第一篇：第七章 精神分析與大眾傳播

傳播心理學課程（第七章）教案

一、課題：精神分析與大眾傳播

二、教學要求：本章主要從精神分析心理學視角分析傳播現象，主要了解和掌握大眾傳播中的的潛意識、集體無意識和人格發展階段論。

三、教學要點

1.精神分析心理學概要 2.潛意識與大眾傳播 3.集體無意識與大眾傳播 4.人格發展階段論與大眾傳播

四、重點：潛意識與大眾傳播

難點：集體無意識與大眾傳播

五、教學方法和手段：由弗洛伊德開始引入精神分析理論，重點簡述重點概念，舉例。

六、主要參考書目和資料：

1.《社會心理學》.S.E.Taylor L.A.Peplau D.O.Sears.北京大學出版社.2005年

2.《心理學導論》.黃希庭.人民教育出版社.1992年2月 3.《新聞心理學概論》.劉京林.北京廣播學院出版社.1997年6月 4.《傳播、媒介與心理》.劉京林羅觀星.北京廣播學院出版社.1999年4月

5.《大眾傳播心理研究》.劉曉紅/卜衛.中國廣播電視出版社.2001年1月

七、課堂教學：

（一）復習提問

媒體制作節目時該怎樣把握負強化的作用？

（二）講授新課

本章將從我們比較熟悉的的一位心理學家，弗洛伊德的理論來了解，以他為代表的精神分析理論。

一． 精神分析理論概述

精神分析psychoanalysis 奧地利醫學家S.弗洛伊德創建的治療神經癥的一種方法。1900年，《釋夢》（《夢的解析》）的出版標志著精神分析的誕生。

其理論的中心概念是無意識；

弗洛伊德的理論可分為兩個時期，早期理論一般指他在1920年以前的精神分析理論。主要包括：

① 意識和無意識。

弗洛伊德認為，人的心理可分為3 個部分：意識、前意識和無意識。

意識指個人目前意識到的一切，是指人能夠認識自己和認識環境中的心理活動。

前意識指雖非目前意識到的但可以通過回憶而變為意識內容的一切。

無意識則指被壓抑而不能通過回憶再召喚到意識中的一切；這通常是不為社會規范所容的欲望。我們醒著的時候，壓抑的無意識因素大大地影響我們的日常生活。它影響我們思考、感覺和行動的方式；在夜間，它又出現在我們所做的夢里。

它也影響我們職業的選擇、結婚的對象、健康的狀況以及我們生活之中的每一件事情。

它在我們的一生中不停地工作著。一般人若沒有得到特殊專業的協助，根本不可能真正認識自己的這一部分。

根據精神分析了解，每個人的無意識心理都抱有一個秘密，那就是“為什么我是我現在這個樣子？”

舉例來說：一般人的意識心理包括他所認識的一切思想和感覺，我們把這些思想和感覺比喻做美國--它的一般歷史我們都很清楚，一提到它，我們便可想到它做的一些事。

潛意識（無意識）也稱個體潛意識（個體無意識）。P82 三者關系：P83 ② 壓抑和抵抗。

人的某些本能欲望常常是不被社會風俗、習慣、道德、法律等所容的。因此，欲望與規范就產生激烈的斗爭，往往是欲望遷就規范受到壓抑。由于壓抑的無意識欲望不能闖進意識域里來，患者難以聯想起自己的隱私這種現象，弗氏稱為抵抗或抗拒。

③ 泛性論。

一個人從出生到衰老，一切行為動機，都有性的色彩，都受性本能沖動的支配。神經癥的產生，就是由于性本能沖動受到壓抑而得不到滿足的結果。精神分析理論指出，在性的后面有一種潛力，這種潛力常驅使人去追求快感。這種潛力被叫做里比多，又稱性力。里比多的發展分為：口腔期、肛門期、性器期以及生殖期等。

④ 快樂原則和現實原則。

人的行為受本能的支配，但同時又要受現實的限制。因此，人的心理也就有兩種系統，每種系統各受特殊的原則支配。第一種系統受快樂原則的支配，形成于嬰兒期；第二種系統除受快樂原則支配以外，還受現實原則支配，形成于嬰兒期以后。

1920年以后，弗洛伊德對他的理論開始作了一些比較大的修正。形成了他的后期理論。主要包括： ① 生存本能和死亡本能。

弗洛伊德認為性本能和自我本能雖然各有不同的目的，但最后都是指向生命的生長和增進。因此，他把它們聯成一體，稱為生存本能。為了與生存本能形成兩極性，于是他又假設了一個死亡本能。死亡本能不是表現為一種求死的欲望，而是表現為一種求殺的欲望。當它向外表現時，它就成為破壞、征服的動力，表現為侵略的傾向。但當向外界的侵略受到挫折時，它往往退回到自我，成為一種自殺的傾向，這種傾向的活動范圍很廣泛，不限于殺人和自殺，還包括自我譴責、自我懲罰、敵手之間的嫉妒以及權威的反抗等。

② 精神結構理論。在無意識概念的基礎上，他還提出了人的精神是由本我、自我和超我組成的。最原始的本我是與生俱來的，是無意識的結構部分，由先天的本能、基本欲望所組成，是同肉體聯系著的。自我是意識的結構部分，它處在本我和外部之間，它與本我不同，是根據外部世界的需要來活動的，所謂超我，就是“道德化了的自我”。它包括兩個方面：一方面就是通常所講的良心；另一方面就是自我理想。超我的主要職能在于指導自我去限制本我的沖動。在正常情況下，本我、自我和超我是處于一種相對平衡狀態中的。如果這種平衡關系遭到破壞，即會產生精神病。弗洛伊德的精神分析理論是在1900年以后成熟起來的。他從各地吸收了一批信徒，其中最被器重的是奧地利的A.阿德勒和瑞士的C.C.榮格，從而構成了弗洛伊德的精神分析學派。

從弗洛伊德開始，精神分析誕生了弗洛伊德、榮格、拉康等一系列世界流芳的學者，其中弗洛伊德、榮格、拉康更是影響了整個人類文明傳統的大師。自精神分析誕生以來，整個人文學科的發展就再也不能繞開精神分析，精神分析作為人文科學的主體學科滲透到整個人文學科的各個角落。

精神分析首先是一種臨床實踐，也就是分析者躺在躺椅上（躺椅一般是可以自由活動角度的），腦子里面冒出來什么就說出來（自由聯想），分析家在他的斜后方，一般隔一張桌子，在適當的時刻給予干預。

精神分析是在針對神經癥的臨床實踐上發展起來的一整套理論與技術，是對人的精神結構有史以來最為深邃和細致的考察，拉康強調，精神分析就是對人的主體歷史的重構，精神分析的目的是達到“你即如此”的狂喜。也就是說，精神分析表面上能夠解決癥狀，實質上是在分析中對人的整個精神歷史進行梳理，達到直面癥狀、重構人格的自我更新。主要理論

二．潛意識與傳者

1.靈感產生

靈感：指人們在進行創造過程中，當某種新形象、新觀念或新思想從潛意識躍入倒意識領域是的瞬間心理狀態。

產生條件：一：認識主體強烈的創作動機適量的情緒情感

二：原型啟發

靈感的產生有兩個層次：

淺層：前意識－

意識

深層：潛意識－

意識 2.文風

文如其人 文風是潛意識的外顯形式 與人格相似的穩定性 3.情結

（1）由來：

最早由榮格提出。弗洛伊德用“性壓抑說”解釋清潔，具體化為“戀父”、“戀母”情結。

榮格把“性壓抑說”延伸到“情緒壓抑”。

俄狄浦斯情結

在古希臘神話中有這么一個預言：底比斯王的新生兒(也就是俄狄浦斯)，有一天將會殺死他的父親而與他的母親結婚。底比斯王對這個預言感到震驚萬分，于是下令把嬰兒丟棄在山上。但是有個牧羊人發現了他，把他送給鄰國的國王當兒子。

俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是誰。長大后他做了許多英雄事跡，贏得伊俄卡斯忒女王為妻。后來國家瘟疫流行，他才知道，多年前他殺掉的一個旅行者是他的父親，而現在和自己同床共枕的是自己的親母親。俄狄浦斯王羞怒不已，他弄瞎了雙眼，離開底比斯，獨自流浪去了。

這就是心理學中俄狄浦斯情結的原型。

俄狄浦斯情結又稱戀母情結，是精神分析學的術語。精神分析學的創始人弗洛伊德認為，兒童在性發展的對象選擇時期，開始向外界尋求性對象。對于幼兒，這個對象首先是雙親，男孩以母親為選擇對象而女孩則常以父親的選擇對象。小孩做出如此的選擇，一方面是由于自身的“性本能”，同時也是由于雙親的刺激加強了這種傾向，也即是由于母親偏愛兒子和父親偏愛女兒促成的。在此情形之下，男孩早就對他的母親發生了一種特殊的柔情，視母親為自己的所有物，而把父親看成是爭得此所有物的敵人，并想取代父親在父母關系中的地位。同理，女孩也以為母親干擾了自己對父親的柔情，侵占了她應占的地位。現代學者眼中的“情結”：P90（2）特征：

壓抑 類似古人“郁結”

固著 埋進潛意識 不再隨著年齡增長而發展

根據弗洛伊德的理論，如果在性心理發展的某個階段得到過分的滿足或者受到挫折會導致固著，固著將導致無法正常地進入性心理發展的下一個階段。五個階段分別為口唇期，肛門期，生殖器期，潛伏期，生殖期。①口欲期；②肛門期；③性蕾欲期；④潛伏期；⑤生殖期。剛生下來的嬰兒就懂得吸乳，乳頭摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。１歲半以后學會自己大小便，糞塊摩擦直腸肛門粘膜產生快感，叫做肛門期性欲。兒童到３歲以后懂得了兩性的區別，開始對異性父母眷戀，對同性父母嫉恨，這一階段叫性蕾欲期，其間充滿復雜的矛盾和沖突，兒童會體驗到俄底普斯（Oedipus）情結和厄勒克特拉（Electra）情結，這種感情更具性的意義，不過還只是心理上的性愛而非生理上的性愛。只有經過潛伏期到達青春期性腺成熟才有成年的性欲。成年人成熟的性欲以生殖器性交為最高滿是形式，以生育繁衍后代為目的，這就進入了生殖期。

弗洛伊德認為成人人格的基本組成部分在前三個發展階段已基本形成，所以兒童的早年環境、早期經歷對其成年后的人格形成起著重要的作用，許多成人的變態心理、心理沖突都可追溯到早年期創傷性經歷和壓抑的情結。

情緒 嚴重者出現觀念群

核心 情結是個性潛意識的核心

泛化 對事業的執著 4.引發受者的潛意識

三．集體無意識與大眾傳播

1.集體無意識 P95 瑞士心理學家，分析心理學創始人榮格的分析心理學用語。指由遺傳保留的無數同類型經驗在心理最深層積淀的人類普遍性精神。在1922年《論分析心理學與詩的關系》一文中提出。榮格認為人的無意識有個體的和非個體（或超個體）的兩個層面。前者只到達嬰兒最早記憶的程度，是由沖動、愿望、模糊的知覺以及經驗組成的無意識；后者則包括嬰兒實際開始以前的全部時間，即包括祖先生命的殘留，它的內容能在一切人的心中找到，帶有普遍性，故稱“集體無意識”。集體無意識的內容是原始的，包括本能和原型。它只是一種可能，以一種不明確的記憶形式積淀在人的大腦組織結構之中，在一定條件下能被喚醒、激活。榮格認為“集體無意識”中積淀著的原始意象是藝術創作源泉。一個象征性的作品，其根源只能在“集體無意識”領域中找到，它使人們看到或聽到人類原始意識的原始意象或遙遠回聲，并形成頓悟，產生美感。

集體無意識-個體無意識-意識 類比 海床-海灘-海島 2.意識、個體意識和集體無意識的關系P95 3.集體無意識的三個層次：人類共性；民族性；區別

P97 4.集體無意識與大眾傳播

（1）媒介信息應當反映人類共性

為達到信息共享 需要克服地球村語言阻礙 反映全人類共性最美好的東西－視覺符號

（2）反映本民族特點

新華＂天人合一＂ 美聯＂天人分裂＂ 災難報道對比

（3）反映本地區特點

四．人格發展階段論與大眾傳播

1．埃里克森-人格發展八階段危機和相應品質

P104 2.人格發展階段與大眾傳播

（1）節目定位心理依據：受者年齡定位；節目內容定位 避免角色混亂

案例：

中國中央電視臺現開辦有17套開路播出的電視節目，并開通一個高清晰度電視試驗播出頻道。17個開路頻道為綜合頻道、經濟頻道、綜藝頻道、中文國際頻道、體育頻道、電影頻道、軍事·農業頻道、電視劇頻道、英文國際頻道、科教頻道、戲曲頻道、社會與法頻道、新聞頻道、少兒頻道、音樂頻道、西班牙語頻道、法語頻道，內容幾乎涵蓋社會生活的各個領域。同時開辦了30多個數字電視付費頻道和28個網絡電視頻道。數字電視付費頻工程道包括風云足球、第一劇場、風云劇場、世界地理、風云音樂、懷舊經典、高爾夫·網球、老故事、CCTV-娛樂、CCTV-戲曲、央視精品、國防軍事和女性時尚等頻道。網絡電視頻道包括新聞、央視關注、紀錄、旅游、歷史、英語、雜技、電視劇、綜藝、相聲、氣象、科技、美食、小品、音樂、體育、生活、卡通王國、時尚、京劇、少兒、經濟、法制、教育、游戲、話劇、魔術、人物等。依據節目內容的不同，我們可以將節目分為七大類：青少節目、新聞節目、廣告經濟信息節目、海外節目、文藝節目、體育節目、社教節目。其中，央視的定位頻道·欄目·節目定位就像他的頻道名稱和節目分類一樣明確，而且專業化的水準相較于其他頻道要精煉.在整體的央視的頻道設置上講，他能夠為處于不同階段的人們塑造一種積極的人格發展的媒介生態環境。（2）內容的定級：分級管理限制

P109

美國的電視分級制度主要可以分為四級：

TV-G(suitable for all audiences)適合所有人群觀看；

TV-PG(parental guidance suggested)兒童需要父母指導進行觀看；

TV-14(parental guidance suggested for children under 14)14歲以下兒童需要父母指導進行觀看；

TV-MA(suitable for mature audiences)僅適合17歲以上成年人觀看，1998年10月以前使用TV-M標志。

（三）課堂小結

認識什么是潛意識，情結；集體無意識的概念，人格發展階段與大眾傳播

（四）思考題

1.潛意識與傳者創作靈感的關系

2.媒體信息應當怎樣表現集體無意識的五個層次？

（五）課后分析

精神分析學是比較好理解的的理論，其中有關弗洛伊德的理論作了重點講述。情結普遍存在但理論上不好理，比較抽象。個別同學沒有理解到，自我還要加強講述水平。

第二篇：大眾文化與大眾傳播

大眾文化與大眾傳媒的關系

在文化研究的范疇中，大眾文化與大眾傳媒始終是最引人注目的。當今所說的大眾文化

是一個特定范疇，它主要指興起于當代都市，與當代大工業密切相關，以全球化的現代傳媒

(特別是電子傳媒)為介質，大批量生產與消費，并采取時尚化運作方式的當代文化。它是現

代工業和市場經濟充分發展后的產物。如果說當今文化研究的中心是大眾文化，那么大眾文

化的研究中心就是傳媒，可以說，大眾文化與大眾傳媒之間的關系是密不可分的，也是異常

復雜的，而在我國，如何正確處理好大眾傳媒引導與大眾文化批評之間的關系尤為重要。

其一，大眾文化在我國的出現，是在全球現代化浪潮的背景下，我國歷史和現實條件下的產物，它既有世界文化發展的一般規律和共同特征，又有自己具體歷史文化語境所賦予的特性。一般來說，中國大眾文化的真正產生和發展，是20世紀$0年代以后隨著改革開放事

業的不斷發展和推進而開始的，特別是隨著計劃經濟逐漸向社會主義市場經濟的轉變，大眾

傳媒承載著大眾文化不斷地向前發展，形成了與精英文化、主流文化、嚴肅藝術和高雅藝術

并行前趨的一種文化景觀。但是，中國大眾文化由于產生的時間不長，所以其發展具有一定的不成熟性，主要體現在理論上缺乏對大眾文化包括文化產業、文化市場的具體研究和理論

總結;缺乏對大眾文化、文化產業及文化市場應有的戰略規劃、實施計劃及相關政策的宏觀

管理，因而顯現出一定的無序和盲目發展狀態。另外，中國大眾文化的發展還具有不平衡性，主要表現為消費娛樂業的發展很快，文化產業結構失衡，富有民族特色文化傳統的國有文化

資源未得到充分開發，過多地引人國外文化產品;文化產業在發達地區和落后地區，東部地

區與西部地區，南方地區與北方地區的布局失衡。正是由于中國大眾文化的不成熟性和不平

衡性，造成了大眾文化創作在其快樂原則的指導下，不注重和國內優秀傳統文化、精英文化

融合，一味追求娛樂的消遣性，追求內容上的非歷史性、無深度性。在整個社會文化轉型時

期，將大眾文化的社會大眾性、商業贏利性、娛樂消遣性擺在意識形態文化、精英文化之上，造成整個社會文化的失調。此時此刻，推動和承載大眾文化產生和發展的大眾傳媒，在發揮

其傳播功能的同時，理應擔當起正確引導大眾文化健康發展的重任。在我國，大眾傳

播媒介既有文化產業功能，同時又有輿論宣傳和引導的功能，其文化產業功能直接推動著大

眾文化向前發展，其輿論引導功能則必須在中國共產黨領導下，發揮出引導中國大眾文化朝

著代表先進文化方向發展。特別是在文化轉型時期，無論是從理論上、客觀管理上、大眾文

化結構和內容上，還是從大眾文化布局上，都應引導他們和意識形態文化、精英文化的發展

趨勢相適應，絕對不能使它們相互對立或者割裂開來。具體來說，在當今大眾文化的發展中，我國的大眾傳媒應緊緊圍繞江澤民同志“三個代表”的重要思想，將大眾文化引導到代表人

民群眾根本利益，代表中國先進文化的發展軌道上，減少那些片面追求娛樂、消費、搞笑、逗樂、感官刺激的文化產品，保持整個社會文化產品均衡有序地向前發展。

其二，大眾文化是隨著科技的進步和大眾傳媒的普及而產生的，大眾傳媒很容易控制大

眾，將大眾引人由媒介營造出來的脫離現實甚至遠離現實的偽現實中。大眾文化中傳達出的帶有現代文化特征的無中心、無深度、反理性、消解神圣等特性，極易在中國傳統文化的消

極面中找到同盟軍，二者坑淦一氣，無異于一劑毒藥毒害我們的國民精神。同時，中國社會

千百年來小農經濟的生產方式導致的經濟落后、社會貧窮、廣大民眾受教育的機會少、國民

整體素質較低等、容易造成對社會文化轉型期外來的腐朽文化產品不辨良萎。這些都會嚴重

影響中國人原有的積極的人生觀、價值觀、幸福觀。因此，目前的現實需要迅速建立起正確的大眾文化批評。在社會的政治、經濟、文化三維結構中，文化的本質功能即在于批判，在于對政治、經濟偏

差的矯正。大眾文化批評正是代表著文化行使批判使命的有效形式。一般來說，大眾文化批

評具有三大功能，即調節功能、監督功能和建設功能。通過批評對大眾文化從生產到消費的全過程進行調節，對承載大眾文化的大眾傳媒進行監督，在大眾文化內部制定審美規范，建

立大眾文化秩序。特別是對大眾傳媒實行監督，中國大眾文化還缺乏這種批評意識、批評機

制。前面已提及到，現代科技和信息產業的飛速發展，使大眾傳播媒介具有超常的功能，可

以發揮并擴張自身的媒介意志，輕而易舉地將大眾引人由媒介營造出來的虛偽世界之中，對

社會造成潛在危險。特別是當今中國的大眾文化處在一種混亂無序的狀況下，大眾傳媒又被

黨和政府賦予了輿論監督權，那么，誰又來監督大眾傳媒呢?長期以來，中國的大眾傳媒在黨和政府制訂的各項政策和法規的制約下，沒有形成大眾傳媒極權，從而保持了社會的平衡。

但中國加人WT()后，隨著文化全球化浪潮的不斷沖擊，大眾傳媒產業化功能將得到有效發

揮，大眾傳媒將憑借其經濟實力形成極權機制，這時的政府法規制約可能就有點力不從心了。

所以，必須建立大眾文化自身的批評機制，通過職業批評家和大眾中自發的批評者形成批評

網絡，通過輿論監督、道德監督，以社會雷達探測器的功能去輔助和彌補社會法規的功能，監督大眾傳媒。事實上，承載和引導大眾文化健康發展是大眾傳媒的本質屬性;建

立和完善大眾文化的批評機制，則是大眾文化自身的需求，是社會大眾的需求，也是中國國

情的特殊需求。提倡大眾文化批評監督大眾傳媒，這是當代社會文化建設的重大任務之一。

從狹義的角度理解，文化研究主要是對大眾傳媒和大眾流行文化的研究，所以，正確處理好

大眾傳媒引導與大眾文化批評之間的關系是很有必要的。

一在思考大眾文化的成因時,國內的一些學者已經注意到大眾傳播與大眾文化的關系。比如,周憲在述及大眾文化的成因時指出:“到了本世紀二三十年代,大規模都市化的形成以及大批城市大眾的涌現,伴隨著大眾傳播媒介的出現,一種帶有文化產業性質的大眾文化應運而生。”②而陳剛在給大眾文化下的定義中,也明確地把大眾傳播作為其構成大眾文化的一個核心內容:“大眾文化是在工業社會中產生,以都市大眾為其消費對象,通過大眾傳播媒介傳播的無深度的、模式化的、易復制的、按照市場規律批量生產的文化產品。”③顯然,大眾傳播與大眾文化有著撕扯不開的關系。那么,什么又是大眾傳播呢?看來,在梳理大眾傳播與大眾文化的關系之前,我們有必要首先搞清楚大眾傳播的涵義,這對于我們理解大眾文化的形成很有必要。從傳播學的意義上看,“大眾傳播媒介是在二十年代廣播電臺出現后才有的一個名詞,指的是在傳播途徑上有用以復制和傳播信息符號的機械和有編輯人員的報刊、電臺之類的傳播組織居間的傳播渠道,具體分為印刷媒介(報紙、雜志和書籍)和電子媒介(電影、廣播和戰后才出現的電視)。”④從目前的情況看,科學技術的迅猛發展和高新技術的開發應用不但促成了舊電子媒介的更新換代(如從普通電影到立體電影,從普通電視到高清晰度電視、衛星電視等),而且也催生了一批新的電子媒介(如程控電話、錄像機、VCD、DVD、卡拉OK、傳真機、多媒體電腦、因特網)。可以說,電子媒介的隊伍已經壯大;同時,可以預見的是,這種壯大的趨勢必將愈演愈烈,以至于我們今后肯定是生活在一個以電子媒介為主體的大眾傳播時代。強調這一點是想說明,盡管大眾傳播可以分為印刷媒介和電子媒介兩個部分,但是在催生、塑造大眾文化的過程中,電子媒介無疑起著更大的作用。按照傳播學家的看法,迄今為止,人類文化已經經歷了口語文化、印刷文化和電子文化三個階段。在口語文化時期,由于傳播是在單純的、人人都具有的說—聽能力的前提下進行的,所以,口語文化具有了粗陋的民主和平等色彩。而隨著印刷文化的來臨,人與人之間的這種民主平等關系被取消了。因為印刷文化機制本身便具有一種拒絕和排斥功能,只有受過良好教育的人才能進入印刷文化的中心位置,進而掌握、控制、甚至壟斷文化的闡釋權,而大量的沒有識文斷字能力的蕓蕓眾生則被印刷文化機制無情地拋置到了邊緣的角落,他們惟一具有的資格是被動的接受與傾聽。可以想見,在典型的印刷文明時期,與之成龍配套的只有精英文化、貴族文化,而不可能有真正意義上的大眾文化。只有基于這樣一個文化背景,我們才能理解電子媒介的出現對于大眾文化來說究竟意味著什么。美國學者丹尼爾·杰·切特羅姆在分析早期電影對美國人的影響時指出:由于電影奇妙地將技術、商業性娛樂和景觀融為一體,從而導致了這種新型的電子媒介與傳統文化精英的格格不入。同時,由于電影不是為了特定的階層、客廳、課堂而設,而是為了現實生活、為了了解西部、工人、農民、木匠和工程師,為了探討關于女人、中產階級和勞動階層的廣闊領域,所以電影深受底層民眾的喜歡。結果,電影不但把平等意識帶到了人民大眾之中,而且還創造了一種新型的文化:到了二次大戰末,電影媒介已建立起一種新的大眾文化,即繼印刷文化之后的藝術、娛樂、大商業和現代技術的匯合,它符合大眾的口味,又從大眾中獲得力量。這種新的大眾文化把作品和制作過程聯系在一起,這二者都不符合舊的文化學說的模式。??對大眾來說,看電影已成為社會生活的重要內容,成為一種體驗和解釋同代人或家庭的共同價值觀的新方法。⑤

從切特羅姆的分析中我們可以看出,作為電子媒介的電影,由于其傳播方式和接受方式本身便蘊含著一種平等、民主的理念,所以與印刷媒介對大眾的拒絕、排斥功能相反,電子媒介最大限度地對大眾行使著、發揮著它的接納和聚合功能。正是在這一意義上,切特羅姆才認為電影創造了大眾文化。如此看來,電子媒介不但在創造大眾文化方面功不可沒,而且這種行為本身就是一次極富革命意義的壯舉,因為它打破了精英文化或貴族文化一統天下的格局,大眾也由于有了自己的文化領地和文化支援,第一次具有了與上層精英壟斷的傳統文化分庭抗禮的資格,甚至有了蔑視、無視傳統文化存在的權利。

以電子媒介為主體的大眾傳播在催生了大眾文化之后并沒有抽身而去,可以說,在20世紀大眾傳媒的更新換代中,每一種電子媒介的出場都是對大眾文化的一次再引導和再規范。于是,電子媒介在完成了大眾文化的“助產婆”的使命之后,又充當了大眾文化的“整容師”。而不斷的引導和規范,反復的化妝和整容,也使大眾文化的革命性沖動耗盡了、反叛性精神衰竭了。如今,整個西方的大眾文化不僅安居樂業,而且其產品在具有了典范效應之后已批量生產、大量輸出。如此說來,大眾傳播便不可能不是一把雙刃劍,它成全了大眾文化,同時也使大眾文化成了它的奴隸。

這雖然不是大眾傳播與大眾文化復雜關系的全部。但是也給我們提供了進一步把握和認識大眾文化的基本思路。事實上,大眾傳播與大眾文化交往的一個最大成果是使文化徹底地媒介化了。所謂文化媒介化就是首先依靠某種傳媒的特性生產文化產品,然后再借助傳媒的力量推銷其文化產品。

第三篇：精神分析與個案

10月5日《精神分析與個案》

：精神分析理論最核心的理論部分就是潛意識(20:03:41)：從字面看，語音沒什么，但有經驗的人就那幾句話上就能知道楊鳳池是什么樣的人(20:04:43)

：我剛才說有點口吃，(20:05:33)

：人不是自己的主人(20:06:14)

：如果說，閉幕，然后說我口誤，都不是無緣無故錯的，人不是自己的主人，越理性的思考越不是自己的(20:06:28)

：停止理性思考，自動浮現出的畫面才是(20:07:05)

：停止一切理性思考，自動的浮現才是你內心真實的想法(20:07:14)

：不思考如何問題，靜靜地看看腦中出現的東西。(20:07:34)

：78能想到什么？(20:07:44)

：陽光和陰天；墻，隔離的墻；臺階狀階梯；手表，時間；老年；(20:08:42)：由78引起的一些自由聯想(20:09:18)

：有78和自由聯想就能分析出這孩子早年經歷，痛苦情結，(20:09:22)：想到死，只要在場人聯想都可以想到死。(20:09:49)

：越不加思考越是最真切的(20:10:44)

：人們經常說到，73、84，閻王不請自己去(20:11:48)：

：意識、前意識和潛意識(20:19:08)如果把一個人的精神活動比作一座冰山，意識就是冰山的頂部，占20%~30%(20:20:32)

：如果我們把一整套精神比喻冰山的話(20:20:40)

：我們經常是不能察覺自己的潛意識(20:21:45)

：潛意識要進入到意識必須先進入前意識(20:22:06)

：控制自己很困難，多由潛意識控制的。降低意識的控制度，使潛意識進入前意識，(20:22:59)

：前意識調節控制自身欲望的作用(20:23:27)

：我們放松自己的身體，就是讓意識過渡到前意識(20:23:50)

：潛意識包括原始的本能沖動和各種被壓抑的欲望(20:是驅使我們做某種事情的最原始的動力(20:25:33)25:01)：

：小孩從小缺乏母愛，以后就會對具有母性的人百依百順的(20:26:21)

：自己還以為是自愿的，(20:26:58)

：

：

2、人格結構理論(20:28:27)本我、自我、超我(20:28:38)

本我和潛意識緊密聯系(20:28:56)：這個案例要說的是，一個人包二奶心理健不健康？(20:28:50)：

：自我錯在意識層(20:29:14)

：“超我”是處于前意識(20:29:51)

：一些被內化的超我也可以到前意識甚至潛意識(20:29:57)

：超我強大到深入潛意識，沖突就多，注意力沒辦法轉到外部世界(20:30:49)：內耗就多(20:31:02)

：我們的身心不適感，就是需要我們去做事情(20:32:05)：這樣我們才有好的感覺(20:32:31)

：自我機構內部出現沖突，才不會和外部做斗爭了(20:32:52)

：

：

3、性心理發展的階段論(20:32:46)弗洛伊德的性是一個比較廣泛的概念(20:33:08)

：不具有生殖特質的性(20:33:29)

：第三個階段是性心理發展(20:33:37)

：口欲期(20:34:14)

：性心理發展分五個階段：

1、口欲期(20:34:19)

：不僅在于母乳的生理性影響(20:35:05)

：在于嬰兒在吃母親乳汁的時候感覺到母親的存在(20:35:21)

：感覺到母親對自己的關心和愛護(20:35:30)

：對克服早期分離焦慮有作用的(20:35:40)

：分離焦慮(20:35:43)

：爭奪控制權利(20:37:09)

：強迫行為嚴重的人(20:37:47)

：我們去提示(20:37:50)

：肛欲固著(20:38:05)

：在一到三歲期間發生過導致創傷的事情(20:38:09)

：

2、肛欲期(20:38:11)

：肛欲期 二元狀態(20:38:18)

：三元狀態(20:38:42)

：媽媽 為什么我和誰誰不一樣(20:39:01)

：要爸爸有什么用 多余(20:39:07)

：爸爸沒用 邋遢 添麻煩(20:39:52)

：孩子覺得爸爸沒用(20:39:57)

：

3、性蕾期(20:41:00)

：當她意識到自己是女孩的時候 發現性的東西不是投注到母親身上(20:41:34)

：三元狀態呢？小孩子就會提出一些問題，比如：我和小紅（女孩）為什么不一樣？要爸爸有什么用呢？(20:41:37)：轉向父親了(20:41:38)

：這時候開始黏糊父親(20:41:47)

：接近一段時間 一定程度之后(20:42:00)

：有的小男孩小女孩只是在潛意識里 有的沒上升到行為(20:42:14)

：我們每個人都有戀父、戀母的情節(20:43:39)

：俄狄浦斯情結(20:43:47)

：看到父母的性生活(20:44:31)

：感覺比不過父親，就想成為父親那樣的人。(20:45:24)

：但這里面又有一個很大的問題，就是父親是個什么人，有沒有這父親，有這父親是個什么樣的父親。(20:45:28)：有個問題，有沒有父親，父親是怎么樣的人(20:45:51)

：當俄里浦斯 情節嚴重時，父親或母親就要遠離孩子(20:47:44)

：幾個情況會導致男孩陷于俄狄浦斯情結：父親的形象是軟弱的，粗暴的，或父親的形象是遠離的、消失的(20:48:38)

：距離拉得越遠孩子以后會心理很健康(20:48:41)

：過強的母子關系的結果，孩子無法模仿父親(20:51:17)

：

：

：過強的母子連系的結果是孩子無法模仿父親(20:51:28)要充分讓孩子和父親交往(20:51:43)母親把孩子推遠一點(20:52:00)

4、潛伏期（6~12歲）(20:58:48)

滿足自己對世界的好奇心，滿足自己的求知欲望(20:

5、生殖期(20:59:37)：智慧的母親，是把孩子“推”給父親(20:52:03)：：滿足自己對世界的好奇心(20:59:02)：59:17)：

：性蕾期有很多問題(21:01:27)

：進入生殖期以后，快感的來源主要固定在生殖器(21:人格發展的關鍵時期3~7歲(21:02:07)

強迫性重復(21:02:28)

意識中被壓抑的攻擊、憤怒(21:04:03)01:34)：：：

：7歲時就要殺他奶奶(21:03:18)

：潛意識里被壓抑的攻擊和憤怒。早就應該治療了。心理咨詢中心都干什么去了，居然一個學生到了這個程度，學校沒察覺(21:04:36)

：執法大學學生勒索小偷(21:04:57)

：政法大學(21:05:21)

：寡婦婆婆比較難對付(21:07:09)

：有性壓抑和沒有性壓抑不能以有沒有性生活來衡量(21:15:40)

：你怎么建立起來的這個概念，一個人可能又有老婆又有小蜜，可能性壓抑著，戀母情結嚴重的人再多女人，也是性壓抑(21:15:44)

：法律，道德，解決不了性壓抑之類的問題(21:18:22)

：早年客體關系混亂的人可能主動打破關系。(21:22:05)

：潛意識里沒有過一輩子的藍圖(21:22:36)

：心理防御機制理論(21:22:50)

：

：

4、心理防御機制學說(21:22:50)潛意識可以通過一些方法把痛苦創傷事件產生的痛苦減輕(21:23:58)

：自戀型的心理防御機制：嬰兒(21:25:45)

：明明發生的事情，否定掉(21:25:56)

：心理防御機制的四種類型：自戀型、不成熟型、神經癥型、成熟型(21:26:02)

：小孩沒事時很舒服的哼哼，屬于自戀(21:28:15)

：你讓我做事，不就不給你做，屬于被動攻擊(21:31:26)

：懷疑自己有什么病，不好的感覺就降低了(21:31:49)

：反向形成(21:32:26)

：主客觀的可能性，沒有實現的可能，壓抑下去，自己感覺

：反向形成。私下里談知心話，有可能(21:32:58)

：此地無銀三百兩，是典型的(21:32:58)

：三分鐘，十句話，介紹自己(21:33:14)

：成熟的心理防御機制主要有三種：升華、幽默、利他(21:37:28)

：幽默：有很智慧的東西表現，有可笑的內容，能化解不好的局面(21:39:25)：學心理咨詢的人都有病，是啊，同意。要是沒有點挫折，痛苦也想不起來學心理咨詢，但是，不搞心理咨詢的人等于沒病。有些挫折發生在神經系統脆弱的地方，可能問題就要嚴重點。不學心理學的，連自己有沒有病都看不出來，就更不幸了(21:41:50)

：我不敢保證自己不自殺，出來不把話說死，如果他不學心理咨詢，早自殺了(21:42:51)

：主動幫助嗎?不可以做。是不是收不著錢不做啊。給個比喻：牙科的工具都帶著呢，先生，你的牙該拔了，我給您拔了吧(21:44:07)

：心理咨詢是一職業活動，不是隨便的，不管時間地點都做的。(21:44:32)：投射性認同，我內心里東西，我覺得不好，不想接受，我覺得那人可能還行，投射到那人。我自己覺得這樣，他就這樣了(21:45:42)

：：班長還做弊呢，我不認可的這人，是別人認可的，再把投射出去的這個人認為成自己的。(21:47:30)

：精分療法，技術方法部分。(21:48:22)

：早年生活的創傷和痛苦體驗，升到意識里，洞悉問題的根源，就能擺脫感情的羈絆，癥狀就消失了(21:49:45)

：好像是自然而然的過程。做了些個案后，還真發現了，潛意識內容被自己領悟了后，癥狀真消失了(21:50:30)

：從一開始，我們就不和他討論癥狀，10次。20次，內心歷程，病自然消失(21:51:05)

：焦慮、恐怖、強迫，討論過去，早年經歷，當時場景，癥狀消失了、(21:51:50)：花了很長時間做的其他療法，癥狀還鞏固在那里，精分做后消失了(21:52:36)

第四篇：大眾傳播與國際貿易解析

大眾傳播與國際貿易

［內容摘要］當前，我們面臨著經濟全球化和傳播全球化的時代。大眾傳播媒介積極參與塑造當今的國際關系；國際貿易在國際關系中的地位得到加強，其范圍不斷擴大。大眾傳播對國際貿易起著推波助瀾的作用；同時，國際貿易交易對象與范圍的廣泛性不僅豐富了大眾傳播的內容與效果，而且也正在逐漸容納大眾傳播媒介為其貿易標的。可見，大眾傳播與國際貿易正在相互滲透、相互促進，二者也必然在此過程中長足發展。［關鍵詞］大眾傳播；國際貿易；促進；融合

當前，我們面臨著經濟全球化和傳播全球化的時代。大眾傳播媒介扮演著一個新的能動角色，積極參與塑造當今的國際關系。當今，和平與發展成為國際關系的主題，國際貿易在國際關系中的地位得到加強，其范圍不斷擴大。而國際貿易中大眾傳播的內容也倍受各方的關注，影視產品成為國際貿易的重要內容，由此引出的知識產權、文化侵略等等成為貿易各方常常爭論不休的問題。此外，由于大眾傳播工具用途的開發，電子商務、網絡貿易等競相成為當代國際貿易的時髦方式。國際貿易與大眾傳播的結合，極大地豐富了國際貿易的內容與手段。可以看出，二者不僅在相互促進，而且也在相互融合中發展。

一、大眾傳播與國際貿易在發展中相互促進

1.每一次大眾傳播媒介的革命，都使國際貿易決策變得更為快捷和準確。大眾傳播媒介從印刷媒介到電子媒介再到網絡媒介，每一次革命都使國際貿易變得更快捷，這主要體現在貿 [1] [2] [3] [4] [5] 下一頁

易信息的傳播速度和技術手段上。

17世紀以前，人類已經掌握了許多通訊工具和手段，其中報紙作為一種有影響力的新式傳播工具也在古羅馬帝國和中國唐朝出現了。這時，報紙主要用于為地中海和尼德蘭地區商人們提供商情、船期和海外其他情況，信息源即是海外或國外，這種狀況一直持續了上百年。這樣，商人們決策時就有了較多的信息，從而使得決策更為準確。所以說，大眾傳播工具一開始就直接和國際貿易有聯系。隨著印刷傳媒的發展，其信息傳播和輿論導向功能對國際貿易起著越來越重要的影響作用。它可以提供各種國際經濟信息，報道國際經濟領域的最新事態，評述國際經濟新近變動的重大事件，預測國際經濟的未來發展趨勢，從而對各國的對外貿易產生影響，為各國制定對外貿易政策提供依據。到了20世紀，廣播和電視等電子媒介的出現使得信息的傳播速度更快，傳播量更大，而且不受空間的阻隔、國界的限制，覆蓋面廣，這就為貿易決策提供了更快的信息服務。國際經濟和國際貿易在20世紀發展非常迅速，國際競爭也日益激烈，掌握越多越新的信息在激烈的商戰中就顯得尤為重要。而電子媒介的信息傳播特點恰好滿足了這方面的需要。

20世紀末，網絡的出現使得全球各國、各地區都緊密地聯系了起來。它打破了傳統的地域概念，形成了以信息為中心的跨國界的虛擬空間。網絡使大眾傳播領域又發生了一次根本性變革，也對國際貿易的發展產生了深刻的影響。網上的信息具有極大豐富、多媒體形態、迅速及時、全球傳播、便于檢索、交互等特點，這些特點不僅可以為貿易決策提供大量的信息，更重要的是網絡與貿易的直接結合，如電子商務、網絡貿易等，從而使得貿易過程更為快捷。2.國際貿易促進大眾傳播的效果。

國際貿易在其自身的發展過程中也在促進著大眾傳播的效果實現。這不僅體現在有形和無形貿易本身所蘊含的商品與服務信息的傳播與交流，而且體現在貿易渠道的通暢也使得大眾傳播的效果更易達到。因為當今世界各國間的力量對比已由過去的主要是政治的對抗，轉變為主要是經濟和科技的較量。經濟實力決定著一國的綜合國力，關系著一國在世界上的地位和影響力，這無疑會對各個國家傳播自己的文化與理念帶來影響。一個國家的外貿實力增強，會提高其在國際貿易和世界經濟中的地位與談判力量，這對大眾傳播的實踐和效果都會有很大的影響。

二、大眾傳播與國際貿易在相互融合中發展

1.大眾傳播與國際貿易的結合，極大地豐富了國際貿易的內容與手段。上一頁

[1] [2] [3] [4] [5] 下一頁

（1）很多大眾傳播產品成為國際貿易的客體（標的）。隨著國際貿易中無形貿易的發展，報紙、期刊、雜志等印刷媒介和廣播、電影、電視等電子媒介不再僅僅扮演為貿易提供信息的角色，而是日漸成為貿易產品的一部分。影視服務貿易的興起與發展就是佐證。

影視服務業，主要包括電影和電視的媒體傳遞及其服務，它帶給人們的是對信息的直接汲取、對藝術的直接欣賞。目前，世界電影服務貿易市場廣闊，交易量大，據統計年進口影片在100部以上的國家達83%。而且，各國對進口影片的依存度高，國內生產量與國內放映總片數之比超過10%的國家也僅有30個，可見，大部分國家嚴重依賴進口電影市場。在國際電影貿易中，美國占據著主導地位。如1992年美國電影占領了英國電影市場的95%，法國的2/3。1996年美國在歐洲聯盟電影市場的總體占有率為70%。1995年到1996年歐洲同美國在電影、電視領域的貿易逆差從48億美元增加到56.5億美元①。美國電影在我國進口電影中也占據主導角色。1996—1998年我國共發行進口影片149部，其中港臺片37部、外國片112部。在外國片中，美國片62部，占55.3%②。

另外，世界上絕大多數的國家和地區，也都從境外進口電視節目，而且進口的數量占整個電視節目總數的百分比，大部分在20%—50%之間，有的甚至達到83%，可見世界電視服務貿易也廣泛存在于各國之間。從全球來看，進口節目的絕大多數來自美國，以及相當少的一部分來自西歐和日本一些地區，如拉美3/4的進口節目來自美國。我國引進的外國電視節目情況也表明美國節目占主導地位。1994—1998年，我國引進有線節目共478部3593集（其中港臺53部1062集）。外國節目中，美國占269部1238集，占全部外國部分（425部、2531集）的63.1%和48.9%。1990—1998年，我國引進無線節目共790部10268集（其中包括港臺133部3376集）。外國節目中，美國占266部2348集，占全部外國部分（657部6892集）的40.5%和34%③。所以可以說，國際影視貿易十分活躍，市場前景非常廣闊。

（2）大眾傳播媒體（網絡）與國際貿易直接融合成一種新的貿易方式——網絡貿易。網絡這一新興的傳播媒體，正將整個世界聯在一起，改變著一個社會的認知結構，改變著人們的思維方式和生活習慣，也為網絡貿易敞開了大門，成為國際貿易中的一個亮點。“網絡貿易”、“網絡商務”這些新詞在新聞媒體上也頻頻出現，越來越引人注目。尤其是隨著互聯網的快速崛起及其服務功能的日臻完善，許多經濟學家認為，網絡貿易不僅會從根本上改變傳統貿易的競爭思維和行為，而且會日益成為信息化時代全球商界最有效的競爭手段之一。

網絡貿易是在1994年以后才發展起來的一種新興貿易方式，然而由于其可以有效地利用有限的資源、加快商業周期循環、節省時間和費用、降低成本等優勢，其發展速度讓人吃驚。據統計，全球網上貿易交易額1996年只有23億美元，1997年就為250億美元，1998年達500億美元。2001—2002年可能達到3300億美元，2003到2005年可望增長到1萬億美元。另據世界貿易組織（WTO）預計，到2002年，通過網絡進行的國際貿易將會占世界貿易總額的10%—15%。按現在網絡貿易的發展勢頭，未來十年全世界國際貿易將有1/3通過網絡來進行。可見，網絡貿易前景廣闊。

上一頁

[1] [2] [3] [4] [5] 下一頁

2.國際貿易也是大眾傳播的一個途徑。

世界各國通過國際貿易可以互通有無，從而增進人類的福利，提高人民的生活水平。通過國際貿易各國人民在國內市場就能買到世界各地的高質量、多品種以及花樣、規格繁多和性能優良的商品。此外，通過國際貿易各國人民還能得到他國提供的優質服務與文化產品，從而提高文化生活水平，達到共享人類文化的目的。可見，無論是有形的國際貿易還是無形的國際貿易都是人類進行交流和傳播的一種途徑。

在有形國際貿易中，貿易標的是有形的貨物，我們通過貨物的進出口，不僅達到了物質方面的交流，而且能達到精神方面的交流，因為每一商品本身都蘊含著豐富的知識與信息。事實也是這樣，我們正是從麥當勞、肯德基、可口可樂等諸多商品中享受著來自世界各地的飲食文化；外國游人也正是從中國的絲綢、茶葉等商品中享受著中國的古老文明。展望未來的國際貿易，無論在技術水平、人員素質、交易方式等方面都將有很大的提高和改進，這必然會使大眾傳播的途徑更為通暢。

在無形國際貿易中，國際貿易對大眾傳播的作用體現得更為充分。如國際技術貿易，它是傳播科學技術的重要方式，通過這種貿易方式，我們可以了解和享用世界范圍內先進的技術知識。國際電信服務貿易對大眾傳播的作用更是不言而喻。很難想象，沒有電信服務業的發展，人類今天的交流與傳播會是什么樣子。國際影視貿易是國際貿易與大眾傳播結合得最緊密的一個領域，我們正是從許多進口的影片、電視節目中了解著國外的風土人情，了解著世界各個角落正在發生的事情。隨著國際影視貿易的日益活躍，必然更好地帶動人類文化藝術的傳播與交流。

為了人類更好地進行文化交流與傳播，WTO及其他國際組織也都在積極尋找方法來規范這種通過國際貿易方式進行的文化交流，如就知識產權的保護問題達成了協議。這不僅是為了保護知識產權，而且是為了人類更好地進行交流，也能促進

上一頁

[1] [2] [3] [4] [5] 下一頁

國際貿易的健康發展，這是文化傳播與國際貿易的共同目標。

可見，大眾傳播對國際貿易起著推波助瀾的作用，每一次大眾傳播媒介的革命，都使國際貿易變得更為便捷。同時，國際貿易交易對象與范圍的廣泛性不僅豐富了大眾傳播的內容與效果，而且正在逐漸容納大眾傳播媒介為其貿易標的。可見，大眾傳播與國際貿易正在相互滲透、相互促進，二者也必然在此過程中長足發展。注釋：

①、②、③ 見《大眾傳播與國際關系》第258-260頁，劉繼南主編。

上一頁

[1] [2] [3] [4] [5]

第五篇：精神分析

（2014－2015學年第 2 學期）

__________________________________________________________________________________________

精神分析療法

一、理論基礎

其基本理論核心是：人的精神活動可分為潛意識、前意識和意識。

1、潛意識理論，弗洛伊德把人的心理活動分為3個層次 , 即意識、前意識和潛意識。被壓抑在潛意識里的各種心理沖突，雖然感知不到，但并未消失，而是潛伏在潛意識之中，在一定條件下可通過某種轉換機制以病態的方式表現出來，形成各種心身癥狀或精神疾病。

2、人格結構理論，弗洛伊德假定人格是由3部分構成的，即本我、自我和超我。弗洛伊德認為，在一個健康的人格之中，本我、自我、超我三者的作用是平衡的。如果本我、自我、超我三種力量不能保持這種動態平衡，則將導致心理失常。

3、性欲論，弗洛伊德認為，人有生的本能和死的本能，生本能要使生命得以延續和不斷發展，而死本能要使生命回復到無機狀態，兩種本能有機地結合在一起，生命就在它們的沖突和相互作用中表現出來。

4、神經癥的精神病理學，弗洛伊德把焦慮視為理解神經癥的關鍵所在，為防止焦慮的加劇，就要設法干預、抑制或消除本能的沖動。

二、心理障礙產生的原因 古典精神分析理論認為，心理疾病患者的異常行為表現以及他們所意識到的內心體驗僅僅是一個表面現象其真正原因在于來訪者早年生活的心靈創傷以及由此遺留下來的被壓入潛意識的矛盾沖突。也就是說，潛意識中未解決的心理沖突，是日后發病的根源。

三、心理治療的原理

精神分析學派認為: 幼年情緒發展中遭受挫折, 并由此形成情結是后來一生各個發展階 段上出現心理問題或障礙的原因。潛意識和意識或本我與超我之間的沖突, 在自我中的表現, 或在自我中被體驗到就是心理問題或障礙的癥狀。比如發展觀點, 如果哪一個階段發展不力, 就可能在那個階段留下情結對個體后來的性格形成有很大影響。再比如適應觀點,自我防御機制不良, 就可能產生現實性焦慮、神經癥焦慮以及道德性焦慮。精神分析的幾種理論是針對改 變一個人的人格或個性的構造而設計的。在這一過程中, 病人要努力解決他們自身內部無意識的沖突, 并發展更多令人滿意的方式來解決他們的問題。精神分析學派旨協助求助者能夠去 發現性行為的潛意識。并且認為其行為是受了過去的因素(潛意識)所支配, 精神分析學幫助他們了解過去,以便了解現在, 從而解決問題。

四、心理治療的方法

1、夢的分析。發掘潛意識中心理資料的另一技術就是要求病人在會談中也談談他作的夢，并把夢中不同內容自由地加以聯想，以便治療者能理解夢的外顯內容（又稱顯夢，即夢的表面故事）和潛在內容（又稱隱夢，即故事的象征意義）。

2、阻抗分析。阻抗是自由聯想過程中病人在談到某些關鍵問題時所表現出來的自由聯想困難。其表現多種多樣，如正在敘述過程中突然沉默，或轉移話題等。阻抗的表現是意識的，但根源卻是潛意識中本能地有阻止被壓抑的心理沖突重新進入意識的傾向。當自由聯想接近這種潛意識的心理癥結時，潛意識的阻抗就自然發生作用，阻止其被真實地表述出來。精神分析理論認為，當病人出現阻抗時，往往正是病人心理癥結所在。

3、夢的解析。弗洛伊德在他的著作《夢的解析》中，認為“夢乃是做夢者潛意識沖突欲望的象征，做夢的人為了避免被人家察覺，所以用象征性的方式以避免焦慮的產生”，“分析者對夢的內容加以分析，以期以發現這些象征的真諦”。所以發掘潛意識中心理資料的另一技術就是要求病人在會談中也談談他作的夢，并把夢中不同內容自由地加以聯想，以便治療者能理解夢的外顯內容（又稱顯夢，即夢的表面故事）和潛在內容（又稱隱夢，即故事的象征意義）。

4、移情，移情是病人在沉入對往事的回憶中，將童年期對他人的情感轉移到醫生身上。移情有正移情（Positive transference）和負移情（negative transference），正移情是病人將積極的情感轉移到醫生身上，負移情是病人將消極的情感轉移到醫生身上。借助移情，把病人早年形成的病理情結加以重現，重新“經歷”往日的情感，進而幫助他解決這些心理沖突。

5、解釋。在治療過程中治療者的中心工作就是向病人解釋他所說的話中潛意識含義，幫助病人克服抗拒，而使被壓抑的心理資料得以源源不斷地通過自由聯想和夢的分析暴露出來。解釋是逐步深入的，根據每次會談的內容，用病人所說過的話做依據，用病人能理解的語言告訴他的心理癥結的所在。解釋的程度隨著長期的會談和對病人心理的全面了解而逐步加深和完善，而病人也通過長期的會談在意識中逐漸培養起一個對人對事成熟的心理反應和處理態度。

6、自由聯想。自由聯想是讓人們在一個舒適的環境自由聯想, 可以借助投射測驗, 把內心的念頭和潛意識中的東西通過投射來了解當事人現在行為的現象。當要求病人作自由聯想時, 他們意識、無意識里產生的一切有關事情都被咨詢師所斟酌。自由聯想的內容可能是身體的感覺、情緒、幻想、記憶、近來的大事件等等。

7、投射測驗。投射測驗是指向被測試者提供一些未經組織的刺激情境, 讓他在不受限制的情境下, 自由地表現出 他的反應, 分析反應的結果, 便可推斷出他的人格結構。投射法作為一種測驗, 主要探討個體隱蔽的行為或潛意識的、深層的態度、沖動與動機。

五、評價 精神分析療法既是一種醫療技術也是一研究方法, 它的研究價值就在于它能夠發掘各種深藏于潛意識中的關系, 而它的醫療價值則在于它能夠使求治者借助于醫療家的解釋來理解這些關系。由于精神分析療法與精神分析學派理論在醫療實踐中的緊密聯系, 使得精神分析學派心理學比其他心理學派顯得更富有生命力。

精神分析的咨詢效果來看, 精神分析理論與技術對心理咨詢與治療做出了巨大貢獻。首先, 它使咨詢師可以進入求助者的內心世界(潛意識),發現求助者產生心理問題的深層原因, 從而有的放矢解決其矛盾與沖突;其次, 人格理論, 夢的解析雖然未必完全正確, 但卻開風氣之先, 使得許多學 者借鑒它的精華,發揚光大, 并彌補不足, 以后的大多數心理治療理論是從佛洛伊德的精神分析理論衍生出來的;

再有, 精神分析從早期經驗、病例史, 從人生的各個階段發展來了解, 它的理論又是相當周全的。神分析療法把心理問題產生的癥結追溯到一個人早期生活經驗, 特別是童年的精神創傷和經歷 , 讓求治者認識到當前的病態與幼年經歷的關系 , 幫助求治者克服用幼年的方式解決成年人的心理困難的幼稚行為, 這對心理治療實踐有著非常重要的啟示意義。最后,精神分析理論與技術比較艱深, 學習不易, 需要耐心多下苦功才行。精神分析療法的歷史意義和貢獻還表現在 它對其他心理治療理論和實踐的影響上。弗洛伊德的經典精神分析療法對以后的一些相關心理療法 , 例如榮格的心理分析法, 云恩的分析心理學, 阿德勒的心理分析法, 約翰羅森的直接分析法, 以及認知學派和人本主義的某些療法, 包括中國學者鐘友彬的“認知領悟療法”等, 都產生了很大影響并有著千絲萬縷的聯系。

精神分析理論有其長處也有其不足。它通過演繹推理得出結論, 認為癥狀是經過化裝的無意識的癥結。因此, 精神分析的咨詢與治療著重在尋找癥狀背后的無意識動機, 使之意識化。就是通過分析,使求助者自己意識到無意識的癥結所在, 產生意識層次的領悟, 使無意識的心理過程轉變為意識的心理過程, 了解癥狀的真實意義, 使癥狀消失。但這一過程需要相當長的時間, 效果關鍵在于咨詢師的經驗技術以及當事人的配合程度, 這是比較困難的一點。它也比較主觀,太注重病理性的因素, 不夠科學。

隨著傳統醫學模式的改變，人們開始更多地從重視純生物轉向重視生物－心理－社會醫學模式。由于精神科藥物存在著不同程度的副作用以及新藥費用的昂貴等因素，精神分析療法顯得相對經濟和實用 , 精神分析療法畢竟屬于深層次的對因治療 , 一旦有效便可實現根本意義上的治愈。而且在改良的精神分析療法中, 病人也無須一定要睡在躺椅上, 且每周只需會晤1一2次, 每次一個小時, 并能夠在3一6個月內獲得療效, 這也在很大程度上克服了傳統精神分析療法過于費時費力的弱點。因此, 對精神分析療法取其精華的學習和研究, 對解決現代人的心理問題還是很有意義的。