第一篇：大眾傳播心理學

《大眾傳播心理學》

人文學院新聞系2011級

2011024125

靳茜

一、論述（35分）

舉例說明在新聞報道中如何防止陷入“偽人本主義”? 答: 20世紀50年代以來，人文主義心理學盛行，它關注的是人的尊嚴、人的價值、人的潛能和自我實現(xiàn)，我覺得有點類似于現(xiàn)今的新聞倫理或是新聞道德。“偽人本主義”指的是傳媒打著人文關懷的旗號，主觀愿望是為了滿足受眾需求，然而在新聞報道實踐中卻出現(xiàn)偏差最終失去人文關懷并形成與受眾疏離狀態(tài)的一種媒介現(xiàn)象，在采訪中不顧受害人心理、歧視弱勢群體或是對受眾諂媚的行為。如何在新聞報道中預防“偽人本主義”，我認為可以以下幾個方面分析。A

媒體和記者首先要給自身一個準確的定位，我們是事件的記錄者，是向公共傳達信息的，有報道事件的“權(quán)利”，而非“權(quán)力”。央視《看見》欄目的記者柴靜在自己的書中多次提到，她的成長過程，是一個從“質(zhì)疑”到“疑問”風格的轉(zhuǎn)變過程，記者擁有公眾賦予的報道事件的權(quán)利，但沒有憲法賦予的“權(quán)力”。現(xiàn)在出現(xiàn)了不少傳媒“越位”、“錯位”的現(xiàn)象。有的省級媒體在到地方采訪時，會向當?shù)氐恼块T提出各種各樣的的要求，這些都有違記者的職業(yè)道德和職業(yè)紀律。記者只是以一個局外人的身份去報道事件，不是實踐的主角，在不少娛樂節(jié)目里，主持人占了大量的鏡頭，例如《魯豫有約》中的魯豫在采訪一位阿姨的時候，時常打斷嘉賓的談話，不停地“搶鏡”，這不僅是對采訪對象的不尊重，也會引起受眾的反感。

B

記者要擺正自己的心態(tài)，記者與任何被采訪者都是平等的關系，應該用平視的心態(tài)與被采訪者交流。要注意自己的采訪藝術(shù)，盡量采 《大眾傳播心理學》

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靳茜

用開放式提問、對話式提問的方式。央視記者王志就是因為自己在非典中的“質(zhì)疑風格”而出名，但他在采訪周星馳這個笑星的時候，依然采用的是閉合式采訪、審問式采訪的方法，結(jié)果很不理想。所以記者在采訪時要有平和的心態(tài)，正如柴靜在博客中提到的“你是一個記者，你有關切，有采訪的權(quán)力和可能，但歸根結(jié)底，你只是一個陌生人。人與人之間應該有一個恰當?shù)年P系，關切超過了恰當，就是冒犯。不因為你是一個記者，就有權(quán)逼問所有的問題。”在早期的《魯豫有約》采訪璩美鳳那期節(jié)目中，主持人魯豫不斷地就之前的“光碟事件”問璩美鳳，給人產(chǎn)生一種居高臨下的態(tài)度，被采訪者璩美鳳一直在談未來的生活，而主持人不停地詢問過去的事情，對當事人來說，是個不小的傷害，所以記者或主持人在采訪過程中一定要尊重被采訪者，用合理的、合適的方法采訪，不用有意的碰觸對方的傷痛。C 記者應該有一定的職業(yè)操守和社會責任感。在2011年的“楊武事件”中，記者不斷地對楊武及其受傷害的妻子采訪，鏡頭不斷對準這個受傷的家庭，以至于楊武最后說出“我是最窩囊的丈夫”，“鏡頭暴力”給這個家庭帶來了二次傷害，記者在事件過程中，沒有考慮到對楊武家庭的傷害，為了報社、電視臺的利益，不停地對這家人造成困擾、傷害。之前的“楊麗娟事件”鬧得沸沸揚揚，因為媒體大肆報道與渲染，楊麗娟走上了盲目追星的道路，最后楊的父親跳樓，家庭風雨飄搖，媒體也負有一定的責任，同時媒體的一邊倒也對該事件中的劉德華造成了不小的影響。所以媒體及記者都應有一定的職業(yè)操守和社會責任感，不能為了追求經(jīng)濟利益和搶新聞，就棄社會利益于不顧。《大眾傳播心理學》

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靳茜

D 媒體和記者應該關注新聞中的人，關注形形色色的人，更應該關注普通人，尤其是弱勢群體，關注老百姓的真實生活。如央視近幾年提出來的“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”將節(jié)目與百姓的實際生活緊密聯(lián)系起來，還有各個省衛(wèi)視推出的民生新聞，都是反映老百姓的生活，幫助老百姓解決困難，時刻不忘對人的深度關懷。央視的《看見》欄目就是一檔比較關注弱勢群體的節(jié)目，其關注的大都是社會上的邊緣人群，例如同性戀、新生代農(nóng)民工、被家暴的婦女等等，呈現(xiàn)出更真實的社會。同時江蘇衛(wèi)視的《南京零距離》、山西衛(wèi)視的《小郭跑腿》等節(jié)目都是為老百姓服務，解決老百姓的難題，真正做到為人民服務。E 媒體和記者不能盲目迎合受眾，要有客觀真實的新聞態(tài)度。不少媒體為了獲取受眾支持，一味的迎合受眾，制作的節(jié)目內(nèi)容地低下，絲毫不考慮社會影響，盲目的夸大新聞事實，造成惡劣的社會影響，如“紙包子事件”造成了全國食品行業(yè)的恐慌，這都是媒體不負責任的后果，所以我們應該謹防這些不道德行為的發(fā)生。在不少優(yōu)秀人物的報道中，媒體都有意的將主人公美化，片面的強調(diào)主人公的優(yōu)點，有的甚至將主人公的缺點掩飾，這些都是不可取的，有違新聞的真實性和客觀性，我們需要的是“平民化的英雄”，是一個真實的存在于我們身邊的人，而不是經(jīng)過美化了的人。

二、論述（30分）

傳媒工作者需要的心理學知識，為什么？

答：傳媒工作者學習和研究心理學，有極其重要的理論意義和實踐意義。《大眾傳播心理學》

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靳茜

理論意義：

1）增強對新聞傳受者本質(zhì)的認識，新聞傳播工作的特殊性——新聞傳播者是社會活動家。因為新聞傳播者身份的特性，所以要求新聞傳播者懂得人的心理和行為特點的規(guī)律。心理學知識一方面可以幫助記者更方便的了解被采訪者的心理，尋求更好的采訪方法，達到采訪的目的，另一方面還可以走入被采訪者的內(nèi)心世界，獲得與被采訪者更多的交流話題，尤其是在人物報道中，必要的心理學知識會使采訪達到事半功倍的效果；

2）提升對新聞實踐理性的認識。有不少傳媒工作者對大眾傳播心理學存在一定的誤區(qū)，認為其不學就會，或者不學心理學也可以勝任新聞工作，但是在實踐中，我們發(fā)現(xiàn)記者的形體語言都會影響觀眾的是非判斷，會影響到傳播的效果，傳媒工作者學習心理學知識，采用正確的肢體語言，可以更好地達到傳播的效果，所以學習心理學知識迫在眉睫。實踐意義：

1）按照新聞受眾心理活動的特點和規(guī)律進行采制、編播活動。傳媒工作者學習新聞心理學，可以準確把握受眾的心理規(guī)律，充分了解受眾需求，從心理學理論的視角去認識受眾的認知規(guī)律，從而制作出符合受眾口味的電視節(jié)目，同時也提高新聞傳播的社會效果，達到我們傳播的目的和效率。

2）運用傳播心理學理論和知識指導、幫助新聞傳播者調(diào)控自我。在調(diào)查報道中，由于人性復雜，危險較高，記者掌握一定的心理學知識 《大眾傳播心理學》

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可以提高自己的判斷能力，判斷被采訪者話語的真實性，獲得被采訪者的尊重，獲取到更多的信息，同時傳媒工作者在工作中也會遇到各種各樣的人際矛盾和來自自身、社會的壓力，他們心理上會產(chǎn)生負擔，學習心理學知識，可以幫助他們在遇到壓力時調(diào)整心態(tài)，緩解壓力，從而產(chǎn)生積極樂觀的心態(tài)，更好的工作。傳媒工作者在心理學知識的幫助下，可以在工作中不斷激發(fā)自己的潛能，尋找更適合的傳媒工作，為傳播工作作出自己的貢獻。

三、論述（35分）

運用心理學理論分析近期的傳媒事件或媒介事件。答：傳媒事件：復旦投毒案

媒體事件：神州十號發(fā)射

事件回顧：2013年4月，復旦大學2010級碩士研究生黃洋因飲用宿舍飲水機內(nèi)的水中毒，經(jīng)搶救無效死亡，經(jīng)查證，是其舍友投毒，目前已被警方逮捕。

2013年4月，南航金城學院袁某在宿舍玩電腦游戲，遇同宿舍蔣某因未帶鑰匙敲門，袁某未及時開門，雙方發(fā)生口角，并發(fā)生肢體沖突。在沖突過程中，袁某拿起書架上的一把水果刀捅到蔣某胸部，蔣某送醫(yī)院搶救無效死亡。

在復旦投毒案發(fā)生后，媒體進行了大篇幅的渲染報道，比如南方周末的《與自己的戰(zhàn)爭

復旦研究生為何毒殺舍友》，并且隨后網(wǎng)絡上出現(xiàn)了多個相似案例，都是有關大學生殺舍友事件，一時間，大學生舍友間的矛盾的說法甚囂塵上。《大眾傳播心理學》

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靳茜

心理學知識：

1，復旦投毒案中，犯罪嫌疑人林某的心理值得我們關注，因為舍友矛盾，就對舍友痛下殺手，很難讓人置信。其實事情的發(fā)生與其性格是脫不了關系的，據(jù)同學介紹，林某敏感、自卑、愛記仇，這些心理上的缺點都成為其可能犯罪的原因。

2，新聞事件的不良效應，受眾的盲目從眾心理。復旦投毒案是個典型的大學生舍友矛盾的寫照，很有新聞看點，媒體的大肆渲染報道，對整個案件的細節(jié)描寫等，產(chǎn)生了很大的負面效應，并且之后各地的舍友殺人事件與媒體的大篇報道有很大的關聯(lián)，這些都是大眾傳播心理學的新聞事件的不良效應和盲目從眾的心理。

3，在南方周末《與自己的戰(zhàn)爭

復旦研究生為何毒殺舍友》文章中，作者犯了先入為主的心理學錯誤，文章多次提到犯罪嫌疑人林某的心理活動和具體的投毒細節(jié)，但是整個案件警方都沒有一個具體的回答，記者只是憑空想象，沒有任何的事實依據(jù)，違背了新聞傳播中的客觀真實。

4，記者在報道案件時，對整個案件細節(jié)進行了詳細的報道，而沒有對案件產(chǎn)生的原因及預防該種事件預防進行相關的報道，沒有對受眾的道德觀或是行為起到一定的警示或是督促的作用，沒有利用心理學的知識。

事件介紹：2013年6月11日下午，中國的神舟十號宇宙飛船將在酒泉發(fā)射中心發(fā)射。

心理學知識：1，神舟十號發(fā)射，這對國人來說是件歡天喜地的大事，《大眾傳播心理學》

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靳茜

為此各種媒體，電視、廣播、網(wǎng)絡、報紙等都對該事件的報道進行了大量的策劃和報道，報道內(nèi)容涉及神舟十號的具體構(gòu)造、宇航員及其個人具體情況，還有酒泉當?shù)氐陌l(fā)射中心，廣大觀眾和市民的反應等等，媒體抓住了受眾的獵奇和好奇心理，對這次事件進行大規(guī)模的報道，從前期的準備到現(xiàn)場直播等等，充分展示了媒體較高的心理學素質(zhì)。

2，在神舟十號宇航員的介紹中，網(wǎng)站、報紙、電視等對女航天員王亞光做了詳細又具體的介紹，主要利用了女性在航天事業(yè)上地位低于男性的心理學知識，對王亞光的詳細報道，一方面有利于宣傳神舟十號的發(fā)射，另一方面對于中國女航天員發(fā)展也起到很大的促進作用和宣傳作用。

3，神舟十號的發(fā)射標志著我國的航天事業(yè)又取得了大大的進步，媒體的報道，領導的重視，外界關注的目光，都給了宇航員極大的心理壓力，這個時候他們平時訓練的心理素質(zhì)就起到了作用，既要給自己減輕壓力，又要對即將的任務充滿信心。

4，在報道中，不少媒體提到該次擔任總指令長的聶海勝八年面容沒變老，并對其原因進行了采訪和解密，充分利用了受眾的好奇心理，同時也揭開了中國航天員平時訓練的神秘面紗，達到了向民眾宣傳的效果，促進廣大受眾對中國的航天事業(yè)有了進一步的了解。

第二篇：大眾傳播心理學論文

導語：星宿如許笑蒼茫，淚成行，咬噬憂郁的淚滴，訴說心扉，風影傳音，仿佛你的呢喃在耳邊縈繞。以下小編為大家介紹大眾傳播心理學論文文章，歡迎大家閱讀參考!

大眾傳播心理學論文

關鍵詞：城市化大眾傳播媒介

城市化：大眾傳播媒介扮演了何種角色？

城市是人類對話的中心。說起對話，自然而然地會令人想起大眾傳播媒介。大眾傳播媒介從誕生到發(fā)展，一直伴隨著城市化的進程，對城市化產(chǎn)生了重大影響。

城市化自19世紀到今天的迅速發(fā)展，歸根到底是工業(yè)革命帶來的必然結(jié)果。但工業(yè)革命也催生了大眾傳播媒介，大眾傳播媒介通過傳播信息，傳播科學文化知識，傳播城市人的理念，加速了城市化的進程。

城市化是一個過程，由傳統(tǒng)落后的鄉(xiāng)村社會向近代先進的城市社會轉(zhuǎn)變的自然歷史過程。它包含著四個方面的內(nèi)容：<1>農(nóng)村人口向城市集中，城市人口和城市數(shù)目不斷增加，城市人口在總?cè)丝谥械谋壤饾u提高；<2>城市經(jīng)濟關系和生活方式的普及和擴大，居民的生活方式、就業(yè)方式和思維方式逐步城市化；<3>城市狀態(tài)發(fā)生變化，非城市地域逐漸轉(zhuǎn)化為具有以集中和高密度為主要特征的城市性地域狀態(tài)；<4>作為一個自然歷史過程，城市化是人類走向現(xiàn)代化社會的必由之路，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，盡管社會變動、政府措施、各種偶然因素以及人們的主觀意志會在不同時期、不同程度上影響即促進或制約城市化的進程。

從以上論述我們可以看出城市化過程所必須的兩個要素，一是人口由鄉(xiāng)村向工業(yè)發(fā)達的區(qū)域流動，二是城市居民經(jīng)濟關系和生活方式的普及與擴大。

大眾傳播媒介伴隨著工業(yè)化革命誕生之后，便對上述兩個要素產(chǎn)生了重大影響，從而在一定程度上影響了城市化進程。這種說法好像并不夸張：如果沒有大眾傳播媒介，世界上不會有今天這么多的城市。韋爾伯·施拉姆曾以傳播事業(yè)三大功能（守望功能、決策功能和教育功能）出發(fā)指出它可以在以下四個方面發(fā)揮直接的作用：<1>農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣；<2>普及衛(wèi)生知識；<3>掃除文盲；<4>正規(guī)教育。他指出，信息傳播對于任何社會來說，永遠是存在的中心環(huán)節(jié)，每當有危險或機會需要報告，決定需要指出，新的知識需要推廣，以及變革即將來臨之際，總會有信息的流動。人口集中地涌向城市是建立在農(nóng)業(yè)新技術(shù)的不斷推廣，農(nóng)業(yè)剩余勞動人口的增加，人們識字率的提高，以及交通工具發(fā)達的基礎上的。至于定居在城市里的人，不停地從大眾傳媒那里獲知了城市里各種各樣的信息，了解自己應怎樣學習、工作、生活，這就為城市居民經(jīng)濟關系和生活方式的普及與擴大打下了基礎

在人口涌向城市的推動性因素中，大部分因素都得力于大眾傳播媒介的發(fā)展。傳播知識、開闊眼界是新聞媒介的重要職能之一。新聞媒介不是教科書，但它們所傳播的知識，主要是和人們當前的生活、生產(chǎn)、工作有密切關系的，以及科學技術(shù)上的新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造，社會科學的新探索、新觀點、新材料。我國建國后農(nóng)村新技術(shù)的推廣，主要得力于廣播媒介在鄉(xiāng)村的發(fā)展。1956年全國面向農(nóng)村的有線廣播臺共有1458座，有線廣播喇叭50萬只，這些為城市化打下了基礎

我國90年代初涌動的民工潮加速了我國的城市化進程。在我國，大約有一億多農(nóng)民從廣播、電視、報紙、雜志或者親戚朋友那里獲得了城市里有3倍于農(nóng)活收入工資的信息，離開農(nóng)村到城市打工，強大的民工潮給城市帶來了急需的勞動力，為城市化的發(fā)展制造了契機。1990年第四次人口普查100%計算機匯總資料表明，按1985年7月1日常住地類型分的省內(nèi)跨縣、市遷移人口，全國有2302.6萬人，其中從鄉(xiāng)村遷移到市鎮(zhèn)的有1173.1萬人，比重為50.95%，成為遷移人口的主流。《中國青年報》記者在川東北地區(qū)果子村里調(diào)查時了解到，民工選擇打工地點更多是依據(jù)親戚朋友的傳聞，再加上在廣播、電視里得到的一點印象。

正是大眾傳播媒介的信息傳播，提供了眾多的教育機會，拓寬了農(nóng)村人的視野，提高了農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技運用水平。這樣都市化的進程才席卷全國。據(jù)專家預測，1994年我國有28%的人口居住在城市里，到2010年，中國人口的50%將居住在城市里。可以說，大眾傳播媒介是城市化過程的驅(qū)動器之一，它的迅速發(fā)展促進了都市化的進程。目前，世界上各國正籌建的信息高速網(wǎng)絡，完全是以城市為中心的，也將對城市化的進程產(chǎn)生重大影響。

拉納曾以識字率和都市化率（有居民5萬以上的都市人口在總?cè)丝跀?shù)中的比例）為指標，將各社會的傳播體系與其他社會體系的復雜相關分類如下：

當然傳播體系是由新老媒介的重疊結(jié)構(gòu)與復合功能所構(gòu)成的。近代社會的傳播除了由發(fā)達的大眾傳播媒介肩負，也同時伴隨著各種形式的人際傳播。特別是在一些比較落后的地區(qū)，口頭傳播仍占據(jù)了重要地位，但這些地方也慢慢受到大眾傳播媒介毫不留情的沖擊。單就上表而言是否可以看出，大眾傳媒越發(fā)達，都市化程度越高，他們之間到底是何種相關，仍有待學者探索。

對于不發(fā)達國家的大眾傳播，人們首先注意的事情之一就是傳播媒介如此群集于城市之中。當然，在某種程度上，各個地方都存在這種情況，高度發(fā)達的國家以及不發(fā)達的國家都傾向于把報紙、廣播電臺和影劇院建立在人口集中的地方。[4]根據(jù)有關部門1993年進行的《法制日報》讀者調(diào)查顯示，以讀者的城鄉(xiāng)構(gòu)成情況看，《法制日報》目前還是一張城鎮(zhèn)讀者閱讀的報紙。調(diào)查表明，《法制日報》現(xiàn)有讀者13.0%在大城市，36.8%在中小城市，39.0%在縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，三者合為88.8%。與此形成鮮明對照的是，僅有10.5%的讀者分布在農(nóng)村。[5]在現(xiàn)代化的社會里，日常生活經(jīng)驗的一個最顯著的特征便是消費，大眾社會已逐步變成了一個消費化的社會。由于現(xiàn)代技術(shù)（汽車、電影、無線電臺等）和商業(yè)（廣告術(shù)、信用賒買、一次性商品等）的發(fā)展使得消費的領域幾乎在無限制地擴展，由此帶來的是文化更具有普遍滲透性。它代表著全新的生活方式，人們從此不再以傳統(tǒng)的道德規(guī)范約束自己，人們在消費過程中的展示和炫耀成為一切成就的標志。而大眾傳播媒介正好順應了人們消費的口味，填補了人們主要的空閑時間。在今天，它扮演的娛樂角色越來越不容忽視。在反映社會生活的同時，大眾傳播媒介不斷地向人們灌輸著城市人的觀念，城市人的生活標準等種種意識形態(tài)，不斷地強化著這個大眾消費社會與市民標準，從而影響了由鄉(xiāng)村走向城市的流動人，加快了城市化的進程。

不停地移向都市的人流中，大部分人接受了城市人與大眾傳播媒介傳播的觀念，自己慢慢被塑造成一個城市人的角色。當他回到原來的環(huán)境，就會把一些新的觀念潛移默化地帶回。這些人有的住在城市的郊區(qū)，有的居住在小城市里，不停地把城市的輻射力帶回了四面八方，從而促進了城市化的進程。

朱光烈曾寫道，大眾傳播為現(xiàn)代城市市民設置了雙重環(huán)境，實實在在的生活環(huán)境和想入非非的太虛環(huán)境，現(xiàn)代城市居民自愿自覺地鉆進了大眾傳播的玻璃罩，玻璃罩里凸凹不平，城市人向外面看去，看到了一個哈哈鏡的世界。傳播史表明，我們在不斷加厚與大自然隔離的玻璃罩。在信息高速公路時代，我們能否逃離這個“玻璃罩”設置的圍城呢？

在大眾傳播媒介的灌輸下，人們對日常生活的價值取向日益趨于大眾化，趨于同一化。在消費型文化的籠罩之下，人們的角色創(chuàng)造過程中的創(chuàng)造性也逐漸失去其原初含義，而越來越具有“隨從”的意義。城市化的標準也就是市場的標準，是大眾口味，而大眾傳播媒介又不斷地強化著這一口味。信息技術(shù)的進步擴展了人類的本領，人類能夠創(chuàng)造出虛擬的現(xiàn)實，這種虛擬的現(xiàn)實雖由映像構(gòu)成，卻也很難與實際的經(jīng)驗相區(qū)別。參與這種虛擬的現(xiàn)實的每個人僅受一些規(guī)則上的限制，他們掌握這些規(guī)則是相互影響所必須的。大眾傳播媒介就是這樣走入了個人夢想的空間，傳送著城市的標準觀念，使城市人自身也難以認清自己所處的真實環(huán)境。

王唯銘認為，大眾媒體和大眾社會的分工是前者出售夢想，后者收購夢想。在今日的媒體中，我們目擊著對大眾情趣的廣泛傳播，我們同樣目擊著它們向大眾提供的有關城市和城市人的夢想。它們是這樣自我證明的：它們永遠是也只能是大眾情感的忠實反映，而不是其他，因此對大眾媒體的任何一個完美化的需求，都只是抬舉和神化大眾媒體。

盡管城市化的主要動力來自工業(yè)革命和社會分工，但大眾傳播媒體在社會變遷中擔當?shù)慕巧蝗莺鲆暋ｋS著信息技術(shù)的發(fā)展，通訊衛(wèi)星與傳統(tǒng)的電子媒介結(jié)合，然后再與電腦相聯(lián)，使訊息傳送更多更快，運用范圍更廣，深深地影響了個人的工作與休閑生活，也影響了教育、交通、經(jīng)濟、政治等社會制度，實在無異于另一次傳播革命。初期的發(fā)展傳播學學者，把大眾傳播媒介視為塑造者或變遷代理者，側(cè)重論述其無限效果，確實是神化了大眾傳播媒介，但大眾傳播媒介的確深深地影響了社會變遷，從大眾傳播媒介對城市化的影響中，可對這種影響窺見一斑。

大眾傳播媒介的發(fā)展：城市化的一面鏡子

城市化，在被大眾傳播媒介深深影響的同時，也促進了大眾傳播媒介的發(fā)展。

從我國建國后城市化進程與大眾傳播媒介的發(fā)展過程中，可以看出城市化與大眾傳播媒介發(fā)展的密切程度。

概括起來說，我國的城市化進程經(jīng)歷了一個艱難曲折的矛盾過程，建國40多年來城市化的進程大致可分為5個階段，而這5個階段中大眾傳播媒介的發(fā)展也有相應的起伏。

1949～1957年為城市化的第一階段。這一時期工業(yè)化、城市化發(fā)展較快，1957年與1949年相比，全國設市城市由140個增加到183個，城市人口由5765萬增加到9949萬人，城市人口占總?cè)丝诘谋壤?0.6%增長到15.4%，這是中國城市化首次正常上升時期。這一階層我國的新聞事業(yè)全面發(fā)展。報業(yè)形成了以黨報為核心和骨干的社會主義報紙體系，到1957年，報紙總印數(shù)已由1950年的8億份猛增至26.1億份。這主要得益于社會政治形勢穩(wěn)定，經(jīng)濟建設穩(wěn)步前進的結(jié)果，同時文化教育事業(yè)發(fā)展較快，全國城鄉(xiāng)數(shù)以億計的成年人參加了識字班的學習，很多人可以讀懂報紙了。1949年9月建國時只有40座廣播電臺，到1956年，全國面向農(nóng)村的有線廣播站共有1458座，城市有線廣播也獲得了長足的發(fā)展。

1958～1960年為第二階段。這個時期是中國城市化高速發(fā)展的時期，大躍進使農(nóng)村人口迅速涌向城市，使我國工業(yè)化和城市化在脫離農(nóng)業(yè)的基礎上超高速發(fā)展。從1958～1961年間我國新設城市33座，城市人口由10720萬人增加到13073萬人，年平均增長率高達19.7%。大躍進中，新聞事業(yè)也存在著一哄而上的現(xiàn)象，報紙發(fā)展得也比較快，許多縣都辦起了報紙，1958年我國第一座電視臺——北京電視臺成立，1959年全國有電視臺20座，廣播電臺在大躍進中增加到135個，比1956年增加77個。

1961～1965年為第三階段。國民經(jīng)濟調(diào)整時期，大力精簡城市人口，城市數(shù)目減少了37座，城市化率1963年急速下降到16.8%，1965年底回升到18.0%，這是中國城市化的第一個大落時期。這時期我國的新聞事業(yè)也處于調(diào)整階段。1963年報紙大量合并或停辦，報紙發(fā)行數(shù)大大減少，1958年以后開辦的廣播電臺，除林牧漁區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)以及確實有必要保留外，其他一律停辦，電視臺由20座減少為5座。

1966～1976年為第四階段。文革時期出現(xiàn)了逆城市化現(xiàn)象，城市化水平由18.0%下降到17.4%。我國的報業(yè)發(fā)生了災難性的變化，從1967年到1976年，通常出版的報紙只有中央、省級和一些地區(qū)級的黨委機關報。1966年共有電臺78座，1976年共有廣播電臺90座。縣（市）有線廣播站從1966年的1281個增加到1976年的2503個，但廣播盲目追求大功率，造成了極大的浪費。1971年全國共有電視臺32座，中央1座，省級27座，省轄市級4座。

1977～1995年為第五階段。在改革開放形勢下，伴隨著城市化的正常發(fā)展，廣大縣城和小城鎮(zhèn)開始振興和發(fā)展起來，不斷出現(xiàn)一批新的小城鎮(zhèn)。專家估計，目前我國城市化水平大約為25～30%，已進入加速發(fā)展期，城市化的趨勢主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)村人口向城市的流動。這一時期大眾傳媒也大大發(fā)展，至1994年底，我國公開發(fā)行的報紙數(shù)已達2408種，比1978年增加了833%，電臺數(shù)1142座，比1978年增加了1283%，電視臺數(shù)約1000座，比1978年增加了3125%。

可以從下表數(shù)據(jù)看出識字率與都市化率的關系：

時期1953年1964年1982年1990年

識字率—62.90%77.30%84.12%

都市化率13.26%14.10.55%26.30%

城市化到底對大眾傳播媒介產(chǎn)生了何種影響呢？大眾傳媒又如何如一面鏡子反映了城市化的進程呢？

一、城市化的發(fā)展使大眾傳媒越來越重視城市理念，并不停地傳播這種理念。生活在城市中的人是被城市塑造的，他的優(yōu)點和弱點與城市密切相關。[9]在日常生活中，我們的感官被大眾傳媒兜售的城市人的夢想填滿了，打開電視、報紙、收音機，耳朵眼睛能夠隨時聽到、看到四面八方的信息。而這一切都以城市為核心，如關于對住房擁擠，交通堵塞，污染和噪聲，物價上漲等等的抱怨，關于城市商業(yè)、服務業(yè)與文化的繁榮。我們必須按照城市人的夢想創(chuàng)造明天的城市，這一切都是無須考證而自明的東西，它們的結(jié)論不在今天就在明天形成。因為追求利潤的傾向，大眾傳媒的主要使命被塑造成兜售城市人的標準夢想。在城市里，人們由工作直接支配的生活領域相對地縮小了，而娛樂世界的生活領域相對地增大了。休閑，成了都市人自我虛構(gòu)夢想的空間，他們恰好在大眾傳媒身上找到了寄托。特別是通過電視媒介，大眾文化作為一種娛樂型文化被展現(xiàn)得淋漓盡致。

城市化就是這樣強化了大眾傳媒的種種職能，而大眾傳媒宣揚的大眾社會的標準，只不過是城市的標準。

二、大眾傳播媒介隨著城市化的進程而移動，媒介地域化的傾向越來越明顯。例如，戰(zhàn)后日本地方社會的變化，便造成了日本地方媒介的移動，隨著人口、財富從鄉(xiāng)村向城市、從日本海沿岸向太平洋沿岸的移動，各種地方媒介也不斷地移動起來。以共同體報紙為對象的調(diào)查表明，被列為第三種郵政物品的報紙，1967年日本全國（除沖繩外）共有1083家，而5年后的1972年，幾乎增加了1倍，達1913家。仔細分析一下，可明了以下情況：首先，數(shù)字增加的府縣，以大阪為最，從66家增為125家。接下來為和歌山（37家→66家），兵庫（49家→62家），京都（14家→22家），……要么是大城市，要么在大城市的周圍，全是人口激增的地區(qū)。反過來，數(shù)字減少的，有東京，還有東北和日本沿海岸的縣。但從東京說，總數(shù)雖減少了，郊外住宅區(qū)的數(shù)字卻增多了，這也表明了媒介增加的原因在于人口的增加[10]。城市在加速增長的過程中，大城市的理念輻射周邊城市，小城市輻射鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在統(tǒng)一的都市化的前提下，形成了大眾傳播媒介的地域性特色。近幾年，我國中央報紙、省報地域化傾向日趨明顯，媒介不由自主地與城市本身的定位相結(jié)合，發(fā)揮著其輻射周邊地區(qū)的作用。關注城市化進程，已成為大眾傳播媒介的主要議題之一。《解放日報》總編輯秦紹德認為，現(xiàn)代化必然伴隨著城市化。經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，勢必提出加快城市化的要求，而城市化的進程，又大大地加快了商品經(jīng)濟的發(fā)展和市場體系的形成。最近十多年來在長江三角洲和華東及沿海地區(qū)出現(xiàn)的老城市迅速擴大、新城市（鎮(zhèn)）大量涌現(xiàn)的進程，印證了這一點。城市不僅是商品經(jīng)濟的中心，也是現(xiàn)代文明的傳播源，各種新思想、新觀念、新事物、新信息，一般都在大城市中首先形成，然后再向中小城市、鎮(zhèn)輻射。城市群的崛起及其所帶來的人們生活方式的更新，已成為一種歷史趨勢，報紙必須立到這個潮頭上，研究和報道城市化的進程，成為城市文明傳播的主要渠道之一。[11]

人們都集中在城市里謀生，城市為各種各樣的人提供了發(fā)揮才能的舞臺。隨著傳播媒介的進一步發(fā)展，各國重視了對信息的開發(fā)與控制，信息高速公路正顯示著其強大的生命力。在一個大城市里，集中了如此多的印刷、廣播電視、電子媒介，城市化在促進大眾傳媒發(fā)展的過程中，也對傳統(tǒng)的媒介提出了挑戰(zhàn)。消費的個性化趨向使市民對大眾傳媒的要求越來越苛刻，媒體與媒體之間的激烈競爭往往使媒介從業(yè)者們無所適從。而城市人則鉆進大眾傳媒虛構(gòu)的夢想里，一直沒弄清楚大眾傳播媒介的真面目。

從多種角度認識大眾傳播媒介，應該是一種科學的態(tài)度。

不少學者曾把大眾傳播媒介視為反映社會的一面鏡子，通過研究媒介內(nèi)容判斷家庭形態(tài)、國民性格、價值觀念，政治心態(tài)和社會結(jié)構(gòu)方面的變遷。這種研究更多地是把針對大眾文化的研究，采取文化主義的分析架構(gòu)，把媒介視為反映社會生活、價值觀念、心態(tài)的一面鏡子，同時對文化的研究專注于消費的角度，卻很少涉及媒介的塑造力量。但大眾文化與大眾傳媒的關系，并不是簡單的鏡子關系，有人已宣稱這面鏡子破碎了。繼鏡子理論和塑造理論之后，結(jié)構(gòu)理論又從另一角度開始研究大眾傳媒，認為大眾傳媒是社會的有機構(gòu)成部分，誠如克拉克(Clark1978)所說，大眾傳媒并非獨立存在，置身于改變我們社會的其他力量之外，媒介不只塑造社會，也被社會塑造。克拉克進而指出，促成傳播媒介發(fā)展的三個主要因素是人口增加；社會流動提高；公共事務經(jīng)緯萬端。[12]大眾傳媒只是社會結(jié)構(gòu)中的一個角色，人類創(chuàng)造了大眾傳媒，卻又自愿自主地鉆進了大眾傳媒設置的神話里，成為大眾傳媒的奴隸，伴隨著城市化的進一步發(fā)展，人類何時能真正認清大眾傳播媒介的真面目呢？

注釋：

[1]《城市化與經(jīng)濟發(fā)展》P2，林玲著，湖北人民出版社

[2]見《中國青年報》1994.2.16《跟著感覺走》一文

[3]《大眾傳播社會學》P29，竹內(nèi)郁郎著，復旦大學出版社

[4]《大眾傳播媒介與社會發(fā)展》P124，施拉姆著，華夏出版社

[5]《1994年中國新聞年鑒》P230

[6]《玻璃罩里的現(xiàn)代人》，載《上海文化》1994.6

[7]《城市夢想：誰在出售與收購》，載《上海文化》1994.6

[8]有關城市化進程參見《城市化與經(jīng)濟發(fā)展》一書，林玲著；有關我國新聞事業(yè)的發(fā)展參見《中華人民共和國新聞史》，張濤著，經(jīng)濟日報出版社

[9]《上海文化》1995.1P102頁

[10]《大眾傳播社會學》竹內(nèi)郁郎編，張國良譯，P50頁

[11]參見《辦報參考》第90期，解放日報社編

[12]參見《大眾傳播與社會變遷》緒論部分，陳世敏著，臺灣三民書局出版

第三篇：大眾傳播心理學的論文

生活在現(xiàn)代社會中的任何人，都要受到大眾傳播的影響，只不過影響的性質(zhì)、程度不同。以下是大眾傳播心理學的論文，一起來看看吧。

大眾傳播心理學的論文

一、對于“大眾心理學”的簡單概括與理解

既然勒龐把那些受集體精神支配的人稱之為“烏合之眾”，那么人們?yōu)槭裁磿尤氲饺后w中去，又如何形成大眾心理的呢？首先，人們從個體組織成為一個群體需要一個合適的契機，勒龐在書中寫道：“一個偶然聚集在公眾場所的人，沒有任何明確的目標，從心理學意義上說，根本不能算是一個群體。”[4]所以形成群體要有某種原因的激發(fā)，例如國家大事的影響、民族情結(jié)的爆發(fā)等。其次，群體行為可以掩蓋個人罪過。正所謂“罪不責眾”，群體具有數(shù)量上的優(yōu)勢，而個人在群體的庇佑下可以將責任放下，不具約束力地做事。例如、抗議罷工等行為都是集體去做的，而單個個體是不可能也不敢于做這些事的。當然這兩件事情是需要集體的力量才能成功，但可以想象個體的心理，在集體的行動中他們是無懼的。如此，人們便會輕易的選擇群體，并追隨群體了。在勒龐的大眾心理研究中，人們一旦進入群體，便會進入“無意識”狀態(tài)。這種“無意識”指的是群體的沖動、急躁、輕信、缺乏理性與推理能力。當人們作為個體時是具備理性的，會透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，分清善惡好壞，但當進入群體時，這種理性便喪失了，群體可能把一個無辜者作為眾矢之的，例如，文革中的一些批斗、毆打行為。然而，領導群體的一些意識觀念并不需要多復雜，只需簡單邏輯，例如，在一些推翻帝制的運動中，人們的觀念是封建專制壓迫人們無法生活，要推翻這種政權(quán)。二十世紀納粹屠殺猶太人時的觀念則是猶太人人性惡劣，是低劣的種族，搶我們的飯碗，所以要消滅他們。而猶太人是否人性惡劣呢，我們都知道猶太人是非常聰明的人種，而這種屠殺不過是種族主義等因素的結(jié)果。而現(xiàn)今，電視演講中激昂澎湃的話語使人們瘋狂的投票，抗議游行中極具煽動性的詞匯讓人們奮不顧身，所以不論是歷史還是現(xiàn)今，只要了解大眾心理的特征，并且善加利用，都會是達到目地的有效手段。

二、“大眾心理”與“沉默的螺旋”

在勒龐的大眾心理學研究中，認為群體中個人表現(xiàn)出明顯的從眾心理。其實，在傳播學中也有相似理論的產(chǎn)生。“沉默的螺旋”描述的是這樣一種現(xiàn)象：人們在表達自己想法和觀點的時候，如果看到贊同的觀點，并且受到廣泛歡迎，就會積極參與進來，這類觀點越發(fā)大膽地發(fā)表和擴散；而發(fā)覺某一觀點無人或很少有人理會，即使贊同它也會保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢，如此循環(huán)往復，便形成一方的聲音越來越強大，另一方越來越沉默下去的螺旋發(fā)展過程。沉默的螺旋反應的是大眾的一種盲目的從眾心理，這一點與勒龐對于大眾心理的特征表述有相類似的地方，也可互相解釋。在勒龐所指的“烏合之眾”中，人們大多拋棄了原先自己的立場或觀點，而跟隨了群體中的主流觀點，這種主流觀點也就成為了群體觀點。這也就是勒龐所說的“：有意識人格的消失，無意識人格的得勢。”[6]沉默的螺旋與大眾心理所反應的問題在現(xiàn)實生活中較為常見。例如，現(xiàn)如今在我國的一些法律觸及較少的邊遠山區(qū)存在著“買村官”的事件。想當選村長的人就在競選前挨家挨戶的送禮，大多數(shù)人都不真正的遵從民主選舉，而是看哪個候選人送的禮多，而少數(shù)不贊成這種不正當做法的人雖心里有意見，但看到大家都接受這一做法，人人如此，也就不敢站出來反對，選擇順從了。勒龐的大眾心理研究與沉默的螺旋雖是兩種不同的理論觀點，但都屬心理學的范疇，都是對人類心理現(xiàn)象的研究與思考，所反應出的現(xiàn)實問題也都是現(xiàn)今社會中普遍存在且有待分析與解決的現(xiàn)狀，對我們有諸多幫助，可以說是殊途而同歸。

三、對大眾心理學的一點思考

與對現(xiàn)今問題的分析勒龐的大眾心理學大部分是基于法國大革命的背景來分析的，對于群體來源的考察并不是很全面，并且勒龐是一個保守主義者。十九世紀以來，民主逐漸得到普及，社會主義也日漸勃發(fā)，勒龐對此有極大的敏感，將一切群體的運動視為烏合之眾的荒誕之舉，這未免有失偏頗。其實，群體的運動未必都荒誕盲目，二十世紀的諸多共產(chǎn)主義運動就可以說明這一點。但勒龐對于群體的心理狀態(tài)分析得極為精確，是我們學習與研究的重要依據(jù)。現(xiàn)如今在世界諸多國家的總統(tǒng)大選中，政治宣講成為必不可少的一環(huán)。不論是通過電視演講還是公開場合的演說，都使民眾更多的、更直觀的了解其政治形象與政治觀點。而觀看講演的人則自然而然的形成了一個群體，他們?yōu)樗麄兯P注的政治人物而情緒起浮，為候選人所勾畫的政治藍圖而激情澎湃，他們會吶喊助威，會在候選人的授意之下進行一些群體活動或言論。

選民是一個較為龐大的群體，可以形成一種優(yōu)勢力量，他們可能會瘋狂的支持他們所中意的候選人，而最有效最一致的行動就是投票。這是政治家對于大眾群體心理的技巧運用。這是積極的一面，而另一方面，大眾心理會被得到不好的利用。例如邪教和傳銷組織，不乏高學歷、高素質(zhì)的人，但正如勒龐所分析的那樣，人們一旦進入群體，就會喪失理性、缺乏判斷力。對于大眾心理學，應該以正確的角度與心態(tài)去研究與分析，勒龐的“烏合之眾”觀點并不適用與任何一個群體，但他對于大眾心理的精確分析與論述卻值得深入學習與借鑒，這一理論對于解決現(xiàn)實社會問題也有深遠意義。相信日后，大眾心理學的發(fā)展與研究會對政治、文化、生活中的諸多問題發(fā)揮更深更廣的作用。

第四篇：大眾傳播心理學筆記

大眾傳播心理學筆記

來源于網(wǎng)絡作者：佚名

（一）新聞心理學在新聞實踐中運用甚廣，其研究亦較多。中國傳媒大學劉京林教授把新聞新聞學研究分為三個時期：

1、萌芽階段（49年—78年）；

2、醞釀階段（79年—86年）；

3、初步形成階段（86年－94年）。我所接觸到的作品有——

劉京林《新聞心理學概論》

張駿德、劉海貴《新聞心理學》

宮云范《新聞與心理學》

汪新源《新聞心理學》

申凡《采訪心理學》

虞達文《新聞讀者心理學導論》

……

新聞心理學為傳播心理學的研究奠定了堅實的基礎。

傳播心理學的研究起步較遲，一個方面是傳播學是舶來品，進入中國時間不長；另一方面，心理學在中國發(fā)展曲折，真正的發(fā)展也就是近幾年的事情。把心理學和傳播學相結(jié)合剛剛起步。

傳播心理學與大眾傳播心理學。傳播心理學是運用現(xiàn)代心理學理論和成果，研究通過報紙、廣播、電視等大眾媒介進行的新聞、政治、社會、觀念、知識、商品、娛樂等多種信息傳遞的大眾傳播活動中，人的心理現(xiàn)象和心理活動規(guī)律的科學（其他定義類似）。林之達教授認為沒有解決好傳播學和心理學“兩張皮”的問題，他認為傳播心理學的研究對象是信息作用于人的心理，產(chǎn)生心理能，心理能外化之后做功的過程。大眾傳播學心理學主要是以大眾媒體——報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡等為研究對象，以心理學的觀點來關照。是大眾媒體傳播的信息作用于人的心理，產(chǎn)生心理能從而外化的過程。是客觀現(xiàn)實——媒介現(xiàn)實——心理現(xiàn)實的過程。

傳播心理學包括大眾傳播心理學，以下主要談“大眾傳播心理學”。大眾傳播心理學既有自然科學又有社會科學的性質(zhì)，屬于應用心理學的一個分支（劉京林教授）。它較多借助社會科學的研究方法，但是也具有人文科學的性質(zhì)。在美國，大眾傳播心理學研究較深入。它的稱呼是媒介心理學（Media Psychology），屬于美國心理學會第46分會：媒介心理學會。在國內(nèi)，中國傳媒大學傳播系應用傳播研究所有一個傳播心理研究所，在于2000年11月成立。

（二）國內(nèi)以“媒介心理學”命名的著作不算多，近期只發(fā)現(xiàn)由由方建移等著，浙江大學出版社04年9月出版的《傳媒心理學》。美國心理學會第46分會——媒介心理學分會主要研究心理學者作為廣播電視節(jié)目的主持人或者來賓向大眾介紹心理學的研究成果，主要是心理健康方面的知識（國內(nèi)此類電視節(jié)目是CCTV12開播于去年12月29日的“心理訪談”，主持人阿果，張小琴）；為印刷媒介和電視節(jié)目制作提供咨詢；為報紙雜志撰寫專欄文章；對大眾進行媒介教育；研究各種形式和內(nèi)容的媒介對受眾心理的影響；……美國出版有《媒介心理學》刊物，互聯(lián)網(wǎng)鏈接：http：//www．calstatela．edu/faculty/sfischo，美國心理學會第46分會的鏈接是：http：//www．a(chǎn)pa．org/divisions/div46。

國內(nèi)這個方面研究較為系統(tǒng)的是中國傳媒大學“新聞與傳播心理研究所”。該研究所成立于2000年11月，宗旨是聯(lián)合業(yè)內(nèi)志同道合者，集思廣益，優(yōu)勢互補，為推進我國新聞與傳播心理學的教學和科研工作，為推動我國新聞實踐與傳播業(yè)的深入發(fā)展盡棉薄之力。其出版有內(nèi)部通訊《新聞傳播心理研究動態(tài)》，主辦過四屆全國新聞與傳播心理研討會。

以我淺薄的了解，國內(nèi)對于媒介心理學的研究尚為零星。主要有：

北京廣播學院出版社97年劉京林著《大眾傳播心理學——從現(xiàn)代心理學視角看大眾傳播》

新華出版社99年敬容《大眾傳播心理學導論》

中國廣播電視出版社01年劉曉紅卜衛(wèi)《大眾傳播心理研究》

中國廣播出版社02年童清艷《超越傳媒——揭開媒介影響受眾的面紗》

北京大學出版社04年林之達《傳播心理學初探》

此外還包括韓向前《傳播心理學》、黃鳴奮《傳播心理學》、朱萬曙吳懷東《新聞傳播心理學》、鄭興東《受眾心理與傳媒引導》、方建移等《傳媒心理學》。

張駿德教授認為大眾傳播心理學初步形成為學科應在20世紀末、21世紀初。而有些專家則認為現(xiàn)在提建立“傳播心理學”學科體系為時尚早，而實際研究也確實多集中在對新聞心理學的認識上，也就是“大眾傳播心理學”的建構(gòu)上。學科屬性，研究對象，研究范圍，研究體系……尚不夠明確，研究也較為零星。[FS：PAGE]

對于“大眾傳播心理學”的發(fā)展起重大推動作用的是新聞與傳播心理研討會的召開。至今，新聞與傳播心理研討會已召開了四次（今年10月由中國傳媒大學主辦第五次研討會）。

（三）新聞與傳播心理學研討會簡介。

新聞與傳播心理學研討會是促進大眾傳播心理學發(fā)展的一個重要因素，至今為止，一共召開了四次研討會，下面是這四次研討會的簡要情況。

1994年5月25日－27日，在北京廣播學院召開了第一屆新聞心理學研討會。參加這次研討會的代表共有30人，與會代表提交論文（含論文提要、論文題目）共20篇（個），著作3本。會議特將新聞心理學的學科

性質(zhì)做如下界定：新聞心理學是一門以新聞學和心理學為母體學科的邊緣科學。其討論內(nèi)容歸納為四個方面：

一、對傳播心理學（含新聞心理學）理論的研究

陳力丹教授的《馬克思恩格斯的傳播心理觀》論述了“外部環(huán)境與傳播心理”“傳播中認同心理”“傳播中的心理障礙”“傳播中?注意?的形成”“流言”等幾個方面的內(nèi)容。

二、對新聞活動中的傳、受雙方心理活動互動規(guī)律的研究。其主要講了兩個方面的內(nèi)容：

1、對新聞傳播者的研究。

2、對新聞受眾心理的研究

三、對新聞活動認識主體的研究在方法論上的突破

四、對新聞心理學教學經(jīng)驗的總結(jié)。

第二屆全國新聞心理學研討會于1996年5月28－30日在沈陽舉行。來自廣播、電視、新聞院校（系）、新聞機構(gòu)和新聞學或心理學研究所等方面的25位研究者參加了研討會。研討會收到論著4本，論文18篇，論文摘要3篇。主要圍繞著新聞心理學和傳播心理學，新聞傳播者心理和新聞受眾心理這四個方面的問題進行探討，設計到新聞心理學的學科構(gòu)架及新聞心理學研究的歷史、現(xiàn)狀及其走向，新聞受眾（包括國內(nèi)外）在接收新聞時的心理活動特點和規(guī)律等十幾個課題。

與會者認為，新聞傳播媒體要想真正起到“以正確的輿論引導人”的作用，就必須非常重視對受眾特別是受眾心理的研究。新華社新聞研究所的方小翔認為，在“信息傳播高度現(xiàn)代化、全球化的環(huán)境中，受眾在新聞傳播過程中的主體地位日益突出”，“因此，對傳播者來說，了解、重視和滿足受眾的要求，使新聞傳播與受眾需要更好的相吻合，是輿論引導的非常重要的任務。”中央電視臺收視調(diào)查中心的張令振在論文中談到中央電視臺建立了一套完善的觀眾反饋系統(tǒng)，“為中央電視臺的新聞改革提供了科學的參考依據(jù)。”對新聞受眾的心理研究的關注已深入到對新聞心理學學科的構(gòu)架上。

通過熱烈的討論，多數(shù)研究者認為，新聞心理學應當以新聞實踐為研究的出發(fā)點和研究的歸宿，但同時新聞心理學又必須能夠運用現(xiàn)代心理學的理論去解釋回答人們在新聞實踐中產(chǎn)生的心理活動的特點和規(guī)律，并在此基礎上逐步形成獨有的理論和專業(yè)術(shù)語來建構(gòu)自己的科學體系，使之最終形成為一門獨立的學科。會上還提出了將這門學科稱為“新聞傳播心理學”的意見，認為這種提法似更科學。

會議確定第三屆新聞心理學研討會的中心議題是：

1、新聞心理學的學科構(gòu)架；

2、新聞工作者的心理素質(zhì)。

第三屆全國新聞與傳播心理學研討會。以“新聞與傳播心理學的理論與實踐”為主題的第三屆全國新聞與傳播心理學研討會于1999年10月31日—11月3日在大連召開。與會者共34人。這些來自北京大學、中國人民大學、上海復旦大學、武漢大學、北京廣播學院和人民日報、北京青年報以及中國社會科學院新聞與傳播研究所、北京社會心理研究所的專家學者、新聞工作者和科研人員，就新聞心理學的學科構(gòu)架、新時期

新聞工作者應具備的心理素質(zhì)、新聞與傳播心理學理論與新聞實踐相結(jié)合等問題進行了熱烈而又深入的討論。在世紀之交召開這個會議，對于全面提高新聞工作者的素質(zhì)，對于研究受眾心理的特點和規(guī)律，從而使新聞工作能更好地實現(xiàn)其為“社會主義服務”，為“人民服務”的宗旨，將會起到積極的推動作用。鑒于此，新華社社長郭超人同志，原經(jīng)濟日報總編輯安崗同志和中國社會心理學會會長沈德燦教授都分別為該會的召開發(fā)來了賀信。[FS：PAGE]

第四屆全國新聞與傳播心理研討會暨中國社會心理學會新聞與傳播心理專業(yè)委員會第一屆年會，于2002年11月1日至4日在湖南省張家界市舉行。出席代表43人，來自全國12個省與4個直 市，工作單位分別為各地高等院校、社會科學院與新聞媒體研究所，專業(yè)包括新聞學、傳播學、心理學、社會學。特別是一批社會心理學專家加入新聞與傳播心理學研究的行列，帶來了一股清新的學理空氣。大會收到論文56篇，涉及到新聞心理、傳播心理、廣播電視心理、互聯(lián)網(wǎng)心理和廣告心理等幾大方面；其中既有對基本理論的探討，又有應用方面的研究，既注重抽樣調(diào)查，也注重實證分析。會議熱烈討論的主要有以下三方面：（因這個方面的內(nèi)容網(wǎng)絡上較易搜索，故簡單述之）

一．對構(gòu)建我國傳播心理學學科體系的探索正在加強

二．密切結(jié)合新聞與傳播實踐活動的應用心理學研究成果豐碩

三．對互聯(lián)網(wǎng)心理（網(wǎng)絡心理）的研究方興未艾

筆者認為，對大眾傳播心理學的研究，迄今為止，國內(nèi)較好的研究當屬一下幾本著作：

1、北京廣播學院出版社97年劉京林著《大眾傳播心理學——從現(xiàn)代心理學視角看大眾傳播》

2、新華出版社99年敬容《大眾傳播心理學導論》

3、中國廣播電視出版社01年劉曉紅卜衛(wèi)《大眾傳播心理研究》

4、中國廣播出版社02年童清艷《超越傳媒——揭開媒介影響受眾的面紗》

5、北京大學出版社04年林之達《傳播心理學初探》

具體來說：

1．劉京林著《大眾傳播心理學》，北京廣播學院出版社1997年4月版。這本著作從現(xiàn)代心理學視角研究大眾傳播，研究對象有兩種視域：一是傳播渠道，二是認識主體。這本書分別闡述大眾傳播心理學的對象；傳受者的心理實質(zhì)；西方現(xiàn)代心理學理論在大眾傳播活動中的應用（包括行為主義和大眾傳播、精神分析與大眾傳播、人本主義與大眾傳播、認知心理學與大眾傳播等章）；在大眾傳播活動中傳受者心理互動的特點與規(guī)律；大眾傳播中特有的心理現(xiàn)象和傳播策略的心理分析等，已形成自己獨特的體系，在研究大眾傳播的特有心理現(xiàn)象及其心理分析方面有所突破。是國內(nèi)較早對大眾傳播心理學進行系統(tǒng)研究的著作。

2．敬蓉著《大眾傳播心理學導論》，新華出版社1999年9月版。這本著作的研究領域大大超出了新聞心理學研究的范疇，它把大眾傳播心理學界定為：“大眾傳播學心理學是運用現(xiàn)代心理學理論和成果，研究通

過報紙、廣播、電視等大眾媒介進行的新聞、政冶、經(jīng)濟、社會、觀念、知識、商品、娛樂等多種信息傳遞的大眾傳播活動中，人的心理現(xiàn)象和心理活動規(guī)律的科學。”其研究的內(nèi)容包括：心理因素對大眾傳播活動的影響（需要與動機、注意、認知、圖式、情感態(tài)度等），大眾傳播對心理因素的影響（認知影響、態(tài)度影響、行為影響等），傳播者心理特點和受眾心理特點（社會化心理、受眾符號化心理等），大眾傳播活動中的偏見與障礙等等。

3．劉曉紅、卜衛(wèi)著《大眾傳播心理研究》，中國廣播電視出版社01年1月版。這本著作分四個部分，十二章，對大眾傳播的內(nèi)容及影響因素（即從社會真實到媒介真實）、大眾傳播過程研究、大眾傳播效果研究和心理學與傳播學的關系進行了介紹。本書更強調(diào)實證研究在大眾傳播心理學中的運用，也突出了心理學對大眾傳播研究的影響。特別對媒介中的刻板印象、媒介暴力、認知心理、兒童發(fā)展與媒介使用等現(xiàn)實問題進行了分析。在心理發(fā)展不同階段對不同階段的傳播學研究方面，本書分析了“行為主義和傳播研究”、“認知觀點和傳播研究”等，勾勒了傳播學和心理學發(fā)展相互的交叉線。

4、童清艷著《超越傳媒－－揭開媒介影響受眾的面紗》，中國廣播電視出版社2002年1月版。本書從現(xiàn)代認知心理學的核心概念——認知結(jié)構(gòu)入手，探討人們于現(xiàn)代媒體中獲取知識（或信息）的方式和途徑，以及在這一過程中傳媒受眾認知結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出的諸特征，以及在從“客觀現(xiàn)實”到“媒介現(xiàn)實”（即媒介所描述的現(xiàn)實），再到“心理現(xiàn)實”（即受眾所理解的現(xiàn)實）這一傳播學的核心命題當中所扮演的角色。本書從概念辨析入手，論證傳媒與受眾、媒介信息與受眾認知結(jié)構(gòu)的互動關系，從而揭示媒介影響受眾的“面紗”。結(jié)論認為：通過媒介教育優(yōu)化受眾認知結(jié)構(gòu)，應是信息時代大眾傳媒所面臨的第一要素。本書不僅為大眾傳播心理學添磚加瓦，而且對21世紀新聞改革的深化也有一定的指導意義。[FS：PAGE]

5、林之達著《傳播心理學初探》，北京大學出版社2004年12月版。這本書是國家社會科學規(guī)劃·基金資助的《傳播心理學研究》課題的最終成果。歸納起來，這本書有“一個新理論”、“兩個發(fā)現(xiàn)”、“四改造”，詳細說就是：一個新理論是傳播的二級效果論。兩個發(fā)現(xiàn)是，1，心理系統(tǒng)是人身上專司接收傳播信息的接收器，也是傳播信息的能量轉(zhuǎn)換器； 2，人類傳播系統(tǒng)和人的心理系統(tǒng)是人類精神生產(chǎn)流水線上緊緊相扣、不可分離的兩道工序。四個改造為：1，改造《傳播心理學》舊的建構(gòu)基石；2，改造《傳播心理學》舊的建構(gòu)思路；3，改造《傳播心理學》舊的建構(gòu)方式；4，改造《傳播心理學》舊的理論框架。全書分三個部分，即“基礎理論篇”“心理選擇篇”“心理反應篇”。本書認為：傳播心理學的研究對象不能單純地看作是“運用普通心理學的知識去解釋傳播過程中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象和心理活動規(guī)律”，而應該定義為“傳播的信息作用于人的心理，然后產(chǎn)生心理能，心理能再外化做功。”同時，本書對“選取信息與認知結(jié)構(gòu)的心理反應”也進行了詳細介紹，對認知結(jié)構(gòu)及其基模的心理機制進行了具化的介紹。是一部“具有創(chuàng)造性的著作”。

第五篇：中國傳媒大學大眾傳播心理學復習筆記

大眾傳播心理學筆記

第一章 大眾傳播心理學的對象和現(xiàn)狀 1，大眾傳播心理學的學科定位

大眾傳播心理學是由大眾傳播學與心理學構(gòu)成的多級交叉學科，它既術(shù)語應用心理學的一個分支，又可歸入傳播學中的大眾傳播理論的一個次級學科。

2，大眾傳播心理學的對象

研究對象有兩種視域：一是傳播渠道；二是認知主體 1）內(nèi)向傳播是大眾傳播心理學的一個重要領域

A內(nèi)向傳播即自我傳播，是人類傳播的一種渠道，其他渠道還有大眾傳播、人際傳播和組織傳播。第一，大眾傳播心理學把傳受者在內(nèi)向傳播過程中心理活動的特點和規(guī)律作為本學科的一個重要研究對象。大眾傳播學與大眾傳播心理學在研究對象上的區(qū)別很大程度反映咋它們是否把內(nèi)向傳播歸入自己的研究領域。

第二，大眾傳播學與傳播心理學在研究人的問題上有相通之處，但是他們研究的不是同一層面的問題，前者更注重宏觀角度研究人類通過大眾媒介進行信息傳播活動，在傳者與受者之間傳遞的是信息流，屬于社會層面的活動；而后者從微觀視角研究傳播活動中人么的心理和行為規(guī)律，在傳者和受者之間傳遞的是心里流，術(shù)語心理層面活動。B各種傳播渠道的總體效應

第一，四種傳播形式處于大系統(tǒng)的內(nèi)部，并在社會大系統(tǒng)中各占據(jù)著自己的位置； 第二，人際傳播系統(tǒng)位于各種傳播系統(tǒng)的中心位置，屬于個體范疇；

第三，各種傳播系統(tǒng)既有依從“內(nèi)向傳播”向“大眾傳播”系統(tǒng)的順序在傳播的范圍、規(guī)模、呈現(xiàn)由小到大的趨勢的一面，又有相互交叉的一面。(實踐表明：傳播活動是一個非常復雜的、有各種傳播形式共同發(fā)揮作用的一個系統(tǒng)活動，其中內(nèi)向傳播是不可或缺的，這也進一步說明其的中介功能和基礎性作用)2）研究傳受者心理和行為的特點和規(guī)律

大眾傳播心理學的對象具體講就是研究因大眾傳播諸因素引起的傳受者顯在或者潛在的心理和行為的形成、發(fā)展、互動等特點和規(guī)律及傳受者的生理和心理機制的科學。（人的心理現(xiàn)象是客觀現(xiàn)實在人腦中的主觀映像。）

3）新聞心理是主要研究對象

4）“傳受者”是大眾傳播心理學的一個新概念

A引入傳受者概念的理由：第一，從傳者和受者是“人”的角度來理解；第二，從傳者和受者角色互換的角度來理解；第三，從發(fā)展的角度來理解。

B這個新概念主要是對傳者和受者作心理層面的界定，同時也是對在某些情況下傳者和受者作二合為一的理解。

3，現(xiàn)狀

1）學科構(gòu)建的可能性：

A在“研究人”的問題上大眾傳播學與心理學有交叉之處；

B從心理學家在傳播學先驅(qū)中的構(gòu)成比例看，這兩門學科源遠流長； C馬萊茨克的大眾傳播過程模式是這兩門學科彼此滲透的證明。2）構(gòu)建大眾傳播心理學的途徑：

應遵循循序漸進、有低水平向高水平發(fā)展的途徑。按照“學科”的第二個定義，像大眾傳播心理學則可以歸入學科范疇：主要研究方法是運用心理學的基本理論探討和解釋在大眾傳播活動中傳受者心理活動的特點和規(guī)律；同時應努力尋找在傳播活動中獨有的心理現(xiàn)象。

第二章 傳受者心里的實質(zhì)

1，研究傳受者心理實質(zhì)的意義

1）傳受者心理的實質(zhì)：傳受者的心理是客觀現(xiàn)實在其頭腦中的主管能動的反映。2）研究傳受者心里實質(zhì)的意義

A是貫穿全書的一條紅線，一條思路，起到了提綱挈領、綱舉目張的作用； B對傳者很重

C對受者亦很重要：受者的心理、生理素質(zhì)對他們認知、欣賞媒介內(nèi)容直接相關。反對“為媒體是從”。2，腦是傳受者心理的器官 1）腦是人的體內(nèi)傳播的中樞

2）腦是傳受者主體與客體相聯(lián)系的中介 A腦的中介作用模式（P30）

第一，在大眾傳播活動中的認識主體是傳者和受者，他們的活動均已腦為中介，腦的活動聯(lián)系著主體和客體；

第二，傳者以接受物質(zhì)環(huán)境為主；受者以接受媒介環(huán)境為主；

第三，當傳者對來自客觀世界的信息為加注意時，相關的心理活動被阻斷；反之，則活躍； 第四，受者（同傳者）

第五，受者的心理和行為的集合變形成了或正或負的社會效果

B傳播效果與腦的中介作用：受者通過腦對媒介信息的分析理解，并內(nèi)化為受者主體的認識和行為，無數(shù)個個體行為積累成群體行為，這種行為的量達到足夠時，就會顯示出某種社會效果。

3，客觀現(xiàn)實對傳受者心理的影響

1）物質(zhì)狀態(tài)的世界是傳受者心理的終極源泉 A理論上對客觀世界的劃分

第一，波普爾三分法：物質(zhì)狀態(tài)的世界、精神心理世界、由人的精神產(chǎn)物構(gòu)成的世界； 第二，兩分法：感性世界和拷貝世界。B媒介世界時人們直接接觸的世界

傳者的心理源泉主要來自物質(zhì)世界，受者的心理源泉主要來自媒介世界，傳受者有同時生活在感性世界和媒介世界并駕齊驅(qū)的環(huán)境里。所以說客觀現(xiàn)實是傳受者心理的源泉，但從終極意義上來看，傳受者心理源泉是客觀感性世界，因為媒介世界僅僅是它的摹寫和拷貝。2）媒介世界對傳受者心理的影響

A媒介世界的三要素：媒介實體、媒介符號、媒介信息 B媒介的發(fā)展與對信息時代的感受 C媒介符號對傳受者心理的影響

第一，報刊文字對傳受者心理的影響 第二，廣播聲音對傳受者心里的影響 第三，電視圖像對傳受者心里的影響 第四，多媒體對傳受者心里的影響

第五，手機對傳受者心里的影響（手機依賴癥）D媒介信息對傳受者心里的影響

第一，媒介信息對傳受者心理和行為的影響涉及面相當廣；

第二，媒介信息量也會給人們的精神帶來巨大的壓力（信息超載、情感負重）3）媒介世界對傳受者社會化的影響 A學校教育與熱門的基本社會化 B媒介的教育功能與人的繼續(xù)社會化 C大眾媒介的教育功能與人的反向社會化

4，傳受者心理反映的特點

1）傳受者心理的觀念性：即是說主題的心理表象與客體之間有不對稱性，主體對客體只是近似的反映。2）傳受者心理的主觀性反映：

A主觀性是指人們歲同一刺激物產(chǎn)生不同的反映 B原因：

第一，生理原因：主要就個體的神經(jīng)系統(tǒng)的先天素質(zhì)及其年齡、性別等方面而言。第二，心理原因：需要、動機、價值觀、信念、情緒狀態(tài)

第三，社會的、民族的、文化的等方面的原因：文化水平（低對電視文化，高對報刊文化）；社會地位（接受型：孤獨者、體力勞動者、老人和12歲以前的小孩；批評型：中產(chǎn)階級；調(diào)節(jié)型：白領）；文化背景（民族特點）

3）傳受者心理的能動性反映

A大眾傳播活動就是傳受者的實踐活動，傳者通過采訪、寫作、制作等活動，把自己對客觀世界的認識物化為媒介信息。而受者通過使用媒介、參與媒介、反饋于媒介等能動性活動，不僅豐富了自己的精神世界，而且也對大眾傳播活動的發(fā)展起到積極地推動作用。（焦點訪談《沉重的棉花》為例）B大眾媒介反映的是一個國家的國民的文化心理素質(zhì)的重要工具，傳者與受者在大眾傳播活動時積極能動的互動作用，在一定程度上會推動整個國家國民的文化心理素質(zhì)的提高。

第三章 行為主義和大眾傳播

1，學習理論

班杜拉等人提出并發(fā)展的社會學習理論帶有強烈的認知傾向，其突破了傳統(tǒng)行為主義學習理論的框架，把強化理論和信息加工理論的觀點有機結(jié)合起來，既強調(diào)了行為的操作過程，又重視行為過得過程的內(nèi)部活動，是對行為主義學習理論的重要發(fā)展。首先，該理論強調(diào)了人的行為和環(huán)境的相互作用，從而使個體建立了為應付環(huán)境而習得的行為模式；其次，社會學習理論強調(diào)認知因素；再次，社會學習理論強調(diào)觀察學習；另外，該理論強調(diào)自我調(diào)節(jié)過程，認為人的行為會產(chǎn)生自我評價的反應。

2，媒介環(huán)境與受眾行為 1）媒介環(huán)境對受者的影響

A媒介環(huán)境是社會環(huán)境的重要組成部分

第一，作為影響受眾的環(huán)境因素，在現(xiàn)在社會大眾媒介已經(jīng)成為傳播行為定義的無所不在、無法避免和難以抗拒的信息來源；第二，由于大眾媒介延伸了人的器官，擴大了人們的眼界，是人們能在短時間內(nèi)得以獲取廣泛的大量的且又極為豐富多彩的信息，從而有利于加速受者的社會學習進程。B受眾使用媒體時間多于人際交往

C實驗證明：媒介內(nèi)容對青少年有深遠的影響；媒介內(nèi)容對成年人也有很大的影響。

2）受者的自我調(diào)節(jié)（自我調(diào)節(jié)是個體在環(huán)境影響下獲得新行為的內(nèi)因，是社會學習之必要條件）A受者行為是其個體與媒介環(huán)境交互作用的結(jié)果（P、E、B）

首先，受者行為與媒介環(huán)境是相互依賴相互決定的；第二，受眾的個體內(nèi)部因素與其行為同樣是互相決定的；再者，受者個人因素與媒介環(huán)境的關系亦復如此。B學習的延遲性和受眾的自我調(diào)節(jié)

第一，所謂的學習的延遲性是指人們經(jīng)觀察學習后所形成的新的行為模式并不是立即外顯出來的，而是需要延遲到適當?shù)臅r機才將之外化。（與人際環(huán)境中不同，媒介環(huán)境中由于媒介信息的虛擬性，影響者和學習者的非地域性，使受眾不容易產(chǎn)生直接面對面的壓力和尷尬，受眾習得行為的延遲表現(xiàn)不易遭受譴責，有利于消化理解，有利于在自覺自愿的基礎上獲得新行為。一般來說這種情況在自制能力較差的兒童和“超我”力較弱的成年人身上更加明顯。）C激發(fā)受者自我調(diào)節(jié)性強化，讓受者教育自己

即受眾根據(jù)媒介所提供的社會道德規(guī)范和標準，主動對自己的行為進行評價：對積極行為進行自我肯定，對消極行為進行自我批評和懲罰。

2，榜樣和受眾行為 1）觀察學習

A觀察學習的內(nèi)涵和意義

第一，內(nèi)涵：其是與直接學習相對應得，他們屬于社會學習的兩種形式，其是指“通過觀察他人的行為和行為后果而獲得新行為的過程。”觀察學習對象不是直接作用于學習者，而是通過第三者的轉(zhuǎn)述，特別是通過大眾媒介來傳遞學習榜樣。

第二，意義：加速人們學習進程和人的社會化進程。B大眾媒介是提供觀察學習的最佳渠道

首先，媒介信息無所不包，因為對社會生活的描述是媒介內(nèi)容的通常主體；

其次，媒介信息傳遞速度快、覆蓋面廣，有利于廣大受者在短期內(nèi)獲得新的行為模式。再者，媒介信息的可重復性和放大作用，可以提高榜樣的感染力。2）榜樣的力量

榜樣又稱為示范者，是指可被觀察學習的對象。榜樣有正負之分。A榜樣的力量在于行為 B榜樣的力量在于可以遷移

其一，受者抽取媒體示范者行為的基本精神，并將之遷移到新的情境中去； 其二，透過隱藏在榜樣行為后邊的道理或規(guī)范形成新的行為。3）媒介對榜樣的選擇 A選擇的原則

第一，應有時代性； 第二，應有廣泛性； 第三，應有教育性。B選擇的規(guī)律

受者的觀察學學習是一個榜樣認知過程，這個過程由四部分組成：注意的過程→保持的過程（記憶過程）→動作再現(xiàn)過程（關鍵）→動機過程

3，強化與受眾行為 1）強化的種類與功能

A內(nèi)涵：是指采用適當?shù)膹娀飦碓黾有袨榉磻膹姸取⒏怕驶蝾l度的過程，從而達到強化目的。B分類：

第一，按目的分，正強化的目的是為使學習者繼續(xù)榜樣的行為，而負強化是為制止榜樣的行為； 第二，按強化是否直接作用于學習者身上，直接強化和間接強化（又叫代替性強化）。社會學習理論中尤其以代替性強化為主，它與學習的延遲性構(gòu)成了觀察學習的兩個特點。

C代替性強化的作用：受者通過媒介提供的榜樣，學習新的行為模式，所獲得的強化屬于間接性強化。第一，代替性強化對人的社會化合人格的形成有著非常重要的作用，它可以使人們憑借觀察學習，借助示范性作用建立新行為；

第二，它還可以增加人們進行觀察學習的強度和頻度。

第三，受者從媒體榜樣上獲得的代替性強化除了有以上作用外，還因媒體接受者的廣泛性，造成同意代替性強化可以同時對成千上萬的人起到類似效應，這種效應會變成巨大的社會力量，激發(fā)廣大群眾學習榜樣的熱情。2）強化的運用

A正負強化齊抓，以正強化為主

齊抓是指媒體宣傳應抓住典型揚善抑惡，弘揚主旋律。

B負強化要把握好度

第四章 精神分析與大眾傳播

1，潛意識與大眾傳播 1）潛意識

A概念：潛意識亦稱個體潛意識（個體無意識）。其是整個精神分析學派的基本命題，潛意識是沖動、情欲和渴望不可及的記憶表象的儲存庫，影響著人的思想和行為。（冰山下巨大的山體）B我們對潛意識的認識

第一，潛意識不是作為本能沖動的無條件反射的連鎖，而是同意識相聯(lián)系者的條件反射現(xiàn)象；其不是同外部世界絕緣的精神實體，而是對客觀現(xiàn)實的一種特殊的反映。

第二，其不是人的心理活動的核心和根本動力，而是整個心理活動的必要補充和輔助成分，其與意識之間不是互不相容的對抗關系，而是相輔相成的依存關系。C意識、前意識、潛意識的關系

三者是人的整個精神活動的組成部分，三者之間既相互區(qū)別、又相互聯(lián)系，經(jīng)常處于動態(tài)平衡狀態(tài)。第一，概念辨析：意識是人能夠認識自己和認識和環(huán)境的心理活動，比如傳者集中注意力制作或創(chuàng)作活動時，就處于意識狀態(tài)；前意識屬于意識的一部分，在某市某刻對某種信息沒有意識到，但到一定條件下就能意識到；潛意識是人們經(jīng)驗貯存庫它由很多被遺忘的欲望、知識經(jīng)驗組成，其中有一部分人們很難再回憶，并提取出來，如集體無意識，而另一部分則較容易被檢索和提取。

第二，傳者對信息進行加工過程就是意識、前意識、潛意識三者互動過程。當創(chuàng)造性活動開始時，心理活動向上運動，反之，當活動結(jié)束后，心理活動由上往下活動，意識活動沉入潛意識之中，作為經(jīng)驗貯存起來，以備后用。2）潛意識與傳者

A潛意識與傳者靈感的產(chǎn)生

第一，靈感是人們在進行創(chuàng)造性活動中，當某種新形象、新觀念或新思想從潛意識突然躍入意識領域的瞬間心理狀態(tài)。

第二，靈感產(chǎn)生的條件：認識主體強烈的創(chuàng)造動機和適量的情緒情感；原型啟發(fā)。

第三，靈感產(chǎn)生有兩個層次，淺層指從前意識想意識轉(zhuǎn)化，開啟意識閥門B，相對較為容易；深層是從潛意識向意識轉(zhuǎn)化，先要開啟閥門A，再開閥門B，相對較為困難。B潛意識與作者的文風

第一，傳者的文風與其個性有直接的關系。個性是由個體所處的環(huán)境與其遺傳因素相互作用的結(jié)果，是其生理的、心理的、社會的、種種因素的綜合體現(xiàn)，而文風則是作者個性的外化。

第二，文風也是潛意識的外顯形式。潛意識也是對客觀現(xiàn)實的一種反映，是意識閥之下的各種心理活動的總和。這些沒有意識到的意識，原本屬于意識活動，但經(jīng)過認識主體多次重復后，便轉(zhuǎn)為自動化的習慣行為，并沉淀在潛意識里了。C潛意識與傳者的情節(jié)

第一，情節(jié)的濫觴：情節(jié)，由一些被意識壓抑的意念所組成的具有類似核心作用的復雜心理現(xiàn)象。第二，情節(jié)的特征：壓抑性、固著性、情緒性、核心性（情節(jié)是個體潛意識的核心）、泛化性、D引發(fā)受者的潛意識

A含義：是指受者以作品為線索從自己的記憶庫里檢索出已有的知識，去加深對傳媒的認識。

B受者接受媒介信息是一個過程，期間的心理狀態(tài)處于意識和潛意識的交互作用，相互轉(zhuǎn)換之中。媒體要千方百計通過各種方法吸引受者，使其從潛意識狀態(tài)進入意識狀態(tài)，這個進入過程就是受者產(chǎn)生聯(lián)想和思考的過程。

2，集體無意識與大眾傳播 1）集體無意識

A內(nèi)涵：是指人類祖先遺傳下來的心理積淀在現(xiàn)代人潛意識深處的反映，它在很大程度上制約著現(xiàn)代人的心理活動。

B意識、個體無意識和集體無意識的關系

三者呈現(xiàn)出依次由顯到潛到更深層的遞進關系（海島、海灘、海床的關系。）C我們對集體無意識的認識 第一，其也是客觀存在的反映

第二，集體無意識的三個層次（人類共性方面→民族性→同一國家內(nèi)部因地域造成的區(qū)別）2）集體無意識與大眾傳播

A媒介信息應反映出人類的共性； B媒介信息應當反映出本民族的特點； C媒介信息應當反映出本地區(qū)的特點。

3，人格發(fā)展階段論與大眾傳播 1）人格發(fā)展階段論

A內(nèi)涵：又叫“人的心理社會發(fā)展階段論”。埃里克森提出人格發(fā)展階段論把人的一生按照生理和心理成長過程，分為八階段（嬰兒期、童年期、學前期、青春期、成年早期、老年期）。在每一階段里，都會出現(xiàn)相應的影響人格發(fā)展的主要心理矛盾和主要的影響者。B與佛洛依德人格論的比較：

第一，更強調(diào)自我（代表個人的學習和經(jīng)驗）；

第二，更注重人的發(fā)展是在一個從生到死的整個生命周期中進行的，而弗所認為的僅靠童年期即可基本完成；

第三，更重視家庭和社會等因素對個體進化史的影響，而弗認為僅受父母的影響。C人格發(fā)展八階段的危機和相應的品質(zhì)

“危機”表示在某個年齡階段中，個體出現(xiàn)的主要心理矛盾；“品質(zhì)”則指當時心理矛盾解決或未能解決時出現(xiàn)的心理品質(zhì)，這種品質(zhì)對個體社會化進程起著推動或者制約作用。D對其的評價：

第一，局限性（生物學化的觀點、視野沒有攝入社會實踐活動、主觀臆想的成分）

第二，發(fā)展性（社會化需要畢生完成；自我與其社會環(huán)境的相互影響；重視家庭、社會對兒童和青少年的教育作用。）

2）人格發(fā)展階段論與大眾傳播 A節(jié)目定位的心理依據(jù)

埃里克森的人格階段論則可作為節(jié)目在心理上定位的一個重要依據(jù)，主要表現(xiàn)在受者年齡的定位，另一個是在內(nèi)容上的定位。

第一，廣電節(jié)目在受者年齡上的定位

廣播影視節(jié)目的總體效果構(gòu)成了影響人的社會化的一個重要的社會環(huán)境因素。人的一生都在進行社會化，那么作為影響人社會化的一個重要因素之一的廣播影視節(jié)目內(nèi)容就需要關照人成長過程的每個階段。（目前存在的問題：節(jié)目缺失；分化不清）

第二，在內(nèi)容上的定位（怎么樣有利于受者的社會化）

人格發(fā)展階段論認為，人成長的每一個階段里都存在者相應的主要矛盾，廣播影視節(jié)目應當反映這些心理矛盾并引導受者正確處理。B影視節(jié)目內(nèi)容的定級

第五章 人本主義與大眾傳播

1，人本主義心理學概述 1）關于人本主義心理學

第一，人本主義心理學又叫現(xiàn)象學的心理學。其以健康的機能健全的人作為研究現(xiàn)象，它所關注的是人的尊嚴、價值、創(chuàng)造力、潛能和自我實現(xiàn)。

第二，馬斯洛的動機理論是以他對人類基本需要的理解為依據(jù)的。從低至高依次為：人的心理需要、安全的需要、愛河歸屬的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。

第三，馬斯洛的動機理論把人類對自身潛能及價值的重視和追求作為人的成長和發(fā)展的目標，把人的社會化進程與人的需要從低級到高級漸次發(fā)展的過程聯(lián)系起來，表明個性越成熟、越豐富，其需要就越高級，同時這一理論把人的物質(zhì)性需要與其精神性需要的依存關系表現(xiàn)得很清楚，即精神需要在人的一定的物質(zhì)需求得到滿足后的更高層次的需求。2）關于自我實現(xiàn)理論

2，傳者對參照著應以人為本 1）傳者之于參與者

A所謂參與者指在大眾傳播中除傳者之外的所有參與傳播活動的人。B要明確節(jié)目以人為本的理念，第一要旨就在于要展示出人的個性，使被采訪嘉賓的形象豐滿起來；另外，為了讓任務鮮活，訪談節(jié)目中以人為本的掛念還體現(xiàn)在：節(jié)目不是為了塑造人，而是為了展示人。C存在的問題：審問式提問、有意觸及對方的痛苦點、喧賓奪主。2）傳者之于傳者

3，傳者對受眾應以人為本 1）媒介“舞臺”百姓唱主角

A關照百姓：第一，反映最平凡的小人物；第二，依據(jù)百姓的需要，設置媒介內(nèi)容；第三，根據(jù)百姓的利益選擇熱點、焦點； B關懷百姓： C弘揚百姓

2）媒介內(nèi)容應以人為本 A經(jīng)濟報道應以人為本 B人物報道應以人為本 C災難性報道應以人為本 D廣告宣傳應以人為本 3）保護被報道者的隱私權(quán)

4）謹防報道中“偽人文主義”誤區(qū)

第六章 認知心理學與大眾傳播

1，認知心理學概述

1）廣義的認知心理學由三部分組成：皮亞杰的發(fā)生認識論、心理主義認知心理學（新行為主義）和信息加工心理學；通常其主要是指狹義的認知心理學即信息加工心理學。

2）信息加工心理學節(jié)約通訊技術(shù)，用信息論概念和規(guī)律來描述人類的認知系統(tǒng)，把人的不可見的、內(nèi)隱的認知過程類比為可觀察到的外顯的信息通道處理信息的過程。

3）皮亞杰的發(fā)生認識論與信息加工心理學共同構(gòu)成了當今西方心理學的主流，它是研究人類（從新生兒到科學家）的知識增長的心理機制，即所謂雙向構(gòu)建說（S→←O），認為人的認識是主客體在相互作用中通過同化于己和順應于物而完成的。

4）認知心理學是研究人類心理活動的過程的科學。作為人類心理活動的特殊形式——大眾傳播活動中的傳受者心理活動的過程也應當屬于認知心理學研究的范圍。

2，受眾的認知過程及其特點

1）受眾的認知過程

A受者認知過程的模式（P146）與分析 第一，注意的選擇

a被受眾注意到的信息以過濾方式或衰減方式進入中心通路

B過濾方式是指媒介信息以“全”或“無”得形式進入人腦；而衰減方式是指受者在某一時間能同時接收兩種或更多的信息。第二，對信息的表征

a在一般心理學上，表征是指將外在現(xiàn)實世界轉(zhuǎn)化為心理事件的歷程，是將對象的某些特征及其相互關系以另一種對應的形式予以表現(xiàn)。

B信息加工系統(tǒng)劃分為表征和加工這兩個過程。表征包括信息的收集，加工則是在表征的基礎上產(chǎn)生的行為。

C受者在接受媒介信息的同時就進行者表征活動：將某種媒介符號轉(zhuǎn)化為心象（表象）（符號表征）；進而再將這些形象轉(zhuǎn)化為某種比較抽象的概念（命題表征）。第三，記憶對輸入信息的影響

當給被試刺激時，他要靠頭腦中的經(jīng)驗才能決定做出什么樣反應。刺激和被試的心理狀態(tài)共同決定著被試做出什么樣的反應。第四，思維的調(diào)節(jié)與控制

思維是人腦對客觀事物間接、概括的反映。在信息加工過程中，人腦即“中樞加工器”，對于其他心理活動起到統(tǒng)領、控制、調(diào)節(jié)作用，對信息的表征和記憶活動等都要在思維控制下進行。第五，行為輸出

受者接受媒介信息的引導，并付諸于行動，這就是受者行為的輸出。2）受者的認知特點

A受者認知的主動性（即受者通常是有選擇地理解、解釋和記憶信息）： 第一，實驗證明，看電視也是一種主動認知過程 第二，解讀是一種創(chuàng)造的權(quán)利

B人知的被動性（即依賴性，是指受者認知來源和認知范圍的局限性）：如議程設置理論。

其實，受者在認知上所謂的主動性和被動性都是有條件的。受者對媒介信息的認知即主動又被動，是二者的辯證統(tǒng)一。

3，受者的認知圖式 1）媒介信息與認知圖式

A信息和信息量（大眾傳播研究的內(nèi)容）信息量等于可能性選擇的概率的對數(shù)。

B信息與圖式（大眾傳播心理學研究的內(nèi)容）

第一，圖式的內(nèi)涵：即模式，狹義的圖式是皮亞杰發(fā)生認識論的術(shù)語：“圖式是動作的結(jié)構(gòu)或組織”；廣義的圖式是指個體認知世界的表征結(jié)構(gòu)或基本模式。

第二，圖式理論是關于知識是怎么樣被表征出來，以及這種對于知識的表征如何以特有的方式有利于知識的應用的理論。

第三，圖式的種類：認知圖式、人格圖式??其中認知圖式是最基本的圖式。C媒介信息與受者的圖式

第一，信息與圖式的關系式客觀刺激與該刺激被內(nèi)化的關系。信息中未被主體內(nèi)化的部分為信息量，而被主體同化的部分就轉(zhuǎn)化為圖式貯存起來。

第二，受者的認知圖式（同施拉姆的“生活空間”和信息尋求論中的“現(xiàn)實的形象”）是受者對媒介信息的表征結(jié)構(gòu)，是媒介信息在受眾頭腦中所組成的一定的單元。2）受者認知圖式的特征 A主觀性

B層次性：是指受者認知圖式按i表征事物的內(nèi)涵的深淺、含量多少，由低到高逐次排列組合成階梯遞進的網(wǎng)絡，并以整合的認知結(jié)構(gòu)的形式表現(xiàn)出來。C可塑性（可變性）

4，受者認知圖式的激活與構(gòu)建

1）受者認知圖示的激活與構(gòu)建的意義

A大眾傳播活動的效果與受眾的認知圖式的質(zhì)量和數(shù)量密切相關 B受者的認知圖式只有被激活才能被啟動；

C構(gòu)建新的認知圖式是受者持續(xù)有效地使用媒介的必要條件 2）激活受者的認知圖式

A激活受者認知圖式的模式（P164）B途徑：

第一，通過背景介紹來激活受者的認知圖式 第二，通過解釋性內(nèi)容來激活受者的認知圖式 第三，通過綜合性信息來激活受者的認知圖式

a通過綜合性信息來激活受者的認知圖式，其側(cè)重點不再尋找隱沒于潛意識中的有關圖式，而在于增強受者認知圖式的有序化。b在信息論和控制論中，“??信息時負熵，熵是事物無序程度的標志，負熵則是趨向于有序。

C心理熵是認知圖式無序程度的標志，在心理熵的狀態(tài)下，受者頭腦中已有的一些圖式是零散的孤立的，未被組合于圖式網(wǎng)絡之中，呈現(xiàn)出乎混亂狀態(tài)。而認知圖式的有序程度則為負心理熵，它是個體的追求，也是傳者的愿望。

D在大眾傳播中，傳者有意識的對某類時間或某種理論進行綜合化的報道，幫助受者回憶已有的圖式并將相關的圖式系統(tǒng)化、有序化，使之處于心理負熵狀態(tài)。這種狀態(tài)每次形成都會推動主體認知結(jié)構(gòu)的更加完善和科學化。

3）幫助受眾建立新的認知圖式

A媒介信息量與受者認知圖式的關系

第一，對于受者認知結(jié)構(gòu)中不存在的圖式是不可能被激活的，只能調(diào)整和改變已有圖式，構(gòu)建新的圖式才能同化刺激，這個過程叫順應。同化和順應是認知主體適應環(huán)境的兩種機能。

第二，根據(jù)信息量等于可能性選擇的概率的對數(shù)的結(jié)論，可以得出，媒介信息量與受者的接受程度成反向增長的趨勢。

B幫助受者建立新的認知圖式 第一，理論上的適量

第二，實踐中的適量：提高媒介符號的可辨認度；提高媒介內(nèi)容的可理解度；提高受者的接受度 第三，提供異質(zhì)的、高質(zhì)的、有效地信息 防止“信息匱乏”下的“信息過剩”

第七章 傳授者的心理互動

1，傳受者心理互動的功能與模式 1）傳受者心理互動的功能

A內(nèi)涵：是指在大眾傳播活動中，傳受者所不斷進行著以媒介符號為中介的相互之間心理上的動態(tài)平衡。B功能：第一，是推動傳播業(yè)發(fā)展的內(nèi)在機制；第二，可以產(chǎn)生改變現(xiàn)狀的力量；可產(chǎn)生改變現(xiàn)狀的參照目標（目標分為三類：參照物、參照群體、鏡中我）；第四，可產(chǎn)生長期而深遠的傳播效果。2）傳受者心理互動模式及其特點

A傳受者心理互動的模式(P180)B傳受者心理互動的特點

第一，雙重性：具有人際傳播和大眾傳播的雙重性質(zhì)

第二，綜合性：傳受者在任何時空上的互動，都是既存的各種互動形式的綜合 第三，個體（或民族）的差異性：“人的人格和情境共同決定人們的行為。”

2，人際傳播中傳受者的心理互動 1）記者與采訪對象的認知互動

A記者和采訪對象之間的認知互動是二者心理互動的第一個階段，是一個處于主導地位的記者努力尋求與采訪對象相互重疊得認知結(jié)構(gòu)的過程。也需認識到二者的認知互動是雙向的。B三個層次：淺層、中等層次、深層次 2）記者與采訪對象的情感互動

A這是建立在記者和采訪對象之間的認知互動基礎上的，屬于二者心理互動的第二階段，認知互動為求共識，情感互動為求共鳴。B情感因素在采訪中的作用

第一，激活動機、啟動認知（在勸服或者態(tài)度改變中，傳播內(nèi)容中的情感和非理性因素的影響大于理性和客觀因素，人的情感情緒具有兩極性，表現(xiàn)在對人多的智力活動起到增力或減力的作用。）信息加工主要有兩部分組成：認知評估（對刺激的評價）；非認知加工（來自遺傳因素）第二，營造相互感染的氛圍（個體行為時個體因素與環(huán)境因素相結(jié)合的產(chǎn)物）C記者情商對采訪對象的影響

第一，情商是與智商相對應的概念，是一種駕馭自己的能力，包括駕馭自己的情緒、思想、意志和控制、協(xié)調(diào)自己的心理活動，以便實現(xiàn)自己的愿望。

第二，記者和采訪對象之間的情感互動的程度有一個量的要求，即程倒U形。（這個度主要有記者把握）

3，傳者與受者的人格互動

1）大眾傳播心理學中的一個核心問題（赫萊特工作模式P192）

這個模式說明：第一，大眾傳播不能脫離人際和內(nèi)向傳播而孤立存在；其次，在大眾傳播活動的全過程始終存在著傳者與受者之間的心理和行為互動。2）傳者和受者的人格及其結(jié)構(gòu) A人格和人格結(jié)構(gòu)

第一，人格即個性，它是個體內(nèi)在的行為上的傾向性，它表現(xiàn)在一個人在不斷的變化中的全體合綜合，是具有動力一致性和連續(xù)性的持久自我，是個人在社會化過程中給人以特色的身心組織。第二，人格結(jié)構(gòu)是由各種心理特征和性格表現(xiàn)配置而成的。B傳者的人格結(jié)構(gòu)

第一，傳者的人格結(jié)構(gòu)包括兩方面內(nèi)容：個體和群體的人格結(jié)構(gòu)

第二，傳者的人格結(jié)構(gòu)：有敬業(yè)精神、有感情、品德優(yōu)良、自強、自律、聰慧 C受者的人格結(jié)構(gòu)（主要指群體）第一，有強烈的社會責任感

第二，有激情，熱愛生活，關心他人

第三，有一定文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、文化水平。3）研究傳者與受者人格互動的意義 A人格互動式心理互動的動力

B人格互動是“真實我”向“理想我”過度的張力

4）傳者與受者的人格互動 A傳者人格對受者的影響

第一，以折射出人格力量的作品來打動受者 第二，以折射出人格力量的行動來影響讀者 B傳者對受者心理的負面影響

主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，有的媒體為取悅受者，不同程度的存在著媚俗、獵奇、迎合、淺薄等方面的問題；第二，在傳者隊伍中有少數(shù)道德敗壞者，熱衷于有償新聞。

C受者的人格對傳者的影響：

第一，受者中有一部分人有強烈的社會責任感并有強烈的參與感和實際行動，他們的行為對媒體發(fā)展至關重要；

第二，受者主動提高文化素養(yǎng)和道德水平，使得傳者與受者的互動形成水漲船高之勢，促進傳播業(yè)的發(fā)展；

第三，受者是人民群眾中的一員，既是媒介信息的解讀者，又是傳播活動的信息源。他們是凈化傳者靈魂的參照體。

第八章 大眾傳播中特有的心理現(xiàn)象

1，研究大眾傳播中特有的心理現(xiàn)象的意義及其內(nèi)涵

1）意義：簡而言之，就是為了建構(gòu)科學、系統(tǒng)的大眾傳播心理學。

2）內(nèi)涵：就是指這類心理現(xiàn)象既不屬于大眾傳播學，也不屬于心理學研究的范圍，而必須是大眾傳播心理學獨有的研究對象。

2，簡析特有心理現(xiàn)象 1）心理感應

A內(nèi)涵：廣義指因刺激引起的相應的心理反應；狹義指電視觀眾和電視記者之間的心理互動。作為大眾傳播心理學中的特有現(xiàn)象主要取其狹義概念。具體講，是指電視觀眾與在新聞片或紀錄片中進行現(xiàn)場采訪的記者之間出現(xiàn)的特殊的具有期待性的心理互動現(xiàn)象。

B 特殊的原因：變現(xiàn)出電視觀眾與報刊讀者的區(qū)別；反映出電視觀眾在收看電視新聞片、記錄片與觀眾收看電視劇時的收視心理上的差異。

C有期待性的原因：因為電視觀眾與電視記者之間的心理感應式以觀眾的期待為動力的。2）心里真實

A是指“人們通過媒介獲得的對于社會真實的認知，是人們關于社會知識的心理結(jié)構(gòu)” B理解：第一，對于“是人們關于社會知識的心理結(jié)構(gòu)”，在現(xiàn)代社會里，大眾傳播活動同教育傳播活動在傳播特征上存在著差異，因而導致“大眾傳播和教育傳播在構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)的機制和內(nèi)容上都可能存在著不同的規(guī)律”。進而的出“心里真實是大眾傳播活動中特有的現(xiàn)象，是傳播心理學的研究課題”的結(jié)論。第二，對于“人們通過媒介獲得的對于社會真實的認知”：我們從媒介獲得的經(jīng)驗，是我們構(gòu)建關于這個世界的知識的基礎，我們由此可以獲得“心理真實”，將成我們各種行為的基礎并對我們的生活產(chǎn)生諸多影響。

C評價：從大眾傳播活動特有的心理現(xiàn)象的角度看，心里真實卻又其獨到之處，它反映了大眾傳播心理學的一個基本命題，即傳受者的心理是客觀現(xiàn)實以媒介為中介在其頭腦中的主觀反映。然而，深究這個概念的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其右不夠科學的一面：首先，用這個概念來表述傳受者的主觀反映；其次，原作者認為“我們從媒介看到的世界比塔所反映的世界本身更真實”。

3)“暈”話筒鏡頭現(xiàn)象

A這種現(xiàn)象主要出現(xiàn)在大眾傳播活動中的采訪階段。面對記者的采訪，特備是伸話筒和給鏡頭時，有的采訪對象被話筒搞暈了，一時出現(xiàn)意識意識狹窄、情緒緊張、不知所錯的窘態(tài)。B用B=f（P·E）公式來分析

C對策：第一，記者和主持人要設法消除他們的緊張情緒，可用語言、神態(tài)等因素是對方放松，在平靜的心態(tài)節(jié)接受采訪；先從輕松話題談起，或者現(xiàn)提出問題，讓對方有思考的余地，然后再開機錄像；

第二，應與采訪對象多接觸、多交流。在彼此尊重、相互信任的基礎上，能以真情實感投入采訪活動中。

第九章 網(wǎng)民心理和行為

1，網(wǎng)絡特點以及網(wǎng)民的心理和行為 1）網(wǎng)絡——一種嶄新的生存方式 A網(wǎng)絡與現(xiàn)實的對立統(tǒng)一：

網(wǎng)絡世界與現(xiàn)實世界時對立統(tǒng)一的，從后現(xiàn)代視域出發(fā)，用后現(xiàn)代話語表述，則虛擬世界是對現(xiàn)實世界的反叛、結(jié)構(gòu)，它摧毀界限，遠離現(xiàn)實，體現(xiàn)著一種對立；但這二者有統(tǒng)一于人類社會之中，因為虛擬社會發(fā)生的問題還得跑到現(xiàn)實社會里來解決。B網(wǎng)絡的特點

第一，虛擬性：消解了交流雙方的身份屬性；性別角色混亂了；人們的個性特征模糊了 第二，海量性：

第三，交互性：與人際溝通相比的不同：其一，雙方有更強烈的平等意識；其二，網(wǎng)絡上的溝通顯示出一種全方位的交互作用。第四，超時空性

2）網(wǎng)民的心理和行為

人們在網(wǎng)上的心理和行為往往與之在現(xiàn)實世界中的心理和行為表現(xiàn)出相悖的特點。A自我表露：自我表露又稱“暴露自我”，意識是個體向他人講述有關自己的信息，即將純屬于自身的真實、重要、隱秘的私人細節(jié)和內(nèi)心想法向他人顯示的過程。這是一個認識自我的過程。

B自我迷茫：這是一種分辨不清、無所適從、束手無策的心理狀態(tài)。其右兩種程度，輕者表現(xiàn)為困惑、無奈、自卑及對網(wǎng)絡的依賴；重者表現(xiàn)出陷入網(wǎng)絡，難以自拔，以至于患上網(wǎng)絡成癮癥。

C找回自我：第一，樹立網(wǎng)絡可控的信念，作網(wǎng)絡的主人，找回做人的尊嚴；第二，重新進行角色定位，理直氣壯地履行教師的職責；第三，虛擬社會終究代替不了個體的現(xiàn)實生活和特定的社會環(huán)境；第四，幫助成癮者回歸社會（賭與疏將結(jié)合；商業(yè)利益、教育目的和學生興趣相結(jié)合；社會、心理、生理三種因素相結(jié)合）。

2，網(wǎng)民的心理生活空間

1）網(wǎng)民心理生活空間的構(gòu)成： A勒溫的“心理生活空間”：勒溫在場論中提出了“心理生活空間”，是指人的行為，也就是人和環(huán)境的交互作用。其公式：（行為）B=f（生活空間Ls）=f（人P·環(huán)境E）。由于生活空間與心理生活空間內(nèi)涵相同，公式也可以表述為：（行為）B=f（心理生活空間Mls）=f（人P·環(huán)境E）。該公式表明：人的行為（或心理生活空間）是個體P與環(huán)境E的函數(shù)，即行為隨著個體和環(huán)境的變化而變化。用該理論法分析受者的心理或行為的分析思路具有多維性、動態(tài)性、主動性。B網(wǎng)民心理生活空間的構(gòu)成

第一，P：網(wǎng)民個體，主要因素有心理（需求、動機；認知結(jié)構(gòu)、知識經(jīng)驗、動作思維；個性等）和生理（年齡、性別等遺傳因素）兩大部分。以需求和個性來作具體分析。

第二，E：環(huán)境，即網(wǎng)民的心理環(huán)境，是指等滿足網(wǎng)民需要的、并在其頭腦中實際發(fā)生作用的環(huán)境。a環(huán)境、心理環(huán)境、網(wǎng)絡環(huán)境、網(wǎng)民心理生活空間之間的關系； b網(wǎng)絡環(huán)境可以滿足網(wǎng)民的需要

c網(wǎng)絡環(huán)境是指對網(wǎng)民心理實際發(fā)生影響的環(huán)境：其一，網(wǎng)絡環(huán)境具有時間因素（勒溫堅持對行為的分析應該用當前的場，這個“當前”的場含有時間因素，是指在特定時間內(nèi)影響個體的心理因素的總體）；其

二，網(wǎng)絡是每個網(wǎng)民的網(wǎng)絡；其三，網(wǎng)絡環(huán)境還包括當前未被網(wǎng)民意識到、但確實對之當前產(chǎn)生影響的事實。

2）網(wǎng)民的心理生活空間的特點： A整體性：P、E不能分開

B動力性：所謂動力是指因網(wǎng)民的需求所產(chǎn)生的心理趨向于網(wǎng)絡環(huán)境對網(wǎng)民具有的吸引力之間的合力。在這個合力中網(wǎng)民的需要、動機等具有明顯的方向性；而網(wǎng)絡環(huán)境則更多的表現(xiàn)出吸引網(wǎng)民的力度或強度。第一，網(wǎng)民心理生活空間的方向性（決定網(wǎng)民選擇什么樣的網(wǎng)絡環(huán)境）：在人的心理生活空間中存在著“向量”，它是一種有方向的吸引力或排斥力。具體來說網(wǎng)民心理生活空間的方向性具體表現(xiàn)在三個方向：無方向性（尋找目標）、引力（指向目標）和斥力（脫離目標）。需要說明的是引力和斥力只表示指向性，二者都既可以導致正面效果，同樣也都可出現(xiàn)負面效果。

第二，網(wǎng)民的心理生活空間的力度（表明網(wǎng)民在某個網(wǎng)絡環(huán)境中滯留時間的長度和氣認知、情緒等心理活動突入的程度）：主要指來自網(wǎng)絡環(huán)境的對網(wǎng)民具有吸引力的力量的強度。

3）啟發(fā)：

A研究網(wǎng)絡傳播應注意宏觀和微觀研究相結(jié)合 B網(wǎng)絡傳播的發(fā)展應與網(wǎng)民的素質(zhì)的優(yōu)化同步提升 C凈化網(wǎng)絡迫在眉睫