第一篇：關(guān)于濮陽歷史名人文化傳承的調(diào)研報(bào)告

關(guān)于濮陽張姓文化的調(diào)研報(bào)告

一、實(shí)踐時(shí)間

二零一四年八月

二、實(shí)踐地點(diǎn)

河南省濮陽縣張揮公園

三、實(shí)踐意義

初步了解濮陽張姓文化的基本情況以及其傳承發(fā)展情況，有針對性地采取措施將張姓文化發(fā)揚(yáng)光大，增強(qiáng)張姓文化的影響力；為宣傳濮陽優(yōu)良的投資環(huán)境和美好的發(fā)展前景，在更高層次上擴(kuò)大與張氏華人的合作，增強(qiáng)濮陽縣經(jīng)濟(jì)的國際競爭力；為進(jìn)一步弘揚(yáng)中華張姓文化，整合濮陽縣文化旅游資源，打造濮陽縣優(yōu)勢文化品牌，拉長文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；為進(jìn)一步提升濮陽縣形象，更好地向海內(nèi)外推介、宣傳濮陽縣，擴(kuò)大濮陽縣知名度。

四、調(diào)查對象

張姓文化；張揮公園

五、調(diào)查方法

實(shí)地考察；網(wǎng)上查閱；隨機(jī)走訪

六、調(diào)查內(nèi)容

1.張姓起源 2.張揮公園的發(fā)展 3.張姓尋根拜祖活動(dòng) 4.群眾對張姓文化的了解

河南省濮陽縣是國家歷史文化名城，相傳五帝之顓頊、帝嚳二帝曾建都于此，黃帝曾在此地與蚩尤大戰(zhàn)，史稱顓頊之墟。2012年2月濮陽被中國古都學(xué)會(huì)命名為“中華帝都”。悠久的歷史、豐厚的文化造就了燦若群星的歷史文化名人。從華夏祖先顓頊、造字圣人倉頡，到巾幗詩人許穆夫人、一代名相商鞅、兵家之祖吳起、思想家呂不韋、俠客荊軻、天文學(xué)家僧一行、水利專家高超等都是濮陽人。除此之外，不少專家學(xué)者經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜甲C史實(shí)以及古跡，都一致認(rèn)為張姓祖根在濮陽。

一、張姓起源

張姓是中華大姓之一，國內(nèi)外張姓人口逾億，略少于李姓、王姓，是我國第三大姓。關(guān)于張姓起源，歷代史書多有記述，且多是大家名著。

戰(zhàn)國時(shí)期史官所著《世本》(秦嘉謨輯補(bǔ)本)記載如下：“張氏，黃帝第五子青陽生揮，為弓正，觀弧星始制弓矢，主祀孤星，因姓張氏。”唐代史學(xué)家林寶，奉唐憲宗詔命，在“窮究舊史”、“諸家譜牒無不參詳”的基礎(chǔ)上，撰成《元和姓纂》。該書對張姓起源的記述與《世本》完全相同。《世本》、《元和姓纂》關(guān)于張姓起源的記述符合歷史實(shí)際，明確了三大問題：一是明確了張姓的得姓始祖是揮；二是明確了揮的身世，是黃帝之孫，青陽之子；三是明確了揮得姓的根本緣由是“觀弧星始制弓矢”。

在帝顓頊時(shí)期，揮為一方部族領(lǐng)袖也是顓頊帝的一位重臣，主要負(fù)責(zé)管理器械，保衛(wèi)部族.那時(shí)流行天人合一政治,凡部族領(lǐng)袖都要用天象變化指導(dǎo)部族行為。在揮觀測天象時(shí)，從弧星的形狀及其對天狼星的制約現(xiàn)象中受到啟發(fā)，便剡木削竹，始制弓矢。弓箭首先用于生活中射獵鳥獸，比棒打石頭和直接與野獸搏斗強(qiáng)得多，獵獲的鳥獸空前增多,大大提高了顓頊部族的生活水平,促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。后來用于戰(zhàn)爭，協(xié)助顓頊帝平息了共工叛亂，將共工部趕到西北部今寧夏境內(nèi)殲滅，共工走投無路撞不周山自殺。因此，顓頊帝非常高興，將揮公封于清河，官為弓長，主祀弧星，賜姓為張，從此中華民族便有了浩浩張姓，濮陽便成了張姓祖根地。

二、張揮公園

1993年春，濮陽縣人民政府根據(jù)廣大人民群眾的意愿和海內(nèi)外張姓華人尋根謁祖的需要，采取政府組織、民眾自愿捐資的辦法，重修了揮公墓，并在此基礎(chǔ)上建成了揮公園。公園占地1000余畝，分揮公園區(qū)和省級千畝森林公園區(qū)兩部分，其中，揮公園區(qū)是主要的祭祀場地，占地約百畝。近幾年來，揮公園先后接待了來自美國、加拿大、馬來西亞、新加坡、泰國、菲律賓以及港澳臺(tái)地區(qū)的數(shù)百個(gè)尋根謁祖團(tuán)隊(duì)。弓殿的設(shè)計(jì)在國內(nèi)建筑界堪稱一最，因?yàn)闊o論從正面看還是從空中看都成弓形，弓背向西北方向傾斜。弓殿造型象征揮公當(dāng)年制造的大弓，也象征天上的弧星；弓背中心向西北方向傾斜象征著弓射天狼；主體建筑高20.05米，象征著2005年建成，也象征著2005年在這里舉行的世界張氏總會(huì)第二屆懇親大會(huì)；眾多根柱子象征著張姓的眾多后裔分支。揮公碑在揮公墓地南20米處，碑身高3米，寬0.76米，厚0.5米，碑陽刻“中華張姓始祖揮公墓”，碑陰刻揮公的生平與功德。

揮公碑南90米處是揮公雕像，像基座高5.15米，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，花崗巖粘飾。揮公像坐落在花崗巖基座上，像高3.3米，采用實(shí)心紅花崗巖雕塑而成。張揮手持彎弓，身挎利箭，目視前方，威武雄壯，人物造型栩栩如生。揮公像基座四面有四組線描圖案，記述了揮公的功績。分別是“始制弓矢，射獵鳥獸，迎戰(zhàn)共工，顓頊賜姓”。

三、祭祀活動(dòng)

最早的張氏宗親聯(lián)誼組織是成立于1891年的馬來西亞檳城張氏清河堂，距今已有112年的歷史。隨后，新加坡張氏總會(huì)、砂拉越張氏公會(huì)、泰國張氏宗親總會(huì)等便逐步建立了起來。但這些均是地區(qū)性的張氏宗親聯(lián)誼組織。

2002年12月18日，78家張氏組織的首席代表在新加坡舉行交流會(huì)，正式?jīng)Q定命名為“世界張氏總會(huì)”。

2005年4月28日，世界張氏總會(huì)會(huì)長張曉卿和各位名譽(yù)會(huì)長、副會(huì)長、理事出席了在濮陽舉行的中華張姓始祖揮公受封得姓紀(jì)念大會(huì)。

2007年5月15日，泰國億王亞哥紙業(yè)大眾公司創(chuàng)始人張錦程宗長率兒子泰國億王亞哥紙業(yè)大眾集團(tuán)常務(wù)董事長張漢陽先生、中國駐泰國大使晏廷愛夫婦等，一起來濮陽揮公陵園祭祖。

2007年5月18日，臺(tái)灣龍?zhí)稄埩魏喿谟H會(huì)一行四十人來濮陽揮公大殿前祭拜始祖。臺(tái)灣龍?zhí)稄埩魏喿谟H會(huì)會(huì)長簡政雄、榮譽(yù)會(huì)長廖云達(dá)等為揮公大殿贈(zèng)送金匾。

2007年12月27至28日，美國世界傳統(tǒng)文化科學(xué)院院長、美國張氏總會(huì)會(huì)長張?jiān)飨壬藉ш柨h參觀考察。并在揮公園張揮墓處向中華張姓始祖揮公敬獻(xiàn)花籃，表達(dá)了對揮公的虔誠敬意。

2008年11月18日，全國臺(tái)灣同胞投資企業(yè)聯(lián)誼會(huì)會(huì)長張漢文宗長一行到濮陽揮公陵園尋根謁祖。張漢文會(huì)長在中華張姓始祖揮公雕像前舉行了莊重的祭祖儀式，揮筆題下“中華張姓根在濮陽”八個(gè)大字，并在碑林植樹留念。

四、濮陽縣對張姓文化的保護(hù)

1994年10月，濮陽縣成立了張姓研究會(huì)。1994年10月和1995年2月，研究會(huì)邀請國內(nèi)著名姓氏研究專家，組織召開了兩次張姓起源學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表了一批有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的論文。在張姓研究界最有影響的朱紹侯的《張姓祖根在濮陽》就是在后一次會(huì)議上發(fā)表的。通過研討，與會(huì)專家學(xué)者一致認(rèn)為張姓起源于濮陽。

近年來，濮陽縣先后投資千萬元，建設(shè)了揮公大殿和工商會(huì)館，篩選雕刻了21位張姓歷代名人雕像，健全完善揮公大殿設(shè)施；高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)了張姓文化展廳；增加了弓箭文化展館；進(jìn)一步豐富了張姓文化內(nèi)涵，為海內(nèi)外張姓宗親研究弘揚(yáng)張姓文化、祭祀先祖提供了平臺(tái)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，近幾年來，濮陽縣先后接待了來自馬來西亞、泰國、菲律賓、美國、加拿大等國家和港、澳、臺(tái)等地區(qū)張氏宗親組織蒞濮尋根祭祖的200多個(gè)團(tuán)隊(duì)近萬人。

不僅如此，濮陽縣還走出省門、國門，廣交朋友，把“張姓源于濮陽”宣傳到全國乃至世界各地。從1996年至今．濮陽縣先后到東南亞的新、馬、泰、菲和港澳地區(qū)訪問，廣泛接觸各地張氏宗親組織和各界人士，推介濮陽，提高濮陽在海內(nèi)外的知名度。

2009年5月28日至30日，濮陽縣組成了以濮陽縣委書記、濮陽張姓研究會(huì)名譽(yù)顧問張建國為團(tuán)長60名張氏宗親組團(tuán)參加了在河北省清河縣舉行的第四屆世界張氏懇親大會(huì)。會(huì)上與來自國內(nèi)17個(gè)省區(qū)市、港澳臺(tái)地區(qū)及東南亞等國的70個(gè)代表團(tuán)的2000余名宗親歡聚一堂，共商張姓祖根興業(yè)大計(jì)。

2010年2月26日，濮陽市委、市政府在市迎賓館召開“揮公慶典”新聞發(fā)布會(huì)。濮陽縣委常委、宣傳部長邱國讓就大會(huì)召開時(shí)間和規(guī)模做了詳細(xì)介紹。據(jù)悉，中華張姓始祖揮公受封得姓紀(jì)念大會(huì)主要內(nèi)容有公祭大會(huì)、張姓研究會(huì)招待酒會(huì)、國際精品雜技魔術(shù)節(jié)表演、文化聯(lián)誼、經(jīng)貿(mào)洽談和項(xiàng)目推介等。

五、尚需改進(jìn)之處

（一）公園管理不善

張揮公園共占地1000余畝，分揮公園區(qū)和省級千畝森林公園區(qū)兩部分。揮公園區(qū)是主要的祭祀場所，主要有揮公大殿、揮公碑。在經(jīng)過實(shí)地考察后發(fā)現(xiàn)，公園內(nèi)仍有大部分資源可供開發(fā)。據(jù)了解，公園內(nèi)有大部分空地被私人承包，被種上了蔬菜、果樹，有的地方甚至養(yǎng)起了蟬。園內(nèi)的管理制度仍需進(jìn)一步完善。

（二）宣傳形式單一

目前張揮公園的主要活動(dòng)就是祭祀大會(huì)、揮公慶典等等，除了舉辦活動(dòng)時(shí)熙熙攘攘之外，平日里的張揮公園顯得有些冷清，園內(nèi)的資源并沒有有效的利用起來。我個(gè)人認(rèn)為，可以將張揮公園建設(shè)成張姓文化推廣宣傳基地，和當(dāng)?shù)貙W(xué)校合作，定期組織學(xué)生實(shí)地參觀，從而弘揚(yáng)張姓文化。

（三）群眾知之甚少

在大量走訪當(dāng)?shù)匕傩蘸蟀l(fā)現(xiàn)，人們都知道張揮公園的存在，也知道這是為紀(jì)念揮公而建，但關(guān)于張姓的來源、發(fā)展的歷史等等大家就一概不知了。祭祖活動(dòng)等等畢竟距離百姓有些遙遠(yuǎn)，若想讓當(dāng)?shù)乩习傩帐煜釔圩约旱奈幕捅仨毑捎酶拥貧獾姆椒ㄐ麄鲝埿瘴幕?/p>

第二篇：1-紅色文化傳承與創(chuàng)新調(diào)研報(bào)告

紅色文化的傳承與創(chuàng)新

——第一組入駐長豐村的調(diào)研報(bào)告

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅安是一個(gè)。。。而長豐村更是國家主席李先念的故鄉(xiāng)，這里走出的開國將軍就有？？個(gè)。

一、調(diào)研的基本情況

1、調(diào)研對象情況

長豐村是原國家主席李先念和原國務(wù)院副總理、上將陳錫聯(lián)的家鄉(xiāng)。位于高橋鎮(zhèn)區(qū)西南四公里，與黃陂木蘭山接壤，四面環(huán)山，九沖一河。全村11個(gè)村民小組，14個(gè)行政自然村，共228戶，905人，黨員35名。村民的生產(chǎn)條件和生活宜居環(huán)境不斷改善和提高，先后被評選為湖北省“旅游名村”、“生態(tài)文明村”、“宜居村莊”、“文明衛(wèi)生村”和“社會(huì)治安綜合治理平安村”等榮譽(yù)稱號。

主要的紅色景點(diǎn)、紅色故事、紅色歌曲情況

2、調(diào)研準(zhǔn)備情況

考慮到我們來到的是革命老區(qū)，而且是“全國 示范村”，全體組員認(rèn)為立足本村特點(diǎn)、發(fā)揮高教優(yōu)勢、傳承紅色文化、推動(dòng)脫貧致富具有重要意義。本組成員堅(jiān)持“中心突出、科學(xué)部署”，對本次調(diào)研重點(diǎn)、方案、方式進(jìn)行了充分論證和準(zhǔn)備，并收集了相關(guān)資料，設(shè)計(jì)完成了調(diào)研問卷；堅(jiān)持“深入實(shí)際，點(diǎn)面結(jié)合”，組員按照分工深入該村的“兩組一園”（一組、六組及李先念故居紀(jì)念園），通過入村走訪、入戶訪談、問卷調(diào)研等方式開展了調(diào)研活動(dòng)；堅(jiān)持“系統(tǒng)梳理，有的放矢”，結(jié)合調(diào)研、走訪、問詢等情況以及文獻(xiàn)查找、分析情況，小組就長豐村紅色文化傳承與創(chuàng)新的情況進(jìn)行了深入分析，并對加強(qiáng)和改進(jìn)長豐村的紅色文化傳承、開發(fā)、創(chuàng)新工作提出了對策參考與意見建議。

3、調(diào)研樣本情況 本次調(diào)查的長豐村一共有11個(gè)村民小組，我們選定了“兩組一園”作為了調(diào)查對象，即：李先念故居所在的八組、陳錫聯(lián)故居所在的一組以及“李先念故居紀(jì)念園”所在園區(qū)。本次調(diào)研共抽樣走訪了36位當(dāng)?shù)厝罕姡l(fā)放問卷36份，回收有效調(diào)查問卷34份，占？？%。在調(diào)研整體情況中，從年齡看：30歲以下？人，占？？%；30-50歲？？人，占比例？？；50歲以上？？人，占？？比例。從性別比例看：男性？？人，占？？%；女性？？人，占？？%。從文化程度看：小學(xué)及以下文化？？人，占？？%，小學(xué)及以上文化？？人，占？？%。從政治身份看：黨員？？人，占??%,群眾？？人，占？？%。

本次樣本兼顧了不同年齡、不同文化程度、不同政治身份及性別區(qū)別，特別是堅(jiān)持每戶一人，所有調(diào)查對象占到全村住戶數(shù)的1?%；黨員更是占到了所有黨員的7%，具有一定的代表性。

二、紅色文化傳承與開發(fā)的良好趨勢

近年來，長豐村以“打主席牌，走招商路”為目標(biāo)，以建設(shè)“旅游名村”為著力點(diǎn)，按“旅游名村”總體發(fā)展規(guī)劃，先后投入各項(xiàng)資金650萬余元，開展了紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)，紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢喜人，群眾對紅色文化傳承與開發(fā)的認(rèn)識、擁護(hù)、期望不斷提高。

1、紅色旅游景點(diǎn)得到開發(fā)和宣傳。近年來，以李先念故居紀(jì)念園、李先念故居圖書館、陳錫聯(lián)將軍故居、秦？？將軍故居、紅馬寨、紅軍洞、共和城等紅色文化舊址等為重點(diǎn)，完善了各紅色旅游景點(diǎn)的服務(wù)設(shè)施建設(shè)，加大了紅色旅游資源的宣傳推介力度，著力打造長豐紅色旅游品牌。近年來，每年村里的接待游客約30多萬人次，在充分發(fā)揮文化資源的同時(shí)，也提升了精神文明建設(shè)水平。村民普遍認(rèn)為，2015以來，在本村參觀考察紅色文化的人數(shù)有增長，其中：認(rèn)為大幅度增長的？？人，占？？%，略有增長的？？人，占？？%。而來的群體主要集中在“各級領(lǐng)導(dǎo)干部、單位組織的學(xué)員”，近年來，旅行團(tuán)和個(gè)人來旅游參觀人員也明顯增多。

2、紅色人物故事和歌曲得到挖掘。當(dāng)?shù)鼐幹摹都t安將軍志》、《李先念的故事》等等書籍，《紅安魂》等故事，為長豐紅色文化資源提供了史料依據(jù)，是 人們了解長豐革命史的教科書，也是弘揚(yáng)革命老區(qū)精神，開展革命傳統(tǒng)和愛國主義教育的生動(dòng)教材。《小小黃安》、《八月桂花香》等歌曲被人們廣為傳唱。在調(diào)研中，會(huì)唱3首左右紅色歌曲的村民約？？人，占??.%。會(huì)講陳錫聯(lián)參軍、李先念避難紅軍洞的故事等人占？？人。。。特別是，有很多村民都提到《鐵血紅安》的播放后，參觀人數(shù)明顯增多，這不僅僅是革命老區(qū)本身紅色文化的吸引力，也是文化宣傳帶來的變化。

3、紅色資源開發(fā)得到贊賞和擁護(hù)。在調(diào)研的村民中，對于開發(fā)本地紅色文化資源的態(tài)度贊成的？？人，占到？？%，不贊成的？？人，占到？？%。贊成的民眾全部認(rèn)為：紅色文化資源開發(fā)可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)有部分村民還認(rèn)為“紅色文化資源開發(fā)可以教育民族、值得傳承和創(chuàng)新，也是對歷史的尊重和保護(hù)”。隨著路網(wǎng)建設(shè)，特別是紅色旅游公路專線的開通，李先念故居紀(jì)念園、陳錫聯(lián)故居景區(qū)游客接待量不斷增加，全村從事旅游服務(wù)人員達(dá)100余人，主要從事保潔、廚師、賣小商品等工作，年?duì)I業(yè)收入在1-2萬元左右。家里有紅色文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的有？？戶，占？？%。大多數(shù)家庭希望政府能夠組織有序開發(fā)，爭取能夠有更多經(jīng)濟(jì)來源和工作崗位。

三、紅色文化傳承與開發(fā)的主要問題

隨著，國家對紅色文化保護(hù)意識的提高，政府及民眾對紅色文化、紅色資源的利用與開發(fā)越來越重視，但是在進(jìn)一步推進(jìn)紅色文化傳承與開發(fā)上也還存在一些不足和困難。

1、對紅色文化遺址保護(hù)認(rèn)識不足。在調(diào)研過程中，有約一半以上的村民認(rèn)為，目前本村紅色資源的開發(fā)和保護(hù)力度均不夠，一共有？？人，占？？%，還有？？人，占？？%，認(rèn)為只重視開發(fā)，保護(hù)力度不夠，還有？？人，占？？%，認(rèn)為注重保護(hù)，但存在資源浪費(fèi)等。長豐村走出的將軍多，但紅色文化資源較為分散，交通不便，資源損壞嚴(yán)重，一些革命舊址也都分散在廣大農(nóng)村，多為年代較久遠(yuǎn)的祠堂、民居，多數(shù)房屋建筑已無人居住和使用，損壞較為嚴(yán)重，部分革命舊址、舊居瀕臨消失，有的已經(jīng)僅剩遺跡。由于缺乏資金保障，資金投入不足，基礎(chǔ)設(shè)施還不完善，致使紅色文化資源得不到及時(shí)有效的保護(hù)和開發(fā)利用，比如：陳錫聯(lián)故居就 處于無人看管的現(xiàn)狀，嚴(yán)重影響墻體，房屋漏雨，墻體坍塌，沒有人維修。還有村后扁擔(dān)山上還有抗日時(shí)期留下的戰(zhàn)壕也無人問津，更難談保護(hù)和開發(fā)。一些鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的領(lǐng)導(dǎo)、部門的領(lǐng)導(dǎo)，還有不少干部群眾，對紅色文化遺址保護(hù)認(rèn)識不足，沒有深刻認(rèn)識到紅色文化遺址的財(cái)富性和保護(hù)的重要性，脆弱的紅色文化建筑和遺跡可以說是風(fēng)雨飄搖，紅色文化資源開發(fā)利用的力度不夠，紅色文化資源蘊(yùn)藏的潛能還沒有發(fā)揮出來。

2、對紅色文化的宣傳力度不夠。長豐村紅色文化資源較為分散，對外宣傳相對滯后，沒有打造出代表自己形象和獨(dú)具吸引力的品牌。長豐村是最早創(chuàng)建黨組織和開展革命活動(dòng)的根據(jù)地之

一、共有480多人參加革命、284人為革命流血犧牲，在冊烈士150人。但是這些歷史，并不是所有長豐村民都了然于心，在參加問卷調(diào)查的34人中，只有？？人全部知道，有？？人知道1-2個(gè)，還有？？一個(gè)都不知道，全部不知道的占到了？%%。同時(shí)，長豐村2015年被國務(wù)院、省扶貧辦確定為國家、省級兩級旅游扶貧試點(diǎn)村，34人中只有？？人知道，大部分村民不知道。在從長豐村走出去的將軍情況，少數(shù)村民也一無所知，長豐村一共走出了？？個(gè)將軍，知道有將軍的也大部分限于李先念和陳錫聯(lián)，對其他人則鮮有人知。這說明，對紅色文化的宣傳力度還不夠，還沒有將紅色人物、事跡、故事深入人心，紅色文化資源在紅色旅游市場中標(biāo)志不鮮明，特色不明顯，印象不深刻。隨著歷史的推移，很多資源損壞嚴(yán)重，有的瀕臨消失，難以引起人們的注意。

3、對紅色資源開發(fā)的整體規(guī)劃不夠。

在調(diào)研過程中，調(diào)研對象普遍反映對紅色文化資源的開發(fā)利用缺乏整體規(guī)劃，未能夠形成有效的開發(fā)保護(hù)生態(tài)戰(zhàn)略機(jī)制，影響了長豐紅色文化資源在紅色旅游市場的知名度。主要表現(xiàn)在：一是規(guī)劃情況，群眾不知曉。“政府對本村紅色文化開發(fā)與保護(hù)規(guī)劃”的知曉率極低，僅僅有？人表示知道，有？？人，占？？%的人都表示對規(guī)劃不知道，甚至認(rèn)為就沒有規(guī)劃。二是宣傳單

一、規(guī)劃不科學(xué)。由于紅色資源分散，紅色文化指示標(biāo)牌不清，一路感受不到紅色文化的濃厚氛圍，也看不到多少紅色文化的標(biāo)志，紅色文化遺址主體、標(biāo)志牌不顯眼。三是系統(tǒng)性不夠，整體規(guī)劃機(jī)制不健全。在推進(jìn)紅色文化資源開發(fā)時(shí)，沒有發(fā)揮地域優(yōu)勢，把長豐村及紅安各地的紅色資源，系統(tǒng)、有效的整合，整體規(guī)劃、整體開發(fā)，沒有形成紅色文化旅游的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)群，存在引不來人、留不住客、推不出產(chǎn)品的困境。

四、紅色文化傳承與開發(fā)的建議和對策

1、加大保護(hù)宣傳力度，增強(qiáng)保護(hù)開發(fā)意識。

紅色文化資源，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命和建設(shè)實(shí)踐的歷史見證,是中華民族文化的本質(zhì)和精華在不同時(shí)代的錘煉與提升，是民族精神的創(chuàng)造性傳承與弘揚(yáng),是中國先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。保護(hù)是開發(fā)、利用的前提。只有保護(hù)好，才能為開發(fā)、利用提供基礎(chǔ)；只有保護(hù)好，才能利用它來對人們進(jìn)行信仰教育，才能更好地服務(wù)于長豐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一是加大紅色文化的挖掘。加強(qiáng)對紅色文化的研究，提升紅色文化軟實(shí)力。通過專家學(xué)者的理論研究，深度挖掘紅色文化資源及內(nèi)涵，深度挖掘革命人物、革命故事、革命歌曲、革命圖片等紅色文化，并形成成果，編撰成書籍、影視、曲庫等，激發(fā)群眾、村民的自豪感和榮譽(yù)感。進(jìn)一步挖掘出長豐的紅色文化遺址、遺跡，搞清家底。劃定紅色文化遺址保護(hù)區(qū)域，增加紅色文化遺址保護(hù)的碑、牌標(biāo)志。二是暢通紅色文化的宣傳渠道。利用在每年的清明節(jié)、“七一”、“八一”、“十一”等重要傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日前后，組織廣大干部、群眾和學(xué)生，通過瞻仰革命舊址、舊居，祭掃烈士墓、烈士紀(jì)念塔，入黨（團(tuán)）宣誓，邀請老紅軍講革命英雄故事，訪問革命烈屬等形式，讓廣大干部群眾和學(xué)生了解革命先烈的精神，緬懷他們的豐功偉績，學(xué)習(xí)他們的高尚品德和感人事跡，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育和廉政教育。通過報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、廣場電視墻等媒體，加大紅色文化遺址保護(hù)的宣傳力度，讓紅色文化遺址保護(hù)意識走進(jìn)千家萬戶，做到家喻戶曉，人人皆知，從而提升全社會(huì)的保護(hù)觀念。通過宣傳，讓大家清楚地認(rèn)識到，不搞好紅色文化遺址保護(hù)，就愧對浴血奮戰(zhàn)的革命先烈、革命前輩，增強(qiáng)人們保護(hù)的責(zé)任感和使命感及法制觀念。建議在公路兩旁，利用石墻、護(hù)坡、閑置水渠、廢棄橋梁、結(jié)合山形地勢、運(yùn)用壁畫、剪紙、雕刻、索膜等藝術(shù)手法，打造“紅色文化記憶”景觀帶；征集散落民間的紅色實(shí)物，豐富展館陳列的內(nèi)容。

2、加大政府經(jīng)費(fèi)投入，增強(qiáng)保護(hù)開發(fā)力度。

加大對紅色文化傳承開發(fā)與保護(hù)，經(jīng)費(fèi)支持是基本保障，并需多渠道加大對紅色文化開發(fā)、保護(hù)的經(jīng)費(fèi)投入，才能夠確保保護(hù)開發(fā)力度的提升。一是加大政府投入和預(yù)算。加大紅色文化遺址保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入，要把紅色文化遺址保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算，并隨財(cái)政收入的增長而逐年增加。積極爭取國家、省、市對長豐國家級貧困旅游試點(diǎn)村給予文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)的傾斜，積極爭取上級經(jīng)費(fèi)。推行鄉(xiāng)、村文物協(xié)管員體制，建立村民講解員、保護(hù)員等人員經(jīng)費(fèi)預(yù)算，給予故居、舊址附近參與紅色文化保護(hù)民眾一定的工作和勞務(wù)經(jīng)費(fèi)，給鄉(xiāng)、村、組、戶一定的補(bǔ)償經(jīng)費(fèi)，明確看護(hù)責(zé)任，讓紅色文化遺址有人宣傳、有人參觀、有人保護(hù)；做到不垮、不倒、不爛。二是積極爭取紅色旅游開發(fā)資金。要克服“等、靠、要”的心理，多形式、多渠道籌集社會(huì)資金，充分發(fā)揮市場功能，通過積極的產(chǎn)業(yè)政策和有序的市場化運(yùn)作，打造具有競爭力的紅色文化產(chǎn)品和紅色文化品牌。積極利用招商引資，開展綠色資源與紅色資源結(jié)合的旅游開發(fā)，吸引外地資金投入，努力提高紅色文化旅游資源經(jīng)濟(jì)的再生能力。發(fā)揮高教優(yōu)勢，依托“湖北藝術(shù)畫湖北”等文化項(xiàng)目，建立高校學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐基地，把大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐與紅色文化傳承結(jié)合，既能夠?yàn)槲幕瘋鞒刑峁┮欢ǖ慕?jīng)濟(jì)支撐，也能夠?yàn)榇髮W(xué)生進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐提供基地和條件。

3、加強(qiáng)整體系統(tǒng)規(guī)劃，打造紅色旅游品牌。

文化是旅游的靈魂，任何沒有文化品位和文化內(nèi)涵的旅游項(xiàng)目是沒有生命力的。科學(xué)有序的規(guī)劃是紅色文化開發(fā)和保護(hù)的根本保障。紅色文化資源的保護(hù)和開發(fā)利用，要上升到可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度來認(rèn)識，要從提升文化軟實(shí)力和保護(hù)文化遺產(chǎn)的角度，對紅安紅色文化資源開發(fā)利用進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)地規(guī)劃，在提升紅色旅游產(chǎn)品的品位上下功夫,使深度開發(fā)與創(chuàng)新開發(fā)相結(jié)合。一是加強(qiáng)系統(tǒng)科學(xué)規(guī)劃。要科學(xué)規(guī)劃、高度重視旅游資源整合，把不同規(guī)模、不同種類、不同地域的資源連接起來，以紅色為主線，建立融紅色文化、綠色生態(tài)、歷史文化、民俗風(fēng)情旅游于一體的紅色文化旅游區(qū)，形成整體效應(yīng)，增加旅游資源的吸引力，最終實(shí)現(xiàn)旅游資源的優(yōu)勢互補(bǔ)，共同促進(jìn)紅色旅游的持續(xù)發(fā)展。通過梳理現(xiàn)有紅色 文化資源，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)東風(fēng)，提升紅色文化經(jīng)濟(jì)管理能力，將所有紅色文化資源分布情況進(jìn)行分析研究，逐步構(gòu)建起以黃麻起義紀(jì)念園為中心，向周邊將軍故里、革命舊址輻射的紅色文化旅游圈。發(fā)掘相關(guān)綠色自然資源、歷史人文資源與紅色革命資源的優(yōu)勢，有效整合老區(qū)特產(chǎn)、紅安大布、綠色蜂蜜、華源花園、藍(lán)莓基地等產(chǎn)業(yè)，形式有序、生態(tài)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。二是突出文化品牌提質(zhì)。要積極提升紅色文化品位，在紅色文化旅游產(chǎn)品上下功夫。通過發(fā)揮高教、專家設(shè)計(jì)優(yōu)勢，對紅安長豐村傳統(tǒng)文化的紅安繡、紅安布鞋、紅安鞋墊等紅色傳統(tǒng)小手工藝品進(jìn)行設(shè)計(jì)、推廣。通過組織村民宣傳隊(duì)、表演隊(duì)等形式，舉辦宣傳促銷、旅游推介會(huì)、節(jié)慶活動(dòng)等形式，擴(kuò)大知名度，提升市場競爭力。通過組織農(nóng)戶培訓(xùn)、外地考察、實(shí)地調(diào)研等形式，提高農(nóng)戶自主經(jīng)營紅色文化的能力和水平，豐富紅色文化旅游內(nèi)容，提高紅色文化輻射功能。

第三篇：文化傳承

傳承與發(fā)展---企業(yè)家與企業(yè)文化之辯證關(guān)系

經(jīng)盛國際管理咨詢（中國）公司總裁葉生

企業(yè)家與企業(yè)文化之間的關(guān)系，是企業(yè)文化理論與建設(shè)的一個(gè)重要問題，我在咨詢過程中，許多企業(yè)家都問過我這樣的問題，企業(yè)文化到底是不是企業(yè)家的文化，或者直接說是老板文化。我的肯定地回答說，企業(yè)文化肯定不能簡單地等同于企業(yè)家的文化，它是一個(gè)群體與個(gè)體之間的關(guān)系，將企業(yè)文化等同于企業(yè)家個(gè)人文化的觀念是錯(cuò)誤的。特別是國有或者國有控股企業(yè)，這個(gè)特征就更加明顯。

一、企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)所有員工的文化特征

企業(yè)文化是如何形成的？通常來說，企業(yè)文化的形成是由企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者決定的，他決定的基礎(chǔ)是在管理過程中，企業(yè)家通過自己的價(jià)值觀影響和決定了企業(yè)員工的價(jià)值觀、管理風(fēng)格、行為規(guī)范和文化的價(jià)值取向，而且這種影響是有階段性發(fā)展規(guī)律的。在企業(yè)的初創(chuàng)時(shí)期，企業(yè)家精神在企業(yè)文化形成過程中起著不可替代且無法動(dòng)搖的地位，具有強(qiáng)勢的引導(dǎo)和決定性作用。但隨著企業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，企業(yè)各種高級人才的陸續(xù)引進(jìn)也必然帶來了對以企業(yè)家精神為主的“原味”企業(yè)文化的沖擊與挑戰(zhàn)。企業(yè)家精神的影響作用在企業(yè)文化形成過程中開始逐漸減弱，或者說企業(yè)家的個(gè)人精神受到來自團(tuán)隊(duì)其它人員的影響，它不再是一言堂，而是一種集體行為。這正如我們不能因?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)家本人是一個(gè)勤奮向上的人，所以我們就可以得出他所在企業(yè)的文化特征就肯定是勤奮向上的文化一樣，如果這個(gè)推理是可以成立的話，那么企業(yè)文化人就不需要建設(shè)了，因?yàn)槠髽I(yè)家的個(gè)人文化特征就可以是企業(yè)的文化特征，那么這種企業(yè)文化還需要建設(shè)嗎？

企業(yè)文化變革的過程首先是針對所有員工的文化審計(jì)，它通過尋找在員工行為過程中的企業(yè)基本假設(shè)，重新確定企業(yè)的文化根基，所以它不僅僅是針對企業(yè)家個(gè)人的文化特征，是面對全體員工的一種集體行為。一個(gè)企業(yè)的基業(yè)長青，不能僅僅單靠企業(yè)家個(gè)人的能量，他只是起到領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)為的主導(dǎo)作用，并基于權(quán)力或者產(chǎn)權(quán)的控制而使經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證并得到大部分員工認(rèn)可的企業(yè)文化體系化、制度化，成為指導(dǎo)企業(yè)運(yùn)行的基本原則。但企業(yè)家的文化能否上升到一個(gè)企業(yè)的文化層面，這取決于他個(gè)人的價(jià)值觀是否得到企業(yè)絕大部分員工的認(rèn)同，并最終落實(shí)到企業(yè)員工的行為當(dāng)中，只有這樣我們才能夠說企業(yè)家的文化就等同于這家企業(yè)的文化了，但最多也只能是近似而不是全部，因?yàn)橐粋€(gè)人的價(jià)值觀等同于另一個(gè)人的價(jià)值觀是不現(xiàn)實(shí)的，更加不要說是等同于整個(gè)企業(yè)員工的價(jià)值觀，唯一可以作到的就是企業(yè)家的價(jià)值觀被企業(yè)大部分員工所認(rèn)同并上升到企業(yè)的行為準(zhǔn)則。

二、企業(yè)家決定了企業(yè)文化的主要特征

企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)長期工作，它是隨著企業(yè)的發(fā)展而緩慢形成的，它凝聚了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的文化和組織的文化，它優(yōu)于領(lǐng)導(dǎo)者的文化，同時(shí)形成了集體式的統(tǒng)一價(jià)值觀，所以領(lǐng)導(dǎo)者的改變只能是在整體的企業(yè)文化模式存在的基礎(chǔ)上，得以創(chuàng)新；企業(yè)文化具有沉淀作用，領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀、管理風(fēng)格、行為規(guī)范、文化的價(jià)值取向不可能改變其主流部分。

企業(yè)家是企業(yè)文化的主要締造者,其個(gè)人的價(jià)值觀決定了企業(yè)文化的成型與

培育。因此，我們既要看到企業(yè)文化締造發(fā)展中企業(yè)家所起的作用，也要看到其價(jià)值觀是必須在實(shí)踐中得到員工接受認(rèn)可并能夠指導(dǎo)企業(yè)取得成功。

三、企業(yè)家要對企業(yè)文化不斷傳承與發(fā)展

當(dāng)一個(gè)企業(yè)更換領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)候，企業(yè)文化是不是也就適當(dāng)?shù)馗淖兞耍可踔習(xí)粫?huì)出現(xiàn)新上任企業(yè)家所提倡的價(jià)值觀、管理風(fēng)格、行為規(guī)范、文化的價(jià)值取向與前者是完全相反的情況？

我們認(rèn)一個(gè)企業(yè)文化本身建立并不是短期的，它隨著企業(yè)的發(fā)展而緩慢的形成，它的形成本身就凝聚了領(lǐng)導(dǎo)者的文化和組織的文化，它是優(yōu)于領(lǐng)導(dǎo)者的文化，同時(shí)形成了集體式的統(tǒng)一價(jià)值觀，所以領(lǐng)導(dǎo)者的改變只能是在整體的企業(yè)文化模式存在的基礎(chǔ)上，得以創(chuàng)新；企業(yè)文化具有沉淀作用，領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀、管理風(fēng)格、行為規(guī)范、文化的價(jià)值取向不可能改變其主流部分。

根據(jù)斯恩的企業(yè)文化基本假設(shè)理論，企業(yè)文化是從基本假設(shè)、價(jià)值觀、行為人為飾物三大層次進(jìn)行由深到淺的劃分。不能將領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、個(gè)性差異作為一個(gè)企業(yè)文化改變的依據(jù)。企業(yè)文化是有沉淀的，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在任的時(shí)候，他所帶給企業(yè)文化的影響，不僅僅是他個(gè)人。在他管理過程中，在潛移默化之中，公司員工會(huì)對于他們能夠認(rèn)同的、對于實(shí)際工作能起積極作用的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和規(guī)范，這樣就形成了文化的沉淀。當(dāng)下一任領(lǐng)導(dǎo)上任之后，他無非對于前任影響的企業(yè)文化有三種態(tài)度：第一種是承認(rèn)，第二種是部分認(rèn)同，第一種是推翻重來。那么他要改變的是對于企業(yè)發(fā)展不利的文化影響因素，如果說是對企業(yè)發(fā)展有利的，已經(jīng)為員工所承認(rèn)的東西，他為什么要推翻重來呢？如果企業(yè)文化只是屬于領(lǐng)導(dǎo)人，那在企業(yè)發(fā)展過程中有可能換數(shù)十個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，那是否這個(gè)企業(yè)就存在數(shù)十個(gè)企業(yè)文化呢？顯然不是，領(lǐng)導(dǎo)人對企業(yè)文化有影響，但企業(yè)文化并非只屬于領(lǐng)導(dǎo)人。企業(yè)文化傳承的關(guān)鍵之處就在于領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)當(dāng)是在吸收繼承企業(yè)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)新，除非其接手時(shí)企業(yè)文化已經(jīng)成為劣勢文化，嚴(yán)重影響了企業(yè)的發(fā)展，否則全盤推翻重起爐灶將使企業(yè)一撅不振。就象高露潔一樣，在被收購后，由于收購方無法理解高露潔核心價(jià)值觀的精髓而盲目變革，違反原有價(jià)值觀從事，甚至導(dǎo)致供應(yīng)商的集體反抗，從而使高露潔從此遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于競爭對手寶潔公司，再也無力追上。

企業(yè)文化與戰(zhàn)略是一個(gè)企業(yè)持續(xù)發(fā)展基業(yè)長青之本，文化決定戰(zhàn)略的基本假設(shè)，而戰(zhàn)略又決定了公司發(fā)展方向，這是第一個(gè)層面的問題，而規(guī)模擴(kuò)展、組織結(jié)構(gòu)變革等等問題都是第二個(gè)層面的資源配置的問題。一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化既然由一個(gè)企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)文化制定和約束的，那么當(dāng)企業(yè)發(fā)展下去，規(guī)模擴(kuò)展之后，企業(yè)組織層次的擴(kuò)張，有可能形成了中層管理文化、或者說是亞文化。當(dāng)公司規(guī)模擴(kuò)張，組織結(jié)構(gòu)變革的時(shí)候，擁有優(yōu)秀企業(yè)文化的公司必然要在其核心價(jià)值觀的統(tǒng)一之下進(jìn)行上述活動(dòng)，否則，企業(yè)將面臨無法形成凝聚力和向心力的困境。企業(yè)文化分為主流文化與亞文化，部門文化（職能層文化）隸屬于主流文化之中，其將受到主流文化的高度控制；而亞文化則是在統(tǒng)一核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上的更為獨(dú)立的子文化系統(tǒng)。如果一個(gè)企業(yè)因?yàn)椴块T文化或者亞文化的發(fā)展而弱化主流文化，那么這家企業(yè)也已經(jīng)走到四分五裂的地步了。企業(yè)文化它實(shí)際上是一個(gè)不斷完善和提升的特殊文化，它具有階段性，隨著企業(yè)的壯大發(fā)展，它只

會(huì)不斷地完善，創(chuàng)新，但創(chuàng)新改變的基礎(chǔ)是不會(huì)變的，變的是外延，內(nèi)在的本質(zhì)還是由初始文化決定的。

四、企業(yè)家與企業(yè)文化的辯證論

企業(yè)家精神是不是企業(yè)文化，或者說企業(yè)文化是不是老板文化，這是一個(gè)很有爭議性的話題。但有一點(diǎn)是無庸置疑的，就是所有的企業(yè)家都努力想將他個(gè)人文化轉(zhuǎn)變成企業(yè)文化，而所有的企業(yè)文化也必然凝聚了企業(yè)家精神的精髓，這是辯證的，而且是企業(yè)文化一定要解決的問題。

企業(yè)文化與企業(yè)家精神就如同在“和面”

和面

將水倒進(jìn)面里進(jìn)行摻和的時(shí)候，面和水就和在一起了，面里有水，水里有面，分不清那是水那是面。

企業(yè)家精神與企業(yè)文化就象水和面之間的關(guān)系一樣，企業(yè)文化里有企業(yè)家精神，企業(yè)家精神又打印上了企業(yè)文化的印跡，他們兩者之間是你中有我，我中有你。

不同味道的水可以和出不同味道的面出來，不同的企業(yè)家精神就會(huì)有不同的企業(yè)文化。但不同味道的水和出來的面人們只會(huì)說這個(gè)是什么味道的面，肯定不會(huì)說什么味道的水，因?yàn)槿藗冴P(guān)注的是面而不是水。

企業(yè)文化也一樣，企業(yè)文化是因?yàn)樵谖幕凹恿艘粋€(gè)企業(yè)而存在的，它首先是企業(yè)的文化，所以人們只會(huì)說不同的企業(yè)有不同的企業(yè)文化，而不是關(guān)注不同企業(yè)有不同的企業(yè)家精神。

水的味道決定了面的味道，所以水的味道在和面的時(shí)候就很關(guān)鍵，它決定了面的性質(zhì)。但隨著面量的增加，可能水的味道就會(huì)沖淡，但永遠(yuǎn)面都不可能沒有水的味道，只不過是輕重程度而已。

企業(yè)家精神也很重要，不同的企業(yè)家精神塑造出來的企業(yè)文化是不同的，在某段時(shí)期內(nèi)企業(yè)家精神基本決定了企業(yè)文化的個(gè)性。但隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層肯定會(huì)加入許多新的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，此時(shí)企業(yè)家精神就會(huì)受團(tuán)隊(duì)其它成員影響，而淡化了在企業(yè)文化中的作用。但無論什么時(shí)候，企業(yè)家精神還是企業(yè)文化的核心要素，只不過是影響的程度和深度不同而已。但對于企業(yè)哲學(xué)，它是企業(yè)對內(nèi)外部矛盾的基本理解和解決思維，它并不是停留在企業(yè)家單一層次中，而是企業(yè)生存和發(fā)展的核心要素，所以可能會(huì)出現(xiàn)企業(yè)家精神決定企業(yè)文化，但卻無法決定企業(yè)哲學(xué)的局面。

五、企業(yè)文化與企業(yè)家關(guān)系的四個(gè)階段

根據(jù)我們的研究，企業(yè)文化在其形成與發(fā)展過程中與企業(yè)家聯(lián)系非常密切，同時(shí)企業(yè)家在企業(yè)文化中的地位與企業(yè)的發(fā)展規(guī)模存在著密切的關(guān)聯(lián)關(guān)系。根據(jù)企業(yè)規(guī)模大小和企業(yè)家在企業(yè)文化中所占位置兩個(gè)維度劃分，企業(yè)文化的形成一般分為四個(gè)階段。

第一個(gè)階段是企業(yè)文化幼稚期。此時(shí)的企業(yè)文化正處于發(fā)展的初期，企業(yè)規(guī)模較小，企業(yè)家對企業(yè)的影響是決定性的，而且反映企業(yè)家精神的途徑一般比較直接，企業(yè)家精神在本階段是最強(qiáng)勢的，因此企業(yè)家精神在企業(yè)文化所占的比例幾乎是百分之百。在這個(gè)階段企業(yè)文化的基本特征就是企業(yè)主要甚至是所有管理決策及行為基本上都是企業(yè)家行為，其它成員由于相對很少，或者很弱勢，所以也絕大部分圍繞企業(yè)家意志辦事，一言堂是這個(gè)階段企業(yè)文化的象征，共同的企業(yè)文化還沒有真正形成。

第二個(gè)階段是企業(yè)文化發(fā)展期。這個(gè)階段隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，企業(yè)核心團(tuán)隊(duì)不斷融入新的團(tuán)隊(duì)成員，他們的加入對企業(yè)家精神帶來新的內(nèi)容和沖擊，通常伴隨而來的是由于企業(yè)規(guī)模增大而帶來管理難度的大幅增加，企業(yè)家在管理過程中會(huì)受到挑戰(zhàn)或質(zhì)疑，但因?yàn)殚L期的文化慣性，企業(yè)家精神的強(qiáng)勢依然持續(xù)，所以企業(yè)家精神在企業(yè)文化所占的比例仍然古50%以上，也就是絕對的優(yōu)勢。

第三個(gè)階段是企業(yè)文化反思期。此時(shí)的企業(yè)家精神往往有兩種主要的情況，一種是企業(yè)家對自身文化的自覺性反思，他們會(huì)思考如何在新的不確定性環(huán)境下提高自己適應(yīng)公司戰(zhàn)略發(fā)展的需要，而這強(qiáng)迫要求他們對自己的文化做出變革，對公司戰(zhàn)略重新進(jìn)行審視，因此企業(yè)家精神在企業(yè)文化所占的比例處于低谷。一般企業(yè)中會(huì)出現(xiàn)例如職業(yè)經(jīng)理人等空降兵，或者咨詢公司的介入，在某種程度上會(huì)在局部改變企業(yè)文化。第二種是由于外部市場的變化，公司戰(zhàn)略屬發(fā)生重大變化，公司主要高層變化而導(dǎo)致了企業(yè)家精神的變革，這時(shí)的企業(yè)文化可能會(huì)出現(xiàn)低谷的狀態(tài)。

第四個(gè)階段是企業(yè)文化穩(wěn)定期。這時(shí)經(jīng)過外來文化或者自省之后的企業(yè)家精神融入了團(tuán)隊(duì)和外來文化的洗禮，開放性的文化氛圍使得企業(yè)家精神逐漸成為企業(yè)核心團(tuán)隊(duì)文化的綜合體，企業(yè)家精神在企業(yè)文化所占比例又上升到一半以上的水平，具體比例根據(jù)不同企業(yè)體制及企業(yè)規(guī)模不同而不同，另外這還取決于企業(yè)家的心胸。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，這四個(gè)階段是周期性輪轉(zhuǎn)的，它伴隨企業(yè)的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)周而復(fù)始的循環(huán)，但一般第一個(gè)階段的重復(fù)率會(huì)比較低，除非出現(xiàn)重要的文化變革例外。就象在IT界久負(fù)盛名的惠普公司，在經(jīng)過長期文化的沉淀后，面對新的市場環(huán)境，舊的惠普文化需要重新變革，而此時(shí)的惠普企業(yè)文化在新的領(lǐng)導(dǎo)人上任之后，就要重新確實(shí)企業(yè)文化的內(nèi)涵，這也使得惠普哲學(xué)在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)面臨企業(yè)文化的修復(fù)，這就是企業(yè)文化的反思期了。

由此可以知道，企業(yè)家精神能否轉(zhuǎn)變成企業(yè)文化的關(guān)鍵在于企業(yè)家精神不能

很好地解決企業(yè)核心團(tuán)隊(duì)對于生存和發(fā)展的基本解決思維，不然企業(yè)文化就會(huì)一直處于散漫的狀態(tài)，而企業(yè)文化也就只能停留在初期的發(fā)展階段了。

第四篇：文化傳承

2014年國考《申論》熱點(diǎn)解析附范文：文化傳承

【關(guān)鍵詞】

文化交流 民心工程 未來工程 文物系統(tǒng) 非遺保護(hù) 惠民富民示范帶

文化強(qiáng)省 群眾文化權(quán)益 文化榮譽(yù) 基層文化

【熱點(diǎn)背景】 1、3月23日晚，莫斯科總統(tǒng)飯店藍(lán)廳，習(xí)近平主席同俄羅斯?jié)h學(xué)家、學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生和媒體代表的會(huì)見，以一席親切的開場白拉開帷幕。習(xí)近平說，“文化就像一個(gè)綿延不斷的河流，源頭來自遠(yuǎn)古，又由許多支流、干流匯合而成。文化交流是民心工程、未來工程，潛移默化、潤物無聲。”

2、文化部黨組成員、副部長、國家文物局局長勵(lì)小捷表示，當(dāng)前文物工作總體水平仍然不高，文物系統(tǒng)能力建設(shè)仍待加強(qiáng)，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相比、與世界文明古國應(yīng)有地位相比、與黨和人民對文物工作的新期待相比，還不完全適應(yīng)。

“當(dāng)看到一些政府主導(dǎo)的開發(fā)項(xiàng)目與文物保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，同級文物部門很無奈，我深感我們的執(zhí)法能力還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到中央財(cái)政文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入十年間增長了近17倍，長期過慣苦日子的文物部門不得不夜以繼日報(bào)項(xiàng)目、批經(jīng)費(fèi)，不堪重負(fù)，我深感我們的工作方式還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評估管理缺失，我深感在聚光燈下我們的宏觀管理還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到各級文物行政部門以區(qū)區(qū)7000人管理著近77萬處不可移動(dòng)文物，2000名文物修復(fù)人員面對1000多萬件有病害的館藏文物，我深感我們的人才隊(duì)伍建設(shè)還不完全適應(yīng)。”

3、今年3月，為破解非遺保護(hù)工作難題，廣西中越邊境非遺保護(hù)惠民富民示范帶(以下簡稱“示范帶”)在靖西正式啟動(dòng)。

“通過3年至5年的努力，我們將把‘示范帶’打造成為一個(gè)文化交流的平臺(tái)，一個(gè)非遺保護(hù)、傳承和展示的平臺(tái)。”覃溥對記者說，構(gòu)建“示范帶”對中越邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

在“示范帶”的建設(shè)中，各村屯的村級公共服務(wù)中心、生態(tài)博物館等場所，將設(shè)立多個(gè)傳習(xí)中心，為傳承人提供開館授徒的場地。“旅游開發(fā)不僅吸引外界對京族越來越多的關(guān)注，更為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力。”防城港市文體新局局長盧巖說。

4、近日，山東省委常委、宣傳部部長孫守剛在接受記者采訪時(shí)提出“努力建設(shè)與山東文化資源相匹配、與綜合實(shí)力相適應(yīng)、與富民強(qiáng)省目標(biāo)相承接、與人民群眾精神文化需求相符合的文化強(qiáng)省”。

深化改革，文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。9月20日，齊魯傳媒集團(tuán)、山東演藝集團(tuán)、山東影視傳媒集團(tuán)正式掛牌運(yùn)營。這是山東省文化改革發(fā)展的又一重要成果，標(biāo)志著山東省文化體制改革又邁出了堅(jiān)實(shí)一步。

加強(qiáng)引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出。黨的十七大以來，山東堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持“三貼近”，加大精品創(chuàng)作的扶持和引導(dǎo)力度，深入實(shí)施精品工程，推出了大量具有齊魯特色、體現(xiàn)時(shí)代特征、富有山東氣派、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。孫守剛表示：“下一步，我省還將探索建立省級文化榮譽(yù)制度，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊(duì)伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力，促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)進(jìn)一步繁榮發(fā)展。”

服務(wù)群眾，文化惠民實(shí)事實(shí)辦。孫守剛介紹說，近年來，山東把建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系作為維護(hù)群眾文化權(quán)益的主要途徑，著力解決縣以下文化建設(shè)的基本設(shè)施、基本隊(duì)伍、基本保障、基本服務(wù)等基本問題，對基層文化建設(shè)的力度不斷加大。此外，廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、農(nóng)家書屋建設(shè)、縣級城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。

【考點(diǎn)分析】

一、概括題

當(dāng)前文物保護(hù)工作面臨諸多困境，請根據(jù)給定資料2，概括其具體表現(xiàn)。

要求：全面、準(zhǔn)確，語言簡潔，不超過200字。

【答題思路】

概括題關(guān)鍵要點(diǎn)都可以通過材料找出，材料范圍限定在材料2中不需要去其他材料中尋找。文物保護(hù)工作面臨的問題實(shí)際上也就是文物保護(hù)工作當(dāng)中的麻煩、困難和挫折，帶著這個(gè)目標(biāo)直接去材料當(dāng)中尋找進(jìn)行總結(jié)，并按照主體進(jìn)行合并分條表達(dá)即可。

【參考解析】

一、文物部門執(zhí)法能力不強(qiáng)。當(dāng)面臨開發(fā)項(xiàng)目與文物保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，文物部門往往無能為力。

二、工作方式需要轉(zhuǎn)型。政府加大文物保護(hù)的經(jīng)費(fèi)，但文物部門在獲得經(jīng)費(fèi)的過程中，報(bào)項(xiàng)目、批經(jīng)費(fèi)十分繁瑣，不完全適應(yīng)。

三、宏觀管理水平有待提升。市場上文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評估管理缺失，監(jiān)管缺位。

四、人才隊(duì)伍建設(shè)亟需加強(qiáng)。管理任務(wù)繁重，文物保護(hù)工作效率不高。

二、分析題

結(jié)合給定材料，分析廣西打造“非遺保護(hù)惠民富民示范帶”所帶來的積極影響。

要求：分析全面，思路清晰，語言流暢，300字以內(nèi)。

【答題思路】

分析題主要考察考生綜合分析能力，要求既能夠?qū)Σ牧嫌幸粋€(gè)全面準(zhǔn)確的理解，又能夠做出合理的推斷，此題要求分析積極影響，考生不能僅僅從材料當(dāng)中找到直接的影響，還必須對材料當(dāng)中的問題進(jìn)行總結(jié)，對廣西應(yīng)對問題對策的效果做出合理推斷也就是能夠解決哪些問題，最后形成答案。

【參考解析】

一、是一個(gè)文化交流的平臺(tái)，一個(gè)非遺保護(hù)、傳承和展示的平臺(tái)。對邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

二、在“示范帶”的建設(shè)中，設(shè)立多個(gè)傳習(xí)中心，為傳承人提供場地，為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供現(xiàn)實(shí)條件。

三、帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用袷杖氲奶岣摺樨S富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力。

三、對策題

結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾尾拍艽蛟煳幕瘡?qiáng)省。

要求：條理清晰、行文流暢，針對性強(qiáng)、具有可操作性，300字以內(nèi)。

【答題思路】

提出和解決問題能力也是申論考試對考生的一項(xiàng)基本能力要求，也就是針對某個(gè)特定事實(shí)能夠提出合理的對策。一般來說對策有三大來源：一是根據(jù)材料當(dāng)中的問題和問題的原因進(jìn)行逆推，這就需要考生有一定的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)；二是根據(jù)材料當(dāng)中的相關(guān)做法和政策文件等直接摘抄；三是可以根據(jù)華圖的萬能八條思維體系進(jìn)行構(gòu)思。

本題材料當(dāng)中有大量表達(dá)規(guī)范且切實(shí)可行的對策，可以優(yōu)先從材料當(dāng)中摘抄和套用，在對策表達(dá)的時(shí)候要注意組成一條完整對策的五大要素既：主體、對象、方式、內(nèi)容、效果。同時(shí)還要保證對策的可行性和針對性，不能脫離材料。

【參考解析】

一、深化改革，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。實(shí)地考察，有序推進(jìn)大型文化企業(yè)集團(tuán)的建立，提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力與創(chuàng)造力。

二、加強(qiáng)引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出。深入貫徹黨關(guān)于文化的基本精神，深入實(shí)施精品工程，推出了大量具有地方特色、體現(xiàn)時(shí)代特征、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

三、打造專業(yè)化隊(duì)伍，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。積極探索建立文化榮譽(yù)制度，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊(duì)伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力。

四、服務(wù)群眾，文化惠民實(shí)事實(shí)辦。建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，加大對基層文化建設(shè)的力度。廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、農(nóng)家書屋建設(shè)、縣級城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。

范文賞析

【答題思路】

十七大、和十八大報(bào)告中對文化發(fā)展都有單獨(dú)的闡述，也是建設(shè)美麗中國實(shí)現(xiàn)中國夢的重要手段之一，在表達(dá)關(guān)于文化建設(shè)的相關(guān)論述的時(shí)候要注意和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行合理的結(jié)合，不能浮于表面。同時(shí)這樣的文章問題可以多樣化，既可以寫成如何發(fā)展和傳承文化的策論文，也可以寫成論述文化重要性的政論文，考生可以自主選擇。但無論寫成哪種問題，都不能和材料的主題相背離，下文是人民日報(bào)對于文化傳承的文章，僅供考生參考。

每個(gè)人都是文化的傳承者

一個(gè)民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時(shí)代靈魂的聲音。

我們的民族有五千年輝煌的歷史，有過燦爛的、值得我們驕傲的成就。今天講的中華民族復(fù)興，實(shí)際上就是再現(xiàn)歷史輝煌。再現(xiàn)輝煌，并不是簡單回到過去。那么，我們所追求的是什么樣的輝煌呢？國家統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛，社會(huì)富足，生活殷實(shí)??但除此之外，還需要高度的文明。

文明是一個(gè)民族的終極追求。缺乏文明的社會(huì)就如同暴發(fā)戶，缺乏文明準(zhǔn)則、文明底線、文明自律，一定會(huì)丑態(tài)百出。在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中，享受文明無疑是最美的，也是人們的終極夢想。正因此，文明堪稱一個(gè)民族復(fù)興的關(guān)鍵。在某種意義上，文明方是社會(huì)真正的正能量，而且也是一個(gè)國家真正的軟實(shí)力。

在新的時(shí)代，我們需要文化的承擔(dān)。誰來承擔(dān)這個(gè)文化？首先是人。進(jìn)一步講，文化的自覺是誰先自覺？首先當(dāng)是知識分子。中國知識分子理應(yīng)有文化的先覺，比普通人先感知文化的時(shí)代需要。只有及時(shí)感知文化前沿的問題，做文化傳承的志愿者，才能把文化自覺承擔(dān)起來。可以說，如果所有人都有這樣的文化自覺，國家自然就會(huì)有整體的文化自覺。

毋庸諱言，藝術(shù)家、作家等“文化人”，對承擔(dān)文化自覺非常的重要。回望意大利文藝復(fù)興時(shí)期，如果沒有但丁、達(dá)芬奇等一大批文化藝術(shù)家，如果沒有知識分子、作家、詩人、哲學(xué)家的大量涌現(xiàn)，就根本談不上復(fù)興。而且值得注意的是，文藝復(fù)興是多方面、全方位的，并不只是誕生了大量優(yōu)秀作品，更在于其蘊(yùn)藏的獨(dú)特思想價(jià)值。由此而言，一個(gè)民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時(shí)代靈魂的聲音。這，才是一個(gè)民族的復(fù)興。

呼喚民族復(fù)興，文化的復(fù)興不僅當(dāng)仁不讓，而且也是終極指向。當(dāng)今中國，全社會(huì)都應(yīng)給予文化復(fù)興更多的關(guān)注。對照現(xiàn)實(shí)，尤顯任務(wù)的艱巨與緊迫。期待更多藝術(shù)家、作家和知識分子站出來，勇做志愿者，承擔(dān)起文化自覺的責(zé)任，肩負(fù)起民族復(fù)興的希望。（來源：人民日報(bào)）

【政策精選】

河南省文化廳打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)實(shí)施意見

加快構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系、對外文化交流體系和文化創(chuàng)新體系，創(chuàng)作更多思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂見的文化精品，弘揚(yáng)兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)、革故鼎新、生生不息的中原文化，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持。

（一）打造華夏歷史文明保護(hù)示范基地

推進(jìn)大運(yùn)河和絲綢之路河南段申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作，力爭我省的世界文化遺產(chǎn)數(shù)量、保護(hù)、利用實(shí)現(xiàn)新突破。做好大遺址保護(hù)展示工作。加強(qiáng)全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)，不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)手段和方式。做好重點(diǎn)文物維修利用工作。實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)示范基地建設(shè)。

（二）打造優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承展示基地

建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法途徑。完善具有中原文化特色的博物館網(wǎng)絡(luò)體系。推動(dòng)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)。深入推進(jìn)古籍保護(hù)工作。逐步形成完善的古籍保護(hù)工作體系。通過舉辦節(jié)會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)、鼓勵(lì)名師帶徒等形式，積極探索豫劇等地方劇種傳承發(fā)展途徑，為全國提供經(jīng)驗(yàn)。

（三）打造中華文化遺產(chǎn)研究教育基地

做好洛陽龍門石窟、安陽殷墟和登封“天地之中”歷史建筑群的保護(hù)、管理、研究和展示工作，建設(shè)世界遺產(chǎn)保護(hù)研究基地。爭取國家文物局支持，在河南設(shè)立國家城市考古與保護(hù)研究基地、文物安全綜合管理實(shí)驗(yàn)區(qū)（示范單位）等，提升文物保護(hù)科技和安全執(zhí)法水平。積極研究探索對傳統(tǒng)文化動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)等方式方法，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)。

（四）打造中原文化品牌

堅(jiān)持品牌和項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，挖掘特色文化資源，努力打造具有中原風(fēng)貌、中國特色、時(shí)代特征和國際影響力的文化品牌，提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，提高中原文化的知名度和美譽(yù)度，擴(kuò)大中原文化影響。

（五）推動(dòng)中原文化“走出去”

積極開展與歐洲、美國、俄羅斯等大國和日本、韓國等周邊國家的文化交流。發(fā)揮文物大省優(yōu)勢，有效整合資源，建立河南省文物外展項(xiàng)目庫，拓寬交流渠道，大力實(shí)施中原文物“走出去”工程。堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則，加快文化領(lǐng)域智力、人才、技術(shù)引進(jìn)工作。

（六）促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

加快演藝娛樂、文化旅游、動(dòng)漫游戲、文化創(chuàng)意、工藝美術(shù)與藝術(shù)品等重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)動(dòng)漫基地建設(shè)，扶持具有中原特色和國家水準(zhǔn)的重大文化項(xiàng)目，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。

第五篇：文化傳承

記憶的延續(xù)

當(dāng)我們站在壯偉的布達(dá)拉宮，或是廣闊的高原，歌聲娓娓飄來，伴著韻律，仿佛來到了美麗天堂，神圣又淳樸。這是民歌，它承載著一個(gè)民族的情感歷史，是一個(gè)民族走向世界的名片。我們的腳下是廣袤的國土，我們回首歷史的長河，有輕歌曼舞，還有粽子的香氣，那些都是記憶的延續(xù)，它們是我們身邊的文化。

我們忘不了春節(jié)時(shí)那份喜氣洋洋的氛圍，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”。我們帶著節(jié)日的喜悅，帶著家人的祝福，圍坐在桌前享受著團(tuán)聚的溫馨。很久以前，人們封春節(jié)為驅(qū)趕惡獸的節(jié)日，紅色和爆竹聲，可以嚇跑它們，越來越多的人接受了這種民俗，于是代代流傳，被歷史所銘記。

民俗，也要與時(shí)俱進(jìn)。

今天的春節(jié)，很少有人提起當(dāng)初可怕的傳說，人們只是歡聚一堂，給予家人新一年的祝福和期盼，紅色代表活躍，代表溫馨，爆竹聲代表喜悅，代表煩惱的拋卻，但“春節(jié)”這兩個(gè)字，依然帶著歷史的氣息，沉淀著民族的精華。民俗，是我們身邊的文化，在一代代的傳承與發(fā)揚(yáng)中，記憶得到了延續(xù)。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄在民俗一大類中，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等均榜上有名，而同批列入的少數(shù)民族民俗節(jié)日則更多。中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任田青說，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不同于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵在于“傳承”，這樣才能真正保護(hù)其精神文化內(nèi)涵。

正因?yàn)椴涣私鈧鹘y(tǒng)節(jié)日的精神和文化內(nèi)涵，而更多關(guān)注與物質(zhì)形式表面，很多年輕人在傳統(tǒng)節(jié)日來臨時(shí)已經(jīng)習(xí)慣于只關(guān)注該吃什么，以至于中秋節(jié)被稱為“月餅節(jié)”，而端午節(jié)則被稱之為“粽子節(jié)”。加上商家出于商業(yè)目的的推波助瀾，使得傳統(tǒng)節(jié)日“物質(zhì)化”趨勢掩蓋了其精神實(shí)質(zhì)。事實(shí)上，我們身邊的這些傳統(tǒng)文化，不僅僅代表了歷史的源遠(yuǎn)流長，更是一種時(shí)代的發(fā)展，記憶的延續(xù)，所以，只有體會(huì)它，珍惜它，而不是表面性的、物質(zhì)性的“履行”它，它所承載的情感才會(huì)更濃，發(fā)展的時(shí)間才會(huì)更長。

有一句話叫“民族的才是世界的”，我們身邊的文化各式各樣，我們應(yīng)學(xué)會(huì)取其精華去其糟粕，使它在歷史的洗禮中逐漸升華與發(fā)展，因?yàn)檫@些文化，是民族精神的體現(xiàn)，是民族文化的傳承，是記憶的延續(xù)。