第一篇：精神分析經(jīng)典語錄

精神分析經(jīng)典語錄

1、世界上只有不知道的事，但沒有不可能發(fā)生的事。

2、“人是給自己自稱為人的一種動物。”

3、如果精神分析不研究因果關(guān)系就是非科學(xué)的。

4、一漂亮母親抱著一個丑孩子，愛得不得了。別人看見，說：“這么丑的孩子，扔了算了。”心理醫(yī)生對病人的感覺也應(yīng)像漂亮母親對待丑孩子那樣。

5、先有自信，才能信任他人。

6、人被淹死在母愛的海洋中。真正的母愛是越多越好，平常的溺愛不是多，而是不正確。母親是因為愛自己所以還把孩子抱著。

7、去性化：對性的內(nèi)容不逃避。

8、亂倫禁忌有一天可能會被人類所打破。

9、詩人一生中最精彩的一部分就是自殺，覺得生命與自然融為一體的高峰體驗。

10、人的活動的發(fā)展方向是死亡。

11、神經(jīng)性厭食的人往往精神很好。

12、自己的糞便不臭、不臟，糞坑還污染了自己的糞便。

13、“糞便自虐”是憋得難受排出來才舒服。

14、性神經(jīng)基礎(chǔ)一出生就已經(jīng)存在，就像電信局的寬帶已經(jīng)拉到家門口，只是你沒有裝它了。

15、處女膜的口徑是 10毫米，陰莖的直徑是31－35毫米。正對著插可以少量出血甚至不出血，如果是斜插，處女膜撕裂就大，出血的可能性就大。

16、女人通常要找愛自己的男人嫁；男人找的女人都不愛自己，男人很殘。

17、購買性是對人權(quán)的侵犯，無愛情的婚姻是婚內(nèi)賣淫。

18、離婚率的提高可以提高婚內(nèi)質(zhì)量。

19、找更多男人的女人，是證明自己陰道的存在。20、2歲以前就形成了對凸起的高大的仰慕，比如對父母的仰慕。所以不一定就是對陰莖的仰慕。

21、自殺前我們陪他走了一段，了解到是怎樣走向自殺的，這也是我們的心理需要，滿足我們的求知欲和好奇心。

22、我們相信癥狀的背后一定有心理需要，一個未達(dá)成的愿望在背后支撐著癥狀的存在。

23、警察越優(yōu)秀，罪犯就越邪惡。

24、好人就是在社會競爭中處于優(yōu)勢地位的人，壞人就是在競爭中處于劣勢的人。

25、罪犯是被社會制造出來的。

26、把抑郁的人治焦慮了，抑郁就減輕，還一個辦法把抑郁的人治的憤怒了，抑郁也減輕。

27、抑郁的都是天才，基本上都是天才；得抑郁的基本上都是好人；得抑郁的人基本上都是弱勢人群。

28、弗洛伊德被稱為精神分析之父，安娜O命名這個技術(shù)被稱為精神分析之母。

29、我們最怕的來訪者說話不多，重復(fù)說癥狀，說話空沒概念，不具體沒情感，是最容易催眠我們的。

30、心理治療是鼓勵來訪者靠現(xiàn)實的手段來達(dá)成夢的愿望。

31、好人是魔鬼穿上天使的衣服還干著好事，壞事還沒來得及干，一生就過去了。

32、不要怕內(nèi)心有魔鬼，關(guān)鍵是給魔鬼安排什么活做，讓他扮演天使，這樣每個人都能做好。

33、象征是兩個不同的事物，而替代是同一個整體與局部的關(guān)系。

34、真正想要的不是衣服，高跟鞋，而是如何得到他關(guān)于異性母愛的。

35、男人等于陰莖，等于性功能，所以說他不是男人就說他有性功能障礙。

36、潛意識定義時有兩句話：不被覺察卻被意識排斥的部分。

37、想要治好病比治病更重要的是如何適應(yīng)環(huán)境，如何更好的現(xiàn)實行為滿足內(nèi)心的需要。

38、精神分析的挖掘技術(shù)：邊說邊哭為最佳尺度。

39、喂飯的動力學(xué)意義----被喂的人可以體會到做孩子的幸福感。40、沉默是病人不說話，治療師故意不受話制造出來的。

41、分析是分析的現(xiàn)在，當(dāng)前現(xiàn)在的心理記憶，這些記憶還影響著自己。

42、病人說不要什么，可以說一大堆；說要什么，不知道。

43、男的對女的說：“我絕對不會對你動手動腳的”。這時隱形性騷擾。直接談是陽性性騷擾，治療師要直接談，用陽性性騷擾達(dá)到對病人的不騷擾，幫助病人。

44、全國每年撞死10萬人，跳樓30萬人。精分的任務(wù)是幫助他們活得有意義。

45、超我的角度—批判；自我的角度—半遮半掩；本我的角度—本能

46、心理咨詢與治療永遠(yuǎn)是一個心理健康建設(shè)與發(fā)展的問題，而不是一個治療病癥的問題。

47、人類幼年對這種依戀的需要比人和動物都長，不僅是吃奶的時間長，懷孕的時間長，依戀的時間更長。

48、各行各業(yè)也是執(zhí)證上崗，所有做媽媽的只要會生孩子就當(dāng)個媽媽，當(dāng)上媽媽之后沒有心理學(xué)的知識，憑借那種想當(dāng)然，自然而然的帶孩子。

49、懷疑別人騙自己的那是對別人不信任，懷疑自己聽錯的那是對自己不信任。50、“我沒給你預(yù)約你來干嘛”，他說“我就在這門口坐著，我心里踏實”，這個時候病人在門口，那醫(yī)生呢，醫(yī)生在病人心里。

51、愛上誰等于賴上誰，我愛你就必須你愛我。

52、無論健康的心靈還是不健康的心靈，心靈注定在創(chuàng)傷中前行。

53、媽媽利用承擔(dān)責(zé)任進(jìn)一步的攻擊孩子，這招夠陰的。

54、把治療師投射成什么，不決定于治療師，而是他自己缺什么。

55、病人和治療師的關(guān)系就是嬰兒和母親的關(guān)系：親密的血肉相連，糾纏的難解難分。

56、當(dāng)我們知道病人的恨、攻擊，并不是針對我們的，是他們對父母的憤怒移情過來的時侯，這樣我們就能武裝我們自己，保護(hù)我們自己，避免我們自身受到傷害。

57、越追求自我越需要別人來證明自己。

58、如果媽媽問：有人欺負(fù)你么？這樣問，就是媽媽的心中是不安全的，對周圍人是不信任的。這是媽媽的問題，不是孩子的問題。

59、“選擇了心理治療師就選擇了痛苦。”

60、要呼吁中國的政府要制定一個法律：自己的孩子自己養(yǎng)，千萬不能讓別人養(yǎng)。61、一個健康的心靈是這樣的：先愛生活，后愛學(xué)習(xí)。

62、我們應(yīng)把來訪者看成一個文物來欣賞，發(fā)現(xiàn)人與人真的不一樣，每個心靈都很獨特、很高級，都具有文物欣賞的價值。有時我把來訪者的心靈比作復(fù)雜的迷宮，我們咨詢師就像是走迷宮的大白鼠，越跑越熟，越跑越想跑更復(fù)雜的迷宮，上癮了。

63、焦慮有兩種成分：一個是不讓自己想，另一個是接著每一次想的機(jī)會想了一遍。

64、談戀愛跟買菜似的，當(dāng)青春期浪漫美麗的愛被現(xiàn)實考大學(xué)磨滅時以后就沒感覺了。青春期的愛是最真情的，盡管是缺少理性與現(xiàn)實感的，但給我們的美好是以后的婚姻沒法替代的。

65、并不是外界有什么，所有的東西都是內(nèi)心的。

66、什么時間對培訓(xùn)班都沒興趣啦，就是說你已經(jīng)成為心理治療師了。67、“每一次借助不想那個事，而實際是想了一遍那個事。” 68、不能脫離精神分析整體的框架而使用類似催眠術(shù)、自由聯(lián)想、意象對話的技術(shù)。

第二篇：李鳴教授精神分析語錄

李鳴教授語錄

? 我聲明，語錄的每句話都是錯的。除非你知道怎么去理解 ? 心理治療就是背后有理論支撐的言談舉止

? 心理治療理論的半本質(zhì)，實際上即是：如何看待人性 ? 世界上沒有什么事比研究人本身更能激發(fā)人的興趣了

? 精神分析并不神秘，如果我把它講的神乎其神，多半是我自己也并不理解 ? 精神分析就是使?jié)撘庾R的內(nèi)容意識化，診斷即是尋找潛意識的癥結(jié)

? 人的定義是：具有意識的，有理性的。有道德良知的生物，如粗推論。我們及我們周圍的許多就很難成為人

? 我們都是由己推人的，因此，了解自己是了解世界的開端

? 世上有一個人最需要你的幫助，那就是你自己，助人必先自助，知己才能知彼 ? 人是唯一會臉紅，也是唯一需要臉紅的動物 ? 閱讀是和自己交流，是與作者對話

? 一個人的榮譽不在于別人怎么講，而在于自己怎么想 ? 馬克思和佛洛依德是殊途同歸，都強調(diào)了人的非自主性 ? 世上的物質(zhì)可以滿足所有人類的需要，但不能滿足人們的貪婪

? 心理治療就是犯錯誤，因為來訪者用一生練就的本領(lǐng)，輕易地讓你誤入歧途，一旦您呢個意識到這點，那么所有的錯誤都可能轉(zhuǎn)變?yōu)橹委煹钠鯔C(jī)

? 有能力的治療師就是犯錯誤多的治療師，你的能力就是能正確的識別自己錯了，并且能準(zhǔn)確的表達(dá)自己錯了

? 來訪者都是精心挑選治療師的，即選擇你有可能幫助他/她，又選擇你對他/她束手無策 ? 語言是為了交流的，但在治療中，語言是用來設(shè)置障礙的 ? 治療設(shè)置是用來打破的。打破設(shè)置的含義更重要 ? 來訪者說什么，你就治療什么，永遠(yuǎn)是錯的 ? 從來沒有差勁的來訪者，只有差勁的治療師 ? 慌不擇言有可能是真話，對三思而語要保持警惕

? 來訪者和你的互動關(guān)系是場雙人舞，他是中心，你是主導(dǎo) ? 了解來訪者的的人際模式可通過：童年經(jīng)歷，與重要人物交往，與咨詢師的互動后者最有意義

? 來訪者會忘卻你的言語，但會記住你的態(tài)度

? 你站到來訪者的位置。來訪者就只能站到你的位置上

? 我們并不能，也不需要做到完美無缺才能幫助來訪者，但唯一需要比來訪者優(yōu)勢的方面，是應(yīng)具有更強大的自我力量。即敢于面對自己的不足的勇氣 ? 要使來訪者對自己的缺點從自我協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕也粎f(xié)調(diào)，人子那個愿意自己發(fā)現(xiàn)自己的錯誤

? 沒有哪個來訪者是大大咧咧的，每一個人都心如發(fā)絲 ? 治療的停滯不前常常都來自于早期互動的失敗 ? 中立就是說廢話，而一說廢話來訪者就會投射

? 幼年的依附關(guān)系練就了我們能讀懂別人的臉，更確切的說，我們投射性的認(rèn)為讀懂了別人的臉

? 治療師的思辨能力是指：治療師能讀懂來訪者字里行間的含義，能聽破譯來訪者目前的癥狀與兒童期內(nèi)心沖突的密碼

? 治療師的內(nèi)省是指：治療師在治療過程中能分裂自我（split ego）體驗與來訪者的互動（experiencing ego），同時，又能觀察自己與來訪者的互動（observing ego）

? 治療師的含蓄是指：根據(jù)來訪者的自我強度來決定說什么話，可以增強來訪者的自我，提高其識別能力，或?qū)ふ腋嗟淖C據(jù)使來訪者脆弱的自我也沒能識別

? 忌諱，就是經(jīng)常想，但又不愿意提的事 ? 雙親的態(tài)度常常反照出子女的價值 ? 家里有個teenage,是場災(zāi)難 ? 浪子可以回頭，浪爺極難悔改

? 做官即是為人父母，好壞取決于其兒童期心理發(fā)育狀況 ? 孩子成績差，常常來源于費智力因素

? 適當(dāng)?shù)捏w罰是必要的，特別是在孩子的超我不足夠去昂達(dá)之前 ? 父母的感情基礎(chǔ)是給孩子最好的禮物，愛孩子就不應(yīng)和孩子結(jié)成聯(lián)盟

? 青春期孩子的行為多半是孩子想與父母或父母所期望的角色區(qū)別開來，確立自我 ? 兩人相見，六人在場，相愛如此簡單，相處太難 ? 找對象，就是找啊找，對對看，像不像，我們基本都是找個有點像的，縫縫補補，將就用

? 成熟的愛是尋找滿意的客體關(guān)系，不應(yīng)是種沖動，而是種能力 ? 教授父母常常會有笨拙的子女，低能力的負(fù)父母常常會有出色的子女

? 我們都是生活在我們的童年感覺中，越重大的決定就越感情用事，如此強烈，如此優(yōu)勢，又如此難以名狀

? 照本宣科的養(yǎng)育孩子，一定會培育個傻瓜，想都不想的對待孩子，養(yǎng)育出的一定是你的孩子

? 如果真不知道該對孩子做些什么，有樁事情一定可以做，那就是啥也別做 ? 不應(yīng)把自己的價值觀投射到孩子身上，而忽視了孩子心理發(fā)育的特征

? 不要和自己的孩子較勁，輸?shù)挠肋h(yuǎn)是你，因為當(dāng)你孩子輸?shù)臅r候，你的心會更痛 ? 上帝賜給你孩子，同時也給你足夠的理由去保持謙虛 ? 要想老年幸福，生命各期應(yīng)發(fā)育良好

? 當(dāng)人的libido被滿足的同時，攻擊的沖動就拿更為強烈

? 腦子里沒有的東西，世界上是不存在的，世界毫無意義，我們賦予其意義 ? 我們來到世界上，是來含辛茹苦的，知道人生充滿痛苦，那就什么痛苦也沒有了 ? 人生，即是各種主觀體驗的總和，這種體驗的緯度越寬，人越自由，經(jīng)度越深，就越幸福

? 人生是個過程，不是結(jié)果，只追求結(jié)果無疑是找死，因為死亡失終極結(jié)果。如果注重過程，結(jié)果就會顯得不那么重要了

? 我是誰？我應(yīng)該是誰？我會是誰？三者越接近，幸福感就越強 ? 只有上帝才能做到無條件關(guān)懷

? 所有的遺忘都是有意義的，所有的巧合都是有道理的 ? 完美的男人，男性中有女性的氣質(zhì)，反之亦然

? 當(dāng)面臨重大事件（死亡、金錢、性等）時，我們都傾向于做回自己本來 ? 當(dāng)生命剩下最后的時光，當(dāng)你身逢絕境，你就會開始轉(zhuǎn)向內(nèi)心尋找生活的意義

? 有生存理由的人。可以承受任何磨難，也能充分享受欣賞生活，享受選擇的自由 ? 人們企圖通過緩解自己的社會性孤獨（along），來緩解人的存在性孤獨，只有思想充盈的人，才能欣賞獨處

? 死不足懼，怕死貪生是因為對生的情節(jié)未了

? 中年人如果不把先前用于適應(yīng)外部環(huán)境的能量轉(zhuǎn)向?qū)ψ约簝?nèi)心存在的適應(yīng)，建立起一套新的精神價值，就會逐漸對生活失去興趣，生命彷佛空虛而無意義

? 人的基本體驗（如焦慮、抑郁和快樂）更多地存在于時間（here & now）而非空間中，而現(xiàn)代社會的一大錯誤就是常常在空間概念上看待自己，這使我們失去了存在的純真

? 人都是自己的奴隸，禁錮你的是自己的思想，而非外部的客觀環(huán)境 ? 阻礙我們學(xué)習(xí)的是已知的東西，而非未知的東西

? 我們渴求永生。依持何有序，但世事無常，充滿偶然，生命是不公平的，通路和死亡不可避免，無論與別人多么親近，我們必須孤獨的面對人生

? 人朝著自己設(shè)定的生活目標(biāo)，終身不懈的努力，人的一生自編、自導(dǎo)、自演 ? 我們最終都嘆息一聲“啥也沒有”撒手人寰，結(jié)果在經(jīng)歷之初即知此道，那是哲人，如果無須經(jīng)歷，即知此道，那可謂神明

? 生活中的悲劇常常以喜劇的形式不斷重演

? 如果生活平淡無奇，生命的長度只是同一天重復(fù)了許多年，而經(jīng)歷磨難，深究未知，即了解生命的終極意義，即延長生命

? 世上沒有受不了的苦，只有享不了的福

? 老外來中國旅游三天，寫成一書《中國的昨天、今天和明天》

以下是原來整理的，上面沒有的語錄：

? 從來訪者與咨詢師的互動關(guān)系可以比較準(zhǔn)確地了解來訪者。

? 來訪者是來迷惑你的，說的都是假話，他越痛苦就把它埋得越深，防御就是扭曲。

? 精神分析可以從不可改變的因素、心理發(fā)育、防御機(jī)制、情感、認(rèn)同、關(guān)系模式、自尊、病態(tài)信念等八條途徑入手。?

來訪者的自我總是不那么強大。? 好的問題背后一定有理論假設(shè)。

? 腦子里沒有的東西世界上是不存在的。內(nèi)部成像左右我們的視線。?

精神分析就是使?jié)撘庾R的內(nèi)容意識化。一到意識層面就會有療愈效果。?

凡是忌諱的東西就是常想的東西。

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人是體驗的總和，是過程不是目標(biāo)，路上才是人生。注重過程就是生活，注重結(jié)果就是等死，因為死亡是最終結(jié)果。

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生活是無數(shù)個體驗的連續(xù)體，這種連續(xù)體的緯度越寬，人越幸福。?

找對象首先要使內(nèi)部成像清晰起來。內(nèi)部成像不清晰，要么找不到，要么全都是；內(nèi)部成像太清晰則找不到對象，因為本來就沒有。一般人都是找一個有點相似的，修修補補將就。

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孩子成績差，多半是缺乏安全感，能量在內(nèi)心沖突中消耗殆盡。在安全中孩子就能探索。足夠的寬容，允許不良；足夠的堅定，糾正不良。?

孩子在超我形成之前，體罰是必須的。規(guī)矩和約定必須要執(zhí)行。

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青春期的孩子要把自己和父母或父母所期待的形象區(qū)別開來，知道自己是誰。

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成人想留住青春，這本身就是一種幼稚。青春有什么好？青春全是沖突和麻煩。

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愛是超越自我的局限性，冒險與另一人發(fā)生親密關(guān)系，自我認(rèn)同和他人的認(rèn)同融合一體，這其中有自我犧牲，是一種永遠(yuǎn)抑制內(nèi)在分裂的互相獻(xiàn)身。沒有自我就不敢愛，“我拿什么愛你？”

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越高智商的人防御越強，理論上父母越聰明孩子越笨。農(nóng)民的孩子更有自主性。

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知道人生就是障礙，那就什么障礙都沒有了。?

按感情辦事就是按童年期的感覺辦事。越重大的決定越感情沖動、退行。我們都生活在我們的童年，以后再也無法改變。?

來訪者無一例外，都在做與自己想法相違背的事。

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我們渴求永生、依恃和有序，但世界是一團(tuán)亂麻，上帝死了，生活無常。生命是不公平的，痛苦和死亡不可避免，無論與別人多么親近，我們必須孤獨地面對人生。

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當(dāng)面臨重大事件（死亡、金錢、性）時，我們就會做自己了。當(dāng)生命剩下最后的時光，當(dāng)你處在生存的邊緣，當(dāng)你有震撼體驗時，你就會開始轉(zhuǎn)向內(nèi)心尋找意義了。

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有生存理由的人可以承受任何遭遇，也能充分欣賞生活，享受選擇的自由。?

Sartre：人必須始終在自身之外尋求一個解放自己的或者體現(xiàn)特殊理想的目標(biāo)，才能體現(xiàn)自己真正是人。

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人們紛紛試圖用緩解社會性孤獨（alone）的方法來緩解存在性孤獨(lonely)，而只有思想的充盈才能使我們可能忍受存在性孤獨。

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Frankl：當(dāng)人們無所事事時常會感到存在的空虛。通過做實事、感受價值和承受痛苦可以幫助當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)生活的意義和目的。陷入痛苦常能催人深思，處理困境能促人尋找自我，超越自我，從而發(fā)現(xiàn)和體驗生活意義。歸根結(jié)底，這是一種對自身以外的存在的投情。只有在創(chuàng)造，在愛，在工作中，才能體驗意義的存在。

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死不足懼。怕死戀生是因為對生的未了情結(jié)（Unfinished）。

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Nancy：情感如果得到適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)和理解有助于成長。這種功能的最好的例證就是哀傷的作用。在正常的哀傷過程中，天性會賦予我們一種能力，對生活中不可避免的失望趨向情感的平和。象征性地告別以前的生活階段，意識到自己在每一次喪失中的局限性，以及不可能擁有一切的事實，都有利于成長。

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Nancy：應(yīng)把心理治療理解為一種哀傷的過程，而大多數(shù)治療師的人格都有點抑郁傾向。? Winnicott的good-enough mother理論

一個真實的母親對嬰兒所做的最好的事情就是足夠敏感，在嬰兒出生后數(shù)周內(nèi)處于一種原始母性專注（應(yīng)答敏感性）。母親越來越淡化自己的主體性、個人興趣和生活節(jié)奏等，越來越關(guān)注嬰兒的活動。這種專注為嬰兒塑造了主觀全能感和持續(xù)存在感。嬰兒感到是自己的愿望創(chuàng)造了事物，當(dāng)他感到饑餓時，乳汁就會流出。零散的愿望和需要自發(fā)地浮現(xiàn)，當(dāng)這些愿望和需要獲得滿足后他便消融于時間的長河之中，得以感到持續(xù)存在。嬰兒生命的最初幾個月的體驗質(zhì)量是嬰兒今后成人期個體狀態(tài)的關(guān)鍵。隨著時間的推移，母親應(yīng)該逐漸從原始母性專注中退出，越來越關(guān)心自身的舒適，而嬰兒將根據(jù)其逐漸增長的能力來應(yīng)付母親的怠慢。母親在被需要的時候應(yīng)及時出現(xiàn)，而在不被需要的時候應(yīng)適時退離。母親慢慢地減少“把世界帶給孩子”，孩子開始意識到，欲望的滿足不僅需要表達(dá)，更需要與他人妥協(xié)。這是一個逐漸減少對母親的依賴，逐漸適應(yīng)挫折的過程。母親越是能夠給予孩子適度（good-enough）的親密關(guān)系，孩子就越有能力與母親分離，順利進(jìn)入趨向獨立的階段。

第三篇：叢中最全的精神分析語錄

叢中最全的精神分析語錄

（根據(jù)錄音與網(wǎng)文整理）

船長按：這是本人根據(jù)根據(jù)錄音與網(wǎng)文親自整理的一份叢中教授精神分析語錄，共有146句話，讀來不覺得比曾奇峰的精神分析145句話差，而是兩人各有千秋，叢中的語錄更為貼近咨詢實踐一些。各位可以盡情轉(zhuǎn)載，但請注明作者：叢中。

1、人是有肉體的社會人；

2、詩就是無法翻譯的那一部分，詩的魅力，也在于此。同理，潛意識和心靈最動人的地方就在于，它們是最高明的案例報告都無法完全記錄與表述的；

3、人的心是無法言說的，一說就錯；

4、性愛的最高境界是無我無他，無男無女；

5、藝術(shù)是性愛的升華；

6、在咨詢中，咨詢師應(yīng)該不時問自己，“誰需要？為了誰？”

7、人站的時候理性，躺的時候感性

8、健康的人往往是一半理性，一半感性；

9、強迫癥患者往往是理性的人。對這類來訪者的治療，一個方法是讓他哭出來，挖挖他的痛處。當(dāng)他平日的理性與內(nèi)在深處的感性相連接時，他就有被治愈的可能了；

10、說感受是進(jìn)入潛意識的最快途徑；

11、人們對事件的意譯大于物理事實本身；

12、歷史是一個婊子；

13、科學(xué)的未知處是迷信的滋生地；

14、我們過去的經(jīng)歷往往會成為人性的一種資源；

15、心靈的虛擬功能讓我們活得更有意義；

16、心理咨詢師需小心”被病人的痛苦扎中”；

17、心理治療師作為外在的資源，與來訪者的“自我連接”；

18、病人是被夸大了的正常人；

19、快樂的來源越多，患疾病的機(jī)會越少； 20、生活永遠(yuǎn)要發(fā)展和建設(shè)，不斷地拓寬； 21、3P是一種競爭與激發(fā)的游戲；

22、人只能學(xué)會他本來能學(xué)會的東西；

23、在自己的內(nèi)心劃出心靈特區(qū)，是對自己本我的尊重；

24、讓大腦去散步；

25、人的身體是肉長的，內(nèi)心卻向往神靈；

26、精神分析乃是將人還原到最低處，以獲得真正的平等；

27、人的動物性在于獲得相對于人的優(yōu)越性，倫理的存在在于保持群體的平衡與發(fā)展；

28、母愛是動物般的善良；

29、定義"人”就錯了，需要定義的，是“人的行為”； 30、自由自主、適時適地的退行是心理健康的一個標(biāo)志；

31、對邊界和差異性的尊重幫助自我適應(yīng)現(xiàn)實；

32、時間的心理學(xué)含義：時間是需要和需要被滿足之間忍受和壓抑的過程；

33、太強的超我是偏執(zhí)的自戀；

34、生命在于變通；

35、一半壓抑，一半開放的人自我功能良好；

36、一個施虐的人心中也有受虐的傾向；

37、人的高級在于有智慧，人的偉大在于行動。

38、有行動沒智慧，跟動物一樣；有智慧沒行動，連動物都不如；有智慧還有行動才是真正的人。

39、沒有智慧的時候先行動，以行動帶動智慧； 40、人對命運的把握只有50%；

41、“邊..邊”是一種并聯(lián)式的智慧，為生命和生活提供了更多的可能性與選擇。42、八個月的孩子往床下扔?xùn)|西怎么辦？父母跟著他一塊扔，扔完了在一起往床上扔，模仿-認(rèn)同-聯(lián)合-然后才能成長。

43、四個月的孩子怎么看孩子心理是否健康？抱在大街上，見到陌生人微笑并關(guān)注追隨是一等品，只關(guān)注是二等品，毫無反應(yīng)是三等品。

44、我要媽媽，當(dāng)孩子這樣去喊得時候，一定要和她進(jìn)行情感互動，和她一起思考媽媽在哪里，在干什么。45、9天的孩子可以模仿媽媽做鬼臉，15天的孩子可以轉(zhuǎn)頭找奶吃。

46、自殺就是心中無人。

47、同性之間競爭經(jīng)常把第三者當(dāng)做籌碼。

48、自我同一性就是想自己長成自己，認(rèn)同和模仿是第一步，接下來就可以從別人那里拿來磚頭，水泥，自己設(shè)計自己啦。

49、潛意識的作用，潛意識里被壓抑的欲望著情感讓人的理智減弱，所謂利令智昏。

50、痛苦不在于婚姻，而在于除了婚姻沒有別的。

51、人的心理問題最重要的是什么，就是理想和現(xiàn)實的沖突，兒子說：不對，是沒有理想。

52、我們希望抑郁癥的人和神經(jīng)癥的人互相學(xué)習(xí)，處理好現(xiàn)實與理想的沖突。

53、你像子彈一樣，一切被過去所決定。

54、世界上只有不知道的事，但沒有不可能發(fā)生的事。

55、“人是給自己自稱為人的一種動物?！?/p>

56、如果精神分析不研究因果關(guān)系就是非科學(xué)的。

57、一漂亮母親抱著一個丑孩子，愛得不得了。別人看見，說：“這么丑的孩子，扔了算了?！毙睦磲t(yī)生對病人的感覺也應(yīng)像漂亮母親對待丑孩子那樣。

58、先有自信，才能信任他人。

59、人被淹死在母愛的海洋中。真正的母愛是越多越好，平常的溺愛不是多，而是不正確。母親是因為愛自己所以還把孩子抱著。60、去性化：對性的內(nèi)容不逃避。61、亂倫禁忌有一天可能會被人類所打破。

62、詩人一生中最精彩的一部分就是自殺，覺得生命與自然融為一體的高峰體驗。

63、人的活動的發(fā)展方向是死亡。64、神經(jīng)性厭食的人往往精神很好。

65、自己的糞便不臭、不臟，糞坑還污染了自己的糞便。66、“糞便自虐”是憋得難受排出來才舒服。

67、性神經(jīng)基礎(chǔ)一出生就已經(jīng)存在，就像電信局的寬帶已經(jīng)拉到家門口，只是你沒有裝它了。

68、處女膜的口徑是 10毫米，陰莖的直徑是31－35毫米。正對著插可以少量出血甚至不出血，如果是斜插，處女膜撕裂就大，出血的可能性就大。69、女人通常要找愛自己的男人嫁；男人找的女人都不愛自己，男人很殘。70、購買性是對人權(quán)的侵犯，無愛情的婚姻是婚內(nèi)賣淫。71、離婚率的提高可以提高婚內(nèi)質(zhì)量。

72、找更多男人的女人，是證明自己陰道的存在。78、2歲以前就形成了對凸起的高大的仰慕，比如對父母的仰慕。所以不一定就是對陰莖的仰慕。

79、自殺前我們陪他走了一段，了解到是怎樣走向自殺的，這也是我們的心理需要，滿足我們的求知欲和好奇心。

80、我們相信癥狀的背后一定有心理需要，一個未達(dá)成的愿望在背后支撐著癥狀的存在。

81、警察越優(yōu)秀，罪犯就越邪惡。

82、好人就是在社會競爭中處于優(yōu)勢地位的人，壞人就是在競爭中處于劣勢的人。

83、罪犯是被社會制造出來的。

84、把抑郁的人治焦慮了，抑郁就減輕，還一個辦法把抑郁的人治的憤怒了，抑郁也減輕。

85、抑郁的都是天才，基本上都是天才；得抑郁的基本上都是好人；得抑郁的人基本上都是弱勢人群。

86、弗洛伊德被稱為精神分析之父，安娜O命名這個技術(shù)被稱為精神分析之母。87、我們最怕的來訪者說話不多，重復(fù)說癥狀，說話空沒概念，不具體沒情感，是最容易催眠我們的。88、心理治療是鼓勵來訪者靠現(xiàn)實的手段來達(dá)成夢的愿望。

89、好人是魔鬼穿上天使的衣服還干著好事，壞事還沒來得及干，一生就過去了。

90、不要怕內(nèi)心有魔鬼，關(guān)鍵是給魔鬼安排什么活做，讓他扮演天使，這樣每個人都能做好。

91、象征是兩個不同的事物，而替代是同一個整體與局部的關(guān)系。92、真正想要的不是衣服，高跟鞋，而是如何得到他關(guān)于異性母愛的。93、男人等于陰莖，等于性功能，所以說他不是男人就說他有性功能障礙。94、潛意識定義時有兩句話：不被覺察卻被意識排斥的部分。

95、想要治好病比治病更重要的是如何適應(yīng)環(huán)境，如何更好的現(xiàn)實行為滿足內(nèi)心的需要。

96、精神分析的挖掘技術(shù)：邊說邊哭為最佳尺度。

97、喂飯的動力學(xué)意義----被喂的人可以體會到做孩子的幸福感。98、沉默是病人不說話，治療師故意不受話制造出來的。

99、分析是分析的現(xiàn)在，當(dāng)前現(xiàn)在的心理記憶，這些記憶還影響著自己。100、病人說不要什么，可以說一大堆；說要什么，不知道。

101、男的對女的說：“我絕對不會對你動手動腳的”。這時隱形性騷擾。直接談是陽性性騷擾，治療師要直接談，用陽性性騷擾達(dá)到對病人的不騷擾，幫助病人。

102、全國每年撞死10萬人，跳樓30萬人。精分的任務(wù)是幫助他們活得有意義。

103、超我的角度—批判；自我的角度—半遮半掩；本我的角度—本能 104、心理咨詢與治療永遠(yuǎn)是一個心理健康建設(shè)與發(fā)展的問題，而不是一個治療病癥的問題。

105、人類幼年對這種依戀的需要比人和動物都長，不僅是吃奶的時間長，懷孕的時間長，依戀的時間更長。

106、各行各業(yè)也是執(zhí)證上崗，所有做媽媽的只要會生孩子就當(dāng)個媽媽，當(dāng)上媽媽之后沒有心理學(xué)的知識，憑借那種想當(dāng)然，自然而然的帶孩子。

107、懷疑別人騙自己的那是對別人不信任，懷疑自己聽錯的那是對自己不信任。108、“我沒給你預(yù)約你來干嘛”，他說“我就在這門口坐著，我心里踏實”，這個時候病人在門口，那醫(yī)生呢，醫(yī)生在病人心里。109、愛上誰等于賴上誰，我愛你就必須你愛我。

110、無論健康的心靈還是不健康的心靈，心靈注定在創(chuàng)傷中前行。111、媽媽利用承擔(dān)責(zé)任進(jìn)一步的攻擊孩子，這招夠陰的。112、把治療師投射成什么，不決定于治療師，而是他自己缺什么。

113、病人和治療師的關(guān)系就是嬰兒和母親的關(guān)系：親密的血肉相連，糾纏的難解難分。

114、當(dāng)我們知道病人的恨、攻擊，并不是針對我們的，是他們對父母的憤怒移情過來的時侯，這樣我們就能武裝我們自己，保護(hù)我們自己，避免我們自身受到傷害。

115、越追求自我越需要別人來證明自己。

116、如果媽媽問：有人欺負(fù)你么？這樣問，就是媽媽的心中是不安全的，對周圍人是不信任的。這是媽媽的問題，不是孩子的問題。117、“選擇了心理治療師就選擇了痛苦?！?118、要呼吁中國的政府要制定一個法律：自己的孩子自己養(yǎng)，千萬不能讓別人養(yǎng)。

119、一個健康的心靈是這樣的：先愛生活，后愛學(xué)習(xí)。

120、我們應(yīng)把來訪者看成一個文物來欣賞，發(fā)現(xiàn)人與人真的不一樣，每個心靈都很獨特、很高級，都具有文物欣賞的價值。有時我把來訪者的心靈比作復(fù)雜的迷宮，我們咨詢師就像是走迷宮的大白鼠，越跑越熟，越跑越想跑更復(fù)雜的迷宮，上癮了。

121、焦慮有兩種成分：一個是不讓自己想，另一個是接著每一次想的機(jī)會想了一遍。

122、談戀愛跟買菜似的，當(dāng)青春期浪漫美麗的愛被現(xiàn)實考大學(xué)磨滅時以后就沒感覺了。青春期的愛是最真情的，盡管是缺少理性與現(xiàn)實感的，但給我們的美好是以后的婚姻沒法替代的。

123、并不是外界有什么，所有的東西都是內(nèi)心的。

124、什么時間對培訓(xùn)班都沒興趣啦，就是說你已經(jīng)成為心理治療師了。125、“每一次借助不想那個事，而實際是想了一遍那個事?！?/p>

126、不能脫離精神分析整體的框架而使用類似催眠術(shù)、自由聯(lián)想、意象對話的技術(shù)。

在婚姻咨詢時，我們經(jīng)常說的幾句話：

127、婚姻不是一廂情愿的事情。只有到兩個人都愿意維持婚姻時，婚姻才可能維持下去。(強調(diào)兩個人的共同愿望)128、讓婚姻維持下去的唯一依據(jù)是兩個人達(dá)成協(xié)議的部分。婚姻中的兩個人，如果其中有一個人能夠包容對方的話，就可以不至于離婚。（這么說可以催進(jìn)夫妻之間的進(jìn)一步交流，商量，包容，并達(dá)成協(xié)議）。

129、分手的可能性比婚姻維持下去的可能性要大，因為，如果兩個人都想分手，或者其中的丈夫或太太有一個人要分手，這樁婚姻就難以維系。所以，分手的概論占四分之三。如果要維持婚姻，需要兩個人共同的努力，需要作出更大的努力。（強調(diào)分手的概率是客觀存在的，推動他們?yōu)樽约翰浑x婚而努力）

130、婚姻的建立或許是緣于愛情，而婚姻的維持卻不一定要緣于愛情，而是愛情之外的其它因素。比如，責(zé)任感、溝通交流、經(jīng)濟(jì)狀況等。（強調(diào)在愛情之外，還有多重主觀因素及客觀因素影響婚姻）

131、當(dāng)你發(fā)現(xiàn)對方有外遇的時候，你會傷心，因為你覺得他/她背叛了你或拋棄了你。你感到委屈，因為你為家庭付出了很多。你可能會懷疑自己的價值，心里會說“難道我不如那個第三者更可愛？”你感到憤怒或心理不平衡，因為你也在婚后曾經(jīng)愛上過別人，但是你并沒有出軌。還好吧，現(xiàn)在是他/她先出軌了，如果你首先也付諸行動去婚外戀了，現(xiàn)在你就成了離婚中的過錯方了?，F(xiàn)在讓他成為過錯方，你可以在離婚時獲得比較多的經(jīng)濟(jì)利益。（與來訪者共情，讓來訪者能夠更多從感情方面理解對方，而不是自我中心地責(zé)備對方。積極取向地看待問題）

132、你對婚姻或愛情的看法是：“因為曾經(jīng)愛著，所以現(xiàn)在就必須一直愛著，將來也會一直這樣愛下去。”這也只能是一種愿望吧?；橐隹梢员３窒鄬愣?，但愛情一直都在變化著的。（揭示愛情與婚姻的不同性質(zhì)，帶領(lǐng)來訪者面對愛情的可變性，讓來訪者逐漸能夠尊重愛情，特別是對方的愛情）133、如果你現(xiàn)在感到痛苦，不想離婚。假如這樣痛苦的婚姻維持下去的話，是你內(nèi)心想要的生活嗎？（未來取向、后設(shè)提問，幫助來訪者從過去的陳年老帳中走出來，讓他/她意識到，當(dāng)他/她不愿意離婚的時候，可能只是一種情感，而不是其理智的選擇。）

134、你希望他/她是什么樣子的？你對他/她進(jìn)行過哪些努力了？效果如何？你覺得他/她還有改變的可能嗎？如果你已經(jīng)各種辦法都試過并證明是無效的了，你現(xiàn)在更愿意改變他/她，還是改變你自己呢？如果你自己都已經(jīng)努力改變了，仍然沒有效果，你仍然感到痛苦的話，你還愿意繼續(xù)這樣努力去改變嗎？（這樣的提問，是想讓來訪者能夠逐漸從“控制他人”轉(zhuǎn)向“調(diào)整自己”，走入到個人心理咨詢的軌道上來）

135、無論戀愛還是婚姻，最主要的目的是讓你感到快樂幸福。如果你感到痛苦多于幸福，這樣的愛情或婚姻是你想要的嗎？你是否決定放棄？

136、一個人可以一百次地失去愛人，但他/她一次都不能失去愛心。因為，如果他/她愛心還在的話，就可以在未來發(fā)現(xiàn)第一百零一個愛人。如果他/她失去愛心，即使今后全世界的人都愛上他/她，他/她仍然無法體會到愛情，無法找到愛人。（強調(diào)愛的信仰是最重要的，讓來訪者多體會自己的愛情，尊重自己的愛情，而不是夫妻離婚就懷疑自己的愛情。這是對來訪者的心理支持和鼓勵）137、在人生的道路上，愛人，如同路邊的樹，走不遠(yuǎn)就會遇到一棵。如果你愿意在樹下面停下來，就以為這是你遇到的最后一棵；如果你繼續(xù)走下去，你會發(fā)現(xiàn)前面不遠(yuǎn)處還有一棵。（這樣的說法可以鼓勵來訪者面向未來的愛情）。138、當(dāng)你為失去愛人而感到痛苦、難以自拔的時候，其實是你在繼續(xù)回味、懷念自己的愛情。你并不是在等待對方回心轉(zhuǎn)意，而是在悼念你自己的愛情。你仍然在醞釀著自己心中的愛情，體會著愛情的最后的凄美，看來你是愛情美酒的醞釀高手啊。（這樣的說法，是讓來訪者能夠接受婚姻或愛情變故后的痛苦情緒，積極賦意，幫助來訪者自我接納）

139、當(dāng)你說“我的感情受騙了”的時候，你其實沒有騙你自己，因為你心中的愛情是真實存在著的，你已經(jīng)體會到了愛情的甜蜜和痛苦，你體會到了愛情的所有味道。你可以失去愛人，但是，你體會到的愛情永遠(yuǎn)不會失去，因為愛情永遠(yuǎn)會留在你心中。一個人在生命中，也許什么都無法得到，包括愛人。唯一能夠得到的是美好的情感和因此而留下來的美好及痛苦記憶。（這樣的說法可以幫助來訪者關(guān)注自己的愛情，讓他/她感到自己并沒有真的失去什么，能夠樂觀地面對喪失）。

140、我這里有一個比喻，愛情如同生產(chǎn)力，婚姻如同生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是為生產(chǎn)力服務(wù)的，但是，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素，一直向前發(fā)展，直到有一個天，生產(chǎn)關(guān)系成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因素，這時候，生產(chǎn)力就要求打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。這大概是愛情與婚姻的發(fā)展過程吧。（這樣的觀點，可以幫助來訪者更加尊重自己/他人的愛情。當(dāng)然了，注意別輕易講，好像有鼓動別人離婚之嫌）

141、愛情，是每個人成長的維生素，有時候我寧愿把愛情叫做“維生素愛”。每一次戀愛，包括面對失戀，都可以讓人的心靈受到滋養(yǎng)，都可以讓人變得成熟，促進(jìn)心靈的成長。（幫助來訪者積極取向地看待愛情和失戀）

142、愛情是心理范疇的，是個體心理內(nèi)部的感受。婚姻是社會范疇的，是經(jīng)濟(jì)契約，是物質(zhì)利益關(guān)系，是二人經(jīng)濟(jì)共同體，是二人保障體系。人們從婚姻中得到了保障，卻又失去了自由。愛情是一只自由鳥。愛情永遠(yuǎn)或始終不會屈服于婚姻。愛情，忠貞的，比理智比婚姻更加忠貞。每個人，無論男人或是女人，最根本上來說，都要忠于自己的愛情，而不是忠于對方或者忠于婚姻形式。（這樣的話，在咨詢中難以說出來，但是，在進(jìn)行愛情與婚姻教育的時候，是可以講的）143、資本主義社會的主要矛盾是：生產(chǎn)的社會化，與生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾。而目前婚姻中的主要矛盾是：愛情的社會化與配偶的私人占有之間的矛盾。

144、婚姻，在開始的時候，兩個人處于同一起跑線上。經(jīng)過一段時間之后，就會拉開（心理）距離。如果硬是不承認(rèn)距離，那叫做否認(rèn)；如果因為距離而分手，那叫做對立而不統(tǒng)一。如果不讓兩個人拉開距離，那是捆綁（其實，捆綁不是夫妻）；最好的方式是“君子，合而不同”。

145、婚姻中的兩個人，如同橋的兩個橋墩?；橐鋈缤茉趦蓚€橋墩之間的橋梁。只有當(dāng)兩個橋墩各自獨立時，橋梁才能比較好地搭建在上面。而且，當(dāng)橋梁不存在時，每個橋墩仍然能夠獨立支撐自己。（這是在強調(diào)婚姻中的兩個人要各自保持獨立，免得婚姻撤除時，自己無法獨立支撐自己，發(fā)生傾斜；即使婚姻存續(xù)，婚姻中的兩個人也應(yīng)該保持各自相對獨立，這樣才能支撐愛情和婚姻。愛情是兩個人之間的一種關(guān)系，如果兩個人在所有時間里都完全融合為一個人了，這種愛情關(guān)系也就消解了、不存在了。）

146、有兩個老奶奶，七十多歲了，拄著拐杖，心慌氣喘地在聊天。一個老奶奶說：“我這輩子，很痛苦，在我年輕時候，我曾經(jīng)好幾次地失戀，有時候我痛苦得幾乎要自殺了?！倍硪粋€老奶奶則說：“我比你幸福，因為我從來都沒有真心愛上過別人，盡管我也經(jīng)常對我丈夫說我愛你，所以，即使丈夫跟我離婚了，我也不會有任何失戀的痛苦”。試想，當(dāng)你老了回首往事的時候，你愿意成為這兩個老奶奶中的哪一個呢？（這樣的后設(shè)提問，也可以幫助當(dāng)前的來訪者承受現(xiàn)在的愛情痛苦）。

第四篇：精神分析

（2014－2015學(xué)年第 2 學(xué)期）

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精神分析療法

一、理論基礎(chǔ)

其基本理論核心是：人的精神活動可分為潛意識、前意識和意識。

1、潛意識理論，弗洛伊德把人的心理活動分為3個層次 , 即意識、前意識和潛意識。被壓抑在潛意識里的各種心理沖突，雖然感知不到，但并未消失，而是潛伏在潛意識之中，在一定條件下可通過某種轉(zhuǎn)換機(jī)制以病態(tài)的方式表現(xiàn)出來，形成各種心身癥狀或精神疾病。

2、人格結(jié)構(gòu)理論，弗洛伊德假定人格是由3部分構(gòu)成的，即本我、自我和超我。弗洛伊德認(rèn)為，在一個健康的人格之中，本我、自我、超我三者的作用是平衡的。如果本我、自我、超我三種力量不能保持這種動態(tài)平衡，則將導(dǎo)致心理失常。

3、性欲論，弗洛伊德認(rèn)為，人有生的本能和死的本能，生本能要使生命得以延續(xù)和不斷發(fā)展，而死本能要使生命回復(fù)到無機(jī)狀態(tài)，兩種本能有機(jī)地結(jié)合在一起，生命就在它們的沖突和相互作用中表現(xiàn)出來。

4、神經(jīng)癥的精神病理學(xué)，弗洛伊德把焦慮視為理解神經(jīng)癥的關(guān)鍵所在，為防止焦慮的加劇，就要設(shè)法干預(yù)、抑制或消除本能的沖動。

二、心理障礙產(chǎn)生的原因 古典精神分析理論認(rèn)為，心理疾病患者的異常行為表現(xiàn)以及他們所意識到的內(nèi)心體驗僅僅是一個表面現(xiàn)象其真正原因在于來訪者早年生活的心靈創(chuàng)傷以及由此遺留下來的被壓入潛意識的矛盾沖突。也就是說，潛意識中未解決的心理沖突，是日后發(fā)病的根源。

三、心理治療的原理

精神分析學(xué)派認(rèn)為: 幼年情緒發(fā)展中遭受挫折, 并由此形成情結(jié)是后來一生各個發(fā)展階 段上出現(xiàn)心理問題或障礙的原因。潛意識和意識或本我與超我之間的沖突, 在自我中的表現(xiàn), 或在自我中被體驗到就是心理問題或障礙的癥狀。比如發(fā)展觀點, 如果哪一個階段發(fā)展不力, 就可能在那個階段留下情結(jié)對個體后來的性格形成有很大影響。再比如適應(yīng)觀點,自我防御機(jī)制不良, 就可能產(chǎn)生現(xiàn)實性焦慮、神經(jīng)癥焦慮以及道德性焦慮。精神分析的幾種理論是針對改 變一個人的人格或個性的構(gòu)造而設(shè)計的。在這一過程中, 病人要努力解決他們自身內(nèi)部無意識的沖突, 并發(fā)展更多令人滿意的方式來解決他們的問題。精神分析學(xué)派旨協(xié)助求助者能夠去 發(fā)現(xiàn)性行為的潛意識。并且認(rèn)為其行為是受了過去的因素(潛意識)所支配, 精神分析學(xué)幫助他們了解過去,以便了解現(xiàn)在, 從而解決問題。

四、心理治療的方法

1、夢的分析。發(fā)掘潛意識中心理資料的另一技術(shù)就是要求病人在會談中也談?wù)勊鞯膲?，并把夢中不同?nèi)容自由地加以聯(lián)想，以便治療者能理解夢的外顯內(nèi)容（又稱顯夢，即夢的表面故事）和潛在內(nèi)容（又稱隱夢，即故事的象征意義）。

2、阻抗分析。阻抗是自由聯(lián)想過程中病人在談到某些關(guān)鍵問題時所表現(xiàn)出來的自由聯(lián)想困難。其表現(xiàn)多種多樣，如正在敘述過程中突然沉默，或轉(zhuǎn)移話題等。阻抗的表現(xiàn)是意識的，但根源卻是潛意識中本能地有阻止被壓抑的心理沖突重新進(jìn)入意識的傾向。當(dāng)自由聯(lián)想接近這種潛意識的心理癥結(jié)時，潛意識的阻抗就自然發(fā)生作用，阻止其被真實地表述出來。精神分析理論認(rèn)為，當(dāng)病人出現(xiàn)阻抗時，往往正是病人心理癥結(jié)所在。

3、夢的解析。弗洛伊德在他的著作《夢的解析》中，認(rèn)為“夢乃是做夢者潛意識沖突欲望的象征，做夢的人為了避免被人家察覺，所以用象征性的方式以避免焦慮的產(chǎn)生”，“分析者對夢的內(nèi)容加以分析，以期以發(fā)現(xiàn)這些象征的真諦”。所以發(fā)掘潛意識中心理資料的另一技術(shù)就是要求病人在會談中也談?wù)勊鞯膲簦褖糁胁煌瑑?nèi)容自由地加以聯(lián)想，以便治療者能理解夢的外顯內(nèi)容（又稱顯夢，即夢的表面故事）和潛在內(nèi)容（又稱隱夢，即故事的象征意義）。

4、移情，移情是病人在沉入對往事的回憶中，將童年期對他人的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上。移情有正移情（Positive transference）和負(fù)移情（negative transference），正移情是病人將積極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上，負(fù)移情是病人將消極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上。借助移情，把病人早年形成的病理情結(jié)加以重現(xiàn)，重新“經(jīng)歷”往日的情感，進(jìn)而幫助他解決這些心理沖突。

5、解釋。在治療過程中治療者的中心工作就是向病人解釋他所說的話中潛意識含義，幫助病人克服抗拒，而使被壓抑的心理資料得以源源不斷地通過自由聯(lián)想和夢的分析暴露出來。解釋是逐步深入的，根據(jù)每次會談的內(nèi)容，用病人所說過的話做依據(jù)，用病人能理解的語言告訴他的心理癥結(jié)的所在。解釋的程度隨著長期的會談和對病人心理的全面了解而逐步加深和完善，而病人也通過長期的會談在意識中逐漸培養(yǎng)起一個對人對事成熟的心理反應(yīng)和處理態(tài)度。

6、自由聯(lián)想。自由聯(lián)想是讓人們在一個舒適的環(huán)境自由聯(lián)想, 可以借助投射測驗, 把內(nèi)心的念頭和潛意識中的東西通過投射來了解當(dāng)事人現(xiàn)在行為的現(xiàn)象。當(dāng)要求病人作自由聯(lián)想時, 他們意識、無意識里產(chǎn)生的一切有關(guān)事情都被咨詢師所斟酌。自由聯(lián)想的內(nèi)容可能是身體的感覺、情緒、幻想、記憶、近來的大事件等等。

7、投射測驗。投射測驗是指向被測試者提供一些未經(jīng)組織的刺激情境, 讓他在不受限制的情境下, 自由地表現(xiàn)出 他的反應(yīng), 分析反應(yīng)的結(jié)果, 便可推斷出他的人格結(jié)構(gòu)。投射法作為一種測驗, 主要探討個體隱蔽的行為或潛意識的、深層的態(tài)度、沖動與動機(jī)。

五、評價 精神分析療法既是一種醫(yī)療技術(shù)也是一研究方法, 它的研究價值就在于它能夠發(fā)掘各種深藏于潛意識中的關(guān)系, 而它的醫(yī)療價值則在于它能夠使求治者借助于醫(yī)療家的解釋來理解這些關(guān)系。由于精神分析療法與精神分析學(xué)派理論在醫(yī)療實踐中的緊密聯(lián)系, 使得精神分析學(xué)派心理學(xué)比其他心理學(xué)派顯得更富有生命力。

精神分析的咨詢效果來看, 精神分析理論與技術(shù)對心理咨詢與治療做出了巨大貢獻(xiàn)。首先, 它使咨詢師可以進(jìn)入求助者的內(nèi)心世界(潛意識),發(fā)現(xiàn)求助者產(chǎn)生心理問題的深層原因, 從而有的放矢解決其矛盾與沖突;其次, 人格理論, 夢的解析雖然未必完全正確, 但卻開風(fēng)氣之先, 使得許多學(xué) 者借鑒它的精華,發(fā)揚光大, 并彌補不足, 以后的大多數(shù)心理治療理論是從佛洛伊德的精神分析理論衍生出來的;

再有, 精神分析從早期經(jīng)驗、病例史, 從人生的各個階段發(fā)展來了解, 它的理論又是相當(dāng)周全的。神分析療法把心理問題產(chǎn)生的癥結(jié)追溯到一個人早期生活經(jīng)驗, 特別是童年的精神創(chuàng)傷和經(jīng)歷 , 讓求治者認(rèn)識到當(dāng)前的病態(tài)與幼年經(jīng)歷的關(guān)系 , 幫助求治者克服用幼年的方式解決成年人的心理困難的幼稚行為, 這對心理治療實踐有著非常重要的啟示意義。最后,精神分析理論與技術(shù)比較艱深, 學(xué)習(xí)不易, 需要耐心多下苦功才行。精神分析療法的歷史意義和貢獻(xiàn)還表現(xiàn)在 它對其他心理治療理論和實踐的影響上。弗洛伊德的經(jīng)典精神分析療法對以后的一些相關(guān)心理療法 , 例如榮格的心理分析法, 云恩的分析心理學(xué), 阿德勒的心理分析法, 約翰羅森的直接分析法, 以及認(rèn)知學(xué)派和人本主義的某些療法, 包括中國學(xué)者鐘友彬的“認(rèn)知領(lǐng)悟療法”等, 都產(chǎn)生了很大影響并有著千絲萬縷的聯(lián)系。

精神分析理論有其長處也有其不足。它通過演繹推理得出結(jié)論, 認(rèn)為癥狀是經(jīng)過化裝的無意識的癥結(jié)。因此, 精神分析的咨詢與治療著重在尋找癥狀背后的無意識動機(jī), 使之意識化。就是通過分析,使求助者自己意識到無意識的癥結(jié)所在, 產(chǎn)生意識層次的領(lǐng)悟, 使無意識的心理過程轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R的心理過程, 了解癥狀的真實意義, 使癥狀消失。但這一過程需要相當(dāng)長的時間, 效果關(guān)鍵在于咨詢師的經(jīng)驗技術(shù)以及當(dāng)事人的配合程度, 這是比較困難的一點。它也比較主觀,太注重病理性的因素, 不夠科學(xué)。

隨著傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式的改變，人們開始更多地從重視純生物轉(zhuǎn)向重視生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式。由于精神科藥物存在著不同程度的副作用以及新藥費用的昂貴等因素，精神分析療法顯得相對經(jīng)濟(jì)和實用 , 精神分析療法畢竟屬于深層次的對因治療 , 一旦有效便可實現(xiàn)根本意義上的治愈。而且在改良的精神分析療法中, 病人也無須一定要睡在躺椅上, 且每周只需會晤1一2次, 每次一個小時, 并能夠在3一6個月內(nèi)獲得療效, 這也在很大程度上克服了傳統(tǒng)精神分析療法過于費時費力的弱點。因此, 對精神分析療法取其精華的學(xué)習(xí)和研究, 對解決現(xiàn)代人的心理問題還是很有意義的。

第五篇：精神分析

精神分析

參考書目：

1、黃龍保，王曉琳著，人性升華——重讀費洛伊德，四川人民出版社，1996.3.成都

2、Irving stone著，關(guān)穎譯，費洛伊德——精神分析大師（上、下冊），上海翻譯出版公司，1987.8

3、Charles Brenner著，楊華渝等譯，精神分析入門。北京出版社，2000.7

4、Roberi j.Ursano等著，楊華渝等譯夢，精神分析治療指南，北京出版社。2000.7

5、朱建軍，孫新蘭著，夢，內(nèi)心的聲音。京華出版社。1996.11

6、S.Freud著，茂華譯，少杜拉的故事，中國文化史出版社，1997,1

7、S．Freud著，丹寧譯。夢的解析。國際文化出版公司，1996.2 講授內(nèi)容

一、費洛伊德生平;

二、精神分析的基本理論;

三、精神分析的基本方法和技術(shù)；

四、精神分析的設(shè)置；

二、精神分析的基本理論 a、兩個基本假設(shè)； b、內(nèi)驅(qū)力理論； c、人格組織理論； d、潛意識理論； e、性發(fā)展理論；

精神分析強調(diào)社會和文化對人的心理和行為的影響，強調(diào)本能、潛意識、家庭環(huán)境和童年經(jīng)歷對心理發(fā)展的重要作用。

精神分析是一種心理治療的技術(shù)；（技術(shù)層面）精神分析是一種心理學(xué)理論；（理論層面）

精神分析是一種理解自己和他人的途徑。（人性層次）

a、兩個基本假設(shè)

心理決定論（因果原則）

心理現(xiàn)象與物理現(xiàn)象（生理現(xiàn)象）一樣，不會是偶然或碰巧發(fā)生的，每一心理事件的產(chǎn)生，都是一些先前的事件決定的。

存在一種特殊的、非同尋常的心理歷程（潛意識）潛意識心理歷程在正常及變態(tài)心理機(jī)能中均占有非常大的優(yōu)勢，并有著重要的意義。

如思維、情感、行為、偶爾的遺忘、夢、病理癥狀等。b、內(nèi)驅(qū)動力理論

費洛伊德認(rèn)為人體是一個復(fù)雜的的能量系統(tǒng)，人從大自然獲取能量，又為某種目的而消耗能量。有機(jī)體被擾亂時，會產(chǎn)生一種企圖恢復(fù)平衡狀態(tài)的傾向。本能的目標(biāo)就在于發(fā)泄能量來滿足需要或消除興奮，以恢復(fù)原來的平衡。

宣泄：侵犯性能量通過某種方式表達(dá)出來，從而使個體內(nèi)部的侵犯性驅(qū)動力減弱。

1、生的本能

生的本能在于個體的生存和種族的延續(xù)，它代表著愛和建設(shè)的力量，包括饑、渴和性等本能。其中，性本能常常因為社會原因而得不到滿足，成為影響人格的主要原因。

2、死的本能

生命是從無機(jī)物演化而來的，人的生命一開始就有一種返回?zé)o機(jī)狀態(tài)（毀滅生命）的欲望。死的本能體現(xiàn)為恨和破壞的力量。表現(xiàn)為自責(zé)、自罰、自殺和恨、攻擊、破壞和征服被人的動機(jī)。攻擊驅(qū)力是從死的本能中派生出來的，當(dāng)指向外界的攻擊驅(qū)力收到挫折時，往往轉(zhuǎn)向自我內(nèi)部，攻擊自己，成為一種自殺傾向。生的本能和死的本能相互交叉，這兩種力量的合作和對抗影響個體心里的發(fā)展，當(dāng)二者發(fā)展不平衡時則形成形形色色的心理障礙。

C、人格組織理論

人格由本我（id）自我（ego）超我（superego）三大系統(tǒng)組成

1、本我是人格結(jié)構(gòu)中與生俱來的最原始的潛意識部分，是人格形成的基礎(chǔ)。本我由先天的本能、基本欲望組成，是心理能量儲存的地方。本能代表生物性的內(nèi)在世態(tài)，要求立即釋放能量以消除不愉快，恢復(fù)原來的舒適狀態(tài)?！澳芰繋臁?、“火山下的巖漿” 本我的特點

1）遵循初級思考方式享樂原則；幼兒水平

2）沒有時間、空間的概念，行為不受時空條件限制；

3）對事物的評價以欲望為標(biāo)準(zhǔn)（常好幻想），不考慮邏輯關(guān)系（如夢）4）需求及情感需要用直接的、不能延遲的行為動作來滿足；

5）情感分化水平低，呈現(xiàn)明顯的兩極性（非好及即壞，非愛即恨）（絕對化、極端化）； 6）在潛意識中表現(xiàn)，不易把握。本我是個體動物性的表現(xiàn)（無控性、幼稚）

2、自我

自我是從本我中逐漸分化出來的結(jié)構(gòu)部分。有機(jī)體必須與周圍的現(xiàn)實世界接觸，相交往，以適當(dāng)?shù)氖侄蝸頋M足需要，解除緊張，就在這種環(huán)境中，自我逐漸從本我中分化出來。自我代理性和審慎。“泄洪閘” 自我的特點

1）遵循次級思維方式現(xiàn)實原則；成人水平2）欲望的滿足可以延遲

3）對事物的評價以現(xiàn)實（客觀）為標(biāo)準(zhǔn)，考慮因果關(guān)系； 4）用語言來表達(dá)思想和情感； 5）情感有細(xì)致的分化； 6）在潛意識中表現(xiàn)，不易把握。

自我是個體心理成熟性的表現(xiàn)（行為調(diào)節(jié)、可控）自我的主要功能

獲取基本需要，以維持個體的生存；

調(diào)節(jié)本我的原始需要，以符合現(xiàn)實環(huán)境的條件（適應(yīng)外界環(huán)境）抑制不能為超我所接受之間的沖突； 調(diào)節(jié)和解決本我與朝我之間的沖突。

當(dāng)自我對外在世界、本我和超我不可能調(diào)和時，就發(fā)展成焦慮來對待。

3、超我

超我是道德化了自我，即良心、良知、理性等，它是個性結(jié)構(gòu)中最高的監(jiān)督和懲罰系統(tǒng)。良心負(fù)責(zé)對違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為進(jìn)行懲罰，自我理想，是父母、學(xué)校和社會教育的產(chǎn)物，確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。超我代表理想，追求完美，遵循理想原則。

超我是個體社會性的表現(xiàn) 超我的功能

抑制本我的不容于社會要求的各種行為，特別是性欲和攻擊行為； 誘導(dǎo)自我，用合乎社會規(guī)范的目標(biāo)代替較低級的現(xiàn)實目標(biāo)； 使個人向理想努力，達(dá)到完善的個性。

人格的三個組織系統(tǒng)是相互聯(lián)系，相互作用構(gòu)成的整體。本我是個性中的生理成分，自我是個性中的心理成分，超我是個性中的社會成分。三個系統(tǒng)保持平衡，人格就是得到正常發(fā)展。由于三者的行動原則各不相同，沖突是無法避免的，三個系統(tǒng)的平衡關(guān)系遭到破壞時，個體往往產(chǎn)生焦慮，導(dǎo)致心理異常。

d、潛意識

個體的心潛意識理論理活動在不同的領(lǐng)域進(jìn)行，即意識、潛意識和前意識。

1、意識

意識是人能認(rèn)識自己和環(huán)境的心理部分，是指在清醒狀態(tài)下各種有目的的心理活動。在人的注意力集中點上的心理過程都是意識。意識實際上是心理活動的一種浮面的水平。

2、潛意識

潛意識是心理能量活動的深層部分，包括原始沖突和本能以及出生之后的種種欲望，由于社會的標(biāo)準(zhǔn)不容，得到滿足，就被壓抑到潛意識中，無意識是人們經(jīng)驗的極大儲存庫，它由許多遺忘了的欲望組成。通過精神分析可揭示。通達(dá)潛意識的途徑 自由聯(lián)想】（傾聽）夢的分析】 阻抗分析】 移情分析】 反移情分析】

3、潛意識

夾在意識和無意識之間，雖然此時此刻意識不到，但可以通過集中注意、加以提醒、認(rèn)真回索或在沒有干擾是回憶時可進(jìn)入意識領(lǐng)域。

e、心理發(fā)展的發(fā)展理論

弗洛伊德認(rèn)為個性發(fā)展的基本動力是本能，由其是性本能。性是一個廣義的概念，包括直接或間接的引起個體產(chǎn)生快感的一切活動。個體發(fā)展要經(jīng)歷不同的階段，按原始欲力主要投射的身體部位不同，心理發(fā)展可分為五個階段。每一個階段都有自己的發(fā)展任務(wù)，若完成不好，則易造成各種心理障礙。

1、口欲期（0-1歲）

原始欲力主要靠口腔部位的吮吸、咀嚼、吞咽等活動獲取滿足，口唇成為快感中心。發(fā)展任務(wù)：建立母嬰關(guān)系，獲得安全感和自信心，建立信任關(guān)系。

若此期口腔活動受到限制，心理發(fā)展受挫，即形成不安全感，成人的性格傾向于緊張、猜疑、依賴、悲觀、被動和退縮的性格特征。

口腔活動過分滿足，則會使心理發(fā)展固結(jié)，形成依賴和糾纏人的性格特征（口腔性格）。

2、肛欲期（1-3歲）

原始欲力的主要靠排泄所產(chǎn)生的刺激獲得滿足。肛門一帶成為快感中心。發(fā)展任務(wù)：建立與父母的關(guān)系。排泄：象征性攻擊行為。

若果“便溺訓(xùn)練”訓(xùn)練過嚴(yán)，兒童在情緒上受到威督恐摧，將會影響他的個性發(fā)展，可能形成“肛門性格”。

守秩序，愛清潔，過分認(rèn)真；】

借鑒、吝嗇、愛錢；】

固執(zhí)、剛愎不靈活、報復(fù)性，冷酷無情、暴躁和好破壞?！?/p>

強迫癥：心理發(fā)展退行至此期。

3、性器期（3-6歲）第一反叛期

原始欲力主要靠性器官部位來滿足，性器官成為兒童獲取快感的中心。兒童開始有了性別之分，并對自己的性器官發(fā)生興趣。

發(fā)展任務(wù)：形成正常的三角關(guān)系，從共生狀態(tài)中解脫出來。

此期兒童開始有了性別之分，并對自己的性器官發(fā)生興趣。兒童的行為出現(xiàn)模仿父母中的同性別者，并以異性父母為“性戀”的對象。男孩：向父親仿同，出現(xiàn)“閹割焦慮”形成“戀母情結(jié)”； 女孩：向母親仿同，出現(xiàn)“陰莖羨慕”形成“戀父情結(jié)”；

4、潛伏期（6歲至青春期）(相對平靜的時期)6歲以后的兒童，由于活動范圍的擴(kuò)大和超自我的發(fā)展，兒童的興趣逐漸從自己的身體和父母感情轉(zhuǎn)移到周圍的事物上去。個體的原始欲力處于暫停的狀態(tài)，他們對性缺乏興趣。

出現(xiàn)客觀體關(guān)系轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換為游戲和學(xué)習(xí)，人格得到進(jìn)一步的發(fā)展。

5、兩性期（青春期以后）

此期隨性器官的發(fā)育，性生理和性心理逐漸成熟，生殖器官成為主要的快感區(qū)。異性戀行為明顯。開始產(chǎn)生兩性生活的理想和結(jié)婚家庭的意識。生理發(fā)育逐漸成熟；】

建立家庭以為的親密關(guān)系；】 同化和形成社會價值觀；】 人格逐漸形成。】

三、精神分析的基本方法和技術(shù)

a)自由聯(lián)想；

b)解釋；

c)阻抗與防御機(jī)制； d)移情和反移情。a自由聯(lián)想

自由聯(lián)想的原則 1）暴露想法（隨時、不予保留、不加選擇，包括正在想和突然出現(xiàn)的念頭，不考慮內(nèi)容是否重要、是否恰當(dāng)不追求思維的邏輯和道德倫理性）；

2）耐心傾聽（只做簡短提問，盡可能不干擾病人聯(lián)想，此時的治療者的行為方式應(yīng)該是“被動的”）：

3）重點注意（突然停頓、沉默、或出現(xiàn)口誤等，這些現(xiàn)象可能與受壓抑的致病性沖突有關(guān)）；

4）不加評判。

自由聯(lián)想的步驟（治療時不應(yīng)有第三者參加）1）治療前解釋，讓患者能過理解和接受治療； 2）治療時患者盡可能完全放松；

3）治療患者做在患者的前側(cè)或斜后方，以使目光無法與患者接觸。（減輕患者的緊張情緒，有助于患者任意的想象、體驗、回憶及思考；同時治療者不需要過多的控制自己的表情變化即可達(dá)到“以同樣的注意力”傾聽病人講述的內(nèi)容）。自由聯(lián)想的內(nèi)容

1）童年生活經(jīng)歷（與父母關(guān)系）2）以往的生活環(huán)境； 3）人際交往； 4）做過的夢。心理防御機(jī)制

個體在挫折和沖突緊張情境時，起內(nèi)部心理活動中發(fā)動的自覺或不自覺地解脫煩惱、擺脫困境、避免痛苦、減輕內(nèi)心不安，以為定情緒和恢復(fù)心理平衡的一種適應(yīng)性傾向。b解釋

治療者根據(jù)精神分析的理論及個人經(jīng)驗對已獲得的資料進(jìn)行整理、分析，搞清楚其含義，并向患者講述其結(jié)果（解釋或釋義）。使患者了解自己無意識的、隱蔽的愿望和沖突，使無意識的心理沖突意識化。幫助患者探索自己、認(rèn)識自己、改變自己，以比較成熟的態(tài)度及行為去面對生活。對精神癥狀的形成過程的解釋

幼年時期人際交往方面的挫折（首先是與父母）或教育上的失誤（如：依賴性強超我過強等）——“幼年沖突”（潛在的根源）——遇到某些現(xiàn)實的問題或現(xiàn)實沖突時則容易“退行”到幼年的某種體驗或行為方式中去，或以幼稚的、不成熟的態(tài)度對待和處理現(xiàn)實問題。（幼年沖突現(xiàn)實化）——不能解決根本問題，而且可加重內(nèi)在的沖突性焦慮（自我與超我/原我與自我之間的沖突）——“采用”了不恰當(dāng)?shù)摹⑦^分的“防御模式” ——神經(jīng)癥性癥狀的產(chǎn)生（失敗的解決沖突的嘗試）解釋注意事項

解釋用語通俗易懂；】

解釋要循序漸進(jìn)，不可過急、過多，不可過于生硬，有事要采取迂回的方式；】

提醒患者所忽略的、沒有意識到的問題要慎重（不恰當(dāng)?shù)?、使患者難以接受的解釋不但無助于治療，還有可能增加患者的心理負(fù)擔(dān)，甚至使病情加重）；】

應(yīng)結(jié)合“阻抗” 的處理進(jìn)行解釋（單純對癥狀進(jìn)行解釋并并一定能取得持久的療效）。C、阻抗與防御機(jī)制

阻抗與防御機(jī)制是一種無意識的心理過程，其目的是阻止受壓抑的內(nèi)容進(jìn)入意識狀態(tài)，防止心理沖突進(jìn)入現(xiàn)實的自我保護(hù)功能。分析并解除這種阻力現(xiàn)象的治療的重要任務(wù)。Freud稱：“阻抗就是那些總是妨礙治療進(jìn)步的阻力”。阻抗

阻抗是病人內(nèi)部（潛意識）中對治療過程的抗拒力，以防止治療中將痛苦在意識中重現(xiàn)。即指病人抵制痛苦的治療過程的各種阻力。如衣服——阻抗的象征 衣服——保暖（生理功能）

——遮羞（心理功能）

——文明（社會功能：美化、等級）抗阻的主要表現(xiàn)

1）遲到或擅自取消約會； 2）對治療者的問題加以回避； 3）“麻醉”治療者；

4）將談話的重點指向治療者； 5）取悅治療者；

6）原地踏步（不愿深入、重復(fù)、不前進(jìn)）； 7）遺忘；

8）控制討論的主題； 9）為治療關(guān)系設(shè)定先決條件； 10）過多的糾纏過去的事情； 11）沉默。阻抗產(chǎn)生的原因

1、因治療關(guān)系產(chǎn)生的作用

1）移情抗阻（建立愛/恨治療者以替代某種關(guān)系）； 2）病人存在對抗治療或治療者的動機(jī) a)得到自己不需要改變的認(rèn)可； b)試圖證明自己的某一次決定； c)試圖證明是他人的過錯； d)操縱并控制他人； e)證明他并不需要幫助； f)戰(zhàn)勝治療者； g)滿足他人的需要。

2、因為改變給病人帶來痛苦

1）難于放棄長期保持的行為方式； 2）開始新舉動的難度較大；

3、因適應(yīng)不良行為在起作用 1）滿足心理的需要；

2）提供逃避現(xiàn)實的方式（繼發(fā)性獲益）； 3）發(fā)泄怒氣。

阻抗產(chǎn)生的分析與處理

記住：心理治療是病人需要你而不是你需要病人。（控制性和反控制性）

1、對阻抗進(jìn)行識別和正確的判斷；

2、對不同類型的阻抗進(jìn)行區(qū)別和認(rèn)識 內(nèi)容性阻抗 性格性阻抗 關(guān)系性阻抗

3、適當(dāng)放松警惕（消除戒備心理）

4、對阻抗進(jìn)行分析和解釋（語言、態(tài)度、行為）防御機(jī)制

個體在挫折和沖突的緊張情境時，起內(nèi)部心理活動中發(fā)動的自覺或不自覺的解脫煩惱、擺脫困境、避免痛苦、減輕內(nèi)心不安，以穩(wěn)定情緒和恢復(fù)心理平衡的一種適應(yīng)性傾向。防御機(jī)制的形式

1、自戀性防御機(jī)制 否認(rèn)

把以發(fā)生但又不能接受的不愉快事件加以否定。外射

把自己遭受心理挫折的原因完全歸咎于別人。曲解

把客觀事實加以歪曲，以符合自己的內(nèi)心需要。

2、不成熟的防御機(jī)制 退行

遭到挫折無法應(yīng)對時，心理活動退回到較早的水平，用較原始而幼稚的方式應(yīng)付困難或挫折情境。（抑郁病人比較明顯）幻想

遇到困難無法處理，則脫離現(xiàn)實、以其愿望和情感的任意想象，求得內(nèi)心的滿足。內(nèi)射

廣泛而無選擇的吸收所有的外界東西，把自己遭受心理挫折的原因完全歸咎于自身。心理防御機(jī)制的形式

1)自戀性防御機(jī)制 否認(rèn)

把已經(jīng)發(fā)生但又不能接受的不愉快事件加以否定。外射

把自己遭受心理挫折的原因完全歸咎于別人。曲解

把客觀事實加以歪曲，以符合自己的內(nèi)心需要。2）不成熟的防御機(jī)制 退行

遇到挫折無法應(yīng)付時，心理活動即退回到較早的水平，用較原始而幼稚的方式應(yīng)付困難或挫折情境?；孟?/p>

遇到困難無法處理。則脫離現(xiàn)實、以其愿望和情感的任意想象，求得內(nèi)心的滿足。內(nèi)射

廣泛而無選擇的吸收所有外界的東西，把自己遭受心理挫折的原因完全歸咎于自身。3）神經(jīng)癥性防御機(jī)制

轉(zhuǎn)移

將對某一對象無法發(fā)泄的情感轉(zhuǎn)向其他能夠接受或比較可靠的對象上，以便“安全地”疏瀉內(nèi)心的緊張。隔離

把容易引起自己痛苦回憶的事情從意識中加以隔離，不讓自己意識到，以免引起不愉快的情感反應(yīng)。合理化

個體在遭受挫折后，會杜撰各種理由為自己辯護(hù)和解釋，以求自我安慰，減少痛苦。反向

內(nèi)心的某些欲望不符合社會道德規(guī)范或為法律所不容，不能表現(xiàn)出來，即竭力加以控制。4）成熟的心理防御機(jī)制

升華

將自己不容易實現(xiàn)的欲望轉(zhuǎn)向較為高尚的目標(biāo)和方向，既能使個人的欲望獲得滿足，又有益于社會，有益于他人。

補償

個人理想受挫折或失敗，轉(zhuǎn)而選擇其他能成功的活動加以替代，借以彌補已喪失的自尊和自信。

壓抑

把一些不能忍受或引起內(nèi)心痛苦的念頭、感情或行為盡量抑制下去，不主動去思念，以保持心境的安寧。

幽默

處于尷尬境地時，常以發(fā)笑、開玩笑、說俏皮話等幽默的方式進(jìn)行自我解嘲，處理總是既無傷大雅，又可解除難堪局面。心理防御機(jī)制的意義

心理防御是一種心理過程，它調(diào)節(jié)著個體的期望、需要、情感及沖動，又維持著個體內(nèi)部與外部之間的某種平衡。

1）減輕個體內(nèi)疚，不安和焦慮情緒（如外射）；

2）爭取別人的同情、幫助和照顧，減輕心理上的痛苦和壓力（如退行）； 3）“自我欺騙”，回避矛盾，擺脫困境，保持暫時性的心理平衡，減少心靈上痛苦，避免精神崩潰（如否認(rèn)）。