第一篇：孫子兵法與大學(xué)生活

孫子兵法與大學(xué)生活

學(xué)生者，國之大事，榮辱之世，興衰之道，全在于此。

昔者孫子嘗云：多算勝，少算不勝，而況于無算乎？

由此觀之，吾輩當(dāng)未雨而綢繆，即孫子所謂之：夫未戰(zhàn)而廟算者勝，得算多也。

今統(tǒng)之以四篇，以孫子之謀指學(xué)生之路，方不為迷津也！

第一 學(xué)習(xí)篇

孫子曰：深則專，淺則散。今世所需之材，非所謂之全才。博而不精，實庸才也。無所不備而無所不寡，一擊而潰矣，亦何能乎？勝兵先勝而后求戰(zhàn)，智士知成而后求學(xué)，運籌帷幄而決勝千里之外，恢恢乎游刃有余耳！

然即專攻而言，則必有巧，莽而習(xí)之，不論高山細石皆以舉國之眾以清之，則徒勞而無功。十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵之則能戰(zhàn)之，少則能逃至，不若則能避之。此即謂：顯則觀之，易則讀之，常則習(xí)之，難則分而攻之，困則逃之，艱則避之。茍殺士知三分之一，費分秒于所不能勝之上，而城不拔題不

破者，此攻之災(zāi)也。

不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂糜軍。不知題之不可以破而鉆之，是謂愚也，徒費精力。俗云：臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。欲善其事，必先利其器，豈蠻力可為？

善用兵者，役不再籍，糧不三載；善讀書者，考不補考，修不重修，百戰(zhàn)而不殆者，實非有過人之材，則知己知彼是也。課堂之上，善察于師之顏，聞乎師之語，辯乎師之形。歸而廟算之，這考試之題幾盡知矣，是以勝乃不殆！

第二 交友篇

孫子曰：夫?qū)⒄撸瑖o也，輔周則國必強，輔隙則國必弱！善哉此言！夫友者，我之輔也。故擇友必周也，如若不然，則內(nèi)隙四起，平定不暇，安得自立于天下耶？

夫交友者，實交心也，若觀者盡管其表，這不知虛實，為虛實所惑，則必亂神，然后則禍致矣！故必探其所知。賢士雅人所以動而勝人，成功出于眾者，先知也！先知不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人！是以用昔所謂間者也，然亦有所不同。

鄉(xiāng)間者，則從其友人鄉(xiāng)黨之言行處事而知其材，所謂物以類

聚也。

內(nèi)間者，則從其qq，博客而知其所談吐品性，此深入之也。

但有所可以交者，則必誠心實意，免算計之機，去刺隱之事。解人之難，救人之患，濟人之急，則必有所報，誠此事不可多得，亦無礙積德之事，德之所在，天下望之。與人同憂，同好，同喜，同樂，同惡者，義也，義之所在，天下赴之。安徐而靜，柔節(jié)先定，善與而不爭，虛心平志，待物以正，則友至矣！

所得于孫子者，唯六字而已：一曰仁；二曰義；三曰忠；四曰信；五曰勇；六曰謀。交友者必記之。

第三 戀愛篇

今者，戀愛之于學(xué)生，亦如菜之于人也，無之非為不可，有之則食益香甜。而今未聞有食而無菜者。

戀愛之道，歸乎五法，實乃孫子之道也：一曰度；二曰量；三曰數(shù)；四曰稱；五曰勝。度者，國之實力也。必先知己之分寸才德，量力而行，方不致于失，而蒙羞于眾。量者，國之財物也。若今日餐于館，明日餐于野，而后日包囊已空，亦不得不眾人之塵，行浮華之事，但得一知己，嚼菜根而健談吐，席于地而懷天下，是謂勝矣！數(shù)者，今可謂勝人之處之?dāng)?shù)。倘身無一技之長，而空有其人則無望于戀愛矣，宜先修其身，格物致知為是！稱者，實為秤矣，權(quán)衡也。所戀之人與自己相差無幾，方可保證天平動而不倒，趣而不乏，不至于陷。勝者，把握也。若人之高，非子所能攀者，彼之才非子所能及者，則多思無益，不如早去之。

至于吸引彼之言談，無非為野戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗而已。凡約會，先處戰(zhàn)地而待彼者逸，后處戰(zhàn)地而待彼者勞。凡送禮者，則必得出其所不趨，趨其所不意，則攻而必取，攻其所不守也。知之者其勝矣！

第四 擇業(yè)篇

孫子曰：不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。是言善！

兵馬未動，糧草先行。擇業(yè)則薪為上矣，大若足以支日用之費供養(yǎng)之資，則可以周旋而擇其所能投自之所好者。

今不知世之所需，而獨從己之所好惡，娛己則可，成就則難。是以必先知所市，然后而得市。合己之所好與眾人之所需則為上矣！

兵勝貴不勝久，故智者之所以出師而勝者，何必暫擇某所小憩而為所謂長遠計？斯亦徒費錢糧也！久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師而國不用，雖有智者不能善后也！

第二篇：孫子兵法與大學(xué)生

《孫子》與大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)——從我談起

《孫子兵法》是中華文明史上最早的一篇軍事理論著作，第一次接觸這篇著作記得是我在初中的時候，那時是在老師的推薦下看的這篇著作。可那時的我只粗略的瀏覽了全書的大概內(nèi)容，對其內(nèi)容也沒有去加以深刻的理解。來到南京農(nóng)業(yè)大學(xué)后，在圖書圖書館偶然發(fā)現(xiàn)了這本著作，之后自己就借來看。結(jié)合選讀課老師給的輔導(dǎo)資料，發(fā)現(xiàn)其中蘊含了戰(zhàn)爭思想、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想、治軍思想、軍事哲學(xué)思想、軍事論理、軍事心理、軍事經(jīng)濟思想等。

作為一名接受高等教育的我，我覺得我現(xiàn)在既要不斷提高我的專業(yè)能力和專業(yè)素質(zhì)，還要全面的提升自身的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)。當(dāng)然，在這過程中自己也迷茫過，遇到過很多的困難。比如在與人相處方面，之前的我是個爭強好勝的人，對一切的事情都覺得自己是對的，別人的就一定是錯的，就是因為這，我沒少和我的舍友發(fā)生過爭吵。之后想想，其實也沒什大不了的，有時最后還是我的錯。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，和周圍的同學(xué)相處最重要的還是以和為貴，遇到什么問題要的不是爭吵，而是理性的去解決和別人之間的問題。《孫子兵法·謀攻篇》中說“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”其中“不戰(zhàn)而屈人之兵”正是孫子軍事理論的一個重要的內(nèi)容。所以我發(fā)現(xiàn)，無論與誰發(fā)生爭執(zhí)，首先想到的不是爭吵甚至動武，而是要用策略來解決兩個人之間的問題，最終讓別人心服口服的接受你的觀點，達到《孫子兵法》中所謂的“全勝”的境界，讓別人不僅接受了你的看法與觀點，還徹底的接受了你這個人。中華民族向來是注重親仁善鄰，講求和睦相處的禮儀之邦，作為禮儀之邦的一員更是要做到以和為貴，把我們的文明傳承下去，發(fā)揚光大。

處于二十一世紀的我們，面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。科技的飛速發(fā)展要求我們掌握更高層次的科學(xué)知識，經(jīng)濟的全球化要求我們能夠適應(yīng)外來的經(jīng)濟文化對我們沖擊，與此同時也為我們創(chuàng)造了許多的機遇。大學(xué)的教育對我來說，是自身素質(zhì)的全方位的提高，而不是像高中或初中那樣只是局限在書本上的知識的學(xué)習(xí)。在我剛剛進入南京農(nóng)業(yè)大學(xué)的時候，一直是按照我在考上大學(xué)的那個暑假中所想的那樣去認真的學(xué)習(xí)書本上的知識，把老師布置好的任務(wù)很好的完成就行了。直到大學(xué)生活過了大半個學(xué)期，才知道大學(xué)的教育模式，已經(jīng)徹底的改變了，老師管的不嚴格了，就連班主任一個學(xué)期也見不到幾次面。有句話是這樣的“大學(xué)就是半個社會”，我覺得這句話說的很對。雖然，大學(xué)生活還不像在社會中的自由，但你已經(jīng)可以自主的支配大部分的時間了，這需要我們能夠很快的從之前的不自由到現(xiàn)在的自由的生活方式中轉(zhuǎn)變過來。這也是我曾經(jīng)迷茫的地方，也是我遇到問題最多的地方。現(xiàn)在已是大二學(xué)生的我，從最初的迷茫到現(xiàn)在的認識，就是在讓自己在課余時間，盡量的多接觸一些課外的知識與信息。書本上的知識只是理論上的，只有通過不斷的實踐才能真正的提高自身的能力。接觸一些課外的信息也是為了掌握你所感興趣的領(lǐng)域的發(fā)展動向，這是非常重要的。無論是對現(xiàn)在的知識面的擴展，還是對你將來事業(yè)上的發(fā)展都有至關(guān)重要的地位。從大的方面上來看，信息是事物之間互相聯(lián)系、互相作用、互相影響的普遍形式。從某種意義上看，事物的運動、變化和發(fā)展，實際上就是對來自于自身內(nèi)外的諸多的信息接收、變換和處理的過程。人類的任何活動都離不開信息，戰(zhàn)爭作為人類活動的一種方式，當(dāng)然也不例外。對于這一點，《孫子》已經(jīng)很清晰地指明了。《孫子兵法》的信息思想十分豐富而具體，貫穿于《孫子兵法》全部十三篇之中。二十一世紀又被稱作為“信息時代”，可見掌握各方面的動態(tài)信息是有多么的重要。大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，這方面是不可或缺的。現(xiàn)在的我，在這方面做的還不夠，特別是有什么最新的消息是，都不能夠及時的了解，都是事后在同學(xué)們談到之后才有所了解，這是由于我還把過多的時間和精力放在學(xué)習(xí)以及學(xué)校的工作上。以后，自己會盡量的去主動的了解與我感興趣方面相關(guān)的信息，盡量把握我們這個信息時代的動向。在大學(xué)里，學(xué)習(xí)并不是為了最后的那兩本所謂的證書，而是要獲得真正的知識，為以后在社會上的競爭增添籌碼。

既然說學(xué)校是半個社會，自然競爭是少不了的，有時甚至是異常的激烈。面對競爭，自己從不會退縮，即使是失敗也要去試一試。失敗也從側(cè)面說明了自己競爭力還不夠。在美國攻打伊拉克的時候，美英軍21日在伊拉克實施了代號為“震懾”的大規(guī)模空襲行動，“震懾”行動的目標(biāo)是，利用高精度的精密制導(dǎo)炸彈來盡量避免傷害平民，通過地毯式轟炸，一舉摧毀伊拉克軍隊的士氣。作為美國，如果沒有發(fā)達的科技力量，利用高精密制導(dǎo)導(dǎo)彈對伊拉克進行地毯式轟炸，伊拉克軍隊的士氣也不會如此容易地被一舉摧毀。歸根揭底，這還是要跟美國在全世界的地位有相當(dāng)大的關(guān)系。作為超級大國的美國，無論是經(jīng)濟實力還是國防軍事實力，都堪稱世界第一，這在無形當(dāng)中為美國在世界之林的競爭中增添了一股霸氣。從士氣上就把其他國家打倒。大學(xué)的競爭，想要立于不敗之地，更要從自身的方方面面出發(fā)，全方位提高自己的競爭力。比如知識面上的擴展、掌握多方面的技能、加強口才方面的鍛煉等。為進入社會，接受更加激烈的競爭做好準備。在競爭日益激烈的今天,社會就是戰(zhàn)場,要戰(zhàn)必勝就要“慎戰(zhàn)”。這就要用到孫子的“慎戰(zhàn)”思想,當(dāng)然慎戰(zhàn)就要求我們要珍惜四年大學(xué)時光,為將來的勝仗充足電。

《孫子兵法》所蘊含的哲理與智慧是我們每個大學(xué)生應(yīng)當(dāng)去體會的，它對我們的理性思維和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)有著很大的作用，為我在以后遇到各方面困難時，敢于去面對，能夠用理性智慧的頭腦去面對。

第三篇：孫子兵法與企業(yè)經(jīng)營

孫子兵法與企業(yè)經(jīng)營

孫子兵法首先強調(diào)的是“立于不敗之地”，這是一種非常高明的說法，因為戰(zhàn)略是要實現(xiàn)政策，達到目標(biāo)，經(jīng)濟永遠是人類生活的主題。市場競爭說穿了就是企業(yè)之間的拼爭。如何能在兇險的市場競爭搏殺中，順應(yīng)潮流、把握商機、揚長避短、力爭主動，獲取成功，確實要求企業(yè)管理者具有超人的智慧、睿智的頭腦、敏捷的思維、準確的判斷、果敢的決策等優(yōu)秀的品質(zhì)。一句話，必須具有一個優(yōu)秀的軍事指揮者的資質(zhì)。

中國已加入世貿(mào)組織，全球經(jīng)濟一體化的態(tài)勢直接影響到國內(nèi)各個企業(yè)，企業(yè)經(jīng)營家們面臨一場前所未有生死存亡的競爭。能否以經(jīng)濟戰(zhàn)略家的眼光應(yīng)對這場全球化的競爭，開辟自己的新路，是對每一個企業(yè)經(jīng)營家的考驗，在這方面《孫子兵法》一書為企業(yè)經(jīng)營家們提供了一部最好的制勝之書。運用《孫子兵法》軍事謀略于現(xiàn)代企業(yè)管理之中，舉其一而反其三，必將大有裨益

我國家電龍頭企業(yè)海爾集團，海爾集團擁有100余項國家專利，生產(chǎn)開發(fā)了七個品種、上千個規(guī)格的海爾電冰箱、空調(diào)、冰柜等高科技、高附加值系列產(chǎn)品。海爾集團是中國獨家擁有超級節(jié)能全無氟系列電冰箱的企業(yè)集團，具有目前國際上該產(chǎn)品最先進的水平；海爾集團還

在當(dāng)今企業(yè)經(jīng)營活動策略中，選擇合作伙伴，實現(xiàn)利潤分享是相互補充共同發(fā)展的主要戰(zhàn)略，但在選擇這樣的合作伙伴時要謹慎，如孫子所言“擇人”選將要注重“智、信、仁、勇、嚴”五種品質(zhì)。在合作伙伴選擇上也要選擇信譽好，擁有與政府和顧客良好關(guān)系，具有創(chuàng)新能力和拓展能力的企業(yè)。

一個企業(yè)能創(chuàng)造一種名牌產(chǎn)品，這對企業(yè)的發(fā)展如同插上一雙翅膀。創(chuàng)名牌有多種途徑：有的靠產(chǎn)品自身長期過硬的質(zhì)量，在消費者中得到贊譽、傳揚而成為名牌；有的通過國家和行業(yè)評比，或參加國際交流活動獲得大獎而一舉成名；有的通過不斷的、多方面的廣告宣傳，在群眾中產(chǎn)生廣泛影響而成為名牌；有的企業(yè)通過參與社會公益活動，利用新聞媒體的介紹，使消費者對企業(yè)有好感，因而其產(chǎn)品也有了名氣；有的商品通過周到的售前、售后服務(wù)，取得消費者的滿意而名聲遠揚；有的商品因在交通便捷、顧客盈門的世界各大商場中廣泛銷售而成為受到人們關(guān)注的名牌。產(chǎn)品經(jīng)過“造勢”而一旦成為名牌，人人愛吃、愛穿、愛用，銷售量自然大增，企業(yè)也就會興旺發(fā)達、蒸蒸日上了。

孫子的名言“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”(《謀攻篇》)，是戰(zhàn)爭中科學(xué)的真理。對于企業(yè)管理來說，也是行之有效的至理名言：“知彼知己”要求企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者知道和掌握兩方面的情況，即外部環(huán)境和企業(yè)自身

企業(yè)經(jīng)營者如果要到外地或外國去辦企業(yè)，與外地或國外的同行企業(yè)進行競爭，《孫子兵法》“因糧于敵”的策略也是極其有用的。依據(jù)這種策略，企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該開發(fā)當(dāng)?shù)氐馁Y源，利用當(dāng)?shù)貏趧恿M行生產(chǎn)，然后將產(chǎn)品在當(dāng)?shù)劁N售，獲得利潤。就地取材、就地生產(chǎn)、就地銷售，可以使企業(yè)減少長途運輸?shù)闹С觯蟠蠼档蜕a(chǎn)成本，從而在競爭中取得明顯的優(yōu)勢。

在國際企業(yè)競爭中，美國耐克制鞋公司將產(chǎn)品銷往亞洲時，盡量利用當(dāng)?shù)氐脑牧虾凸べY水平較低而又刻苦勤奮的亞洲勞動力進行生產(chǎn)。過去較長一段時間里，大部分耐克鞋都是在韓國和臺灣生產(chǎn)的。后來，這兩個地區(qū)的勞動力成本上升，該公司承包商又把一部分生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到工資更低廉的中國大陸、印尼和泰國。

一個企業(yè)，無論其規(guī)模大小，要生存與發(fā)展、要做大做強，就離不開中國文化的影響。中華文明能不間斷的延續(xù)幾千年，并且?guī)锥容x煌，現(xiàn)正處在有一個復(fù)興階段，這些定離不開其優(yōu)秀的文化，我們企業(yè)想長遠發(fā)展，也離不開其生存的文化環(huán)境，離不開從中華文化中汲取營養(yǎng)

既然企業(yè)之間的競爭與戰(zhàn)爭一樣都是你死我活的爭斗。那么，把《孫子兵法》的軍事謀略運用于現(xiàn)代企業(yè)管理也必定是十分適用的，在這方面，國內(nèi)外許多成功的企業(yè)經(jīng)營已為我們提供了大量的范例。經(jīng)濟永遠是人類生活的主題。市場競爭說穿了就是企業(yè)之間的拼爭。如何能在兇險的市場競爭搏殺中，順應(yīng)潮流、把握商機、揚長避短、力爭主動，獲取成功，確實要求企業(yè)管理者具有超人的智慧、睿智的頭腦、敏捷的思維、準確的判斷、果敢的決策等優(yōu)秀的品質(zhì)。一句話，必須具有一個優(yōu)秀的軍事指揮者的資質(zhì)

在企業(yè)的人、財、物、技、牌這五大因素中,作為一個掌控全局的經(jīng)營者,最應(yīng)該重視的因素就是人。因為,在具體的經(jīng)營活動中,歸根結(jié)底就是做人的生意。作為信用社的領(lǐng)導(dǎo)人員也不例外： 第一,我們的消費者是人。很多人都懂得說:顧客就是上帝。如果沒有消費者也就沒有生意人的存在,有消費者的地方才有市場。

而市場是水,企業(yè)只是魚。有魚沒水準定是活不了,有水沒魚就沒有生機。而當(dāng)有水沒魚的時候,就有了機會。所以,作為一個經(jīng)營者,首先就必須懂得了解消費者,只有知道消費者在想些什么?需要什么?他們的愛好是什么?才能知道要給他們什么,也才能知道我們該制造什么產(chǎn)品。第二,我們的客戶也是人。如果沒有客戶,我們的企業(yè)和消費者之間就會產(chǎn)生脫節(jié),就會失去傳播的途徑。但是,生意場上卻沒有永久的客戶:生意人歷來就是以利益為轉(zhuǎn)移的,有奶便是娘,他們總挑選些獲利大的產(chǎn)品或項目做,才不管你企業(yè)的死活呢!所以,作為一個領(lǐng)導(dǎo)者,你必須站在一個客戶的角度去了解客戶,你才能和客戶進行溝通,和他們共同建立起整個市場的經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)。第三,我們的業(yè)務(wù)隊伍也是人。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，既要了解員工,又要了解客戶,既要從事內(nèi)部管理,又要進行市場運作,但領(lǐng)導(dǎo)者并非有三頭六臂,哪里做得了那么多事?要做好這些事,還在于企業(yè)必須擁有一批精干的業(yè)務(wù)隊伍。業(yè)務(wù)隊伍素質(zhì)的好壞,決定著企業(yè)對市場了解程度的深淺以及對市場征服力的大小。所以,對業(yè)務(wù)員的培訓(xùn)、管理、培養(yǎng)的成功與否,往往決定著企業(yè)能否打開市場的關(guān)鍵之一。第四,我們的領(lǐng)導(dǎo)、干部、員工也是人。如果說,企業(yè)就象一個人,那么,企業(yè)的各個部門就是人身上的每個系統(tǒng)器官,很多企業(yè)往往毀在自身的問題上。因此,如果無法有效地解決企業(yè)內(nèi)部的矛盾,無法充分調(diào)動全體職工的積極性,企業(yè)最終就會老化、僵硬、衰退、死亡。第五,我們的社會關(guān)系也都是人。企業(yè)是社會的一個組成部分,它的興衰和整個社會有著千絲萬縷的關(guān)系。因此,如果不處理好各種社會關(guān)系(如政府、媒體、社團等),我們的路就會越走越窄,甚至往往會造成“千里之堤,毀于蟻穴”的不必要的悲劇。第六,我們的競爭對手也是人。同行既是競爭對手,同時也是我們的促進因素。所以,我們必須了解同行的一切動向,從他們那里也可以學(xué)到很多東西,然后及時調(diào)整自己,迅速提高,迎頭趕上,才不會被淘汰掉。

一,因敵而變,隨時更改企業(yè)的發(fā)展方向

二,修道而保法,健全管理機制

三,擇人而任勢,推動企業(yè)迅速發(fā)展

。一個企業(yè)能在客戶心中樹立好的形象，這對企業(yè)的發(fā)展如同插上一雙翅膀。有的靠自身長期過硬的信譽，在消費者中得到贊譽、傳揚而成為眾所周知；有的通過國家和行業(yè)評比，或參加國際交流活動獲得大獎而一舉成名；有的通過不斷的、多方面的廣告宣傳，在群眾中產(chǎn)生廣泛影響而成為品牌。

四,知己知彼,保證決策順利實施

五,因糧于敵,降低生產(chǎn)成本

以上總結(jié)的《孫子兵法》用于企業(yè)管理的謀略，都是十分有效的。在當(dāng)前經(jīng)濟改革的大好形勢下，運用這些兵法謀略，一定能使企業(yè)人才薈萃、法制健全、經(jīng)營靈活、發(fā)展迅速，取得良好的經(jīng)濟效益和社會效益

第四篇：《孫子兵法》與管理學(xué)

《孫子兵法》作為華夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰寶，不僅僅是一部兵書，不僅是中華文化中的重要遺產(chǎn)，她更是華夏智慧與樸素思想的象征。而孫子兵法在我國經(jīng)濟領(lǐng)域的應(yīng)用由來已久。據(jù)《史記·貨殖列傳》記載，最早將《孫子兵法》引入經(jīng)營管理的是戰(zhàn)國魏文侯時的白圭。他將孫吳兵法和商鞅之法的原理，用于生產(chǎn)經(jīng)營，善觀時變，采取“人棄我取，人取我與”等策略，取得了成功。目前，有許多企業(yè)家和經(jīng)濟學(xué)家對孫子兵法的商戰(zhàn)及管理學(xué)應(yīng)用價值有深刻的體會，對此我也有自己的看法。

管理者在管理時應(yīng)借鑒《孫子兵法》中: “經(jīng)之以五事，校之以計，而索以情。” “五事”意即天時，地利，人和，知天知地，還要知人知才，才能提高一個團隊的凝聚力。并制定組織發(fā)展的規(guī)范制度，即所謂“法”，因為人總有過偏的時候，有了約束，做到賞罰分明，則可實現(xiàn)“令民與上同意”。作為管理者，也應(yīng)有對自己的要求，《孫子兵法》云: “智，信，仁，勇，嚴”，此乃組織管理者所應(yīng)具備的基本特質(zhì)。人都有很強的自尊心，特別是杰出的人才。《孫子兵法》云:“夫?qū)⒄撸瑖o也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。”唯有管理者把自己和同學(xué)，部屬融合在一起，把尊重人的哲學(xué)應(yīng)用的無時，無處不在，團隊才有可能發(fā)展成精品團隊。組織需要發(fā)展強大，只一兩個管理者的力量是不夠的，好的管理者善于發(fā)揮全體同學(xué)的力量，鼓勵他們多提建議，意見，從而獲得公司發(fā)展中的得和失，進而指導(dǎo)社團的順利發(fā)展，故好的管理者須能納諫用人。《孫子兵法》言五事，道居首位，“善用兵者，修道而保法。”由此可見精神價值的作用是無可限量的。組織管理重在人的管理，所以應(yīng)設(shè)法設(shè)立同學(xué)的精神價值觀，這將直接影響到一個組織內(nèi)部向心力。在現(xiàn)代化的團隊中，組織分工愈趨合理化，管理也愈趨科學(xué)化，在這種情形下精神力量往往被忽略，然而這種力量的實際價值卻是不可限量的，不可等閑視之。

“兵無常勢，水無常形，能因敵變化取勝者，謂之神”。市場是瞬息萬變的，經(jīng)營者應(yīng)依據(jù)市場變化靈活采取對策。管理者應(yīng)不斷根據(jù)市場需求，推出新產(chǎn)品，占領(lǐng)市場，支撐企業(yè)發(fā)展。“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛”。這種思想已成為企業(yè)的重要戰(zhàn)略思想。許多管理者避開市場競爭主戰(zhàn)場，獨辟蹊徑，開辟無人涉足的細分市場，一舉獲得成功，達到了揚長避短，避實擊虛的效果。

孫子兵法看起來比較玄妙，在生活中起到了不可估量的作用，《孫子兵法》的意義，不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文明的結(jié)晶，是中華文明的智慧根基、源泉。

第五篇：孫子兵法與應(yīng)用

孫子兵法與應(yīng)用

談及《孫子兵法》可能大家更多的是聯(lián)系到耳熟能詳?shù)膶O斌，也就是此書的作者孫子。其實從小到大我都對這部著作有著一覽之心，奈何繁雜的字體，古樸的語言讓人讀起來只覺乏味，并不能有所收獲，所以相對而言我更愿意接觸那些必修的課文和唐詩宋詞。但來到大學(xué)的我接觸到了在這個小社會里面的各式各樣的，來自天南海北，有著不同家庭背景的人，愈發(fā)覺得為人處世是大學(xué)里必修的人生科目。作為被中外古今數(shù)人敬仰的的一部古典《孫子兵法》其實不僅僅是一本軍事方面的典藏，同樣也是指引我們?nèi)松膶?dǎo)師。正如很多人反復(fù)琢磨的結(jié)果一樣，它的珍貴更在于教我們?yōu)槿颂幨溃催^來生活中很多給我們留下深刻印象的事實也可以用其中的思想來解釋。近代軍事與孫子兵法

何為兵法，在古代兵法更多的是教會后來者用兵作戰(zhàn)的方法，而作為中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶的《孫子兵法》，在歷史的長河中更是給各個朝代甚至外國人的戰(zhàn)爭時代畫下了下了很多的濃重的色彩，讓戰(zhàn)爭變得更加撲朔迷離，讓人心變得更加不敢讓人妄自推斷。正如書中所言“兵者詭道也”。

進入20世紀之后，人類歷史上空前的兩次世界大戰(zhàn)，特別是核武器出現(xiàn)之后，將西方軍事思想的缺陷暴露無遺。以西方人對克勞塞維茨以來的軍事理論進行反思為契機，中國傳統(tǒng)兵學(xué)的價值，又一次表現(xiàn)了出來。第一次世界大戰(zhàn)使英國軍事學(xué)家利德爾·哈特對拿破侖戰(zhàn)爭以來的西方軍事理論產(chǎn)生了強烈的幻滅感，他確信，“在戰(zhàn)爭中發(fā)生無益的大規(guī)模屠殺的主要原因，是由于戰(zhàn)爭的指導(dǎo)者固執(zhí)于錯誤的軍事教條，即克勞塞維茨式的對拿破侖戰(zhàn)爭的解釋”。一戰(zhàn)結(jié)束不久，利德爾·哈特即發(fā)表文章，呼吁對“從克勞塞維茨那里繼承下來的、流行相當(dāng)廣泛的關(guān)于戰(zhàn)爭目的的觀點”“加以重新審查”。正是在對西方近代軍事理論的清算過程中，利德爾·哈特發(fā)現(xiàn)了《孫子兵法》在戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略價值觀上的重要啟發(fā)意義，并由此提出了“間接路線戰(zhàn)略”。看到《孫子兵法》被越來越多的人所采納，見證了那么多的實例，這部經(jīng)典當(dāng)?shù)蒙衔浣?jīng)的稱號。

二戰(zhàn)之后，以美國為首的西方接連陷入了朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭的失敗，西方軍事理論的問題進一步暴露了出來。尤其是越南戰(zhàn)爭的失敗，給了西方人以極大的觸動。越南戰(zhàn)爭，美國人是嚴格按照西方軍事理論來打的，然而在這場歷時11年的戰(zhàn)爭中，美國幾乎打贏了每一場戰(zhàn)斗，然而卻輸?shù)袅苏麄€戰(zhàn)爭。這不但使美軍的戰(zhàn)場指揮官感到迷惑不解，而且連戰(zhàn)爭的最高決策者也不得不反思，這場怎么說似乎也該贏的戰(zhàn)爭到底出了什么問題。在這種大背景下，更多的西方人將眼光投向了《孫子兵法》，希望能從東方古老的智慧中得到啟示。結(jié)果是不少人得出了這樣的結(jié)論：西方世界的失敗，正是因為違背了孫子的教訓(xùn)。外國人都選擇敬重的孫子兵法讓我們更加找不到不去了解不去學(xué)習(xí)。

太久的和平消磨了大多數(shù)人的激情和努力，但國家卻沒有忘記軍隊的重要，強國先要強軍。“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

經(jīng)濟與孫子兵法 有人說打仗打的不僅是人，是家庭，是國家，更重要的是戰(zhàn)爭消耗的是國家的經(jīng)濟，是任命的財產(chǎn)。作為當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟體，我國強大的經(jīng)濟實力在世界上已經(jīng)得到了認可。在這個還算和平的年代，經(jīng)濟成了人與人之間，家與家之間，國與國之間衡量彼此實力的一個標(biāo)準。從經(jīng)濟開放到現(xiàn)如今的奔向小康社會，我們的成長也是有著無數(shù)的人付出了艱辛，付出了健康，也有很多人因為生意的失敗家破人亡。因為商場如戰(zhàn)場，商場的競爭無處不在，大多數(shù)商人的嚴重往往只有利益之說，我覺得這是比戰(zhàn)爭更加恐怖的地方。因為你不知道該堤防誰，不知道今天還和你把酒言歡的人是否明天就令你家財散盡。所以說孫子兵法在商場的應(yīng)用可能

在商場進行商戰(zhàn)的必要前：知己知彼。只有在充分的了解了你的對手的時候，你才能說在這場戰(zhàn)斗中找到自己和對手的定位，同時在對比之后你更能清晰地認識到自己的不足和優(yōu)勢。但就因為要做到知己知彼，有更多的人是不擇手段，無所不用其極的雇傭商業(yè)間諜，誓要搞得對手家破人亡才肯罷休。正如國家派往別國的間諜，商業(yè)間諜同樣為人所不齒，但卻不得不說《孫子兵法》中也有用間篇，但他更多的是強調(diào)對對手或是其部下反間計，策反他人為自己所用。其實我覺得若要用現(xiàn)在的話來講那便是挖墻腳。

“因敵制勝”在商戰(zhàn)中同樣有著很大的的學(xué)問。對待不同的人，不同的對手我們要采取不同的手段，以此達到我們的目的。在商場上能夠有所成就的人絕對不可能是笨人，他們有的可能學(xué)歷不高，有的可能自己的能力其實不夠強大，但每個人必定有自己的過人之處，否則他們有怎么可能在這個殘酷的商場生存下去。但是相應(yīng)的也暴露出了一些問題，你的對手不可能完美無瑕，必定有著你還沒有發(fā)覺到的弱點或者說短板。這也正應(yīng)征了人無完人。針對對手的短板往往能夠使我們在商業(yè)競爭中得到意想不到的意外收獲。

商城的變化可以用風(fēng)云變幻來形容，因為今天有著億萬家產(chǎn)的富豪，可能在明天早上起來變被逼的以破產(chǎn)示眾。這如同書中所言“出其不意”，在商場的變幻中商機與其中的危險是對半開的，可能今天沒有選擇的某個項目在明天就為另一個看好它的對手贏得了無數(shù)財富。混跡商場的人無論是眼光還是心機，無論是計謀還是能力都必須有著自己的過人之處才能取得自己想要的成就。

為人處世與孫子兵法

其實若是在今年沒有選擇這門學(xué)科，可能我也不會對自己的生活中的這么多的細節(jié)做出如此書面形式的表達。說到為人處世，還沒滿20 的我沒有足夠的人生閱歷去說道，但我比較喜歡看一些網(wǎng)絡(luò)小說，最近剛剛利用課余休息前的時間看完了一部小說。我不太喜歡那些只能看到情節(jié)的小說，看的比較多的是一些偏向頗有文藝氣息，作者有著豐富學(xué)識和閱歷的小說，因為他們筆下的人物往往給人一種真實的讓人想要在現(xiàn)實世界中找到真人。而剛剛看完的這本小說有一個非常二，還很粗俗的名字《陳二狗的妖孽一生》。

書中的主人公是一個沒有父母，失去了爺爺，在偏遠山村與哥哥相依為命25年的男人。在村子里他出了名的渾，但當(dāng)他去到了上海那座大城市見到了沒有見過的高樓汽車，以及只有在夢里才會出現(xiàn)的“仙女”時，他沒有自卑，一個已經(jīng)度過了人生三分之一男人認識到自己的不足以后，選擇的是埋頭奮進，他就在路邊買一些二手的書籍拿回去慢慢的咀嚼。只有高中學(xué)歷的他在那個城市里是那么的不起眼，但1年多的時光他讀了上百本雜亂的書籍。他仿佛一個流浪一周滴水未進的流浪漢在瘋狂的汲取書中營養(yǎng)來充實自己的精神世界。這也正如《孫子兵法》中所說的“無形，則深不可窺，智者不能謀。”他在這座大城市里韜光養(yǎng)晦，同樣奠定了自己日后的成就。

只要肯付出就會有回報。這是我們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話，但是近年更多的人喜歡說付出了也不一定有回報，其實那是因為我們的付出還不夠。我們經(jīng)常拿自己的付出與收到的回報拿來作對比，但有多少人滿足于自己的回報呢？這一點我沒有在現(xiàn)實生活中見到過做的到的人，因為這樣的人必定能夠取得不俗的成就，也不知道是否有機會見到。但在小說中的那個男人，卻辦得到，我想著其實和他當(dāng)時眼界有著密不可分的關(guān)系。但他一步步取得的那些成就背后付出了常人難以想象的代價和努力。那些學(xué)到的只是讓他在商場如魚得水。而聰慧如他，做每一件事情之前總是演精心的策劃一番，把風(fēng)險降到最低，因為他不愿意自己一失足成千古恨。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得勝多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得勝少也。多算勝，小算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。善于策劃，做一個有計謀，有心計的人并不是壞事，也不會被人瞧不起，只是我們需要注意的是該對誰用心計，使謀略。

木石之性，安則靜，危則動。我不知道自己適不適合做一個領(lǐng)導(dǎo)者，但我很想做一個浮生那樣的男人，有著自己的成就，能為我的孩子和家庭創(chuàng)造一片天空。但我與他還有大多數(shù)同學(xué)一樣沒有什么背景資歷，只有經(jīng)過自己的努力才有可能闖出成就。經(jīng)過世俗的打磨，那個來自農(nóng)村的淳樸男人變得圓滑世故，但卻風(fēng)骨猶存。我不指望著自己能想書中主角那樣有著自己的有目的的奇遇，若是生活當(dāng)中有著寶貴的機遇，我想我一定不會放棄。我不喜歡賭博，因為我會擔(dān)心輸贏，但若是要賭我的未來我的人生，我一定參與，因為我不愿放棄，不想讓自己的人生一番風(fēng)順，因為平凡的一生也是碌碌的一生。