第一篇：學術道德建設論文高校道德建設論文

學術道德建設論文高校道德建設論文

高校學術道德建設要素分析

摘 要：高校學術道德建設是一項系統工程，教師、學生和學校等三個要素的狀態和作用在這項系統工程中有著重要的意義。教師承擔教學和研究的雙重責任，應該做到發現和傳播真理、正確處理二者的關系，并承擔維護學校聲譽的責任。學生尤其是研究生的素質有待提高，應該正視研究生培養和教育方面存在的現實問題，改進學校的學術道德教育工作。在學校的制度體系中，對教師和學生作用最突出的是學術制度，應該完善學術評價和獎勵制度，提升學術權力的地位。

關鍵詞：學術道德建設；教師；學生；學校

美籍奧地利生物學家貝塔朗菲創立的系統論認為，任何事物都是由相互聯系和相互作用的若干要素組成的、具有一定結構形式和特定功能的系統，每個要素都處于系統的一定位置上發揮作用并在一定程度上決定著系統的性質。根據系統論的觀點，系統是客觀事物存在的普遍形式，一所高等學校就是一個系統，所有高等學校就是一個系統的集合、一個更大的系統。在高校系統中，教師、學生和學校是相互聯系和相互作用的三個基本要素，高校學術道德建設理所當然就是一項系統工程，教師、學生和學校等要素的狀態和作用在高校學術道德建設這項系統工程中有著重要的意義。

一、教師的責任

教育大計，教師為本。胡錦濤總書記在2010年全國教育工作會議上強調：“教育事業發展的關鍵在教師。”《中華人民共和國教師

法》明確規定：“教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人，培養社會主義事業建設者和接班人、提高民族素質的使命。”對于高校教師來說，他們直接擔負著培養高級專門人才、發展科學技術文化、促進社會主義現代化建設的歷史重任。

美國著名社會學家愛德華希爾斯（edward shils）曾指出：“所有的大學教師都要恪守教學、研究和服務上的基本責任。所有這些活動都是大學在現代社會和現代文化中發揮其不可替代的作用的必要條件，而大學教師個體都有責任盡自己最大的努力來完成這些任務??然而，如果一名大學教師未能做好上述任何一項工作并且表現出了對它們的不尊重，那么他就違背了自己的責任。”①按照希爾斯的觀點，高校教師既是教育工作者又是科學工作者，其特殊責任包含教學和研究兩個方面。從實質上說，教學和研究都是為了發現和傳播真理。高校教師應該牢記自己重要的、與眾不同的使命，在一切教學和研究領域中維護真理，并且在實踐活動中尊重真理。高校教師真正需要關心的事情是，在教學中提出的或者在研究中得出的陳述應該盡可能真實并立足于系統收集的證據和經過分析的論據，應該考慮到本專業領域的知識狀況。假如一名高校教師把一種缺乏可靠證據的觀點、一項嘗試性的假說當做確鑿的真理加以講授，或者在他的研究報告中故意地、輕率地對其觀測結果進行虛假的描述，那么他就嚴重地違背了自己的責任。

高校教師應該正確處理教學與研究的關系，認識到教學如果得不到研究的支持就會喪失活力。只有積極地擴充知識并且將知識運用于

教學之中，才能使教學保持活力。由此，高校教師開展研究工作應該受到高度重視。但這并不意味高校教師把自己幾乎所有的時間和精力都用在研究方面。如果一名高校教師過分強調研究成果是他在事業上取得成功、獲得職務晉升和贏得社會聲望的依據，把從事研究當成自己的頭等大事或唯一職責，那么他就會對自己的教學工作變得漠不關心，甚至有意逃避教學任務。因此，應把教學和研究放在同等重要的位置，達到教學和研究責任二者在高校教師身上的有機統一。

高校教師應該以人格魅力和學術魅力教育、感染學生，以尊重和認真的態度對待學生，竭盡全力向學生傳授真實的知識以及獲取和評價知識的方法，幫助學生解決學術上的疑問和困惑。“成功的教學能夠讓學生學到一門學科的內容、原則和方法，并且以此來改良他們的人性和把他們培養成合格的社會成員。”②在教學過程中，通過對學生富有成效的培養，高校教師以自己特有的方式履行了相應的道德責任。

高校教師還需要為自己任職的學校承擔責任，應該盡職盡責地維護自己學校的形象和聲譽。事實上，學校不僅是學生的母校，也是教師的母校，是教師在學術上獲得支持和培養的學術家園，理應受到廣大師生的熱愛、尊重和忠誠。“一所大學在其他大學當中和在整個社會上贏得的好名聲可以維護其成員的自豪感，并且為他們營造一種良好的學術環境。正因為如此，大學教師不應該去從事那些不光彩的、輕浮的或者違背學術道德的行為，以免讓自己的大學在學術界和整個社會上蒙受恥辱。”③

沒有任何一種職業能夠免除基本的道德責任，“學術道德是擁有大學教職的人士所負有的責任的總和”④。學術道德是真實存在的，每一名高校教師在獲取和傳播知識以及運用知識的活動中都承擔著一定的道德責任，對于自己的學科、學生和學校具有不可推卸的義務。長期以來，我國廣大高校教師忠誠于人民的教育事業，在教書育人的工作中，胸懷對真理的虔誠和敬畏，彰顯學高為師、德高為范的理念，發揚實事求是的科學精神，堅持嚴謹自律的治學態度，贏得了整個社會的廣泛肯定和贊譽。但是，目前個別高校教師仍然存在無視職業要求、忽視教學和學生、育人意識淡薄、缺乏敬業精神以及功利思想嚴重、治學態度浮躁、學術行為不端等問題，這使得加強學術道德建設的必要性進一步凸顯。高校教師是學校教育教學、科學研究和人才培養工作的主體，是興校強校之根本，同時也是學術道德建設中的主體。充分發揮高校教師的主體作用，全面提高他們教書育人的責任感和自覺性，真正形成高尚的師德和教風，具有重要的現實意義。

二、學生的素質

從被揭露、被曝光和被查處的事件來看，近年來我國高校發生的學術不端行為呈現兩極分化態勢：一方面是當事人的職務、職位和學銜越來越高，個別教授、博導、校級領導乃至院士等都名列其中；另一方面是在學生（包括本科生、碩士生和博士生）中學風不正問題比較突出，不同程度地存在著違規、違紀現象。因此，必須加大學校的工作力度，激勵學生刻苦學習，養成良好學風，增強誠信意識。

研究生是最具創新潛力的學生群體，是學術事業的后備隊伍，是

未來科學技術文化發展的中堅力量，是傳承和弘揚科學精神的關鍵環節，其學風、素質、道德水準應該受到格外關注。目前在研究生的學術活動中，道德失準、行為失范問題經常出現，諸如在課題研究和成果發表過程中，抄襲、剽竊、侵吞或篡改他人學術成果，偽造或篡改數據、文獻及注釋，在他人學術成果上署名或不當使用他人署名，一稿多投或改頭換面重復發表等不良現象一再發生。一些研究生甚至錯誤地認為，如果一稿兩投或多投沒有造成兩發或多發的話，也就不屬于違背學術道德行為。還有一些研究生對待學術不端行為的態度耐人尋味。不久前記者的一項調查表明，“39%的博士生認為學術不端‘值得同情’，23%的人表示‘可以原諒’”⑤。

這種研究生學術道德的現狀，不能不引起人們的認真反思。一般說來，研究生的弄虛作假、投機取巧等學術不端行為產生的原因是復雜的，既有外在社會環境的影響，又不乏內在主觀因素的驅使。或者說，我國學術界存在的較為嚴重的“學術政治化”和“學術經濟化”、學術共同體內部激勵機制的功利化和約束機制的軟弱化等異化現象以及個體的學術價值取向的偏離和學術目標追求的迷失等，直接或間接地共同造成了一些研究生學術不端行為的發生和蔓延。盡管如此，我們仍必須正視和剖析研究生培養和教育方面存在的現實問題，它與研究生學術道德素質具有更直接和更密切的關聯。

從研究生教育的實踐來看，一些學校無論是培養方案還是課程設置，都不同程度地存在僅重視學術能力的培養而忽視學術道德教育的傾向。有關研究生的學業評價內容和標準存在明顯的局限性和片面性，往往只注重其是否修完了必要的學分、發表了規定數量的論文以及學位論文是否能夠通過評審以及取得怎樣的答辯成績，而針對研究生學術道德素質的高低既沒有明確的規定和要求，也沒有進行相應考察的具體措施。幾年前有學者針對教育的整個過程指出：“從小學到大學再到研究生，哪個環節對學生進行過科學道德教育、知識產權教育，有誰告訴過學生和科研人員在科研中應注意的道德問題是什么，又有誰向學生分析過科研作假行為，并告訴他們應當如何做一個誠實的科學家？”⑥這種情況導致許多學生甚至到了研究生階段，仍不清楚何為引用、參考、抄襲等一般常識。事實上，長期以來所謂的“品學兼優、德才兼備”的培養目標，往往只是響亮的口號和美好的愿望。研究生培養和教育普遍重“智”輕“德”、忽視學術道德培養的后果，必然導致研究生學術道德素質的欠缺和自律、自控能力的不足，其學術不端行為的發生也就自然難以避免。因此，正如徐匡迪所說的那樣，“誠信教育、做一個誠實的人的教育必須從小抓起。小平同志在1989年曾說，我們最大的失誤就是教育。到目前為止，雖然教育不是最大的失誤，但還是沒有走到完全正確的道路上來”⑦。

高等教育的本質屬性是它的學術性，這種學術性不僅體現為研究高深的學問和培養學生的研究能力，也體現為對學生進行學術道德教育這一不可或缺的組成部分，是智育與德育的有機統一。因此，加強研究生學術道德教育既是正確的、完整的高等教育的內在要求，同時也是提高高等教育質量的當務之急。學術道德教育應該通過有組織、有計劃的方式進行，使受教育者逐漸接受正確的治學精神、治學態度和治學方法，學會對自己的學術形象負責并尊重別人的學術成果，并內化為自己的學術良心和良知，由他律轉化為自律，形成自覺的道德意識和行為習慣。2009年3月19日教育部發出《關于嚴肅處理高等學校學術不端行為的通知》，明確要求高等學校把學術道德和學術規范納入研究生的教育教學之中，形成學術道德和學術規范教育的長效機制，切實加強教育引導和提高道德自律水平。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》強調：“牢固確立人才培養在高校工作中的中心地位，著力培養信念執著、品德優良、知識豐富、本領過硬的高素質專門人才和拔尖創新人才。”這些措施都將對我國高校的學術道德建設產生重要的積極作用。

三、學校的制度

國運興衰，系于教育。多年來，我國高等教育事業為經濟發展和社會進步作出了巨大的貢獻。但是，高等教育的現狀還不能完全適應和滿足建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的需要。當前，提高質量是高等教育的核心任務，是建設高等教育強國的基本要求，而著力加強高校學術道德建設則是全面提高高等教育質量的重要保證。

高等學校對于其成員來說具有特殊的學術意義，是為學生成為專門人才和教師取得學術成就提供學術支持的源泉和開展學術活動的環境。所謂“一所大學不僅僅是一個可以被真切地感受到的物質的存在，它還是一個可以對它的所有成員起到督促作用的非人格化的集

體??它是一個可以規范其成員的態度和活動的模式”⑧。“大學的特殊性在于，它的目的不是為了盈利，也不是為了管理，而是為了各種意義上的學術。”⑨換句話說，高校既不是經濟實體也不是行政機關，而是一個學術集體，是一個需要由教師和學生共同努力來尊重和加強的模式。它有自己的價值目標、精神傳承、組織形式、運行機制和行為規則，學校的制度體系成為學校正常運行和發揮其職能的制度保障。

在學校的制度體系中，對教師和學生的學術活動影響最直接、作用最突出的無疑就是學術制度。簡單地說，學校的學術制度是用以處理學校中各種關系、調整其成員從事學術活動的有關規定和行為準則的總和，它發揮著規范和制約、激勵和導向等功能。如果學校在對待教學與研究的政策方面存在錯位，使研究受到高度重視，把研究作為教師的基本職責和職務晉升的硬性指標，而不是把教學作為教師考核的首要內容，那么，教師不潛心教學、不樂于教學，回避承擔教學任務、消極對待教學工作現象的出現也就不足為奇。因此，學術制度必須符合高等教育的本質和發展規律，才能在學校的學術活動中發揮重要的作用。

在學術制度中，學術評價和獎勵制度具有非同一般的作用。學術離不開評價，評價是獎勵的基礎，學術活動的有序開展和良性運行必須以客觀、公正、學術貢獻和學術承認的一致性為前提。任何評價和獎勵的實施都離不開評價指標，評價指標是否科學直接制約著評價和獎勵結果的合理性。一段時間以來，正是由于過分強調量化的作用、過于追求量化的評價指標，在重視論文數量、期刊影響因子、核心期刊的“指揮棒”作用下，大量“學術泡沫”得以產生，一些教師和學生一稿多投等學術不端行為屢屢出現，一些學校也沉浸在急功近利的浮躁氛圍中。事實表明，選擇數量重于、優于質量的評價指標嚴重背離了學術活動的宗旨，在一定程度上暴露了現行學術評價和獎勵制度的缺陷。應該針對不同學科特點、不同研究類別、不同崗位職責，建立由業績、品德、知識、能力等構成的多元化的學術評價和獎勵制度。

目前，由于傳統的行政管理模式至今仍然是學校內部管理的重要特點，行政職能泛化、行政級別分明，學校的學術品質難以得到充分顯現。一方面，學術權力與行政權力嚴重失衡，教師在項目申報、經費獲取、成果評獎等方面困難重重，學術積極性受挫。另一方面，行政權力與學術權力高度捆綁，學術權威與行政地位相輔相成，行政利益與學術利益密不可分，學術活動的管理者與學術活動的受益者合而為一。因此，學校去行政化的呼聲越來越高。必須盡快制定和出臺“大學章程”，明確學校辦學主體、管理體制、辦學任務等內容，建立協調有序、規范高效、充滿活力的管理運行機制。

總之，加強高校學術道德建設，需要與時俱進地完善和創新學術制度。必須以科學發展觀為統領，堅持以人為本，站在教師和學生主體地位上設計和制定學校的制度體系。應進一步理順學術權力與行政權力的關系，不斷提升學術權力的地位，積極探索教授治學的有效途徑，充分發揮學術委員會在學科建設、學術評價、學術發展中的作用和教師在學校學術事務管理中的作用。堅持統籌兼顧，正確處理質量

與數量的關系、內涵發展與外延發展的關系，堅定不移地走質量與數量兼顧、內涵與外延結合、質量和內涵優先的可持續發展道路，加速高等教育強國的建設步伐。

注釋

①②③④⑧⑨［美］愛德華希爾斯：《教師的道與德》，徐弢、李思凡、姚丹譯，北京大學出版社，2010年，第93、65、63、86、63、87頁。

⑤杜曉：《學術不端持續蔓延幾成潛規則》，《法制日報》2009年3月23日。

⑥王鋒：《科學不端行為及其成因剖析》，《科學學研究》2002年第1期。

第二篇：職工道德建設論文

黨的十八大提出建設美麗中國，實現中華民族的中國夢，職工道德建設被提到了重要的認識高度。

仁愛教育與職工道德建設的內在聯系

中共中央編譯局秘書長、研究員楊金海說：“核心價值觀可以有多個，但其中最核心的就是誠信仁愛”，中國社科院哲學研究所所長謝地坤也說：“什么是社會主義核心價值觀，仁者愛人肯定是

一條”。可見古今有之的仁愛是核心價值觀的重要內容。

仁愛，簡而言之就是與人親善，是中華文化的最高道德原則和人格理想，也是我們華夏子孫的傳統美德，從古至今受人們傳唱，它已成為我們的精神食糧。仁愛教育就是教育人學會關心他人，處理好人與人之間的關系。仁愛教育具有一種偉大的擔當精神，是構建社會主義和諧社會所大力提倡的。在當今全球化的新時代，仁愛思想對人類社會的進步，對我國的社會主義精神文明建設，對企業職工的思想道德建設仍然具有十分重要的價值。

在新的歷史時期，社會主義核心價值體系對廣大職工的思想和言行提出了新的要求，仁愛思想必須與時代的道德規范相融合。因此，仁愛教育就應該是根據人的生理和心理發展特點，以傳統的善美、廣愛為基礎，加強對職工崇孝尚禮品質的培養，促進員工形成“誠信、責任、仁愛、奉獻”的衢州人共同價值觀。一個人若懷有仁愛之心，便能愛己及人，乃至推人及物。由此，對企業、對組織、對社會保持一種感恩和謙讓，努力為創造和諧企業、和諧社會盡心盡責。今天，發掘仁愛這一美德的歷史價值，對于職工道德建設，弘揚民族文化和傳統美德，具有重要的現實意義，“衢州最美”現象的不斷涌現就是最好的例證。

在現代科技日新月異、物質文明快速發展的今天，我國社會道德狀況的主流是健康、向上、向善的。大量仁愛之士、有德之人在積極構筑社會道德的美麗風景：“最美教師”、“最美護士”、“最美司機”，呈現著三衢大地的“最美”景象；志愿者行動、助人為樂與道德激情正在蓬勃生長。然而，近年來“毒奶粉”、“地溝油”、“瘦肉精”、“橋垮垮”、“樓脆脆”、“路塌塌”；更有“小悅悅”遭遇冷漠路人，老人倒地不敢扶，電信科技成欺詐“幫手”等道德缺失事件在刺激人們的良知神經。

精神層面的疾病還需要精神的處方。面對社會道德生活中腐敗墮落、假冒偽劣、欺騙欺詐、見利害義等道德失范現象，儒家的仁愛、民本、和諧、誠信、中庸等傳統美德不失是一種精神良藥。在企業道德建設中持之以恒、一以貫之地推進仁愛教育，培養廣大員工的仁愛精神，對于我們堅定道德自信，進一步推進我市“一個中心、兩大戰役”健康向前發展，進一步推進企業的科學發展，社會經濟發展都具有重要意義。

職工良好道德的養成需要“仁愛”的滋養

我們的傳統文化里有很多優秀的價值觀念，如“仁、義、禮、智、信”等，它們就像精神上的空氣和水分一樣，時時刻刻都在滋潤著我們民族兒女的心靈。從衢州“最美爺爺”、“最美司機”到“最美警察”、“最美護士”等一批最美人物身上無不折射出“仁愛”之光芒。他們或助人為樂，或見義勇為，或敬業奉獻，或孝老愛親……這種草根最美群眾所表現出的大愛無疆的高尚品質，是衢州深厚的人文土壤、千年的歷史積淀、良好的社會環境孕育的結果，是仁愛的傳統美德為“最美”人物遺傳了道德因子。同時“最美”草根道德模范也為企業職工道德建設樹立了標桿。

一個好人就是一面旗幟，一個道德模范就是一座豐碑。伴隨著我國進入改革發展攻堅期和社會矛盾凸顯期，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，誠信缺失、見利忘義、道德滑坡等極端案例越來越引起人們的憂患與疑慮，面對社會價值多元化，究竟哪一種價值觀應該弘揚？中華民族的道德底線將走向何方？接連涌現的衢州“最美”人物作出了令人信服的響亮回答：崇高的道德不僅在傳說里、在故事里，更在廣大人民的心里、在廣大群眾的日常實踐里。在職工道德建設這一長期工程中，用“最美”人物的仁愛，鑄造廣大職工道德之魂，將收到事半功倍的成效。因為占祖億等“最美”人物雖然平凡，但貼近普通群眾的生活，雖然簡單，但容易效仿，這就是草根道德模范的魅力所在。各級工會組織和工會干部應該不失時機地在廣大職工中組織宣傳、學習“最美”人物的善事善舉，并形成強大的正能量“蝴蝶效應”，使我們的廣大職工在仁愛這塊良田沃土中養成良好的道德素養，愛崗敬業，刻苦鉆研，崇尚美德，奮發進取，報效國家，奉獻社會，不斷掀起干事創業的熱潮。

美是可以感染的。“誠信、責任、仁愛、奉獻”的衢州人價值觀主題實踐活動，為企業職工道德建設傳遞著正能量，“爭做最美衢州人”在廣大職工中掀起了熱潮。“最美司機”姜永古、“最美店長”夏肖艷、“最美護士”林小娟就是他們中的杰出代表，草根道德模范來自基層、來自群眾，就是生活中的你我他，看得見、摸得

著、夠得上，可信、可學、可比。所以，在職工道德建設中要堅持“主體在職工、參與靠職工、宣傳為職工”的原則，開展聲勢浩大的群眾性道德實踐活動，通過“尋找身邊的美”、“關愛老人兒童”、“扶貧濟困獻愛心”、“學最美講奉獻”等一系列活動載體，傳播“誠信、責任、仁愛、奉獻”的衢州人價值觀，主動宣傳真、大力倡導善，積極頌揚美，使廣大職工在潛移默

化中引發仁愛善行共鳴、付諸仁愛善行實踐，以此帶動和引領一批立足崗位、創業實干的黨員干部和職工群眾為科學發展，實現中華民族偉大復興的中國夢而貢獻自己的聰明才智與力量。

職工道德建設中仁愛的正能量發揮

“從群眾中來，到群眾中去”，是職工道德建設傳遞“仁愛”和美的主要方式。建設和諧企業，建設和諧社會都需要更多仁愛的養分，“最美爺爺”等眾多生于草根的“最美”人物在任何時間、任何地點，都能以自己的仁愛和善良關心弱者，幫助有困難的人，他們身上散發出的人性光輝必然長久地影響著廣大職工的思想和靈魂。“源于民間的‘最美’才最具生命力”，從“最美爺爺”、“最美教師”到柯城區荷花街道義工聯合會的愛心義舉，他們的感人事跡之所以像蒲公英一樣四處傳播，又像雨后春筍一樣不斷涌現、茁壯成長，緣于平凡人的不平凡，真正地應驗了“從群眾中來，到群眾中去”的科學論斷。職工道德建設中這種“從群眾中來到群眾中去”的愛與美的傳遞告訴我們：宣傳正能量，絕不能讓廣大職工站在幕后臺下做觀眾，他們不僅是愛和美的創造者，愛和美的主體，也是愛和美的傳播者。去年，“最美衢州人”首屆十大人物頒獎典禮，全國勞動模范、黨的十八大代表鄭初一，省第二屆道德模范邵寶林和義工聯扶助對象、被救少年等一批來自各條戰線的普通人為獲獎者頒獎，與參會人員互動。黨委政府這種不斷營造見賢思齊、崇德向善的社會氛圍為職工道德建設注入了強大的正能量，為在廣大職工中涌現出更多的草根道德模范打開了涌動之門。

職工廣泛參與的“誠信、責任、仁愛、奉獻”的衢州人價值觀大討論和爭做“最美衢州人”為主題的道德實踐活動，讓廣大企業干部和職工由單一接受者變成主動傳播者。通過文明創建、企業文化生活、和諧企業建設、主題實踐等各種活動，大力弘揚社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德，吸引廣大職工參與各種道德實踐活動，在實踐中接受教育、享受文明、提升素質，同時也讓他們成為愛和美的傳遞者。在企業職工道德建設中，各級工會組織和工會干部要深入基層、眼睛向下，善于發現廣大職工中發生的感人道德新故事，挖掘職工中那些大愛德行的閃光點，宣傳推崇基層涌現的凡人善舉，引導廣大職工在道德實踐中“自我發現、自我教育、自我傳播”身邊的真善美，促進職工文明程度和道德水平的進一步提高。

積極運用先進典型示范引路，大力宣傳和表彰“最美”人物，是職工道德建設中傳播愛和美的有效途徑。我市及時抓住“最美教師”這一身邊的、真實的、感人的典型，通過編寫通俗讀物、開設專題專欄、推出文藝節目、打造網絡傳播平臺等，積極營造“爭做最美衢州人”的輿論強勢，使廣大職工在潛移默化中引發仁愛、善行共鳴，付諸善行實踐，使職工道德建設得到了強化和深化。通過舉行頒獎儀式、舉辦勞模先進事跡報告會、命名表彰道德模范等形式大張旗鼓地宣傳企業中的善人善事善舉，以凡人義舉的強大動員力形成揚善抑惡的輿論強勢，以“誠信、責任、仁愛、奉獻”的衢州人價值觀引領職工道德風尚，構筑職工“道德高地”，建設職工“精神家園”，助推著職工道德建設向縱深發展并取得了可喜的成效，涌現出了“最美司機”、“最美店長”、“最美護士”、“最美教師”等一批草根道德模范。

結合企業文化、職工文化建設，為職工道德建設不斷傳遞愛和美的正能量。各級工會組織要根據廣大職工多樣化、多層次需求，組織開展職工喜聞樂見的文化活動、體育活動、技術比武、知識競賽；組織開展企業價值觀大討論、企業道德模范評選、十佳職工評選等活動，大力褒揚善人善事善舉，以社會主義核心價值體系引領道德風尚。道德的力量蘊藏于民間的凡人善舉之中，每個普通員工從踐行微小的道德行為做起，堅守自己的良知與道德底線，把自己日常生活和本職工作中的每一件事情做好，就是對改善社會道德風尚貢獻出了一份力量。如果每個企業都能在職工道德建設上有所作為，社會良好的道德風尚的形成和塑造就有了堅實而可靠的基礎。

凡人善舉是一種草根“最美”，因其平凡和樸實，而讓人感到可親、可信，周圍人亦會為此動心、動情。在三衢大地日漸濃厚的見賢思齊、崇德向善氛圍中，越來越多的美被傳誦，“正能量”鏈條不斷向企業、農村、社區、學校延伸。

中華文化的核心價值之所以具有強大生命力，其奧妙在于它既是對人的起碼要求——為人不仁，無異于禽獸，又是很高的境界——仁愛達于天下，是為圣賢。衢州一批“最美”人物不說是圣賢，也可稱仁愛達人。他們“不以善小而不為”，在平凡中顯偉大，在陌生中見真情，以善之璀璨光芒彰顯了惡之鄙俗丑陋，引發了人們的道德共鳴。在職工道德建設進行時，各級工會組織和工會干部要身體力行，引導和鼓勵廣大職工向“最美”學習，從自己做起，從小事做起，從身邊做起，從現在做起，在家做個好成員，在企業做個好員工，在社會做個好公民，這樣整個衢州市就可以成為“好人之城”、“最美之城”。

實現“中國夢”，需要千千萬萬職工的共同努力。道德建設不僅是提高公民素質的基礎工程，也是提升區域軟實力的核心內容。在職工道德建設中要更好地弘揚“誠信、責任、仁愛、奉獻”的衢州人價值觀，更充分地展現我市道德之美、人文之美，實現“最美現象”在工人階級隊伍中的最大化，為實現“中國夢”匯聚強大的道德正能量

第三篇：研究生學術道德建設

目錄

前言........................................................................................................................1 第1章 研究生學術道德下滑的原因及其危害...............................................2

2.1 研究生學術道德不端行為的原因分析................................................2 2.2 研究生學術道德失范的危害................................................................3

2.2.1 妨礙學術發展和引發社會道德危機.........................................3 2.2.2 不利于科技創新能力的提高.....................................................3

第2章 研究生學術道德建設的意義及遏制學術道德不端的措施...............4

3.1 研究生學術道德建設的意義................................................................4

3.1.1 研究生學術道德建設關系到民族復興之夢.............................4 3.1.2 研究生學術道德建設是實現科技創新的需要.........................4 3.2 研究生學術道德建設的主要措施........................................................5

3.2.1 用科學精神引領高校學術研究健康發展.................................5 3.2.2 強化道德自律，營造健康向上的學術氛圍.............................6 3.2.3 幫助研究生養成自覺恪守學術規范的行為習慣.....................6

結束語....................................................................................................................7

前言

十五年前，在我國本科生都是稀缺人才，如今，我國研究生教育事業正處在飛速發展階段，研究生招生規模逐年擴大，我國現已成為世界上研究生數量最多的國家之一。不樂觀的一方面也顯現出來了，研究生中出現了一系列學術不端行為深感擔憂和不安。其形式主要表現：輕則一稿多投、虛假署名、參考文獻引用不實事求是等；重則篡改、偽造實驗數據，抄襲剽竊他人成果等。其原因有內外2個方面，既有研究生個體自律的原因，也有社會多方面的綜合影響，但實質反映個人的道德品質和誠信問題；這關系著我國人才培養的整體水平和未來學術研究的質量。

研究生是我國學術研究群體的重要組成部分，近年來，研究生中出現了一系列學術不端行為，對我國人才培養的整體水平和未來學術研究的質量造成負面影響。文中對研究生學術不端行為的界定、影響因素、相關對策等進行了綜述，并著重強調學術不端行為根本上反映的是個人道德品質和誠信問題，要端正研究生學術風氣，杜絕學術不端行為的發生，除了良好科研學術環境的構建，還有賴于研究生加強自我學術和道德修養，做到嚴于律己。

國內外對研究生進行的學術道德教育現狀如何？成效如何？有沒有需要進一步的改進？通過何種途徑去改進？這些都是值得深思的問題。

這些問題構成了本論文研究的主要內容。本論文分二部分：第一章，學術道德不端的表現、原因及其危害。分析研究生學術道德不端的種種表現，并從研究生競爭壓力、監督機制等方面對學術不端的原因加以講述。第二章，研究生學術道德建設的意義遏制研究生學術道德不端的對策思路。提出了加強研究生價值觀引導，采取有效措施提高研究生科研創新能力。

第1章 研究生學術道德下滑的原因及其危害

近年來，我國經濟發展迅速，各種經濟利益關系錯綜復雜。這無形中給純潔的象牙塔帶來了學術道德上的巨大挑戰。導致我國學術失范、學術不端問題不斷顯現，這應當引起我們的重視。從各國學術不端行為的治理經驗可以得知，僅僅通過學術共同體自治和學者自律并不能從根本上解決問題學術道德下滑行為，還需要以法律手段來作為預防和減少其發生的有力武器。

研究生處于學術起跑線和科技金字塔的底端，學術界、科技界要想有一個明媚的未來就必須從這些“準學術人”開始，找出研究生學術不端行為的根本原因，還科學研究事業一片藍天。

1.1 研究生學術道德不端行為的原因分析

作為“準學術人”的研究生多數沒有直接進行科研工作，不同于普通的科研工作者，處于科研工作的邊緣環節，對學術誠信的危害認識不夠，思想活躍但尚不成熟，喜歡接觸新生事物，對電腦互聯網等現代技術較為依賴，需要遵守教育制度約束，同時要面對就業升學等各方面的壓力等。

（一）急功近利。部分研究生情緒浮躁、耐不住寂寞、自律性差，想要趁早出名，急于撈取學術資本，為將來考博或是就業積累材料。從外界來看是受到身邊不良風氣的影響，從自律的角度看是研究生自身道德水準的喪失。部分研究生在考研時的動機就是為了換個身份、提高學歷、換個專業或者緩解就業壓力。其讀研的主要目的就是想為了能夠提高學歷，將來能夠找個更好的工作。

（二）就業壓力。由于近年來研究生逐年擴招帶來的就業壓力，研究生找工作已經不再有很強的優勢，這就迫使部分研究生不得不多發寫論文、多弄出些科研成果為自己將來的就業添磚加瓦，積累素材。

（三）監督機制。高校、科研院所本身的監管力度不夠，相關學術誠信規章設置缺失，對研究生的學術不端行為不夠重視，疏于管理，懲治力度不夠，相關的學術管理條例建設不明確、粗糙、界定模糊，使得研究生無章可循。

1.2 研究生學術道德失范的危害

高校學術腐敗近年有愈演愈烈的趨勢，學術腐敗不僅浪費了有限的學術資源，而且敗壞了學術風氣，嚴重污染學術環境，影響學術聲譽，貶損了學術的崇高形象，對教育和科學研究事業的繁榮發展造成了惡劣影響，嚴重阻礙了學術的健康發展以及高素質人才的培養和科技水平的提高。

1.2.1 妨礙學術發展和引發國外對我們的不信任危機

學術活動是一種極其高尚的理性和精神追求，是探索性和創造性的智力活動，也是學者發揮自身才能造福社會的崇高的精神活動，是極其嚴肅和神圣的事業。學術研究的目的是對人類社會和人類自身的生存與發展的理解和說明，達到對社會的本質及其發展的客觀規律的提示，而今一些所謂的學者，喪失了學術道德，其學術活動目的不再是為追求真理，而已成為學者追求虛名利祿的工具。

在一些外國學者眼里，他們認為有相當一部分中國研究生是高分低能，就是因為這些學生在讀研期間并沒有好好珍惜研究機會，而把時間浪費在如何通過不當手段獲取論文和其他科研成果。他們的看法反映了我國研究生生教育事業的部分現狀。

1.2.2 不利于科技創新能力的提高

對中國這樣的發展中國家，科研、學術還處于起步階段，如果學術道德出了問題，人才公平競爭的游戲規則就會被破壞，科研人才就會大量流失，有限的科研經費被浪費，科研水平難以提高，其危害性將會是致命的，會讓本來就落后的科研、學術更難以有起色。據《中國經濟時報》報道：2001年初瑞士洛桑國際管理開發研究院發表的2003“國際競爭力報告"顯示，中國的國民素質、科學技術和國際競爭力在世界的排名連續下滑：國民素質由1998年的第24位滑至第29位，科學技術由第13位滑至第28位，國際競爭力由第24位降至第31位。2002年，中國經濟的成長競爭力在全世界的排名是第38位。到了2003年，中國的排名降到了第44位，排在波蘭之前，南非和斯洛伐克之后。而在此期間，臺灣的科技競爭力則從1992年的世界第19位猛升為2000年的第10位。可見強化學術道德也是維護公平競爭的游戲規則和適應國際間人才競爭的需要。

第2章 研究生學術道德建設的意義及遏制學術道德不

端的措施

研究生學術道德建設關系到學術自身的傳承與創新，因此，加強研究生學術道德建設有著巨大的意義。

2.1 研究生學術道德建設的意義

學校尤其是高校是培養高素質人才的地方，高校學生是天子驕子，高校教師更是眾人之楷模，所以他們的學術道德狀況直接影響著整個社會的道德風氣、社會公平、學風建設、人才培養等等。

2.1.1 研究生學術道德建設關系到民族復興之夢

首先，大學生是學術道德教育的直接對象，實施學術道德教育的目的就是培養他們的學術道德品質。學術道德教育的結果，必然會提升他們的學術道德素質，大學教師是實施學術道德教育的主體，實施教育的過程也是學者自我提升的過程；也是師生之間相互作用、相互促進、共同提高的過程：大學師生學術道德素質的提高，會使大學形成厚重的學術文化氛圍，提升學校的學術文化品位。

其次，一名社會主義的新型學術人才，除了應具備豐富的科學文化知識以外，更重要的是要具備高度的社會責任感和使命感，以及為學術事業無私無畏的獻身精神。而學術道德對提高人們對科學事業的認識，樹立為學術奮斗的理想，培養熱愛科學的情感，養成良好的學術品德和作風，其重要意義是不言而喻的。從這個意義上講，學術道德是促進學術工作者自我完善的必要條件，是培養造就新型學術人才的切實途徑，是實施“人才強國”戰略的重要保證。

2.1.2 研究生學術道德建設是實現科技創新的需要

中國要提高科技自主創新能力，加強科學道德建設，培育良好的學術風氣和健康的學術生態環境是關鍵。高等學校是人才培養和科技創新的重要基地，大學實施學術道德教育，既有助于提高廣大教師和學生的學術道德素質，也有助于營造良好的學術氛圍和學術風氣，在高等學校倡導并形成崇尚誠實勞動、鼓勵科技

創新、遵守學術道德、保護知識產權，給予誠實學者公正的待遇，牢固學者恪守學術道德的信心，維護學術得以健康發展的道德基礎，從而保證學術賴以發展進步的創新機制，有力的保護科研人員的積極性、主動性、創造性，不讓學術腐敗污染學術環境，只有這樣才能催生學術新苗，培育科技人才，有效利用科技資源，也才能從根本上推動我國學術進步和發展，提高我國的自主創新能力，應對激烈的國際競爭的挑戰。

2.2 研究生學術道德建設的主要措施

2002年教育部頒布的《關于加強學術道德建設的若干意見》就指出了加強學術道德的必要性和緊迫性，并提出了加強學術道德建設要“以國家有關法律法規為依據，針對學術工作中存在的不良現象和行為，建立和完善學術規范，形成有效的學術管理體制和工作機制，端正學術風氣，營造良好的學術環境。”

2.2.1 用科學精神引領高校學術研究健康發展

科學精神是現代社會人們應該具備的重要素質，隨著高科技的發展、知識經濟的到來，社會要求人們具有高端的科學技術，但更要求人們具有高尚的道德品質，沒有科技進步，人類將永遠愚昧無知；沒有科學的人格，人類將墮入科技進步帶來的災難之中。現在不少人習慣于把科學納入實用知識的范疇，實際上，作為科學規范的實證標準、邏輯論證、求真態度，既是技術的又是道德的，它所昭示的追求真理的精神正是人性最為珍視、最為基礎的方向。科學與道德之間有著一致性和融通性，科學的工具價值有利于人的生存與發展，科學的發展和物質財富的增長有利于減輕人類的貧困、痛苦和災難，這本身就是一種道德之善，不僅如此，它還為人類道德水平和文明程度的提升開拓了廣闊的空間，提供了堅實的物質基礎。科學除了具有工具價值之外，作為一種觀念或精神文化，還有其目的性和精神性的價值。科學就是一種精神成果，是社會物質文明和精神文明的重要內容，科學研究的結果體現著科學思想、科學觀念、科學精神，科學成果的客觀屬性能滿足人類社會的多種需求，具有永恒的學術價值，在人類精神文明中具有巨大的價值和意義。

2.2.2 強化道德自律，營造健康向上的學術氛圍

我們知道，名和利作為社會客觀存在物，本身不具有道德判斷上的意義，但是名和利一旦與人們謀取它的思想行為結合起來，名利就開始成為一個道德范疇，具有了道德的價值。名利是人的客觀需要，追求名利無可厚非，但人之所以為人在于他的社會性，他在對“名”和“利”的追求中還存在著一個“當”與“不當”的問題。道德不只是肯定奉獻，同時也承認獲得，通過社會允許的途徑而獲得的東西都屬于道德的肯定范疇。道德的自力原則要求學者名利的獲得應與他們在學術創造中的付出相一致，在現實生活中，學者通過自身辛勤誠實的勞動和貢獻得到與之相符的名利是理所當然和令人尊敬的：反之，一個學者如果在學術工作中以破壞學術規范為代價，不擇手段地陷入追名逐利之苦則是不正當的可恥行為。知識分子也是人，他要有相應的物質給養才能生存，因而對于他們靠著文化知識而謀生，不應有任何異議，但是知識分子對文化知識還應有更高的追求，文化知識就其本質存在來說是為了把人引向高度的文明，這個質的規定性要求從事精神生產的入必須首先走向文明，也就是說他不能僅僅把知識當作食利的手段，還要把它當作目的本身來對待。所謂“目的本身”即承認文化知識作為真理認識的神圣性、純潔性、不可動搖性。當對世俗利益的謀求不以損害知識為代價時，我們可以保持兩者共存；當利益的謀取有辱知識的尊嚴時，我們首先要捍衛知識的圣潔。

2.2.3 幫助研究生養成自覺恪守學術規范的行為習慣

對學生進行基本的學術規范訓練，是他們在學術研究中不違反學術道德的基礎，也是建構學術規范的最低保障。這些學術規范訓練應該包括如何讀書，如何收集材料，如何分析材料，如何引用材料，如何提出問題，如何討論問題，什么叫合理借鑒與引用，什么是技術不當構成抄襲剽竊等等。這些問題看似簡單，但真正的學會并在自己的學術論文中運用它并不是件簡單的事，不是一朝一夕能做到的。想要做學問的學生必須打實這一入門功夫，功夫不過硬就必將影響今后的學術行為。

結束語

回顧歷史，在相當長的時期內，大多數人都相信科學是誠實的事業，科研工作者是天生誠實的人，甚至在20世紀60、70年代人們還普遍認為，捏造和剽竊是因為某些研究者精神異常才發生的極少數事件，與大部分科研工作者沒有關系。但是隨著科學從業者逐漸增多，科學工作者群體中間也出現了良莠不齊的現象，大量學術不端行為開始出現。從被貝爾實驗室除名的“物理奇才”舍恩，到韓國“民族英雄”黃禹錫；從德國的科學精英赫爾曼和布拉赫，到“自主創新的造假先鋒”上海交大教授陳進，各種科研不端安全提醒我們，科學的庭院里照樣會長出欺世盜名的雜草。根據2005年5月9日出版的英語《自然》雜志報道，美國社會科學家實施不端科學行為的調查顯示，在接受調查的幾千名美國科學家中，超過三分之一的人承認在過去三年中有過不端科研行為。

作為研究生，要從嚴要求自己，堅決杜絕學術弄假。為此，我們要做到以下幾點：

1.端正學習態度，不弄虛作

2.培養學習興趣，提高專業知識，博取眾長 3.確定學習目標，培養良好學術道德 4.堅決抵制并揭發學術不端行為

第四篇：道德建設論文

當前我國公務員職業道德法制化現狀

及其建設路徑分析

內容摘要：公務員職業道德水平是衡量一個社會整體道德水平的重要標尺，我國正處于社會轉型的關鍵時期，市場經濟和民主政治在各方面都取得了很大的發展，但伴隨而來的是部分公務員在社會轉型過程中出現的享樂主義、腐化墮落等道德滑坡問題。本文在探尋我國公務員職業道德缺失的基礎上，借鑒國外某些國家公務員職業道德建設的經驗，試圖對我國的公務員職業道德建設有一個啟示。關鍵詞：公務員職業道德法制化

十七屆四中全會確立了“德才兼備，以德為先”的用人標準；胡錦濤總書記在“七一”重要講話中也指出：“要堅持把干部的德放在首要位置，形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼備的用人導向。”可見，加強公務員職業道德建設已經擺在了黨和國家重要議事議程。

公務員職業道德是指公務員在依法行使權力或履行公職的過程中應當遵守的用來調整公務員之間、公務員與行政機關之間、國家與社會之間關系的思想和行為規范的總和。簡而言之，公務員職業道德是指公務員在行使公共權力、管理公共事務、提供公共服務過程中以公平和正義作為基本的價值觀和善惡標準，調整各種利益關系時所必須遵循的道德原則和行為規范。①所謂公務員職業道德建設的法制化，就是以立法的形式，將公務員的道德準則和行為規范確定下來，以國家強制力保證它的有效實施。

一、我國公務員職業道德建設法制化現狀

美國法學家富勒在其名著《法律的道德性》中，將道德分為“向往的道德”和“義務道德”，前者是一種道德理想，與法律的距離較遠，而“義務道德”是一種道德義務，與法律的距離較近，它所譴責的行為一般說就是法律所禁止或應當禁止的行為。②我國的公務員職業道德建設實際上是以黨風建設為主，但黨風建設偏重于“向往的道德”，屬于倡導性的、高于義務的范疇，而在“義務道德”的法制建設方面相對薄弱。主要表現在：

1、公務員職業道德建設法制化的哲學思路存在偏差。西方公務員道德建設的哲學思路，主要是基于“人性本惡”假定，即承認人有私利，任何人無論有多么高的道德水平，都會受到私人利益的誘惑。為此，西方社會特別重視通過法律來控制人的私欲；而我國深受儒家文化影響，儒家從“人性本善”出發，重視個人道德修養，認為通過道德教化，弘揚人的善端，便可達到平天下的目的。為此，在公務員職業道德建設上，我國也存在著相應的思路，多年來一直高度重視道德教育，特別是孔繁森、任長霞、牛玉儒等道德模范教育的開展，而在道德法制建設方面走得相對比較慢。

2、公務員職業道德的法律、法規被黨制定的紀律性規定所代替

由于我國公務員制度不主張“政治中立”，堅持黨管干部的原則，因而，我國公務員職業道德建設的最大特點就是黨風黨紀的建設代替法制化建設，對公務員隊伍中占絕大多數的黨員所進行的黨紀黨規的學習，只注重了作為個體的“道德”，而忽視了公務員職業道德建設所包含的“職業’’的特殊性。比如，改革開

放以后，先后制定和下發了《關于黨和國家機關必須保持廉潔的通知》(1988)、《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則(試行)》(1997)、《黨政領導干部選拔任用工作條例》(2002)、《中國共產黨黨內監督條例(試行)》(2003)《中國共產黨紀律處分條例》(2003)、《中共中央紀委關于嚴格禁止利用職務上的便利謀取不正當利益的若干規定》(2007)、《中國共產黨黨員領導千部廉潔從政若干準則》(2010)等相關文件。

這些散見于黨政文件中的關于公務員職業道德建設方面的黨紀政紀，都不是針對公務員職業道德行為所制定的專門性法律規范，對所有的公務員不具有普適性。而且，黨規黨紀都是一些關于公務員的公文性的規定，沒有上升為規范性文件，更沒有法律的權威性和威懾力，過度運用黨紀容易產生以黨紀處分代替國法的消極后果。此外，這些黨規黨紀“涵蓋的行為規范和倫理要求多是一些原則性規定，內容較模糊而零散，相互之間缺乏協調性，缺乏統一而具體、真正具有現實可操作性的行動指南、量化的具體規定和強制性的懲罰措施”③。因此，這種以黨規黨紀代替法律法規的行政管理實踐，實質上阻礙了公務員職業道德法律建設的步伐。

3、有關公務員職業道德的立法質量不高

近年來，我國相繼頒布了《國務院工作人員守則》、《關于黨政機關縣以上領導收入申報規定》、《國家公務員行為規范》等多項規范性文件。但從總體上來看，這些文件都是規范性文件，尚未上升到法律、法規層面，效力和執行力都會大打折扣。至今我國僅有一部比較完備的《公務員法》，但這并不是一部關于公務員職業道德建設的專門法律，只對公務員的義務、紀律作了原則性的籠統規定，不能為公務員職業道德建設提供強有力的法律保障。最后，許多相關的法律法規也不完備。雖然早在2007年我國就制定了《中華人民共和國政府信息公開條例》，但是具備法律效力的《政務信息公開法》、《財產申報法》等公務員職業道德建設不可或缺的法律還遲遲沒有出臺。

4、公務員職業道德建設缺乏有效的管理機構與監督機制

目前我國還沒有公務員的專職的道德管理機構，雖然紀委、監察、審計等機構兼有道德管理的職能，如：紀檢監察部門的黨風室對黨風廉政建設的指導和管理，包含了道德監督的內容；組織部門內部的干部監督機構和信訪部門，也承擔著監督黨員和公務員的職責。但是這些監督部門都接受雙重領導，獨立性和自主性相對不足，最重要的在于他們承擔著大量的其他工作，起不到專職道德管理機構的作用。

二、國外公務員職業道德法制化建設路徑

（一）形成了比較完善的公務員職業道德法律體系

許多國家以法規形式確定了公務員的職業道德規范。美國早在1883年就出臺了規范公職人員職業操守的《彭爾頓法》；1978年頒布《政府道德法》，1993年頒布《美國行政部門雇員道德行為準則》，美國許多州也相繼制訂了《政府道德法》；1990年新西蘭制訂了《公務員行為準則》；1992年澳大利亞制訂了《國防部與工業界雙方商業道德規范》；1993年加拿大制訂了《公職人員利益沖突和離職后再雇傭法》；英國制訂了《地方政府雇員行為規范》；1999年日本制定《國家公務員道德法》，隨后又制定了更具體的《國家公務員道德規程》等等。這些法律對公職人員從政道德行為的所有主要方面都予以嚴格細致的規范，形成了科

學嚴謹、易操作、動態性強的比較全面系統的公務員道德法律體系。

（二）公務員職業道德法律內容科學規范

國外有關公務員職業道德的規定，不僅有維護國家和公民利益、保守國家秘密、忠于職守、履行職責等原則性的政治道德規定，對于具體的職業道德也具有非常明確的要求。一般包括五個方面的具體內容：（1）禁止在職公務員經商。法國規定：“禁止任何在職公務員以職業身份從事一項有利可圖的私人活動”。“禁止任何公務員。不論其職位高低，親自或通過中間人，以某種名義。在他的行政部門或公共事業部門所轄的或者是與之有關的企業中謀求會損害他本身職務獨立性的利益。”（2）公務員離職后若干年內也不得從事某些限制職業。如日本規定：職員離職后兩年內，不得以私營企業的地位接受或擔任與其離職前五年期問擔任的由人事院規則規定的國家機關有密切聯系的職務。（3）對公務員配偶或子女贏利性活動的限制。法國要求，當一個公務員的配偶以職業身份從事一項有利可圖的私人活動時，該公務員必須向他所屬的行政部門或公共事務部門聲明。(4)對公務員接受禮品的種類，性質和數量的限制。(5)公務員必須進行財產申報。

（三）建立了完善的道德監督和懲處機制

從世界發展的趨勢來看，越來越多的國家設立獨立的公務員道德管理機構。如美國政府道德辦公室、英國公共生活準則委員會和加拿大政府道德咨詢辦公室，都是公務員職業道德建設專門化和職業化的典型代表。這些機構的共同之處就是專職從事公務員職業道德建設工作。同時，各國還規定嚴密的懲處程序，一般是由道德監督機構對公務員的道德行為進行監督，對其違背職業道德的行為進行調查，在確定事實后，將處罰建議提交該公務員的上級機關或司法機關，由它們作出處罰決定；有的則是直接由道德委員會或紀律處分委員會進行處罰。

三、我國公務員職業道德法制化建設路徑

無論從國際上公職人員職業道德建設實踐的歷史經驗和發展趨勢來看，還是從國內公務員職業道德建設的現實狀況和客觀要求來說，公務員職業道德的法制化及其相關道德法規體系的構建與完善，都是一項亟待解決和必須實現的迫切任務。正如博登海默所言：“道德原則的約束力的增強，是通過將它們轉化為法律規則而實現的”④。

（一）制定一部有中國特色的公務員職業道德法

積極借鑒國外公務員職業道德法制化成功經驗的基礎上，結合我國公務員職業道德現狀和立法狀況，對公務員的底線道德進行完整、系統、詳細的規定，制定出具備中國特色的公務員職業道德法典。具體內容中，應該包含以下幾個特點：

第一，條文明確具體、懲治細則分明。要嚴格按照公務員的職責來制定相應的義務性條款，不能制定超越公務員行使權力所能達到的職業道德水平。其次，立法內容要全面。具體而言，內容應當主要涉及公務員財產申報及公開、公務員離職后的就業、公務員職業道德法的執行、懲罰機關及措施等方面，為公務員的行政行為提供法律指南，從而有效的預防和制裁公務員道德失范問題，提高公務員的職業道德水平。

第二，監督有力、懲罰嚴明。在明確界定公務員職責和義務的前提下，設立專門的公務員職業道德監督機關，對公務員的職業道德行為進行專門的監督，從

而做到及時的發現問題、解決問題。此外，要對各項違德行為的懲罰措施嚴格規定。

（二）盡快完善公務員職業道德法律體系

從世界各國公務員職業道德立法情況來看，基本上按照“先制定公務員職業道德的總法或者基本法，然后以此作為基本準則，制定各項單項法規，逐步構成公務員職業道德的法律體系”⑤的做法，從而將基本準則落實到具體細則中，提高執行效力和可操作性。根據目前我國公務員職業道德發展狀況以及立法工作的進展情況，目前非常有必要制定以下幾部法律：一是盡快制定《國家公務員財產申報法》，擴大申報主體和申報內容的范圍，建立完善財產申報管理體制和完備的懲罰措施；二是盡快制定《政務公開法》，明確政務公開的主體和政務公開的內容、公開的程序，以彌補當前《中華人民共和國政府信息公開條例》的不足。

（三）加強公務員職業道德監督機制建設

近年來，我國發生的諸多公務員違法犯罪問題，除了與立法不完備有很大聯系外，監督機制建設滯后，對公務員行為的監督力度不夠也是主要原因之一。因此，我們要在借鑒外國成功的經驗的基礎上，結合我國國情，設立專門的公務員職業道德監督委員會，以立法的形式確定其職責和權限，加強監督機制的建設；同時發揮權力機關在公務員職業道德監督體系中的作用，把領導監督和群眾監督相結合、把內部監督和外部監督相結合、把專門監督和社會監督相結合，共同構成全方位、多層次、完整的公務員職業道德監督體系。

（四）加強公務員職業道德懲罰機制建設

盡快制定詳細的法律法規，對違背道德法的懲罰程序、措施等作出詳細的艦定。諸如日本和新加坡還分別制定了《公務員懲戒規則》和《沒收貪污所得法》，這些法律法規對違反職業道德者應承擔的責任規定得都比較具體、明確且易于操作，而且具有嚴密的懲處程序。我們沒有必要、完全模仿外國的模式，我們要根據我國的具體國情設立相應的懲罰機關。我國的懲罰機關可以是法院、檢察院等司法機關，通過起訴、審判等程序對違反職業道德法的公務員進行制裁，也可以成立專門的懲罰機關來追究公務員違反職業道德的法律責任，從而促使公務員自覺的遵守職業道德法，逐步樹立起完整的行政人格，提高自身的行政行為能力。

結束語

依法治國的核心是依法行政，而依法行政的關鍵則在于依法治官。因此公務員的職業道德素質的高低，直接關系到依法治國的正確實施，關系到干群關系的和諧穩定，更關系到政府形象的維護和發展。在目前市場經濟條件下，我國部分公務員道德滑坡的情況下，將公務員道德納入法制化建設之中，進一步提高公務員個人素質，已成為我們政府必須面對的重要課題。

參考文獻：

①王文科，韓鐵軍：《行政倫理》，國家行政學院出版社，北京，2005年8月第1版，第145頁。

②張艾娃：《二十世紀西方法哲學思潮研究》，法律出版社，1996年版，第404、405頁。

③趙蕓霄：《我困行政倫理法制化回顧與展望》，成都行政學院學報，2008年第2期，第43頁。

④【美】博登海默：《法理學：法哲學及其方法》，華夏出版社，1987年版，第361頁。

⑤李建華：《行政倫理導論》，長沙：中南人學出版社，2005年版，第66頁。

第五篇：學術道德論文

學術道德論文

學院：信息工程學院專業：電子與通信工程學號：416114412118姓名：

根據國標GB7713-87規定，學術論文包括三個部分：

一、前置部分。包括題名、作者及單位、摘要、關鍵詞、中圖分類號、文獻標識碼。

１．題名 國標給題名的定義是：題名是以最恰當、最簡明的詞語反映論文中最重要的特定內容的邏輯組合。題名以不超過20字為宜，忌繁瑣、忌使用不常見的符號和術語。必要時可設子標題。

２．作者及單位 作者及單位置于題名之下，單獨成行。學術論文要署真實的姓名和單位及郵編。表示文責自負，同時也便于讀者與作者聯系。如果預投外文刊或國際會議，對于同一個作者來說，不同的文章，姓名和單位的翻譯要力求規范統一（詳見附錄2）。

３．摘要 國標規定摘要是論文內容不加注釋和評論的簡短評述。摘要的內容應包括與論文等量的主要信息。摘要的特點是應具有獨立性和自含性（即不閱讀論文全文就能獲得必要的信息）。摘要也要有數據、有結論，是一篇完整的短文。摘要漢語不超過300字，英文摘要不超過250個實詞。

４．關鍵詞 國標規定關鍵詞是為了便于文獻標引工作從論文中選出來的用以表示論文主題內容信息款目的單詞或術語。數量3-8個，有實際意義，盡量使用漢語主題詞表中的詞。５．中圖分類號 該號碼是根據論文的內容確定的，分為22個大類。可到圖書館或本館主頁中去查詢。

６．文獻標識碼 今年國家期刊出版格式要求在關鍵詞的下面應標出文獻標識碼（即揭示文章性質的代碼），具體規定如下：

A--理論與應用研究學術論文（包括綜述報告）；

B--實用性成果報告（科學技術）、理論學習與社會實踐總結（科技）；

C--業務指導與技術管理的文章（包括特約評論）；

D---般性通訊、報導、專訪等；

E--文件、資料、人物、書刊、知識介紹等。

注：英文的文獻標識碼應與中文對應。

二、主體部分。包括引言、正文、結論、致謝（可選）、參考文獻。

１．引言 引言是論文不可缺少的部分。國標對引言有明確的要求：引言應簡要說明研究工作的目的、范圍、相關領域的前人工作和知識空白、理論基礎和分析、研究設想、研究方法和實驗設計、預期結果和意義。引言不能與摘要雷同。

２．正文 正文是論文的核心部分。研究工作由于涉及的學科、選題、研究方法等有很大差異，因此國標對正文的內容和編寫格式未作統一規定，但是對寫作態度、內容組織、文字表達等要求必須實事求是、合乎邏輯、層次分明，簡練可讀。

國標對文中的圖、表也作了規定。圖表應編排序號，每一圖、表都應有簡短的題名，圖表應有自明性，即只看圖表就能理解其意。

３．結論 結論一般包括：1）說明了什么問題、得出了什么結論；2)結論的使用范圍；

3）對科學技術的貢獻；4）對前景的展望，遺留問題和建議等。結論猶如百米賽跑的最后沖刺，要反映出作者的知識印跡，所擴展的知識領域。要將論文高度概括、濃縮。忌草率收兵。

４．致謝 根據實際情況論文作者應對給予自己幫助、指點并因此受到啟迪的人表示感謝。

５．參考文獻 著錄參考文獻的意義在于：反映真實的科學依據、論據，以證明自己觀點的正確性；反映作者的嚴肅態度和負責精神，和便于讀者查找原始出處；也表示對別人成果的尊重。國標將文后的參考文獻分為五種：專著、連續出版物、專利文獻、專著中析出的文獻以及連續出版物中析出的文獻。

附錄部分

必要時附上論文的補充項目，按附錄A、附錄B等排列。

學術論文的章、條、款、項采用阿拉伯數字分級編號。

做為理工科學生，我們不僅要掌握好論文通用的格式規范與標準，還要將這些標準與自身學科相結合，以求更好地詮釋自己的觀點。我認為我們理工科的論文主要注意以下幾點：

1、名詞名稱

在編寫學術論文的過程中，我們要使用專業領域內被普遍認可和接受的專業名詞，對于一些特定的表達要格外注意，不能根據自己的理解來表達。

2、數字

在利用數字與處理數據的過程中，我們要嚴格按照科技論文寫作規范中的數字表達形式，尤其是一些細節問題，比如一些特定數據小數點后要求保留的位數，科學計數法的應用等問題。

3、量的單位

在表述中，有非常多量的單位，用來準確表達數字的含義，這些量的單位對于一篇科技論文來講非常重要，單位的規范表達有助于他人對于自己文章的理解，也是對自己數據的重要支持。

4、數字式

5、表格和插圖的使用與設計

科技論文中表格和插圖的運用十分普遍。將實驗或調查等獲得的數據（或文字）經過分類、計算、整理、排列后用表格的形式予以表現，能夠使所表述內容的邏輯性和準確性更強、更直觀。科技論文寫作過程當中，我們需要根據不同類型的數據與所需要表達的不同的意義來選取合適的表格形式，通過最簡潔，最直觀的表格，來準確的表達自己所想要表達的意思。一般科技論文當中，都運用三線表格來進行規范的表達。插圖要精選，避免與文字或表格的描述重復。插圖的設計要合理，符合統計學與規范化要求。根據表述對象的性質、論述的目的與內容，選取適宜的插圖類別及表述圖形。圖形要直觀、簡明，能完整清晰地表述欲顯示的主題內容。

6.科技語言和標點符號

科技論文中常常用到標點、符號等記號，必須符合國際標準和國家標準，不能隨意地更改、創造。科技論文因其自身的特點和規律，常用標點和符號包括頓號、逗號、分號、冒號、句號、括號、破折號、省略號、連接號、間隔號、書名號、數學符號及化學符號。中、英文標點符號的差異也值得我們注意，英文不包括頓號、書名號、間隔號。