第一篇：增強中小學道德教育實效性的思考

增強中小學道德教育實效性的思考

發表時間：2008-4-1 8:47:0

1內容提要：實效性是中小學道德教育的生命。如何增強中小學道德教育的實效性本文就建立分層遞進的道德目標，注意德育對象的全體性、整體性和因材性，樹立學生是道德活動主體的觀念，重視道德需要和道德情感的研究及加強以自我教育為主要內容的研究和實踐做些思考。

在社會主義市場經濟條件下，如何加強和改進學校德育工作是學校工作的一個重要內容。為此，廣大德育工作者進行了大量的研究，并取得了不少的成績。本文認為增強學校德育工作的實效性是學校德育工作進一步貫徹黨的教育方針，深化德育改革，主動適應當前我國社會政治、經濟改革需要的積極舉措，也是增強德育工作生命力之所在。本文欲就如何增強學校德育工作的實效性談一些思考。

思考一：建立分層遞進的道德目標

不少人已對當前我國的道德目標做過研究，本文認為道德目標缺乏層次性，德育目標與學校受教育者實際存在較大“坡度”，是當前道德目標存在的主要問題。而上述問題所引發的后果是：過高的道德目標使很多人（尤其是缺乏社會生活基礎的學生）難以做到，而缺乏層次的道德目標則不能很好區分什么是道德要求和什么是道德追求，導致基本的道德要求被忽視而無法落實。這種重道德追求而輕視道德要求與“應試教育”結合在一起所產生的社會后果是：在教育道德對象時，學校道德教育采取精英主義立場，學校德育的天平向少數學生傾斜，熱衷于抓尖子、抓典型，而忽視甚至放棄了多數學生；在德育過程中，重道德認識的灌輸，輕道德體驗、道德情感和道德意志的培養和塑造；在德育效果上，學生主體由于面對過高的目標要求，很容易培養這樣一種學生，即在學校里能自覺按學校要求去做，是“好”學生，出到社會則按自己的要求去做，是個“差”學生，形成“虛偽”人格。就目前而言，本文認為加強基本道德要求的研究刻不容緩，學校德育工作要加強與社會、家庭的聯系，在做好認真研究的基礎上制定出一套基本的道德要求，讓學生從基本的道德要求做起。學校則要努力創設道德教育的軟環境，以培養學生的道德情感和道德意志，分層次、有步驟的引導學生從低向高，腳踏實地的從基本的道德要求向較高的道德追求邁進。

思考二：注意德育對象的全體性、整體性、因材性

承認教育對象的全體性，就意味著在學校道德教育中，不但要保障學生接受道德教育的權力，而且還應創造條件，給學生予均等的機會，促使學生在道德教育中不斷提高道德素質。隨著世界教育改革的深入，公平、民主、人人成功等觀念已深入人心，并成為衡量教育改革成敗的重要依據。有些國家甚至主張：“政府決策的最主要的目標就是要建立起適合于所有人的學校，而不僅僅是讓所有的學生上學讀書。每一個人，無論其經濟、社會和文化背景如何，都需要并有權享受好的教育。這同時也意味著學習不好的學生應獲得‘成功’?！保?）可見，那種只抓少數尖子學生而放棄多數學生的精英主義教育的做法，已被世界教育改革大潮所唾棄。

當前，在學校道德教育中，重視少數所謂“優生”而忽視多數一般學生、或漠視少數“差生”的現象還相當嚴重，很多老師往往對少數“優生”傾注一腔熱情，在學習上給予重點照顧，在道德教育上也給予重點栽培，即使他們犯有這樣那樣的錯誤，都能積極調教。而對后進生，一方面覺得學習上笨不可教，另一方面覺得品德差，不可救藥，這正是“應試教育”弊病在道德教育領域的具體表現。

學生道德素質的整體性是指學生道德知識、道德情感、道德意志、道德行為的全面、和諧發展，形成較為合理的道德素質結構。之所以強調道德素質的整體性，是因為完善人格的培養“不僅限于給學習者堅實的知識和培養他們對繼續學習的興趣，它還應該培養人的行為品行并深入精神生活之中，包括明智、責任感、寬容或敏銳、自立精神在內的行為與包括洞察實質、確切概括、區分目的和手段、確定原因與決策的智能同樣重要?！保?）長期以來，在道德教育中，教師們往往過分強調道德知識的重要性，但卻它往往忽視了這樣一個事實：“人們知道什么是真理不等于知道為什么這是真理；知道為什么是真理不等于知道應當怎么去做，知道怎么做不等于愿意并真正去做?！保档抡Z）有學者認為，“現代學力由‘顯性（Overt）學力’和‘隱性(Covert)學力’組成，前者以‘知識’、‘技能’、‘理解’為代表，后者以‘關心’、‘動機’、‘態度’為代表??從顯性學力向隱性學力的重點轉移，形成學生的主體性和創造性，是時代所要求?！保?）美國學者丹尼爾·戈曼在１９９５年出版的一本名為《情緒智商》的著作中，進一步明確地把情緒智力從人類智能中離析出來，認為：人的成功只有２０％依靠智商(IQ)，成功更依賴于情緒智商（EQ）。美國７０年代興起的情感師范教育實施計劃，就有計劃的對師范生進行價值觀、情感、人際交往技能技巧教育。在國內，研究道德情感在道德行為形成中的重要性已取得初步成果，章志光教授等研究指出：“人在簡單的道德性向品德轉化時有一個過渡的形成，這個過渡與一般意識密切相關，由規范行為經驗、是非感等的積累與整合并逐漸概括化而形成的道德認知情感系統區，它包括有不同層次，因人而異的道德觀念、道德體驗、以及由以而產生和實現道德信念、道德理想及價值觀的需要等”

（4）。學生道德水平的發展是多種道德素質協調發展的結果，在道德教育中過份強調某方面教育而忽視其它方面勢必使人的整體發展受損。

承認道德教育對象全體性和道德素質整體性的同時，還應承認道德教育的差異性,在教育過程中要因材施教.對于因材性，我國古代教育家孔子、墨子等都有過論述，如孔子認為在他的學生中高柴愚笨；曾參遲鈍；子張偏激；子路粗魯等，所說的是在教育時必須對不同學生施以不同教育。在國外，偉大的教育家夸美紐斯第一個提出量力性原則，裴斯泰洛齊在他寫的教育名著《天鵝之歌》一書中寫道：“初等教育的職責，就在于使這些不同的方法和自然的和普遍的法則協調起來，不管人類能力運用的各個方面如何，都使這些不同的能力得到完全的發展。”（5），第斯多惠也指出：“在這方面應當考慮到兒童天性的差異，并將促進其獨特的發展。不能也不應使一切人都成為一模一樣的人并教以一模一樣的東西。”（6），承認差異，(包括承認學生發展或依據自己的特點，選擇自己的發展方式)，并從這種差異出發，對教育者區別對待，這是時代的要求，也是教育改革的要求。正如鄧小平同志在全國教育工作會議上指出的：“我們在鼓勵幫助每個人的勤奮努力的同時，仍然不能不承認各個人在成長過程中所表現出來的才能和品德的差異，并且按照這種差異給以區別對待，盡可能使每個人按不同的條件向社會主義和共產主義的總目標前進”（7）。

思考三：、樹立學生是道德活動主體的觀念。

學生是道德活動的主體包含有以下兩層含義：一是要充分注意道德教育的對象全體性、整體性和因材性。二是要充分挖掘和關注道德教育的生命性、能動性和創造性。前者是道德教育的現實的、實然的要求；后者是對道德教育的應然要求。我們認為對道德教育的認識不能僅僅停留在上述現實和實然規定上，道德教育更應注重道德教育的應然和未來。

從道德產生的角度來看，道德并不外在于人自身。它產生于協調人與人、個人與社會之間關系的需要，這種需要不僅是一種規范的需要，一種實然的要求，它更是人與人、個人與社會之間更好的生存和發展的需要，它直接指向發展人的潛能，創造人與社會的和諧，提升人的存在價值，展示人的主體性和創造性，是一種應然的追求?！皩θ藖碚f，現實世界是可以改變的，人的活動就是要以他所擬設的可能世界去取代現實世界，正是在這種現實和可能的矛盾運動中??人的生活才賦有它的意義，這個就是每個人要為實現他所選擇的可能世界去努力、奮斗?！保?）也正因為如此，人才能不斷超越自己，才能塑造更好更高的品質。

在道德教育中，道德與主體的關系是密不可分的，“即不但沒有主體，便沒有道德，而且即使有了主體，但如果主體并不敬仰和服膺道德，也同樣沒有道德”（9）從這個意義上說，人是道德價值存在的真正承載者，它表征作為道德主體的人之存在本身的目的性。道德素質的培養，其實質是弘揚人的主體，換言之，通過道德教育促使主體道德素質的提高，并實現“理性（人）為自己立法”的目的。可以這樣說，在道德教育中離開作為道德主體人的積極參與，道德教育將變得“不道德”。這就要求我們教育工作者在德育實踐活動中要觀照受教育者的生命性、能動性和創造性：

一是生命性作為生命體，學生一方面是一個不斷發育、成長的生物體，另一方面又是一個不斷獲得經驗、知識，發展能力的社會人。一個不斷發展的生命體，“他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程，人和其它生物的不同點主要就在于他的未完成性”。（10）因為他的未完成性和無限的發展潛能，作為挖掘、開發這份人類最寶貴的生命潛能活動而出現的教育才體現出它的偉大而高尚，《學會生存》明確指出：教育應把社會的發展和人的潛力的實現作為它的目的。青少年正處在于人生最關鍵的發展時期，是個性品質發展的黃金年齡，他最具有發展的潛能。把學生作為一個生命的主體，要求我們在德育目標的制定，德育內容的選擇及德育過程的引導中，要把他當作一個生命體、一個發展中的人來看待，他有個人的愿望、意志和需要，他有權得到別人的尊重，有權嘗試新的生活，只有這樣他的生活才變得豐富多彩。多年來，我們習慣于訓導、訓練，強調灌輸、外鑠，忽視了學生的道德愿望、意志和需要，忽視了學生積極主動的人生態度的形成，學生體會不到育德的愉悅和德性發揮所得到的精神滿足和道德能力的發展，結果降低了德育的質量。作為生命潛能的開發者——教師，必須要意識到這一點，因為這關系到學生的成長和發展、關系到學生的將來。這正是常人所說的：贏得青少年，就意味著贏得未來。

二是能動性事實上，學生在德育活動中具有能動性，這是教育的規律，對于教師來說誰都意識到這一點。但也正是人人共知的事，在認識上我們卻往往發生偏差，只看到，兒童少年不管在家庭、社會還是在學校，都是在家長、教師和旁人的指導下發展的，所以總喜歡把這一切功勞都歸為己有，把他們的教育對象當作一張白紙，成人可以在這張白紙上隨意寫畫，沒有認識到參與教育活動的雙方都具有能動性。只看到兒童的不足和幼稚，看不到學生旺盛的生命力及其具有多方面發展需要和發展可能，看不到學生是教育活動的主體（不可替代的主體）。學生不僅是環境、教育、遺傳的產物，也是自己的產物。發展是他的主動行為，缺乏這個主體的教育，都稱不上是真正意義的教育。“學生主動性發展，最高水平的能動、自覺的規劃自身的發展，成為自己發展的主人，這是我們教育成功的重要標志?！保?1）

三是創造性人們在剖析當前德育現狀時，總喜歡用“道德滑坡”、“道德失范”等詞，感覺到“五天教育抵不過一個星期六”，發出“德育乏力”的感嘆。德育乏力，有當前社會存在道德觀念混亂，價值多元等客觀原因，也有我們教育者教育本身“乏力”的原因，我們不少學?？傁矚g設定太多的條條框框，德育實踐缺乏靈活性；也有不少教育工作者在教書時忽視了育人，往往囿于課本，唯上唯書，脫離實際，脫離現實，缺乏應有的判斷力和批判力，由于靈活性、判斷力和批判力缺失，德育自然就乏力，這恐怕難推“統得過死”“內功不足”主客觀原因之嫌。缺乏判斷力和批判力的教學就很難產生道德問題，缺乏判斷力和批判力的教師就很難產生批判的熱情和創造的情趣，失卻了判斷性和批判性的教育就失卻了超越性和創造性。卡爾·波普爾曾指出“理論就是問題及對問題的一群嘗試性的解 ”，可見問題在理論中的地位有多重要。能否發現問題，能否從表面的諸多問題中去尋找新的問題，這是創造力的標志。判斷力和批判力是教師主體對自己所處教育圖景的尋根和探求，缺少這一點就很難培養出創造社會新風氣和成為社會道德主體的學生。學生掌握道德知識的根本目的是為了應用，為了運用這些知識去接受和擴展新的知識，這個過程是一個創造的過程，是與人的生命性、能動性密切相關，伴隨他情感、態度、需要的過程，是學生發展的有機組成部分，是

人之所以為人，之所以有生命的活力、有主動的追求、有創造的快樂的人之所在。

如此，必然對學校的德育過程提出這樣的要求：１、作為德育實踐的計劃者應對德育工作或德育計劃進行定向引導，預測末來社會、家庭、學校對學生“可能”提出的要求，及把握學生思想道德發展的現狀，主動引導學生不斷超越原有發展水平；２、作為道德實踐的實施者，不應單純對受教育者進行簡單的規范灌輸和行為約束，而應把他在追求道德需要的實踐活動中，以一個探索者、創造者的主體去認識世界，只有這樣，道德素質才能得到充分的發展。這種互動的關系才能使受教育者的精神世界得到提升；３、作為受教育者學生本人來說，以主體的身份去參與道德實踐過程則顯得異常重要，這個過程包含有兩個方面：一是作為道德的探索者，在道德行為面前，他具有主動思考、主動選擇的權力，另一方面，他需要對主動選擇的道德行為的善惡及價值負有責任。我們認為，作為道德的實踐者和探索者，學生有主動選擇的權力，也就是說，在道德行為上，他選擇了善，我們應當及時引導和表揚；他犯了錯誤，在選擇上意味失?。ㄟ@種失敗不是惡），他有權利在失敗后做出另外的選擇，更何況他有責任糾正錯誤。當前，我們很多老師默許自己犯有這樣那樣的錯誤，但卻容忍不了自己的學生犯錯誤，學生只要一犯錯誤就入另冊，動轍下“病危通知書”，而不是在認真分析后寫“診斷書”。對于學校來說，學生以主人的身份去“參與”道德實踐，在實踐中進行“選擇”、“判斷”。這是學校道德工作成功的“必要條件”。而對于學生來說，學校如何構筑一個有利于培養和塑造學生良好道德素質的“大環境”，是學校道德工作成功的“充分條件”。有“必要條件”而無“充分條件”或是僅有“充分條件”而無“必要條件”，道德工作都只能是事倍功半。筆者認為，道德教育過程中充分體現學生的主體地位，對學校主體而言，其德育管理中有所為和有所不為就顯得格外重要，所謂“臣以自任為能，君以用人為能；臣以能言為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能”，治國中臣能“自任”“能言”、“能行”有所為，君必須注重“用人”、“能聽”和善用“賞罰”，古人管理國家如此，教育亦應有所反思：即學生道德素質的提高有賴于學校作為另一主體在德育管理工作充分發揮學校道德工作的主動性，為學生道德素質的提高創設條件。這種主動性至少表現在兩個方面：１、學校應對現代社會對學生道德素質要求具有前矚性。２、對現代社會多源信息、多樣行為的識別具有選擇性和引導性，前者是對學校道德教育目標的主動性要求，后者則是對學校道德教育內容的對象化要求，兩者均是學校德育管理主體發揮“育德”功能的具體表現。只有充分發揮學生主體和學校主體各自的職能，學生道德素質才能得到提高。

思考四：重視對道德需要和道德情感的研究

素質教育深層次問題從某種意義上講就是認識和情感的整體性問題。對培養主體性道德素質教育來說，如何加強道德認識和道德情感的教育則顯得特別重要，而對當前來說，重視對道德情感和道德需要的研究則顯得尤為緊迫。這是因為：“心理學的研究表明，在人的心理結構中，需要處于核心、主導的地位，從發生學角度來看，是先有心理過程后有個性心理，從現實活動看，對于已形成個性的人來說，具體心理活動總是在個性制約下，以個性為中介展開，在個性心理中，個性傾向，包含需要、動機、興趣、信念、理想和世界觀，其基礎是需要”（12）。情感是人類主體對事物能否滿足自身物質和精神需要而產生的心理體驗。情感與需要是密不可分。它們同屬于人類的“獲得性遺傳”。在德育過程中，道德需要和道德情感的揭示和體驗是主動的，這種主動表現在，道德情感作為道德需要滿足與否的內心體驗，“既提示個體道德需要的存在，又對這一需要的滿足與否作出及時的反映，積極的道德情感可以強化某種道德行為以刺激同一性質的道德需要的發展，而消積的情感體驗則指向某種道德行為和需要的抑制，同時提示和強化某種方向相反的道德需要”（13）。此外，道德需要和道德情感對道德信念有原初動力和放大增益作用。所謂道德信念，它是個人認為自己一定要遵循的，在人的意識中根深蒂固的道德觀念。一般來說，它不是單一的某種心理成分，而是道德認識、道德情感、道德意志的有機統一，也就是說要確立從知到行的關鍵環節（即道德

信念），要讓個體踐行某一準則，一般要有三個標準：１、懂得道德規范，掌握道德知識，而且相信它的正確性，并將之作為行動的指南與原則，道德評價的標準。２、道德觀念的實現與否，會引起強烈的情感體驗。３、用堅強的意志去努力實現自己的道德觀，維護自己道德觀的正確性。由此可見，道德信念的強度不僅取決于某種思想的正確性，更主要取決于人的道德需要和道德情感。雖然一定的道德認識和道德意志也有相互聯系相互促進的一面，但單靠道德認識、道德意志產生的力度是不夠的，只有道德需要和道德情感的參與，才能有新的策動力和對道德意志有增益作用，增強“動機激活的閾限”。這已經被國內和國外道德教育實踐所證明。

思考五：加強以自我教育為主的德育方法研究和實踐

當前我國學校德育主要通過德育知識的灌輸、教育者人格的示范及現實中榜樣典型的樹立、集體輿論等方法實現，這些方法在相當長的一段時間內起到了一定的作用，但隨著社會的發展，這些方法存在的不足也日益顯露出來，具體表現在：忽視作為主體的學生其潛在的能動性，忽視學生個體差異及道德的內化過程，忽視學生的道德實踐等。隨著社會的進步，素質教育思想的確立，人們對道德教育的要求不僅僅停留在協調和規范人的行為上，更多的是作為主體的人不斷發展自身的潛能，解放人的個性上來。所以當前在德育方法的選擇上要優先考慮以下幾個方面：首先，要創設民主的對話形式，使學生能真正投入到交流、對話中來，并從中進行啟發教育。其次，要認真研究學生的個性特征，分清某一年齡階段的學生應達到的道德水平和因個體經驗、閱歷的不同學生個體的道德成熟水平。第三，注意克服學生品德心理結構中只重知、情、意、行“四”因素的探討，應從兩個層面來探討學生的品德心理結構：一是從品德的基本心理即知、情、意、行“四”因素來進行探討。二是從品德結構的個性水平來研究。第四是要注意道德教育的理性化，即受教育者在接受道德認識，形成道德情感并實踐道德行為時，促使學生的道德思維形成，使之不但知其然，而且還要知其所以然，對道德進行反省和評價，它強調的是作為道德主體的學生以自我修養、自我完善為目標，是對自己的一種自我控制。所以我們德育工作者，更應重視能體現人自主性、能動性原則的自我教育方式，讓學生主動擬定教育計劃，通過自覺的內心體驗、民主討論、平等對話和交流，在認真思考的基礎上，完成思想道德的轉化，以增強學生在多元社會、多樣行為中提高自己的道德評價水平，增強抵制各種不良思想的能力，以達到“自育乃育人之本”的目的。

注：

（1）文吉吉：《人民教育》９７年第２期第１４頁

（2）s.拉塞克G.維迪努著：《從現在到２０００年教育內容發展的全球展望》教育科學出版社９２年版第１４６頁

（3）鐘啟泉：《教育研究》９７年第２期第４６頁

（4）章志光著：《學生品德形成新探》北京師范大學出版社１９９３年版

（5）、（6）張煥庭主編：《西方資本主義教育論著選》人民教育出版社1964版第２０７、３６７頁

（7）鄧小平：《在全國教育工作會議上的講話》人民出版社７８年版第７頁

（8）魯潔：《道德教育，一種超越》《中國教育學刊》 ９４年第６期

（9）夏偉東著：《道德素質論》中國人民大學出版社９１年第１４９頁

（10）《學會生存》 教育科學出版社96年196頁

（11）《中國教育報》 98年6 月30日葉瀾文

（12）白先同、吳佩杰：《德育新觀念論綱》《教育學》人大書報資料中心）９５年第２期

(13)《中國教育學刊》９７年第１期第８頁

第二篇：增強未成年人思想道德教育的實效性（模版）

增強未成年人思想道德教育的實效性

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青島新聞網2004-05-01 03:18:

21“挑刺”和評論 】

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思想道德教育是公民道德建設的重要內容，在公民道德建設中處于基礎地位。加強人們的思想道德建設，是社會發展的迫切需要，也是促進人們健康成長的迫切需要。加強人們思想道德建設是一項重大而緊迫的戰略任務。思想道德教育對于廣大少年兒童來說絕不是可有可無的，他們最早接觸的社會就是幼兒園和學校，所以，人們把幼兒園和小學中學稱作是啟蒙教育。這一階段的教育特別是思想品德教育，對他們日后成長至關重要。我們中華民族一向有重視教育的傳統。但是由于種種原因，現在有的學校在教育思想上有片面性。主要問題是，重智育輕德育，重課堂輕實踐。不少老師認為，學生的學習成績好，老師有業績、學校有光彩，這是現實的、看得見的東西；而思想品德是隱性的難以量化，摸不著、看不見、短時間也顯示不出來。因而，不愿把精力和時間花在德育工作上。同時，有些教育主管部門對學校對教師的考核，也是把學習成績作為惟一標準。重視學習成績當然不錯，但因此而忽視甚至放棄思想道德教育，是很不應該的。從這個意義上說，加強素質教育，推進教育改革，應該把思想道德教育擺上更重要的位置。

加強和改進未成年人思想道德建設，首先必須加強師德建設。教師是道德的引路人，是品行的示范者。但是，應當看到，在我們的教師隊伍中，有少數教師道德失范，品行欠佳。這對學校的德育工作是不利的。我們應該更加重視師德教育工作，道德品質不好的人不能當老師。教育應以育人為本，教師要善于和樂于與學生交朋友、談知心話，及時了解學生的思想和情緒，培養孩子的良好品德，真正做到以高尚的情操教書育人。

加強和改進未成年人思想道德建設，必須尊重未成年人主體地位。成人們為了培養孩子的良好品德，往往很少顧及少年兒童的真實想法，不考慮他們的興趣、能力、個體差異，這樣少年兒童成了被動的受教育者。德育內容也常常成了需要掌握的知識，他們會背會寫會說，卻不會做。德育工作要取得好的效果，成人社會首先要尊重未成年人的主體地位，要給孩子足夠的尊重和信任，尊重未成年人的主人地位，要深入了解未成年人，根據少年兒童的天性來進行教育。教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子，如果不能對孩子有足夠的了解，品德培養很容易走彎路，走錯路。兒童的個性不同、年齡不同、生活環境不同、智能組合等都可能會有所不同，因此，對孩子進行道德教育時，要采取易于未成年人接受的、喜聞樂見的方法。

加強和改進未成年人思想道德建設，要重視在實踐體驗中培養道德習慣。培養道德習慣有利于“知行合一”的實現。這主要體現在兩個方面：第一，養成道德習慣才能把道德認知轉化為實際行動，成為真正的品質，而不至于“說”和“做”相互脫節，成為“言語的巨人、行動的矮子”。第二，習慣培養的過程，在一定意義上既是道德實踐的過程，也是道德再認知的過程，個體在道德習慣的養成中，不僅能深化原有的道德認知，也能產生新的道德認知，從而提高并豐富道德認知；培養道德習慣有利于豐富情感體驗。培養習慣的過程是實際操作和親身體驗的過程。這種親身體驗直接作用于身心，使各種感受真實而直接；培養道德習慣有利于堅定道德意志。道德習慣的形成本身需要相當的意志努力，有的甚至需要經過長期反復的訓練。當某種道德行為達到自動化程度的時候，就成為道德習慣了。一旦養成道德習慣，即使沒有強烈意志的參與，良好的道德行為也會自動地出現。

加強未成年人的思想道德建設，其內容和要求是多方面的，途徑和方法也是多種多樣的。關鍵是要把求真務實作為重要的指導方針，重視和增強德育工作的實效性。

《未成年人思想道德建設校本培訓》學習心得

參加了未成年人思想道德建設骨干教師培訓，這一次培訓雖只是短短兩天半的時間，但我受益匪淺，現就這一次短暫的學習培訓談談一下自己的心得體會吧！

“師者，所以傳道、授業、解惑也?！闭f的就是教師教育學生的首要目的是傳授做人的道理，其次才是知識技能。要把學生教育成為一個愛他人，愛社會的人，是不是讓學生背背日常行為規范？或者多上幾節思想品德課？孔子曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。作為教師的我們，一言一行都對學生起著潛移默化的作用。我們只有平等對待每一位學生，尊重學生的人格，做一個有愛心的人，用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學生佩服，從而仿效?！疤依畈谎?，下自成蹊”，只有愛心的教師，才能培養出有愛心的學生。

在學習完后。我深刻領會加強和改進未成年人思想道德建設的重要意義。德育工作要取得好的效果，成人社會首先要尊重未成年人的主體地位，要給孩子足夠的尊重和信任。作為老師在培養孩子的良好品德的同時，還要顧及少年兒童的真實想法，考慮他們的興趣、能力、個體差異，這樣才能使兒童避免成為被動的受教育者。

尊重未成年人的主人地位，就要相信他們的接受能力，同時又要正視他們的接受能力。有的父母總是認為孩子還小，這個不能做那個不許做，在愛的名義下過度保護孩子。這樣做，一方面使孩子受到過分限制，使他們的能力得不到適當的發展。另一方面，孩子也會在過度的限制中，厭惡說教。另外，父母的過度限制或保護，還在悄悄向孩子傳遞一個信息：你不行，你不能。在這樣的心態支配下，孩子要培養良好習慣，形成高尚品格，難度就會更高一些。正視未成年人的接受能力，就不要“拔苗助長”，不要違背了未成年人的生長規律，要根據他們的年齡特點進行道德教育。

尊重未成年人的主人地位，要深入了解未成年人，根據兒童的天性來進行教育。教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子，如果不能對孩子有足夠的了解，品德培養很容易走彎路，走錯路。兒童的個性不同、年齡不同、生活環境不同、智能組合等都可能會有所不同，因此，對孩子進行道德教育時，要采取易于未成年人接受的、喜聞樂見的方法。

尊重未成年人的主人地位，還要讓他們多參與。道德教育不是你說我聽，而是要讓未成年人在參與的過程中進行自我教育。所謂自我教育，就是孩子們懂得自己要求自己，自己監督自己，對自己的行為進行控制。只有孩子們真正參與進去了，他們才能有感受，才能在感受中升華道德情感，形成道德認識。

與此同時作為教師要做到育人先育己。學高為師，身正為范。這兩句話是我對德育工作的概括。也就是說在我教育我的學生時，我必須先做到有德。德體現在我們日常生活中的點點滴滴。小學時期是每個孩子成長階段的關鍵時期，好多習慣在這期間養成，可以毫不夸張地說，好的品質會決定孩子的一生。相反，后果不堪設想。所以作為老師的我深知德育在教學過程中的重要性，也需要我在今后的教學工作中積極探索，以良好的師德培育優秀的學生。通過這次學習，今后我將從以下幾點開展德育工作：

一、從點滴小事中培養學生的品德。從愛護公物，座椅做起，小中見大，不擺大道理，從學生的認識能力入手，讓他們處在優秀品德的良好氛圍中，自我感知德的重要。

二、遇到問題要讓學生主動，冷靜。積極與學校有關老師及家長溝通，從問題本質著手，努力化解問題，使孩子恢復正常學習生活。耐心講解，使之感化，自行解決問題。

三、在教學過程中體現德育。從平日教學中滲透德育教學，遇到德育工作好的事例，積極結合自身教學。做到教學與德育相結合。讓學生不僅學到知識，還讓他們懂得具有怎樣品格的人才能把所學知識用得恰到好處，才沒有辜負老師及父母的培養。

四、言傳身教。告訴孩子不做語言上的巨人，行動上的矮子。這要求我平時的一言一行都要小心謹慎。說到就要做到，使孩子有榜樣可學。而不是僅僅是空口號，要做到以德服人。

總之：今后學校的未成年人思想道德建設教育工作任重而道遠，這就關系到我們每一位教育工作者，要做到堅持就要從現在做起，從小事抓起，從點滴做起，同時，又要堅持不懈、持之以恒。未成年人思想道德建設的基礎打得牢，他們就能夠成長得更快更好；未成年人思想道德建設基礎性工作抓得緊抓得實，社會主義精神文明建設就能不斷取得新進展、新成效。這樣，我們就一定能夠在造就一代新人的同時，還不斷地把中國特色社會主義偉大事業推向前進。

2012年4月8日至13日，我有幸了為期五天的省團校組織的?貴州省‘千校萬師’未成年人思想道德建設骨干教師培訓工程?的學習，在這幾天的學習中，我們

省委宣傳部部長諶貽琴的講話較為全面、深刻地闡述了當前加強和改進未成年人思想道德建設的重要性和緊迫性，為在新時期加強和改進未成年人思想道德建設提供了方向；省教育廳基教處鄒聯克處長的《貴州省未成年人思想道德建設思考》系統地分析了未成年人思想道德建設思考面臨的問題，分析存在的原因，解決的辦法等，為我們理性地思考未成年人思想道德建設提供了思路；貴州大學教授謝萍老師的《教師人文素養》為我們進行未成年人思想道德建設找到了基點；師大心理學何克教授的《中學生心理特點及心理健康分析指導》為我們進行未成年人思想道德建設提供了方法；貴州未教所李婧科長的《未成年人違法犯罪的思考》為我們進行未成年人思想道德建設提供了法理依據。

短短的幾天，轉瞬即逝。我卻是收獲頗多，受益匪淺，刻骨銘心。通過這次培訓，我將更加珍惜，熱愛我的工作，我將把我心中的愛和腦中的智慧一起傳播給我所有的學生，讓他們成為我國未來建設的接班人

討論發言

聽了諶貽琴部長的講話，感覺政府對學生德育工作非常重視，這是一個很好的學習契機，我將抓住這次難得的學習機會。

感言

！“千校萬師”培訓是鑄“師魂”的工程，是千秋偉業

第三篇：增強企業思想政治工作實效性的思考

增強企業思想政治工作實效性的思考

本文以國有企業思想政治工作為研究對象。近年來伴隨著增強企業政工工作實效性的呼聲日益強烈，如何在思想政治工作中引入創新元素則成為當下需要認真思考的問題。國有企業在歷史發展中形成了主人翁意識的組織文化，并在組織文化的驅動下使得企業內部普遍形成了強大的凝聚力。然而，在社會大環境的影響下，以及80后逐漸成為企業員工中的主力軍，如何在新時期針對新生力量增強企業思想政治工作實效性便值得思考。

不可否認，國有企業具有開展思想政治工作的傳統和優勢，并在長期的工作中總結出了許多值得傳承的舉措。但是若將過去的那種說教形式不加改造的移植到當下，其所形成的效果便不言而喻。實踐證明，企業思想政治工作只有圍繞著目前經營管理中出現的實際問題來展開，才能在問題的解決中體現出思想政治工作的重要性和實效性來。

鑒于以上所述，筆者將就文章主題展開討論。

一、新時期國有企業思想政治工作面臨的問題

新時期國有企業思想政治工作面臨的問題，主要體現在以下幾個方面：

（一）思想政治工作開展的頻率減少

正如上文指出，國有企業歷來重視對員工進行思想政治教育。通過經常性的工作開展，提升了員工企業主人翁意識。然而，處于經濟轉型期的當下，國有企業思想政治工作開展的頻率卻減少了。伴隨著西方企業管理理論的引入，國有企業普遍按照：績效工資、獎金，以及股權激勵等形式，來增進員工的工作熱情。誠然，上述形式確實在一定時段起到了明顯效果；但是，在員工物質需求處于非飽和狀態的情形下，未來國有企業還將不斷增大上述形式的力度，方能維持其激勵效果。

（二）思想政治工作開展的效果弱化

目前，國有企業在對員工的思想政治工作領域，其效果出現了明顯弱化的趨勢。從員工所反饋的信息，不難發現：大多數員工在面對思想政治教育時，態度則體現的非常誠懇；然而，在接下來的工作崗位時，卻依然如故。反觀這一現象，其不僅浪費了國有企業的人力資源，還造成了員工對組織的膩煩心態。從組織行為理論的視角，來考察員工負面情緒將產生的后果，其必然降低員工與機器設備的優化組合效率，不利于員工主觀能動性的發揮。

（三）思想政治工作開展的模式單一

國有企業在長期的思想政治工作開展中，積累了許多寶貴經驗。國有企業在黨委的領導下，堅持定期組織員工進行政治學習；同時，針對員工在工作中出現的思想情緒問題，實施面對面的談心活動。通過這一系列的工作保證，提升了國有企業員工的凝聚力和戰斗力。然而，在現階段價值觀念多元化的背景下，如依然固守傳統的思想政治工作開展模式，必將在弱化其效果的同時，還將影響該項工作在員工心目中的權威性。

二、針對問題的反思

為何國有企業在思想政治工作領域會出現以上三方面的問題，如何在新時期改觀目前的思想政治工作效果，則成為反思的出發點。這里筆者需要指出，問題的出現不僅歸因于客觀因素的作用，也受到主觀因素的影響。

具體而言，針對問題的反思可從以下兩個方面著手：

（一）問題出現的原因分析

1．時代主題的轉變。我國目前仍處于經濟轉型期，在從計劃經濟向市場經濟轉型過程中，必然存在商品經濟在發展過程中的負面影響。諸如，馬克思指出的“拜物教”觀念，也客觀的存在于當下。由此可見，在以經濟建設為中心的社會主義初級階段，時代主題較過去更加關注員工的生活物質福利。同時，社會存在的諸多不公問題，包括：貧富差距拉大、區域發展差距明顯等，都鎖定了國有企業員工對物質需求的重視，而排斥傳統的思想政治教育。

2．員工價值取向的多元化。員工價值取向的多元化，實則為環境使然。必然，人在改造著世界的同時，也將被世界所改造。為此，在國有企業員工群體中存在著明顯的時代痕跡。即：目前正面臨退休的老員工，普遍具備較強的政治素養和崗位意識；而現階段已進入國有企業工作的80后青年人，則具備較強的市場經濟意識。由此可見，國有企業思想政治工作開展的有效性，取決于對這批青年人的教育效果。

（二）改觀現狀的出發點

1．與企業發展目標相融合。所謂“實效性”可以理解為：能切實解決企業的經營發展中出現的問題。受思想政治工作的對象性決定，其主要在員工思想意

識領域解決工作態度、崗位意識等方面的問題。在企業目標管理的內在要求下，必然要求思想政治工作與企業發展目標相融合，即分別針對企業的長期、中期、短期發展目標，緊密圍繞員工在崗位意識領域存在的新情況、新問題開展工作。從而，在“態度決定一切”的認識上推動企業各項事業的全面發展。

2．與人力資源管理相契合。從國有企業思想政治工作開展的歷史特征來看，其往往歸企業黨委主管并形成了相對獨立的工作范疇。關于這種制度安排的好與壞，我們難以在主觀上給出優還是劣的判斷。但在“實踐是檢驗真理的唯一標準”的方法論下發現，相對獨立的工作單元往往導致思想政治工作與現實崗位需求相沖突。為此，該項工作應與人力資源管理相契合?；蛘邅碚f，即使不在制度安排上將思想政治工作劃歸人力資源部門，但也要在工作開展中適應人力資源管理的切實要求。

通過以上的反思便可知曉，須在工作手段創新、順應員工物質利益訴求、培養員工的職業觀念等方面下工夫，才能最終增強思想政治工作的實效性。

三、反思基礎上的工作模式構建

不可否認，在強加企業黨建工作的宏觀要求下，各類型國有企業都在思想政治工作開展領域進行了有益探索。以下三個方面的模式構建也只是筆者在工作中的體會，且仍能對企業該項工作的具體展開提供啟發。

（一）創新國有企業思想政治工作的手段

要使青年員工盡快的成長起來，就需要為他們營造出一種爭先創優的氛圍。在這種氛圍下，青年員工那種不服輸的精神將直接支撐他們積極工作。同時，這種氛圍的營造，也應當成為企業文化中的重要組成部分之一。具體的措施可以為：

（1）經常組織青年員工進行技能比賽；（2）定期組織青年員工進行野外拓展訓練。通過這種方式，既滿足了青年員工集體歸宿感的需要；又使得思想政治工作能靈活的與之思想特征相適應。

（二）重視國有企業員工合理的物質利益訴求

不可否認，現在員工所面臨的生活壓力比較過去已明顯增加。市場經濟條件下，一切交換都以貨幣為媒介。這就使得他們在生活壓力的改善方面，主要建立在生活費用增加的基礎之上。同時，只有在改善了生活壓力的前提下，員工才可能全身心的投入到在工作之中。這是符合唯物主義的觀點。因此，企業管理者不

應回避員工希望獲得物質利益的訴求，這是時代變遷所形成的客觀因素使然。設立一系列職務晉升機制，按正常渠道增進他們的福利待遇，并伴隨思想政治工作的開展，這樣一來三管齊下必定事半功倍。

（三）引導員工形成良好的職業觀念

國有企業傳統思想政治教育中，對楷模的樹立不能丟掉。正因為青年員工具有很強的可塑性，通過引入企業發展歷程中的楷模榜樣，將給予青年員工內心深處強烈的震撼。最終，起到引導他們形成正確工作態度的作用。伴以企業傳幫帶制度的建立，又必將通過中年員工的言傳身教不斷感染青年員工。最終，促進員工整體良好職業觀念的形成。

綜上所述，以上便構成筆者對文章主題的討論。不難看出，增強思想政治工作的實效性不僅是對經濟建設為中心的切實反映，也是其在當前整體功能弱化下的必要工作導向。

四、結論

國有企業在歷史發展中形成了主人翁意識的組織文化，并在組織文化的驅動下使得企業內部普遍形成了強大的凝聚力。然而，在社會大環境的影響下，以及80后逐漸成為企業員工中的主力軍，如何在新時期針對新生力量增強企業思想政治工作實效性便值得思考。反思便可知曉，須在工作手段創新、順應員工物質利益訴求、培養員工的職業觀念等方面下工夫，才能最終增強思想政治工作的實效性。當然，各類型國有企業還應結合自身的發展戰略、組織文化等要件，進行適應性的工作創新，這樣才能滿足工作實效性的要求。

第四篇：增強高校學生思想政治工作實效性的思考

增強高校學生思想政治工作實效性的思考

思想政治工作在高等學校的地位與作用、方針與原則，乃至主要內容及途徑，黨和國家都有非常明確的規定和要求?？梢哉f在理論或指導思想上對思想政治工作重要性的認識，已達到了極高程度。正因為高校繼承和堅持了我們黨的這一優勢，使高校的思想政治工作取得了可喜的成就。近日教育部對八省市75所高校學生思想政治狀況滾動調查結果證明主流是好的。但是，高校學生思想深層次和高校思想政治工作方法還存在不少問題，不容忽視。

一、高校學生思想前沿問題分析

時代在前進，環境在巨變，實踐在發展，科技在進步，這種變化必然反映到高校中來，反映到大學生身上來。由于早期教育、家庭環境、社區氛圍、經濟條件、個人經歷等諸多因素的影響，學生思想必然呈現出比以往更加多元和復雜的趨向。其主要表現為：

——高校學生生源來自國企下崗職工家庭、貧困地區和貧困家庭的增多，因家庭環境和經濟條件的差異而引發的對社會的認同差異和不同心理期待，近年來在高校學生中表現的越益顯著。

——科學技術的飛速發展，互聯網科技手段的運用與普及，高校無論在地域空間，信息交流，還是在思想上都不再與社會封閉隔絕了，學生不僅從書本上、課堂上、會場上接受思想教育，還受到來自社會上和國際上的影響。有些學生表現出對傳統的思想政治工作產生不聽、不信、不服的逆反心理。

——教育產業化和后勤社會化的出現，打破了原來高校學生上學不用繳費、畢業不愁分配的做法，至使有些學生既要讀書，又要勤工儉學，還要考慮畢業去向和物質利益，思想和心理壓力增大。有的學生難以適應新的變化，思想顧慮重重，有的甚至出現認識上的模糊，行動上的茫然。

——高校改革的不斷發展，使高校學生的學習方式、活動方式、交往方式、思維方式和價值取向都在發生變化，學習興趣、生活興趣更加廣泛，求知、求實、求樂的要求日益迫切，競

爭意識、風險意識、自主意識、前途意識、成才意識、創新意識和民主意識不斷增強。表現出對高校的基礎設施、物質條件、教學環境、生活標準等提出了新的要求和對多層次的精神文化需求。價值觀更注重個人的發展，看重收入待遇，看重施展才能的機會。

——隨著市場經濟的發展、對外開放的擴大和各方面改革的深入，市場經濟的負面因素和西方腐朽思想觀念對高校學生的影響日顯突出，不少學生表現出思想認識矛盾。有的學生雖對我國的政治經濟發展充滿信心，但對社會發展過程中的一些問題仍存有疑慮和擔憂；有的學生雖對改革開放和社會主義初級階段基本理論問題認同度較高，但在思想深處仍然存在著一些模糊認識，甚至是錯誤看法；有的學生人生價值總體趨向是積極進取，但價值目標不高，價值判斷不夠正確；有的學生比較強調自身價值的實現，而不顧祖國和人民的需要，功利主義、個人主義色彩較為濃厚；有些經濟困難學生有刻苦學習精神，但對勤工儉學挑三揀四，不肯吃苦，寧愿讓家長貸款助學，自己不愿承擔責任；有的學生在重大政治事件和政治斗爭中不能辨別真偽，不能堅持馬克思主義唯物論和無神論立場，甚至被愚昧迷信的東西所迷惑、所侵蝕。

在新的形勢和任務面前，高校始終未能緊跟時代發展而明確地對大學生的思想政治教育提出分層次和更有針對性的目標，高校思想政治工作長期未能擺脫“一鍋煮”和“一刀切”的束縛。思想政治課程常常只是為了完成面上的教學任務，計算幾個學分。各種思想政治教育活動的開展，也往往是留于形式，都未切實與解析大學生的思想熱點，鑄造大學生的思想品德，提升大學生的道德情操有機結合起來，以致出現了思想政治教育的盲目性，教書與育人和管理與育人沒有有效地融合在一起。雖然思想政治課時和活動不少，但實際效果欠佳，難以有效地實現思想政治教育的目的。

二、增強學生思想政治教育實效性的對策

高校的學生思想政治工作要做到切實有效，必須對當代大學生的思想狀況和特點有透徹的了解，特別是不能忽視少數大學生深層次的思想問題；必須在重視整體有效性的同時，更多地關注個體有效性；必須注重思想政治教育方法的針對性和科學性；必須做到有所加強、有所改進、有所創新。

——高校的思想政治教育要適應不斷變化的形勢、不斷改進、不斷創新，真正做到從實際出發，從教育對象的不同個性和成長規律入手，因人、因時、因地而宜，根據教育對象的特點，分別制定不同的層次目

標，提出不同的層次要求。要善于根據大學生的不同專業，不同級

次，入學的不同時段或?？啤⒈究?、研究生的差異分別提出不同的目標要求，同時要注重學生群體中各部分人內在的才能和品德、覺悟程度和實際接受能力，分別確定不同的教育目標，實施不同的教育內容，采取不同的教育方法，把育人工作做到每個學生的心上，這樣，使思想政治教育內容符合大學生的實際需要，思想政治工作的方式方法符合莘莘學子的心理成長規律，在潤物無聲、潛移默化中影響和造就21世紀一代新人的精神風貌和人格品質。

——高校開設的政治理論和思想品德課，是對大學生系統進行思想政治教育的主渠道和主陣地?！皟烧n”在高校思想政治教育中的地位、作用、意義、任務和目的都很明確，高校也十分重視“兩課”建設?！皟烧n”的教材建設和師資培訓都能較好地適應其需要，關鍵是要加強教學方法和手段的改革，切實提高“兩課”教學的針對性和有效性?！皟烧n”教學方法的改革，是“兩課”教學是否具有生命活力的關鍵所在。筆者認為其改革應從四個方面做起：一是課堂教學方法的改革。其核心是要引導學生積極參加教學過程，調動學生的積極性，增強學生的參與程度。對此，要求“兩課”教師必須了解學生，掌握學生的思想特點和學生關注的熱點、難點問題使教與學達到有機結合；二是課堂教學和課外實踐結合教學方式的改革。“兩課”教師必須有社會知識，了解社會，既能在教學中緊密聯系社會實踐，聯系熱點問題，還能根據教學內容走向社會?！皟烧n”社會實踐要明確主題，有指導教師，有學分；三是教學手段的改革。為了從理論與實踐的結合上提高“兩課”教學效果，要積極引進和運用多媒體等先進的教學手段。教學中應采取案例分析，提高課堂授課的效率和質量；四是考試方式的改革?？荚嚥粌H只是考核學生掌握了多少理論知識，而且要檢驗學生接受教育后的思想變化。減少死記硬背，減少筆試成分，增加口試和論文寫作環節，著重提高學生運用理論分析和解決實際問題的能力。

——在新的形勢下，要進一步加強大學生馬克思主義理論和黨的基本路線的教育，引導學生逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確立走建設有中國特色社會主義道路的共同理想和堅定信念。要針對高等教育產業化的出現，招生規模的擴大，辦學形式多樣化和學分制、彈性學年制的實行，以及經濟困難學生、學習困難學生和心理困難學生不斷增多等新情況，加強對新形勢下學生思想政治教育的新手段和新方法的研究和探索。高校思想政治教育工作者

要根據大學生心理成長的規律和心理，注意加強大學生心理健康教育，著重從心理健康知識、心理品質和心理調適能力培養等方面加以指導和咨詢，建立相應的心理健康教育機構，配備專兼職人員。要重視做好經濟困難學生和學習困難學生的教育工作，在經濟上給予幫助支持、學習上給予方法指導的同時，要注意加強他們的自強自立教育。針對后勤社會化，校外住宿生大量出現的情況，盡快修訂完善學生教育和管理的規章制度。面對新情況，要確定具有前瞻性的工作思路和教育措施，掌握工作的主動權。

——高校卓有成效的思想政治教育工作靠的是一支高素質的思想政治工作隊伍。思想政治工作隊伍建設靠的是制訂規劃、完善措施和激勵機制。首先要按照一定比例配強、配足高校學生專職政工隊伍，有關部門要給政策準予選留優秀本科畢業生和研究生專職從事學生政治輔導員工作。其次，要加強政工干部隊伍的培養培訓工作，有計劃有步驟地選送政工干部攻讀碩士、博士學位或研究生課程進修班。優秀專職輔導員可以有目的、有計劃地向黨務行政管理崗位輸送或向業務教師發展。第三，要進一步合理調整校內獎酬金分配方法，確保政工干部的實際收入不低于

本校相同層次人員的平均收入水平。第四，創造條件給予聘評相應的專業職務職稱。第五，加大“兩課”教師隊伍建設力度。尤其要注重要求每個教師在教學過程中以身作則，為人師表，用自己的人格品行對學生進行言傳身教。

——當前高校思想政治工作中出現的一些新情況新問題使用老辦法是難以解決的，因此，必須在繼承過去行之有效的方法的基礎上注重工作中的探索與創新。在思想政治工作中，繼承與創新、加強與改進是辨證的統一。我們在長期的思想政治工作實踐中形成的基本原則和積累的豐富的工作經驗，要繼續堅持與發揚，同時要有所創新，有所發展。思想政治工作要有所創新，①要與大學生思想實際相結合，增強思想政治教育的針對性。要堅持運用馬克思主義的理論、觀點和方法來關注、提出、分析和解決當代中國高校改革和發展中的現實問題和大學生的思想實際，善于在平等討論和交流中溝通思想。②要與解決大學生的實

際問題相結合，增強思想政治教育的實效性。一定要既講道理，又要辦實事，解決大學生的實際困難，特別是注重解決好經濟困難學生、學生困難學生和心理困難學生的實際問題。③要與學生管理相結合，增強思想政治教育的相融性。在按照《大學生守則》的各項制度嚴格管理的同時，寓教于知、寓教于樂、寓教于管理。④要與創建良好氛圍相結合，增強思想政治教育的滲透性。利用校園里的學術活動、文化氛圍、電視廣播、綠化衛生、網絡環境、周邊治安等對大學生產生的潛移默化作用，創建整體育人環境，借助環境氛圍的滲透，實現各種教育力量的整合。⑤要與科技發展相結合，增強思想政治工作的先進性。利用現代信息網絡等現代技術，拓寬思想政治工作的特點，有針對性地開展網上宣傳和教育，這是大學生樂意接受的思想教育方式和方法。這樣，高校大學生思想政治工作才能確立正確的努力方向，獲得源源不斷的內在動力，得到不斷的加強和創新，從而取得思想政治工作和素質教育的整體效果。

第五篇：關于增強思想政治工作的預見性、針對性和實效性的思考

關于增強思想政治工作的預見性、針對性和實效性的思考

關于增強思想政治工作的預見性、針對性

和實效性的思考

四川省長葫灌區管理局何錫軍

【摘要】適應新形勢新情況，增強思想政治工作的預見性、針對性和實效性，是加強和改進思想政治工作的重點。增強思想政治工作的預見性、針對性和實效性，是相互聯系的一

個整體。增強思想政治工作的預見性、針對性和實效性，必須堅持理論聯系實際，不斷增強思想政治工作的說服力，正確把握思想政治工作的目標和任務，選準思想政治工作的切入點，必須克服“兩張皮”現象，緊密結合經濟工作和各項業務工作一道去做，注意區分不同層次，把先進性要求同廣泛性要求結合起來，從人們的思想實際出發，把解決思想問題同解決實際問題結合起來；加強隊伍建設，提高思想政治工作者的自身素質。

【關鍵詞】思想政治工作預見性針對性實效性

思想政治工作是人為對象，解決人的思想、觀點、政治立場問題，提高人們思想認識的工作，根本目的和任務是提高人們的思想覺悟和認識世界、改造世界的能力，是我們黨的政治優勢和光榮傳統，是經濟工作和其他一切工作的生命線。在改革開放和發展社會主義市場經濟的條件下，新形勢新情況新任務以及思想政治工作的現狀，要求我們必須大力加強和改進思想政治工作，充分發揮這一政治優勢。加強和改進思想政治工作，最根本的一條，就是要增強預見性、針對性和實效性，《中共中央關于加強和改進思想政治工作的若干意見》中指出，加強和改進思想政治工作，“必須堅持從實際出發，增強針對性和實效性?！边@要成為今后加強和改進思想政治工作的重點。這也為我們在新形勢下加強和改進思想政治工作指明了方向。

一、思想政治工作的預見性、針對性和實效性及其相互關系

思想政治工作的預見性就是指對思想政治工作的未來的認知和把握。所謂針對性，就是要有的放矢，摸準脈搏，對癥下藥，一把鑰匙開一把鎖，思想政治工作的針對性就是指思想政治工作要及時有效地針對思想政治工作中存在的問題和現象，采取可操作性措施，去化解矛盾、增強凝聚力和向心力、激發積極性和創造性。思想政治工作的實效性是指在思想政治工作中，充分發揮各思想教育要素的作用，通過科學的工作方法，達到符合三個個文明建設所需要的精神、物質成果的教育效果。思想政治工作的實效性又有現實實效和潛在實效的特點。所謂現實實效就是一種讓人能夠直接感受到的實際效果。比如通過時事政策教育，澄清了人們的模糊認識，提高了貫徹執行黨的政策的自覺性；通過樹立正氣，打擊歪風，創造良好的風氣；通過思想道德教育，使人們樹立遠大理想，努力提高自身素質，在本職崗位上建功立業等等。所謂潛在實效就是一種不易被人們立即感覺到但卻潛在的效果。如進行革命理論、唯物論、無神論等教育，使人們樹立了正確的人生觀、價值觀、世界觀；通過深入持久的思想政治工作，從根本上提高了人們的思想道德水平，增強其辯別是非的能力，拒腐防變的能力，使黨的基本路線、方針、政策得到有效落實的等等。

加強思想政治工作的預見性能增強思想政治工作的針對性，思想政治工作必須要具有針對性，才能取得實效，思想政治工作實效性的功能又要求思想政治工作要有針對性，思想政治工作的預見性、針對性和實效性是思想政治工作相互聯系的整體，根本目的還是要增強思想政治工作的實效性。

二、增強思想政治工作的預見性的途徑

（一）要提高思想政治工作者的預測能力和綜合素質，以增強預測的準確性。開闊視野、掌握知識是提高預見能力的基本條件，市場經濟和現代科學技術的發展，對社會各方面的發展有著重大的影響。在這種情況下，要想準確地預見思想政治工作的未來，就必須時刻注意學習新知識，接受新事物，不斷開闊視野。

（二）要深入實際，調查研究。思想政治工作預見性是對思想政治工作的未來的認知和把握。未來不等于現實，但是又離不開現實。因此，要正確預見未來，就必須對今天的現實有深刻的認識和了解，這就需要深入實際，調查研究，了解今天各種事物存在的條件，及其與各方面的聯系，發展變化趨勢等，從中認識事物的本質，找出客觀規律性，為預見事物的未來提供可靠的依據。有的領導干部之所以能夠把思想工作做在前面，把問題消除在萌芽狀態，就是因為堅持深入工作實際，對當前的情況有深刻的認識和了解，在把握事物發展規律的基礎上增強了工作預見性。

（三）要總結經驗、吸取教訓。思想政治工作中所得到的感性認識有真有偽，必須經常對已獲得的感性認識進行篩選，進行去粗取精、去偽存真的辨析，從一般事物中概括出帶有普遍規律性的東西，才能作為提高預見性的參考。

三、增強思想政治工作的針對性和實效性的途徑

（一）必須堅持理論聯系實際，不斷增強思想政治工作的說服力。

一是要增強思想政治工作的馬克思主義理論說服力。馬克思主義既是我們立黨立國的根

本指導思想，也是黨的思想政治工作的指導思想和理論基礎。加強和改進思想政治工作，必須自覺堅持以馬克思主義為指導，用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全黨、教育人民。要使要使這種理論武裝和教育工作富有成效，必須大力弘揚理論聯系實際的學風，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，努力對當前亟需進行理論引導或說明的突出

問題、熱點難點問題，作出科學的、客觀的、有說服力的解釋和說明，充分發揮理論在思想政治工作中的基礎性作用。只有堅持理論聯系實際，增強針對性，有力地回答現實生活提出的、干部群眾關心的重大思想理論問題，才能增強馬克思主義理論的說服力和戰斗力，才能充分發揮理論在思想政治工作中的基礎性作用，才能增強思想政治工作的實效性。

二是要從尊重人、理解人、關心人入手。思想政治工作只有從尊重人、理解人、關心人入手，在尊重人、理解人、關心人的基礎上和過程中，做好引導人、啟發人、教育人的工作，才有說服力。這是因為：被尊重、被理解、被關心，是人們的一種基本需求，無論做什么工作，離開了對人的尊重、理解和關心，都不能取得好的效果。

三是要運用解疑釋惑的方法。思想政治工作還必須引導人、啟發人、教育人，思想政治工作大道理還得講。問題在于，講大道理重要的方法就是要解疑釋惑，要注重解決人們思想上政治上的疑慮和困惑，要做到正視人們的疑慮和困惑，要用事實說話，要與一個單位的實際情況相聯系。

（二）必須正確把握思想政治工作的目標和任務，選準思想政治工作的切入點。加強和改進思想政治工作，必須根據新的形勢和任務，正確把握思想政治工作的根本目標和任務，努力使思想政治工作按照“圍繞中心，服務大局”的要求開展，加強和改進思想政治工作，增強思想政治工作的針對性和實效性，就必須把促進改革、發展、穩定，實現全面建設小康社會的奮斗目標，作為思想政治工作的根本目標和任務，作為具體的單位而言，就是思想政治工作要促進單位的改革、發展、穩定，要著力于理論武裝、釋疑解惑、化解矛盾、平衡心理、理順情緒、凝聚人心，調動一切積極因素，化消極因素為積極因素，把廣大干部群眾的思想統一到黨的路線方針政策上來，統一到“三個代表”重要思想和黨的十六大精神上來；把廣大干部群眾的智慧和力量凝聚到促進改革發展穩定上來，為各項工作的開展提供強大的精神動力和思想保證。

（三）必須克服“兩張皮”現象，緊密結合經濟工作和各項業務工作一起開展。思想政治工作結合經濟工作和各項業務工作一道去做，是我們黨思想政治工作的優良傳統。思想政治工作所要解決的人們的思想問題，多是在經濟工作和各項業務工作中產生的。思想政治工作的內容來自人民群眾在經濟工作和各項業務工作的實際活動，而經濟工作和各項業務工作又需要思想政治工作的導向和保證。思想政治工作只有緊緊圍繞經濟工作和各項業務工作開展，緊密結合經濟工作和各項業務工作一道去做，才能有效地解決人們在經濟工作和各項業務工作中產生的思想問題，保證經濟工作和各項業務工作的順利進行，發揮其應有的作用。

（四）必須注意區分不同層次，把先進性要求同廣泛性要求結合起來。思想政治工作的對象是具體的，思想政治工作必須具體化。對象不同，群體不同，層次不同，具體要求和方式方法也應有所不同。因此，做思想政治工作不能不分對象和情況，搞“一刀切”、“一鍋煮”，千篇一律，空洞說教，而要注意不同群體、不同層次的不同特點，針對不同對象的不同情況，因材施教、因人制宜、對癥下藥。只有這樣，才能增強思想政治工作的實效性。

（五）必須從人們的思想實際出發，把解決思想問題同解決實際問題結合起來。思想政治工作是做人的工作，只有把握人的思想變化的特點，有的放矢地做好工作，才能收到好的效果。加強和改進思想政治工作，增強思想政治工作的針對性和實效性，就必須正確把握工作對象的思想脈搏，堅持從實際出發，既講道理，又辦實事，把解決思想問題同解決實際問題結合起來。做思想政治工作，解決思想問題，大道理固然要講，更重要的是必須把解決思想問題同解決實際問題結合起來。如果不注意解決群眾的實際問題，思想政治工作就會脫離群眾，就難以收到實效。為群眾辦實事是開展思想政治工作最扎實的基礎，只有把解決涉及群眾切身利益的實際問題與解決群眾的思想問題結合起來，為群眾辦實事、辦好事，把好事辦實、實事辦好，思想政治工作才能發揮得人心、暖人心、穩人心的作用，才能增強實效性。

四、必須加強隊伍建設，努力提高思想政治工作者的素質當前思想政治工作的預見性、針對性和實效性不強，很大程度上是由于思想政治工作者的素質不過硬造成的，在工作中主要表現為思想政治工作者一是知識膚淺，有理講不清，缺乏說服力；二是一味遷就，放棄原則，想用單純的同情來感動對方；三是以權壓人，強迫對方接受自己的觀點；四是遇見問題繞道走，不負責任，得過且過。但是最重要的是思想政治工作者的表率作用不夠好，言行不一，難以服人。因此，要提高思想政治工作的實效，必須提高思想政治工作者的素質，這是增強思想政治工作的針對性和實效性的組織保證。提高思想政治工作者的素質主要包括：一是政治素質，即堅定正確的政治方向、政治立場、政治觀點、政治鑒別力，這是堅定不移地貫徹落實黨的各項方針政策的前提；二是思想道德素質，即大公無私、胸懷寬闊、為人正直、嚴于律己，這是是端正工作態度，取得信任，增強感召力和吸引力的必備條件；三是知識才能素質，即理論知識、專業知識、組織才能。這是改造世界觀、加強工作力度、提高工作效益的基本條件。

參考書目：

[1]中共中央關于加強和改進思想政治工作的若干意見1999年9月

[2]江澤民：《在中央思想政治工作會議上的講話》，《人民日報》2000年6月29日。

二00五年九月十八日