第一篇：田曉菲談“學術研究”和“文學評論”

田曉菲談“學術研究”和“文學評論”

盛韻 2010-08-15 東方早報

在復旦大學中文系的“中世文學的世界：漢魏六朝唐宋研究的新視域與新路經徑”中美雙邊工作坊中，記者見到了哈佛大學東亞系教授田曉菲。

在復旦大學中文系的“中世文學的世界：漢魏六朝唐宋研究的新視域與新路經徑”中美雙邊工作坊中，記者見到了哈佛大學東亞系教授田曉菲。少年成名的她早已完成了從詩人到學者的華麗轉身，并在三十四歲時成為哈佛歷史上最年輕的正教授之一。

在新作《烽火與流星》中，田曉菲寫道：“也許可以把文學研究者分為兩大類：一類通過閱讀文學，了解國家、社會、歷史、文化、政治、語言，等等等等；一類研究國家、社會、歷史、文化、政治、語言，等等等等，為了更好地閱讀文學。我愿意相信自己寫這本題為《烽火與流星》的書，只是為了解讀庾信的這首二十個字的詩。”不作虛妄的“假求真”或“求假真”，堅持從文本出發，以理論梳理支撐，兼及社會史、文化史，最終再回到文本，這是田曉菲的治學取徑。

您在《烽火與流星》中結合了文化史、社會史的背景，對蕭梁時代的整體文學圖景進行了極有新意且令人信服的描述，與傳統文學史的描寫十分不同，可以說處處在與之對話。您與以前的文學史家使用的基本參考文獻大體相同，而描繪出的文學圖景卻如此不同，這種差異背后的學術理念是什么？

田曉菲：我對現代的中國古典文學研究感到不滿足。這個學科是二十世紀初期誕生的，今天已經到了二十一世紀了，可是這個領域似乎還沒有找到自己的現代學科身份。最大的問題是把文學研究和文學評論活生生地拆散了。“文學評論”往往和“審美”聯系在一起，被認為是比較主觀的、浮泛的，評價標準可以隨著時代變化而變化；“文學研究”被等同于語文學和文獻學的考證，和清朝的樸學傳統一脈相承，是為“知識的大廈”添磚加瓦，是“硬功夫”。也可以說前者被視為“文學”，后者被視為“學術”。我覺得這種脫節是古典文學研究的誤區。

這個二元框架里的兩個概念各有其問題。以“文學評論”來說，要么就是談論作家的人格和生平，要么就是使用一系列籠統的形容詞描述作品，諸如“境界深闊、氣象壯美、瑰麗奇崛、情景交融”之類。這樣的評論不會加深我們對一首詩的理解，不會改變我們對一篇作品的認識。除了可以幫助學者個人不費吹灰之力寫出一篇論文用以評職稱、報項目之外，我們實在不再需要這樣的評論了。這不是說我們不用再談文學的美了，但是文學的美是知性的美。這種美藏在文本的細節當中，發現它和解說它，不是靠什么所謂的“天生對文學的敏感”，而需要經過嚴格的文本細讀訓練，需要學識、思想、理性。

所謂“文學研究”常常帶來更大的問題，因為它披著“客觀”的面紗，以“考證”的高姿態出現。但是所謂“客觀”，其實就是既沒有經過思想也沒有思想，只是停留在事物浮表，重復萬人皆知的話，編造一個太容易編造的故事，炮制一篇太容易炮制的文章。之所以“容易”，是因為已經先有了結論，再去考證。換句話說，腦子里已經“不假思索”地裝滿了很多“傳統智慧”，然后再去讀文本，滿眼看到的只是對重復了上千年的陳詞濫調的印證，再看不到任何其他東西，尤其是對這些陳詞濫調不利的證據更是視而不見。這樣的考證無異于殺死古典文學的兇手，不考也罷。

這樣說不是危言聳聽，而是因為無論國家投入多少資金搞“國學建設”，還是沒有辦法扭轉一種情形：很多年輕人，如果對中國古典文學還感興趣的話，只不過是出于一種家人似的感情，因為“這是我們中國的傳統文化”，了解一點古典文學是為了增進對本國傳統的“文史知識”，而不是因為覺得這是震撼人心的文學作品——他們只會在中國的當代文學和外國文學里尋找給自己的心靈帶來共鳴的文學作品。古典文學里有那么多深刻、優美的詩文，要是除了“首尾圓融”、“任真自然”之外就無話可說，真是一種極大的悲哀。

我認為要想走出這種困境，必須認識到 “學術研究”和“文學評論”不是分離的。文學研究這個學科具有自己的特性。它和歷史研究或者思想史研究不同的地方，在于它要求我們對文本做出“文學閱讀”。現在我們對古代文學所作的往往不是文學閱讀，而是歷史閱讀或者哲學閱讀。剛才說過，文學閱讀是一種訓練，而且是一種應該從大學中文系本科就開始進行的專業訓練。它和所謂 “天生對文學的敏感”或者一般所說的“文學之美”、“人生感悟”毫無關系。它最重要的特點就是從文本出發，同時伴隨著對理論的熟悉。細讀文本，學會就文本提出一些簡單的問題，這些簡單的問題可以有很不簡單的答案。從文本到理論及其他（這包括文學史、社會史、文化史），再從理論及其他回到文本，可以說是我治學的信條。

您在好幾本書中都強調了手抄本文化對文學研究的特殊性，特別有趣的例子是十六歲的“韋氏妓”抄寫杜工部詩邊抄邊改還得到了主人賞識。對很多人來說，無法追尋到“原本”的樣貌大約是極為令人沮喪的，進一步說，是否考據學家熱衷于考證作品的作者、年代，乃至校勘、正誤，這些工作統統都沒有了合理性基礎？或者說，詩文考證在何種限度上說才是有道理的？如果放棄對“原本”或作者、年代之類確切信息（盡管是虛幻的）的追尋，那么應該將許多作者時代模糊的詩歌放在什么框架內討論呢？這會影響到對文本的分析和鑒賞嗎？舉個例子，如果將一首存在多處異文的詩的各個版本并置在一起，不考慮“求真”的問題，那么異文處必然會反映出極為不同的詩意面貌，我們又該如何處理判斷這些不同面貌呢？

田曉菲：我不認為我們應該放棄對“確切信息”的追尋，但是首先要看你怎么定義“確切的信息”，怎么來定義“真”。比如我們沒有陶淵明的原本，我們不確定陶淵明用了“望”還是“見”，這個就是我們唯一擁有的“確切信息”，這才是“真”。我們當然要求真，不求真，算是什么學者呢？但是不應該“假求真”或者“求假真”，不應該在求真過程中自欺欺人。如果已經知道一個東西是 虛幻的，那么在這種情況下承認虛幻就是最大的真。我很重視考證，但是在動手考證之前，一定要先提出一個好問題，否則如果考證的出發點就是錯的，考證本身再精細，結果還是不免南轅北轍。

這里你提出來的問題，其實還是要回到文學作品的解讀問題。作者、時代，是一個故事的主要敘事成分。有的詩歌文本需要一個故事，因此也就需要作者和時代，有的則不需要。比如《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝，東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。” 這首詩寫偶然，寫欲望與暴力，寫對比：歷史與時間的對比，戰爭與愛情，銳利、堅硬但是折斷或廢棄了的鐵、銅、鎖，與短暫、脆弱但是年年復歸的東風、春天，還有短暫、脆弱但是永遠在控制把握之外的二喬。它到底是杜牧寫的還是李商隱寫的，是唐人寫的還是清人寫的，對我們閱讀欣賞這首詩有很大的關系嗎？可是相比之下，庾信流亡北方時寫的一些詩，如果不知道作者和作者的生平經歷，我們對這些詩的閱讀、理解、欣賞，就會完全改觀，而且會膚淺很多。

重要的是記住把“作者”和“時代”作為閱讀和思考的框架是中國文化和歐洲文化一種特有的人為建構（印度文化就根本不在乎作者和時代），但這不是唯一的閱讀和思考框架。即使是在漫長的中國歷史上，“作者”也并非一貫具有重要性。不同歷史時期，不同種類的作品，對“作者”有不同的要求。譬如說今天關于《金瓶梅》作者是誰有四五十種說法，但是，這部書在晚明最高級的文人圈子里抄寫流傳的時候，甚至在張竹坡為它做評點的時候，沒有一個人苦苦追問它的作者“到底”是誰。現在大家都在追問這部作品、那部作品的“作者”，可是為什么不反思一下“作者”這個概念對文學和文學史的意義何在？在我看來，這正是文學研究者應該做的事情。

手抄本文化的特性在之前的文學研究中似乎被有意無意地忽略了，或者說并未得到應有的重視。這是什么原因呢？

田曉菲：是學術傳統和文化潮流造成的，在這一點上中國和歐洲很相似。歐洲從古希臘羅馬時代即存在校勘學、語文學，對“真”和“求真”有同樣單一的定義，這到二十世紀中后期才發生改變。我們生活在一個人類社會結構、知識結構大變革的時代，這個變革是在全世界范圍發生的，是和技術革命聯系在一起的。如果可以打開眼界和心胸，這其實是中國古典文學研究可以發生革命的時代，是一個激動人心的時代。

您最早是如何注意到手抄本文化對文學的影響的？

田曉菲：2000年春天，我在康奈爾大學東亞系任教，在為一個研究生討論班備課的過程中，我重讀了陶淵明的詩，在閱讀文本的時候，我注意到，在很多情況下，采取異文而不是采取已經被普遍接受的正文，不僅會改變整行詩句的意義，而且往往可以改變整首詩作的面貌。比如著名的《歸園田居》最后兩句：“久在樊籠里，復得返自然。”一作“久在樊籠里，安得返自然？”異文以問句結尾，頓使全詩大為改觀。這一發現是我對手抄本文化開始發生注意和興趣的契機。研究歐洲中世紀文學的學者對手抄本文化多有論述，近年來歐洲文學研究界在后現 代語境中產生的“新考證派”也對我深有啟發。但是追根溯源，一切都是從細讀文本開始的。

從晚明的《金瓶梅》到東晉的陶淵明再到蕭梁王朝的文學甚至西班牙南方的赭城，您關注的文學對象似乎都處于動蕩的年代，您覺得亂世文學最吸引人的地方在哪里？

田曉菲：帝國分裂的年代和中央權威分散的年代不一定就是亂世。要是一定得給這些時代找到一個共同點，那在我看來，這個特點不是動蕩——比如說蕭梁王朝在梁武帝統治下將近半個世紀相當繁榮和平，民不識兵，何亂之有？——而是它們的復雜多元，是它們在思想和文化上的巨大能量。我喜歡《金瓶梅》，喜歡陶淵明和蕭綱的詩，喜歡西班牙摩爾時期的文學，不是因為它們誕生的時代，而是因為這些作品本身具有魅力。外國文學需要中介，中國古代文學也同樣需要代言人。很多古代的東西，正漸漸地沉沒在歷史的陰影里，和我們隔得越來越遠了。無論我們的研究工作怎么做，它的作用之一，而且也是最根本的作用，應該是可以用來照亮一篇逐漸沒入歷史陰影的作品。我想這是二十一世紀的古典文學研究者基本的任務。■

第二篇：田曉菲《露》閱讀練習及答案

露 田曉菲

我在嫩綠嫩綠的草葉尖上 我在張開惺松睡眼的花心里 我沒有向人們說：“勿忘我”

清晨和黑夜 我自生又自滅 我不是星星的眼淚 也不是璀璨的明珠

我就是我 一滴純潔的甘露 很少人注意我，我不抱怨 那——又有什么要緊 陽光嫵媚的清早 我會升華成一朵 美麗的潔白的云

9.說說詩中的“露”具有什么特點。

10.全詩運用了什么修辭手法？

11.讀了這首詩，你獲得了怎樣的人生啟示？

12.仿寫。

我不是星星的眼淚/也不是璀璨的明珠/我就是我/一滴純潔的甘露

【答案】

9.純潔,默默無聞,舍己為人

10.擬人

11.（1）正視現實，不自卑（2）盡其所能，不計名利，默默奉獻

12.符合題意即可 【解析】 【9題詳解】

考查對詩歌內容的理解，具體考查“露”具有的特點。讀懂詩句是作答的關鍵，如“一滴純潔的甘露/很少人注意我”是寫默默無聞，“我不抱怨”是寫樂觀，心靈純潔，“我會升華成一朵/美麗的潔白的云”是說心靈純潔、默默奉獻的特點。【10題詳解】

考查詩歌所使用的修辭手法的類型。全詩運用了女人的手法，露珠消逝在陽光中本來是變得無形無色，而作者卻讓她以另一種形態存在。如“張開惺松睡眼”“很少人注意我，我不抱怨”等句。化抽象為具體，寫出了“露”的默默無聞，樂觀，心靈純潔，舍己為人的特點。【11題詳解】

寫啟示。露珠黑夜悄然而來，滋潤萬物，在太陽升起后，又默默離去，即使沒有人注意它贊美它，它也沒有絲毫的怨意。它不仰慕星星和明珠，而只是真實地生活，珍視自己的本色，它平凡但不卑微，美麗卻不驕傲。作為一個人，我們也應該像露珠一樣，悄然來去，默默無聞地做好自己該做的事，不追求轟轟烈烈的人生，也不乞求別人的愛憐贊美，做到平凡但又不失美麗。【12題詳解】

仿句，要求有三：一是所述事物屬于同類事物，二是句子的結構要相同，三是句式和語氣要一致。有的還要求寫作手法相同，比如修辭方法相同。抓住前例句“我不是星星的眼淚/也不是璀璨的明珠/我就是我/一滴純潔的甘露”。句式結構為“我不是……也不是……我就是我……”。一定要符合神形兼備的要求。

第三篇：劉曉菲征文

五星紅旗，我為你驕傲；中國，我為你自豪！“遙遠的東方有一條江，它的名字就叫長江。遙遠的東方有一條河，它的名字就叫黃河，雖不曾看見長江美，夢里常神游長江水，雖不曾聽見黃河壯，澎湃洶涌在夢里，古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國。古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人。巨龍腳底下我成長，長成以后是龍的傳人。黑眼睛，黑頭發，黃皮膚，永永遠遠是龍的傳人！”母親，對于任何人來說，都是那么神圣，那么親切。我知道祖國是我們的偉大母親，因為我們每個人的生命、歡樂和幸福都與祖**親的安危息息相關，緊密相連，我感到身在祖國溫暖的懷抱中是多么的驕傲。

我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統文化。在歷史的長河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。

在華夏大地，這片波濤洶涌的大地上，在寒風凜冽的世界第一高峰，插著一面用愛凝結成的，萬古流芳的旗幟。它，就是以“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、不屈不撓、自強不息”為目標的民族精神！

面對困難重重而勇往直前奮斗的是民族精神；對死亡的威脅自強不息英勇就義的是民族精神；面對凌辱祖國的列強，挺身而出、維護祖國尊嚴的，還是民族精神。

民族精神，它是世界的最高峰，向下方眺望。它看到了祖國雄壯美麗的大好河山，看到了這片土地上勤勞的中國人……此時，它雖然身在寒冷的峰頂，但它心里卻有一顆熾熱的太陽為它驅趕寒冷。但是，當它看到人面獸心的侵略者殘忍地殺害無辜的百姓，一股憎恨在心底油然而生，就仿佛兇猛的列焰在心頭焚燒，久久不息。

望長江黃河浩蕩東流去，撫敵壘炮臺默默聳天立。江山千秋

永在，英烈風范長存，從太軍倒下的第一排勇士，到百萬雄師過大江獻出年輕生命的戰士；從羅霄山脈戰死的大將，到抗日戰勝和大決戰中英勇獻身的官兵，他們有沒有留下名字的，還有的沒墓場和石碑。然而“青山處處埋忠骨”，他們的英靈與江河同在，與日月同輝！時間如信風拂過耳際，生命的旋律在眼前閃爍。悠悠的歲月如水流逝。你是否還記得拋頭顱，灑熱血的英雄們？

愛國是高于一切的傳統美德，正是如此，我們中華民族涌現了許許多多可歌可泣的愛國英雄，他們的英雄事跡為中華美德的最高音。屈原因國破而投江明志，張騫出使匈奴、蘇武牧羊北海邊、文天祥為保國格而心甘受辱，岳母刺字“精忠報國”、戚繼光率兵抗倭、鄭成功揮師收復臺灣，黃花崗七十二烈士為國義無反顧，李大釗、陳潭秋視死如歸，楊靖宇，趙尚志，趙一曼周保中，為還我河山而爬冰臥雪，甘灑一腔熱血、董存瑞舍身炸碉堡、黃繼光獻身堵槍眼、邱少云烈火焚身穩如泰山……他們哪一個不是具有著民族精神？

捐軀赴國難，視死忽如歸。血可以流。淚可以灑，但頭不能低下，這就是中華民族的本色，中國人的血脈流淌著頑強不屈的精神！多少榮辱，多少艱辛，多少奮斗，多少犧牲，我們的先輩用血、用汗、用寶貴的生命鑄就了東方大地不屈的中華魂！換得華夏大地陽光燦爛。幸福的生活是我的祖輩、無數的英烈帶著對祖國的摯愛、對人民的赤誠，不惜拋頭顱，灑熱血換來的。這幸福來之不易，這里面凝聚著無數英雄的血與生命。這是他們為了捍衛祖國，保護人民而獻出生命的回報，這是所有人民心中最甜的果實……

每當我看到五星紅旗升起，耳聽雄壯的《義勇軍進行曲》時，總會感到熱血沸騰，有股發自內心的呼喊：祖國，我為你驕傲。

五十多年在五千年歷史長河中算不了什么，但是，就在這短

短的五十多年里，我們的祖國發生了翻天覆地的變化。科學技術，經濟文化，真可謂一日千里。如今，改革開放為祖國的建設注入新的活力，我們偉大的祖國以前所未有的嶄新面貌出現在世人面前。由于祖國的強大，香港和澳門才回到祖國的懷抱；由于祖國強大，全世界水電工程規模最大的長江三峽工程才得以建成；由于祖國的強大，2008年第29屆奧運會得以在北京舉行；由于祖國強大，中國奧運健兒金牌零的突破到雅典奧運會金牌列世界第二；由于祖國強大，“神舟五號”宇宙飛船得以成功發射，使得中國成為世界上第三個有能力送航天員進入太空的國家，神舟六號成功發射和勝利返回，更是顯示了祖國科技的進步，提升了中國的國際地位……這一系列的成功，不正證明了今天祖國的強大和繁榮嗎？祖國，我真為你感到無比驕傲。

早晨，雄壯的國歌聲響徹大地，鮮艷的五星紅旗隨著朝陽一同升起，飄揚的國旗就像母親微笑著張開雙臂。此刻，我就像依偎在母親溫暖的懷抱里，心中感到無比的驕傲和幸福。

今天，我們應該有“為中華之崛起”而學習的宏偉抱負，應該有為祖國富強而獻身的遠大志向，讓我們用全部的聰明才智和生命熱血來建設我們的祖國吧。我要深情地說一聲：祖國，我為你驕傲.

第四篇：黃曉軍：學術研究來不得半點虛假

黃曉軍：學術研究來不得半點虛假

黃曉軍教授帶領團隊做科研

亞太血液聯盟主席、亞太細胞治療學會候任主席、中華醫學會血液學分會主任委員??北京大學人民醫院血液病研究所所長黃曉軍，從來不乏讓人矚目的頭銜，諸多文章在《新英格蘭醫學雜志》《臨床腫瘤學雜志》《血液》等國際知名醫學期刊上發表，這讓他擁有了足夠證明自己實力的學術成就，但在接受記者采訪的過程中，這個身兼醫、教、研數職的科學家更愿意談科研、談團隊、談學術態度。因為在他看來，只有對學術精神的堅守，對科學研究的專注和嚴謹以及整個團隊的齊心協作，才能真正提高我國血液疾病的診療水平，讓更多的人在改善人類健康的道路上不斷前行。

辦純凈的學術會

2014年9月，由中華醫學會血液學分會主辦的第35屆國際血液學會議在北京舉行，幾十位國內外知名專家圍繞血液病各個領域的最新進展進行了精彩演講，3天半的會議，吸引了3000多人參會，每個分會場都爆滿。國際血液學會執行委員會主席Emin Kansu教授在會后發郵件給會議主席黃曉軍教授表示感謝，并贊賞地說：“會議非常成功，絕不輸給國際上任何一個高水平的學術論壇。”

一個學術會議的成功要素是什么？在黃曉軍看來，主題要明確，邀請的專家水平要高，內容要有自己的獨到之處，會議編排要讓與會者參與度高。最重要的是，要讓會議真正體現學術價值，讓參會者真正受益。

每次組織召開學術會議，黃曉軍作為大會主席，只負責兩個內容：學術思想和學術編排。

解放軍總醫院血液科主任劉代紅教授對此感受頗深。“常規的學術會議往往是請某領域的專家大腕作報告，30分鐘甚至更長的發言結束后，專家完全沒有時間與參會者交流，這種學術報告就很被動。但是，醫師協會辦會面對的大多是高年資住院醫師、副主任醫師等，他們迫切需要捕捉該領域的最新進展。黃曉軍首創了‘爭鳴’ 板塊或者稱之為擂臺賽，專家的報告被砍掉一部分，拿出更多的時間，請各領域專家就有爭議的臨床以及科研問題進行辯論，年輕醫生們也能夠參與探討，這就調動了與會者參與的熱情。不僅如此，把有爭議的話題辯論清楚，也會給臨床科研指明方向。”劉代紅說。

“他用非常強勢的理念讓學術會議更加純凈。”劉代紅告訴記者，黃曉軍主辦的會議，絕對沒有衛星會，即便是一些公司作為會議支持方，希望能宣傳自身產品，黃教授也會對公司擬邀請的演講者的學術水平進行考量，對演講內容有所限制。

“有一年，在中國醫師協會血液科醫師分會的年會上，有藥廠希望介紹一類治療慢性髓細胞白血病的靶向治療藥物，但是黃教授堅持不同意，而是辦了一場有關慢性髓細胞白血病的論壇，其中探討了該疾病的診斷方法、治療策略，中國如何在治療中堅持標準化與世界接軌、療效評估、精細標準等問題，最終將對藥物的推介融合到對這一專業領域的探索研究當中，相當于作了一場高水平的繼續教育會議。”劉代紅說。

對于當前醫藥廠家資助學會會議的做法，黃曉軍坦稱自己是支持的，畢竟學術會議本身就是醫生、患者、廠家挖掘利益共同點的平臺，關鍵是主辦者需要找到各方利益的平衡點。“我建議醫藥公司應該成立聯盟，多開展多中心的研究，產生新的有循證醫學的數據，真正為醫學進步提供支撐。”黃曉軍說。

讓嚴謹的科研理念成為團隊共識

北京大學人民醫院血液科已成為我國血液學界進入國際視野的標志性機構。在黃曉軍看來，建立一支優秀的團隊，需要通過學術思想和研究方法的傳承在科學理念上達成共識，而不僅僅是行為規范，就像國家要靠統一的信念和積極向上的文化才能不斷壯大一樣。

自2012年以來，黃曉軍無論多么繁忙，都會把每周一下午5點～7點的時間空出來，為團隊成員進行研究答疑，這一研究者工作匯報平臺是一個工作制度，也已成為重大科研成果孕育的“搖籃”。

該平臺負責人孔圓告訴記者，每年國家自然科學基金項目申請，黃曉軍都要求申請人在該平臺上作預答辯，并根據申請需求、申請思路以及研究的邏輯性和科學性進行有針對性的指導；標書寫好后，還會逐一進行修改完善。“以前血液科平均每年能夠獲得2個～3個國家自然科學基金委項目，如今這一數量已經增加到7個～8個，成為院里項目最多的科室，工作匯報平臺發揮了重要的推動作用。”

“在所有課題開題前，黃曉軍還會要求研究人員首先進行課題的整體評估，通過對國內外文獻的整理，闡述為什么立題，立題的優勢和創新點是什么，技術路線是否可行，遠期發展定位在哪里，哪些方面會有困難，是否需要多中心研究或和其他機構合作等。由此，就可以避免課題定位不清，出現缺陷不知如何補救，浪費實驗資源等問題。”孔圓告訴記者，不僅如此，對于科室承擔的多中心或單中心臨床試驗，黃曉軍都會定期檢查入組病人，監督研究管理情況，對研究質量進行嚴格把關。

作為科室主任，黃曉軍深知建立學習性組織的重要性，為此，他還在科室中搭建了另一個工作平臺，稱為“Doctor Club”，其主要工作就是每周一次的臨床文獻復習。

“每周三下午5點半在10A教室，我們會邀請一位本院醫生或者研究人員花半個小時到一個小時的時間，講自己發表文章的故事，目的就是讓其他人學習借鑒課題如何提出，如何啟動項目，文章如何寫作等實用技能。”該平臺負責人呂萌坦言，借助這一平臺，研究人員能夠分享書本上查閱不到的文獻內容，甚至發現很好的研究選題。

“比如，黃教授在查房過程中會提出，某位病人可能攜帶一種不常見的基因，而類似的病例資料并沒有出現在書本上，這時候，對此感興趣的研究人員就會作文獻復習，在‘Doctor Club’上給出完整的答案。如果這是很多病人的共性問題，還可以進一步收集患者臨床癥狀，進行動物實驗等，最終得出有臨床意義的結論。”

事實上，黃曉軍對于學術能力的要求不僅僅局限于醫院內部，也滲透到了其擔任領導的學術組織中。例如，黃曉軍對于英文能力的要求特別嚴格。“科學的基本原則是邏輯和重復，而重復的過程就需要別人知道你做的東西，從另一個角度說，在一個領域內建立國際話語權，會議交流是很重要的契機。進入這個‘圈子’，語言能力是必不可少的。”黃曉軍說。

正因如此，在黃曉軍的推動下，中華醫學會血液學分會造血干細胞移植學術會議自2008年開始，在1天半的會議中納入了半天英文專場會議，到2010年，英文專場擴展到了1天。“最近，在第35屆國際血液學會議2天全英文會議中，30%的發言者都是中國專家。事實證明，通過不斷練習，中國人也可以在國際會議上說一口流利的英語。”黃曉軍說。

不要為發文章而發文章

桃李不言，下自成蹊。如今黃曉軍已經培養了38名博士生和7名碩士研究生，其中很多人成為血液學界的骨干力量。黃曉軍給予他們的是敏銳發現問題的洞察力、堅持不懈解決問題的執著，更重要的是對待科研、對待科學嚴謹認真的態度。

今年年初，由北京大學人民醫院血液病研究所副主任醫師王昱任第一作者的《單倍型造血干細胞移植供者優化選擇》研究論文，被選為《Blood》封面焦點文章，由主編Bob L.wenberg教授在卷首特別推薦。王昱在接受采訪時坦言，研究的最初想法完全來自于黃曉軍的提點。

王昱介紹，異基因造血干細胞移植是治愈血液病的最有效方法，但是由于免疫屏障的存在，長期僅限于在人類白細胞抗原（HLA）相合的情況下進行，然而我國獨生子女多，同胞相合供者日益匱乏，HLA單倍體移植的應用越來越廣泛，但隨之而來也出現了新的問題，比如一位惡性血液病患者同時擁有父母、HLA不合兄弟姐妹等單倍型供者，如何優化供者選擇，使患者復發率更低，移植物抗宿主病更少，生存率更高，是一個亟待研究的問題。

黃曉軍帶領課題組回顧了10余年來積累的1210例病例，成為相關領域世界最大樣本量的研究。最終文章首次論述了親緣間單倍型移植的“優化選擇法則”：年輕、男性供者移植組移植相關死亡率低、生存率高；父親較母親供者組移植物抗宿主病發病率低、移植相關死亡率低、生存率高；子女較同胞供者組移植物抗宿主病發病率低；父親較姐姐供者組移植相關死亡率低、生存率高等。如今，這一原則不僅在國內被廣泛采用，在世界其他國家，也已成為指導臨床實踐的范本。

“不要為發文章而發文章，而是要不斷地發現、提煉、解決實際工作中遇到的問題，改進自身工作，最終為了改善人類健康服務。”黃曉軍將此視為科研工作的準則，并且不斷身體力行。

伴有t（8；21）的急性髓性白血病是一種常見惡性血液病，國際權威指南認為該類型疾病屬于預后良好類型，首選大劑量化療而非異基因造血干細胞移植。但黃曉軍在臨床研究中發現，如果僅依賴大劑量化療，患者復發率高達45%～50%，因此提出是否要早期識別高危復發患者并采取更為有效的治療的想法。

此后，研究團隊利用實時定量PCR動態監測微小殘留病，建立了新的分層治療體系：對于低危病人選擇大劑量化療，而對于高危病人選擇異基因造血干細胞移植，使其復發率從45%～50%下降到15%，而5年生存率由50%～65%提高到82.7%，治療效果躋身國際一流水平。國際急性髓性白血病協作組主席等專家都表示將根據此項研究結果積極推進相應國際指南的修訂。

作為行業領軍者，黃曉軍始終要求研究團隊恪守科研道德。“臨床研究的靈魂就是嚴謹，文章造假一個是水平問題，另一個就是世界觀的問題。當前我國把SCI論文數作為職稱晉升考核指標，發文章變成了一個非常功利的事情，所以很多人只管今天不管明天，但事實上，對于研究者而言，研究工作是連續性的，需要依據前一個研究優化臨床實踐，同時修正下一階段新的研究內容，因此一次捏造數據，就意味著未來的研究都會沿著錯誤的路線前進，其實是欺騙自己一輩子。”黃曉軍說。

第五篇：2016黨員學習讀后感 鄭曉菲

修煉身心，重塑自我

------學習《總書記系列重要講話讀本》體會

萬松園路小學 鄭曉菲

“沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。” 整個暑假都在看《總書記系列重要講話讀本》，而印象最深刻的始終是這句話。作為一名入黨十幾年的共產黨員，精神上有沒有缺鈣，是不是在一如既往堅持著自己的理想信念？讀這本書的時候讓我徹底回看并沉淀了過去這些年的歷程。如果沒有仔細讀這本書，我想一路向前的人生可能會忘記“反思”，可能會淡忘“初心”。最近在網絡和外地的朋友，還有國外讀書生活的學生聊天，竟然會聊到《讀本》-----他們并非黨內人士，卻又不少人關注總書記的講話精華，著讓我很吃驚。是什么讓這本書收到關注，甚至被那么多人喜愛？其實，一翻開這本書，我就發覺它的不一樣。在標題和內容的編寫上延續了特有的“習氏風格”。《讀本》篇名采用主、副標題相結合的方式，主標題通常帶有明確的指向性，且行動力十足，如“實現實實在在沒有水分的增長”、“讓老百姓過上好日子”等，讓讀者感受到濃濃的“習氏風格”。總書記圍繞改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍等方面，發表了一系列講話，以巨大的理論勇氣和政治智慧，提出了許多富有創見的新思想、新觀點、新論斷、新要求，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發展的重大理論和現實問題。我想，這些睿智和接地氣的語言恰好就是人們喜愛的原因吧。它讓我更好地修煉身心，也讓我深刻認識到自己將來應該走怎樣的道路！

一、敢于擔當，永葆共產黨員的本質。

習總書記的系列講話中，“擔當”這個詞語經常可見，成了總書記反復推崇并身體力行的一種領導行為。他反復強調“該承擔的責任必須承擔”，“要有擔當意識，遇事不推諉、不退避、不說謊，向組織說真話道實情，勇于承擔責任”，要“在大是大非面前敢于擔當、敢于堅持原則”。他指出：“有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。總書記不僅在理論上高屋建瓴，更在工作中敢于擔當、善于擔當。擔當不僅是一種職責、一種能力，也是一種勇氣。我們仍處于社會主義初級階段，改革開放步入深水區，如期實現黨的十八大提出的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的“中國夢”，我們必須敢擔當、會擔當、能擔當，在自己的工作崗位上奮發有為，腳踏實地。擔當，不僅要敢于擔當，也要善于擔當。黨的干部敢于擔當，就是堅持原則、認真負責，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭。

二、提高責任感，把“奉獻”作為追求。

“我們共產黨人講奉獻，就要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心，有了這顆心，就會‘痛并快樂著’，再怎么艱苦也是美的、再怎么付出也是甜的，就不會患得患失。這才是符合黨和人民要求的大奉獻。”只有把為人民奉獻當作是自己終身追求的唯一事業、努力的唯一目標、所走的唯一道路，才能在工作中做到“痛并快樂著”。只有將百姓的疾苦當作自己的疾苦，將百姓的歡樂當作自己的歡樂，才能感到“付出也是甜的”，不會“患得患失”。《讀本》中的這些思想精髓，不僅告訴我應該秉承怎樣的心態，更指引了我們每個黨員的人生方向。作為一名教師，舍得付出，舍得去奉獻，用無私去耕耘，才會真正做到“桃李滿天下”，這份太陽底下最光輝的職業才能夠熠熠生輝。喜歡總書記這樣的話，“奉獻的本質是要有一顆全心全意為國效力、忠誠于黨、為民服務的心。必須要把奉獻當作是一種欣慰、一種追求，只有這樣，才能永葆奉獻精神不褪色。”

三、自律自強，做到精神與思想上的黨員本色。

老子有言“自勝者強”，能夠戰勝別人的算不上強者，能夠戰勝自我的，才是強者中的強者。我們黨員干部更要自覺提高自身黨性修養、堅守共產黨人的精神家園。必須要按照習總書記強調的“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實”的話去落實，工作與生活中修煉身心，不受各種世俗誘惑的蠱惑，即使在平常的人際交往中也要注意，“自覺凈化”自己的社交圈、生活圈、朋友圈，保持一名黨員的純潔性。

正像習總書記講到的那樣，理想信念是共產黨人精神上的“鈣”。中國夢，我的夢。作為一名黨員，只有不斷增強中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，才能“強筋健骨”，在困難和挑戰面前站穩腳跟，才能自覺運用科學理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作，才能凝聚和調動各方面的力量，團結一心、眾志成城，在平時的工作中有新的建樹、新的作為。