第一篇：孫子兵法與人生感悟

《孫子兵法》與人生感悟

<<孫子兵法>>是我國古代一部軍事名著，是一部難得的好書.美國人柯林斯在<<大戰略>>一書中稱孫子為“世界第一位形成戰略思想的軍事家”；書中的很多思想，至今仍有一定的指導意義，每次讀起它，都有新的感悟和啟迪。

孫子曰:“知己知彼,百戰不殆。”用在人際關系,就是交朋取友,首先要清楚自己的實際情況,確立自己的原則,進而在交往中充分了解對方的各種情況.來確定交往的程度，避免不必要的損失。要發現對方的優點，容忍對方的缺點，在充分了解的情況下，才能交到知心朋友。

孫子曰:“知迂直之計者勝。”俗話說得好“退一步,海闊天空”,退不是躲避,而是以退為進,避免正面沖突,從側面尋找解決的辦法,來達到雙贏的效果;有的人不知進退,非要撞得頭破血流,才能吸取經驗教訓,而不知以迂為直之計,真是可悲。

孫子曰：“進不求名，退不避罪，唯人是保。”足以見得他對生命的重視.汶川大地震的場景還清晰在目，它以一種殘酷的方式告訴我們生命的珍貴，活著就是一種幸福。生活在這個社會，不斷地追求上進固然是好事，可是有時候，我們不能把名利看得太重，不顧身體地去拼去爭取。別等到躺在了病床上才懂得要珍惜身體，珍惜生命。有一句話永遠是真理：身體是革命的本錢。

孫子曰：“兵貴速，不貴久。”在這個信息爆炸，生活節奏很快的時代，我們也越來越講究辦事的效率。做事不拖沓，干脆利索 的完成事的人就顯得備受青睞。我們在校期間，除了學好專業知識，也應該注重辦事效率的培養。

孫子曰:“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。”在人生的旅途中，不但常有失意、挫折和失敗，有時還會遇到突如其來的厄運。明智的人，正是在這一次次的挫敗和一個個逆境中，逐漸變得堅強起來，成熟起來，從中獲取了

一次次勝利和成功。生活的辯證法告訴我們，逆境固然是人生道路上的不利條件，但當這種不利因素轉化為催人發奮，戰勝厄運的強大動力時，它又變成了好事。逆境可以激勵弱者，造就強者；逆境可以磨煉意志，笑對人生。

《孫子兵法》中，實在是有太多話給我們以深刻的啟示。人生和戰爭一樣開不得半點玩笑。從出生到最終離去，我們都不能輕言放棄，也不能傾輕率選擇；要始終保持一顆自強不息的心；要懂得善待別人，善待自己，使自己處于純粹至善的境地，才能真正使得人生像在戰場一般運籌帷幄、決勝千里。

總而言之，整部<<孫子兵法>>講的都是軍事戰爭的原則,但是字里行間充滿靈活性和可操作性,做事既要講原則,又要靈活變通,才能達到事半功倍的效果;以原則為準繩,靈活性為手段,是實現目標的最佳方法，這就是做人的最高境界。

《孫子兵法》是一本永遠也讀不完的書，每一次讀它總會有新的發現，我把它放在身邊，以“智、信、仁、勇、嚴”來要求自己。無論遇到什么難事，我想我都能在《孫子兵法》中找到解決的辦法。它將是我一生的財富。

在此，我感謝王老師一學期的熱情指導！謝謝你讓我們更透徹的讀了一次《孫子兵法》。

第二篇：孫子兵法人生智慧

孫子兵法與人生智慧 特色及評論

《孫子兵法》是我國最早最著名的兵書。孫武在書中系統地闡述了自己的政治、軍事見解和戰略戰術思想。《孫子兵法》是一部優秀的軍事理論著作，對后世軍事思想的發展產生了巨大而又深遠的影響。

孫子兵法與人生智慧 內容簡介

本書是探討《孫子兵法》的運用問題，具體地說，是把拙著《孫子兵法新解》中提出的兩百多個指導人生的觀點，擇其主要予以展開，佐以大量的事例、故事、輔以親身的感受、體驗，夾以隨興的議論、評說，闡述《孫子兵法》對人生的指導價值。但，其中依然有著我對《孫子兵法》對人生的指導價值。但，其中依然有著我對《孫子兵法》精髓要義的新表述。之所以這樣，是力圖得“雅俗之韻”。孫子兵法與人生智慧 本書目錄 自序

孫子、兵法及其他 先勝的智慧

人生不敗第一計――“先為不可勝，以待敵之可勝”

人生取勝清涼劑――“善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。” 人生立身敗身分水嶺――“勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。” 把握人生航向兩要則――“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗正。” 爭取主動的要訣――“先佚后勞”

行動計劃上爭取主動的計策――“策之而知得失之計” 活動規律上爭取主動的計策――“作之而知動靜之理” 利弊得失上爭取主動的計策――“形之而知死生之地” 虛實強弱上爭取主動的計算――“角之而知有余不足之處”

勝人一壽在先知――“明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。” 越賺越能賺――“勝敵而益強” 正勝的智慧

人生成功萬事的正道――“五事七計” 人生治理百業的內功――“將帥五德” 管理教育的前提――“親附”

管理教育的要旨――“含之以文，齊之以武” 管理教育的時機“素行”

做人做官的高膽識――“戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。” 做人做官的高境界――“進不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主” 做人做官的高風范――“視卒如嬰兒”、“視卒如愛子” 協同配合的靈丹妙藥――“同舟而濟”

齊心群力的要則――“齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。” 性格情操修養的高標準――“靜以幽，正以治。” 得福須修功――“戰勝攻取，而不修其功者，兇”

先知靠人不靠神――“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。”

獲取真實情報的品格――“圣”、“仁”、“微妙” 全勝的智慧 迂勝的智慧 知勝的智慧 奇勝的智慧 慎勝的智慧 速勝的智慧 忌勝的智慧 因勝的智慧 致勝的智慧 后記

孫子兵法與人生智慧 作者介紹

施芝華，南京政治學院副教授，碩士研究生導師，孫子兵法研究學者，出版有《孫子兵法新解》、《孫子兵法在當今世界的妙用》（與人合作）等著作；已發表孫子兵法研究論文幾十篇。曾多次參加孫子兵法國際學術研討會，在多家報刊開設孫子兵法與人生智慧系列專欄。研究成果被《解放軍報》等報刊及上海電視臺專文、專片報道。現為大校軍銜。

曹操《孫子略解序》中所批評的關于《孫子兵法》的“訓說況文煩富”，應包括《吳孫子兵法八十二篇》中“十三篇”之外的各篇在內。杜牧《注孫子序》中說：“武所著書，凡數十萬言，曹魏武帝削其繁剩，筆其精切，凡十三篇，成為一編，曹自為序，因注解之 據銀雀山出土的竹簡《孫子兵法》佚文，篇名尚有：

漢人重復 曹操刪掉的 1.〈吳問〉

唐李問

2.〈四變〉(原無篇名，由竹簡整理者據文義補擬)伍子胥 3.〈黃帝伐赤帝〉

吳王伐楚

4.〈地形二〉(殘缺過甚。原篇名作「 刑二」，竹簡整理者認為闕字為「地」)軍法司馬法

5.〈見吳王〉(部分文字無法排比接續。原無篇名，由竹簡整理者據文義補擬)殺雞嚇猴 6.〈程兵〉(僅存5字)瞭子兵形勢家

宋本十一家注孫子是孫子兵法 漢·曹操，梁·孟氏，唐·杜佑、李筌、杜牧、陳皞、宋·王晳、賈林、梅堯臣、何氏、張預

一口是天子劍，一口是宰相劍，一口是元戎劍。天子劍是“白虹紫電”，宰相劍乃是“龍泉太阿”，元戎劍乃是“干將莫邪”。

持天子劍者，必有“仁、孝、聰、明、敬、剛、儉、學”天子八德，持宰相劍者必有“忠、正、明、辨、恕、容、寬、厚”宰相八德，持無戎劍者必有“廉、果、智、信、仁、勇、嚴、明”元戎八德 要冷靜思考 不要想被洗腦了一樣 做收藏 腦殘

袒露心跡說：“認字，能夠寫自己的名字，就足夠了；劍術，只能對付一個敵人，不值得去學。我要學就學對付千軍萬馬的本領！

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《孫子兵法》的思想影響超越軍事應用，實際上亦是博弈策略 的經典著作，如在棋藝對壘或運動競技方面。《孫子兵法》不 僅在世界軍事領域發揮著重要的影響，對政治、經濟、商業、人事管理和市場策略等與博弈有關的領域亦有指導意義。法國 談論日常生活戰略的 Michel de Certeau，在《日常生活的戰 略》(The Practice of Everyday Life)一書中，也提到應 讀中國的經典《孫子兵法》與《易經》。

2001年，何炳棣提出“老子辯證思維源于孫子兵法”的說法。明朝軍事家劉伯溫的《百戰奇略》包含孫子兵法。孫子：“知 己知彼，百戰不殆”，“故知戰之地，知戰之日，則可千里而 會戰”。劉伯溫：“凡興兵伐敵，所戰之地，必預知之。師至 之日，能使敵人如期而來，與敵則勝。……知戰之地，知戰之 日，則可千里而會戰。”杜牧注孫子《用間篇》：“不知敵情，軍不可動；知敵之情，非間不可”：劉伯溫：“凡欲征戰，先用間諜，覘敵之眾寡、虛實、動靜，然后興師，則大功可立，戰無不勝。”.太極的思想

“形兵之極，至于無形” 慎戰的思想

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也” 全爭的思想

“必以全爭于天下，故兵不頓而利可全”，“勝兵先勝，而后求 戰” 先勝的思想

“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝” 孫子認為戰爭是國家大事，關系國家生死存亡，不可不研究。（兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。）孫子嚴格說是一個反戰者。原因不是他愛好和平，而在于，戰 爭是資源消耗戰（日費千金）。最棒的作戰就是不戰而勝（善 戰者，不戰而屈人之兵；或全國為上，破國次之）。

孫子最早在兵法上提出情報的重要性，他主張知彼知己，百戰 不殆，不知彼而知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰必殆。一方面要用各種方法（包括派間諜）獲取、探取敵方軍情、軍 力、部署、動向、補給，同時將本身的軍情嚴格保密，或發放 假軍情，虛虛實實，詐騙敵方，令敵方信假為真。

孫子強調備戰。“故用兵之法勿恃敵之不來，恃吾有以待之，勿恃敵之不攻恃吾有所不可攻也。”

若不得已開戰，選在自己熟悉的地形，以逸代勞最佳，其次是 在平地一比一決戰，最下是攻城。（上兵伐謀；其次伐交；其 次伐兵；其下伐城。）

孫子時常有譬喻式的描述，諸如他注重勢與節（時機），形容 前者如湍急河水上的漂石，后者如飛鳥攻擊獵物；其中最有名 者，乃后來被武田信玄所使用的風林火山之旗：“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。” 孫子主張，戰爭的勝利在于敵方露出破綻，有可趁之機。孫子主張，用兵在于正奇相用（凡戰者，以正合，用奇勝。）：正可視之為按牌理出牌，奇可視為不按牌理出牌，這兩者沒 有一定規則，不需拘泥。后，在《李衛公問對》里面，唐太宗 特別問李靖正奇之間的比例，李靖回答沒有一定。“將在外，君命有所不受。”出自孫子兵法。

談到對敗兵的處置，特別主張“網開一面”，以全面瓦解敵方 士氣的觀點。所以孫子主張：窮寇莫追，圍師必闕。

戰場局勢，類似出奇兵原則，孫子也主張“置之死地而后生，置之亡地而后存”，意味要考量部隊特色，適時激勵拼死一搏 的氣勢。這一點在后來韓信井陘之戰背水一戰大破趙國陳余時 使用。

孫子認為兵無常勢，就好像水一樣，形勢不同，所以可以因敵 人的變化，而取得勝利，方能用兵如神。（故兵無常勢，水無 常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。）以下の13篇から成る。

計篇戦爭準備計畫について述べる。

謀攻篇攻撃と守備それぞれの態勢について述べる。

勢篇戦爭においていかに主導性を発揮するかについて 述べる。

軍爭篇戦局の変化に臨機応変に対応するための9つの手立 てについて述べる。

行軍篇地形によって戦術を変更することを説く。

九地篇火攻め戦術について述べる。

用間篇為政者と民とが一致団結するような政治や教化のあり 方

天地形

將軍の制度?軍規

の「五事」である。より具體的には以下の「七計」によって 判斷する。

敵味方、どちらの君主が人心を把握しているか。將軍はどちらが優秀な人材であるか。天の利?地の利はどちらの軍に有利か。

軍規はどちらがより厳格に守られているか。軍隊はどちらが強力か。

兵卒の訓練は、どちらがよりなされているか。信賞必罰はどちらがより明確に守られているか。

第三篇：讀孫子兵法感悟

讀《孫子兵法》有感

最初接觸《孫子兵法》，深感玄妙，它不僅是一部軍事巨作，也是一部教人處理問題的哲學著作，美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目，日本人將《孫子兵法》列為商界領袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經典的軍事巨作、哲學著作而深深的著迷。

《孫子兵法》共分十三篇，主要討論的是戰爭謀略問題，涉及作戰原則、制勝條件和取勝技巧等問題。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著相似的聯系。對我個人來說，懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運用到現實生活中的。

《計》篇主要揭示了戰爭的性質、意義和重要作用，“先計而后戰”、“以廟算勝”、“攻其不備，出其不意”等等，這種對戰爭的認識，同樣可以運用到我們的人生和事業當中，當我們面臨影響人生的重大選擇的時候，首先應該精心研究一切主客觀條件，對于難得的機遇一定要牢牢把握，對自己做出分析，發揚優勢，改進不足，努力為自己創造成功的條件。

《作戰》篇主要論述了戰爭給國家帶來的影響，孫子在分析了戰爭的持久可能給國家帶來的一系列損害之后，提出速勝的軍事思想，時至今日，孫子的這一思想得到了很好的發展，我們常說“時間就是金錢，效率就是生命”就是這一思想的轉化過來的。

《謀攻》篇強調的是以謀勝敵，提出了“不戰而屈人之兵”和“上兵伐謀”的原則，以及 “知己知彼，百戰不殆”的著名軍事思想，這一思想早已超越軍事范疇，成為指導人們進行實踐活動的基本規律。用于求職，它要求我們全面了解自己的長處和短處，招聘單位的情況等等；用于交友，它指導我們更全面的認識彼此，以免錯失良友或遇人不淑等等。因此，我們在生活中要處處牢記“知己知彼，百戰不殆”這條真理。

《形》篇主要論述攻守時的形勢，提出“先為不可勝，以待敵之可勝”，即首先要確保自己立于不敗之地，然后尋求敵人的可乘之隙，以壓倒性的優勢擊敗敵人，從而達到“自保而全勝”的目的。應用于我們現實中，就是說，在與人競

爭之前，首先應該提高自己的各方面能力，才能保持競爭力。

《勢》篇主要論述在軍事實力的基礎上，如何發揮將帥的指揮才能：“奇”與“正”相結合，使戰術生生不息、變化無窮，還要善于選擇人才，從而形成有利態勢并善加利用，出奇制勝的打擊敵人。《勢》篇使我們很容易聯想到企業、市場等名詞，企業的發展、市場的開拓無不需要“以奇勝”。當今企業在開拓市場的時候，必須清楚的認識到“以奇勝”的重要性，“人無我有，人有我精”，做好市場調查，做好人員配備，做好創新工作，這樣，才能開拓出自己的市場，并迅速發展。

《虛實》篇主要論述如何“致人而不致于人”。交戰之前，應“先處戰地而待敵”，搶先完成作戰部署，以逸待勞。作戰時，要善于隱藏和偽裝自己，做到“我專而敵分”；還應根據實際情況的變化，主動靈活的采用相應戰術，“避實而擊虛”，“因敵而制勝”。人生道路充滿變數，我們應對的方法就是因勢利導，具體問題具體分析，方不至于湮沒。

《軍爭》篇論述的是如何與敵爭奪有利的制勝條件，即如何爭奪有利的戰地和戰機的問題，孫子提出了“迂直”的概念，這既是軍爭的原則，也是我們做很多事所要注意的原則，不要直奔目標，過于暴露自己的想法，可以通過曲折迂回的途徑達到真正的目的。

《九變》篇主要論述主將應根據不同情況靈活運用不同的戰略戰術，提出“有備無患”的戰略思想，強調“智者之慮，必雜于利害”，要趨利避害，防患于未然。最后點明“將有五危”，應當引以為戒。在當今激烈的競爭中，一個企業能否在競爭中脫穎而出，在很大程度上取決于這個企業的領導者是否具有杰出的智慧，是否具有敏銳的市場洞察力、判斷力和決策力，從而在紛繁復雜的形勢下權衡利弊，趨利避害，把風險降到最小，實現利益的最大化。

《行軍》篇主要論述處軍、相敵和治軍三點。兩軍對壘時，能否查微知著，直接關系到戰爭的成敗。同樣在生活中，注重生活的細節，才能發現生活之美，才能給生活增添樂趣和價值。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。地形是客觀存在的，而對于各種地形的正確認知和運用，是將領們的最重大責任之一。結合現實生活，這就是一門領導藝術，當領導的往往需要具備更強的能力，還要承擔

比部下更重大的責任。

《九地》篇主要論述將帥應掌握“九地之變”。用兵的原則在于善于發現敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰略要地，以壓倒敵軍的抵抗。生活也是如此，它總是會給你設置前有惡虎，后有餓狼的絕境，若是你毫無抵抗，就會成為虎狼之食，不如放手一搏，尋找突破口。

《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發火的物質和氣象條件，以及實施方法。在最后，孫子告誡君主將帥們用兵作戰要慎之又慎，戰爭的出發點是要對國家有利。同樣在我們生活中，在做任何一件事情之前，都應該理性的克制個人情緒，控制自己的行為，決不可逞一時之氣。

《用間》篇主要論述了使用間諜的重要意義。孫子認為：是否了解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。信息是決策的基礎，是構成戰爭資源的重要問題，孫子開篇就提出，情報的價值在于“先知”。在企業管理方面，為了防止被侵權，企業內部員工要是做了“內鬼”，把企業機密泄露出去，對企業是致命的，所以企業要依靠法律維護自己的權益，管理者要小心員工把企業機密泄露，對員工的素質和品格要有所了解。企業的領導者、管理者，也要樹立務實的思想，要做好市場調察等工作，通過正確的信息來安排企業的工作。

閱讀《孫子兵法》，使我真切的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不在深深感嘆前人的偉大的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經典，多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。

第四篇：孫子兵法課后感悟

《孫子兵法》讀書筆記

這學期，經同學，老師推薦，因課堂視頻多，選擇了這門課。買了本孫子兵法，跟著老師進度讀了起來。

吳如嵩說孫子兵法的戰略思想有兩層含義：一是預見性，所謂“未戰而廟算勝”；二是智慧性，所謂“因形而措勝于眾”。孫子的高明之處就在于：究竟有些什么奇謀妙策，龍韜虎鈴，他一概采取引而不發的敘述。雖只短短十三篇，六千字，卻意韻非凡，啟迪頗多。

《計篇》中說到“國之大事，在祀與戎”。戎即指戰爭，這里深刻的指出了戰爭的性質：戰爭本身不是為了最后的勝利，而是為了制止戰爭，為了國家和民族的興盛，為了人民的生命安全。這種思想影響了后世很多。在我們的人生和事業中，難免會遇到決定人生的關鍵時刻。在那些時刻，最重要的是仔細考察研究一切主客觀條件。人生大事亦如國家大事，不可不察。正確的分析，把握難得的機遇才會成功。孫子兵法中的五事恰啟迪我們人生應當注重的主客觀條件與如何分析。道是人生的目標，天地是成功路上的客觀因素，將是路上的朋友，法則是如何對待人生的心態與方法。人生路上對此全面分析，發揚優勢，改進不足，那么離理想目標或許更近了。

《作戰篇》中說到“兵聞則速，未睹巧之久也”，從戰爭所造成的損失和傷害來說，這是絲毫沒有問題的。但是另一方面，在人生的道路上，或許需要的更多的是“巧久”的人生態度與軌跡。現在社會上越來越多的人期待著一夜成名，一夜暴富，顯得越來越浮躁。甚至有人因此跨越了道德，甚至法律的底線，來獲取利益。這是可怕的。孫子即使在用兵打仗中也時刻注意到要減少戰爭帶來的傷害，“攻城之法”是不得已而為的。在這個和平的年代，少了戰爭，但在生活中，要拒絕一切為己利而行的不義事。生活的成長需要的是一點一滴的積累，有耐心，生活才會充實。

《謀攻篇》里“知己知彼，百戰不殆”著實成為人們進行實踐活動的基本規律。商業中，他要求全面了解對消費者的定位是否準確，自己的產品是否適應市場，主要競爭對手的情況如何等等；求職中，它要求全面了解自己的長處和短處以及所招聘單位的性質，潛力等；交際中，知道我們更全面的了解別人，避免錯失良友，遇到小人。當然，雖知己知己給我們很多的啟發，但真正做到知己知彼是另外一個難題。這要求我們有更多的努力，智慧，勇氣還有實踐。

《九變篇》強調將帥們在戰場上的判斷力和隨機應變的能力。五個有所不，指出將帥們在知道一些相對固定的程式，如什么時候該做些什么，更要根據戰場上的實際情況對這些程式進行取舍，有些道路不能走，有些目標不能攻擊。生活中也是這樣，在面對人生的抉擇時，需要慎重的考慮。《勢篇》中說“以利動之，以卒待之”，這一作戰原則從另一方面也告誡著我們學會正確面對取舍與得失。不要被一絲小利蒙蔽。“智者之慮，必雜于利害”，在紛繁復雜的形勢下權衡利弊，趨利避害，正確取舍，才能實現利益的最大化。

第五篇：孫子兵法之感悟生活

用我智慧的大筆描繪我的美好未來

本學期我選修了孫子兵法課,開始時我認為這堂課是主要講的是三十六計,出于好奇我就選修了這門課,以滿足我的好奇心.但是在我們開的第一節課我就發現我錯了,老師講的是孫子兵法在生活中的應用,這對我的好奇心是一個不小的打擊.但隨著老師的講課我發現老師講的很有意義,對我很有感觸.孫子兵法作為一本兵書，在軍事上有著重要的地位，但是其在商業，生活都有著重要的指導意義．

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。雖然做人做事并不如兵事一樣，動錯一步會招致死生之事，但生活事業之中，動錯一步往往會導致成敗變更。

我在這學期在學習孫子兵法對生活活的感悟及對未來的規劃： １.“未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也”。做事之前要有詳細的計劃和明確的目標，一個成功的人再做任何事前都會有一個明確的目標，制定一個詳細的計劃，一步一步向既定目標進發，最終登上成功的山峰。２.“不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合于利而動，不合于利而止”。再做任何決定前一定要三思而后行，不可莽撞行事。只有在合適的時候才去做事，不要在不適當的時候做不適當的事。我并不贊同古代那些士大夫的犯言直諫，事實也表明那樣一種方式成功的機會很小，只有在他們遇到類似于唐太宗那么有限的幾位明君才有可能意見得到重視，而另一方面古代的一些伶優的上諫卻成功率相當高，如楚莊王的“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”就是伶人在適當時機上諫成功的典型代表。孫子又有“怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生”，現實中，雖然不至生死，但成敗是顯而易見的。３.“激水之疾，至于漂石者，勢也”。想要做成某件事，那么就先做好一系列事，造成一種必定成功的態勢。動手做一件事之前，先把各方面的情況了解清楚，根據具體情況制定合理的方案，做成事就水道渠成了。４.知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。在做每件事之前搞清楚自己和對方的優劣。在著手做一件事，一定要對對象進行深入研究，研究它的特點和各方面的習性，進而采取不同的策略來應對，而對自身的了解則需要長期對自己進行審視，許多時候要進行換位思考以來獲取對自身的全面、不失偏頗的了解。５.兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。具體問題具體分析，要經常有意識地提醒自己，不要固守以前經驗。歷史也表明，重大的創新很多都是在辯證地否認前人的基礎上取得的。６.夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。揚長避短，錯位竟爭。每個人都有自身的優勢劣勢，每件事也都可以找到它的突破口，因此，利用好自己的優勢，進行錯位竟爭，必將取得好的回報。

通過這次孫子兵法的學習，使我對未來更有信心，通過自己的努力創造美好未來！！