāng)然也不能肯定，這時可以“你的想象很有趣，下課之后我們再一起探討，好嗎？”來結(jié)束和這個同學(xué)的討論。這樣既保護了學(xué)生的積極性，又提高了課堂教學(xué)的效率。

第三，教師的評價要客觀、公正，要有分寸。要珍視學(xué)生的“獨特的感受和體驗”，并不是說不對學(xué)生進行正確的評價，該肯定的要肯定，該否定的要否定，不能要求只要敢說、能說，就贊賞有加，不置可否。這樣一來，不但教師的作用沒有發(fā)揮，學(xué)生也不能形成正確的認(rèn)識。

總之，新課標(biāo)實施以來，正是我們大膽開放了課堂、和諧了師生關(guān)系、改造了課堂格局、改變了傳統(tǒng)的評價方式，學(xué)生“獨特的感受和體驗”得到重視，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性普遍高漲，以前的所謂“悶課”沒有了，學(xué)生學(xué)得輕松、愉快，教師也教得輕松、愉快。新課標(biāo)的實施，給我校的閱讀教學(xué)帶來前所未有的新局面。

楊志峰 二〇一〇年七月

第五篇：語文課讓學(xué)生多一點情感體驗

語文課讓學(xué)生多一點情感體驗

我一直想不通，為什么我們的中學(xué)語文教學(xué)會如此地遠(yuǎn)離學(xué)生個體的情感？語文教學(xué)中學(xué)生主體地位的失落和教師對他們主觀情感的冷落是現(xiàn)代高科技發(fā)展的必然結(jié)果，還是當(dāng)代教育急功近利的集中表現(xiàn)？

在我看來，語文學(xué)科既應(yīng)該是培養(yǎng)語言能力的學(xué)科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。心理學(xué)家認(rèn)為：情感是認(rèn)知活動的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒有情感就沒有智力，由此提出了“情感智力說”。充分認(rèn)知自己的情感，控制調(diào)節(jié)自己的情感，感知他人的情感等，這些恰好是語文閱讀教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。這就要求通過對語言文字和語言情境的理性認(rèn)知，借助想象和聯(lián)想，使學(xué)生得到身臨其境的情感體驗。語文課堂閱讀教學(xué)要培養(yǎng)人的素質(zhì)和情感，要努力挖掘?qū)W生的情感因素，積極創(chuàng)設(shè)情境，促進學(xué)生的情感體驗和情感表達。文章如酒。酒，能深入人心的肌體和血液。春風(fēng)化雨，潤物無聲，滋潤學(xué)生心田的正是文中的真、文中的善、文中的美，文中奔涌著的作者那濃濃的情。語文教育的過程應(yīng)該是詩一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的過程。

劉勰云：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”文學(xué)作品載負(fù)著作者與讀者之間的雙重情感交流。藝術(shù)的力量，不僅僅在于作品本身給予我們的審美愉悅，而且還在于它能教導(dǎo)人們?nèi)绾握_對待現(xiàn)實生活本身，從而重新品味生活，加深愛憎，最終領(lǐng)悟到生命的真諦。語文教學(xué)，就是要在這樣的意境中，引導(dǎo)學(xué)生與作者進行深入的情感交流和心靈對話。從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)自己健康的心靈，完美的個性。

世紀(jì)之交的語文教學(xué)，呼喚學(xué)生主體情感的揮發(fā)，要積極引導(dǎo)學(xué)生用自己的心靈去與文章對話。葉圣陶說：“審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯隨便。無非要找到一些語言文字，意義和情味同他的旨趣相貼，使他的作品能表達他的旨趣。”葉老說得是寫作，而我們的語文閱讀教學(xué)又何嘗不是如此？我們所學(xué)的課本上的許多文學(xué)作品，無一不是作家情感的結(jié)晶，蘊蓄著他們豐盈的思想與情致。“荷塘月色”的靜美淡雅；“故都之秋”的清靜悲涼；“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的兒女情長；“夕陽西下，斷腸人在天涯”的游子情懷；“故國不堪回首月明中”的亡國之痛；“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的豪邁氣慨??作品中那些“意義和情味”同作者的旨趣相同的語言文字，是情感的載體，語文課，應(yīng)當(dāng)抓住這些語言材料，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，領(lǐng)略其中蘊含和傳達的豐富情感，從積極的情感體驗中培養(yǎng)情感。

語文老師要有一種能夠創(chuàng)設(shè)作品情境，喚起學(xué)生情感的能力。心理學(xué)表明：情感是對認(rèn)知對象的態(tài)度的體驗，它取決于認(rèn)知對象滿足主體需要的程度。它總是在一定情境下產(chǎn)生的。教學(xué)中要著重訓(xùn)練學(xué)生的語感，借此引導(dǎo)學(xué)生身臨其境去體驗作者通過情境傳遞的情感。這就必須重視情境的銜接，以滿足學(xué)生主體的需要。情境的銜接是指教師創(chuàng)設(shè)一種與被感知對象相似的熟知的教學(xué)情境，以喚醒知覺表象，從而過渡到對認(rèn)識對象的體驗上。如在教學(xué)《故鄉(xiāng)的榕樹》時，先深情地說：“鄉(xiāng)思是一曲古老的歌，背井離鄉(xiāng)的游子們從古唱到今。李白‘舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’，杜甫‘露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明’。而舒蘭則端著一杯‘鄉(xiāng)色酒’嘆道：‘你滿，鄉(xiāng)愁也滿。’余光中則臨海峽而呤：‘鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票。’而席慕容更是感嘆：‘鄉(xiāng)愁是一棵沒有年齡的樹。’同學(xué)們，你們有些也是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人，有沒有想起故鄉(xiāng)那綠草如茵的山坡，蒼翠欲滴的小樹林，漫山遍野的蒲公英？??今天，我們就去看一看《故鄉(xiāng)的榕樹》。”這樣，學(xué)生對故鄉(xiāng)的懷念被喚醒，帶著相似的思緒走進了課文。這里，教師正是借助情境的銜接，使學(xué)生的情感體驗自然轉(zhuǎn)移到對課文的體驗上，從而生發(fā)出具有共鳴效應(yīng)的情感波瀾。對課文的學(xué)習(xí)，也就“盡在不言中”了。

因此，在我看來，語文課的意義絕不僅僅在于教給學(xué)生某種知識和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財富的文學(xué)，潛移默化地影響一個人的情感、情趣和情操，影響一個人對世界的感受、思考及表達方式，并最終積淀成為他精神世界中最深沉最基本的東西——價值觀和人生觀。我以為這才是語文課的特殊意義所在。

讓語文課多一些情感吧！要引導(dǎo)學(xué)生多用自己的心、用自己的情去解讀、感悟那一篇篇充盈著作家豐富情感的文章。學(xué)生也是活生生的人，他們也有自己的情感與思想，感悟與理解。為什么我們一定要將自己的理解與感悟強塞給學(xué)生呢？

己心之悟，最是至深。或許這才是培養(yǎng)學(xué)生具有真正自學(xué)能力之根本途徑。在世紀(jì)之交大力實施素質(zhì)教育的今天，讓語文課堂成為激蕩、抒唱學(xué)生情感的海洋吧。語文教育，應(yīng)該呼喚學(xué)生情感的回歸！

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促進學(xué)生主動發(fā)展的教學(xué)策略研究

松江區(qū)上海市教研室 諸靈康 一、一個嚴(yán)峻而重要的課題

教育的目標(biāo)旨在學(xué)生的發(fā)展。發(fā)展是教育的目的和結(jié)果，也是衡量教育水平和成效的主要標(biāo)志。發(fā)展的觀點是現(xiàn)代教學(xué)觀的一個主要觀點之一。全教會決定指出了一條重要的教學(xué)原則，即實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的方法應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生“生動活潑、積極主動”地得到發(fā)展。

那末，在當(dāng)前影響學(xué)生積極主動地發(fā)展的原因是什么呢？怎樣促進學(xué)生主動發(fā)展呢？從當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，學(xué)生被動應(yīng)付，失去主體意識，是影響學(xué)生發(fā)展的主要癥結(jié)。傳統(tǒng)的教育觀念總是把學(xué)生當(dāng)作需要接受教育的被動者，教師主要是依靠重復(fù)、強化和外在誘惑甚至肉體的威脅來維持學(xué)習(xí)活動，產(chǎn)生學(xué)習(xí)效果。這種教學(xué)活動，沒有學(xué)生的主動性，正如葉瀾教授所說，這種教育可能蛻變?yōu)椤坝?xùn)獸式”的活動。它不僅使學(xué)習(xí)質(zhì)量和效益降低，更嚴(yán)重的是壓抑了學(xué)生作為人所必須具備的主動性和能動性的發(fā)展，影響了學(xué)生積極性。由此可見，促進學(xué)生主動性的發(fā)揮是學(xué)生發(fā)展的重要前提。

據(jù)于以上這些原因，我們提出了“促進學(xué)生主動發(fā)展的教學(xué)策略”的研究課題，以研究、探索能促進學(xué)生主動發(fā)展的規(guī)律及其方法體系。

二、學(xué)生“主動發(fā)展”的心理特征

“主動發(fā)展”的內(nèi)涵是，學(xué)生具有較強的學(xué)習(xí)主體意識，有較高的成就動機；熱愛學(xué)習(xí)，求知欲強，能發(fā)揮主觀能動性，積極參與教學(xué)活動；學(xué)會學(xué)習(xí)，有較強的自學(xué)能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能主動地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和發(fā)展方向，并能通過自我評價不斷掌握學(xué)習(xí)策略；有較強的選擇、評價、研究信息和問題的能力，實現(xiàn)素質(zhì)的全面提高，通過調(diào)查和觀測，我們發(fā)現(xiàn)“主動發(fā)展”的學(xué)生有以下六種主要的心理特征：

（一）較高的成就動機

“主動發(fā)展”的學(xué)生有較強的成就動機，這種成就動機源于“成就需要”，他們具有克服障礙，施展才能，力求盡快盡好地解決某一難題的內(nèi)心需求；渴望獲得知識，提高能力，掌握本領(lǐng)。能夠以積極的態(tài)度去對待學(xué)習(xí)任務(wù)，把失敗看作成功之母，把成功看作進步的起點，學(xué)習(xí)中高度投入，樂于接受挑戰(zhàn)，不斷進取，努力實現(xiàn)自我提高的需要。

（二）濃厚的學(xué)習(xí)興趣

“主動發(fā)展”的學(xué)生對學(xué)習(xí)有濃厚的興趣，喜歡學(xué)習(xí)，上課能積極參與，精力集中，在學(xué)習(xí)過程中能提出各種疑難問題，勤于請教；喜歡讀課外讀物，積極參加課外興趣小組，設(shè)法解決有一定難度的題目，并且主動地尋找具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)不是為了分?jǐn)?shù)，而是切切實實地掌握和運用。

（三）穩(wěn)定的學(xué)習(xí)情緒

“主動發(fā)展”的學(xué)生學(xué)習(xí)情緒穩(wěn)定，不受或很少受外界刺激如獎勵、懲罰、成功、失敗的影響，始終能保持對學(xué)習(xí)的興趣。他們善于自我調(diào)節(jié)，自我控制，自我治理。不因取得一點成績、得到某種榮譽而沾沾自喜，得意忘形；不因受到挫折、遇到某種不愉快的事而心灰意懶，垂頭喪氣；能孜孜以求地朝著目標(biāo)不倦地進取。

（四）頑強的學(xué)習(xí)意志

“主動發(fā)展”的學(xué)生意志堅強。為了實現(xiàn)自己的成就動機，能自覺地、獨立地按照計劃認(rèn)真學(xué)習(xí)，基本不需要老師，家長的督促和管理；有毅力，學(xué)習(xí)中不怕困難，能認(rèn)真克服困難，堅持完成任務(wù)，常常表現(xiàn)出百折不撓的良好品質(zhì)；自制力強，樂于接受挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，并迫使自己全力完成，同時又能抵御不良環(huán)境的誘惑，心定神聚，精力集中。

（五）較強的學(xué)習(xí)能力

“主動發(fā)展”的學(xué)生自學(xué)能力強，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)方法科學(xué)、有效。他們愛好提問，善于思考，有較強的問題意識，能獨立地思考問題，并在思考中尋找問題的解決，探究知識的規(guī)律，并形成探究未知世界的積極態(tài)度。思維品質(zhì)良好。有較強的批判思維能力，能對認(rèn)知對象有嚴(yán)密、正確的分析、評價，有自己獨到的見解。它是問題解決和創(chuàng)造性思維的重要組成部分。元認(rèn)知能力較強，在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)策略。

（六）良好的自我意識和歸因品質(zhì)

“主動發(fā)展”的學(xué)生對自己有正確的認(rèn)識和評價，能正確地分析自己的優(yōu)點和缺點、已經(jīng)取得的成績和存在的學(xué)習(xí)困難，能及時地總結(jié)經(jīng)驗，堅持好的，改正錯的，并能制定新的努力目標(biāo)。這些人有良好的歸因品質(zhì)，當(dāng)學(xué)習(xí)成績不佳時，能冷靜分析，把它歸之于努力程度不夠，并對今后的學(xué)習(xí)持樂觀態(tài)度，并堅持努力，取得學(xué)習(xí)主動權(quán)。他們最推崇自我努力感，強調(diào)努力會帶來興奮、自豪，而不努力會產(chǎn)生內(nèi)疚感。不論學(xué)習(xí)成敗，都會促使他們投入更多的精力，顯示出更高的學(xué)習(xí)積極性。

以上六個因素分為情意領(lǐng)域和認(rèn)知領(lǐng)域兩大結(jié)構(gòu)。前四種為情意領(lǐng)域，后兩種為認(rèn)知領(lǐng)域。可以用以下函數(shù)式表示：A =F（B，C）

其中A 為“主動發(fā)展”的水平，B表示成就動機、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)意志等情意水平，C表示學(xué)習(xí)能力、自我意識和歸因品質(zhì)、元認(rèn)知能力等認(rèn)知水平。也就是說，主動發(fā)展的水平主要取決于這六種心理水平，提高這六種心理品質(zhì)，就能不斷提高“主動發(fā)展”的水平，要提高這些水平，必須實施有效的教學(xué)策略，致力于提高這六種心理品質(zhì)，發(fā)揮它們的整合作用，有效促進學(xué)生的主動發(fā)展，以達到預(yù)期的效果。

三、促進學(xué)生“主動發(fā)展”的教學(xué)策略

為了促進學(xué)生的“主動發(fā)展”，使學(xué)生具有較高的成就動機、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強的學(xué)習(xí)意志。良好的自我意識等心理品質(zhì)和較強的自學(xué)能力、探究與創(chuàng)造能力、實踐能力、評價能力等“可持續(xù)發(fā)展”的心理能力，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實施以下四種主要的教學(xué)策略：

（一）激活學(xué)生非智力因素的策略

非智力因素是動機、興趣、情感、意志、性格等心理特征的總稱。如果說，智力因素是人們認(rèn)識客觀事物的工作系統(tǒng)，那么非智力因素就是人們認(rèn)識客觀事物的動力系統(tǒng)。在教學(xué)中，非智力因素的動力作用對于促進學(xué)生學(xué)習(xí)能力的形成、智力的發(fā)展有著非常重要的意義。因此，促進學(xué)生主動發(fā)展的教學(xué)策略把激發(fā)學(xué)生的非智力因素，即更好地調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動力放在首位，重點培養(yǎng)學(xué)生較高的學(xué)習(xí)動機，激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成頑強的學(xué)習(xí)意志和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

這些非智力因素的激發(fā)涉及到多方面的因素，我們可以采取以下一些方法：

1、讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的重要價值。布魯納說：“要使學(xué)生對一個學(xué)科有興趣的最好辦法，是使他感到這個學(xué)科值得學(xué)習(xí)。”要逐步樹立并不斷提高為國為民，以實現(xiàn)國家和全人類的宏偉目標(biāo)作為個人努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)為抱負(fù)的志向水平。

2、正確運用肯定和獎勵的評價方法。獎勵具有促進的力量，促進學(xué)生努力向前，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)上的進步，不斷獲得學(xué)習(xí)預(yù)期的滿足。

3、采取適當(dāng)?shù)母偁幏椒ǎm度的競爭有助于激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。競賽可以采取自己和自己競賽的方法，即爭取今年的成績要比去年好，不必和別人比，只求自己的進步；也可以暗中選某一同學(xué)為目標(biāo)，在學(xué)習(xí)上同他比賽；還可以采取集體競爭的方法，組成班與班、組與組的競爭，在競爭中激發(fā)互幫互學(xué)的團結(jié)協(xié)作精神，這樣可以最大限度地減少競爭所帶來的負(fù)面影響。

4、建立互尊互愛、民主平等的師生關(guān)系，學(xué)校是滿足學(xué)生需要的最主要場所，學(xué)生到學(xué)校里學(xué)習(xí)和生活，主要的需要是自尊和歸屬。（見裴姊娜：《發(fā)展性教學(xué)論》）。因此，教師要真誠地愛每一個學(xué)生，更不能歧視差生，班級要形成關(guān)心理解的親密和諧的關(guān)系，讓學(xué)生在班集體彼此尊重、共享快樂，從而真正滿足主體的最大需要，激發(fā)起主動學(xué)習(xí)的強烈愿望。

德育在人的發(fā)展中具有重要的作用，因此激發(fā)學(xué)生非智力因素必須以德育為靈魂，努力使學(xué)生成為一個學(xué)習(xí)動機純正、學(xué)習(xí)勤奮、進取心強、互幫互助的主動發(fā)展的人。

（二）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)策略的教學(xué)策略

自從60年代提出“終身學(xué)習(xí)”的概念以來，培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的能力，是中小學(xué)教育的重要責(zé)任。培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力的核心在于中小學(xué)生首要學(xué)習(xí)的是什么知識。正如笛卡爾所說，最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。因此，權(quán)威人士指出，今天所教的百分之八九十應(yīng)該放在科學(xué)方法論、教育方法、推理方法、搜集資料的方法、從事實中做出結(jié)論的方法以及分析綜合事實的能力上面。學(xué)會學(xué)習(xí)是學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會發(fā)展的根本途徑。因此，要全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進學(xué)生主動發(fā)展，必須指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)策略。

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，可以采用以下幾種重要方法：

1、在教學(xué)中注重學(xué)法指導(dǎo)。一句名言說：“教是為了不教”，這句話深刻地指出了老師教的目的應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生的學(xué)。整個教學(xué)過程其實是一個“從教到學(xué)”的轉(zhuǎn)化過程。在這個過程中，教師應(yīng)當(dāng)千方百計地創(chuàng)造條件，注重對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，傳授學(xué)法，使學(xué)生能“自為研索，自求解決”。

2、在教學(xué)中注重學(xué)生自學(xué)。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體的信息加工過程。學(xué)習(xí)越來越應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)者主動和學(xué)習(xí)者推動的過程。根據(jù)這一新的教學(xué)理念，教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生自學(xué)，在自學(xué)、討論的基礎(chǔ)上達到知識的掌握。這種能動式學(xué)習(xí)不但使學(xué)習(xí)過程有效，而且使學(xué)習(xí)者本身主動而自信。

3、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自由學(xué)習(xí)。所謂自由學(xué)習(xí)，就是沖破教育框架的束縛，在開放的環(huán)境中，自主地選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。21世紀(jì)，人類將面臨信息化時代，當(dāng)各種信息撲面而來時，我們必須學(xué)會選擇、學(xué)會思考、學(xué)會廣泛而有效地汲取。因此，我們的教學(xué)不能圃于僅有的幾本教材，指導(dǎo)學(xué)生自由學(xué)習(xí)，廣泛涉獵，學(xué)會找到正確的信息源，同時又能抵御各種錯誤信息，形成良好的自學(xué)習(xí)慣。

4、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我評價。人對事物的看法是由自己來調(diào)節(jié)的，學(xué)生要學(xué)會學(xué)習(xí)，必須學(xué)會自我評價，學(xué)會自我調(diào)節(jié)和監(jiān)控，通過對學(xué)習(xí)過程、方法和效果的分析，學(xué)會學(xué)習(xí)策略，并運用學(xué)習(xí)策略主動地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)任務(wù)、確定發(fā)展方向、選擇學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)并發(fā)展元認(rèn)知。

以上四種措施既是逐層遞進的，同時又是渾然一體的。通過不斷地歷練，達到學(xué)會學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)策略的目的。

（三）激發(fā)學(xué)生主動參與認(rèn)知實踐活動的活動性教學(xué)策略

許多教育理論家都反復(fù)強調(diào)，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，如皮亞杰、杜威、陶行知都是這樣認(rèn)為的。他們都強調(diào)了要讓兒童通過自己的活動，建構(gòu)形成他的智力的基本概念和思維形式，都強調(diào)從生活中學(xué)習(xí)，在活動中學(xué)習(xí)的重要性。隨著我國課程改革的發(fā)展，“活動教學(xué)”的思想再一次影響到課堂教學(xué)領(lǐng)域里來。我們把激發(fā)學(xué)生主動參與認(rèn)知和實踐活動的活動性策略作為促進學(xué)生主動發(fā)展的一條重要策略。

所謂活動性策略就是在教學(xué)活動中，充分挖掘教學(xué)中的活動因素，創(chuàng)設(shè)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)、自覺參與的課堂環(huán)境，開放的課外發(fā)展環(huán)境，使學(xué)生在充分的活動中、主動參與、主動思考、積極探索、達成認(rèn)知、情感、行為目標(biāo)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)的主動發(fā)展的教學(xué)策略，其核心是努力創(chuàng)設(shè)一種有助于學(xué)生主動參與的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在活動過程中實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。其具體方法有：

1、組織多種形式的課堂教學(xué)討論、交流、辯論、競賽等活動形式，完成教學(xué)目標(biāo)。

2、組織學(xué)生通過實驗、制作、動手操作，嘗試錯誤和成功等活動，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

3、指導(dǎo)學(xué)生參加各種形式的學(xué)科興趣活動，社會考察活動，各種內(nèi)容的認(rèn)知實踐活動，培養(yǎng)并發(fā)展個性特長。

活動性策略是一個既古老（可追溯到人類開始有教育活動的遠(yuǎn)古時代）又新穎（一直到今天人們重新發(fā)現(xiàn)它的科學(xué)機理和應(yīng)用價值，并正逐步被大家所接受）的策略，在新課程改革的今天，必將發(fā)出更加絢爛奪目的光輝。

（四）注重培養(yǎng)以質(zhì)疑能力和批判思維能力為標(biāo)志的探究能力的教學(xué)策略

質(zhì)疑是一種在認(rèn)知過程中發(fā)現(xiàn)問題的思維活動，而批判性思維則是在思維活動中對認(rèn)知對象的肯定或否定的思維方式。在學(xué)習(xí)中敢于和善于發(fā)現(xiàn)問題，在認(rèn)知過程中敢于和善于評判，甚至提出不同的批判性的意見，對于促進學(xué)習(xí)主體生動活潑地、主動地發(fā)展，具有重要的意義。

事實證明，那些善疑的學(xué)生思維活躍，情緒高漲，認(rèn)知發(fā)展更快。而善于批判思維的人將獲得更多令人喜歡的結(jié)果。批判思維是知識創(chuàng)新與培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵，大量培養(yǎng)“具有能進行批判思維、有效交流和解決問題的高級能力”的人才是美國教育的一個重要目標(biāo)（見朱新坪《批判思維的教學(xué)與遷移》《教育研究與實驗》99年第1期）。

教學(xué)論認(rèn)為：有意義學(xué)習(xí)是唯一能夠有意義地影響行為的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)的過程是一個自我發(fā)現(xiàn)、自我調(diào)節(jié)的過程，它是通過個人真實的體驗來調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)，無法由他人傳達。通過這種方式學(xué)到的知識，有機地融匯到學(xué)生的整個個性結(jié)構(gòu)中，而質(zhì)疑和批判思維正是這種“有意義學(xué)習(xí)”的極好方式。

在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生以質(zhì)疑和批判思維為標(biāo)志的探究能力，可以采用以下方法：

1、指導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，并以學(xué)生的問題作為教學(xué)的出發(fā)點。

在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的問題常常能顯示出教學(xué)的重點和難點，要轉(zhuǎn)變程式化的內(nèi)容，以學(xué)生的問題來組織教學(xué)過程。教學(xué)的過程就是解決問題的過程。“問題教學(xué)模式”的主要代表者蘇聯(lián)的馬赫穆托夫早就指出，教學(xué)活動的重心應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的“學(xué)習(xí)棗認(rèn)知”過程中來，教師應(yīng)著重創(chuàng)設(shè)問題情境，組織學(xué)生的探究活動，讓學(xué)生自己提出問題和解決問題。

2、引導(dǎo)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進行評議

學(xué)生可以從教學(xué)內(nèi)容的正確性、推理的邏輯性、結(jié)論的合理性、語言表達的嚴(yán)密性等方面對教材以及教師的講課進行肯定或否定的分析、評議。運用批注、寫筆記、札記的多種形式訓(xùn)練批判思維能力。對教學(xué)內(nèi)容進行評議是自古以來我國教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們在教學(xué)中運用評議的方法，可以有效地培養(yǎng)批判思維，促進學(xué)生主動發(fā)展水平的迅速提高。

3、組織學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)方法，它對促進學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和需要，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進而形成一種探究未知世界的積極態(tài)度具有重要的作用。研究性學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是通過主動地參與獲得知識的過程，掌握認(rèn)識和實踐的各種能力。它不以取得現(xiàn)成的結(jié)論性知識為滿足，而是在不斷地研究中逐步掌握研究問題的科學(xué)方法和積極的態(tài)度。

研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生經(jīng)常接觸研究性質(zhì)的作業(yè)，設(shè)計專題性課程和研究性課程，讓學(xué)生在處理信息、研究信息中發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展認(rèn)知，培養(yǎng)和提高研究能力。

4．鼓勵學(xué)生發(fā)表不同意見和獨創(chuàng)性的見解是培養(yǎng)學(xué)生探究能力和創(chuàng)新精神的必要的也是重要的方法。因為在教學(xué)活動中鼓勵學(xué)生發(fā)表不同意義和獨創(chuàng)性的見解，就是要求學(xué)生不是被動地掌握現(xiàn)成的知識，而是積極地開動自己的思維機器，主動地參與到對知識的內(nèi)容與形式的構(gòu)造中去，設(shè)法從個體水平上去改造、重組認(rèn)識對象，努力賦于它一些獨特的東西。簡單地說，就是不能輕易地認(rèn)可，而是要有效地去改造重構(gòu)！

四、實踐和初步成效

對促進學(xué)生主動發(fā)展的教學(xué)策略研究已經(jīng)開展將近一年。認(rèn)真構(gòu)建促進學(xué)生主動發(fā)展的課堂教學(xué)模式是使理論和實踐結(jié)合的必然途徑。我們構(gòu)建的模式有“主動發(fā)展”語文教學(xué)模式。“自學(xué)交流”數(shù)學(xué)教學(xué)模式。“交際英語”教學(xué)模式、“操練－探究”物理教學(xué)模式。“精制－掌握”化學(xué)教學(xué)模式等20多種模式，這些模式力圖貫徹以上四種教學(xué)策略，提高學(xué)生的主動發(fā)展的心理品質(zhì)，促進學(xué)生的主動發(fā)展，取得了初步成效。

這里以中學(xué)語文為例試加闡述：

中學(xué)語文以促進學(xué)生主動發(fā)展的教學(xué)策略為依據(jù)，構(gòu)建了“主動發(fā)展”語文教學(xué)模式，在松江六中建立試驗點，并由區(qū)語文中心組的青年骨干教師帶頭實踐，取得經(jīng)驗，然后通過一系列區(qū)研究課向全區(qū)語文教師展示匯報，在全區(qū)形成了一個研究、探索、實踐“主動發(fā)展”語文教學(xué)模式的熱潮。

“主動發(fā)展”語文教學(xué)模式構(gòu)建了四種課型：

1、講讀課。以自讀質(zhì)疑、自行評價反饋為主要方法，把時間還給學(xué)生。其教學(xué)結(jié)構(gòu)為：（1）激活情趣，自讀質(zhì)疑；（2）提示重點，自悟深思；（3）選點精讀，自冶情性；（4）引導(dǎo)總結(jié)，自行反饋；（5）延伸課外，自求提高。

2、課外閱讀課。開展課外自讀是提高語文素質(zhì)、促進主動發(fā)展的必經(jīng)之道。每周至少開設(shè)1－2節(jié)閱讀課，程序如下：（1）出示主題，自選讀物；（2）指點讀法，自讀評點；（3）組織交流，自結(jié)自評。

3、語文活動課。老師指導(dǎo)學(xué)生開展演講，辦報、采風(fēng)與多種形式的語文課外活動，在活動中，增強與外界交往的能力，發(fā)展認(rèn)知能力。其程序為：（1）提出要求，自定內(nèi)容；（2）自編自練，相互合作；（3）交流展示，自行評價。

4、寫作指導(dǎo)課。運用研究學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生通過呈現(xiàn)的材料自行研究作文規(guī)律，老師不是簡單地講授寫作知識，而是讓學(xué)生自行歸納。其教學(xué)過程為：（1）呈現(xiàn)材料，自讀深思；（2）尋求規(guī)律，自行探究；（3）交流討論，自行訓(xùn)練。

經(jīng)過試驗點老師和區(qū)骨干教師的積極實踐，班級課堂教學(xué)呈現(xiàn)出生氣勃勃的喜人景像，課上學(xué)生或自讀，或質(zhì)疑，或討論，或評點，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，而老師則以輔導(dǎo)者的身份引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣大為濃厚，學(xué)習(xí)能力、探究能力大為增強。教師只要嘗試運用主動發(fā)展的教學(xué)策略，他們的班級就呈現(xiàn)蓬勃向上的主動發(fā)展的嶄新風(fēng)貌。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力都明顯高于平行班。

華陽中學(xué)胡偉勇老師根據(jù)“主動發(fā)展”的教學(xué)策略，在教學(xué)中突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把教學(xué)重心放在對讀物的評論批點上，然后以小組形式交流、反饋，極大地調(diào)動了學(xué)習(xí)的主動性，在實踐這四條教學(xué)策略中走出了可貴的一步。這一模式不僅把引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟、自析、自評放在突出的地位，而且在備教學(xué)活動中，更多地考慮“學(xué)生活動”，創(chuàng)造了一種備課教案的新形式。教學(xué)時，胡老師總是注重讓學(xué)生自己去誦讀、領(lǐng)會，把學(xué)習(xí)時間還給學(xué)生。在不長的一段訓(xùn)練之后，學(xué)生自學(xué)能力明顯提高。

李塔匯學(xué)校的董青運用活動性教學(xué)策略和培養(yǎng)學(xué)生探究能力的教學(xué)策略進行寫作指導(dǎo)，學(xué)生的探究能力有了明顯提高，松江六中馬聯(lián)明老師教學(xué)效果原來一直不甚理想，嘗試運用“主動發(fā)展”的教學(xué)策略后，學(xué)生都愛上馬老師的課，學(xué)習(xí)成績明顯提高，在區(qū)作文競賽中獲得的成績遠(yuǎn)優(yōu)于平行班。

通過近一年的實踐，我們堅信，促進學(xué)生主動發(fā)展的路走對了。我們將繼續(xù)深入地開展研究，根據(jù)四種教學(xué)策略成立四個子課題組，深入實驗基地，運用實驗研究法和行動研究方法，圓滿完成促進學(xué)生主動發(fā)展的教學(xué)策略的研究，并在研究和實踐中，全面推進我區(qū)的素質(zhì)教育，為我區(qū)教育登上一個新的臺階作貢獻。

利用新教材蘊含的人文因素，加強語文閱讀的人文性和創(chuàng)新性

桂林市第十八中學(xué)語文組 楊進紅

曾在兩省一市試用的高中語文教科書（試驗本）和周正逵先生主編的高中語文實驗課本，已在今年秋季入學(xué)的高一學(xué)生中推廣使用。新修訂的大綱，新修訂的教材，仿佛讓我們看到了新世紀(jì)語文教育的曙光。面對高中語文的這一系列改革措施，相信會很快喚起廣大語文教師對語文教育的重新審視，思考并理清語文教學(xué)的一些實質(zhì)問題，從而推動并深化新世紀(jì)的語文教育改革，提高語文教學(xué)效率和質(zhì)量，建設(shè)21世紀(jì)的新語文教育觀。新一輪的語文教材改革，不但構(gòu)成了一個比較科學(xué)、比較嚴(yán)整、比較新穎而又切實可行的語文訓(xùn)練體系，而且特別注重發(fā)揮教材的綜合效應(yīng)，要求學(xué)生具有一定的研讀文化著作的能力，具有一定的語言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊，重視學(xué)生的文化熏陶和人文精神的滲透。對此，筆者試圖通過對新教材中人文精神的思考，給語文教學(xué)一個全新的定位，使之在素質(zhì)教育中承擔(dān)起與它的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科特點相適應(yīng)的任務(wù)。

（一）新教材蘊含的人文因素，利于學(xué)生提高自身的文化品位。

新修訂的教學(xué)大綱指出：“在培養(yǎng)語文能力的同時，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。”新教材改革的一個顯著特色，就是強調(diào)語文教育所具有的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、文學(xué)鑒賞能力和通過經(jīng)典文學(xué)作品了解傳統(tǒng)文化的教育功能。這就意味著我們對于高中階段的語文教育所具有的教育價值進行了重新認(rèn)識和定位。為引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中國語言所蘊含的民族精神、民族感情和民族道德關(guān)懷，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開掘中國語言的人文價值，新教材編選了過去教材中所未曾選、未能選的篇目，令人耳目一新。比如《詩經(jīng)》，以往教材長期只選《伐檀》、《碩鼠》兩章注重思想意識的名篇，給人以單調(diào)及政治痕跡濃的感覺，新教材有意淡化了這種以“階級斗爭為綱”的選文意識，注重作品本身所包含的感情因素和文化內(nèi)涵，因而《關(guān)雎》、《氓》等歌詠人世至愛真情的篇什得以入選，其他一大批優(yōu)秀文學(xué)作品如《蘭亭集序》、《歸去來兮辭》、《祭十二郎文》、《寶玉挨打》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《羅密歐與朱麗葉》、《再別康橋》等也都得以進入高中語文教材，一改過去語文教材面目陳舊、索然寡味的狀況，注入了新的教學(xué)內(nèi)容。

湖北省教研室副主任、特級教師史紹典，是新教材（實驗課本）第一輪試教的執(zhí)教老師，他深有體會地說：“80年代初，考風(fēng)正盛，應(yīng)試教育正熾，正是在這樣一種氛圍里，《實驗課本》立足于‘人’——學(xué)生、民族，以人為本，以提高民族素質(zhì)為計，就更具有前瞻性的開創(chuàng)意義。”很顯然，新一輪教材改革的最終指向是把“人”作為教育的對象，作為教育的出發(fā)點和歸宿，這就篤定了任何教育都離不開人，離不開人的人文背景，由此亦規(guī)范了21世紀(jì)的語文教育不能離開了中國人所處的傳統(tǒng)和文化去構(gòu)建中國語文體系。新教材在選文上樹立和強化的“精品”意識，其目的便是要讓中學(xué)生同古今中外的大師級人物對話，以提高其審美眼光和文化品位。同時也讓廣大教師們驚喜的是，一大批文化內(nèi)涵豐富、深厚的文章或文學(xué)作品，如錢鐘書、朱光潛、王力、呂叔湘、梁思成、楊振寧、宗白華、汪曾祺、余秋雨等著名學(xué)者的文章也在新教材中占有了一席之地，學(xué)者們厚重的作品、深邃的思想及其獨具魅力的人文情懷，尤其適合對學(xué)生的道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣的培養(yǎng)，更利于教師利用范例致力于學(xué)生人文素養(yǎng)的整體提高。

語文教育，實際就是一種精神培植，就是個體精神經(jīng)驗的豐富、個性生命的成長、生命本體的活躍及文化涵養(yǎng)的加深，因此，中國和世界的文學(xué)界、哲學(xué)界、美學(xué)界、藝術(shù)界乃至自然科學(xué)界的頂尖人物，他們的語文杰作理應(yīng)成為我們廣大中學(xué)生心靈溝通的讀物。廣大教師應(yīng)積極以新教材為憑借，更新教學(xué)觀念，發(fā)揮教材選文的綜合效應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)和人文精神，提升學(xué)生的精神境界，促進學(xué)生個性的和諧發(fā)展，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新意識，使語文新教材的改革真正落實到實處。

（二）新教材蘊含的人文因素，利于加強語文閱讀的人文性。漢語在幾千年的發(fā)展歷史中，深深地打上了民族的、歷史的、地域的、心理的烙印，是一種從形式到表達都充溢著濃郁的人文精神的語言。所以，語文教學(xué)應(yīng)充分發(fā)掘漢語所滲透、蘊含的人文精神和審美因素，不要把教育變成非常枯燥的、單純的知識傳授，不要把學(xué)母語、愛祖國的審美情感和對美好事物的追求排斥在教育過程的過程之外。語文教學(xué)，說到底，實際就是人的精神培植，就是豐富人的精神經(jīng)驗，豐富發(fā)展人的生命個性的教育，是一種本民族文化的教化。漢語閱讀作為一種通過文字符號深入心靈境界的情智活動，灌注著鮮明的民族人文精神，表現(xiàn)在一是作品本身蘊藏著漢文字、漢文章、漢文學(xué)的豐富的人文內(nèi)涵；二是漢文閱讀滲透著中華讀者和作者的價值取向、時空情緒、思維方式和民族情結(jié)；三是語文教育要尊重和發(fā)展閱讀主體的個性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)健全的人格。基于以上因素的考慮，新教材在選文上更傾向于人文因素的滲透，因而，新教材在教學(xué)過程中應(yīng)有意識地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

新世紀(jì)語文教學(xué)中的人文精神滲透，就是追求閱讀的社會化、民族化、人格化、個性化，使閱讀課堂不僅成為學(xué)生獲得閱讀知識的、習(xí)得閱讀能力的場所，而且成為學(xué)生開發(fā)智力、體驗人生、陶冶情操的地方。換句話說，閱讀課不能用冷漠的知性分析取代動情的文體感受，不能用教師既定的閱讀教案框限學(xué)生多樣的閱讀心得，必須引導(dǎo)大家一起挖掘課文的思想意蘊和文化內(nèi)涵，實現(xiàn)閱讀認(rèn)知教學(xué)、智能訓(xùn)練、人格教育的三統(tǒng)一。例如，第一冊教材中的《歸去來兮辭》一文，如果僅從獲取知識這個角度來解讀，我們得到的只是：“通過陶淵明娛情詩酒、崇尚自然的描寫，反映作者厭惡官場、鄙棄功名的超脫態(tài)度。”這僅是閱讀過程中的第一層印象——表征印象，還遠(yuǎn)未觸及這篇文章的內(nèi)核。作品中，那種無拘無束、自由自在的人生態(tài)度和精神需求，從某種意義上講，其實包含著陶淵明強烈追求思想自由和個性解放的人文主義意識的思維特征，這是一種圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)，這又和傳說中的許由、先秦時代的接輿、莊周及到清代的隨園主人袁枚等人的人生態(tài)度有著直接的、明顯的承繼關(guān)系，把中華民族傳統(tǒng)中隱士文化所追求的一種精神和心態(tài)推向一個新的認(rèn)識維度。試想，倘若沒有這人文思想底蘊深層次探索，不能把作品置于廣闊的人類文化背景下給以歷史的透視，又怎能引領(lǐng)學(xué)生去探索作品中所包含的人生意義和美學(xué)價值呢？ 閱讀能力的核心是理解能力，理解能力得益于豐富的人文品格，而理解的關(guān)鍵在于拓展學(xué)生的思維空間。所以曾祥芹教授就把閱讀運思的四維空間概括為八個字“解文、知人、論世、察己”，即通過閱讀作品，使自身的知識經(jīng)驗得以擴充，觀點認(rèn)識得以改變，思想情感得以升華，方法技術(shù)得以遷移：實現(xiàn)自我在量度上的增加，在本質(zhì)上的提高，在價值上的飛躍，在能力上的練達。閱讀思考的四維空間構(gòu)成了閱讀活動的內(nèi)宇宙。所謂開發(fā)閱讀的智力潛能，就是要在作品（文），作者（人），社會（世），讀者（己）四者之間往返，自由馳騁，發(fā)揮讀者的聰明才智。語文新教材為我們提供了對學(xué)生滲透和熏陶這種人文品格、人文精神的豐富因素，因而學(xué)生在生動具體的形象感受中所培養(yǎng)起來的正確人生態(tài)度，將會比耳提面命的思想教育和道德灌輸所樹立起來的抽象認(rèn)識要更加深入、也更加扎實，在他們今后長期人生經(jīng)歷中發(fā)揮的作用，也將會更加持久更加內(nèi)在。

（三）新教材蘊含的人文因素，利于強化學(xué)生人文精神的自我擴充。新修訂的教學(xué)大綱指出：“（對學(xué)生）培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個性，形成健全人格。”一個富有創(chuàng)新意識的人首先應(yīng)該是一個人格完善的人，語文教師必須擔(dān)當(dāng)傳播真善美的使命，像重視智育一樣重視人格的培養(yǎng)，促使學(xué)生在真善美的追求中形成高尚的情趣和健康的個性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感。一旦學(xué)生具備了完美的人格。他們就有了豐富的情感去愛國、愛人和自愛，他們也就有了高尚的追求，有了探索創(chuàng)新的熱情，有了奮進的使命感、責(zé)任感和緊迫感，有了未來發(fā)展所需要的人文情懷。而這又是他們進取的內(nèi)動力和創(chuàng)造的催生力。語文新教材有著人格培養(yǎng)的最佳素材，對新教材語文教學(xué)的處理也應(yīng)成為品格激勵的最佳契機。如讀諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”等就會得到高尚的人生價值觀、道德觀教育；讀孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”、韋應(yīng)物的“神歡體自輕、意欲乘風(fēng)翔”等，就會得到科學(xué)的方法論和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣教育。在我們解析這些范例，訓(xùn)練學(xué)生閱讀的時候，還可以不失時機地引導(dǎo)他們努力把模范人物的品格移植到自己身上，借助教材中這些得天獨厚的育人因素，優(yōu)化學(xué)生的人格結(jié)構(gòu)。

馬克思說過，語言是思想的直接現(xiàn)實。語文學(xué)科不能只講工具性忽略人文性，語文教育不能只教文不育人，只有真正做到既傳授語文知識，培養(yǎng)語文能力，又塑造健康人格，才能使學(xué)生的語文能力真正得到提高，才能實現(xiàn)語文教育的目的，語文教育的價值。這既是時代的要求和語文教學(xué)的未來，又是新一輪教學(xué)改革中最具價值取向的教育觀念。

參考文獻：

1、《人文藝術(shù)》“人文藝術(shù)編委會”編 貴州人民出版社99年1月第1版

2、《加強閱讀的科學(xué)性和人文性》曾祥芹 載《中學(xué)語文教學(xué)與參考》2000、1-2

3、《教育環(huán)境優(yōu)化與學(xué)生個性發(fā)展》 康健主編 廣西師大出版社99年9月

摘自：語文網(wǎng)絡(luò)教育頻道